FUNDACIÓN UNIVERSITARIA CERVANTINA SAN AGUSTÍN

FACULTAD DE TEOLOGÍA
SINÓPTICOS Y HECHOS
FRAY ALFREDO PERALTA FLORIÁN
19 DE ABRIL DEL 2016

EL REINO DE DIOS EN EL PENSAMIENTO DE JESÚS

Antonio Rodríguez Carmona

Facultad de Teología de Granada

1. “Cuando Jesús habló sobre el Reino de Dios, hablo de un Reino a la vez presente y a la vez futuro”
Se concibe el Reino de Dios presente en cuanto que lo está en Jesús, o en Jesús y su obra; en cuanto que
empezó a estarlo en la persona de Jesús y su obra y, en Jesús continua estando en la historia de la Iglesia
y fuera de ella. Y se concibe el Reino de Dios, en cuanto que se trata de una cercanía del futuro que afecta
y determina el presente.

2. “Las palabras escatología y apocalíptica no son sinónimas”

Porque ambas palabras son dos modos diferentes de ver el futuro, otra de las diferencias es su
procedencia: la apocalíptica procede de la escatología profética y de una visión lineal y dinámica de la
historia bajo el protagonismo de Dios, y la escatología es de origen profético.

3. Existen dos posturas que rechazan las afirmaciones del presente o del futuro dentro de la
predicación de Jesús sobre el Reino de Dios.
La primera, asegura la afirmación exclusiva sobre el futuro, negando el presente, esta afirmación la
presenta A. Schweitzer. Y por último, la postura que niega el futuro y afirma el presente que se desarrolla
de dos formas, desde una postura humanista, que rechaza el lenguaje escatológico, y una postura
escatológica que atribuye las afirmaciones, sobre el futuro de la Iglesia primitiva.

4. Jesús expuso el Reino de Dios no de manera sistemática, habló del Reino de Dios en función del
conocimiento que tenía el pueblo judío.
Su predicación se dirigió a personas concretas, en un contexto concreto, que mantenían gravadas las
promesas hechas por Dios desde antiguo, así, Jesús proclamaba, iluminaba y corregía el cumplimiento
de esa promesa.

5. La predicación del Reino de Dios, hecha por Jesús, se entremezcla con concepciones conservadas
como tradición que cambian la propuesta de Dios.
Entre ellas se recuerda la escatología profética, esta anuncia un nuevo mundo donde reine la justicia; la
nacionalista, concibe al Reino de Dios como restauración del Reino de David; la apocalíptica, espera un
cataclismo y la nomista, que identifica el Reino de Dios como cumplimiento de la Ley.
6. El Reino de Dios es dominio de Dios, pero su dominio no es una acción tiránica, sino una revelación
como Padre
Porque su dominio actúa como oposición a Satanás, sujeto al mal, en cambio el reinado de Dios es acción
creadora de filiación con el Hijo y fraternidad entre los hombres, Dios empieza a revelarse como Padre.

7. El Reino de Dios también es una realidad del futuro

Esto lo atestigua una expresión del “Padre nuestro” cuando Jesús pide al Padre la venida del Reino (Mt
6, 10; Lc 11,2); otra expresión la expones El evangelista Marco, con la expresión “no entrará en el Reino”
(Mc 10,15), en donde se utilizan los verbos: entrar, entrará y adelantarán. (Mt 21,31)