Reparadores de Portillos

Reparadores de Portillos
Jornada Oración Ayuno
y Lecturas de Avivamiento y Reforma

Y los tuyos edificarán las ruinas antiguas;

los cimientos de muchas generaciones levan-
tarás, y serás llamado reparador de porti-
llos, restaurador de calzadas para poblados.
(Isaías 58:12)

Quienes se nieguen a ser tallados por los profetas y a purificar sus almas obedeciendo a toda
la verdad. Quienes presuman estar en condición mucho mejor de lo que están en realidad,
llegarán al tiempo en que caigan las plagas y verán que les hubiera sido necesario que los
tallasen y escuadrasen para la edificación…Recuerden todos que Dios es santo y que única-
mente seres santos podrán morar alguna vez en su presencia” Vi que nadie podrá participar
del ‘refrigerio’ a menos que haya vencido todas las tentaciones y triunfado del orgullo. 
1
(Primeros Escritos, págs. 70, 71).
Reparadores de Portillos

INDICE
Introducción:

1.-Pacto ministerial 3

2.-Carta a la Iglesia 6

3.-El que hacer del atalaya 9

4.-Quien está por Jehová? 14

5.-La reforma y la disciplina en la iglesia 18

6.-La reforma en el altar familiar 23

7.-La reforma en el altar del Señor en cada corazón 26

8.-La reforma y la reverencia en la casa de DiOS 33

9.-La reforma y el sábado 38

10.-La reforma en la apariencia del cristiano /parte I 44

11.-La reforma en la apariencia / Parte II 49

12.-La reforma y la tradición de los cumpleaños 59

13.-La reforma y la tradición de los 15 años 64

14.-La reforma y las tradiciones de novenarios, cabos de años 66

15.-La reforma en la música 72

16.-La reforma y la política 76

17.-La reforma en relación a la desnudez y la modestia 80

18.-La reforma y los métodos de curación con trasfondo espiritista 88

19.-La reforma y la actitud del cristiano ante el deporte 98

20.-La verdadera Fé frente a las Tradiciones y Superticiones 111

21.-Acuerdos de Conferencia General 119

2

INTRODUCCIÓN
Q uiero dirigirme a todos mis her-
manos líderes pastores, obreros
bíblicos y laicos de la Asociación Ni-
caragüense con la siguiente reflexión:
LA GENTE QUE ME AGRADA
Me agrada la gente que vibra, que no hay que
empujarla, que no hay que decirle que haga las
cosas, sino que sabe lo que tiene que hacer y lo
hace en menos tiempo de lo esperado.
Me agrada la gente con capacidad para medir
las consecuencias.
La gente que no deja las soluciones al azar.
Me agrada la gente que trabaja para lograr
buenos resultados.
Me agrada la gente que sabe la importancia de
la alegría.
Me agrada la gente que piensa en el trabajo de
equipo, entre amigos, ya que produce más que
los caóticos esfuerzos individuales.
Me agrada la gente estricta con su gente y con-
sigo misma, pero que no pierde de vista que
somos polvo y que nos podemos equivocar.
Me agrada la gente de criterio y la que, al acep-
tar sus errores, se esfuerza en Cristo y genuina-
mente por no volver a cometerlos.
Me agrada la gente fiel y persistente que no
desfallece cuando de alcanzar objetivos e idea-
les se trata.
Con gente como esta me comprometo a todo,
así no reciba ninguna retribución, ya que con
ser parte de este equipo me siento satisfecho.
Después de estos pensamientos quie-
ro traer a su mente los siguientes tex-
tos de la palabra de Dios en: Jeremías
48:11-12; Génesis 19: a través de ellos
meditaremos en dos tipos de líderes:
LÍDERES MOABITAS Y LÍDERES
ABRAHÁMICOS
Ciertamente, estamos viviendo una época muy
importante en la historia de la Iglesia y podría-
mos pensar que tienen que ver los moabitas
y Abraham para nuestro tiempo? Haremos un
análisis entre dos tipos de líderes: Abraham y
Reparadores de Portillos
a su sobrino Lot a quien le daremos el nombre
de Moab. Observaremos algunas característi-
cas importantes de los líderes Abrahámicos?,
y ¿Cuáles son las características de los lideres
moabitas?
Porque Dios está interesado en transformarnos
de líderes moabitas a líderes Abrahámicos?
Leamos la sagradas escrituras al respecto de
los Líderes moabitas.
Quieto estuvo Moab desde su juventud, y so-
bre su sedimento ha estado reposado, y no fue
vaciado de vasija en vasija ni nunca estuvo en
cautiverio; por tanto quedó su sabor [sabor,
conducta o entendimiento] en él, y su olor [ter-
minado usado para los sacrificios a Dios] no se
ha cambiado. Por eso vienen días [períodos],
ha dicho Jehová, en que yo le enviaré trasvasa-
dores que le trasvasarán; y vaciarán sus vasijas,
y romperán sus odres.–Jeremías 48:11-12
¿Quién fue Moab? Moab significa en hebreo:
“La semilla del padre”. Hay un dicho: “De tal
palo tal astilla” o “Igualito que su papá”. ¿Y
quién fue el padre de Moab? Moab fue hijo de
Lot por su relación incestuosa con su hija luego
de la destrucción de Sodoma y Gomorra. Moab
fue el ancestro de los moabitas. El principal
defecto de los moabitas fue la arrogancia. No
fueron dados a los cambios. La profecía está
dirigida a ellos para sacudir su conformidad y
su renuencia a cambiar. A muchos siervos les
cuesta aceptar los cambios producidos por
Dios, les es difícil aceptar las transiciones como
venidas de la mano de Dios, y no culpar más a
la gente o a las circunstancias cuando a la lar-
ga Dios está tratando con ellos para llevarlos a
una REFORMA.
Si Moab era hijo de Lot y el nombre Moab sig-
nifica “la semilla del padre”, observemos por un
momento como era la vida de Lot? (el padre)
y encontraremos que, efectivamente, Lot tam-
bién se negó a ser movido, no aceptó las tran-
siciones, y Dios tuvo que usar trasvasadores/
traspasar/ para él. Dios, sin duda, trató con él a
través de las circunstancias previas que rodea-
ron a Sodoma y a Gomorra, para que por su
propio pie saliera de esas tierras que estaban
bajo juicio; pero Lot no entendió y sostuvo una
resistencia pasiva con Dios. Dios en su miseri-
cordia le envió dos trasvasadores para sacarlo
y moverlo a otra vasija; dos ángeles. Notemos
en Génesis 19 la manera como estos ángeles
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Reparadores de Portillos
CÓMO SON LOS LÍDERES MOABITAS?
tuvieron que tratar con Lot para sacarlo de allí:
A.- Están en continua guerra con el cam-
bio en vez de vivir pacíficamente en el
cambio.
Combaten continuamente con las transiciones
en lugar de manejarlas efectivamente. Se an-
clan en el pasado y por ello se encuentran inca-
pacitados para tratar con el cambio hoy. Todo
cambio los asusta les hace retroceder. El pasa-
do les da seguridad.
B.- Necesitan mantener el control.
Los Moabitas necesitan creer que ellos están a
cargo de sus vidas. Complican sus vidas al pun-
to que toman todo en sus manos para man-
tener todo y a todos en línea. Tratan estricta-
mente con los asuntos externos de la situación
sin mirar lo interno. La obsesión por el control
puede llegar a ser más y más imposible de sa-
tisfacer. Luchan por el control de todo y de to-
dos.
C- Los Moabitas mantienen desconexión
espiritual.
No es que no realizan cosas espirituales. Ellos
pueden pastorear, predicar, ser líderes. Lo que
pasa es que no entienden el significado espiri-
tual de lo que están experimentando. No com-
prenden porque Dios los está llevando por ese
camino. Por lo tanto lo analizan todo desde una
perspectiva humana, sin entender lo divino. Lo
pelean en el plano humano y dejan de conec-
tarse con lo espiritual. Si pierden su elección
en una reorganización no piensan en que Dios
les está dando un mensaje a ellos de su tiempo
que ha finalizado, sino que cuentan los votos
y culpan a otros de no hacer sido elegidos de
nuevo.
D.- Los Moabitas culpan a las otras per-
sonas y a las circunstancias de las situa-
ciones en su vida.
Cuando algo ocurre es la “culpa de ellos” “Ellos
me hicieron eso”. Juegan el papel de víctimas
y culpan a factores externos. Ellos son “reacti-
vos” no son “proactivos”. Los reactivos solo res-
ponden o reaccionan a las circunstancias, los
4
CÓMO SON LOS LÍDERES ABRAHÁMICOS?
proactivos hacen que las cosas pasen.
Un líder Abrahámico es un líder que crece vi-
gorosamente y florece en medio de todas las
circunstancias.
A.- Los líderes Abrahámicos está atento
a lo que ocurre tanto interna como ex-
ternamente.
Ellos están creciendo continuamente en cada
circunstancia. Cada transición es una escuela
para ellos. El crecer lo toman como un compro-
miso. Siempre están leyendo, asistiendo a se-
minarios, hablando con gente que los edifican.
Su anhelo más grande es aprender y crecer. Sa-
ben que su crecimiento interno es la base de
todo.
B.- Los líderes Abrahámicos tiene una
motivación interna.
No importan lo que atraviesan se sienten moti-
vados y cada problema lo ven como un desafío
para enfrentar. Tiene un saludable sentido de
control en sus vidas. Sus vidas son vibrantes,
emocionantes y llenas de calor humano.
C.- Los líderes Abrahámicos son recepti-
vos a las nuevas ideas.
Están seguros que vida es crecimiento y cam-
bio. Lo que crece cambia. No se aferran a lo
negativo del pasado, sino que lo usan para sal-
tar al presente con una clara determinación de
futuro.
D.- Los líderes Abrahámicos tienen una
vitalidad espiritual.
Sus prácticas espirituales no son religiosas sino
vibrantes, llenas de vida y mantienen un cami-
nar continuo con el Señor. Su caminar con el
Señor es nuevo cada día y sus devociones son
estimulantes. NO se secan, están como los oli-
vos verdes en el altar del su Señor. Isaías 40:
31 pero los que esperan a Jehová tendrán nue-
vas fuerzas; levantarán alas como las águilas;
correrán, y no se cansarán; caminarán, y no se
fatigarán.
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E.- Los líderes Abrahámicos tienen una Pacto ministerial

capacidad de recuperación inmediata. Reparadores de Portillos
Se recuperan de las crisis y adversidad con Firmas de Representantes.
asombro. Saben sacar provecho de las noches.
Como Pablo en la cárcel de Filipos. A veces son
sacudidos pero dicen como Pablo, Sacudidos Pr. Carlos López Contreras.
pero no vencidos. Se recuperan porque saben Presidente.
en su espíritu que la Batalla final ya ha sido
ganada. “Pero a medianoche, orando Pablo y Pr. Jairo Davila Hernandez.
Silas, cantaban himnos a Dios; y los presos los Vice-Presidente.
oían. Entonces sobrevino de repente un gran
terremoto,” (Hechos 16: 25, 26.) Pr. Victor Talavera.
Depto. Familia.
F.- Los Líderes Abrahámicos son proac-
tivos. Pr. Lino Polanco Gomez.
Ellos no esperan que las cosas sucedan para Depto. Familia.
reaccionar, sino que hacen que las cosas suce-
dan. Su pregunta de Por qué estoy aquí? los Hno. Roger Baez Gutierrez.
motiva y mirar adelante. Por ellos tienen sen- Depto. de Salud.
tido de propósito. Su creatividad es impresio-
nante, no aman la rutina ni se dejan llevar por Anc. José Luis Florian.
la corriente. Saben pararse y marcar el camino Secretario de Asociación.
en un mundo lleno de confusión.
Para ser un líder Abrahámico, se requiere ser Hna. Carolina Ezpinoza Reyes.
como dice 2ª corintios 2:15,16 “Mas a Dios Depto. Educación.
gracias, el cual nos lleva siempre en triunfo en
Cristo Jesús, y por medio de nosotros manifies- Anc. Saúl Navarro G.
ta en todo lugar el olor de su conocimiento. Depto. Jovenes.
Porque para Dios somos grato olor de Cristo en
los que se salvan, y en los que se pierden. Allá Hno. Marvin Obando Ortega.
a la distancia, como pequeñas sombras se ve- Depto. Finanzas.
rán los Moabitas, con el mismo sabor, el mismo
olor y nada nuevo sucedió en ellos. Hna. Alba Lila Sánchez.
Tesorera de Asociación.

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Reparadores de Portillos
CIRCULAR: A LA AMADA
IGLESIA REMANENTE
Filipenses 4:1 - Biblia Torres Amat
Por tanto, hermanos míos carísimos y
amabilísimos, que sois mi gozo y mi co-
rona, perseverad así firmes en el Señor,
queridos míos.
hermanos y hermana os saludamos en el nom-
bre de nuestro Señor Jesucristo y a la vez los
invitamos a reflexionar a través de las Sagradas
Escrituras:
Que habléis toda una misma cosa, y que
no haya entre vosotros divisiones. 1
Corintio 1:10
Cuando Salomón se apartó de Dios, aposta-
tando de la fe, yendo tras la idolatría, no sabía
que las bendiciones y la prosperidad que Dios
le había dado al pueblo de Israel, durante su
reinado y el de su padre David, estaba por des-
aparecer.
La desviación de Salomón, llevo también al
pueblo a practicar lo que veían en su rey, aban-
donar a Jehová e ir tras dioses falsos. 1 Reyes
11:1-13 después de su muerte el reino fue di-
vidido en dos reino, el de Judá y el de Israel y
desde ese momento Israel dejo de prosperar y
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crecer, con los siglos diez tribus de Jacob, des-
aparecieron.
L a apostasía trajo como consecuencia la
división del reino, y la división, la desapa-
rición del reino. La división, por los siglos,
es un problema que ha afectado al pueblo
de Dios y le ha causado grandes males. En
el reino de Dios actual, la iglesia, la división es
un problema grave, porque cuando ella se ma-
nifiesta, implica que uno o los dos grupos es-
tán mal. Están apartándose de Dios. 1 Corintios
1:10
1. La división es un pecado.
Disensión, grieta, rotura. Significa una
separación. Esta separación no sólo es física,
sino que puede ser de creencia, de fe. Podemos
estar todos juntos, como la iglesia de Corinto,
pero doctrinal divididos o divididos siguiendo
hombres y no a Cristo.
Por ello Pablo los reprende: que hablen
todos lo mismo. Que tengan la misma fe, la
misma doctrina y que no sigan a hombre, sino
a Cristo. 1 Corintios 1:11-13, 1Corintios 3:1-4
Muchos hermanos en la fe se han ido tras hom-
bres y tras falsas enseñanzas, se han apartado
de la verdad, desde la formación de la iglesia
hasta el día de hoy, y seguirá así hasta que Cris-
to venga. 2Timoteo 4:3-4
Dios permite las divisiones, porque los seres
humanos tenemos libre albedrío. Podemos
decir seguir a Cristo o a hombres, podemos
decidir seguir la verdad o la mentira. Pero
uno de esos caminos llevará a la condena-
ción eterna. 2 Tesalonicenses 2:11-12
¿Defender la sana doctrina, es caer en
División?
Dios a través de su palabra, nos enseña y nos
da repuesta a esta pregunta. ¿Es causante de
división aquel que defiende la voluntad de

Dios? En gálatas, Pablo nos dice que ellos no
accedieron a someterse a las falsas enseñanzas
que estos hombres querían introducir.
Debemos contender ardientemente por la
fe Judas 1:3 debemos fijarnos en aquellos que
causan división en contra de sana doctrina y
apartarnos Romanos 16:17.- 1Timoteo 6:3-5,
apártate de los tales.
Amados hermanos a través de la presen-
te circular reconocemos lo que el Apóstol
Pablo dice: La noche está muy avanzada, y el
día está cerca. Por tanto, desechemos las obras
de las tinieblas y vistámonos con las armas de
la luz. Romanos 13:12, y reconociendo que en
medio de las tinieblas Dios ha confiado su luz
a su pueblo y este hará lo que dice Ezequiel
44:23, Enseñarán a mi pueblo a discernir entre
lo sagrado y lo profano, y harán que ellos se-
pan distinguir entre lo inmundo y lo limpio.
ES ASÍ COMO PRESENTAMOS EL PLAN
EDUCATIVO REPARADORES DE PORTI-
LLOS BASADO EN ISAÍAS 58: 12.
PROPÓSITO:
Este plan espiritual está dirigido a todas las
iglesias y grupos de la Asociación del Movi-
miento De Reforma.
OBJETIVOS:
1: Educad, Educad, Educad
2 Crónicas 17:7-9: “Y enseñaron en Judá, te-
niendo consigo el libro de la ley de Jehová,
y recorrieron todas las ciudades de Judá en-
señando al pueblo”.
Y leían en el libro de la ley de Dios clara-
mente, y pusieron el entendimiento, y en-
Reparadores de Portillos
tendieron la escritura. Nehemías 8: 8
La educación es una obra cuyos efectos se
verán durante los siglos sin fin de la eterni-
dad.- 2JT 427 (1900). El verdadero
Propósito de la educación es restaurar la
imagen de Dios en el alma. Mente, carácter
y personalidad tomo 1
2: Un Llamado a ser un Pueblo Santo
“Yo soy del Señor”, otro invocará el nombre
de Jacob, y otro escribirá en su mano: “Del
Señor soy” y se llamará con el
nombre de Israel”.” Isaías 44:2-5
“Y vosotros seréis llamados sacerdotes de
Jehová, ministros de nuestro Dios seréis lla-
mados; Isaías 61:6-9
3: Un Llamado a Levantar Hombres y
Mujeres Fieles
La mayor necesidad del mundo es la de
hombres que no se vendan ni se compren;
hombres que sean sinceros y honrados en lo
más íntimo de sus almas; hombres que no
teman dar al pecado el nombre que le co-
rresponde; hombres cuya conciencia sea tan
leal al deber como la brújula al polo; hom-
bres que se mantengan de parte de la justi-
cia aunque se desplomen los cielos. ED 54.3
“A quien anunciamos, amonestando a todo
hombre, y enseñando a todo hombre en
toda sabiduría, a fin de PRESENTAR PER-
FECTO EN CRISTO JESÚS A TODO HOMBRE;
para lo cual también trabajo, luchando se-
gún la potencia de él, la cual actúa podero-
samente en mí. “Colosenses 1:28
4: Un Llamado a la Familia a un Reavi-
vamiento y Reforma
“Y los tuyos edificarán las ruinas antiguas;
los cimientos de generación y generación
levantarás, y serás llamado reparador de
portillos, restaurador de calzadas para ha-
bitar. “Isaías 58:12
Y vosotros seréis llamados sacerdotes de Je-
hová, ministros de nuestro Dios seréis lla-
mados; comeréis las riquezas de las nacio-
nes, y con su gloria seréis sublimes.”
Isaías 61:4-6
En el Antiguo Testamento ocurrieron
reavivamientos y reformas cuando hubo
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un renovado compromiso de corazón
de obedecer la voluntad de Dios. Cuan-
do Israel se volvía para seguir sus caminos y
cada uno “hacía lo que bien le parecía” (Juec.
21:25), Dios retiraba sus bendiciones, y la Na-
ción afrontaba desastres y derrotas.
En un caso, cuando el pueblo de Dios afrontaba
uno de sus desafíos más grandes –una batalla
con los amonitas y los moabitas–,
el rey Josafat mostró un notable lideraz-
go espiritual. Durante toda la crisis, el
rey procuró mantener los ojos de todo
Israel concentrados en el poder de Dios
(2 Crón. 20:12).
En medio de este estado de cosas Habacuc
eleva una plegaria a su Dios. Escribió: “Se-
ñor, he oído tu palabra, y temí. Señor, aviva
tu obra en medio de los años. En medio de
los años hazla conocer. En la ira acuérdate
de la misericordia” (Habacuc 3:2). Pide a
Dios que haga la obra que tiene que hacer
para salvar a su pueblo del estado en que
está. La palabra avivar da la idea de vivir,
revivir, apurar, hacer resurgir, reanimar un
paciente o recuperar algo.
Hoy, como miembros de cuerpo de Cristo de-
bemos pedir que Dios nos avive para realizar
la obra que nos ha encomendado. El tiempo
en que vivimos lo exige. Elena de White escri-
bió: “Antes que los juicios de Dios caigan final-
mente sobre la tierra, habrá entre el pueblo del
Señor un avivamiento de la piedad primitiva,
cual no se ha visto nunca desde los tiempos
apostólicos” (Conflicto de los siglos página 57):
“REAVIVAMIENTO SIGNIFICA UNA RE-
NOVACIÓN de la vida espiritual, una vi-
vificación de las facultades de la men-
te y del corazón, una resurrección de la
muerte espiritual” (Mensajes Selectos
tomo 1, página 149).
Pero, ¿QUÉ SIGNIFICA LA PALABRA REFOR-
MA? “Reforma significa una reorganización,
un cambio en las ideas y teorías, hábitos y
prácticas. La reforma no producirá los bue-
nos frutos de justicia a menos que esté rela-
cionada con el reavivamiento del Espíritu.
8
El reavivamiento es un asunto individual.
“¿Esperamos que se reavive toda la iglesia?
Ese tiempo nunca llegará. Hay personas en
la iglesia que no están convertidas, y que
no se unirán a la oración ferviente y eficaz.
Debemos hacer la obra individualmente”
(1MS, p. 142).)
DINAMICA DEL PROGRAMA:
1. Para mayor aprovechamiento las confe-
rencias se impartirán los días sábados en el
segundo servicio o culto divino ya sea por
un pastor, misionero, miembro de asocia-
ción, o director de iglesia.
2. Estos temas han sido bosquejados en la
siguiente revista Reparadores de Portillos,
la cual va en formato de pdf. Para se leída en
la congregación.
3. La mayoría de estos temas van en presen-
taciones de power point.
4. Para retroalimentar la conferencia se hará
un repaso como tema de fondo en el pro-
grama de sociedad de jóvenes.
5. Recomendamos programar un ayuno para
clamar a Dios por un avivamiento y una re-
forma completa.
6. Se realizara una cadena de oración de
5:30 a.m. a 6:00 p.m.
7. Se colectará una ofrenda especial para el
departamento de Educación.
Pastor: Carlos E. López Contreras
Presidente
Asociación Nicaragüense

EL QUEHACER DEL ATALAYA
Ezequiel
33:1-10. Vrs.
6 Pero si el
atalaya vie-
re venir la
espada y LAS PROXIMIDADES DEL MAL, DEL ENE-
no tocare la
trompeta, y
el pueblo no
se apercibie-
re, y viniendo la espada, hiriere de él a alguno,
éste fue tomado por causa de su pecado, pero
demandaré su sangre de mano del atalaya. 7 A
ti, pues, hijo de hombre, te he puesto por ata-
laya a la casa de Israel, y oirás la palabra de mi
boca, y los amonestarás de mi parte. 8 Cuando
yo dijere al impío: Impío, de cierto morirás; si
tú no hablares para que se guarde el impío de
su camino, el impío morirá por su pecado, pero
su sangre yo la demandaré de tu mano. 9 Y si
tú avisares al impío de su camino para que se
aparte de él, y él no se apartare de su camino, él
morirá por su pecado, pero tú libraste tu vida.
Introducción:
A) El profeta Ezequiel es un vocero, es un
atalaya o centinela de la casa de Israel.
B) Al levantar su voz era para advertir a los
pecadores de la desgracia y el peligro que
les espera.
C) Él debe advertir también a la casa de Is-
rael, que se dice seguidor o creyente de Dios
a que se vuelva de su mal camino para que
pueda vivir.
D) Advierte, que si su alma se pierde será
por su propia negligencia, o por su propia
culpa.
E) Señala directamente a aquellos que se
justifican por el pecado que cometen, que
piensan que no pasa nada al seguir pecan-
Reparadores de Portillos
do.
F) A los que se creen muy sabios en su pro-
pias decisiones.
LOS ATALAYAS ESTÁN PARA ADVERTIR
MIGO QUE ASECHA.
A) El atalaya señala, exhorta y advierte con ba-
ses y hechos y fundamentos, a) no debe de ex-
poner sus sentimientos de su alma, b) porque
si él no es responsable así mismo, c) no cuida
lo que hace y lo que habla, d) él mismo tendrá
consecuencias.
B) Los voceros estamos para advertir y poner
ante la gente los mandamientos con justicia de
Dios, a) exponemos lo que dice la misma Pala-
bra profética de la Biblia, b) sin ocultar o dejar
de advertir lo que está escrito.
C) Fuera de la Biblia, no somos atalayas, a) si
no aplicamos el llamado y el propósito de Dios
que hay en la Palabra, b) llevaremos conse-
cuencias de nuestra propia negligencia y por
nuestras suposiciones.
Objetivo:
Debemos ser nosotros verdaderos
atalayas de Dios.
A) Atalaya del hebreo tsafá = a) inclinarse hacia
adelante, b) divisar a la distancia, c) observar,
d) aguardar, e) acechar, f) aguardar, g) mirar, h)
vigilar, i) guardar la vigilia.
B) El atalaya es el que dice: a) ¡Cuidado! b) ¡Pe-
ligro! c) ¡Precaución!
C) Pone alerta de un posible peligro o desastre.
DIOS HA PUESTO A CADA MIEMBRO
COMO ATALAYA, PERO ¿REALMENTE ES-
TAMOS CUMPLIENDO COMO ATALAYAS?
Es el privilegio de los atalayas de los muros de
Sión vivir tan cerca de Dios, ser tan suscepti-
bles a las impresiones de su Espíritu, que él
pueda obrar por medio de ellos para advertir a
los hombres y mujeres su peligro, y señalarles
el lugar de seguridad. Han de advertirles fiel-
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Reparadores de Portillos
mente el seguro resultado de la transgresión,
y proteger fielmente los intereses de la iglesia.
En ningún tiempo pueden descuidar su vigilan-
cia. . . Sus voces han de elevarse con tonos de
trompeta, y nunca han de dar una nota vaci-
lante e incierta. . . EXALTAD A JESÚS CAPÍTULO:
Octubre 1 LA CABEZA DE LA IGLESIA
A) ¿Qué vemos, qué oímos? Nos hemos hecho
los disimulados, hemos ignorado.
B) Nos atreveríamos anunciar lo que ya está
escrito y lo que se avecina. El mundo anuncia,
pronostica mentiras. Zacarías 10:2 Porque los
terafines han dado vanos oráculos, y los adivi-
nos han visto mentira, han hablado sueños va-
nos, y vano es su consuelo; por lo cual el pue-
blo vaga como ovejas, y sufre porque no tiene
pastor.
C) Debemos anunciar lo que ya sabemos, lo
que se nos ha encomendado decir.
D) Como lo encomendado por Dios a Jonás:
Jonás 1:1 Vino palabra de Jehová a Jonás… di-
ciendo: 2 Levántate y ve a Nínive… y pregona
contra ella; porque ha subido su maldad delan-
te de mí.
F) La respuesta fue: Jonás 3:7 E hizo proclamar
y anunciar en Nínive, por mandato del rey y de
sus grandes, diciendo: Hombres y animales,
bueyes y ovejas, no gusten cosa alguna; no se
les dé alimento, ni beban agua; 8 sino cúbranse
de cilicio hombres y animales, y clamen a Dios
fuertemente; y conviértase cada uno de su mal
camino, de la rapiña que hay en sus manos. 10
Y vio Dios lo que hicieron, que se convirtieron
de su mal camino; y se arrepintió del mal que
había dicho que les haría, y no lo hizo.
EL MENSAJE DEL ATALAYA HA DISMINUI-
DO, PORQUE SE HA DEJADO LA ENSE-
ÑANZA Y LA EXHORTACIÓN, ESO TRAE
CONSECUENCIAS.
Puse también sobre vosotros atalayas, que di-
jesen: Escuchad al sonido de la trompeta. Y di-
jeron ellos: No escucharemos. Jeremías 6.17
A) Últimamente el libertinaje se empezó a sen-
tir más agudo debido a la indolencia
Aquellos que no tienen suficiente valor para
reprender el mal, o que por indolencia o falta
10
de interés no hacen esfuerzos fervientes para
purificar la familia o la iglesia de Dios, son con-
siderados responsables del mal que resulte de
su descuido del deber. Somos tan responsables
de los males que hubiéramos podido impedir
en otros por el ejercicio de la autoridad pater-
nal o pastoral, como si hubiésemos cometido
los tales hechos nosotros mismos (Patriarcas y
Profetas, pág. 625
“Y le mostraré que yo juzgaré su casa para
siempre, por la iniquidad que él sabe; porque
sus hijos han blasfemado a Dios y él no los ha
estorbado.” (1 Sam. 3: 13).
C) como resultado de la indolencia se han de-
jado escuchar bromas y chistes.
Mas sea vuestro hablar: Sí, sí; no, no; porque lo
que pasa de esto, de mal procede” (Mateo 5:
37). “Como el que enloquece, y echa llamas y
saetas y muerte, tal es el hombre que engaña a
su amigo, y dice: Ciertamente, lo hice por bro-
ma” (Prov. 26: 18, 19).
Escuche las conversaciones vanas y frívolas; es-
cuche la risa, las bromas, los chistes. ¿Es esto
imitar al Modelo? Siga escuchando, ¿se men-
ciona el nombre de Jesús? ¿Es la verdad el tema
de conversación? ¿Están los oyentes gloriándo-
se en la cruz de Cristo? (1 T 505).
D) Por tanto: ya el respeto a las autoridades y
personas mayores se ha ido perdiendo
No reprendas con dureza al anciano, sino, más
bien, exhórtalo como a padre; a los más jóve-
nes, como a hermanos. 1 de Timoteo 5.1
“Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a
ellos; Hebreos 13:17,
No admitas acusación contra un anciano, a me-
nos de que haya dos o tres testigos… 1 Timoteo
5:19,20
Levítico 19:32 ``Delante de las canas te pondrás
en pie; honrarás al anciano, y a tu Dios temerás;
yo Soy el SEÑOR.
E) Ya es una desfachatez, una aceleración de las
prácticas de supersticiones y ocultismo
“Porque decía dentro de sí: Si tocare solamente
su manto, seré salva. “ (Mat. 9: 21). Jesús le dijo
amablemente: “Hija, tu fe te ha salvado: ve en
paz”. El no dio oportunidad a que la supersti-
ción proclamase que había una virtud sanadora
en el mero acto de tocar sus vestidos. No era

mediante el contacto exterior con él, sino por
medio de la fe que se aferraba a su poder di-
vino, como se había realizado la curación. . . El
Deseado de Todas las Gentes, págs. 311- 313
F) Y la desvergüenza del chisme en el campa-
mento de Dios
“No andarás chismeando entre tu pueblo. No
atentarás contra la vida de tu prójimo. Yo Jeho-
vá.” Lev. 19: 16.
No tenemos tiempo para hablar de increduli-
dad y para chismear; no tenemos tiempo ahora
para realizar la obra del diablo. Que todos ten-
gan cuidado de no desarraigar la fe de otros al
sembrar semillas de envidia, celo y desunión;
porque Dios oye las palabras, y juzga, no me-
diante aserciones, que no valen nada, sino por
el fruto que produce la conducta de una perso-
na. “Por sus frutos los conoceréis” “(Mat. 7: 20).
La semilla sembrada determinará el carácter de
la cosecha (Manuscrito 32a, 1896).
HOY EN DÍA CASI TODO MUNDO SE HA VUEL-
TO CÓMPLICE DE LOS GRANDES ERRORES
PORQUE SE LES DA RIENDA SUELTA.
Porque este pueblo es rebelde, [específicamen-
te la antigua Israel, pero también la humani-
dad en general], hijos mentirosos, hijos que
no quisieron oír la ley del Eterno; que dicen a
los videntes: No veáis; y a los profetas: No nos
profeticéis lo recto, decidnos cosas halagüeñas,
profetizad mentiras: dejad el camino, apartaos
de la senda, quitad de nuestra presencia al
Santo de Israel” (Isa. 30:8-11).
A) Y Dicen: “Todo está bien, no pasa nada, re-
lájate”.
B) El dilema que existe: a) “Yo no me meto”, b)
“es cuento de ellos”. c) “Que hagan lo que quie-
ran están en su derecho”. d) “Déjenlos ser”.
C) La frase convenciera: “Dejar hacer dejar pa-
sar”.
D) Pero la Biblia sigue hablando por sus ata-
layas o voceros, a) alertando, b) señalando, c)
anunciando que hay salvación ahora, d) porque
después llegará la destrucción y muerte.
DIOS NOS HA PUESTO POR ATALAYA
Pues, ¿busco ahora el favor de los hombres, o
el de Dios? ¿O trato de agradar a los hombres?
Pues si todavía agradara a los hombres, no se-
Reparadores de Portillos
ría siervo de Cristo. Gálatas 1:10
1) Para que demos la voz de alarma,
2) Para ser avisados y avisar de los peligros.
3) Para anunciar que la gente se arrepienta de
su maldad.
4) Para anunciar que la gente está en peligro
de muerte y muerte eterna. A) Si tú no avisas
del peligro, o sabes de algo que puede traer
consecuencias, y te callas, “tú llevarás la culpa,
te harás cómplice”.
5) Pero si tú das el aviso, y aquella o aquellas
personas no hacen caso, esa o esas personas
llevarán su culpa, será bajo su responsabilidad.
ES TRISTE DECIR: PERO HAY PASTO-
RES, OBREROS, LAICOS QUE NO ESTÁN
ANUNCIANDO DE LOS PELIGROS
LATENTES.
Sus atalayas son ciegos, todos ellos ignorantes;
todos ellos perros mudos, no pueden ladrar;
soñolientos, echados, aman el dormir.
…pastores mismos no saben entender; todos
ellos siguen sus propios caminos, cada uno
busca su propio provecho, cada uno por su
lado. Isaías 56. 10,11
A) No están cumpliendo como voceros de Dios.
B) Antes los están llevando a cometer más fal-
tas, creyendo a la vanidad y la mentira.
C) No están amonestado lo incorrecto, lo in-
adecuado, no están amonestando el pecado.
¿Qué dijo Ezequiel? Ezequiel 3:17 Hijo de hom-
bre, yo te he puesto por atalaya a la casa de
Israel; oirás, pues, tú la Palabra de mi boca, y
los amonestarás de mi parte.
D) La Palabra de Dios es riquísima en enseñan-
zas, a) contienen todos los temas, b) pero enfa-
tiza a la obediencia, c) la amonestación, d) ex-
hortación, e) y advierte las consecuencias, f) si
no hay arrepentimiento, habrá juicio. Porque es
tiempo de que el juicio comience por la casa de
Dios; y si comienza por nosotros primero, ¿cuál
será el fin de los que no obedecen al evangelio
de Dios? 1 Pedro 4.7
E) Pero hoy los que se dicen voceros, atalayas
no quieren que se hable, a) de amonestación,
b) de reprensión, c) no quieren señalar el pe-
cado, d) ya no hablan del arrepentimiento. e)
no hablan de la Sangre de Cristo que lava los
pecados.
F) Hasta dicen de los temas que no se deben
11
Reparadores de Portillos
de hablar en la congregación, tales como: a) “El
pecado”, b) “el adulterio”, c) Las extremidades
del sábado, d) las modas tales como tintes de
y cortes de cabello, depilaciones en las cejas,
ropas ajustadas al cuerpo, tacones extremos
como plataformas, c) “los vicios en internet, la
infidelidad en el chat, programas nocivos en la
televisión, la irreverencia en el templo. ¡Ay de
los que llaman al mal bien y al bien mal, que
tienen las tinieblas por luz y la luz por tinieblas,
que tienen lo amargo por dulce y lo dulce por
amargo! Isaías 5.20
G) Es como decir: “Silencio, cállate, el mal está
bien”.
H) ¡Que increíble, son defensores del pecado!
Los atalayas infieles colaboraban en la obra del
gran engañador, clamando: “Y curan la herida
de mi pueblo con liviandad, diciendo: Paz, paz;
y no hay paz. “ (Jer. 6: 14). I) Qué acaso no dice
la Palabra: Santiago 4:8 Acercaos a Dios, y Él
se acercará a vosotros. Pecadores, limpiad las
manos; y vosotros los de doble ánimo, purifi-
cad vuestros corazones. 9 Afligíos, y lamentad,
y llorad. Vuestra risa se convierta en lloro, y
vuestro gozo en tristeza. 10 Humillaos delante
del Señor, y Él os exaltará.
LA FALTA DE CARÁCTER, LA EFICACIA DE
LA PALABRA, LA INDOLENCIA O LA APA-
TÍA, HAN REBASADO LA EFICACIA DE LA
CORRECCIÓN.
Maldito el que hiciere indolentemente la obra
de Jehová, y maldito el que detuviere de la san-
gre su espada. Jeremías 48.10
Mujeres indolentes, levantaos, oíd mi voz; hijas
confiadas, escuchad mi razón.
De aquí a algo más de un año tendréis espanto,
Temblad, oh indolentes; turbaos, oh confiadas;
despojaos, desnudaos, ceñid los lomos con ci-
licio. Isaías 32.9, 10,11
A) Hay gente que sabe que alguien anda mal y
se calla. a) Y dice: Sssssh no digas nada, b) te
los vas a echar de enemigos.
Sus atalayas son ciegos, todos ellos ignorantes;
todos ellos perros mudos, no pueden ladrar;
soñolientos, echados, aman el dormir. Isaías
56.10
B) Puede ser, a) un cristiano, b) un amigo, c)
un hermano, d) un sobrino, e) un nieto, f) un
12
familiar, g) un esposo, h) una esposa, i) un hijo,
j) una hija, suegros, etc.
C) Alguien que anda mal o en desorden, a) no
se le reprende, b) no se le llama la atención.
c) Simplemente lo ignora, se siente incapaz de
llegar con un exhorto o amonestación, d) él se
hace cómplice.
D) Como se dice: “El que calla otorga o con-
siente”.
PABLO AMONESTÓ, ATALAYÓ, SEÑALÓ, EX-
HORTÓ, CORRIGIÓ CON BASES Y HECHOS.
1 Corintios 4:18 Más algunos están envaneci-
dos, como si yo nunca hubiese de ir a voso-
tros. Porque el reino de Dios no consiste en
palabras, sino en poder. 21 ¿Qué queréis? ¿Iré
a vosotros con vara, o con amor y espíritu de
mansedumbre?
E) Y señala directamente el problema. 1 Corin-
tios 5:1 De cierto se oye que hay entre voso-
tros fornicación, y tal fornicación cual ni aun
se nombra entre los gentiles; tanto que alguno
tiene la mujer de su padre. 4 En el nombre de
nuestro Señor Jesucristo, reunidos vosotros y
mi espíritu, con el poder de nuestro Señor Je-
sucristo, 5 el tal sea entregado a Satanás para
destrucción de la carne… Hagan esto, en el
Nombre de nuestro Señor Jesús, ese hombre
deberá ser entregado a Satanás, para que su
cuerpo sea destruido (sus deseos carnales) y su
espíritu se salve cuando el Señor venga
G) Pablo no dijo: a) “Dejen que juzgue Dios”. b)
No hay que decir nada, c) es que ese hermano
es buena pieza, d) además da buenos diezmos,
e) es de la alta. f) No dijo: Pobrecito, no conoce
mucho de Dios, g) no hay que decir nada por-
que se va a sentir, h) se va a ir de la iglesia.
H) No, Pablo fue con toda la autoridad que
Dios le había dado.
I) Este hombre posteriormente fue restaurado,
después de que se arrepintió, volvió a la comu-
nión de la iglesia.
J) Pablo en la segunda carta a los corintios dice:
2 Corintios 2:5 Pero si alguno me ha causado
tristeza, no me la ha causado a mí solo, sino
en cierto modo (por no exagerar) a todos vo-
sotros. 6 Le basta a tal persona esta reprensión
hecha por muchos; 7 así que, al contrario, vo-
sotros más bien debéis perdonarle y consolar-

le, para que no sea consumido de demasiada
tristeza. 11 para que Satanás no gane ventaja
alguna sobre nosotros; pues no ignoramos sus
maquinaciones.
EL ATALAYA DE DIOS ESTÁ ALERTA Y DA
VOZ DE ALARMA CONTRA LOS LOBOS.
A) Contra aquellos que se introducen encubier-
tamente. 2 Juan 1:10 Si alguno viene a vosotros,
y no trae esta doctrina, no lo recibáis en casa, ni
le digáis ¡Bienvenido! 11 Porque el que le dice:
¡Bienvenido! participa en sus malas obras.
B) Jesús dijo: Mateo 7:15 Guardaos de los falsos
profetas, que vienen a vosotros con vestidos de
ovejas, pero por dentro son lobos rapaces.
FALSEDAD EN DOCTRINAS.
A) ¿Quiénes eran o son los que meten falsas
doctrina? a) Los falsos apóstoles, b) falsos pro-
fetas, c) falsos maestros.
B) El apóstol Pedro dice: 2 Pedro 2:1 Pero hubo
también falsos profetas entre el pueblo, (En el
Antiguo Testamento) como habrá entre voso-
tros (En el nuevo Testamento) falsos maestros,
(Del griego pseudodidáskalos = maestros es-
purios, propagador de doctrina cristiana erró-
nea, falso enseñador o maestro falso) Que
introducirán encubiertamente herejías destruc-
toras…
D) Pablo estuvo muy atento en lo que sucedía
en las iglesias, a) no permitía engaños, b) men-
tiras, c) falsedades.
E) Inmediatamente Pablo se levantaba parando
el engaño, alertó de las doctrinas engañosas.
F) Hoy hace falta apóstoles, profetas y maestros
que enseñen con verdad la Palabra.
LOS PADRES DEBEN ESTAR ALERTAS CON
SUS HIJOS, ACERCA DE LOS
PELIGROS QUE EXISTEN EN EL MUNDO.
“La iniquidad de la casa de Elí no será expia-
da jamás, ni con sacrificios ni con ofrendas.” (1
Sam. 3: 14). 1 Sam. 2: 22-36.
Y le mostraré que yo juzgaré su casa para siem-
pre, por la iniquidad que él sabe; porque sus
hijos han blasfemado a Dios, y él no los ha es-
torbado. 1 Samuel 3:13
¿Por qué habéis hollado mis sacrificios y mis
ofrendas, que yo mandé ofrecer en el taber-
náculo; y has honrado a tus hijos más que a
mí, engordándoos de lo principal de todas las
ofrendas de mí pueblo Israel? 1 Samuel 2:29
Reparadores de Portillos
Elí no administró su casa de acuerdo con los re-
glamentos que Dios dio para el gobierno de la
familia. Siguió su propio juicio. . . Muchos están
cometiendo ahora un error semejante. Creen
conocer una manera mejor de educar a sus
hijos que la indicada por Dios en su Palabra.
Fomentan tendencias malas en ellos y se ex-
cusan diciendo: “Son demasiado jóvenes para
ser castigados. Esperemos que sean mayores,
y se pueda razonar con ellos”. En esta forma se
permite que los malos hábitos se fortalezcan
hasta convertirse en una segunda naturaleza.
Los niños crecen sin freno, con rasgos de carác-
ter que serán una maldición para ellos durante
toda su vida, y que propenderán a reproducirse
en otros (Patriarcas y Profetas, págs. 625, 626).
A) Es triste saber que los padres no son atalayas
en sus propias casas.
B) Actualmente los hijos hacen lo que quieren,
a) los padres están limitados, b) no tienen la
capacidad de orientar, c) corregir y prevenir.
C) A los padres no saben usar el freno, a) no sa-
ben detener a sus hijos, b) no saben orientarlos
acerca del mal, c) porque les falta la autoridad
de la Palabra.
D) Si usted sabe que su hijo o su hija, a) anda
con alguien que no conviene, b) si usted no
hace nada, c) su hijo o hija, va a salir afectado.
E) Ponga atención y actúe antes que sea dema-
siado tarde. a) Puede ser una amistad peligrosa,
b) una relación de noviazgo que no conviene.
F) Líbreles del lazo del cazador. Proverbios 6:5
Escápate como gacela de la mano del cazador,
y como ave de la mano del que arma lazos.
DIOS NOS HA PUESTO PARA DAR LA
VOZ DE ALARMA O DE PELIGRO.
No debes dejarlo pasar, mide las consecuen-
cias que vendrán sino actúas. Proverbios 24:10
Si fueres flojo en el día de trabajo, tu fuerza
será reducida. 11 Libra a los que son llevados a
la muerte; Salva a los que están en peligro de
muerte. 12 Porque si dijeres: Ciertamente no lo
supimos, ¿Acaso no lo entenderá el que pesa
los corazones? El que mira por tu alma, él lo
conocerá, Y dará al hombre según sus obras.
13
Reparadores de Portillos
¿QUIÉN ESTÁ POR JEHOVÁ?
“Y Viendo Moisés que el pueblo estaba desen-
frenado, porque Aarón lo había permitido, para
vergüenza entre sus enemigos, se puso Moisés
a la puerta del campamento, y dijo: ¿Quién está
por Jehová? Júntese conmigo. Y se juntaron
con él todos los hijos de Leví.” ÉXODO 32:25-26
Es una pregunta que resuena a través de los
siglos y las edades:
¿Quién está por Jehová?, o... en labios del Se-
ñor Jesucristo:
“El que no es conmigo, contra mí es...” Lucas
11:23ª.
I. Moisés trata con el liderazgo permisivo (ver-
so 21), responsabilizándole por el descalabro,
y éste, Aarón, excusándose en una aparente
predisposición al pecado por parte del pueblo
(versos 22-24), pero eximiéndose a sí mismo y
mintiendo en cuanto a la manufacturación del
becerro, dice: “... Y lo eché en el fuego (oro) y
salió este becerro” (verso 24b), en contrapo-
sición al versículo 4: “Y él (Aarón mismo) los
tomó de las manos de ellos, y le dio forma con
buril, e hizo de ello un becerro de fundición...”
a) Culpables arrepentidos
Los que no habían participado en la apostasía
debían colocarse a la derecha de Moisés; los
que eran culpables, pero se habían arrepenti-
do, a la izquierda. La orden fue obedecida. Se
encontró que la tribu de Leví no había partici-
pado del culto idólatra. Entre las otras tribus
había muchos que, aunque habían pecado,
manifestaron arrepentimiento. Pero un gran
grupo formado en su mayoría por la “multitud
mixta,” que instigara la fundición del becerro,
persistió tercamente en su rebelión.
14
b) El precio de la apostasía
En el nombre del Señor Dios de Israel, Moisés
ordenó a los que estaban a su derecha y que se
habían mantenido limpios de la idolatría, que
empuñaran sus espadas y dieran muerte a to-
dos los que persistían en la rebelión. “Y cayeron
del pueblo en aquel día como tres mil hom-
bres.” Sin tomar en cuenta la posición, la paren-
tela ni la amistad, los cabecillas de la rebelión
fueron exterminados; pero todos los que se
arrepintieron y humillaron, alcanzaron perdón.
Los que llevaron a cabo este terrible castigo, al
ejecutar la sentencia del Rey del cielo, proce-
dieron en nombre de la autoridad divina. Los
hombres deben precaverse de cómo en su ce-
guedad humana juzgan y condenan a sus se-
mejantes; pero cuando Dios les ordena ejecutar
su sentencia sobre la iniquidad, deben obede-
cer. Los que cumplieron ese penoso acto, ma-
nifestaron con ello que aborrecían la rebelión y
la idolatría, y se consagraron más plenamente
al servicio del verdadero Dios. El Señor honró
su fidelidad, otorgando una distinción especial
a la tribu de Leví.
c) El enemigo en el campamento
Hoy, sutilmente, Satanás ha infiltrado filosofías
destructivas en medio del Campamento Cris-
tiano Contemporáneo, que enfocan hacia un
pensamiento antropocéntrico o la divinización
del hombre. El becerro, hoy, simboliza el poder
humano que desplaza a Dios: homolatría. Ad-
miración excesiva hacia la propia persona.
En dos ocasiones los israelitas rindieron culto al
becerro. La primera fue al pie del Sinaí mientras
Moisés recibía la Ley de Jehová. La fiesta que
acompañó el culto fue orgiástica y provocó la
ira santa de Moisés (Éx 32; cf. Dt 9.16, 21; Neh
9.18; Sal 106.19, 20; Hch 7.41).
d) Un silencio que nos compromete
No hay duda que existe un vacío entre la Iglesia
de Hoy y la vida de los primeros creyentes des-
crita en Hechos. (Hechos 2:42.)
Estos hermanos no dijeron poseer algo (He-

chos 2:44-45, Hechos 4:32-35) ¡Qué desafío
para nosotros! ¿O es que estamos satisfechos
con la condición actual de la Iglesia? ¿Preferi-
mos estar en silencio para no incomodar a na-
die y no perder nuestra “respetabilidad” dentro
del “círculo religioso” donde nos movemos?
¿Quizás ser señalado como “muy radical”. “En
algún lugar nos perdimos hermano, y si que-
remos ver la gloria postrera, debemos comen-
zar de nuevo en sus sendas antiguas (Jeremías
6:16.) Así dijo Jehová: Paraos en los caminos,
y mirad, y preguntad por las sendas antiguas,
cuál sea el buen camino, y andad por él, y ha-
llaréis descanso para vuestra alma. Mas dijeron:
No andaremos.
¿Hemos seguido la línea de Jerusalén, de An-
tioquía, la historia del trabajo del Espíritu en
Hechos 13? ¿También la línea de Éfeso y la pre-
paración de obreros que hizo Pablo?
¡Estas tres líneas en su conjunto nos hablan de
una Iglesia Orgánica, Poderosa, que trastornó
al mundo de su época (Hechos 17:6)! Nuestra
preocupación por ser aceptados en el círculo
social y político ha oscurecido nuestra tarea
trastornadora.
e) Apostasía
Podemos observar los brotes de la Apostasía
de la Iglesia ya en las cartas de Pablo:
“Nadie os engañe en ninguna manera, porque
no vendrá sin que antes venga la apostasía, y
se manifieste el hombre de pecado, el hijo de
perdición” II Tes. 2:3
¿Cristo a la puerta, llamando? ¿Cristo fuera de
la Iglesia? “...Si alguno oye mi voz...” ¿Es que la
Iglesia no quiere escucharle? ¿Qué sucede con
Su Pueblo hoy, estamos seducidos por las ex-
periencias extáticas, por las riquezas que ofrece
este mundo, por la prosperidad, autocompla-
cencia, por la música Rock, el síndrome de la
exaltación personal? ¿Buscamos nuestra satis-
facción personal y no complacer a Dios?
No, Cristo habla a su Iglesia que se considera a
sí misma rica pero no entendiendo que es po-
bre, desventurada, ciega y desnuda. Muy pocos
hoy, en la Iglesia, escuchan Su voz... Cristo dice:
“...Si alguno...” ¿Por qué Cristo no dijo: ...”multi-
tudes.”? Oh, su manada es realmente pequeña.
f) Un modelo a seguir
Mientras Elías veía a Israel hundirse cada vez
Reparadores de Portillos
más en la idolatría, su alma se angustiaba y
se despertó su indignación. Dios había hecho
grandes cosas para su pueblo. Lo había liberta-
do de la esclavitud y le había dado “las tierras
de las gentes;... para que guardasen sus estatu-
tos, y observasen sus leyes.” Salmos 105:44, 45.
Profetas y reyes, página 87.
I. CARACTERÍSTICAS DEL MENSAJE
DE ELÍAS Y JUAN
a) Ambos fueron atrevidos y audaces
al predicar, aún ante los reyes.
Elías - Elías dijo a Acab, “Yo no he perturbado
a Israel, sino tú y la casa de tu padre, dejando
los Mandamientos del Señor y siguiendo a los
baales” (1Reyes 18:18).
Juan - “Porque Juan había dicho a Herodes: No
debes tomar la esposa de tu hermano” (Marcos
6:18).
Tanto Juan el Bautista como Elías no mostraron
temor al predicar su mensaje en forma directa y
sin rodeos ante gobernantes y gobiernos. Jesús
dijo que esto ocurriría otra vez en los últimos
días. “...y os llevarán ante gobernantes y reyes
por mi causa, por testimonio a ellos” (Marcos
13:9).
No debemos buscar la aprobación de los hom-
bres, sino de Dios. Para establecer un gran rea-
vivamiento el mensaje de Elías debe ser una
proclamación atrevida y sin temor de la verdad
transparente y no comprometida que a veces
no goza de popularidad.
b) Mantenían una dieta y estilo de
vida sencillos.
Elías - “Te ruego me traigas también un bocado
de pan en tu mano” (1 Reyes 17:11).
Juan - “Comía langostas y miel silvestre” (Mar-
cos 1:6)
Elías y Juan eran conocidos por su dieta simple
15
Reparadores de Portillos
y su modo de vida rústica. Estos rigores básicos
mantenían sus facultades mentales claras y sus
cuerpos fuertes capacitándolos para la tarea
especial que Dios los llamó a realizar.
Del mismo modo, en los últimos días, la igle-
sia debe despertar a la verdad acerca de la co-
nexión estrecha entre cuerpo y espíritu. Lo que
comemos y bebemos, al igual que nuestros
hábitos personales de vida, tienen un efecto
directo en nuestra claridad mental y habilidad
para discernir la verdad. El poder para resistir
la tentación puede remontarse en parte a una
dieta simple y un estilo de vida moderado. Re-
cuerde que el pecado sobrevino a la raza hu-
mana como resultado de comer algo equivo-
cado.
“¡Dichosa, tú, tierra,… tus príncipes comen a su
hora, para reponer sus fuerzas y no por ban-
quetear!” (Eclesiastés 10:17)
“Así si coméis o bebéis o hacéis otra cosa ha-
cedlo todo para la gloria de Dios” (1 Corintios
10:31).
c) Su vestimenta era sencilla y modesta.
Elías - “Un varón vestido de un manto de pelo
y un cinto de cuero.” (2 Reyes 1:8).
Juan - “Juan llevaba un vestido de pelo de ca-
mello y un cinto de cuero en la cintura.” (Mar-
cos 1:6).
En un tiempo en que los reyes y sacerdotes so-
lían usar adornos lujosos y túnicas ornamen-
tadas, la modestia y sencillez de Elías y Juan
constituían un reproche punzante.
Vivimos en una época en la que nunca antes se
ha dado tanta atención a la moda y a la osten-
tación en forma tan arrogante. La meta prin-
cipal de los diseñadores de modas modernos
es destacar la sexualidad de la persona. Triste-
mente, se consienten modas sensuales, tintes,
tacones elevados, depilaciones, cortes y tintes
de cabello entre los cristianos profesos. Una
vez más, la iglesia necesita con premura a los
Elías de los últimos días que den testimonio de
Cristo dando un ejemplo de humildad y sen-
cillez a través de vestimenta y apariencia mo-
desta.
“Y vestíos del nuevo hombre, creado para ser
semejante a Dios en justicia y santidad” (Efesios
4:24). “También que las mujeres se atavíen con
ropa decorosa, con pudor y modestia; no con
peinado ostentoso, ni con oro, ni con perlas o
16
vestidos costosos” (1 Timoteo 2:9)
d) Predicaban un bautismo de arre-
pentimiento y muerte al yo.
“Y Elías le dijo: Te ruego que te quedes aquí,
porque el Señor me envía al Jordán”
(2 Reyes 2:6).
Juan - “Y acu-
dían a él de
Jerusalén, de
todo Judá y de
toda la región
del Jordán.
Y al confesar
sus pecados,
eran bauti-
zados por él
en el Jordán”
(Mateo 3: 5,6).
Una de las señales distintivas del mensaje de
Elías es el llamado al pueblo hacia el río Jordán
símbolo de arrepentimiento y bautismo.
Renovaos en el espíritu de vuestra men-
te, y vestíos del nuevo hombre, creado
según Dios en la justicia y santidad de la
verdad. (Efe. 4: 23, 24).
Cristo reprendía fielmente. . . Su misma pre-
sencia era un reproche para todo lo falso y
bajo. A la luz de su pureza, los hombres veían
que eran impuros, y que el blanco de su vida
era despreciable y falso. Sin embargo, él los
atraía. El que había creado al hombre, aprecia-
ba el valor de la humanidad.-Ed 75.
Todos los defectos de carácter se originan
en el corazón. El orgullo, la vanidad, el mal
genio y la codicia proceden del corazón car-
nal que no ha sido renovado por la gracia de
Cristo.-NEV 338.
La gracia de Dios obra por la renovación
para transformar la vida. No basta un mero
cambio externo para ponernos en armonía con
Dios. Hay muchos que tratan de reformarse co-
rrigiendo este mal hábito o aquel otro, y espe-
ran de este modo llegar a ser cristianos, pero
están comenzando por mal lugar. Nuestra obra
comienza con el corazón. . .
Las Escrituras son el gran instrumento en la
transformación del carácter. Cristo oró: “San-
tifícalos en tu verdad; tu Palabra es verdad”
(Juan 17: 17

No nos escatimemos a nosotros mismos, por
lo contrario, realicemos con fervor la obra de
reforma que debe ser hecha en nuestras vidas.
Crucifiquemos el yo. Los hábitos impíos pue-
den pretender que se les dé el dominio, pero
en el nombre de Jesús y en virtud de su fuerza
podemos vencer. A aquel que diariamente trata
de guardar su corazón con toda diligencia se le
da la promesa: “Ni la muerte, ni la vida, ni án-
geles, ni principados, ni potestades, ni lo pre-
sente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo,
ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar
del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor
nuestro” (Rom. 8: 38, 39).-RH 7-7-1904.224
e) Ambos manifestaron humildad.
Elías - “Y Elías subió a la cumbre del Carmelo,
se postró en tierra, con su rostro entre las rodi-
llas” (1 Reyes 18:42).
Juan - “El que viene después de mí, cuyas san-
dalias no soy digno de llevar, es más poderoso
que yo” (Mateo 3:11).
Antes de que Cristo vuelva, el pueblo de Dios
habrá aprendido a reflejar el carácter manso y
humilde de Jesús en una época de arrogancia
y orgullo.
“Oh, hombre, el Señor te ha declarado qué es
lo bueno y qué pide de ti. Sólo practicar la jus-
ticia, amar la bondad y andar humildemente
con tu Dios” (Miqueas 6:8).
f) Los dos sufrieron persecución
religiosa.
Elías - “Entonces Jezabel envió un mensajero
a decir a Elías: Que los dioses me traten con
todo rigor si mañana a esta hora no he puesto
tu persona como la de ellos (que habían sido
asesinados)” (1 Reyes 19:2).
Juan - “Ella preguntó a su madre (Herodías):
¿Qué pediré? Y ella dijo: La cabeza de Juan el
Bautista”(Marcos 6:24).
La persecución sufrida por Elías y Juan pronto
se repetirá. En los últimos días, “la madre de las
rameras” y sus hijas perseguirán al remanente
del pueblo de Dios, a los Elías de los días pos-
treros, según nos relata Apocalipsis.
“Entonces el dragón se llenó de ira contra la
mujer y fue a combatir al resto de la descen-
dencia de ella, los que guardan los Manda-
mientos de Dios y tienen el testimonio de Jesu-
cristo” (Apocalipsis 12:17).
Reparadores de Portillos
La gran Babilonia, madre de las rameras y las
abominaciones de la tierra. Y vi a la mujer ebria
de la sangre de los santos y de los mártires de
Jesús” (Apocalipsis 17:5,6).
g) Les interesaba glorificar a Dios en
grado sumo.
Elías - “Respóndeme, oh Señor. Respóndeme,
para que conozca este pueblo que tú, Señor,
eres el Dios verdadero y que tú estás volviendo
el corazón de ellos” (1 Reyes18:37).
Juan - “El tiene que crecer y yo menguar” (Juan
3:30).
La prioridad principal de aquellos que predi-
quen el mensaje de Elías será glorificar a Dios.
Estarán enteramente consagrados a la causa
de Dios como lo hicieron Juan y Elías. Estarán
dispuestos a cualquier sacrificio para que otros
sean salvos; en otras palabras, empleados has-
ta el cansancio en la obra de Dios.
“Así, hermanos, por la tierna misericordia de
Dios, os ruego que presentéis vuestro cuerpo
en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que
es vuestro culto espiritual” (Romanos 12:1).
h) Repararon el altar de Dios.
Elías - “Entonces Elías dijo al pueblo: ‘Acercaos
a mí’. Y todo el pueblo se llegó a él. Y él reparó
el altar del Señor que estaba arruinado” (1 Re-
yes 18:30).
Juan - “En esos días se presentó Juan el Bau-
tista predicando en el desierto de Judá. Decía
¡Arrepentíos, que el reino de los cielos se ha
acercado!” (Mateo 3:1,2).
El mensaje de Elías será un llamado de trompe-
ta para regresar a “la fe que una vez fue confia-
da a los santos” (Judas 1:3). Hoy, cuando tantos
dicen que las enseñanzas de la Biblia son an-
ticuadas y necesitan revisarse para adaptarlas
a los tiempos, necesitamos recordar urgente-
mente que Dios dijo: “Yo, el Señor, no cambio”
17
Reparadores de Portillos
(Malaquías 3:6).
“Reedificarás las ruinas antiguas, levantarás los
cimientos puestos hace muchas generaciones y
serás llamado reparador de muros caídos, res-
taurador de calzadas para andar” (Isaías 58:12).
i) Sus mensajes provocaron reavivamiento
y reformación.
En los días de Elías y Juan el Bautista, (Marcos
1: 4,5). El pueblo de Dios se había corrompido
por las influencias paganas a su alrededor y ha-
bía comprometido la verdad de Dios (1 Reyes
18:19-21. 19:14; Mateo 3:1,2). Este par de va-
lientes profetas trajeron un mensaje que pro-
dujo reavivamiento y reforma en el pueblo de
Dios.
En nuestros días, una vez más gran parte del
mundo cristiano parece estar tibio y mundano.
Si el juicio va a comenzar en la casa de Dios
(Ezequiel 9:6; 1 Pedro 4:17), entonces el reavi-
vamiento seguramente ha de iniciarse allí tam-
bién. Como el plan de Dios es que su pueblo
difunda el mensaje al mundo entero, Él debe
enviar primero el mensaje de Elías a su iglesia.
Poco después, recibieron la lluvia temprana del
Espíritu Santo en el Pentecostés. Los Elías mo-
dernos también habrán de predicar un mensaje
de arrepentimiento. Entonces, cuando la iglesia
se humille, la lluvia tardía del Espíritu de Dios
caerá.
“Al día siguiente, Juan vio a Jesús que
venía hacia él y dijo:“¡Este es el Cordero
de Dios, que quita el pecado del mun-
do!” (Juan 1:29).
El deseo ardiente de los Elías contemporá-
neos será volver la mirada de la gente hacia
Jesús, que lo conozcan y tengan vida eterna.
El Ejército de Dios
Si el Señor creyó que era importante enviar un
mensajero especial para preparar a Israel para
la primera venida de Jesús, ¿cuánto más impor-
tante es para Él enviar un mensaje especial y
mensajeros para despertar a la iglesia para la
segunda venida de Jesús -el punto culminante
de la redención?
Así como Dios capacitó a Elías, Eliseo y
Juan el Bautista para realizar una tarea
de reavivamiento y preparación, Dios
hoy está preparando un ejército de los
Elías de los últimos días para realizar un
gran reavivamiento. (Lucas 1:17).
18
LA REFORMA Y LA DISCIPLINA EN LA
IGLESIA
No menosprecies, hijo mío, el castigo de Je-
hová, ni te fatigues de su corrección; porque
Jehová al que ama castiga, como el Padre al
hijo a quien quiere.” Proverbios 3:11-12
A. Aparentemente hay un conflicto con los tér-
minos entre las dos versiones.
1. “Castigo”, en Proverbios 3:11, viene “mu-
sar”. Significa: “instrucción mediante reproche
y castigo”.
“Musar” al traducirse al griego fue traducida
como “paideias”. Significa: “instrucción me-
diante disciplina”.
“Paideias”, en Hebreos 5 -- y en casi todo el
Nuevo Testamento -- se traduce como “disci-
plina”.
B. ¿Qué es el castigo?.
1. Una definición bíblica del ‘castigo’ nos
diría que “es el dolor o pérdida sancionado di-
recta o indirectamente por el legislador para
vindicar su justicia, afectada por la violación a
la ley”.
Ahora bien, siguiendo con el concepto de ‘cas-
tigo’, la justicia divina demandó que ese pecado
fuese castigado; sin embargo, la justicia divina
no demandó que ese pecado fuese castigado
en la persona misma que lo cometió.
CÓMO REACCIONAMOS A VECES LOS
HIJOS A LA DISCIPLINA DEL SEÑOR
“Quieto estuvo Moab desde su juventud, y so-
bre su sedimento ha estado reposado, y no fue
vaciado de vasija en vasija, ni nunca estuvo en
cautiverio; por tanto, quedó su sabor en él, y su
olor no se ha cambiado.” Jer. 48: 11.
El hombre puede negarse a escuchar los con-

sejos y las admoniciones de Dios, y tomar en
sus propias manos la dirección de su conducta.
. . Como Moab, se niega a cambiar. . . Se resiste
a corregir los rasgos defectuosos de s carácter,
aun cuando el Señor le ha señalado claramen-
te su obra, sus privilegios, sus oportunidades
y el progreso que puede hacer. Le resulta muy
difícil romper sus antiguas costumbres y trans-
formar sus ideas y métodos. “Su olor no se ha
cambiado”. Se aferra a sus defectos.-Carta 10,
1897.
A. La primera reacción que debemos des-
echar es la del “menosprecio”.
B. La segunda reacción negativa, según el
pasaje de Hebreos, es la de “desmayar” ante
la disciplina.
1. A LOS DESORDENADOS
“En su responsabilidad” Hebreos 10:25
a) Propósito del tema
b) Hablar de los hermanos que acostumbran
INESTABLES.
c) La tolerancia de algunos predicadores en
cuanto ello.
I. RESPONSABILIDAD.
II. RELACIÓN ENTRE RESPONSABILIDAD
Y MEMBRESÍA BÍBLICA.
III. DISCIPLINA DE LA PALABRA DE DIOS
A LOS DESORDENADOS.
Definición de desordenado adj. Que no tiene
orden:
cuarto desordenado.
Que actúa fuera de toda disciplina y no sabe
mantener el orden:
vida desordenada.
Particularmente, que actúa fuera del orden so-
cial, moral, y lo que nos interesa en este tema
lo espiritual. conducta desordenada.
En la iglesia de cristo del primer siglo había
hermanos desordenados
Esta el ejemplo de los hermanos en tesalónica
que no querían trabajar 2 Tes.3.11
El caso de los hermanos en corinto donde ha-
bía divisiones, personalismos 1 Cor. 1:10-13
Diótrefes actuaba de manera no ordenada bí-
blicamente dentro de la iglesia 3 Juan 9-11
En el libro de apocalipsis se registra que en al-
gunas iglesias del Asia menor como en Pérga-
mo Tiatira, etc, se toleraban prácticas de inmo-
Reparadores de Portillos
ralidad y culto pagano. Apoc. 2:14,20
1. Los apóstoles buscaron una solución
espiritual
1.-hablando con los hermanos desordenados.
2.-conminándolos a que cambiaran su actitud
ya que la iglesia no avanzaba como consecuen-
cia de estos problemas y ofrecía una imagen
negativa de la iglesia que Cristo desea.
3.-el problema una vez detectado buscaron
una rápida solución.
4. Informaron a las demás iglesias de Cristo
de estos hermanos desordenados a través de
las cartas apostólicas señalándolos para adver-
tencia.
5.-como último recurso, se aplicó la disciplina
de exclusión.
6.-Problemática en nuestras congregaciones
¿Por qué se da esta situación del movimiento
de hermanos?
I. RESPONSABILIDAD
Hay quienes desean dirigir, y necesitan su-
misión y santificación . . . Están dotados para
ocupar puestos en los cuales sus cualidades, si
están disciplinadas, los harán sumamente úti-
les. Dios prepara a algunos permitiendo que
se desilusionen y fracasen aparentemente. Su
propósito consiste en que aprendamos a domi-
nar las dificultades.-MS 79, 1903
En cuanto a la responsabilidad
Definición de responsabilidad
a) Proviene del latín spondere, que signifi-
ca prometer y que al anteponer el prefijo re, la
palabra adquiere el significado de repetición o
reciprocidad y se debe entender como prome-
ter a alguien que espera una respuesta.
Sinónimos
Compromiso, obligación, deber, carga
a) ¿Que nos indica un cristiano responsable?
Madurez, sensatez, juicio, seriedad
b) La responsabilidad y la membresía LOCAL
Vivimos días donde el compromiso es algo
raro, no debería sorprendernos que la mem-
bresía en la iglesia sea una prioridad tan baja
para muchos creyentes.
Tristemente, no es raro para los cristianos an-
dar de una iglesia otra, indicando con ello no
querer someterse al cuidado de los directores,
19
Reparadores de Portillos
ancianos- si los hay- y si no al predicador e in-
dican el no querer comprometerse a un grupo
de creyentes local.
c) Al manifestar este descuido o rehusarse a
unirse a una congregación como un miembro
formal reflejan lo siguiente:
…Es el deber de cada cristiano ponerse bajo
la disciplina de las reglas de la Biblia para que
pueda ser “como obrero que no tiene de qué
avergonzarse”. La obra que proceda de las ma-
nos de los tales durará tanto como la eternidad.
No estará mezclada con los jirones del egoís-
mo, y no será una obra floja y descuidada.-YI
20-9-1894.
1 .Un malentendido de la responsabilidad del
creyente hacia el cuerpo de Cristo.
2. Con esta actitud detienen para ellos mismos
muchas de las bendiciones que provienen de
este compromiso, como la edificación, el com-
pañerismo, la protección y el auxilio en diver-
sas dificultades o problemas.
3. En el N.T; cuando alguna persona es retirada
de una congregación esto es un acto de disci-
plina (1 Cor. 5.13).
12-13 No me toca a mí juzgar a los de fuera;
Dios será quien los juzgue. Pero ustedes ya es-
tán juzgando a los de dentro. Por eso, quiten a
ese pecador de en medio de ustedes. Cuando
la persona se retira a sí misma es un acto de
rebelión llamado apostasía (I Juan 2:19). 1 Juan
2:19Reina-Valera 1960 (RVR1960)
19 Salieron de nosotros, pero no eran de noso-
tros; porque si hubiesen sido de nosotros, ha-
brían permanecido con nosotros; pero salieron
para que se manifestase que no todos son de
nosotros.
Por lo tanto, es esencial que cada cristiano
comprenda qué es la membresía y porqué tie-
ne importancia.
II. ¿QUÉ ES LA MEMBRESÍA BÍBLICA?
20
Cuando un individuo se salva al obedecer el
evangelio en el bautismo, se hace miembro del
cuerpo de Cristo. 1 Corintios 12:13 “Porque por
un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un
cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o
libres; y a todos se nos dio a beber de un mis-
mo Espíritu”. Mt. 16:18.
Debido a que él está en unión con Cristo y con
los otros miembros del cuerpo en esta forma,
por tanto él está capacitado para convertirse en
miembro de una expresión local de ese cuerpo
humano.
1. ¿Qué significa hacerse miembro de la
congregación el pueblo de Dios?
A. Comprometerse formalmente a un cuer-
po identificable de creyentes que se han
unido para propósitos específicos y divina-
mente ordenados..
2. ¿Cuáles son esos propósitos
específicos?
A. Recibir instrucción de la Palabra de Dios
( 1 Tim. 4.13; 2 Tim. 4:2).
B. Prestar servicio a través del uso correcto
de los dones espirituales (Rom. 12:3-8; 1 Pe-
dro 4:10,11).
C. Participando de las ordenanzas (Lucas
22:19; Hechos 2:38-42; Hebreos 13:15; Fili-
penses 4:6;I Corintios 16:1,2).
D. Proclamar el evangelio a los que están
perdidos ( Mt. 28:18-20).
3. ¿La membresía en la iglesia es algo
bíblico?
A. Febe pertenecía a la iglesia en Cencrea
Romanos 16:1,2
Os recomiendo además nuestra hermana
Febe, la cual es diaconisa de la iglesia en
Cencrea; que la recibáis en el Señor, como
es digno de los santos, y que la ayudéis en
cualquier cosa en que necesite de vosotros;
porque ella ha ayudado a muchos, y a mí
mismo.
B. Saulo se une con la iglesia en Jerusalén
Hechos 9:26-30
Cuando llegó a Jerusalén, trataba de juntar-
se con los discípulos; pero todos le tenían
miedo, no creyendo que fuese discípulo.
Entonces Bernabé, tomándole, lo trajo a
los apóstoles, y les contó como Saulo había

visto en el camino al Señor, el cual le había
hablado, y cómo en Damasco había habla-
do valerosamente en el nombre de Jesús. Y
estaba con ellos en Jerusalén; y entraba y
salía, y hablaba denodadamente en el nom-
bre del Señor, y disputaba con los griegos;
pero estos procuraban matarle. Cuando su-
pieron esto los hermanos, le llevaron hasta
Cesárea, y le enviaron a Tarso.
C. Apólos se une a la Iglesia en Corinto He-
chos 18:27,28
Y queriendo él pasar a Acaya, los hermanos
le animaron, y escribieron a los discípulos
que le recibiesen; y llegado él allá, fue de
gran provecho a los que por la gracia habían
creído; porque con gran vehemencia refuta-
ba públicamente a los judíos, demostrando
por las Escrituras que Jesús era el Cristo.
III. ¿QUÉ HACER CON LOS HERMANOS
DESORDENADOS?
Si no vemos necesidad de acción armoniosa,
y somos desordenados, indisciplinados y des-
organizados en nuestra conducta, los ángeles,
que se hallan cuidadosamente organizados y
se mueven en perfecto orden, no podrán tra-
bajar por nosotros con éxito. Se apartan con
pesar, porque no están autorizados a bendecir
la confusión, la distracción, y la desorganiza-
ción. Todos los que desean la cooperación de
los mensajeros celestiales, deben trabajar al
unísono con ellos. Los que tengan la unción
de lo alto, estimularán en todos sus esfuerzos
el orden, la disciplina y la unidad de acción, y
entonces los ángeles de Dios podrán coope-
rar con ellos. Pero, estos mensajeros celestiales
nunca darán su apoyo a la irregularidad, la des-
Reparadores de Portillos
organización y el desorden. (Testimonies, tomo
1, págs. 649, 650.)
1. LA DISCIPLINA EN LA IGLESIA/ ¿POR
QUÉ ES IMPORTANTE APLICARLA?
A. «Mejor es reprensión manifiesta que
amor oculto. Fieles son las heridas del que
ama» (Pr 27.5-6).
B. Para cualquier organización que valga la
pena florecer y sobrevivir, tendrá que utilizar la
disciplina correctiva (el hogar, las escuelas, los
militares).Iglesia del Señor 2 Cor. 2.6.
C. En el Nuevo Testamento hallamos al
menos cuatro razones para que la iglesia ejerza
la disciplina correctiva:
D. Ruptura de los vínculos fraternales y fal-
ta de perdón, como el caso que se describe en
Mateo 18.15-17, 21-22.
2. Errores doctrinales que causan divisio-
nes dentro de la congregación y promueven
falsas enseñanzas, según se advierte en Roma-
nos 16.17-18: 1 Timoteo 6.3-5; Tito 3.10-11.
3 .Hermanos desordenados, desobedientes,
que «se entrometen en lo ajeno» y con esas
actitudes dan origen a diversos problemas,
mencionados por el apóstol Pablo en II Tesalo-
nicenses 3.6-15.
4. Maldad, inmoralidad, conforme se advier-
te en 1 Corintios 5.11, donde leemos: «No os
juntéis con ninguno que, llamándose hermano,
fuere fornicario , o avaro, o idólatra, o maldi-
ciente, o borracho, o ladrón; con el tal ni aun
comáis». 1 Corintios 5.1-13
A. ¿QUÉ OCURRE CUANDO EN LA IGLESIA
NO SE AMONESTA Ó NO SE APLICA LA DIS-
CIPLINA? (1ª Tes. 5:14, 2ª Tes. 3:6)
1) El hermano desordenado es envalentonado,
motivado, para continuar en el desorden - (2ª
Tim. 3:13).
2) El desorden afectará al resto de la iglesia -
(1ª Ped. 1:15-16; Efes. 5:11).
3) Causa mucho daño el desorden no detenido.
(Gálatas 5:9).
4) La iglesia puede perder la sensibilidad espiri-
tual y con ello pensar que está bien delante de
Dios.(1ª Cor. 15:33-34). El cristiano es deman-
dado a tener cuidado, al escoger con quienes
tiene comunión.
21
Reparadores de Portillos
B. OBJECIONES A LA DISCIPLINA EN LA
IGLESIA
1.”Si se practica la disciplina, se destruirá la
congregación”.
Los que dicen esto alegan con Dios, Rom. 9:20
“Mas antes, oh hombre, ¿quién eres tú, para
que alterques con Dios? ¿Dirá el vaso de barro
al que lo formó: ¿Por qué me has hecho así?
porque El lo requiere. La disciplina no destruye
la iglesia, sino que la edifica.
Los que hacen esta objeción quieren transferir
la culpa de los infractores a los inocentes.
2.”Si se practica la disciplina, la gente dejará
de asistir”.
Según Hech. 5:11-14 el resultado de la discipli-
na es lo opuesto de esta objeción: “Y vino gran
temor sobre toda la iglesia”.
Si se practica la disciplina habrá más respeto
por la iglesia, porque una iglesia que no practi-
ca la disciplina pierde su influencia y no puede
convertir gente.
3.”La práctica de disciplina causará proble-
mas serios”.
El pecado es lo que causa problemas. Josué
7:25 “Y le dijo Josué: ¿Por qué nos has turbado?
Túrbete Jehová en este día. Y todos los israeli-
tas los apedrearon, y los quemaron después de
apedrearlos.
Dijo Acab a Elías: “¿Eres tú que turbas a Israel?”
Elías le contestó: “Yo no he turbado a Israel sino
tú”.
4.”Con el tiempo el problema se resuelve
solo”.
El desorden es como el cáncer. No se debe des-
atender.
“Con el tiempo” no se mejora, sino empeora.
5.”No debemos juzgar”.
Mat. 7:1-5 habla de juzgar con hipocresía.
Juan 7:24 dice, “Juzgad con justo juicio”.
6. “El que esté sin pecado arroje la primera
piedra”.
De esta objeción podemos deducir que nadie
es digno de practicar la disciplina.
¿Por qué, pues, la requiere el Señor?
Aunque había muchos defectos en la iglesia de
Corinto se les mandó “Quitad a ese perverso
22
de entre vosotros” (1 Cor. 5:13).
Según Gál. 6:1-3 hay “espirituales” que pueden
restaurar al hermano caído.
Pero en la mayor parte de los casos, el que es
reprendido aceptaría la amonestación y oiría el
reproche si no fuese que otros se interponen
en el camino. Estos se acercan como simpati-
zantes y compadecen al que ha sido reprendi-
do, y creen que deben defenderlo. No ven que
al Señor le desagrada el que hace mal, porque
la causa del Señor ha sido herida y su nombre
cubierto de oprobio. “No se aflija, no se abata;
al fin de cuentas Ud. tiene casi razón.” Dice al
pecador: “Todo te irá bien.” joyas de los testi-
monios tomo 1, Capítulo: El Amor y el Deber,
descuido en amonestar
7.”La iglesia no puede apartarse del miem-
bro que se apartó de la iglesia”.
¿Qué texto dice esto? Ninguno. Sólo hay textos
que requieren que los fieles se aparten de los
infieles.
Según esta objeción, la iglesia no puede hacer
nada cuando las ovejas están descarriadas.
La palabra “desordenadamente” (2 Tes. 3:6) es
término militar. ¿Puede el ejército disciplinar al
soldado que sale sin permiso?
Esta objeción hace burla de la ley de Cristo y
sugiere que la iglesia queda sin fuerza cuando
se viola la ley de Cristo.
C. ¿COMO APLICAR LA DISCIPLINA?
En Mateo 18:15-17, Jesús delinea la manera en
la que la iglesia debe de buscar la restauración
de un creyente que ha caído en pecado—un
proceso de cuatro pasos conocido como disci-
plina en la iglesia.
En primer lugar, cuando un hermano peca,
debe ser confrontado en privado por un sólo
individuo (v. 13).

Si rehúsa arrepentirse, se debe de tomar a uno
o dos creyentes junto con él para volverlo a
confrontar (v. 16).
Si el hermano en pecado rehúsa escuchar a los
dos o tres, entonces deben decírselo a la iglesia
(v. 17).
Si aún no hay arrepentimiento, el paso final es
sacar a la persona de la asamblea (v. 17; cf. 1
Co. 5:1-13).
Algunos, a la verdad, predican a Cristo por en-
vidia y contienda; pero otros de buena volun-
tad. Los unos anuncian a Cristo por contención,
no sinceramente, pensando añadir aflicción a
mis prisiones; pero los otros por amor, sabien-
do que estoy puesto para la defensa del evan-
gelio. Fil. 1:15-17
BUSQUEMOS UN SANEAMIENTO DE FON-
DO A TODA ESTA PROBLEMÁTICA DEN-
TRO DE LA IGLESIA POR MEDIO DEL
ARREPENTIMIENTO HONESTO Y SINCE-
RO.
BUSQUEMOS SER UNA IGLESIA TAL
COMO CRISTO LA DESEA, SIN MANCHA
SIN ARRUGA NI COSA SEMEJANTE.
(EFESIOS 5:27).
Un momento dé descuido puede sumir un
alma en una ruina irreparable. Un pecado con-
duce a otro, y el segundo prepara el camino
para el tercero, y así sucesivamente. Como fie-
les mensajeros de Dios, debemos interceder
con él constantemente para ser guardados por
su poder.
Tengamos cuidado de no pasar por alto las se-
ñales de peligro y las amonestaciones dadas en
su palabra. A menos que se preste atención a
estas amonestaciones, y sean vencidos los de-
fectos del carácter, éstos vencerán a quienes los
posean, y ellos caerán en el error, la apostasía
y el pecado abierto. Testimonios Selectos tomo
4.capítulo: la piedad práctica - 26
QUE EL SEÑOR JESUCRISTO NOS HAGA SER
PREDICADORES RESPONSABLES EN LAS
TAREAS QUE SE NOS HA ENCOMENDADO.
Reparadores de Portillos
REFORMA EN EL
ALTAR FAMILIAR
(Ejercicio practíquelo en su hogar)
Y edificó allí altar a Jehová, e invocó el nombre
de Jehová.” (Gen. 12: 8, ú.p.)
Altar Lugar de sacrificio construido de roca,
tierra o bronce. La superficie natural de una
roca (Jue 13.19, 20), o un montón de piedras
(Gen 8.20), podían servir de altar en la antigüe-
dad. Algunas excavaciones han revelado que
los altares tenían hoyos para recoger la sangre
y encender el fuego. Según Éx 20.24–26, debían
construirse de tierra amontonada o en forma
de ladrillo, o de piedras no labradas.
ALTAR: -- Físicamente: estructura sobre la
cual se ofrecía sacrificios a Dios.
A. Espiritualmente: lugar de encuentro con
Dios.
B. Altar (heb., mizbeah, lugar de matanza). En
los tiempos del AT los altares Eran muchos y
variados, notándose su importancia en el he-
cho que las palabras heb. y gr. aparecen unas
360 veces.
El primer altar hebreo que encontramos
(Génesis 8:20) fue construido por Noé des-
pués de salir del arca.
a) Más adelante fueron construidos altares por:
b) Abraham (Génesis 12:7, 8; 13:4, 18; 22:9),
Isaac (Génesis 26:25),
c) Jacob (Génesis 35:1-7), Moisés (Éxodo 17:15)
23
Reparadores de Portillos
y Josué (Josué 8:30, 31), la mayoría con fines
sacrificiales, pero algunos eran mayormente-
Memoriales (Éxodo 17:15, 16;)
( Josué 22:26, 27). A veces Dios decía
d) Justo cómo debía ser construido y de qué
materiales (p. ej., Éxodo 20:24-26)
I Abraham tuvo una vida muy relaciona-
da con el altar para Dios
a) Génesis 12:7 cuando apenas Abraham co-
mienza el camino que Dios le indicó, edificó
un altar para Dios. (Algunos ya han caminado
años y todavía no se han decidido a edificar un
altar para Dios. Lot es un ejemplo de eso)
b) 12.7 Abram construyó un altar a Dios. En
muchas religiones se utilizaban los altares,
pero para el pueblo de Dios, los altares eran
más que simples lugares de sacrificio. Los alta-
res simbolizaban comunión con Dios y conme-
moraban encuentros significativos con Él.
c) Abrahán, el amigo de Dios, nos dio un
ejemplo digno. La suya fue una vida de ora-
ción y humilde obediencia y era como una luz
en el mundo. Dondequiera plantara su tienda,
bien cerca alzaba su altar, reuniendo a cada
miembro de su familia para el sacrificio de la
mañana y de la tarde. . .
d) Orando en todo tiempo con toda oración
y súplica en el Espíritu, y velando en ello con
toda perseverancia y súplica por todos los san-
tos.” (Efe. 6: 18)
e) Si hubo un tiempo cuando cada hogar debe-
ría ser una casa de oración, es ahora. La incre-
dulidad y el escepticismo están cundiendo. La
iniquidad abunda, y en consecuencia, el amor
de muchos se enfría. . .
f) Y sin embargo en este tiempo de terrible pe-
ligro, algunos que se dicen cristianos no tienen
altar de familia. No honran a Dios en el hogar,
ni enseñan a sus hijos a amarlo y temerlo. . .
g) La idea de que la oración no es esencial es
uno de los métodos más eficaces de Satanás
para arruinar las almas. La oración es dirigir la
mente a Dios, la Fuente de sabiduría, fortaleza,
paz, y felicidad.. En lugares celestiales capítulo:
domingo 24 de marzo oración en el hogar: el
altar de la familia.
24
II ALTARES DE DIOS
1. ALTAR DE BRONCE
a) Sobre el altar se ofrecía el holocausto y otros
sacrificios por la mañana y por la tarde; nunca
se apagaba el fuego (Lv 6.13).
2. ALTAR PARA INCIENSO
b) El altar del incienso era pequeño (Éx 30.1–5;
37.25–28), de madera de acacia cubierta de
oro, con cuatro cuernos y cuatro anillos para
transportarlo. Se hallaba delante del velo que
separaba el Lugar Santo del Santísimo; sobre
este altar se ofrecía cada día el incienso
3. Con la edificación del taberná-
culo, los altares eran construi-
dos por los hebreos para dos pro-
pósitos principales:
a) Ofrecer sacrificios y quemar incienso.
b) Una vez que se encendía el fuego del altar,
se requería que se siguiera quemando Perma-
nentemente (Levítico 6:13).
T
4 El altar que arde continuamente
a) En la antigüedad Dios requería que el altar
permaneciera continuamente encendido… Le-
vítico 6:12 El fuego encendido sobre el altar
no se apagará, sino que el sacerdote pondrá
leña en él cada mañana, acomodará el holo-
causto sobre él y quemará sobre él las grasas
de los sacrificios de paz. 13El fuego arderá con-
tinuamente en el altar: no se apagará.
b) Las horas designadas para el sacrificio ma-
tutino y vespertino se consideraban sagradas,
y toda la nación judía llegó a observarlas como
momentos dedicados al culto.
c) En esta costumbre los cristianos tienen un
ejemplo para su oración matutina y vesperti-
na. Si bien Dios condena la mera ejecución de
ceremonias que carezcan del espíritu de culto,
mira con gran satisfacción a los que le aman
y se postran de mañana y tarde, para pedir el
perdón de los pecados cometidos y las ben-
diciones que necesitan. “Así que, hermanos,
os ruego por las misericordias de Dios, que
presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo,
santo, agradable a Dios, que es vuestro culto
racional” (Rom. 12: 1). Cristo en su santuario
capítulo: el servicio del santuario: culto matu-
tino

III Beneficios de tener Altar
Familiar:
a) Al decir “altar familiar” nos referimos a un
tiempo dedicado regularmente para orar, can-
tar, dar gracias y leer la Biblia como familia.
1. El Altar Familiar ayuda a Conocer y Acer-
carse más a Dios individualmente y como
familia. (Prov. 22:6; Josué 24:15)
a) Este es un asunto diario. Cada mañana con-
sagraos vosotros y vuestra familia por ese día.
No hagáis cálculos para meses o años, porque
éstos no son vuestros. Se os entrega un breve
día, y en ese único día trabajad para vosotros
mismos y para vuestra familia como si fuera el
último. Entregad todos vuestros planes a Dios
para llevarlos adelante o abandonarlos, según
os lo indique su providencia
2. El Altar Familiar ayuda a Reconocer y
Honrar a Dios como Dueño y Sustentador
del Hogar. (Salmo 24:1; Salmo 127:1-5)
a) Vosotros, los que profesáis amar a Dios, lle-
vad a Jesús dondequiera vayáis; y, como los pa-
triarcas de antaño, levantad un altar al Señor
dondequiera plantéis vuestra tienda. Se nece-
sita una reforma en este respecto: una reforma
que sea profunda y amplia. (Testimonies, tomo
5, págs. 320, 321.)
3. El Altar Familiar ayuda a Crecer en el
conocimiento de la Palabra de Dios.
(2 Timoteo 3:15-16)
4. El Altar Familiar ayuda a Amar más a
Dios. (Josué 24:15)
a) Como los patriarcas de la antigüedad, los
que profesan amar a Dios deberían erigir un al-
tar al Señor dondequiera que se establezcan. Si
alguna vez hubo un tiempo cuando todo hogar
debería ser una casa de oración, es ahora.
b) Los padres y las madres deberían elevar sus
corazones a menudo hacia Dios para suplicar
humildemente por ellos mismos y por sus hi-
jos. Que el padre, como sacerdote de la familia,
ponga sobre el altar de Dios el sacrificio de la
mañana y de la noche, mientras la esposa y los
niños se le unen en oración y alabanza. Jesús se
complacerá en morar en un hogar tal. M.J..
5. El Altar Familiar ayuda a unirnos a Dios y
a la Familia. (Salmo 127)
a) Abrahán, el “amigo de Dios”, nos dio un dig-
no ejemplo. Fue la suya una vida de oración.
Dondequiera que establecía su campamento,
muy cerca de él también levantaba su altar, y
Reparadores de Portillos
llamaba a todos los que le acompañaban al sa-
crificio matutino y vespertino. Cuando retiraba
su tienda, el altar permanecía allí. En los años
subsiguientes, hubo entre los errantes cana-
neos algunos que habían sido instruidos por
Abrahán; y siempre que uno de ellos llegaba
al altar, sabía quién había estado allí antes que
él; y después de levantar su tienda, reparaba el
altar y allí adoraba al Dios viviente. (Patriarcas y
Profetas , pág. 121
6. Ayuda a Instruir a los hijos en los caminos
de Dios (Prov. 22:6; Deut. 11:19-21)
Cada familia debiera erigir su altar de oración,
comprendiendo que el temor de Jehová es el
principio de la sabiduría. Si hay quienes en el
mundo necesitan la fortaleza y el ánimo que
da la religión, son los responsables de la edu-
cación y de la preparación de los niños. Ellos no
pueden hacer su obra de una manera acepta-
ble a Dios mientras su ejemplo diario enseñe a
los que los miran en procura de dirección, que
ellos pueden vivir sin Dios. Si educan a sus hijos
para que vivan solamente esta vida, no harán
preparativos para la eternidad. Morirán como
han vivido, sin Dios, y los padres serán llama-
dos a responder por la pérdida de sus almas.
Padres y madres, necesitáis buscar a Dios por la
mañana y por la noche, en el altar de la familia,
para que podáis aprender a enseñar a vuestros
hijos sabia, tierna y amorosamente (Review and
Herald, 27-6-1899).
Si hubo tiempo en el que cada casa de-
biera ser una casa de oración, es ahora.
AQUÍ UN EJEMPLO DE CÓMO REALIZAR
UN ALTAR FAMILIAR.
Es bueno que los Padres inicien el Altar Familiar
para establecer orden en el tiempo con Dios en
el hogar. El Padre (Madre) dará una breve in-
troducción por la cual se está haciendo el Altar
Familiar.
1. Iniciar con una Escritura que todos
puedan aprender: Josué 1:8, Salmo
23:1Salmo 19:7; 119:105,130; Josué 1:8.
A.. Cada miembro de la Familia puede partici-
par cada vez que se obtenga el Altar Familiar
en el hogar.
2. Hacer una oración de agradecimiento
por el día, semana, mes etc…
25
Reparadores de Portillos

a. Oración de Agradecimiento es lo ideal para

iniciar el Altar Familiar.
i. Dar Gracias a Dios por la vida ii. Dar Gracias a
Dios por todo lo que nos da. LA REFORMA
iii. Dar Gracias a Dios por Su protección
3. Cantar un canto de alabanza o adora- Y EL ALTAR
ción.
a. Canto que todos conozcan. DEL SEÑOR
b. Pedir cantos en la Iglesia.
EN CADA
4. Tiempo de Testimonios (Todos debe-
rían de participar) CORAZÓN
a. Todos los miembros de la familia tienen por
qué estar agradecidos.
b. Enseña dependencia de Dios
c. Honra a Dios como dueño de todo lo que
tenemos.

5. Corto Pensamiento por Papa o Mama

a. 5-10 minutos es más que suficiente
(dependiendo de las edades de los hijos).
b. Compartir algo entendible para todos.
c. Compartir algo que los Padre tengan cono-
cimiento.

6. Terminar con una Oración de agrade-

cimiento y protección, descanso, etc.

A
a. Dar Gracias a Dios por el tiempo que estu-
vieron juntos ltar : Lugar de sacrificio construi-
b. Pedir Protección, descanso etc. Para el resto do de roca, tierra o bronce. La super-
de la semana, mes etc. ficie natural de una roca (Jue 13.19,
20), o un montón de piedras (Gen 8.20),
7. Todos se despiden. podían servir de altar en la antigüedad. Al-
a. Todos se dan un abrazo gunas excavaciones han revelado que los
b. Todos se Bendicen altares tenían hoyos para recoger la sangre
y encender el fuego. Según Éx 20.24–26, de-
bían construirse de tierra amontonada o en
forma de ladrillo, o de piedras no labradas.

1. ALTAR: -- Físicamente: estructura

sobre la cual se ofrecía sacrificios a Dios.
2. Espiritualmente: lugar de encuentro con
Dios.

Altar (heb., mizbeah, lugar de matanza). En los

tiempos del AT los altares Eran muchos y varia-
dos, notándose su importancia en el hecho que
las palabras heb. y gr. aparecen unas 360 veces.

El primer altar hebreo que encontramos (Gé-

nesis 8:20) fue construido por Noé después de
26

salir del arca.
1. Dios le enseñó a su pueblo cómo adorarlo.
Aunque fue mucho después en Éxodo 20: 4-26
2. Dios les hizo claro que se acercaran edifican-
do altares, esos altares debían ser de piedras
que no podían ser cortadas, ni moldeadas en
ninguna manera.
I.- Abram quien luego fue Abraham, se caracte-
rizó por ser un edificador de altares
2. Cada altar que edificó Abraham representa-
ba una etapa progresiva en su vida, desde su
salida de Ur de los caldeos hasta su muerte.
3. Es necesario entender que en todo altar algo
tiene que morir, algo debe ser destruido, algo
debe ser sacrificado
4. Dios llamó a Abraham y en el capítulo 12 de
Génesis encontramos este primer encuentro.
Dios se aparece a Abraham y le promete hacer
de él una nación grande, establece su pacto
con él, y ¿qué se le pedía a Abraham? Dos re-
quisitos: cree y obedece. Es importante desta-
car que el que tomó la iniciativa de establecer
pacto con este hombre fue Dios. Un pacto es
una alianza, un tratado, un acuerdo, un com-
promiso.
I LOS CUATRO ALTARES DE RENDICIÓN
Salmos 51:16
Recorrido de Abraham
La historia de Abraham nos habla de lo que él
tuvo que recorrer desde el llamamiento de Dios
en la tierra de su parentela; Ur de los caldeos,
hasta alcanzar todo lo que Dios había prepara-
do para él.
A veces queremos las cosas de manera rápida,
en nuestro tiempo, y sin mucho esfuerzo, otras
veces cuestionamos el por qué Dios, siendo
Reparadores de Portillos
Todopoderoso, no nos concede lo que quere-
mos de una vez.
Sin embargo, lo que Dios busca, es probar lo
profundo de nuestro corazón en el camino, y
prepararnos para que podamos recibir lo que
Él ya ha preparado para nosotros en lo profun-
do de Su corazón. Deuteronomio 8:9 Y acor-
darte has de todo el camino por donde te ha
traído Jehová tu Dios estos cuarenta años en
el desierto, para afligirte, por probarte, para
saber lo que estaba en tu corazón, si habías de
guardar ó no sus mandamientos.
CUATRO ALTARES DE HUMILLACIÓN
Cuando clamamos a Él, nuestro Dios nos res-
ponde; como dice la Palabra en Jeremías 33:3
“Clama a mí, y yo te responderé, y te enseña-
ré cosas grandes y ocultas que tú no conoces.”
David clamaba a Dios en el Salmo 3, rendía
su voluntad, se humillaba y reconocía la supre-
macía de Dios.
Hay momentos en los que creemos que Dios
no nos escucha, pero lo que Dios está espe-
rando es que vayamos delante de Su altar a
entregarlo todo, incluyendo nuestra angustia
y preocupación, demostrándole que confiamos
en El. Salmos 51.8 Los sacrificios de Dios son
el espíritu quebrantado: Al corazón contrito y
humillado no despreciarás tú, oh Dios.
Dios tiene una poderosa razón para trabajar en
nosotros con el intercambio. Entregamos algo
delante de Su altar y Él nos entrega algo aún
más valioso. Él entregó a Su Hijo para que el
mundo alcanzara la Salvación por medio de Él.
Por eso debemos entregar todo en el altar de
Dios.
Romanos 12:1-2 “Así que, hermanos, os rue-
go por las misericordias de Dios, que presen-
téis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo,
agradable a Dios, que es vuestro culto racional.
No os conforméis a este siglo, sino transfor-
maos por medio de la renovación de vuestro
entendimiento,.. Dios quiere que te entregues
en cuerpo, alma y espíritu a Él.
Hay cosas que hemos guardado para nosotros,
cosas que no queremos que nadie toque, y que
pensamos que no necesitamos rendir; Pero
todo debe ser entregado a Él.
Para nosotros la salvación significa una entrega
total del espíritu, el alma y el cuerpo. . . La única
esperanza para el pecador es dejar de pecar.
27
Reparadores de Portillos
Así su voluntad estará en armonía con la volun-
tad de Cristo. Su alma será puesta en comunión
con Dios ( Manuscrito 73 , del 11 de mayo de
1899, “Morad
A través de los sacrificios se rinde la vida que
a Él le pertenece. David dice en el Salmo 51:
16-17 “Porque no quieres sacrificio, que yo lo
daría; No quieres holocausto.
Los sacrificios de Dios son el espíritu quebran-
tado; al corazón contrito y humillado no des-
preciarás tú, oh Dios.” No es un sacrificio físico
lo que Dios espera sino uno espiritual. Un espí-
ritu que se quebrante delante de Su Presencia
es el anhelo que tiene de cada uno de nosotros.
El Número Cuatro
El número cuatro nos habla de los puntos
cardinales, la Plenitud de la Creación.
La 4 columnas representan los 4 Evan-
gelios, donde se no da conocer al Señor
como nuestro Salvador.
 Evangelio de Mateo. Evangelio de Marcos.
Evangelio de Lucas. Evangelio de Juan.
 Se conoce al Señor por medio de los Evan-
gelios.
El numero 4 está relacionado con los aconte-
cimientos terrenos o es número de tierra.
Los 4 velos o cortinas que estaban en la puer-
ta nos hablan de lo siguiente:
La cortina azul: Representa lo celestial, el
origen del Señor que es el cielo. Juan anuncia a
Jesús como Hijo de Dios.
La cortina púrpura: Se relaciona con el co-
lor de la realeza, Mateo subraya el carácter de
Jesús como Rey, su descendencia es del rey Da-
vid.
La cortina escarlata o carmesí: Este color
se relaciona con la sangre hacia el siervo su-
friente, al Señor en la cruz, Marcos lo relaciona
como el siervo.
La cortina blanca, el lino: Lucas lo define
como el hombre perfecto, el carácter justo de
Jesús, lo presenta como el Hijo del hombre.
Volviendo a Abraham. Cuando este salió de
28
Param Aram, levantó cuatro altares por el
camino.
Cuando Abraham aún era Abram, no estaba
completo, no conocía la plenitud de Cristo, por
eso tenía que ser completado; tenía que ser
perfeccionada la obra en él, para que alcanzara
la estatura de varón perfecto para la que Dios
lo había diseñado.
“Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeció
para salir al lugar que había de recibir por he-
redad; y salió sin saber dónde iba.” (Heb. 11:8.)
No fue una prueba ligera la que soportó Abra-
hán, ni tampoco era pequeño el sacrificio que
se requirió de él. Había fuertes vínculos que le
ataban a su tierra, a sus parientes y a su ho-
gar. Pero no vaciló en obedecer al llamamiento.
Nada preguntó en cuanto a la tierra prometida.
Historia de los patriarcas y profetas capítulo:
capítulo 11. El llamamiento de abrahán.
El cuatro representa lo que es abarca-
dor. Si quieres la plenitud de Dios, debes
rendirte en esos cuatro altares del padre
de la Fè.
Después que Dios resuelve los problemas de
nuestra alma, entonces podemos rendir sacrifi-
cios fragantes en esos altares, que representan
lo que el Señor demanda de nuestras vidas.
Abraham rindió A Dios todo su ser en
cada altar.
Rindió cosas extraordinarias para que Dios
cumpliera la plenitud de la promesa que estaba
declarada para él. Dios necesita ver esa rendi-
ción plena, que cada escenario de nuestra vida
esté rendido a Él. Mateo 16:24 Luego, dirigién-
dose a sus discípulos, Jesús añadió: — Si algu-
no quiere ser discípulo mío, deberá olvidarse
de sí mismo, cargar con su cruz y seguirme.
II Los Cuatro Altares erigidos por Abram
Dios hace un pacto de entrega con los que son
suyos. Él entregó a su Hijo, y espera que entre-
gues todo en tu vida, para que Él te entregue
todo lo que tiene para ti.
A Dios no le agradan los sacrificios sin obedien-
cia, porque a Dios le agrada el corazón contrito
y humillado.

Altar 1: El “Yo” egolatría
a) Ególatra es un adjetivo que califica a una
persona o una
actitud que
muestra cul-
to, veneración
o adoración
exagerada a biando toda palabra necia por palabras que
sí misma. Se
relaciona con
otros términos
semejantes
como egoísta
o egocéntrico
aunque estas
palabras no
son exactamente sinónimos. Se puede corres-
ponder con el adjetivo ‘narcisista’. Ególatra se
forma a partir de los términos griegos ego (‘yo’)
y latreìa (‘adoración’).
b) Génesis 12:6-7 “Y pasó Abram por aquella
tierra hasta el lugar de Siquem, hasta el encino
de More; y el cananeo estaba entonces en la
tierra. Y apareció Jehová a Abram, y le dijo: A
tu descendencia daré esta tierra. Y edificó allí
un altar a Jehová, quien le había aparecido.”
c) A un hombre sin hijos Dios le dijo: “¡A tu des-
cendencia daré esta tierra!” El Señor nos da a
conocer por donde debemos andar nosotros, y
lo que debemos rendir.
d) Siquem significa hombro, y More, maestro;
Dios deseaba hacer de Abraham un hombre
humilde, fortalecido y sabio.
e) Abraham tuvo que ser sacado de su tierra;
este altar representa rendir el pasado.
f)Rendimos aquí nuestra identidad carnal,
nuestra parentela, apellidos, cultura, costum-
bres, posición social, ideas y ritos.
g) Mateo 13:44 Además, el reino de los cielos es
semejante a un tesoro escondido en el campo,
el cual un hombre halla, y lo esconde de nuevo;
y gozoso por ello va y vende todo lo que tiene,
y compra aquel campo.
h) Dios está pidiendo que en tu vida y en la mía
haya rendición en ese primer altar. Rinde tu tie-
rra: herencia material, carácter, sueños, anhelos
y deseos; tu cultura, tu gastronomía.
i)Muchos no han podido dejar atrás la música
secular, pensando que no es necesario dejarla,
que la podemos conservar intacta.
Reparadores de Portillos
j) El Señor debe ser el único objeto de nues-
tra alabanza, y nuestra música debe ser aquella
que ministra y glorifica el nombre de nuestro
k) Dios. Este es el altar para rendir también
nuestra manera de vestir para entrar en el de-
coro del Señor, respetando nuestro cuerpo
como templo del Espíritu Santo.
l) Igualmente nuestra forma de hablar, cam-
edifiquen y que evidencien los frutos de nues-
tra condición de hijos de Dios.
m) Las modas idolátricas que contradicen los
principios de fe que una vez aceptamos al con-
vencernos a través de la palabra de Dios y su
Santo Espíritu y las que una vez renunciamos al
confesar públicamente al hacer nuestro pacto
con Dios en las aguas del bautismo, entre esta
practicas podemos mencionar algunas de ellas:
n) Una vida desordenada, la falta de sumisión
a Dios, malos pensamientos, palabras groseras,
rebeldías entre padres e hijos, infidelidad al
matrimonio, quebrantamiento a la reforma pro
salud ingiriendo alimentos mal sanos como ga-
seosas, quesos viejos, chile, pimienta o condi-
mentos, el amor a ropas ajustadas, tacones o
plataformas exageradas, depilaciones, tintes y
cortes de cabello, y todo tipo de apostasías.
o) Si rendimos nuestro antiguo “Yo” en este al-
tar, si dejas que Él queme tu pasado; Dios te
trasladará a la tierra de los que van más allá de
los demás. San Juan 14.1-3
Dios te pide que vayas al altar, que pongas el
altar y dejes que Dios queme todo eso que no
has rendido de tu pasado. Todo lo de la tierra
de pecado en donde creciste, todo aquello se
entrega en ese altar. Cuesta mucho, pero no te
pueden entregar lo que te han prometido si no
te rindes. Sí que, hermanos, os ruego por las
misericordias de Dios, que presentéis vuestros
cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a
Dios, que es vuestro racional culto.
Romanos 12.1
Altar 2: Los Apetitos de la Carne
a) Génesis 12:8-10 “Luego se pasó de allí a un
monte al oriente de Bet-el, y plantó su tienda,
teniendo a Bet-el al occidente y Hai al oriente;
y edificó allí altar a Jehová, e invocó el nombre
de Jehová. Y Abram partió de allí, caminando y
yendo hacia el Neguev.
29
Reparadores de Portillos
b) Hubo entonces hambre en la tierra, y des-
cendió Abram a Egipto para morar allá; porque
era grande el hambre en la tierra.”
c) En este altar se rinden los apetitos. Podría-
mos agregar como dice en Proverbios: “Cuan-
do te vayas a sentar a comer, mira bien lo que
vayas a comer delante de ti, para que no te de
indigestión.” Mira bien cuáles son tus apetitos,
analiza que es lo que promete saciar tus anhe-
los, no sea que tu espíritu se indigeste.
d) Cristo sabía que para poder llevar a cabo con
éxito el plan de salvación, debía comenzar la
obra de redimir al hombre precisamente donde
comenzó la ruina. Adán cayó en el terreno del
apetito (Health Reformer, agosto de 1875).
e) Su primera prueba fue en el mismo punto
donde Adán cayera. Pero en Cristo halló a al-
guien que podía resistirle, y dejó el campo de
batalla como un enemigo vencido (Christian
Temperance and Bible Hygiene, pág. 16).
f) Muchos que profesan ser piadosos no inves-
tigan la razón del largo período de ayuno y su-
frimiento de Cristo en el desierto. Sabía que el
apetito sería el ídolo del hombre y lo induciría
a olvidar a Dios y que le estorbaría directamen-
te el camino de su salvación (Redemption; or
the Temptation of Christ, pág. 50).
g) Satanás fue derrotado en su intento de ven-
cer a Cristo en el terreno del apetito. (Redemp-
tion; or the Temptation of Christ, pág. 46).
h) Nuestra única esperanza de recuperar el
Edén es por medio de un firme dominio propio.
Sin embargo, por grande que sea la lucha, éste
puede vencer
i) Amados, yo os ruego como a extranjeros y
peregrinos, que os abstengáis de los deseos
carnales que batallan contra el alma. “(1 Ped.
2: 11).
j) Muchos consideran que este versículo es sólo
30
una amonestación contra la conducta licencio-
sa; pero tiene un sentido más amplio. Prohíbe
toda complacencia perjudicial del apetito o la
pasión. Todo apetito pervertido se transforma
en una concupiscencia agresiva. Recibimos el
apetito con un buen propósito, no para que se
convirtiera en ministro de muerte al pervertir-
se, y degenerar de ese modo en “deseos carna-
les que batallan contra el alma”. La amonesta-
ción de Pedro es una advertencia bien directa
y enérgica contra el empleo de estimulantes y
narcóticos. Estas complacencias se pueden cla-
sificar muy bien entre las concupiscencias que
ejercen una influencia perniciosa sobre el ca-
rácter moral. (nota: ct, 54.*) ¡maranata: el señor
viene! capítulo: la salud física y el pensamiento
noble: el apetito.
k) Abraham rindió el área sexual a Dios. Dios le
dijo: “Hare de ti una nación numerosa” y nos
preguntaríamos:
¿Si rendía el
sexo, como se-
ría una nación
numerosa? Cre-
yéndole a Dios.
Porque por los
apetitos los
hombres en-
gendran hijos, en lo natural, fuera de la bendi-
ción del matrimonio.
Los excesos sexuales destruyen el amor por la
ejercitación devocional, Ninguna mujer debería
ayudar al esposo en esta obra de autodestruc-
ción. No lo hará si está iluminada y lo ama de
veras...
Que en la vida matrimonial, ambos esposos
den pruebas de que uno es para el otro una
ayuda y una bendición. Den debida conside-
ración al costo de cada complacencia, intem-
perancia y sensualismo. Estas complacencias
no aumentan el amor, ni ennoblecen, ni elevan.
Quienes se permiten las pasiones animales y
gratifican la concupiscencia, estamparán sobre
su posteridad, con toda seguridad, esas prácti-
cas degradantes y la desvergüenza de su pro-
pia contaminación física y moral.- Ms 3, 1897.
Llevar al exceso lo legítimo constituye un grave
pecado.- 1JT 575.
Igualmente en lo espiritual, se engendran hijos
viciados y fuera de las bendiciones de una sana
cobertura espiritual. Pero no debemos olvidar

que hay herencias que son solo para los hijos
que son legítimos en la Fe. Asimismo, Dios no
hablaba de una nación numerosa hija del des-
enfreno, sino de una nación santa, que Él había
creado para sí mismo, y que saldría de la si-
miente de Abraham.
El rendir en este altar es el gusto por las cosas
del mundo.
Hai/ Montón de Ruinas, significa, lo bajo y lo
profundo. Y de lo más bajo y profundo de la
mundanalidad Dios te lleva a Bet-el, que es fi-
gura de lo Alto. No sabremos si tenemos la ca-
pacidad de rendir lo bajo, sino llevando al altar
todo lo que en nosotros debe ser rendido, para
ser quemado por Dios; y solo entonces, alcan-
zaremos lo Alto, que es el santuario de Dios.
Hay gente SECO/A, esterilidad/estancado en
Neguev
Este lugar representa estancamiento espiritual.
“Si se ejercita de continuo la mente en las co-
sas del espíritu, no será necesario permanecer
en la condición de enanos espirituales. Pero el
mero hecho de orar al respecto, no satisfará las
necesidades del caso. Debes habituar tu mente
a concentrarse en estas cosas. El ejercicio pro-
ducirá fuerza. Muchos de los que profesan creer
en Cristo, están muy expuestos a perder ambos
mundos. El ser cristiano a medias y mundano a
medias hace que uno sea cristiano en una cen-
tésima parte, y mundano en todo lo demás.”-JT
1, 288, 289.
Hay muchas cosas de Dios que parecen estar
estancadas; y esto es porque Dios quiere dar-
nos más, y llevarnos más lejos.
No habrá Neguev, o sequedad o estancamien-
to, cuando te rindas totalmente; veras que solo
irás extendiendo tus pies, y alcanzarás lo que
Dios tiene dispuesto para ti.
Me lleno de tristeza cuando pienso en nues-
tra condición como pueblo. El Señor no nos ha
cerrado el cielo, pero nuestra propia conducta
de permanente apostasía nos ha separado de
Dios. El orgullo, la codicia y el amor al mundo
han vivido en el corazón sin temor a la expul-
sión o la condenación. Pecados dolorosos co-
metidos con presunción se manifiestan entre
nosotros. Y sin embargo la opinión general es
que la iglesia está floreciendo, y que existe paz
y prosperidad espiritual en todos sus términos.
Reparadores de Portillos
La iglesia ha dejado de seguir en pos de Cristo,
su líder, y está volviéndose firmemente hacia
Egipto. Sin embargo pocos están alarmados o
sorprendidos por su falta de poder espiritual.
La duda y hasta el descreimiento de los tes-
timonios del Espíritu de Dios están leudando
nuestras iglesias por doquiera. Satanás quiere
que esto ocurra así”. (Testimonies, tomo 5, pág.
217.)”. Servicio CristianoEficaz:49-50.
Altar 3: El Dinero
a) Génesis 13: 8-18 “Entonces Abram dijo a Lot:
No haya ahora
altercado entre
nosotros dos,
entre mis pasto-
res y los tuyos,
porque somos
hermanos. ¿No
está toda la tie-
rra delante de
ti? Yo te ruego
que te apartes
de mí. Si fueres a la mano izquierda, yo iré a la
derecha; y si tú a la derecha, yo iré a la izquier-
da.
b) Y alzó Lot sus ojos, y vio toda la llanura del
Jordán, que toda ella era de riego, como el
huerto de Jehová, como la tierra de Egipto en
la dirección de Zoar, antes que destruyese Je-
hová a Sodoma y a Gomorra.
c) Entonces Lot escogió para sí toda la llanura
del Jordán; y se fue Lot hacia el oriente, y se
apartaron el uno del otro. Abram acampó en
la tierra de Canaán, en tanto que Lot habitó en
las ciudades de la llanura, y fue poniendo sus
tiendas hasta Sodoma.
d) Más los hombres de Sodoma eran malos y
pecadores contra Jehová en gran manera. Y Je-
hová dijo a Abram, después que Lot se apartó
de él: Alza ahora tus ojos, y mira desde el lugar
donde estás hacia el norte y el sur, y al oriente
y al occidente.
e) Porque toda la tierra que ves, la daré a ti y a
tu descendencia para siempre. Génesis 13.15,16
Levántate, ve por la tierra a lo largo de ella y a
su ancho; porque a ti la daré. Abram, pues, re-
moviendo su tienda, vino y moró en el encinar
de Mamre, que está en Hebrón, y edificó allí
altar a Jehová.”
f) En Mamre “fuerza [vigor]” o “gordo. /uno rin-
31
Reparadores de Portillos
de su posición social. Todo lo terrenal acaba y
empezamos a recibir la posición Celestial que
tenemos en Cristo Jesús. Somos parte de un
pueblo celestial, rodeado de la bendición de
Dios.
g) En este pasaje vemos que Lot prefirió el di-
nero y la comodidad, en vez de rendirse delan-
te de Dios. Nótese que solo después que este
se separó de Abraham es que se edifica este
Altar enMamre.
h) Lot prefirió la buena vida de Sodoma, sin
tener que santificarse y sacrificarse para Dios.
Hay una clase de vida que parece buena, ¡pero
no lo es! Mamre significa fuerza y vigor; y en
este altar soltamos nuestras fuerzas, nuestro vi-
gor, nuestras posibilidades, nuestros recursos.
i) Para muchos es humanamente imposible
llegar ante este altar. Pero Dios te reta: “Si me
entregas, te entrego; si me das, te doy.” El de-
vorador, figura del enemigo, entra en tu vida y
destruye; y sólo cuando le das lo que le corres-
ponde al Señor para ser quemado, El repren-
de al devorador. Diezmemos y ofrendemos, y
podremos ver evidenciada en nuestras vidas la
Fidelidad Eterna de Dios.
Altar 4: Lo que más amamos.
a)Génesis 22:1-18 “Aconteció después de es-
tas cosas, que probó Dios a Abraham, y le dijo:
Abraham. Y él respondió: Heme aquí. Y dijo:
Toma ahora tu hijo, tu único, Isaac, a quien
amas, y vete a tierra de Moriah, y ofrécelo allí
en holocausto sobre uno de los montes que yo
te diré.
b) Y Abraham se levantó muy de mañana, y
enalbardó su asno, y tomó consigo dos siervos
suyos, y a Isaac su hijo; y cortó leña para el ho-
locausto, y se levantó, y fue al lugar que Dios
32
le dijo. Al tercer día alzó Abraham sus ojos, y
vio el lugar de lejos. Entonces dijo Abraham a
sus siervos: Esperad aquí con el asno, y yo y
el muchacho iremos hasta allí y adoraremos, y
volveremos a vosotros.
c) Y Entonces habló Isaac a Abraham su padre,
y dijo: Padre mío. Y él respondió: Heme aquí,
mi hijo. Y él dijo: He aquí el fuego y la leña; mas
¿dónde está el cordero para el holocausto? Y
respondió Abraham: Dios se proveerá de cor-
dero para el holocausto, hijo mío.
d) Entonces el ángel de Jehová le dio voces
desde el cielo, y dijo: Abraham, Abraham. Y
él respondió: Heme aquí. Y dijo: No extiendas
tu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada;
porque ya conozco que temes a Dios,
e) Lucas 14:26 Si alguno viene a mí, y no abo-
rrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y
hermanos, y hermanas, y aun también su pro-
pia vida, no puede ser mi discípulo. 14:27 Y el
que no lleva su cruz y viene en pos de mí, no
puede ser mi discípulo.”
f) Pero al menos en la antigüedad el cristiano
era el mismo discípulo capaz de dejarlo todo
por Cristo. Con el tiempo se ha ido perdiendo
el valor de su significado, y por eso cualquiera
se llama cristiano. Muchas personas creen que
por solo llevar muchos años calentando silla en
una iglesia ya son cristianos;
g) ¿Más quieres saber, hombre vano, que la fe
sin obras es muerta? ¿No fue justificado por las
obras Abraham nuestro padre, cuando ofreció
a su hijo Isaac sobre el altar? ¿No ves que la fe
actuó juntamente con sus obras, y que la fe se
perfeccionó por las obras?...Veis, pues, que el
hombre es justificado por las obras, y no sola-
mente por la fe” (Sant. 2: 14-24).

LA REFORMA Y LA REVERENCIA EN LA CASA DE DIOS
Cuando Jacob despertó de su sueño dijo:
“Cier tamente
el Eterno está
en este lugar, y
yo no lo sabía”.
Tuvo miedo y
dijo: “¡Cuán te-
mible es este
lugar! No es
otra cosa que
casa de Dios y
puerta del cie-
lo”. Gen. 28:16-17. Lev 19:30 ‘Mis días de repo-
so guardarán y tendrán Mi santuario en reve-
rencia. Yo soy el SEÑOR. Job 28:28 Prov. 1:7,
Prov. 3:7, Prov. 10:27.
I. DEFINICIONES DEL VERBO TEMER:
(yare:), «temer, temor reverente, temor». Este
verbo se encuentra en ugarítico y hebreo (bí-
blico y posbíblico). Hay alrededor de 330 casos
durante todos los períodos del Antiguo Testa-
mento.
Se encuentra 12 veces, se usa exclusivamente
para denotar el «temor» a un ser supremo. Por
lo general, se emplea para describir la reacción
que las grandes obras y actos de destrucción
de Dios causan en los seres humanos (Dt 4.24).
porque el Señor vuestro Dios es un Dios celoso
¡un fuego que todo lo consume! o Por tanto,
el término indica un «temor» muy marcado o
«terror».
1. ANTES DEL CULTO A DIOS
a) Llegar temprano a la iglesia
b) Sentarse lo más cerca posible al púlpi-
to, para que los que lleguen tarde puedan
sentarse en la parte de atrás sin distraer la
atención de nadie.:1
c) Por alguna razón poderosa llega tarde, si
se está orando no entrar al templo. Se debe
esperar afuera. Luego se puede entrar de
una manera comedida, sin ruidos, pues es
lugar santo. Éx. 3:5.
d) No traer animales, ni juguetes u objetos
Reparadores de Portillos
ajenos a la adoración a dios, pues es impru-
dente y distraen la atención.
e) Apague su celular.
f) Sombreros, paraguas,
deben quitarse antes de
entrar al templo.
g) Vestirse y peinarse
adecuadamente enten-
diendo que vamos a
tener un encuentro con
dios.
h) Preparar biblia, himnario, cuaderno y lá-
piz para anotar lo que dios habla a su pue-
blo.
i) Disponer el corazón y el espíritu para así
recibir la bendición del cielo.
2. DURANTE EL CULTO A DIOS
a) Durante el servicio se debe mantener
una actitud atenta y reverente, tomando
parte en el culto divino y en la adoración,
por medio de los cánticos y de todas las
partes del culto. “decentemente y con or-
den” (I Cor.14:40).
b) Si hay alguien al lado que no tienen Bi-
blia o himnario, se le debe invitar a com-
partir cortésmente.
c) Durante la predicación de la Palabra de
Dios el oído y el corazón deben estar dis-
puestos a recibir el mensaje divino, pues la
fe viene por el oír. cantando a Dios con ac-
ción de gracias Col. 3.16
d) No divagar la vista por todas partes, ni
mirar hacia atrás cuando alguien entra.SA
DE DIOS
No sentarse incompuestamente en los
asientos, ni con los brazos puestos sobre el
espaldar.
No conversar durante el culto
Recomienda definidamente evitar toda
conversación durante el sermón (Mensajes
para los Jóvenes, 264), Así como las risas
y los cuchicheos (Joyas de los testimonios,
2:194).
33
Reparadores de Portillos
3. NO MASCAR CHI-
CLE O DULCES.
a) Es de muy mala
educación y es una
gran irreverencia
hablar en medio del
servicio.
Peor aún, pararse,
caminar y/o salir del
templo en el periodo del culto y más aún
en medio de la predicación. (Por cual-
quier motivo).
4. ES COSA PRECIOSA TRAER LOS NIÑOS
A LA IGLESIA, y todavía más precioso ense-
ñarles la reverencia en la Casa de Dios desde
que son pequeñitos.
a) Si lloran intentar calmarlos sin robar la
atención de los demás.
b) Si lloran por motivos mayores, sacarlos (con
total reverencia) y atender su urgencia.
c) Es de muy mal testimonio sacar los niños del
templo para castigarlos, regañarlos.
d) Es irreverente alimentar a los bebés en el
templo.
e) Los niños deben ser instruidos en casa sobre
el comportamiento en la iglesia, para no tener-
los que amonestar en la iglesia. .
5. Si por algún motivo no escuchó o no
entendió algo, no es prudente distraer
preguntándolo al hermano próximo y
mucho menos alzar la voz para pregun-
társelo al hermano que está en el púlpi-
to.
a) A menos que el predicador lo permita, es
irreverencia aportar, preguntar, debatir o con-
tradecir en medio de la predicación.
b) ...para que sepas cómo debe conducirse uno
en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios
vivo, columna y sostén de la verdad. 1 Timoteo
3.15
II. DESPUÉS DEL CULTO DE DIOS
a) Al terminar el culto es muy buena práctica
saludarse cariñosamente, especialmente a los
que vienen por primera vez y a los nuevos con-
vertidos
b) No entablar charlas innecesarias pues
34
sería profanar la Casa de Dios. También es
bueno salir lo antes posible, para llevar fresco
en el espíritu el encuentro con Dios y su Pala-
bra.
A. EL SENTIDO DE LA REVERENCIA Y
EL ESPIRITU DE PROFECIA
Los objetos de la reverencia
Podemos extraer de los escritos de Elena G.
de White ideas claras sobre los objetos de la
reverencia.
1. REVERENCIA PARA CON LA PALABRA
DE DIOS.
a) Debiéramos abrirlas con gran reverencia y
no en forma descuidada y desganada. (Alza tus
ojos, 366).
b) Se nos aconseja estudiar el libro sagrado con
reverencia y temor piadoso... (Consejos sobre
la salud, 366). Sintiendo que estamos en la pre-
sencia de Dios. (Mensajes para los jóvenes, 259.
Véase también Testimonios selectos, 4:398).
2. REVERENCIA PARA CON EL NOMBRE
DE DIOS.
Nunca se debería pronunciar ese nombre con
ligereza a) o indiferencia. Hasta en la oración se
debería evitar su repetición frecuente o inne-
cesaria. (La educación, 238).(Primeros escritos,
122).
3. Reverencia hacia la ley de Dios.
A) La mirada reverente de los querubines hacia
el arca representaba la reverencia con la cual la
hueste celestial mira la ley de Dios y su interés
en el plan de redención. (Patriarcas y profetas,

360).
B) Del mismo modo, los hijos obedientes de
Dios han de mostrar reverencia por su ley piso-
teada. (Joyas de los testimonios, 2:31).
C) Al observar el cuarto mandamiento, Cristo
manifestó reverencia hacia la institución que l
mismo había dado. (Profetas y reyes, 135-136).
El sábado entró en la sinagoga, como era su
costumbre, y se puso de pie para leer las Escri-
turas. Lucas 4.16
4. NUESTRA ACTITUD EN LA ORACIÓN
a) Tanto en el culto en público como en priva-
do, es privilegio nuestro doblegar las rodillas
ante el Señor...Jesús, nuestro modelo, “puesto
de rodillas oró.” OBREROS EVANGELICOS p188.
“Venid, adoremos y postrémonos; arrodillémo-
nos delante del Eterno; (Sal. 95: 6).Luc. 22: 41,
Hech. 9: 40, Hech. 7: 59, 60, Hech. 20: 36, (Hech.
21: 5
5. Reverencia en la indumentaria
e higiene personal en la casa de
Dios.
Exhorta a los creyentes a no ser descuidados
en la manera de vestir, ni llevar al culto de ado-
ración la misma ropa que durante la semana.
(Mensajes selectos, 2:540).
1 Timoteo 2.9 Asimismo que las mujeres se
atavíen de ropa decorosa, con pudor y modes-
tia; no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas,
ni vestidos costosos..
A) I Ped.3:3-4. La mujer no vestirá ropa
de hombre, ni el hombre se pondrá ropa de
mujer; porque cualquiera que hace esto es
abominación al SEÑOR tu Dios. Deutero-
nomio 22:5
Analizando 1 Timoteo 2.9
1. “ATAVIAR”- KOSMEO- Principalmente arre-
glar, poner en orden... ropa arreglada, ordena-
da.
2. “DECOROSA”- KOSMOS- Ordenado, bien
dispuesto, decente, modesto,
3. “PUDOR”- AIDOS- Un sentido de vergüen-
za, modestia, la honestidad-
4. “MODESTIA”- SOPHROSUNES- Denota
recto juicio de la mente, cordura mental, domi-
nio propio, sobriedad.
5. Gal.5. 19 Y manifiestas son las obras de la
carne, que son: adulterio, fornicación, inmun-
Reparadores de Portillos
dicia, lascivia,
6. “LASCIVIA”- ASELGEIA- Denota exceso,
licencia, ausencia de freno, indecencia, diso-
lución. Pasiones desordenadas, libertinaje sen-
sual, palabras obscenas, movimientos indecen-
tes del cuerpo.
Si las mujeres usan vestidos cuyo extremo que-
de de tres a cinco centímetros del suelo, para
no tocar la suciedad, estos serán modestos y
podrán mantenerse limpios con más facilidad
que si fueran excesivamente largos. Esa cla-
se de vestidos estarían de acuerdo con nuestra
fe.¬ Testimonies for the Church, tomo 1, pág.
424 (1864).
A la salida Del culto.
Se aconseja salir sin desorden ni conversación
y sin detenerse en los pasillos, porque la igle-
sia es el lugar donde Dios se encuentra con su
pueblo y lo bendice. (Joyas de los testimonios,
2:196) .Habacuc 2.20
Se debería mostrar reverencia hacia los re-
presentantes de Dios: pastores, maestros y
padres llamados a hablar y actuar en su lugar.
Dios es honrado por el respeto mostrado hacia
ellos. (La Educación, 239).
Los pastores deben hablar con reveren-
cia, no con gritos, sino con dulzura, fuer-
za y solemnidad (La voz: Su educación y
uso correcto, 202).
Las bromas, la conversación ociosa y los chis-
mes le roban el beneficio a esos momentos (Jo-
yas de los testimonios, 1: 461).
Los ángeles de Dios observan y toman
nota cuando los jóvenes tienen tan poca
reverencia durante el sermón. (Joyas de
los testimonios, 2:196).
Reverencia hacia el culto y los ritos de la
35
Reparadores de Portillos
iglesia
El bautismo y los demás ritos de la igle-
sia deben ejercer una influencia solem-
ne, sagrada y elevadora. (Joyas de los
testimonios, 2:395).
Educar para la reverencia
La necesidad de enseñar la reverencia en el
hogar. (Conduc-
ción del niño,
17).El temor del
SEÑOR es el
principio de la
sabiduría; prov.
1.7.
A todo niño se
lo debe enseñar
a manifestar ver-
dadera reverencia hacia Dios. (Profetas y Reyes,
178). Enseña al niño el camino en que debe an-
dar, y aun cuando sea viejo no se apartará de
él. Prov. 22.6
Hermana White se sentía alarmada (asus-
tada) por la conducta descuidada que mu-
chos niños y jóvenes mostraban en la casa
de Dios al leer, murmurar o reír durante
el sermón, distrayendo a otros y ejerciendo
una influencia negativa.
Practicad la reverencia hasta que se con-
vierta en una parte de vosotros mismos
(Conducción del niño, 518-519).
Los padres no deben solo enseñar, sino or-
denar (mandar que se haga algo) a sus hijos
que entren en el santuario con seriedad y re-
verencia. (Joyas de los testimonios, 2:199).
Por cuanto habéis obedecido el mandato de
vuestro padre Jonadab,.. Así dice el Señor de
los ejércitos,... A Jonadab, hijo de Recab, no le
faltará hombre que esté delante de mí todos
los días.’” Jer.35.18-19
También a los nuevos creyentes se debe instruir
en cuanto a la adoración y la reverencia verda-
deras (Joyas de los testimonios, 2: 202-203).
36
POCO SE LOGRA CON EL REGAÑO, CASTIGO
(pellizcos incluidos) o imposición. Esta tarea
debe ser realizada con amor, paciencia y siem-
pre destacar que Jesús se siente feliz cuando
ellos hacen lo que a él le agrada.
ENSEÑEMOS A NUESTROS NIÑOS ¿QUÉ
ES REVERENCIA?
1. Respeto profundo a Dios
2. Establecer la diferencia entre lo co-
mún y lo sagrado
3. Actitud de sumisión del adorador ha-
cia su Creador.
¿RESPETO…REVERENCIA? ES ACTITUD
La reverencia debe ser enseñada a los
niños no como un código de compor-
tamiento que debe ser estrictamente
observado para no ofender a Dios, sino
como una expresión de amor.
Elementos que favorecen la adoración y
la reverencia
•El orden y la limpieza
•La comodidad del lugar
•La atmósfera de amor, comprensión y acep-
tación
•Los programas adaptados a la edad y los
intereses
Todo niño debe aprender a
•La diferencia entre las actividades que se
realizan en su casa y las actividades que se
realizan en la iglesia.
•La ropa que usan para la casa, la escuela, el
paseo, (salidas comunes) y la que usan para
la iglesia.
Actitud sobre la oración
1. Respeto
2. Actitud
3. Que estén callados durante la oración
4. No se les debe permitir caminar de un
lado a otro

5. Actitud reverente.
EJEMPLOS DE LA FALTA DE
REVERENCIA – CASTIGO
2 Samuel 6:3-7 – ¿De qué manera faltó Uza en
su reverencia hacia el arca del Señor? ¿Qué le
pasó?
2 Reyes 2:23-24 – ¿Cómo faltaron de respeto
42 muchachos delante de Eliseo? ¿Cómo les
castigó Dios por tal burla?
2 Samuel 6:16-23 – ¿Cómo mostró Mical un
desprecio hacia su esposo David? ¿Cómo fue
castigada por su falta de respeto?
Hechos 5:1-10 – ¿Qué hicieron mal Ananías y
Safira y cómo fue relacionado con su ofrenda?
LOS hijos del sumo sacerdote Elí, y del sumo
sacerdote Aarón
¿Qué fueron los resultados?
GENTE QUE MOSTRÓ REVERENCIA CON EL
RESULTADO DE BENDICIÓN
1. 1 Pedro 3:6 – Sara puso un buen ejemplo de
reverencia a su esposo. ¿Cómo le bendijo Dios
por su actitud piadosa hacia su esposo?
2. 1 Samuel 3 – Samuel demostró actitudes her-
mosas de reverencia en sus años formativos.
Busca ejemplos de reverencia en 1 Samuel 3.
¿Cómo le bendijo Dios como resultado de su
reverencia? Vea 1 Samuel 3:19
3. 1 Samuel 26 – David nos da un ejemplo so-
bresaliente de reverencia hacia el siervo ungi-
do de Dios, el rey Saúl. ¿Qué frase expresa la
actitud de reverencia en David? ¿Cómo le pre-
mió Dios?
4. Juan 12:1-3 – ¿Cómo mostró María su reve-
rencia a Cristo en un acto simbólico? ¿Cómo
expresó Jesucristo su aprecio por su devoción
a él?
El 3º mandamiento prohíbe toda irreveren-
cia, en especial la mención innecesaria del
nombre de Dios en la conversación.
Éxodo 20:7 No tomarás el nombre de Jehová
tu Dios en vano; porque no dará por inocen-
te Jehová al que tomare su Nombre en vano.
Salmos 111:9 ...Santo y temible es su
nombre.T
Eclesiastés 5:1 Cuando fueres a la casa de
Dios, guarda tu pie; y acércate más para oír
que para ofrecer el sacrificio de los necios;
porque no saben que hacen mal.
No te des prisa con tu boca, ni tu corazón se
Reparadores de Portillos
apresure a proferir palabra delante de Dios;
porque Dios está en el cielo,y tú sobre latie-
rra; por tanto, sean pocas tus palabras
10 REGLAS PARA LA
REVERENCIA EN EL TEMPLO
I
No tendrás dioses ajenos en tu apariencia
personal.
II
No harás tertulias ni afuera en los pasillos
ni arriba en el balcón durante los cultos.
III
No te inclinarás para hablar con tu hermano
en el templo, antes bien para arrodillarte a
hablar con tu Dios.
IV
Acordarte has de que estás en la casa de
Dios, seis horas y aún más tendrás para
conversar todo lo que quieras, más silencio
guardarás cuando entres a la casa de Jehová
tu Dios.
V
Honra al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo a
través de la reverencia dentro del templo y
también en sus atrios.
VI
No matarás la fe de tus hermanos, ni de las
visitas, haciendo uso de críticas y chismes,
ni antes, ni después, ni durante los servicios.
VII
No cometerás adulterio haciendo cosa algu-
na que no sea oír la palabra, meditar o leer
tu Biblia mientras estás dentro del templo.
VIII
No hurtarás a Dios ni el tiempo, ni los talen-
tos que a él corresponden, pues solo te pide
tu asistencia a los cultos, tu participación de
acuerdo a los dones que te ha conferido, y
que anuncies las buenas nuevas a aquellos
que no la saben
IX
: No hablarás con tu hermano una vez que
hayas entrado al templo, y menos aún si
fuera un falso testimonio contra tu prójimo.
X
No codiciarás el puesto de nadie en la igle-
sia, ni los dones de nadie, ni gracia u objeto
alguno de nadie. Te contentarás con lo tuyo,
y lo ofrecerás al Señor. Él lo usará poderosa-
mente a favor y de su obra.
37
Reparadores de Portillos
LA REFORMA Y EL SÁBADO
“Y fueron acabados los cielos y la tierra, y todo
su ornamento. Y acabó Dios en el séptimo día
su obra que hizo; y reposó el día [yôwm,] sép-
timo de toda su obra que había hecho.” - Gé-
nesis 2:1,2. La semana bíblica se compone de
siete días. El Creador fue originador tanto de
la semana bíblica de siete días como del sá-
bado. Tal como fue establecido en la creación,
el sábado comienza desde la puesta de sol del
sexto día y termina en la puesta de sol del sép-
timo día. Así fue recordado luego al pueblo
de Israel: “...de tarde a tarde holgaréis vuestro
sábado [shabbâth, ]” (Levítico 23:32). Nehemías
cerraba las puertas de Jerusalén antes de la
puesta de sol para comenzar el sábado (cf. Ne-
hemías 13:19).
Un ejemplo divino - “No has sabido, no has
oído que el Dios del siglo es Jehová, el cual
crió los términos de la tierra? No se trabaja, ni
se fatiga con el cansancio, y su entendimiento
no hay quien lo alcance.” - Isaías 40:28. Si Dios
no puede experimentar ninguna sensación de
cansancio físico, ¿por qué la Biblia dice que
Dios “descansó” luego de crear las cosas visi-
bles y tangibles en seis días? En realidad, la
traducción más apropiada del verbo.
Hecho para beneficio del hombre - En el sépti-
mo día reposamos de todas nuestras obras así
como Dios reposó de las suyas. El descanso
sabático nos ayuda a reponer las energías para
38
reanudar el ciclo semanal. En el sábado esta-
mos en armonía con el Creador y disfrutamos
de su creación. Es decir que el sábado fue dado
para beneficio del hombre. En cierta ocasión,
el Maestro respondió a los líderes religiosos:
“...El sábado ha sido hecho [ginomai] para el
hombre, y no el hombre para el sábado.” - Mar-
cos 2:27, La Nueva Biblia Latinoamérica, Edi-
ción Pastoral.
No aparece en Génesis 2:2-3, aquí se usó el
verbo shâbath para indicar que Dios “cesó” su
obra creadora en el séptimo día. Es probable
que esto haya sido así debido dos razones:
(1) el libro de Génesis enfatiza a Dios como el
Creador que hizo y cesó de sus obras;
(2) se quiso resaltar el séptimo día para dife-
renciarlo de otros días paganos que seguían las
fases de la luna.
I. LA LUCHA DE SATANÁS CON-
TRA EL SHABBATH O REPOSO
ATRAVES DE LOS PODERES
CIVILES Y RELIGIOSOS
A) IMPOSICIONES CIVILES Y RELIGIOSAS
Ante la falta de argumentos bíblicos para sos-
tener la adopción del domingo, se recurrió a la
entrada del paganismo “santificado por medio
de su adopción dentro de la iglesia”, y al uso
del poder civil y eclesiástico:
B) Se impone el “día del Señor” - La Biblia
declara que el santo sábado, séptimo día de la
semana, fue ordenado mediante un “así dice

Jehová.” Por el contrario, la evidencia históri-
ca puede probar mucho más a cabalidad de lo
que hemos hecho hasta aquí, que la observan-
cia del domingo fue el resultado de: (1) la pro-
hibición del sábado por las leyes adrianas;
(2) el espíritu antijudío y antisabático; (3) la
adopción de la semana planetaria o astroló-
gica; (4) la práctica del culto solar mitraísta
y de la observancia del “día del sol” (dies
solis) o “día del Señor” (dies dominis) en el
imperio romano; y (5) la imposición de una
serie decretos civiles y religiosos.
¿Qué impacto tuvieron todos estos factores
en la imposición eclesiástica del domingo?
Esto comenzó a dejar sus frutos tan temprano
como el segundo siglo d. de JC., cuando el pri-
mer día de la semana comenzó llamarse “el día
del Señor.” Daniel 7.25
1) Concilio de Nicea
El Domingo de Resurrección fue decla-
rado un día de fiesta oficial por el Con-
cilio de Nicea, realizado en el año 325
d. de JC. (Bacciocchi, Reposo Divino..., p.
221). Este asunto causó la división teológica
entre Roma y Asia: mientras que las iglesias de
occidente favorecían la observancia del domin-
go de resurrección, las iglesias del oriente en-
fatizaban en recordar la crucifixión de Cristo el
día decimocuarto del mes Nissán judío (Johns,
Dateline Sunday, U.S.A., p. 243).
2) El Concilio de Laodicea fue el primero
que instituyó la observancia del domingo
como “día del Señor” mediante legislación
eclesiástica, y prohibió la observancia del
sábado bajo anatema, considerándolo una
institución judaica..
Reparadores de Portillos
3) Cesario de Arles - Durante el cuarto siglo,
algunos cristianos comenzaron a tratar el do-
mingo como un día de descanso en lugar del
sábado, y para justificar, esta práctica se refirie-
ron al cuarto mandamiento. Efraín Siro (306-
373 d. de JC.) escribió que la ley requería el
descanso de los siervos y de los animales en
domingo (Kenneth A. Strand [Ed.], The Sabba-
th in Scripture and History, [Review and Herald,
1992], p. 329).
4) Concilio de Orléans (538 d. de JC.) - En
este concilio se protestó contra un excesivo
sabatismo, y se reprobó la conducta de Cesa-
rio de Arles, considerándola como judía y no
cristiana. Este concilio prohibió que se hicieran
en domingo (Johns, Dateline Sunday, U.S.A., p.
247).
5) Segundo Concilio de Macón (585 d. de
JC.) - Estableció que ‘el día del séptimo día en
la ley y los profetas”, y ordenó la cesación com-
pleta de toda clase de negocios. Amenazó a
los defendidos a “perder el privilegio de abogar
por la causa” si se hacía en el “día del Señor”, y
los obreros del campo podían ser azotados si
colocaban un yugo en el cuello de su ganado
en el “día del Señor” - M. G. Glazebrook, “Sun-
day,” en James Hastings [Ed.], Encyclopaedia of
Religion and Ethics, [Scribner, 1928], vol. 12, pp.
105,106; Johns, Dateline Sunday, U.S.A., p. 247;
The Catholic Encyclopedia, vol. XIV, sec. ‘Sun-
day’.
6) El Papa Gregorio (590-604 d. de JC.) -
demandó que todas las actividades seculares
debían cesar en domingo para que la gente
pudiera dedicar tiempo a la oración - Daniel
Ausburguer, The Sabbath and Lord’s Day Du-
ring the Middle Ages, p. 193.
7) Carlomagno (789 d. de JC.) - “Y, nosotros
decretamos de acuerdo con lo que el Señor or-
denó también en la ley, que no se hagan traba-
jos serviles en el Día del Señor… Carlomagno,
Admonitio Generalis, citado en Las Hermosas
Enseñanzas de la Biblia, p. 452.
8) Concilio de Mayence (813 d. de JC.) - De-
cretó que el “día del Señor” debía ser obser-
vado con toda la debida veneración, y había
39
Reparadores de Portillos
que abstenerse de toda obra servil, así como
de comprar y vender. - Johns, Dateline Sunday,
U.S.A., p. 247.
9) Concilio de Trento (1545-1563-Contrarr-
forma).Durante la decimoséptima reunión
realizada el 18 de enero de 1562, el cam-
bio del sábado al domingo no fue hecho por
orden de Cristo, sino autoridad de la Igle-
sia Católica (Questions on Doctrine, p. 173)
porQuestions on Doctrine, p. 167.
cardenal Casper del Fosso declaró quehacer
esto.” - Sócrates, Ecclesiastical History, book 5,
ch. 22, citado en
a) Shabbâth (hebreo)
 Séptimo día de la semana
 Independiente de la luna
 Día de descanso
 Día de gozo
 Conmemora la creación
b) Shabattu (babilónico)
 Día 15 del mes
 Dependía de la fase lunar
 No era de descanso general
 Día de penitencia
 Para calmar la ira de los dioses
El historiador de la iglesia cristiana, Sócrates
Scholasticus, ofrece una opinión muy significa-
tiva. “Porque casi todas las iglesias alrededor
del mundo celebran los misterios sagrados (la
Cena del Señor) el sábado de cada semana.
Sin embargo los cristianos de Alejandría y
Roma, de acuerdo con alguna tradición anti-
gua, han cesado de hacerlo así.
Los egipcios que viven cerca de Alejandría y
los habitantes de Tebas tienen sus asambleas
religiosas en sábado.” (Sócrates Scholasticus,
Eccleslastical History)
«La gente de Constantinopla y casi todos los
demás lugares se reúnen en sábado, como
también durante el primer día de la semana,
costumbre que no ocurre en Roma o Alejan-
dría.” (Sozonen, Ecclestastical History, 7, 19
NPNF 212, 390)
II La santificación del sábado
1. Con la ocasión de la renovación del pacto
además de otros compromisos, los israelitas
40
se obligaron a que “si los pueblos de la tie-
rra vinieran a vender mercaderías y comes-
tibles en sábado, nada tomaríamos de ellos
en ese día ni en el otro día santificado”
(Neh 10:31).
a) Por esto cuando él vino por segunda vez
tuvo que reprender a muchos que estaban cul-
pables en este sentido. Nehemías les dijo: “¿No
hicieron así vuestros padres, y trajo nuestro
Dios todo este mal sobre nosotros y sobre esta
ciudad? ¿Y vosotros añadís ira sobre Israel pro-
fanando el sábado?” (Neh 13:18) Luego él or-
deno que se cerraran las puertas de Jerusalén
y que no se abrieran hasta después del sábado.
b) “Acuérdate del día de reposo para santificar-
lo. Seis días trabajarás, y harás toda tu obra;..(“
Éxo. 20: 8-11 )
1. El viernes un día de preparación especial.
Aunque deben hacerse preparativos para el
sábado durante toda la semana, el viernes
es un día especial de preparación. Por medio
de Moisés, el Señor dijo a los hijos de Israel:
“Mañana es el santo sábado, el reposo de Jeho-
vá: lo que hubierais de cocer, cocedlo hoy, y lo
que hubierais de cocinar, cocinadlo; y todo lo
que os sobrare, guardadlo para mañana.” (Exo.
16: 23; Núm. 11: 8.)
a) Esto era una prueba para ellos. Dios deseaba
ver si querían santificar el sábado o no. (Joyas
de los Testimonios, tomo 3, pág. 21).
2. Haced del viernes el día de preparación.
Terminad el
viernes los pre-
parativos para
el sábado. Cui-
dad de que
toda la ropa
esté lista y que
se haya cocina-
do todo lo que debe cocinarse, que se hayan
lustrado los zapatos y tomado los baños. Es
posible lograr esto.
a) Si lo establecéis como regla, podéis hacer-
lo. El sábado no debe destinarse a reparar ro-
pas, a cocinar alimentos, a los placeres, o a otra
ocupación mundanal. Antes de que se pon-
ga el sol, debe ponerse a un lado todo trabajo
secular y guardarse fuera de la vista todos los
periódicos de ese carácter. Padres, explicad a

vuestros hijos lo que hacéis y os proponéis y
dejadlos participar en vuestra preparación para
guardar el sábado según el mandamiento (Jo-
yas de los Testimonios., tomo 3, pág. 22).
3. Cuando el sábado comienza debemos po-
nernos en guardia, velar sobre nuestros ac-
tos y palabras, no sea que robemos a Dios,
dedicando a nuestro uso el tiempo que per-
tenece estrictamente al Señor. No debemos
hacer ni permitir que nuestros hijos hagan
trabajo alguno para ganarse la vida, ni cosa
alguna que podría haberse hecho durante
los seis días hábiles. El viernes es el día de
preparación. Entonces puede dedicarse tiem-
po a los preparativos necesarios para el sába-
do, y a pensar y conversar acerca de ello.
a) Dios requiere no sólo que evitemos el tra-
bajo físico en sábado, sino que disciplinemos
nuestra mente para que se espacie en temas
sagrados. Se infringe virtualmente el cuarto
mandamiento al conversar de cosas mundana-
les o al dedicarse a una conversación liviana y
trivial. El hablar de cualquier cosa o de todo lo
que acude a la mente, es pronunciar nuestras
propias palabras. Toda desviación de lo recto
nos pone en servidumbre y condenación (Joyas
de los Testimonios, tomo 1, pág. 287).
4. La preparación para el sábado comien-
za el domingo. En muchas familias [durante
el sábado] se embetunan y lustran los zapatos
y se dan puntadas, todo porque estas cosi-
tas no fueron hechas durante el viernes. No
se acordaron del “sábado para santificarlo”. .
. .Debe prestarse atención a la vestimenta de
los hijos durante el viernes. Durante la sema-
na, todo esto debiera haber sido arreglado por
las propias manos de ellos bajo la dirección
de la madre, de modo que pudieran vestirse
quedamente, sin ninguna confusión ni apresu-
ramiento, ni órdenes precipitadas (Manuscrito
57, 1897). 501
5. La noche anterior es la clave para el día
siguiente. ¿Qué significa que “la noche ante-
rior es la clave para el día siguiente”? Signifi-
ca que si arreglamos la casa en la noche, antes
de acostarnos, entonces el mantenimiento de
la casa será sencillo; llevaremos “ventaja en el
juego”. Si no ordenamos la casa en la noche,
Reparadores de Portillos
antes de ir a la cama, entonces tendremos un
día más difícil; estaremos “detrás en el marca-
dor”
6. Preparación mental y humana. Antes que
empiece el sábado, tanto la mente como
el cuerpo deben retraerse de los negocios
mundanales. Dios puso el sábado al fin de los
seis días de trabajo para que los hombres se
detengan y consideren lo que han ganado en
la semana en su preparación para el reino puro
que no admitirá transgresor.
7. Debemos hacer cada sábado un examen
de nuestras almas para ver si la semana fe-
necida trajo ganancia o pérdida espiritual.
Hay otra obra que debe recibir atención en el
día de preparación. En ese día deben ponerse
a un lado todas las divergencias entre herma-
nos, ora sea en la familia o en la iglesia (Joyas
de los Testimonios, tomo 3, pág. 22).
8. En las empresas. Siempre que se pueda
los patrones deben dejar en libertad a sus
obreros desde el viernes al medio día hasta
el principio del sábado. Dadles tiempo para
la preparación, a fin de que puedan dar la bien-
venida al día del Señor con espíritu tranquilo.
Una conducta tal no os infligirá pérdidas, ni
aun en las cosas temporales.(Joyas de los Testi-
monios, tomo 3, pág. 22).
9. El día de preparación: El viernes deben
estar hechas todas las compras y todas las
comidas; los baños tomados, los zapatos
lustrados y los vestidos preparados. Debe
cuidarse de los enfermos el sábado, y todo lo
que sea necesario para su comodidad es un
acto de misericordia y no una violación del
mandamiento. . . Pero no debemos permitir
que nada de nuestro trabajo se mezcle en el
tiempo sagrado. En lugares celestiales. capítu-
lo: viernes 24 de mayo “acuérdate del día de
reposo”
10. Termínense el viernes los preparativos
para el sábado. Cuidad de que toda la ropa
esté lista y que se haya cocinado todo lo que
debe cocinarse... El sábado no ha de destinarse
a reparar ropas, a cocinar alimentos, a los pla-
ceres o a ningún otro empleo mundanal. Antes
41
Reparadores de Portillos
de que se ponga el sol debe ponerse a un lado
todo trabajo secular y todos los periódicos de
ese carácter deben ser puestos fuera de la vista.
Padres, expliquen su trabajo y su propósito a
sus hijos, y permitan que ellos compartan en su
preparación para guardar el sábado conforme
al mandamiento.
11. Viernes día de preparación espiritual:
Hay otra obra que debe recibir atención en
el día de la preparación. En este día todas las
diferencias entre los hermanos, sean en la fa-
milia o en la iglesia, deberán dejarse a un lado.
Expulsemos del alma toda amargura, furia o
malicia. En un espíritu de humildad, “confesad
vuestras faltas los unos a los otros y orad los
unos por los otros”.
Antes de la puesta del sol congréguense los
miembros de la familia para leer la Palabra de
Dios y para cantar y orar. Debemos cuidar ce-
losamente las extremidades del sábado. Recor-
demos que cada momento es tiempo santo y
consagrado
12. Pero, por otro lado, los ángeles se apar-
taban de aquellos que no apreciaban el ca-
rácter sagrado del día santificado de Dios, y
les quitaban su luz y su fuerza. Los vi cubier-
tos de una nube, abatidos y con frecuencia
tristes. Sentían la falta del Espíritu de Dios.
10-J.T., Tomo 1
II EL SÁBADO EN EL HOGAR
a) Antes de la puesta del sol, congréguense
los miembros de la familia para leer la Pala-
bra de Dios, y para cantar y orar. Se necesita
una reforma en esto, porque muchos han sido
remisos. Necesitamos confesarnos a Dios unos
a otros. Debemos empezar de nuevo a hacer
42
arreglos especiales para que cada miembro de
la familia sea preparado para honrar el día que
Dios ha bendecido y santificado.
b) No se malgasten en cama las preciosas
horas del sábado. El sábado de mañana, la
familia debe levantarse temprano. Si se levan-
tan tarde, hay confusión y apresuramiento en
los preparativos para el desayuno y la escuela
sabática. Hay apresuramiento, fricción e im-
paciencia. Así entran en el hogar sentimientos
profanos. El sábado, así profanado, produce
cansancio, y en vez de amarse su venida se la
teme.
c) No debemos proveer para el sábado una
cantidad o variedad mayor de alimentos
que para los otros días. En vez de esto, los
alimentos deben ser más sencillos, y debe co-
merse menos, a fin de que la mente esté clara y
vigorosa para comprender las cosas espiritua-
les. El comer demasiado anubla la mente. Se
pueden oír las palabras más preciosas sin apre-
ciarlas, debido a que la mente está turbada por
un régimen impropio. Comiendo demasiado el
sábado, muchos han deshonrado a Dios más
de lo que piensan.
d) EL VIAJAR EN SÁBADO
Si deseamos la bendición prometida a los
obedientes, debemos observar el sábado
más estrictamente. Temo que con frecuencia
hablamos en este día viajes que podrían evi-
tarse. En armonía con la luz que el Señor me
ha dado acerca de la observancia del sába-
do, debemos ser más cuidadosos en cuanto
a viajar en los barcos o coches en ese día. En
este asunto, debemos presentar un debido
ejemplo a nuestros niños y jóvenes. A fin de
alcanzar las iglesias que necesitan nuestra
ayuda, y darles el mensaje que Dios desea
que oigan, puede sernos necesario viajar en
sábado; pero en cuanto nos sea posible de-
bemos conseguir nuestros pasajes y hacer
todos los arreglos necesarios en algún otro
día. Cuando emprendemos un viaje, debe-
mos hacer todo esfuerzo posible para evitar
llegar a nuestro destino en sábado. (Testi-
monios selectos tomo 4 capítulo: la obser-
vancia del sábado – 55)

III El descuido en las extremi-
dades del Santo Sábado
a) Debemos cuidar celosamente las extremi-
dades del sábado. Recordemos que cada mo-
mento es tiempo santo y consagrado. Una con-
ducta tal no os infligirá pérdidas, ni aun en las
cosas temporales.
c) Me fue mostrado que ha habido demasia-
da negligencia en cuanto a la observancia del
sábado. No ha habido prontitud para cumplir
los deberes regulares durante los seis días de
trabajo que Dios ha dado al hombre, ni cuida-
do para no usurpar una hora de tiempo santo y
sagrado que él se ha reservado.
d) Pero si violamos la letra del cuarto manda-
miento para beneficiarnos, desde un punto de
vista monetario, llegamos a ser violadores del
sábado y somos culpables de transgredir todos
los mandamientos, porque si ofendemos en un
punto, somos culpables de todos.
e) Si, a fin de ahorrar nuestros bienes, violamos
el mandamiento expreso de Jehová, ¿dónde
nos detendremos? ¿Dónde fijaremos los lími-
tes? Si transgredimos en un asunto pequeño, y
lo consideramos como si no fuese pecado par-
ticular de nuestra parte, la conciencia se endu-
rece, las sensibilidades se embotan, a tal punto
que podemos ir más lejos, y realizar bastante
trabajo y seguir lisonjeándonos de ser obser-
vadores del sábado cuando, según la norma
de Cristo, estamos violando cada uno de los
santos preceptos de Dios. ‘’ ¿Robará el hombre
a Dios? Pues vosotros me habéis robado. Tes-
timonios selectos tomo 3 capítulos: la debida
observancia del sábado - 19
“Frutos de la desobediencia
No somos salvos en el pecado - Pecado se de-
fine como transgresión de la ley (1 Juan 3:4). Es
decir que quienes no obedecen los diez man-
damientos incurren en pecado. Si usted pre-
gunta a un profeso cristiano: ¿es pecado tener
Reparadores de Portillos
dioses ajenos? Contestará: sí. Si le pregunta:
¿es pecado hacer imágenes o adorarlas? Con-
testará: sí. Si le pregunta: ¿es pecado tomar el
nombre de Dios en vano? Contestará: sí. Si le
pregunta: ¿es pecado deshonrar a sus padres?
Contestará: sí. Si le pregunta: ¿es pecado ma-
tar? Contestará: sí. Si le pregunta: ¿es pecado
cometer adulterio? Contestará: sí. Si le pre-
gunta: ¿es pecado robar? Contestará: sí. Si le
pregunta: ¿es pecado hablar falso testimonio
contra el prójimo? Contestará: sí. Si le pregun-
ta: ¿es pecado codiciar? Contestará: sí. De he-
cho, si el profeso cristiano conoce las Escritu-
ras, quizá cite las respuestas de Éxodo 20:1-17
o Deuteronomio 5:6-21.
Porque el que cumple con toda la ley pero fa-
lla en un solo punto, ya es culpable de haberla
quebrantado toda. (Santiago 2.10)
Salvos por gracia, obedientes por fe/ por
la gracia de Dios somos salvos por medio de la
fe en el Salvador (cf. Efesios 2:8). Sin embar-
go, el apóstol el Pablo enseña que la gracia no
otorga un permiso para pecar y que la ley de
los diez mandamientos es necesaria para seña-
lar el pecado. Si esta ley es ignorada, el hombre
no puede ver su condición pecaminosa.
Además, la fe genuina produce obras y
actúa juntamente con ellas, pues de otra
manera está muerta (cf. Santiago 2:22-26). La
fe invalida la ley, sino que el cristiano confirma
o establece la ley Los que dicen que conocen y
aman a Dios, deben guardar sus mandamien-
tos). La Biblia establece que sólo que aquellos
que sean salvos por fe y guarden los manda-
mientos, recibirán la vida terna.
Y consumado, vino a ser causa eterna de
salvación a todos los que le obedecen. No
todo el que me die: Seños, Señor entrará
al reino de los cielos; más el que hiciere la
voluntad de mi padre que está en los cielos.
(Mateos 7.21)
43
Reparadores de Portillos
LA REFORMA
EN LA APARIENCIA DEL CRISTIANO
PARTE I
La moda es lo que está de uso, modo o
costumbre, principalmente lo recién in-
troducido y que se mantienen popular
o en boga, durante algún tiempo, espe-
cialmente en la ropa y sus adornos.
La “modaholic” es otra de las adicciones
enfermizas, físicas y psicoemocionales, que se
caracteriza principalmente, por demostrar una
dependencia a todo lo nuevo, bien sean pro-
ductos, servicios o actividades y se da en to-
dos los segmentos sociales, culturales, raciales
y económicos.
La compra de productos o servicios de
moda, está muy relacionada con la adic-
ción, los impulsos, la satisfacción inme-
diata, el consumismo, el derroche, el
compre hoy, pague mañana, la vanidad,
la apariencia, etc.
El objetivo mercantilista de la moda, princi-
palmente en el vestir, es crear un hábito entre
determinados segmentos de la población, para
que se queden enganchados como si fuera en
una adicción, consumida por esclavos volunta-
rios.
Hombres y mujeres, jóvenes y adultos, que
44
estén inmersos en los campos familiares, reli-
giosos, educativos, etc. deben estar muy aler-
tas, para que no se dejen arrastrar por las mo-
das perniciosas, para ellos y para su entorno,
pues todos tenemos la obligación de transfor-
mar la familia y la sociedad, en un campo lim-
pio y fértil.
En 1 Corintios 6:20, la Biblia dice: “Porque
habéis sido comprados por precio; glori-
ficad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en
vuestro espíritu, los cuales son de Dios”
Pablo declara: “Y esto pido en oración: que
vuestro amor abunde aun más y más en
verdadero conocimiento y en todo discerni-
miento, a fin de que escojáis lo mejor, para
que seáis puros e irreprensibles para el día
de Cristo” (Fil.1:9,10
Ahora, ¿por qué es tan importante agradar a
Dios, aun en nuestro vestuario? En 2 Co.5:15,
la Biblia dice: “Y por todos murió, para que los
que viven, ya no vivan para sí, sino para aquel
que murió y resucitó por ellos”. Vivimos para
agradar a Dios, no a nosotros mismos.
Nuestro deseo principal debe ser el de agradar
a Dios, aun con nuestra forma de vestir.
Cuando una cristiana dice: “¿Por qué no puedo
llevar pantalones o la ropa que es de mi gus-
to?” o “! Muéstreme porqué tengo que llevar
vestido largo!”, entonces yo reconozco que ella
es una persona que en realidad no tiene el de-
seo de agradar a Dios. El cristiano no solamen-
te debe pensar en si algo es malo, sino en que
es lo mejor. Este es el punto de vista sobre el
vestuario y otros aspectos de la vida que tiene
el cristiano que verdaderamente vive para Dios.
I. Y AHORA VEAMOS CUATRO PRINCIPIOS BÍ-
BLICOS PERTENECIENTES AL VESTUARIO
CRISTIANO.

1. Primeramente, Dios quiere una distinción
entre el hombre y la mujer, y esta distinción
debe existir en nuestra forma de vestir.
En Génesis 1:27, la Biblia dice: “Y creó Dios al
hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó;
varón y hembra los creó”. Dios creó al hombre
y a la mujer diferentes físicamente.
Luego, en Génesis 3:16-19. No solamente ha-
bían de ser distintos físicamente, sino que tam-
bién Dios les dio distintos papeles sociales.
Deuteronomio 22:5 que dice: “No vestir la mu-
jer traje de hombre, ni el hombre traje de mu-
jer; porque abominación es a Jehová tu Dios
cualquiera que esto hace”. Claramente, Dios se
propuso que el hombre se distinguiese de la
mujer y al revés.
2. El segundo principio bíblico del vestua-
rio: Considere el efecto que su forma de ves-
tir tiene sobre su influencia. En Mateo 5:13,
Jesucristo enseña que si perdemos nuestro
“sabor” (nuestra influencia salvadora), somos
inútiles, y “no servimos más para nada”. Nues-
tra manera de vestir puede apagar nuestra in-
fluencia.
Mateo 5:14-16 que nuestra influencia debe bri-
llar como una luz delante de los hombres para
que glorifiquen a Dios. ¿A cuántas de nuestras
hermanas se les han acercado en público y pre-
guntado: “¿A qué iglesia pertenece?” solamen-
te porque se visten de vestido y tienen cabello
largo? “Escoja lo mejor”.
3. EI tercer principio bíblico de vestir: Con-
sidere si su vestuario es ofensivo o tropie-
zo. La palabra “tropezar” en versículos como
Romanos 14:21, significa: “hacer caer” (Thayer);
“Dar con los pies en un estorbo que pone en
peligro de caer” (Sopena). Hay dos maneras en
que nuestra vestimenta puede causar que al-
guien peque.
Primero, Jesús dijo:
“Cualquiera que mira una mujer para codiciar-
la, ya adultera con ella en su corazón” (Mt.5:28).
Si una mujer se viste con ropa provocativa, cau-
sa pecar a un hombre y el hombre con ropa
provocativa hará pecar a la mujer.
Y segundo, Romanos 14: enseña que si alguien
cree que está cometiendo pecado, aunque sea
lícito, es pecado porque está violando su con-
ciencia. Usted, siendo mujer, puede por palabra
o ejemplo animar a otra mujer a llevar panta-
lones cuando ella cree de todo corazón que es
Reparadores de Portillos
pecado. Si por su influencia ella decide violar su
conciencia y llevar pantalones, usted la ha pro-
vocado a pecar. Jesús enseñó en Mateo 18:6: “Y
cualquiera que haga tropezar a alguno de estos
pequeños que creen en mí, mejor le fuera que
se le colgase al cuello una piedra de molino de
asno, y que se le hundiese en lo profundo del
mar”. Píenselo.
4. El cuarto principio bíblico de vestir: Su
vestuario tiene que ser decoroso.1 Timoteo
2:9 dice: “Asimismo que las mujeres se atavíen
de ropa decorosa, con pudor y modestia; no
con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni
vestidos costosos”. La palabra “decorosa” en el
griego significa: “ordenad-amente, bien arre-
glado, decente, modesto”
Súplicas y ruegos, se continúa siguiendo la vo-
luntad perversa, puede ello considerarse como
prueba de que el corazón no está de ninguna
manera unido al de Cristo. El yo, y únicamente
el yo, es el objeto de la adoración, y un cristia-
no profeso de esta índole apartará a muchos
de Dios. 1JT 600.3
Pesa sobre nosotros como pueblo un terri-
ble pecado, porque hemos permitido que los
miembros de nuestras iglesias vistan de una
manera inconsecuente con su fe. Debemos le-
vantarnos en seguida, y cerrar la puerta a las
seducciones de la moda. A menos que lo ha-
gamos, nuestras iglesias se desmoralizarán. 1JT
601.1
LA VISIÓN DE 1863 SOBRE LA REFORMA
PRO SALUD
El largo del vestido Cómo me fue revelada
la reforma en el vestido (Nota: *Para informa-
ción sobre el “vestido reformado”, adoptado en
respuesta a esta visión y a las condiciones que
prevalecían y que hicieron deseable tal cambio,
véase Story of Our Health Message, pp. 112-
130.)
Pregunta.­La práctica adoptada por las herma-
nas de usar sus vestidos [con el ruedo a] 22 cm
(9 pulgadas) del suelo, ¿no contradice el Testi-
monio N.° 11 donde se dice que éstos deben
llegar hasta un poco debajo del borde superior
de la bota de una dama?
Respuesta.­La altura apropiada a la cual debe
estar el ruedo del vestido del suelo no me fue
dado en pulgadas...
45
Reparadores de Portillos
PERO TRES GRUPOS DE MUJERES PA-
SARON DELANTE DE MÍ, CON SUS VES-
TIDOS DE LA SIGUIENTE MANERA CON
RESPECTO A SU LARGO:
EL PRIMER GRUPO DE MUJERES
El primer grupo llevaba un largo a la moda, que
estorbaba los miembros inferiores, impidiendo
caminar, y que barría la
calle y recolectaba su
suciedad; los malos re-
sultados de este tipo
[de vestido] los he de-
clarado plenamente.
Esta clase, compuesta
de esclavas de la moda,
aparecían débiles y lán-
guidas.
SEGUNDO GRUPO DE MUJERES
El vestido de la segunda clase de mujeres que
pasaron delante de mí era, en muchos aspec-
tos, como debía ser. Los miembros [piernas] es-
taban bien abrigadas. Estaban libres de la carga
que el tirano Moda había impuesto sobre la pri-
mera clase. Pero ellas habían ido a tal extremo
en lo corto del vestido, que éste producía dis-
gusto y creaba prejuicios en las personas bue-
nas, y destruía en gran medi-
da su propia influencia. Este
es el estilo y la influencia de
la “moda americana”, ense-
ñada y usada por muchos en
la revista Our Home (Nuestro
Hogar), de Dansville, Nueva
York. El vestido no llega a la
rodilla. Tengo que decir que
este estilo de vestido se me
mostró que era demasiado corto.
TERCER GRUPO DE MUJERES
Una tercera clase de mujeres,
con una disposición gozosa,
con paso libre y elástico, pasó
delante de mí. Sus vestidos
eran del largo que he descri-
to como adecuado, modesto
y saludable. En todas las cir-
cunstancias, tales como su-
biendo o bajando escaleras,
46
etcétera, se hallaba a unas pocas pulgadas por
encima de la suciedad de la calle y de las ve-
redas.
LA HERMANA ELENA G. WHITE APLICÓ
EL MODELO
Yo me puse un vestido cuyo largo era tan pare-
cido al que había visto y descrito, según yo lo
podía juzgar. Mis hermanas en el norte de Mí-
chigan también lo adop-
taron. Y cuando se llegó
al tema de las pulgadas
[altura] a fin de asegurar
la uniformidad en cuan-
to al largo en todas par-
tes se usó una regla, y se
halló que el largo de los
vestidos fluctuaba a una
altura del piso, entre 20 y
24 cm (8 a 10”pulgadas)
Algunos de éstos eran un poco más largos que
la muestra que me fue presentada, mientras
que otros eran un poco más cortos (The Review
and Herald, 8 de octubre de 1867). Mensajes
selectos tomo 3.capítulo: 32 la visión de 1863
sobre la reforma pro salud
Es un vestido holgado (flojo): En segun-
do lugar, un vestido modesto es bastante
holgado o flojo. ¿Qué tiene que ver eso con
la modestia? Es que un vestido apretado es
inmodesto, porque deja ver toda la figura
de la persona. Aquí es aplicable la amones-
tación del apóstol Pablo: “Apartaos de toda
apariencia de mal” 1 Tes.5:22.
Se debe proveer a los pobres un buen
vestido para el sábado: Luc.3:11.
“Si hay personas dignas que desean honrar de
todo corazón al Señor del sábado, y el culto
de Dios, que no pueden conseguir otra muda
de ropa, que los que puedan hacerlo les obse-
quien un traje para el sábado a fin de que se
presenten en la casa de Dios con una vestimen-
ta limpia y adecuada.” 2 M.S., 540:0.
II. LA IDOLATRÍA DE LA VESTIMENTA
ES UNA ENFERMEDAD MORAL
No debe ser introducida en la nueva vida.
No debe haber negligencia al respecto.
Por amor a Cristo, cuyos testigos somos,
debemos tratar de sacar el mejor partido

de nuestra apariencia.
En el servicio del tabernáculo, Dios especificó
todo detalle concerniente a las vestiduras de
los que ministraban delante de él. Esto nos en-
seña que él tiene una preferencia con respecto
a la indumentaria de quienes le sirven. Fueron
muy específicas las instrucciones dadas acerca
de las vestiduras de Aarón, porque eran sim-
bólicas.
Así también, la indumen-
taria de los que siguen a
Cristo debe ser simbólica.
En todas las cosas hemos
de ser representantes de él.
Nuestra apariencia en todo
respecto debe caracterizar-
se por la prolijidad, la mo-
destia y la pureza. Pero la
Palabra de Dios no sanciona el hacer cambios
en el atavío meramente por seguir la moda,
con el fin de conformarse al mundo.
Todos los que busquen sinceramente la gracia
de Cristo, escucharán las preciosas palabras de
instrucción inspiradas por Dios. Aun el modo
de ataviarnos expresará la verdad del evange-
lio. Joyas de los Testimonios 2:393, 394.
¿CUÁL ES EL MODELO DEL VESTIR DEL
CRISTIANO?
LEA 1 TIMOTEO.2:9. AHÍ ENCONTRAMOS
LA MANERA PARA DETERMINAR NUESTRO
VESTUARIO.
1. “ATAVIAR”- KOSMEO-
a) Principalmente arreglar, poner en orden se
usa de amueblar una habitación. Mat.12:44;
Lucas.21:5. Pues la palabra significa arregla-
do, ordenado, organizar, alistar, preparar, or-
namentar, adornar, bien organizado, decoroso,
embellecer, o hacer atractivo.
b) La mujer debe adornarse o vestirse con ropa
arreglada, ordenada.
2. “DECOROSA”- KOSMOS- Ordenado,
bien dispuesto, decente, modesto,
a) El ordenamiento no solo se refiere a su ves-
tir y comportamiento, sino a la vida interna. El
vestuario debe ser ordenado, decente, modes-
to.
b) Pablo trata de la vestimenta de las mujeres
en el culto y desde luego en todas partes con
ropa decorosa un dejar caer abajo del porte o
vestido, disposición del vestido, significa bien
Reparadores de Portillos
dispuesto, apropiado.
c) “Imágenes Verbales”.
3. PUDOR”- AIDOS- Un sentido de
verguenza, modestia, la honestidad.
a) “AIDOS”. Siempre detendría a una persona
buena de cometer un acto indigno. Reverencia.
4. “MODESTIA”- SOPHROSUNES- Denota
recto juicio de la mente, cordura mental,
dominio propio, sobriedad.
a) Es aquel control interno habitual del yo, con
su refrenamiento constante de todas las pasio-
nes y deseos que estorbarían que surgiera la
tentación sobre estas o en tal caso que surgiera
con tal fuerza que venciera los controles y las
barreras que “AIDO”- PUDOR Le pusiera.
b) El problema con el vestido inmodesto es
que entra en el pecado de la “LASCIVIA”.
(Gál.5:19).
Es una obra de la carne y tenemos que desha-
cernos, desechar las obras de la carne.
A.“LASCIVIA”- ASELGEIA- Denota exceso, li-
cencia, ausencia de freno, indecencia, disolu-
ción. Pasiones desordenadas, exceso, liberti-
naje sensual, palabras obscenas, movimientos
indecentes del cuerpo.
• Manoseo incastos de varones y hembras.
“TRAYER”.
B. “LASCIVIA”- Entonces es aquello que tiende
a excitar o remover deseos sexuales en el hom-
bre o en la mujer.
C. La ropa que causa lascivia es aquella que re-
vela parte del cuerpo que causan tentación.
5. De que otros tipos de prendas
debe tener cuidado el cristiano?
a) Como faldas cortas- traje de baños- blusas
transparentes- vestidos escotados y abiertos-
camisa o abiertas que enseñan los bustos-ves-
tidos y pantalones apretados.
b) Toda ropa que no cumpla con el decoro- pu-
dor- modestia es pecado.
c) Si no cubre todo el cuerpo- es inmodesto.
d) Si se ve el cuerpo a través de este es inmo-
desto.
e) Si es demasiado apretado- es inmodesto.
f) Otro problema con la ropa inmodesta es
que estimula a la atracción sexual del hombre
o mujer. Mat.5:28; II Samuel.11:2-4.
g) La mujer que se viste indecentemente va a
atraer la atención de los hombres.
h) “LASCIVIA”- Entonces es aquello que tiende
47
Reparadores de Portillos
a excitar o remover deseos sexuales en el hom-
bre o en la mujer.
i) La ropa que causa lascivia es aquella que re-
vela parte del cuerpo que causan tentación.
j) Sin demora, renunciad a la causa de vuestra
apostasía, porque es un pecado contra vuestra
propia alma y contra Dios. No os endurezcáis
por el engaño del pecado. Extraído del libro
inspirado de Elena G. White: Joyas de los Testi-
monios, Tomo 1, págs. 592-601
III. LINEAMIENTOS A TOMAR EN
CUENTA
a) ¿Qué clase de colores concuerdan con la
sencillez en el vestir?
“Asimismo que asistan las mujeres en traje mo-
desto, adornándose con recato y sobriedad”.
“Asimismo que asistan las mujeres en traje mo-
desto, adornándose con recato y sobriedad”.1
Tim. 2: 9, VM.
Este pasaje prohíbe la ostentación en el vestir,
los colores chillones, adornos profusos. Todo
medio destinado a llamar atención a la persona
así vestida, o a despertar la admiración, queda
excluido de la modesta indumentaria prescrita
por la Palabra de Dios. (Nota: 1 Tim. 2: 9, VM.*)
“Se debe manifestar buen gusto en la elección
de los colores, siendo preferibles los de un solo
tono, y que se avengan con el color de la piel.
Los colores suaves son preferibles, y debe re-
chazarse el uso de colores chillones por ser de
mal gusto.” E.E.T., 271.
b) ¿Qué pasa cuando nos apartamos de la
sencillez en el vestir?
“Al ver a nuestras hermanas apartarse de la
sencillez en el vestir y cultivar el amor por las
modas del mundo, nos afligimos. Al ir en esa
dirección, se están separando de Dios y descui-
dan el adorno interior.”C.S.S., 5981.
c) ¿Qué está condenado en el principio de
sencillez?
“Todo medio destinado a llamar la atención
hacia la persona así vestida, o a despertar
la admiración, queda excluido de la modes-
ta indumentaria prescrita por la Palabra de
Dios.” M.C., 2191.
d) ¿Puede el pueblo de Dios usar adornos
hoy en día? 1Tim.2:9; 1Ped.3:3.
48
“Aquí el Señor, por su apóstol, habla expresa-
mente en contra de que se lleve oro. Cuídense
las personas de experiencia de no extraviar a
otras por su ejemplo al respecto. Ese anillo que
rodea su dedo puede ser muy sencillo, pero es
inútil, y el llevarlo ejerce mala influencia sobre
los demás.” 1 J.T., 593-594.
e) ¿Por qué el uso de ropas suntuosas y ador-
nadas en la iglesia es una irreverencia?
“Debe enseñarse a todos a ser aseados, limpios
y ordenados en su indumentaria,.. No debe ha-
ber ostentación de trajes; porque esto estimula
la irreverencia. Con frecuencia la atención de la
gente queda atraída por ésta o aquella hermo-
sa prenda, y así se infiltran pensamientos que
no debieran tener cabida en el corazón de los
adoradores. Dios ha de ser el tema del pensa-
miento y el objeto del culto; y cualquier cosa
que distraiga la mente del servicio solemne y
sagrado le ofende… ” 2 J.T., 201-202.
¿En qué quiere Dios que gastemos nuestro
dinero? Isa.55:2.
“La moda cambia a cada momento, y nuestras
hermanas la siguen, sin reparar en el gasto de
tiempo y dinero. Se gastan en vestido muchos
recursos que debieran ser devueltos a Dios, el
Dador de ellos…
“Algunas tratan de imitar a sus herma-
nas más adineradas adornando en forma
extravagante, colocando volantes fruncidos
y decorando prendas de vestir de inferior ca-
lidad, con el fin de acercarse lo más posible a
ellas en su manera de vestir. Pobres muchachas
que reciben tan sólo dos dólares semanales por
su trabajo, que gastarán hasta el último centa-
vo para vestirse como las demás que no están
obligadas a ganarse la vida. Estas jovencitas
no tienen nada para colocar en la tesorería del
Señor.” C.S.S., 5990-1.
 Deberíamos escogerla por su durabili-
dad más bien que para la ostentación.
 Debe proporcionarnos abrigo y protec-
ción adecuada.
 La mujer prudente descrita en los Pro-
verbios “no tiene temor de la nieve por su fami-
lia, porque toda su familia está vestida de ropas
dobles”.Prov. 31: 21. (Nota: Prov. 31: 21.*).
 Mensajes para los jóvenes capítulo: 119.
la indumentaria apropiada
 Reparadores de Portillos

f) La moda rige al mundo, y es un amo de su vestuario se in-

tiránico. cluían una larga lista
de accesorios y ador-
g)“Me fue mostrado que el pueblo de Dios nos. Estos adornos
no debería imitar las modas del mundo. Al- hacían que el caminar
gunos han hecho eso y de prisa están perdien- de estas chicas fuera
do el carácter peculiar y santo que los distin- más provocativo.
gue como el pueblo de Dios. Tuve la atención 3. La Salud para los
dirigida para el pueblo de Dios en el pasado, pies de los cristia-
y fui llevada a comparar el vestuario nos.
con el modo de vestir de estos últimos  El uso de calzado
días. ¡Qué diferencia! ¡Qué mudanza! En no adecuado causa
aquella época las mujeres no eran tan deformaciones. Al
imprudentes como lo son ahora. Cuando elegir zapatos, prefie-
se presentaban en público, cubrían el rostro ra los más cómodos
con un velo. En estos últimos días, las modas y que mantengan la
son indecentes e inmodestas.” 1 Test., 212. forma natural de los
pies.
PARTE II  Traumatólogos y
ortopedistas reco-
LA REFORMA EN RELACIÓN A LA miendan usar zapa-
MODA DEL CALZADO Y CUANTO tos en punta cuadra-
AFECTA LOS PIES da y con un taco no
mayor de 3 centíme-
tros de alto.

1. Cuando andan van danzando, y haciendo
son con los pies; Asimismo dice el SEÑOR:
Por cuanto las hijas de Sion se ensoberbecen,
y andan con cuello erguido y los ojos descom-
puestos; y cuando andan, van como danzando,
y haciendo son con los pies; Isaías 3.16.
2. ¿Te has fijado como caminas? ¿Qué movi-
mientos haces?
 Parece tonto detenerse a evaluar nuestra
forma de caminar, para saber si agrada a Dios,
pues es algo insignificante según nosotras. Es-
tas chicas utilizaban su caminar para coquetear,
ellas caminaban como si danzaran, la palabra
utilizada para esta expresión en hebreo es “Ta-
taf”, que en español seria trastabillar.
 -Caminar con pasos cortos con coquetería,
como bailando. Es también hacer son, andar
haciendo sonar sus adornos. Ya que como parte
2.Consecuencias del
uso prolongado de
tacones altos:
a) Usar tacones trae
como consecuencia
la inflamación de los nervios de la planta
del pie debido al exceso repetido de andar con
tacón alto y tener en cambio una base de pie
estrecha y muy afilada, esta inflamación se co-
noce como: Neuroma de Morton.
b) Se afecta el llamado tendón de Aquiles.
Debido a que los músculos de la pantorrilla,
que permiten hacer fuerza con el pie al mo-
mento de caminar o los que actúan al momen-
to de ponernos de puntillas están conectados
al talón por el llamado tendón de Aquiles. El
uso del tacón alto hace del movimiento de
estos músculos una contracción anormal que
puede desencadenar en una inflamación mus-
cular severa.
c) Aparición de “juanetes”: el uso de tacones
ocasiona desviación del dedo gordo del pie
como consecuencia de la mala postura de los
dedos. Es cierto que hay parte hereditaria, pero
se debe más al uso de tacón alto.
49
Reparadores de Portillos
d) Riesgo de fractura y de absorción de los
dedos por parte del propio cuerpo debido a
la mala postura. Hay casos muy extremos de
estos, esos que hacen pensar que la realidad a
veces supera a la ficción.
e) El tobillo podría verse crónicamente afec-
tado, debido a la facilidad con la cual el tacón
puede ocasionar una torsión o caída, y hacer
que debido a los esguinces el pie ya no vuelva
a ser el mismo.
f) Constantes dolores de espalda, en especial
en la llamada zona lumbar, y también del cue-
llo debido a que la postura forzada que asu-
me el cuerpo para poder caminar ocasiona que
las vértebras se alineen de forma diferente a lo
que es su natural alineación.
g) Los tacones también influyen enorme-
mente en la aparición de várices, debido a
que las venas se ven afectadas en su circulación
y algunas incluso llegan a inflamarse, igual que
algunos nervios del pie.
h) Con los tacones altos la sangre no flu-
ye de forma natural a como debería fluir
en su estado normal, el sistema nervioso se
ve afectado por la labor extra que debe hacer
para asumir la postura, las extremidades se ven
maltratadas y el sistema circulatorio también.
Esto trae como consecuencia una mayor ten-
dencia a obstruir el flujo normal de sangre en
los miembros inferiores, lo cual poco a poco va
aumentando la presión venosa con el conse-
cuente riesgo de aparición de varices y reten-
ción de líquido en las piernas.
i) La persona diabética corre un riesgo ma-
yor: El uso de calzados puntiagudos puede
causar presión en los dedos, y los zapatos altos
no le permiten descanso a sus pies.
j) Las rodillas también llevan su parte. Tien-
den a sufrir desgaste, y dolor. Hacen que en-
vejezcan prematuramente, o que tengan un
desgaste más acelerado que el que debería co-
rresponder con la edad.
k) La altura de tacón más recomendable para
la mujer varía con la edad. Traumatólogos y
fisioterapeutas sostienen que no deberíamos
emplear tacones de más de 3 centímetros. Para
las mujeres hasta los 50 en adelante no más de
2,5 cm como máximo.
Cómo evitar las consecuencias del uso
de tacones
Usar un tacón de unos 2 centímetros de altura.
50
Así, 50% soporta el metatarso y 50% el calcá-
neo.
La altura del mismo no debe ser superior a
los 3 centímetros y de lo contrario, el uso de
plataformas con no más de 3 centímetros de
diferencia entre la porción delantera y tra-
sera del pie es lo ideal.
Usar calzado que no sea tan estrecho, esto
ayudará a que las consecuencias sean meno-
res. Los dedos deben tener movilidad. Trata de
usar los tacones sólo en ocasiones especiales,
no castigues tus pies, son los que te permiten
moverte todos los días.
Recomendaciones para mitigar el impacto:
1-Opte por zapatos más cómodos y con menos
tacón si la jornada será larga.
2-No estar mucho tiempo parada, trate de al-
ternar varios lapsos para sentarse.
3-Si los usas, procure que sean de tacón con
tacón de base ancha, para que con ello se ba-
lancee mejor su peso.
4-Tenga en cuenta que usar zapatos de tacón
demasiado puntiagudos es altamente vincu-
lado con la aparición de juanetes y dedos en
martillo, incluso si no son de mucho tacón.
5-Prefiera los zapatos de materiales que facili-
ten la transpiración, ya que también ayudarán
a mantener mejor su pie.
6-Sea sincera con usted misma y escoja zapa-
tos de su talla, eso de usar tallas menores se
paga muy caro con la salud.
7-Utilice accesorios que le ofrezcan cierta pro-
tección como plantillas protectoras para la al-
mohadilla de su planta del pie o alguna clase
de protectores para rozaduras antes de empe-
zar su jornada.
LA REFORMA Y EL PECADO DE LA
VANIDAD
a) No os apartéis en pos de vanidades. 1
Samuel 12:21
b) Siguieron la vanidad y se hicieron vanos.
2 Reyes 17:15
c) Hasta cuando amaréis la vanidad. Salmos
4:2
d) Dios no oirá la vanidad. Job 35:13
e) No soportaré al de corazón vanidoso. Sal-
mos 101:5
f) Las riquezas de vanidad disminuirán. Pro-
verbios 13:11

g) Vanidad aparta de mí. Proverbios 30:8
h) Confían en vanidad y hablan vanidades.
Isaías 58:4
i) Se fueron tras la vanidad. Jeremías 2:5
j) Andan en la vanidad de su mente Efesios
4:17.
k) Apartarse de vanidad y de todo adorno
externo. 1 Timoteo 2:9
l) Habrán hombres amadores de sí mismos.
2 Timoteo 3:1-5
m) Apartarse de vanidad y de todo adorno
externo. 1 Pedro 3:3,4
Apartarse de todo adorno externo. Isaías
3:18:24.
1.LA REFORMA EN LA APARIENCIA Y
EN EL CABELLO
La ampliamente publicitada muerte de una “rei-
na de belleza” de seis años de edad demuestra
que hay una creciente cultura obsesionada con
la belleza en chicas muy jóvenes.
La Sociedad Americana de Cirujanos Plásti-
cos reporta que más de 1.3 millones de per-
sonas tuvieron cirugía cosmética en el año
2000, y 1.2 millones fueron mujeres. Una
encuesta Gallup de 1999 reveló que el 72%
de las personas dicen estar complacidas con
su apariencia; no obstante, la cantidad de cos-
méticos vendidos, así como los crecientes nú-
meros de personas que se están volcando a la
cirugía cosmética en los Estados Unidos, están
aumentando vertiginosamente.
La obsesión con verse joven, y regresar el reloj,
ha llegado ahora más allá de lo escandaloso.
a)Considere esto: 1.6 millones de mujeres, y aun
algunos hombres, se están inyectando ahora
pequeñas cantidades de un veneno mortal, Bo-
tox (la toxina del botulismo), debajo de la piel
de la cara para remover arrugas. En cuatro días,
la toxina en el tratamiento paraliza literalmente
los músculos faciales y suaviza temporalmen-
te la piel. (El tratamiento sólo dura 90 días). La
meta es “lucir lo mejor que usted pueda, du-
rante el tiempo más largo que usted pueda” —
¡por $150 a $1000 dólares por tratamiento!
Explorando antiguas raíces sobre el
maquillaje
a) Al considerar el origen del maquillaje, de-
bemos preguntarnos ¿dónde fue usado por
primera vez? Las antiguas raíces del maquillaje
Reparadores de Portillos
ofrecen el primer gran vistazo de por qué es
usado hoy.
b) Las siguientes citas demuestran su uso tem-
prano.
c) “El uso de cosméticos es muy antiguo. Se
ha encontrado evidencia del uso de maqui-
llaje para los ojos y ungüentos aromáticos
en tumbas egipcias que datan del año 3500
A.C…
d) “Para el siglo I D.C., los egipcios, los roma-
nos, los griegos y las culturas del Medio Orien-
te habían desarrollado cosméticos tales como
polvos para emblanquecer la piel; antimonio
para oscurecer los párpados, cejas y pestañas;
rubor para las mejillas…” (Enciclopedia Británi-
ca, Vol. 5, p. 196).
e) Las tumbas egipcias representan las más
antiguas referencias que se registran del
uso del maquillaje. Pero los egipcios no fue-
ron, de ninguna manera, la única cultura que
lo usó. Muchos otros siguieron el ejemplo. He
aquí algunos detalles específicos:
f) “Los asirios recurrían al tinte negro para
las cejas, cabello y barba, mientras que los
persas usaban alheña, la cual produce un color
anaranjado rojizo, un estilo que existió desde
1900 A.C. El polvo dorado, el hilo dorado y el
almidón amarillo perfumado eran usados al-
gunas veces en el cabello y la barba para oca-
siones festivas…” (Enciclopedia Británica, Vol. 5,
Ed. 1979, pp. 1017-1018).
Claramente, el uso del maquillaje co-
menzó nacionalmente en Egipto.
a) La Biblia usa a Egipto como un tipo de los
pecados de este mundo, de los cuales a los
cristianos se les ordena salir.
Aún antes de su uso en Egipto, la ramera ori-
ginal pintada fue Semíramis, la esposa-madre
de Nimrod y fundadora de la Religión de los
Misterios Babilónicos. El verdadero origen de
la Navidad y El verdadero origen de la Pascua
Florida para aprender más acerca de Semíramis
y Nimrod).
Semíramis es conocida como la madre de to-
das las rameras. Ella usó maquillaje, así como
vestidos sugestivos de ramera, para varios ri-
tuales sexuales y religiosos. usaron: “El conoci-
miento moderno que se tiene de la vestimenta
del antiguo Egipto deriva en su mayor parte de
antiguas pinturas y esculturas, debido a que
51
Reparadores de Portillos
muy pocas vestiduras han sido preservadas…
Las representaciones más antiguas de mujeres
las muestran ya sea desnudas o ataviadas en
faldas ajustadas de lino blanco a los tobillos”
Ibid. Págs. 1016-1017).
Puesto que el trabajo de arte aquí descrito tam-
bién empleaba el uso del maquillaje, no debe
sorprender que hace 100 años se entendiera y
dijera en general “sólo las mujeres malas usan
maquillaje”. Es la misma actitud de seducir a
través de la sugestión y la sensualidad la que
vincula el casi nudismo y el uso del maquillaje.
Ambos demuestran un alejamiento de la mo-
destia y la virtud.
Leemos que el uso de cosméticos se propagó
de cultura a cultura. La Enciclopedia Colum-
bia, añade más acerca de cómo cada civiliza-
ción adoptó sus propios métodos de aplicación
y producción de cosméticos. Los egipcios usa-
ban kohol para oscurecer sus ojos; una pintura
cruda era usada sobre la cara, y los dedos eran
teñidos frecuentemente con alheña… Los au-
xiliares para la belleza alcanzaron un auge en
la Roma imperial — especialmente tiza para la
cara y rubor…” (Sexta Edición, 2001). El énfasis
siempre ha sido sobre la belleza — y desear la
belleza tiene todo que ver con el orgullo y la
vanidad.
¿ES LÍCITO EL CORTE DEL CABELLO EN
LA MUJER?
Aunque muchas hermanas aun cortan su ca-
bello no nos demuestra que eso no sea peca-
do. Muchas hermanas practican esto como si
se tratara de ba-
ñarse o cortarse las
uñas en una manera
cínica y descarada.
Otras simplemente
se cortan las punti-
tas o se rasuran las
patillas, pero que otras hermanas lo hagan, no
es ninguna autoridad bíblica. En la Iglesia ja-
más se aplica “A la tierra que fueres haced lo
que vieres” más bien un ¿Qué dice la Biblia?
Cuando hayáis entrado en el país que el
Señor vuestro Dios os va a dar, no imitéis
las horribles costumbres de esas naciones
Deuteronomio 18.9. Conforme a 1 Pedro 4:11.
Entonces, ¿qué es lo que dice la Biblia al
52
respecto? Una escritura clara y contundente
esta en 1 Corintios 11: 14 – 15 14 La natura-
leza misma ¿no os enseña que al varón le es
deshonroso dejarse crecer el cabello? 15 Por
el contrario, a la mujer dejarse crecer el ca-
bello le es honroso, porque en lugar de velo
le es dado el cabello.
A lo largo del capítulo once Pablo está ense-
ñando acerca de la necesidad de que la mu-
jer use un velo permanentemente, puesto que
dice: “cuando ora y profetiza” no habla sola-
mente en la Iglesia. Una mujer debe de orar en
su casa o dondequiera que este, así como ha-
blar acerca de la palabra de Dios donde quiera
que sea necesario, entonces este velo debe de
estar colocado en su lugar siempre. Cuando
Pablo llega al versículo 15 aclara que es ese
velo es a saber el cabello, note como lo aclara
la BLS “…es una vergüenza que el hombre se
deje crecer el cabello, 15 pero no lo es que la
mujer se lo deje crecer. Y es que Dios le dio el
cabello largo para que se cubra la cabeza”. Esa
cubierta o ese velo según Pablo debe dejarse
crecer, la pregunta es ¿Cómo? Vayamos a Eze-
quiel 44:20 En esta escritura encontramos
un mandamiento para los sacerdotes pero
que nos ilustra claramente tres tipos de ca-
bello:
o Rapado
o Recortado
o El que se deja crecer
Veamos, los sacerdotes no podían traer el
cabello rapado pero tampoco podían de-
jarlo crecer esto implica que al recortarlo
solamente dejaban de dejarlo crecer. En el
caso del mandamiento de pablo dejar crecer
el cabello es una rotunda negativa no córtalo,
es decir bajo ninguna circunstancia la mujer
puede al menos recortar o rasurar su cabe-
llo. Y dicho esto debemos decir en la forma
más categórica que quien se atreva hacerlo
está yendo en contra la voluntad de Dios y pro-
fanando su templo, y su castigo lo hallará tal
como Nadab y Abiú.
¿ES PARA EDIFICIÓN ESPIRITUAL, FISI-
CA Y TESTIMOIAL QUE EL CRISTIANO O
CRISTIANA TIÑA SU CABELLO?
ESPIRITUAL TIENE QUE VER CON LA VANI-
DA DE SU CORAZÓN: ¿Qué es la vanidad?
Vanidad, del latín vanitas, es la cualidad de

vano (vacío, hueco o falto de realidad, sustan-
cia o solidez.
Concepto: La vanidad es la necesidad de
envolver la verdadera esencia de la per-
sona bajo una capa deslumbrante de algo
que no existe, con
lo que se engaña a
sí mismo a los de-
más. El engaño es la
manifestación más
profunda de la per-
sona vanidosa y es
al tiempo no querer
darse cuenta de que
no se tiene nada de
lo que se está ofre-
ciendo; es la dificul-
tad de discernir lo que se siente de verdad e
incluso quién es uno mismo. Ay de los que
traen la iniquidad con cuerdas de vanidad,
y el pecado como con coyundas de carreta.
(Isaías 5: 8)
FISICA CON EL TEMPLO DE L ESPIRITU SANTO:
¿O no sabéis que vuestro cuerpo es templo del
Espíritu Santo, que está en vosotros, el cual te-
néis de Dios, y que no sois vuestros? Dios tie-
ne el propósito de que el cuerpo sea un templo
para su Espíritu. ¡Cuán solemne es, entonces,
la responsabilidad que se confía a cada alma!
Si contaminamos nuestros cuerpos, estamos
produciendo un daño no solamente a nosotros
mismos, sino a muchos otros. Reflejemos a Je-
sús. Capítulo: 31 de mayo el templo de dios.
TESTIMONIAL QUE EJEMPLO DA A LOS MÁS
JOVENES: Pero en cuanto a ti, enseña lo que
está de acuerdo con la sana doctrina:
Los ancianos deben ser sobrios, dignos, pru-
dentes, sanos en la fe …. Las ancianas deben
ser reverentes en su conducta: Tito 2.2-3
Que enseñan a las jóvenes a ser prudentes, pu-
ras, hacendosas en el hogar, amables, sujetas a
sus maridos, para que la palabra de Dios no sea
blasfemada. Titos 2.4, 5
FUNDAMENTO BIBLICO SOBRE LAS CANAS:
Todo me es lícito, mas no todo conviene: todo
me es lícito, mas no todo edifica. 1 Corintios
10:23
Delante de las canas te levantarás, y honrarás el
rostro del anciano, y de tu Dios tendrás temor.
Reparadores de Portillos
Yo Jehová. Levítico 19:32
Mateo 5: 36 Ni por tu cabeza jurarás, porque no
puedes hacer blanco o negro un solo cabello.
1Pedro 3:3 Y que vuestro adorno no sea ex-
terno: peinados ostentosos, joyas de oro o
vestidos lujosos,
“Y hasta la vejez yo mismo, y hasta las canas
os soportaré yo: yo hice, yo llevaré, yo so-
portaré y guardaré.” Isaías 46:4.
BREVE HISTOIAL DE LOS TINTES
En Egipto durante siglos, los colores preferidos
fueron los pelirro-
jos o los negros. Lo
más utilizado, des-
de 4.000 años an-
tes de la era cris-
tiana, fue siempre
la henna, que le da
tonalidades ana-
ranjadas o rojizas
al cabello. La mez-
claban con sangre
de buey o con re-
nacuajos machacados, para hacer diferentes
matices de color. La planta de henna (lawsonia
inermis) crecía abundantemente en las riberas
del Nilo. Para hacer tinturas
negras usaban el índigo, ex-
traído de la planta indigofera
tinctoria. Quienes encanecían,
combatían el color gris del
pelo con una receta de sangre
de buey hervida en aceite: era
una solución mágica, pues se creía que esto
transfería la negrura del animal al cabello.
Después del año 1500 Ac comenzaron a usar
pelucas de colores brillantes, como azules, ro-
jos o verdes.
Aunque no fue hasta 1909 que se logró el pri-
mer tinte comercial para cabello gracias a Eu-
gene Schueller quien un año más tarde cambio
el nombre de su empresa a L’Oréal, 1500 años
a.C. los asirios podían aclarar o enrojecer
sus mechones de cabello con una variedad
de jabones y lejías alcalinas procedentes de
Fenicia, que entonces era el centro jabonero
del Mediterráneo.
Flavio Josefo (38-101), el historiador judío ro-
mano, nos dice en sus “Antigüedades Judías”
que el rey Salomón y sus guardias derramaban
53
Reparadores de Portillos
diariamente en sus largas cabelleras partículas
de polvo dorado, que hacía brillar sus cabellos
a los rayos del sol.
Los antiguos galos y los sajones se teñían de
varios tonos vibrantes para demostrar su rango
e infundir temor a los enemigos en el campo
de batalla. Asimismo los hombres babilonios
salpicaban polvo de oro en sus cabellos.
Plinio el Viejo comentaba: “Cuán tedioso y
aburrido es el largo tiempo dedicado por las
mujeres romanas a esas interminables sesiones
de arreglo de sus cabellos. Las tinturas se ha-
cían con diversas fórmulas, como mezclas de
henna con hierbas para cabellos rojizos, una
mezcla de flores de azafrán para los cabellos
rubios, y una extraña fórmula recomendada por
Plinio el Viejo para teñir los cabellos de negro:
“dejar 40 días sanguijuelas reposando en vino
tinto, y luego con el jugo obtenido colorar el
pelo”. También usaban agua de potasio y agua
oxigenada, o lejía para decolorarlo.
En el siglo XIX, los químicos descubrieron la pa-
ra-fenilendiamina (PPD) y su uso en la creación
de tintes sintéticos. Al mismo tiempo, se supo
que el peróxido de hidrógeno (agua oxigena-
da) era un químico más suave y seguro para
decolorar el pelo. Estos dos descubrimientos
prepararon el terreno para Eugene Schueller,
quien creó el primer tinte químico para el
cabello comercial, al que nombró “Aureo-
la”. Dicho producto se conoce hoy día como
“L´Oreal”. El proceso doble para teñir el cabe-
llo de rubio sería el próximo en aparecer y en
1932 los tintes fueron refinados por Lawrence
Gelb, quien creó uno que penetraba el pelo. Su
compañía sería conocida como “Clairol”. Más
tarde en 1950, Gelb introdujo la primera tin-
tura de un paso que iluminaba el cabello sin
decolorarlo. Ésto marcó el comienzo de la era
moderna en este campo, que incluiría la posi-
bilidad de hacer el teñido en el hogar.
¿EN DONDE RADICA EL PECADO? ¿EN
EL TINTE O EN EL CORAZÓN?
El pecado no reside en el mero hecho de te-
ñirse el pelo, sino en aquello que lleva a ese
fin...
Ese pecado se llama REBELDÍA. Todos cono-
cemos las historias escritas en Ezequiel 28:12-
19 e Isaías 14:12-14.
Pero la rebeldía como tal, pasa por varios “pa-
54
sos”:
Inconformidad = vanidad = vanagloria = or-
gullo= autosuficiencia. y finalmente, rebeldía.
El (la) cristiano/a se rebela contra Dios, cuando
manifiesta con sus actos que no está de acuer-
do con lo que Él le ha dado.
Esa manifestación es el modificar aquello “QUE
NO LE GUSTA” o “QUE SE PUEDE MEJO-
RAR”... En pocas palabras, es como decirle a
Dios. NO ME GUSTA COMO ME HICISTE, POR
ESO LO CAMBIO.
Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; per-
siste en ello, pues haciendo esto, te salvarás a
ti mismo y a los que te oyeren. 1 Timoteo 4:16,
Jeremías 4:30
“Y tú, destruida, ¿qué harás? Aunque te vistas
de grana, aunque te adornes con atavíos de
oro, aunque pintes con antimonio tus ojos, en
vano te engalanas; te menospreciarán los ama-
dores, buscarán tu vida”.
DAÑO QUE CAUSAN LOS QUÍMICOS DE
LOS TINTES; EN EL CABELLO.
Definición de tinte: Tinte es el acto y la con-
secuencia de teñir. El término, según el contex-
to, puede emplearse como sinónimo de tinción
o de tintura.
Los tintes modernos para el cabello se clasifican
como permanentes (u oxidativos), semiperma-
nentes y temporales. Los tintes permanentes,
los cuales representan aproximadamente el 80
por ciento de los productos que se comercia-
lizan.
Muchas personas en Estados Unidos y Europa
usan tintes para el cabello. Se calcula que más
de un tercio de las mujeres mayores de 18 años
de edad y alrededor de 10 por ciento de los
hombres mayores de 40 años usan algún tipo
de tinte para el cabello (1).
Cuando los investigadores analizaron el riesgo
de varios subtipos específicos de linfoma no
Hodgkin, descubrieron que los consumidores
de tintes para el cabello tenían un mayor ries-
go de presentar tanto linfoma folicular como
leucemia linfocítica crónica y linfoma linfocítico
pequeño (7). En la mayoría de los casos, los au-
mentos en el riesgo se limitaron a las mujeres
que empezaron a usar tintes para el cabello
En los tintes para teñir el cabello se usan
más de 5 000 sustancias químicas diferen-
tes, algunas de las cuales se han descrito

como cancerígenas, los científicos han trata-
do de determinar si la exposición a sustancias
químicas en los productos para la coloración
del cabello está asociada con un riesgo mayor
de cáncer en las personas.
COMPONENTES DE LOS TINTES DE CABELLO.
1. Alergia a la PPDA o para fenilendiamina (en
los envases -si viene- viene como p-fenilendia-
mina): Sustancia principal de los tintes perma-
nentes y también forma parte de los tintes ve-
getales como la henna. Sirve para dar un tono
más oscuro al tinte (innecesario para tintes cla-
ros, por ejemplo)
2. Anilina/La intoxicación por anilina produce
cáncer de vejiga.
3. Amoniaco, este componente es para que el
cabello no vaya perdiendo color con cada la-
vado.
4. Eosina, fluoresceína y azul de metileno (en
fórmulas de colorantes y tintes).
5. Paratolueno diamina
6. Para amino fenol
7. Aditivos como pirogalol y resorcinol.
Cáncer de vejiga. De acuerdo con un estudio
realizado por la División of Occupational and
Environmental Medicine de Lund, en Suecia, el
uso frecuente de tintes de cabello o su exposi-
ción continua a ellos, aumentan las sustancias
químicas cancerígenas en la sangre (aminas
aromáticas cancerígenas y o-toluidinas), rela-
cionadas con el cáncer de vejiga.
Maltrata tu cutícula. La química cosmética
Ni’Kita Wilson, directora ejecutiva de Catalyst
Cosmetic Development and Elizabeth Cuanna-
ne Phillips señala que los tintes de cabello le-
vantan la cutícula capilar.
Destruye tu color de cabello. Con el uso de tin-
tes para el cabello se debe aplicar peróxido, el
cual elimina el pigmento natural, seca el pelo y
lo debilita.
Pérdida del cabello. La dermatóloga Gloria
Garnacho señala que los tintes capilares con
altas concentraciones en monoetanolamina y
peróxido de hidrógeno, favorecen la caída del
cabello.
Reparadores de Portillos
Reacciones alérgicas. Algunos ingredientes
de los tintes de cabello generan comezón, ar-
dor y urticaria, así que lo mejor es probar en
una zona una pequeña porción, antes de apli-
carlo por completo.
Hace muy poco Tabatha McCourt, una chica de
solo 17 años, murió por una reacción alérgica
a los veinte minutos de teñirse el pelo, lo que
ha motivado una campaña para pedir a las em-
presas que dejen de fabricar tintes con para-
fenilendiamina (PPD) una sustancia que puede
provocar erupciones, caída del cabello, infla-
mación de la cara e incluso la muerte.
¿O no sabéis que vuestro cuerpo es templo del
Espíritu Santo, que está en vosotros, el cual te-
néis de Dios, y que no sois vuestros? 1 corintios
6.19
Si alguno destruye el templo de Dios, Dios lo
destruirá a él, porque el templo de Dios es san-
to, y eso es lo que vosotros sois.1 corintios 3.17
Experiencia de Hna. Elena G. de White
Página 123: Yo he tenido algunas experiencias
usando los productos restaurativos de la seño-
ra S.A. Allen, también la loción vegetal Siciliana
para la restauración del cabello. Yo he hecho
aplicaciones de estas preparaciones sobre la
cabeza de mi esposo, para prevenir la caída
del cabello. He observado que
cuando usaba estas prepara-
ciones, él se quejaba frecuen-
temente de desvanecimiento
de la cabeza, y debilidad y do-
lor de los ojos. Al aplicar estas
preparaciones, mis ojos, que
eran naturalmente fuertes, se debilitaron, y dos
veces parecían estar gravemente inflamados.
Erupciones aparecieron sobre los parpados y
continuaron por semanas. Yo estaba conven-
cida de que al aplicar estas preparaciones yo
estaba envenenando la cabeza de mi esposo.
Nosotros descontinuamos el uso de estos pro-
ductos, y yo no he tenido debilidad de los ojos
desde entonces. Mi esposo ha estado libre de
las sensaciones peculiares que él experimen-
taba mientras él usaba estas preparaciones, y
mi experiencia ha sido por veinte años, que el
agua pura es lo mejor para mi cabeza y cabello.
Ellen de White. Extraído de “EL REFORMA-
DOR DE LA SALUD”Vol. 6, Nº 4, Octubre de
1871
55
Reparadores de Portillos
QUE DICE EL ESPÍRITU DE PROFECÍA
“Estoy encargada de dar a nuestra iglesia ente-
ra, un mensaje tocante a la reforma pro-salud;
porque muchos han dejado de ser fieles a sus
principios” (3JT, 354).
“Algunos profesos cristianos aceptan ciertas
porciones de los Testimonios como un mensaje
de Dios, pero rechazan las que condenan sus
costumbres favoritas. Es de todo punto esen-
cial que andemos en la luz mientras la tenemos.
Una solemne responsabilidad descansa sobre
los que tienen conocimiento de la verdad: la
de velar para que sus obras correspondan a su
fe...” (3JT, 355).
NUESTRA POSICIÓN COMO PUEBLO
DE DIOS COM RESPECTO A LOS TINTES
Recomendamos que los miembros se abstengan del
uso de productos químicos que son perjudiciales
par el cuerpo y el cabello, y estamos en oposición a
los extremos de la moda en el cabello”. Resolución
tomada en el año 2002.
CITAS DE ESCRITORES DE LA IGLESIA PRIMI-
TIVA REFERETE AL TEÑIDO DE CABELLO
¿Por qué rivalizan con Dios y se esfuerzan en
oponerse a Él esos impíos que cambian de co-
lor el cabello que Él mismo ha hecho encane-
cer? “La mucha experiencia es la corona de los
ancianos” (Eclesiástico 25:8), dice la Escritura,
y las canas de su rostro son las flores de la ex-
periencia. Aquéllos, en cambio, deshonran el
privilegio de su edad, tiñéndose las canas. Cle-
mente de Alejandría (195 d.C.)
La mayoría de las mujeres… Tienen la audacia
para andar como si la modestia fuera solamen-
te evitar la fornicación… Tienen en sus pasos la
apariencia de mujeres de las naciones donde la
modestia no existe. En pocas palabras, ¿Cuán-
tas mujeres hay que no desean ser vistas por
los hombres y por esta razón se pintan? Y aun
así niegan ser objetos de un deseo carnal. Ter-
tuliano (198 d.C.)
¿Debemos pintarnos para que nuestro próji-
mo se pierda? ¿Qué paso con el mandamien-
to, “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”?
Tertuliano (198 d.C.)
Estas mujeres cometen pecado contra Dios
cuando frotan su piel con ungüentos y man-
chan sus mejillas con rojo y resaltan sus ojos.
56
Supongo que para ellas es cosa desagradable
la naturaleza artística de Dios. Tertuliano (198
d.C.)
A continuación Cipriano describe el materialis-
mo que empezó a contaminar la iglesia en el
año 250.
Y olvidándose de su fe y de lo que antes se
solía practicar en tiempo de los apóstoles y
que siempre deberían seguir practicando…
Los hombres se corrompían cuidando de su
barba, las mujeres preocupadas por su be-
lleza y sus maquillajes: se adulteraba la for-
ma de los ojos, obra de las manos de Dios;
los cabellos se teñían con colores falsos. Ci-
priano (250 d.C.)
¿Es lícito encresparse
el cabello O alisarlo?
Esta es otra pregun-
ta que ha surgido al-
rededor del tema del
cabello, aunque ahora
las mujeres tienden a
“alisarse” el cabello antes la tendencia era a en-
crespárselo, que dice la Biblia en cuanto a este
punto. Veamos las instrucciones que Pablo leda
al joven Timoteo (1 Timoteo 2:9-10) Aquí Pa-
blo así como Pedro habla de “peinados osten-
tosos” ¿Qué significa la palabra ostentoso? El
diccionario de la real academia española dice:
* Ostentoso: (Del lat. ostentare). 1. adj. Magní-
fico, suntuoso, aparatoso y digno de verse.
En este caso tenemos que volver al punto de
hace rato entonces Pablo está diciendo: “sin
peinados costosos, exagerados y arrogantes”
Tenemos que reconocer que encresparse el ca-
bello no está a la mano de un cepillo, es todo
un procedimiento que es por supuesto costoso,
es exagerado porque busca en alguna manera
aumentar el volumen del cabello para que este
se vea un poco más espléndido y finalmente la
mujer que encrespa su cabello lo hace para que
este sea digno de ser visto por los demás, así
que tendremos que decir que definitivamente
encrespar el cabello cae en el adjetivo dado
por Pablo de ostentoso.
Finalmente podemos decir que ninguno de
nuestros miembros está a nuestro servicio más
bien al de Dios y que Dios nos lo demande si
utilizamos alguno de nuestros miembros para
nuestro beneficio y no el suyo.
 Reparadores de Portillos

DAÑO POR CALOR na cara humana” pero ¿Cuál es el resultado?

Las planchas comunes que se ofrecen a los La juventud se presenta solo para desaparecer-
consumidores pueden venir equipadas con se muy rápido- la vejez se acercará acelerada-
opciones de ajuste de mente
calor que van hasta los QUE PIENSA DIOS DE LA BELLEZA
410 grados F o más. ARTIFICIAL.
Sin embargo, citando
estudios que indican LA DEPILACIÓN DE LAS CEJAS EN
que la exposición del HOMBRES Y MUJERES
cabello a temperatu- Isaías 3.16. “Por cuanto las hijas de Sion se
ras de entre 347 y 419 ensoberbecen, y
grados F durante me- andan con cue-
nos de cinco minutos puede dañarlo de forma llo erguido y con
irreversible, la AAD indica que no hay justifica- ojos desvergon-
ción alguna para utilizar temperaturas tan altas. zados;…
Cuando se utiliza una plancha alisadora con ca- Ahora que son
lor sobre el cabello húmedo o sobre aquel que ¿”ojos desver-
ha sido decolorado, permamentado o teñido, gonzados”?
el daño puede ocurrir incluso con temperatu- Como esto se traduce en el idioma Inglés no
ras más bajas que las antes indicadas. se captura en obsoluto el verdadero sentido
Promesas de marketing inspirado por Dios en las palabras hebreas
Es posible que te sientas tentada con las de- originales!
claraciones de algunos fabricantes de plan- En realidad, cuando se examina el significa-
chas alisadoras, que afirman que el diseño de do de la inspiración hebreo, los traductores
su producto es lo mejor para ti y que inclusive han elegido esta palabra “desvergonzada”.
hasta puede hacer que tu cabello sea más sa- La palabra Inglés que usaron, “desvergonza-
ludable. Pues bien, esto no es verdad, advierte da”, es definido por Webster como impúdi-
Beauty Brains, ya que cada vez que sometes tu ca, lasciva, licenciosa, inmoral, etc.
cabello al calor de este tipo de herramientas, 16 y ojos desvergonzados - Hebreo (. Mesha-
ya lo estás poniendo en riesgo de sufrir daño. ququeroth, desde shaquar, engañar) ‘engañan-
Extraído de “EL REFORMADOR DE LA do con sus ojos.
SALUD”Vol. 6, Nº 4, Octubre de 1871 Palabra hebrea está estrechamente relacionado
Página 121: La moda agrega a las cabezas de con el sustantivo “Sikra”, que los rabinos utili-
las mujeres trenzas artificiales y pelo postizo, zan para “antimonio” stibio oculis linitis, ‘con
que no les agregan belleza, sino que dan una ojos vestidos con antimonio.
forma artificial a la cabeza. Desvergonzado, -da adj./s. m. y f. Se aplica a
El cabello es alisado y forzado a posiciones la persona que habla u obra con atrevimien-
artificiales y no es posible para las cabezas de to, sin vergüenza ni respeto. Descarado, sin-
estas mujeres a la moda estar cómodas. El ca- vergüenza.
bello artificial y pelo postizo cubriendo la base
del cerebro, calientan y estimulan los nervios LA DEPILACION Y
espinales centrados en el cerebro. La cabeza LOS PUEBLO PAGA-
debería ser mantenida siempre fría. El calor NOS
causado por estas cosas artificiales induce la Los Egipcios ( 3000
sangre al cerebro. La acción de la sangre sobre a.c.) tenían un ele-
los órganos bajos o animales del cerebro causa vado concepto de la
actividad no natural, tiende a indiferencia en la Estética, la higiene y
moral, y la mente y el corazón están en peligro se depilaban todo el
de ser corrompidos. cuerpo.
Página 122: Rizos y cosméticos están todos en Las mujeres usaban
demanda para aumentar la belleza de la “divi- cremas depilatorias
57
Reparadores de Portillos
hechas con la sangre de animales, tortugas,
gusanos o la grasa de hipopótamo (papiro de
Eber 1500 a.C.). Usaban ceras que se hacian con
azúcar, agua, limón, aceite y miel ó sicomoro
(árbol sagrado), goma y pepino.
Los sacerdotes y sacerdotisas egipcias no
podían entrar a los templos sin cumplir con
este ritual.
¿Qué piensa Dios de la belleza artificial cuando
condena todo tipo de engaño? Clemente de Ale-
jandría (195 d.C.)
Ellas se ocupan en ungir sus mejillas, resaltar
sus ojos, pintar su cabello y otras prácticas da-
ñinas de lujo. Clemente de Alejandría (195 d.C.)
¿Qué decimos del hecho de pintar los ojos,
quitando las cejas, pintando con rojo y blanco,
pintando el cabello y otras prácticas de maldad
que son engañosas? Clemente de Alejandría
(195 d.C.)
Las mujeres no deben manchar sus caras con
cosas engañosas hechas con astucia. Al con-
trario sean decorosas y sobrias.
Clemente de Alejandría (195 d.C.)
Como dice el apóstol: “El tiempo es breve” No
debemos adoptar actitudes y poses ridícu-
las, como algunas mujeres que pueden verse
en las procesiones cuyo maquillaje exterior de-
nota una sorprendente suntuosidad, pero inte-
riormente son miserables. Clemente de Alejan-
dría (195 d.C.).
Las mujeres no deben maquillar su rostro con
las sutilezas de un artificio perverso. Como
hemos venido dicien-
do con frecuencia, la
mejor belleza es la
del alma, cuando está
adornada del Espíritu
Santo y de los lumino-
sos dones que le infun-
de: justicia, prudencia,
templanza, honestidad y amor al bien, cuyos
colores jamás se ha visto en ninguna flor. Cle-
mente de Alejandría (195 d.C.).
LA RESPONSABILIDAD DE CADA IGLESIA
JUNTO A SUS DIRECTORES, PASTORES,
OBREROS Y LAICOS FIELES
¿Qué debemos hacer con nuestras normas
de indumentaria?
“A medida que se va introduciendo la verdad
en la vida práctica, la norma ha de ser elevada
de más en más para ponerse a la altura de las
58
demandas de la Biblia. Esto hará necesaria la
oposición a las modas, costumbres, prácticas y
máximas del mundo… Poniéndonos en comple-
ta armonía con la voluntad de Dios, estaremos
en situación ventajosa y veremos la necesidad
de una separación terminante de las costum-
bres y prácticas del mundo.” Maranata, 452.
¿Es causa de disciplina y aun exclusión la viola-
ción de los principios vestimentarios?
“Se me ha mostrado que las reglas de nues-
tras iglesias son muy deficientes. Todas las
manifestaciones de orgullo en el vestir, que
son prohibidas en la Palabra de Dios, deben
ser suficiente razón para que la iglesia ejer-
za disciplina. Si a pesar de las amonestacio-
nes, súplicas y ruegos, se continúa siguiendo
la voluntad perversa, puede ello considerarse
como prueba de que el corazón no está de nin-
guna manera unido al de Cristo. El yo, y úni-
camente el yo, es el objeto de la adoración,
y un cristiano profeso de esta índole aparta-
rá a muchos de Dios.” 1 J.T., 600-601.
¿Cuándo debemos comenzar a practicar
las normas de la indumentaria cristiana?
Heb.3:7-8.
“Algunas han dicho: “Después que gaste este
vestido, me haré otro más sencillo.” Si la con-
formidad a las modas del mundo es correcta y
agradable a Dios, ¿qué necesidad hay de ha-
cer algún cambio? Pero si es mala, ¿debe con-
tinuarse en el camino malo por más tiempo,
cuando es absolutamente necesario hacer el
cambio?” E.E.T., 270.
Escribe las cosas que te he dado para confirmar
la fe de mi pueblo en la posición que ha toma-
do. El tiempo y las pruebas no han anulado la
instrucción dada, sino que han establecido la
verdad del testimonio dado mediante los años
de sufrimiento y abnegación. La instrucción
que fue dada en los primeros días del men-
saje ha de ser retenida como instrucción
segura de seguir en estos días finales. Los
que son indiferentes a esta luz e instrucción
no deben esperar escapar a las trampas que,
según se nos ha dicho claramente, harán que
los que rechacen la luz tropiecen, y caigan, y
sean entrampados, y retenidos allí. Si estudia-
mos cuidadosamente el segundo capítulo de
Hebreos, aprenderemos cuán importante es
que retengamos firmemente cada principio
de la verdad que ha sido dada.” 1 M.S., 46.

PARTE I
La Reforma en las Tradiciones y el
Transfondo de los Cumpleaños.
a) Los cumpleaños
Mr. 7: 5-8 “Le preguntaron, pues, los fariseos y
los escribas: ¿Por qué tus discípulos no andan
conforme a la tradición de los ancianos, sino
que comen pan con las manos inmundas? Res-
pondiendo Jesús, les dijo:
Hipócritas, bien profetizó de vosotros Isaías,
como está escrito: Este pueblo de labios me
honra, mas su corazón está lejos de mí.
Pues en vano me honran, enseñando como
doctrinas mandamientos de hombres.
Porque dejando el mandamiento de Dios, os
aferráis a la tradición de los hombres”.
Col. 2: 8 “Mirad que nadie os engañe por me-
dio de filosofías y huecas sutilezas, según las
tradiciones de los hombres, conforme a los ru-
dimentos del mundo, y no según Cristo”.
Análisis histórico
Te has preguntado por qué en un cumpleaños
hay un bizcocho redondo al que llaman torta
y está adornada con velitas?, ¿De dónde salie-
ron los globos? y ¿Por qué se pide un deseo al
soplar?
La celebración del cumpleaños es un ritual
pagano de “protección astrológica” con
más de 3.500 años de antigüedad. Sume-
rios, egipcios, babilonios, persas, griegos,
romanos, etc. la practicaban como parte de
sus ritos de fertilidad, basados en sus fiestas
de fertilidad.
Los primeros registros históricos de festejos de
cumpleaños nos remontan a Egipto en el 3.000
Reparadores de Portillos
a.C. donde solamente eran celebrados los cum-
pleaños de los niños varones y hombres perte-
necientes a la realeza.
La Encyclopedia of Religion and Ethics, de
Hastings, comienza su artículo sobre los cum-
pleaños diciendo: “La costumbre de conme-
morar el día del nacimiento está relacionada,
en la forma, con el cálculo del tiempo, y, en el
fondo, con ciertos principios religiosos primi-
tivos”.
En tiempos antiguos era importante llevar re-
gistro de los nacimientos, principalmente de-
bido a que la fecha del nacimiento era esencial
para formular el horóscopo.
Egiptólogo sir J. Gardner Wilkinson
Más adelante, esa enciclopedia cita al egiptólo-
go sir J. Gardner Wilkinson, que escribió: “Todos
los egipcios concedían mucha importancia al
día, y hasta la hora, de su nacimiento; además,
es probable que, al igual que en Persia, todo el
mundo observara su natalicio con grandes ce-
lebraciones, en las que se recibía a los amigos
con todas las diversiones de la sociedad y con
una abundancia poco habitual de manjares”.
Los faraones ordenaban que los negocios ce-
rraran en sus cumpleaños y daban enormes
fiestas para cientos de sirvientes.
Los egipcios eran capaces de calcular los años
gracias al profundo estudio y comprensión de
los ciclos lunares.
Las fiestas de cumpleaños se desconocían en-
tre las clases bajas, y entre todas las mujeres,
excepto la reina.
DE DOS FIESTAS DE CUMPLEAÑOS DE MUJE-
RES TENEMOS CONSTANCIA HISTÓRICA.
Cleopatra II, que se casó con su hermano To-
lomeo y tuvo un hijo de él, recibió de su ma-
rido un macabro regalo de cumpleaños: los
restos de su hijo asesinado y descuartizado.
Plutarco nos relata cómo Cleopatra IV, organi-
zó una fastuosa fiesta de cumpleaños para su
amante Marco Antonio, en la que incluso los
invitados quedaron colmados de regalos.
Tomando la tradición egipcia, los griegos co-
menzaron también a festejar los cumpleaños
de los cabeza de familia basándose en las mis-
mas fases lunares.
Los griegos creían que toda persona tenía un
espíritu protector, daemon, que estaba presen-
59
Reparadores de Portillos
te el día de su nacimiento y que cuidaba de ella
durante toda su vida.
Este espíritu tenía una relación mística con el
dios que regia el día de su nacimiento.
Esta idea fue transmitida al campo de las
creencias tradicionales modernas y se refle-
ja en la creencia del ángel custodio, el hada
madrina y el santo patrón.
Las fiestas de cumpleaños de las deidades grie-
gas se celebraban con carácter mensual, por lo
que cada dios era festejado con doce fiestas de
cumpleaños al año.
Los griegos denominaban a estos festejos de-
dicados a los varones vivos Genetblia, y a las
celebraciones anuales dedicadas a los varones
fallecidos Genesia.
Las fiestas de cumpleaños de las mujeres y de
los niños se consideraban indignas de cele-
brarse, solo se celebraba la fiesta del cabeza de
familia con un banquete.
Los griegos festejaban el nacimiento de los
dioses y de hombres eminentes.
Con el Cristianismo esta práctica cesó; y fueron
los días de la muerte de los santos los celebra-
dos y los que se convirtieron en sus festivida-
des.
En el año 245, se trató de fijar la fecha exac-
ta del nacimiento de Cristo, posteriormente el
Emperador Aureliano ordenó que se celebrase
el cumpleaños el 6 de enero.
Pero fue en el siglo IV bajo el mandato del
Papa Julius I cuando la Iglesia celebró el na-
cimiento de Cristo, “Natalis Solis Invicti”, el
25 de diciembre (el día del nacimiento de
Tamuz, el dios sol) dando origen a la actual
Navidad.
Con el paso de los años, estas celebraciones,
dieron origen a nuestra tarta de cumpleaños,
las velas y sus deseos, los regalos, el hada ma-
drina, el santo protector.....
A estas celebraciones se las denominaba con
la palabra griega genéthlia, mientras que ge-
nésia significaba la celebración conmemorativa
del nacimiento de un personaje importante fa-
llecido.
En el libro deuterocanónico (apócrifo) 2 de Ma-
cabeos (cap. 6: vers. 7 ) encontramos una refe-
rencia a la genéthlia de Antíoco IV, durante la
cual se obligaba a los judíos a ‘participar en los
sacrificios’.
Cuando Herodes celebró su cumpleaños, es-
60
taba siguiendo una costumbre helenística; no
hay prueba de que en Israel se celebra-
ran cumpleaños.
Los romanos asimilaron esta idea, e instaura-
ron la costumbre de considerar el cumpleaños
de los personajes más importantes como fes-
tividades nacionales. Posteriormente fue una
práctica común de los Emperadores y las elites
masculina y femenina.
En el año 44 d.C., el Senado Romano aprobó
una ley por la que el aniversario del asesina-
to de César se convertía en festividad anual,
realzada por un desfile público, una sesión es-
pecial de circo, combates de gladiadores, un
banquete vespertino y la representación de
una obra teatral.
Con el Cristianismo esta práctica cesó; y fueron
los días de la muerte de los santos los celebra-
dos y los que se convirtieron en sus festivida-
des.
En el año 245, se trató de fijar la fecha exac-
ta del nacimiento de Cristo, posteriormente
el Emperador Aureliano ordenó que se cele-
brase el cumpleaños el 6 de enero.
Pero fue en el siglo IV bajo el mandato del
Papa Julius I cuando la Iglesia celebró el naci-
miento de Cristo, “Natalis Solis Invicti”, el 25
de diciembre (el día del nacimiento de Tamuz,
el dios sol) dando origen a la actual Navidad.
Con el paso de los años, estas celebraciones,
dieron origen a nuestra tarta de cumpleaños,
las velas y sus deseos, los regalos, el hada ma-
drina, el santo protector.....
En el año 245 de nuestra era común (D.C.), se
trató de fijar la fecha exacta del nacimiento de
Cristo.
Ante toda una serie de cálculos y discusiones al
respecto, el Emperador Aureliano ordenó que
se celebrase el cumpleaños del Salvador el 6
de enero.
Pero fue en el siglo IV bajo el mandato del Papa
Julius I cuando la Iglesia celebró el nacimiento
de Cristo, “Natalis Solis Invicti”, el 25 de diciem-
bre (el día del nacimiento de Tamuz, el dios sol)
dando origen a la actual Navidad.
Esta festividad dio lugar a que muchos fieles de
Roma, especialmente de la nobleza, justificaran
el regreso de las celebraciones cumpleañeras
en la vida de los creyentes que sostenían con
 Reparadores de Portillos

sus contribuciones económicas la estructura i) Todos comían, bebían y se divertían. Enton-

eclesiástica imperante. ces entró la hija de Herodías y bailó para ellos.
m) A todos les gustó tanto el baile que el rey
LOS CUMPLEAÑOS Herodes quiso hacerle un regalo especial a la
La única reseña histórica bíblica de 2 casos joven. Le dijo: “Cualquier cosa que me pidas, te
Cumpleaños en la Biblia la daré, hasta la mitad de mi reino”.
Las celebracio- j) ¿Qué debía pedir? ¿Dinero? ¿Ropa bonita?
nes de cum- ¿Un palacio para ella sola? La muchacha no sa-
pleaños en la bía qué decir, así que fue a donde estaba su
Biblia se men- madre, Herodías, y le preguntó : “¿Qué debo
cionan en 2 pedir?” Como la reina adúltera odiaba con to-
ocasiones dife- das sus fuerzas a Juan el Bautista, le dijo a su
rentes. hija que pidiera la cabeza del profeta.
En cada caso, k) La muchacha volvió ante el rey y le dijo:
algo terrible “Quiero que me des ahora mismo en una ban-
ocurrió. deja la cabeza de Juan el Bautista”.
Estos casos ne- El rey Herodes sabía que Juan era un hombre
cesitan una breve reexaminación. justo, que servía al Eterno, y no quería matarlo.
El primer relato está en Génesis. l) Pero Herodes había hecho una promesa y le
El Faraón, el rey de Egipto: preocupaba lo que pensarían sus invitados si
a) celebró su cumpleaños ahorcando a su no la cumplía.
jefe de los panaderos (Gen. 40:1-23). m) Por eso envió a un soldado a la prisión para
b) Dios le dio que le cortara la cabeza a Juan. El soldado vol-
a José en- vió enseguida con la cabeza en una bandeja y
tendimiento se la dio a la muchacha. Entonces ella se la llevó
especial del a su madre (Marcos 6:17-29).
sueño del jefe n) Como Dios Observa Su Cumpleaños
de los cope- o) Hemos ahora establecido que la Biblia anota
ros y de los ejemplos negativos de celebraciones de cum-
panaderos, pleaños, mientras que se mantiene en silencio
de que el panadero perdería su vida tres días en celebrar, o hasta identificar, los cumpleaños
después de que José le interpretara el sueño. de todos los fieles siervos de Dios—incluyendo
c) José parece que entendía que el Faraón usa- el de Cristo.
ría está ocasión—su propia fiesta de cumplea- p) ¿Pero específicamente que dice la Biblia
ños—para matar a su panadero. Como el sue- acerca del día en que usted nació?
ño había dicho el panadero fue ahorcado en la u) La mayoría de las personas piensan que el
fiesta. día en que nacieron es especial.
d) Una fue la fiesta de cumpleaños del rey q) Celebrarlo ciertamente parece y luce ser lo
Herodes Antipas, que gobernaba el distrito correcto de hacer.
de Galilea cuando Jesús vivía allí. r) Mas, Salomón fue inspirado a escribir, “Mejor
e) El rey Herodes hizo muchas cosas malas. In- es la buena fama que el buen ungüento; y me-
cluso le quitó la esposa a su propio hermano. El jor el día de la muerte que el día del nacimien-
nombre de ella era Herodías. to” (Ecle. 7:1).
f) El profeta Juan el Bautista le dijo a Herodes
que estaba mal lo que hacía. COMO JOB Y JEREMÍAS TAMBIÉN MALDI-
g) A Herodes no le gustó que se lo dijera, así JERON EL DÍA DE SU NACIMIENTO:
que encarceló a Juan (Lucas 3:19, 20). “Maldito el día en que nací; el día en que mi
h) Mientras Juan estaba en la cárcel, llegó el día madre me dio a luz no sea bendito…
del cumpleaños de Herodes. ¿Para qué salí del vientre?
k) Este dio una gran fiesta, con muchos invita- ¿Para ver trabajo y dolor, y que mis días se gas-
dos importantes. tasen en afrenta?” (Jere. 20:14, 18).
61
Reparadores de Portillos
y algunos de los más importantes siervos de
Dios dijeron que sus fechas de nacimientos en
nada eran días especiales, ¿cómo puede enton-
ces ser este día especial en alguna forma?
De acuerdo a las escrituras, no es un tiempo de
saltar con gozo, cantar ni esperar regalos, sim-
plemente porque uno nació al mundo en una
fecha en particular.
Aquí está lo que Dios ordena: “No aprendáis
el camino de las naciones, ni de las señales del
cielo tengáis temor, aunque las naciones las te-
man. Porque las costumbres de los pueblos son
vanidad” (Jere. 10:2, 3).
Después que Dios liberó a Israel de la esclavi-
tud, El claramente les dio instrucciones a ellos:
“No haréis como hacen en la tierra de Egipto,
en la cual morasteis; ni haréis como hacen en
la tierra de Canaán, a la cual Yo os conduzco,
ni andaréis en sus estatutos” (Lev. 18:3).
Dios les ordenó a no mancharse con las prácti-
cas y costumbres de las naciones a sus alrede-
dores (versículos 24-29).
“Por lo tanto, guardad Mis ordenanzas, no ha-
ciendo las costumbres abominables que prac-
ticaron antes de vosotros, y no os contaminéis
en ellas. Yo soy el Eterno vuestro Dios” (versí-
culo 30).
La importancia de la gratitud
Haciendo una reflexión sobre la importancia de
la ofrenda en el Antiguo Testamento
Las Ofrendas En La Biblia Y En Que
Consistía Cada Una
Según la biblia, en-
contramos varios ti-
pos de ofrendas se-
gún sea la ocasión.
Algunas por causa del
pecado cometido o
para reparar un daño
causado al prójimo,
como la voluntaria
como forma de dar
gracias a Dios por sus
bendiciones.
A continuación diferentes ofrendas
presentadas en la biblia.
Ofrenda voluntaria
Este tipo de ofrecimiento tendría que ser el de
62
mayor agrado ante los ojos de Dios.
Era una ofrenda personal de gratitud, de ca-
rácter voluntario y por lo tanto era diferen-
te de todos los sacrificios hechos en el templo
(Levítico 7.16 y Deuteronomio 12.6.17).
RAZONES EN LA BIBLIA PARA LA GRATITUD
¿Cómo Debemos manifestar gratitud por un
año más?
Lamentablemente para fechas especiales como
el cumpleaños, nuestros padres nos han ense-
ñado hábitos egoístas, a solamente pensar en la
complacencia propia.
Se nos ha enseñado a esperar en estas ocasiones
regalos y a seguir las costumbres del mundo.
No es esto lo que Dios desea para sus hijos, es
en este día tan especial que debemos recordar
la misericordia del Señor por preservar nuestra
vida por otro año.
Es una acción egocéntrica glorificarnos y agra-
darnos al olvidar quién es nuestro Creador.
La Ofrenda de Gratitud
La sierva del Señor declara lo siguiente:
“En los cumpleaños se les debe enseñar a los ni-
ños que tienen razones para manifestar gratitud
a Dios por su amorosa bondad al preservarles la
vida durante otro año.
Así pueden impartirse preciosas lecciones.
Por la vida, por la salud, por el alimento, por
el vestido, no menos que por la esperanza de
la vida eterna, hemos contraído una deuda para
con el Dador de todas las misericordias; y Dios
merece que reconozcamos sus dones, y que pre-
sentemos nuestras ofrendas de gratitud a nues-
tro mayor benefactor.
Estas ofrendas de cumpleaños son reco-
nocidas por el cielo.”
PARAMETROS

¿Qué consejos dan las Sagradas Escrituras
en relación a participar actividades que
tenga un trasfondo tradicional, supersticio-
so o aparentemente religioso?
Principio: Por lo cual, Salid de en medio de
ellos, y apartaos, dice el Señor, Y no toquéis lo
inmundo; Y yo os recibiré,’” (2 Corintios 6:17).
Preguntas para meditar
Al analizar una fiesta o tradición, ¿se ve cla-
ro que tiene su origen en prácticas o doc-
trinas paganas, o incluso espiritistas? (Isaías
52:11;1 Corintios 4:6; 2 Corintios 6:14-18;Apo-
calipsis 18:4.)
¿Honra o exalta indebidamente a personas,
organizaciones o símbolos espiritistas? (Je-
remías 17:5-7; Hechos 10:25, 26; 1 Juan 5:21.)
¿Eleva a un país o grupo étnico sobre otro?
(Hechos 10:34, 35; 17:26.)
¿Manifiesta “el espíritu del mundo”, el cual
se opone al espíritu de Dios? (1 Corintios
2:12; Efesios 2:2.)
¿Me convertiría en una piedra de tropiezo si
participara? (Romanos 14:21.)
Si decido abstenerme, ¿cómo podría expli-
car respetuosamente mis razones? (Romanos
12:1, 2; Colosenses 4:6.)
“[Los israelitas infieles] empezaron a mezclarse
con las naciones, y se pusieron a aprender sus
obras.” (Salmo 106:35.)
“La persona fiel en lo poco es fiel también en
lo mucho, y la persona injusta en lo mínimo es
injusta también en lo mucho.” (Lucas 16:10.)
“pero como no sois del mundo.” (Juan 15:19.)
“No pueden estar participando de ‘la mesa de
Jehová’ y de la mesa de demonios.” (1 Corintios
10:21.)
“Baste ya el tiempo pasado para haber hecho lo
que agrada a los gentiles, andando en lascivias,
concupiscencias, embriagueces, orgías, disipa-
ción y abominables idolatrías..” (1 Pedro 4:3.)
Los siguientes pasajes ayudan a contestar algu-
nas preguntas sobre las celebraciones popula-
res:
La necesidad de una conversión diaria.
Nadie ha nacido siendo un cristiano, en el
sentido divino de esa palabra. Tampoco nadie
puede ser educado para entrar al Cristianismo.
Es un error fatal, un engaño mortal, un em-
buste del enemigo de las almas, que alguno
Reparadores de Portillos
piense que puede ser un Cristiano, ya sea por
nacimiento o por educación, o que puede ser
hecho un Cristiano por el bautismo en agua, o
por cualquier ceremonia religiosa de cualquier
clase.
Un hombre llega a ser un cristiano solamente
siendo convertido divinamente.
Sobre lo que quisiéramos insistir, en el comien-
zo mismo, y llamar fervientemente la atención
de todos aquellos que puedan estar interesa-
dos, es sobre la necesidad urgente y absoluta,
en todos los casos, de una verdadera conver-
sión a Dios.
«¿Convertirá esto a las personas?»
Respondemos: si esto no las convierte, las pue-
de conducir a ver su necesidad de conversión.
Puede conducirlas a ver su inminente peligro.
Puede inducirlas a escapar de la ira venidera.
¿Por qué el bendito apóstol disertó ante Félix
sobre el asunto del “juicio venidero”?
Ciertamente para que pudiese persuadirle a
volverse de sus malos caminos y su mala vida.
LA REFORMA DEBE ACOMPAÑAR AL
REAVIVAMIENTO
Deben producirse un reavivamiento y una re-
forma bajo el ministerio del Espíritu Santo. El
reavivamiento y la reforma son dos cosas dife-
rentes.
El reavivamiento significa una renova-
ción de la vida espiritual, un avivamiento
de las facultades de la mente y el corazón,
una resurrección de la muerte espiritual.
La reforma significa una reorganización,
un cambio en ideas y teorías, en hábitos
y prácticas.
La reforma no producirá el buen fruto de justi-
cia a menos que esté conectada con el reaviva-
miento del Espíritu.
El reavivamiento y la reforma han de hacer su
obra designada, y al hacerlo, deben fusionar-
se.—The Review and Herald, 25 de febrero de
1902.
63
Reparadores de Portillos
PARTE II
LA REFORMA
Y EL ORIGEN
DE LOS
15 AÑOS
 La fiesta de quince años, se celebra,
especialmente en el mundo latino, aunque
otras culturas, sin saber su origen se han ido
contagiando también con esta “celebración”.
 En Europa y otros lugares, la celebración tiene
matices similares y un origen tan degradante
como el de Latinoamérica.
 El origen de esta celebración se remonta al
pasado precolombino de Latinoamérica.
 Las niñas que cumplían 15 años se las
consideraba que estaban en condiciones
de iniciar la vida sexual, por esa razón, en
diversas etnias y grupos indígenas, las niñas
que cumplían esa edad en una ceremonia
especial, eran entregadas al cacique o jefe
de la tribu quienes las iniciaba sexualmente,
en una violación consentida por los propios
padres.
 La tradición indicaba que el único que podía
mancillar a una niña era el jefe de la tribu.
 A partir de ese momento, traumático y
degradante, se consideraba que las niñas
64
estaban en edad adulta y podían ser entregadas
a un hombre para que las convirtiera en su
esposa o concubina.
 Hay antecedentes arqueológicos que
muestran que esta práctica también era común
en las culturas cananeas, donde la niña que
cumplía 15 años era llevada al templo del
dios pagano, generalmente de Baal, y allí era
iniciada sexualmente por el sacerdote de turno.
 Aún más, en este rito degradante de violación
consentida, si la niña quedaba embarazada se
consideraba que era un privilegio porque “dios”
mismo la había embarazado. Por lo tanto, es
una práctica con antecedentes muy antiguos.
El problema con esta celebración, es que sólo
se realiza con mujeres, lo que de algún modo
señala su distorsión sexista.
 Cuando se le quitó ese carácter sexual que
tenía la iniciación de los quince años, con los
siglos se le fue dando otro sentido, similar al
que existía en Europa, donde la fiesta de quince
años se consideraba un momento de iniciación
social.
 La inspiración fue los bailes de las debutantes
en sociedad, donde oficialmente desde ese
momento se las consideraba “mujeres”, y podían
ser elegidas como esposas o compañeras
sexuales.
 No se esperaba que las mujeres estudiaran
o tuvieran un oficio, así que muy jóvenes eran
presentadas, así como en un escaparate, para
que los varones, generalmente hombres que las
doblaban en edad, las eligieran como esposas o
concubinas. Los cuentos de hadas y las historias
fantasiosas nacidas de la imaginería medieval
y renacentista, sólo reforzaron ese papel de
“mujer objeto” y “mujeres en condiciones de…”.
 En los cuentos las mujeres pasivamente
deben esperar a su príncipe azul que las salva
de brujas y monstruos, y cuando son rescatadas
viven “felices para siempre”.
 En la actualidad, la celebración alcanza ribetes
escandalosos.
 Los padres gastan fortunas en sus hijas para
presentarlas en sociedad y sin darse cuenta,
envían un mensaje errático a sus hijas, que desde
ese momento son consideradas “sexualmente
disponibles”. Nadie habla de las dotes que
pagaban los padres para que se “llevaran” a su
hija, y fuera menos gravoso mantenerlas (se
daban riquezas, fortunas o herencias, los más

pobres, mucho más de lo que podían).
 Luego, con el advenimiento del poderío
del catolicismo a la ceremonia se le dio un
manto de “legalidad” pidiendo la bendición
divina, y celebrando la iniciación con una
misa especial, que se hacía antes de la fiesta
de celebración.
 En la mentalidad popular, de esta manera, se
le daba un manto “bendito” a algo que tenía un
origen “no santo”.
dios y las tradiciones
Lamentablemente hacemos de la tradición
una norma.
 No hay evidencias de que los israelitas
practicaran fiestas de iniciación, difícilmente lo
harían considerando la connotación que tales
fiestas de iniciación tenían entre los pueblos
cananeos. Mateo 15:3: “Respondiendo él, les
dijo: ¿Por qué también vosotros quebrantáis
el mandamiento de Dios por vuestra tradición
[parádosis] ?”
 Colosenses 2:8: “Mirad que nadie os engañe
por medio de filosofías y huecas sutilezas, según
las tradiciones de los hombres, conforme a los
rudimentos del mundo, y no según Cristo”.
 2ª Tesalonicenses 3:6: “Ahora bien, hermanos,
os mandamos en el nombre de nuestro Señor
Jesucristo, que os apartéis de todo hermano
que ande desordenadamente, y no según la
doctrina que recibisteis de nosotros” (Reina
Valera 60.)
 Al contrario, se esperaba que todo niño o
niña a los 12 años de edad fuera por primera
vez al templo, y desde ese momento se le
pidieran responsabilidades mayores. Según
la costumbre judía, un muchacho de doce años
se prepara ya para incorporarse legalmente a
la comunidad religiosa. La incorporación oficial
tiene lugar a la edad de trece años. Lucas. 2. 42
Y cuando fué de doce años, subieron ellos á
Reparadores de Portillos
Jerusalem conforme á la costumbre del día de
la fiesta.
 Es decir, su inicio como persona con más
responsabilidad no estaba marcado por
ninguna acción sexista.
 La ceremonia, que incluía el recibir por
primera vez su nombre, era un acto religioso,
y no tenía nada que ver con fiestas, gastos,
suntuosidad, y menos con ritos cargados de
connotaciones sexuales.
 Tiene un origen que derechamente denigra
a la mujer.
 Se le envía un mensaje confuso a las niñas
que de pronto se ven expuestas a presiones
sexuales precisamente porque sus mismos
padres la han puesto en esta situación.
 Es una fiesta sexista, de tintes machistas y
que no hace bien para la ponderación del ser
humano como varón y mujer en igualdad de
condiciones.
 Pedir una bendición en la iglesia para esta
fiesta, o con la presencia de un religioso, no
hace más que darle un tinte de legalidad
bendita a algo que tiene un origen oscuro y
un presente distorsionador.
 Si queremos enviar un mensaje de equilibrio,
la fiesta de quince años hace todo lo contrario.
Eterniza el que la mujer sea tratada como
objeto sexual y que esté a disposición de un
varón, lo que va contra el diseño de Dios.
 En los contextos actuales, la gente se
endeuda, paga enormidades de dinero,
para una fiesta que no tiene sentido, y está
cargada de simbolismos degradantes, que
creo no corresponden a la filosofía bíblica
ni cristiana.
65
Reparadores de Portillos
LA REFORMA CONTRA LAS TRADICIONES, NOVENARIOS,
CABOS DE AÑO Y EL CULTO A LOS MUERTOS
PARTE III
Hay muchos tipos de supersticiones en el
mundo, que van desde los más ingenuos—
como no caminar bajo una escalera — a las
prácticas ocultistas de astrología, magia ne-
gra, adivinación, vudú y brujería. Aquellos
que practican la astrología (Deuteronomio
4:19), la magia, adivinación y brujería (2°
Reyes 21:6, Isaías 2:6) son condenados por
las Escrituras.
¿QUÉ ES EL PAGANISMO?
DEFINICIÓN:
Paganismo, en el sentido más amplio, inclu-
ye a todas las otras religiones que no sean la
verdadera revelada por Dios, y en un sentido
más estrecho, todas excepto el cristianismo.
El término se usa como equivalente de poli-
teísmo.
Pero el hombre natural no percibe las cosas
que son del Espíritu de Dios, porque para él
son locura, y no las puede entender, porque
se han de discernir espiritualmente.
1 Corintios 2:14
ETIMOLOGÍA:
Se deriva del latín pagus, de ahí pagani (es decir,
los que viven en el campo), un nombre dado a
los campesinos que se quedaron siendo paganos
Conceptos similares al Paganismo
Antigua religión ó antigua tradiciónes: Se pue-
de definir de la misma forma que paganismo.
Conceptos asociados al Paganismo
66
Panteísmo:
El panteísmo (en griego: πav (pan), “todo” y
(theos), “dios”: literalmente “dios es todo” y
“todo es dios”) es una doctrina filosófica se-
gún la cual el universo, la naturaleza y Dios son
equivalentes.
Y metióme en el atrio de adentro de la casa de
Jehová: y he aquí junto á la entrada del tem-
plo de Jehová, entre la entrada y el altar, como
veinticinco varones, sus espaldas vueltas al
templo de Jehová y sus rostros al oriente, y en-
corvábanse al nacimiento (Ezequiel 8: 16)
Politeísmo:
El politeísmo es toda aquella doctrina religio-
sa en que se cree en la existencia de múltiples
dioses o divinidades organizadas en una jerar-
quía o panteón.
En las sociedades politeístas suelen convivir
con sistemas filosóficos bastante complejos.
Cada fuerza sobrenatural (como el rayo, la
muerte o el embarazo)
No te hagas ningún ídolo, ni nada que guarde
semejanza con lo que hay arriba en el cielo, ni
con lo que hay abajo en la tierra, ni con lo que
hay en las aguas debajo de la tierra. 5 No te
inclines delante de ellos ni los adores.. Éxodo
20.3
Animismo:
El animismo es la creencia de que todo tiene un
alma o espíritu, un anima en latín, incluyendo
animales, plantas, rocas, montañas, ríos y estre-
llas. Los animistas creen que cada ánima es un
espíritu poderoso que puede ayudar o hacerles
daño, y debe ser adorado o temido o de algu-
na manera reconocida. El animismo es una reli-
gión primitiva, cuyos adherentes durante miles
de años han deificado a animales, estrellas e
ídolos de cualquier tipo y han practicado el es-
piritismo, la brujería, la adivinación y la astrolo-
gía. Usan magia, hechizos, encantamientos, su-
persticiones, amuletos, talismanes, o cualquier
cosa que ellos creen que ayudará a protegerlos

de los espíritus malos y aplacar a los espíritus
buenos. “Cualquiera de ustedes, hombre o mujer,
que sea nigromante o espiritista, será condenado a
muerte. Morirá apedreado, y será responsable de
su propia muerte.” (Levítico 20:27).
FIESTAS DE LOS MUERTOS EN ROMA:
PARENTALIA Y LEMURIA
Importante festival en honor a los parientes di-
funtos, cuya duración es de nueve días, comen-
zando el 13 de febrero –los idus de ese mes-
hasta el 21, cuando se celebra otra festividad
relacionada con los antepasados: la Feralia.
Diferentes nombres para un mismo
festival dedicado a los muertos
Los romanos emplean distintos nombres para
designar esta festividad, siendo el más “oficial”
el de Parentalia. Sin embargo, en la literatura o
en inscripciones se pueden encontrar cualquie-
ra de ellas.
• Parentalia
• Dies parentales
• Placandis manibus
• Virgo vestalis parentatis
• Parentatio tumulorum íncipit
Primer día: la parentatio virgo vestalis
Las Parentalia las inaugura una vestal, que
acude a la llamada Roca Tarpeya –la cual era
una vestal, y por asociación, familiar de todas
las vestales-, iniciando lo que sería el culto pú-
blico para todo el estado romano. Porque los
que viven saben que han de morir; pero los muer-
tos nada saben, ni tienen más paga; porque su me-
moria es puesta en olvido.
“También su amor y su odio y su envidia fenecie-
ron ya; y nunca más tendrán parte en todo lo que
se hace debajo del sol.” . (Eclesiastés 9:5-6:)
Festival privado –sacra privata-
Trata de un festival en principio privado. Para
honrar a los parientes queridos y añorados, di-
funtos que están en paz con los vivos, “habi-
tando” en sus necrópolis a las afueras de las
ciudades, tal y como es habitual en el mundo
romano y griego.
Sus hijos tendrán honores, pero él no lo sabrá;
O serán humillados, y no entenderá de ello.
Job 14:21
Reparadores de Portillos
Sacrificios en honor a los difuntos
Durante el festival los parientes visitan las tum-
bas de sus difuntos, tanto para honrarlos como
para comprobar el estado del lugar en que se
hallan. Es un sagrado deber del pater familias.
Se realizan libaciones de agua, miel, vino y
aceite, además de la sangre de las víctimas sa-
crificadas –siempre animales de pelaje negro-,
además de ofrendas de semillas y harina. Se
decora la tumba con flores, habitualmente vio-
letas, mientras se le despide solemnemente –
Y si os dijeren: Preguntad a los encantadores y a
los adivinos, que susurran hablando, responded:
¿No consultará el pueblo a su Dios? ¿Consultará
a los muertos por los vivos? (Isa. 8:19)
Salve, sancte parens-.
Finalizan almorzando con el difunto, esto
quiere decir, en su tumba –debe entenderse
que en las cercanías de la misma, junto a ella…-
, durante el festín los familiares suelen pedirle
que vele por su buena fortuna, salud o que les
conceda ciertos favores para la vida cotidiana.
En teoría no pueden asistir al banquete familia-
res que hayan sido condenados por la justicia
o que tengan algún tipo de rencilla grave con
otro miembro familiar.
ni encantador, ni adivino, ni mago, ni quien con-
sulte a los muertos. 12 Porque es abominación
para con Jehová cualquiera que hace estas cosas,
y por estas abominaciones Jehová tu Dios echa es-
tas naciones de delante de ti.
(Deuteronomio 18: 11-12).
Prohibiciones especiales –entre las
Parentalia y las Caristia-
Debido al particular carácter de los diversos
festivales llevados a cabo durante la mayor
parte de febrero existen diversas prohibiciones
o leyes suntuarias. Debe entenderse que es un
mes de purificaciones y lustraciones.
• Los templos deben permanecer cerrados, sal-
vo aquellos en los que se realicen los ritos pro-
pios de los festivales de febrero
• Está prohibido casarse.
• Los magistrados no pueden llevar sus insig-
nias visibles.
Un poco de historia
Pequeño poema describiendo el rito según un
67
Reparadores de Portillos
escrito de Virgilio extraído de la gran Eneida (V
77 y siguientes):
“Aquí libando según el rito dos copas de vino
puro las vertió en tierra, dos de leche nueva,
dos de sangre consagrada, y esparce flores
purpúreas y esto dice:
Salve, sagrado padre, de nuevo; salve, cenizas
en vano recobradas, y ánimas y sombras pater-
nas”
No solo en la actualidad se celebran fiestas en
honor a los antepasados, familiares fallecidos,
almas. En todas las culturas la muerte está pre-
sente en la mentalidad, siendo el último rito del
ciclo vital caracterizado por una serie de ritos
que se realizan en honor a los fallecidos:
(Parentalia y Lemuria)
El calendario romano recoge las fiestas de los
muertos en roma: las Parentalia y Lemuria.
La parentalia se celebra en febrero, del 13 al
21. Febrero para los romanos es el mes de las
purificaciones.
Es una fiesta dedicada a los antepasados,
donde se honra las almas de los muertos con-
vertidos en manes, (Los Manes, en plural
siempre, en la mitología romana, eran unos
dioses familiares y domésticos o caseros por
lo general asociados a otros llamados Lares
o dioses familiares y Penates o dioses de la
despensa. Eran espíritus de antepasados,
que oficiaban de protectores del hogar.) tras
recibir un enterramiento digno. Eclesiastés
9:5Porque los que viven saben que han de
morir, pero los muertos no saben nada, ni tie-
nen ya ninguna recompensa, porque su me-
moria está olvidada.
Lo opuesto a los manes/fantasmas/ son las
larvae (lemures) que son los muertos cuyo
cuerpo no ha recibido exequias fúnebres.
Es un espíritu maléfico /lémures/ que vuel-
ve para aterrorizar a los parientes.
Las parentalias empiezan con el sacrificio de
la gran vestal. Este día se cierran los templos,
los magistrados no llevan sus insignias- por se-
ñal de duelo- y se prohíben los matrimonios.
No hay actividad institucional, es un día reser-
vado a los muertos.
No tendrás temor de espanto nocturno,
68
ni de saeta que vuele de día. (Salmos 91:5)
El 21 de febrero (Feralia) es el último día de
las parentalias, para terminar la fiesta se lle-
van ofrendas particulares a las tumbas.
Al día siguiente se celebra la Caristia, durante
la cual se honra a los Lares de la familia. Es un
día reservado para la realización de un banque-
te familiar en honor de los antepasados de la
familia.
El banquete servía para proporcionar cohe-
sión a la familia a través de compartir comi-
da, bebida y conversaciones.
Establece los lazos entre los vivos y los antepa-
sados.
Mosaico romano, Museo Arqueológico, Nápo-
les
Cercano el momento de celebrar el día de di-
funtos y de todos los santos según la tradición
romana catolica es acertado recordar cómo ce-
lebraban los romanos los días que recordaban
a sus muertos.
El temor a que los muertos puedan volver
como espíritus malignos para atormentar
a los vivos hace que el hombre siempre se
haya servido de todos los recursos a su al-
cance para protegerse de ellos.
Adornar los sepulcros, realizar ofrendas li-
baciones, rezar, participar en los entierros y
fiestas establecidas para honrar su memoria
son actos que los romanos llevaban a cabo
para demostrar que la muerte no significa-
ba el final de sus ancestros, sino a través de
un continuo duelo manifestado en la cele-
bración de diferentes fiestas funerarias los
mantenían en su recuerdo como símbolo de
unión familiar.
El deseo de estar presente aún después de mo-
rir se refleja en los retratos de las lápidas, los
relieves con escenas de la vida de los difuntos
en los sarcófagos, la representación de ban-
quetes en los que el muerto participa en los
monumentos funerarios, en los retratos pinta-
dos sobre los sarcófagos y en las tumbas mo-
numentales que solo podían permitirse los más
ricos.
Los que no tenían a nadie que les recordase
y mantuviese su tumba mandaban poner una
inscripción en la que pedían al caminante que

pasaba junto a ella que rogase por el difunto
allí enterrado.
El día 22 se reunía toda la familia para comer en
la fiesta de la Caristia o Cara Cognatio, cuando
los vivos se dedicaban a buscar la reconcilia-
ción entre ellos y olvidar sus rencores, dejando
sitios libres para los difuntos recientemente fa-
llecidos, a los que se les servía comida.
En verdad, su amor, su odio y su celo ya han
perecido, y nunca más tendrán parte en todo lo
que se hace bajo el sol. Eclesiastés 9:6
“El día que le sigue fue llamado Caristia por los
parientes que se quieren, y una multitud empa-
rentada se presenta ante los dioses de la Her-
mandad. Claro que resulta agradable, tras estar
en las tumbas y con los parientes muertos, de-
dicarse a los vivos, contemplar, tras la pérdida
de los seres queridos, lo que queda de la pro-
pia sangre y recorrer los grados de parentesco:
Vosotros, los buenos, poned incienso a los dio-
ses del parentesco y ofrendad alimentos, que
el platito que se envía, prenda de honor que
ellos agradecen, alimente a los Lares de vesti-
dos sueltos y cuando la noche húmeda acon-
seje el plácido sueño, tomad en la mano vino
abundante, en el momento de rezar vuestras
plegarias, y decid derramando el vino con las
palabras sagradas “Por vosotros, por ti, padre
de la patria, César Optimo.” (Ovidio, Fastos)
Tras los funerales había que mantener las tum-
bas.
EL SIMBOLISMO DE LAS FLORES PARA
LOS MUERTOS
Las flores naturales escogidas siguiendo las
estaciones ocupaban un lugar destacado en
el simbolismo propio del culto a los Manes.
Las tumbas y el entorno eran adornados con
flores y huertos religiosos.
Las flores eran símbolo de renovación y feli-
cidad en la vida de ultratumba. En cada cele-
bración se depositaban en las tumbas alimen-
tos, bebidas y lámparas de aceite con las que el
Reparadores de Portillos
difunto debería seguir su camino hacia el más
allá. (Plinio, Epis. VII, 27)
Los espíritus de los muertos pasaban a for-
mar parte de los dioses Manes/fantasmas/,
pero no bastaba que un hombre muriera para
que entrara a formar parte de los dioses Manes.
Antes debía recibir los funerales apropiados y
era preciso que se le tributara los justa, el ri-
tual funerario que permitiría mantener viva su
memoria entre los vivos. El difunto era trans-
formado en una “divinidad” doméstica por sus
parientes.
Los romanos tendían a gastar excesivamen-
te en los funerales y celebraciones de fiestas
funerarias. En la ley de las XII Tablas ya se re-
comendaba reducir los gastos y Quinto Septi-
mio Florente Tertuliano, más comúnmente
conocido como Tertuliano fue un prolífico
escritor durante la segunda parte del siglo
II y primera parte del siglo ya en época cris-
tiana, el critica con dureza a los paganos por
rendir culto a la memoria de sus antepasa-
dos con tanta reverencia.
Que dice la palabra de Dios en Isaías 65: 4-5.
Todo el día me insultan en mi propia cara al
rendir culto a ídolos en sus huertos sagrados y
al quemar incienso en altares paganos.
4 De noche andan entre las tumbas para rendir
culto a los muertos. Comen carne de cerdo y
hacen guisos con otros alimentos prohibidos.
5 Sin embargo, se dicen unos a otros: “¡No te
acerques demasiado, porque me contamina-
rás! ¡Yo soy más santo que tú!”. Ese pueblo es
un hedor para mi nariz; un olor irritante que
nunca desaparece. Nueva Traducción Viviente
(NTV)
Los romanos creían que sus difuntos podían
volver en forma de apariciones para tomar
venganza, pero también para ofrecer con-
suelo y aliviar la sensación de culpa de los
vivos.
ORIGEN DE LOS NUEVE DIAS DE DUELO
Además de esta costumbre, también exis-
tían entre los romanos y griegos los nueve
días de duelo, con la especial conmemo-
ración al noveno día luego de la muerte o
el entierro. Se trataba más bien de un ritual
de carácter familiar (cf. Homer, Iliad, XXIV, 664,
69
Reparadores de Portillos
784; Virgil, Aeneid, V, 64; Tacitus, Annals, VI, v.).
La celebración terminaba el noveno día con
un sacrificio y un banquete. Existe referencia
de estas costumbres en leyes del Emperador
Justiniano (“Corp. Jur. Civil. Justinian.”, II, Tu-
rin, 1757, 696, tit. xix, “De sepulchro violato”),
Agustín de Hipona advierte a los cristianos en
función de no imitar la costumbre pagana, en
tanto no hay ejemplo en las Sagradas Escritu-
ras. Y aún más claramente por John Beleth en
el Siglos XII. escribiendo sobre el Oficio de los
Muertos, subraya que “algunos no aprueban
esto, para evitar la apariencia de que están
apelando a costumbres paganas”.
Nueve días de duelo con misas diarias, fue un
procedimiento de distinción, naturalmente, el
cual no era realizado sino por las clases altas.
Príncipes y gente de dinero ordenaban tales
procedimientos para ellos en sus testamentos.
También esto se encontraba en los testamentos
de papas y cardenales. Ya desde la Edad Me-
dia, se acostumbraba realizar novenas de Misas
para papas y cardenales como una costumbre.
Más tarde, la celebración mortuoria para
cardenales llegó a ser constantemente más
simple, hasta que finalmente fue regulada y
fijada por la Constitution “Praecipuum” de
Benedicto XIV (23 de noviembre de 1741).
Se retuvo la costumbre del duelo de los
nueve días para los pontífices soberanos y
fue tal la costumbre de hacer esto que se
llegó a llamar simplemente “Novena del
Papa” (cf. Mabillon, “Museum Italicum”, II,
Paris, 1689, 530 sqq., “Ordo Roman. XV”;
P. L., LXXVIII, 1353; Const. “In eligendis” of
Pius IV, 9 Oct., 1562).
Doscientos años más tarde se otorgó especial
permiso para la aplicación de Sicilia de la ex-
posición del Santísimo Sacramento del Altar
en la celebración de las novenas (Decr., Auth.,
3728), y en los decretos de Missae votivae del
30 de junio de 1896, existe también el asun-
to de Missae votivae novendiales B.M.V. (Decr.
Auth., 3922 V, n. 3). Al menos de esta manera,
la novena es reconocida en la Liturgia.
No fue sino hasta el siglo XVIII que la
Iglesia romana papal recomendó formal-
mente las novenas en términos de adqui-
rir Indulgencias. Esto nos lleva a considerar
70
el último tipo de novenas, las de indulgencias.
Alejandro VII a mediados del Siglo XVII que
otorgó las indulgencias en una novena en
honor de San Francisco Xavier, la que se rea-
lizó en Lisboa (cf. Prola, op. cit., p. 79).
La primera novena de indulgencias se tuvo en
Roma, y aún allí se tuvo en una sola iglesia. Se
trató de la novena en preparación para la festi-
vidad de San José en la Iglesia de San Ignacio.
Esto fue establecido por Clemente XI, el 10 de
febrero y el 4 de marzo de 1713 (cf. Prola, loc,
cit; Benedicto XIV, “De canoniz.” loc. cit.).
ENTIERROS, LUTOS
No tenemos muy lejana la imagen del luto,
es decir, de la ropa
negra, ya que aún
persiste la tradición,
salvo con la diferen-
cia de que antes se
mantenía el luto du-
rante más años que
ahora. Incluso antes,
los hombres en estas circunstancias, se ponían
la camisa y el pantalón también negros, bien
fuesen éstos de pana o de género. También los
hombres podían mostrar su dolor mediante un
brazalete en la manga izquierda, un pico de la
solapa o un botón en la chaqueta, por supues-
to de color negro.
La duración del luto iba desde tres meses para
los primos hasta dos años para parientes más
cercanos, y se pasaba del luto riguroso al ali-
viado –con algún cuello blanco- y después al
medioluto, con ropas de color violeta o gris,
medias de un color que se llamaba torcaza o
humo, y algunas telas con pequeños motivos
en blanco sobre negro.
La tradición era tan extrema que incluso abar-
caba a las novias que se iban a casar, luciendo
éstas el día de su boda un vestido negro si es-
taban de luto, con la única salvedad del velo
que sí que era blanco.
Por lo que respecta al velatorio, los más cerca-
nos al difunto, la noche del mismo, obsequia-
ban a la familia de éste con chocolate, tortas o
bizcochos, para que la vela fuese más llevadera.
¡QUE TAN PAGANO ES EL DIA DE MUERTOS¡
Historia del día de los muertos celebrado
el 1 y 2 de noviembre

La ceremonia en honor a los difuntos se ori-
ginó en la víspera de la celebración del Año
Nuevo Celta, el 31 de octubre, que fue tam-
bién el festival de la cosecha que marca el
final del verano. Esta fiesta también es llama-
da Samhain (el “señor de la muerte”), los cel-
tas creían que las almas de los muertos podían
volver a sus hogares terrenales por una noche.
Como parte de las festividades, los sumos sa-
cerdotes construyeron enormes hogueras en
honor al dios sol, para ahuyentar a los malos
espíritus y fantasmas para guiarlos a sus ho-
gares.
Cuando los romanos conquistaron a los cel-
tas, las dos culturas combinaron los festiva-
les de la cosecha romana y el Samhain.
Alrededor del año 800 d.C, la Iglesia Cató-
lica comenzó a celebrar el Día de Todos los
Santos, el 1 de noviembre para que la gente
pudiera continuar sus celebraciones precris-
tianas con la bendición de la iglesia.
Una misa especial llamada “Todos los Santos”
se llevó a cabo para honrar a los muertos. La
noche antes del “Día de Todos los Santos” se
convirtió en la víspera de Todos los Santos o
como se conoce comúnmente.
19Y si os dijeren: Preguntad a los encanta-
dores y a los adivinos, que susurran hablan-
do, responded: ¿No consultará el pueblo a su
Dios? ¿Consultará a los muertos por los vivos?
(Isaías 8:19)
Halloween. Samhain /fin del verano/,
la noche de la brujas
Era una creencia druídica, en la víspera de
esta fiesta se convocaba a los espíritus ma-
lignos que en los últimos 12 meses habían
sido condenados
a habitar los cuer-
pos de los anima-
les. Era una creen-
cia pagana que en
esa noche del año
las almas de los
muertos regresa-
ban a sus lugares
de origen para ser
alimentados. Si no
se proporcionaba el alimento y el refugio estos
no se aparecerían, además estos espíritus ma-
Reparadores de Portillos
lignos lanzaban hechizos y causaban desastres
a los que no cumplían sus peticiones.
Había una creencia predominante entre los cel-
tas que la muerte de las almas de los hombres
buenos eran llevadas al paraíso, pero las almas
de los hombres malvados se quedaban entre la
Tierra y la Luna, o del mundo del más allá. En la
actualidad, este día también tiene una especial
celebración en el satanismo y la brujería, este
es el día en que el mismo Satanás entra en “co-
munión” con sus seguidores.
Cuando entres a la tierra que el SEÑOR tu
Dios te da, no imites las costumbres perver-
sas de esas naciones. Deuteronomio 18.9
EL VINO ADULTERADO DE LA GRAN
RAMERA
La celebración en la Iglesia Católica Romana,
era conocida como el Día de Todos los Santos.
El Día de Todos los Santos se originó en el
siglo VII cuando el Panteón de Roma fue
conquistado a los bárbaros, convertida en
una catedral. Así, de honrar a “todos los dio-
ses” (que es el significado de la palabra griega
“panteón”), el Panteón se convirtió en el centro
para glorificar a todos los santos.
Este día que honra a todos los “sagrados”
santos fue realizado por primera vez en la
tarde del 13 de mayo, y fue conocido como
el festival de Todos los Santos. El día fue
autorizado oficialmente en el año 835 d.C.
por el Papa Gregorio IV, para más tarde tras-
ladarlo al 1 de noviembre, coincidiendo con el
Samhain. Todo comenzó en la tarde del 31 de
octubre, que fue llamada la víspera de Todos
los Santos.
No te postrarás ante sus dioses ni les rendirás
culto; no imitarás las costumbres de esos pue-
blos, sino que derribarás y harás trizas sus pie-
dras votivas. Éxodo 23:24.
71
Reparadores de Portillos
la reforma en la musica
Levíticos 10. 1, los hijos Aarón, Nadad
y Abiù tomaron cada uno su incensario,
y pusieron fuego e incienso y ofrecieron
ante el Señor fuego extraño que él no les
mandó.
a) La música cristiana contemporánea
b) El uso de pistas ecuménicas
c) Nuestra postura
d) Impulsando en el nuevo himnario interna-
cional
¿Por qué es que las iglesias cristianas están
a optando más y más formas cristianizadas
de música rock para su servicio de culto y
proclamación evangelística?
¿Puede la música rock legítimamente ser
transformada en un medio digno de adorar
a Dios y proclamar el mensaje del Evange-
lio?
¿Puede un cristiano ocuparse en aplaudir,
bailar o danzar eróticamente y orar al mis-
mo tiempo?
¿Cuál es el propósito de la música?
Mi pueblo fue destruido, porque le faltó
conocimiento. Por cuanto desechaste el co-
nocimiento, yo te echaré del sacerdocio; y
porque olvidaste la ley de tu Dios, también
yo me olvidaré de tus hijos. Oseas 4.6
Hijo de hombre, yo te he puesto por atalaya a
la casa de Israel; oirás, pues, tú la palabra de mi
boca, y los amonestarás de mi parte. Ezequiel
3:17 .
A acompáñenos en este interesante es-
tudio sobre la perversión que ha hecho
72
satanás en la música sagrada.
El atalaya, en caso de que él vea venir la espada
y no toque el cuerno, y la gente no reciba nin-
guna advertencia, y la espada venga y quite de
ellos su vida, su sangre reclamaré del atalaya.
Ezequiel 33: 6
¿De dónde proviene la música?
La música tuvo su origen mucho antes de la
historia del hombre, cuando Dios “fundaba la
tierra” “alababan todas las estrellas del alba, Y
se regocijaban todos los hijos de Dios” Job 38:
4, 7 Antes de la creación del hombre, los ánge-
les ya estaban entonando alabanzas, cantos y
música sagrada.
Lamentablemente alguien en el cielo rompió la
armonía divina y la música dejó de ser exclusi-
vamente de origen divino. La biblia menciona
que Lucifer era el principal músico del cielo, :
“Los primores de tus panderos y de tus flautas
estuvieron preparados para ti; en el día de tu
creación.” VM “El oficio de los tambores y las
flautas fue preparado para ti…” KJV Ez 28: 13
… las flautas y los tambores fueron creados
para Lucifer antes de que el existiese, y le fue-
ron asignados como su labor. Isaías dice que
además de tocar el tambor y la flauta, Lucifer
tocaba otros instrumentos musicales, pues de-
clara: “Descendió al Seol tu soberbia, y el so-
nido de tus arpas.” Isa 14:11 Esto nos enseña
que Satanás manejaba con destreza todas las
grandes familias de instrumentos que hoy co-
nocemos: los vientos (flautas), las percusiones
(tambores), y las cuerdas (las arpas).
En qué momento surge la música en la tierra?
La Biblia enseña quien invento la música: “Y el
nombre de su hermano fue Jubal, (heb. Yûbâl,
“corriente [arroyo]” o “música ”Hijo menor de
Lamec y de su esposa Ada). El cual fue padre
de todos los que tocan arpa y flauta” (Géne-
sis 4:21). descendiente de la línea perversa de
Caín[2] (Ver verso 15). No fue producto de una
revelación angelical, sino de una expresión na-
tural del ser humana, pues de igual forma, los
demás descendiente de Caín inventaron el uso

del bronce y el hierro con lo que fabricaron ar-
mas (Génesis 4:22) . Génesis 6:12 “Y miró Dios
la tierra, y he aquí que estaba corrompida;
¿Qué es la música?
Es el arte (habilidad) de
organizar sensible y ló-
gicamente una combina-
ción coherente de sonidos
y silencios utilizando los
principios fundamentales
de la melodía, la armonía,
el ritmo y el timbre me-
diante la intervención de complejos procesos
psico-anímicos. “La música es uno de los dones
más grandes dados por Dios y, por eso mismo,
es un elemento indispensable en el proceso de
crecimiento cristiano. (La educación, p. 168).
Alegraos, oh justos, en Jehová; En los íntegros
es hermosa la alabanza. Salmo 33:1
¿Que es la melodía?
“Es un conjunto de sonidos concebidos den-
tro de un ámbito sonoro particular que suenan
sucesivamente uno después de otro, y que se
percibe con identidad y sentido propio.”
Lucas 2 13 Y repentinamente apareció con el
ángel una multitud de las huestes celestiales,
que alababan a Dios!...
¿Que es armonía?
“Como la misma palabra lo indica, debe ofrecer
calidez, unidad, tranquilidad, orden musical.
Debe ser sencilla pues esa es la base del reino
de Dios.”
He aquí yo he visto a un hijo de Isaí de Belén,
que sabe tocar,... I de Samuel 16:18
¿Que es ritmo?
el resultado de la unidad lograda a través de
la interpretación de las figuras musicales por
cada músico. Debe ser libre de confusión, claro,
sencillo y bien determinado.”
¿Qué INSTRUMENOS SE USABAN EN
EL SANTUARIO?
TROMPETAS MOISÉS Año 1400 A/C Números
10
EL SHOFAR MOISÉS Año 1400 A/C Josué 6
CIMBALOS RESONANTES EL REY DAVID Año
931 A/C – 722 A/C. I Crónicas 15:28.
Reparadores de Portillos
“David determinó la particular combinación
de instrumentos A las trompetas que Dios ha-
bía ordenado por medio de Moisés, el agregó
los címbalos, las liras y las arpas (I Cron. 15:16;
16:5,6).
12 Y los levitas cantores, todos los de Asaf, los
de Hemán y los de Jedutún, con címbalos y sal-
terios nobel – odre] y arpas kinnór]... y con ellos
ciento veinte sacerdotes que tocaban trompe-
tas. II de Crónicas 5.
¿QUÉ INSTRUMENOS USABAN LOS
PAGANOS?
5 que al oír el son de la bocina, de la flauta, del
tamboril, del arpa, del salterio, de la zampoña
y de todo instrumento de música, os postréis y
adoréis la estatua de oro que el rey Nabucodo-
nosor ha levantado; Daniel 3.4-5
¿Sera que Satanás es capaz de ocupar sus co-
nocimientos musicales para pervertir a los
hombres?
Si es así, ¿de qué manera puede hacerlo?
EL BAILE O DANZA EN EL CULTO PA-
GANO NO ES PARA ADORAR A DIOS
La mayoría de las indicaciones de danza (baile)
religioso en la Biblia tiene que ver con la apos-
tasía del pueblo de Dios. Está la danza de los
Israelitas al pie del monte Sinaí alrededor del
becerro de oro (Ex 32:19). Hay una alusión a la
danza de los Israelitas en Sitim cuando “el pue-
blo empezó a fornicar con las hijas de Moab”
(Num 25:1). La estrategia usada por las mujeres
Moabitas fue invitar a los hombres Israelitas “a
sacrificar a sus dioses” (Num 25:2),
Aproximadamente de las 120 referencia en la
Biblia de la música solo en dos ocasiones se
asocia la palabra danza con música. Miriam en
Éxodo y David entrando el Arca. Es significativo
la ausencia de danza en las otras 118 referen-
cias.
•Éxodo 40: 16-38 No hubo danzas en la inau-
guración del Tabernáculo ni en los cultos pos-
teriores hechos diariamente.
73
Reparadores de Portillos
DIFERENCIAS ENTRE EL TEMPLO Y LA
SINAGOGA
1.La música del Templo era predominantemen-
te vocal, con instrumentos de cuerdas para
ayudar al canto.
2. La música de la sinagoga era exclusivamente
vocal, sin ningún instrumento. La única excep-
ción era el shofar - el cuerno de carnero- que
servía como un instrumento de señales.
3. En el Templo el ministerio musical estaba en
las manos de músicos levitas. La congregación
estaba limitada a las respuestas afirmativas
como “Amén”, o “Aleluya.”
4. En la sinagoga el servicio, dirigída por perso-
nas laicas y su música era, “logénica “, es decir,
“centrada en la Palabra. “
5 La mayoría del servicio consistía de oraciones
y la lectura pública de las Escrituras, la forma
de cantar conocida como “cantillation.” En un
comienzo se declamaba la lectura y luego se
cantaba la misma.
¿Por qué no se utilizaron instrumentos
musicales en la Iglesia Primitiva?
1. Parece ser la asociación de instrumentos con
la adoración de cultos paganos. 2. El empleo
de instrumentos en excesos seculares como el
teatro y el circo. 3. La sensualidad de la música
instrumental y sus efectos estéticos.
Contrariamente a la filosofía actual de que la
música rock puede adoptarse y puede adap-
tarse para alcanzar a la sociedad secular, los
primitivos cristianos se distanciaron no sólo de
las canciones seculares sino también de los
instrumentos musicales utilizados para el en-
tretenimiento secular y culto pagano.
¿Y LOS APLAUSOS EN EL CULTO?
Solo en el Viejo
Testamento. Nun-
ca relacionado
con marcar el rit-
mo de la música.
Nunca en cultos
al Señor, ni en el
Tabernáculo ni en el Templo.
Conozcamos algunos termino hebreos en rela-
ción al apluso
CÂPHAQ sig. mover la manos en demostración
de desagrado “Batirán sus manos [en desagra-
do] Job 27:23. Job 34:37 batieron las palmas
74
sobre ti, ..Lamentaciones 2:15. TÂQA Significa
aplaudir como una salva (de cañón), “batid las
manos;” Salmos 47:1,3 aplausos – al derrotar a
las naciones:•Nahúm 3:19. MÂCHÂ Sig. fregar
las manos o moverlas en pura alegría, “Los ríos
batan las palmas;.” (Salmos 98:8) Los ríos ” len-
guaje figurado (Isaías 55:12). NÂKÂH Significa
golpear las manos, hiciéronle rey ungiéndo-
le; y batiendo las manos dijeron (2 Reyes 11:
12). Ninguno de esos pasajes fuerza la menor
y más remota connotación entre “aplausos” y
música, ni menos la música secular y profana.
Los aplausos, se registran divorciados de la
música. En cuanto a los cultos de adoración al
Señor en el Tabernáculo, Templo, sinagoga e
iglesia, existe el “argumento del silencio”. Mas
Jehová está en su santo templo; calle delante
de él toda la tierra. Habacuc 2:20. Pero hága-
se todo decentemente y con orden.1 Corintios
14:40
No hubo aplausos ni danzas en en la inaugu-
ración del Templo e Salomón . 2 Crónicas 6. 2
– 7,:10 .
Música contemporánea. Se estima que entre
80 a 90 por ciento de la música cristiana con-
temporánea viene en una amplia variedad de
estilos de música popular. El espectro multi-
color de esta industria abarca desde los tonos
‘pastel’ del folclor, música coral juvenil, country,
chanson, la balada, gospel, pasando por los ‘to-
nos brillantes’ del folk rock, country rock, gos-
pel rock, y llegando finalmente a los increíbles
‘colores deslumbrantes’ de los cristianos hard
core, heavy metal y techno. Entre estos extre-
mos está el ‘resplandeciente’ del rap, hip-hop,
reggae, todos ‘santificados’ mediante letras
‘cristianas’ y una audiencia siempre creciente
de creyentes e incrédulos.
“El criterio no es si una canción es antigua o
contemporánea sino más bien si su música,
palabras, y manera de cantar se conforman al
principio bíblico de música de adoración”
LA MÚSICA DE BABILONIA UNA
ALIANZA IMPÍA.

“Hay hoy una alianza impía entre el cristianis-
mo y las bandas seculares de música.
Abundan advertencias “a no ser conformados
a este mundo” (Rom 12:2; Efe 6:12; 2 Ped 1 y
2).Y voz de arpistas, de músicos, de flautistas
y de trompeteros no se oirá más en tí” (Apoc.
18:21-22) su música juega un papel activo en
promover la falsa adoración.
Muchos pastores, maestros de Biblia, líderes de
jóvenes, miembros laicos, y jóvenes tienen una
comprensión limitada de la amenaza que la
música popular es para la fe cristiana, y de las
enseñanzas bíblicas con respecto a la música.
Ellos asumen que la música es sólo un asunto
de gustos y cultura y que la Biblia no nos da
ninguna directiva en el área de la música.
La Biblia diferencia claramente entre la música
usada para la entretención social y la música
digna del culto. Quienes piensan que la biblia
no tiene nada que decir sobre el tema de la
música se equivoca y les falta mucho estudio.
CORRIENTES IDEOLÓGICAS SOBRE LAS QUE
SE BASA LA MÚSICA CRISTIANA MODERNA
TANTO EL ESTILO Y EL CONTENIDO DE LA
MÚSICA PARA LA IGLESIA REFLEJA NUES-
TRA COMPRENSIÓN DE DIOS, SU REVELA-
CIÓN Y NUESTRA RELACIÓN CON EL.
EL PANTEÍSMO. (Todos compartimos la
esencia de Dios “somos dioses”)
La música cristiana contemporánea refleja una
concepción panteísta de Dios como un poder
inmanente, impersonal, sobrenatural que el in-
dividuo puede experimentar a través del ritmo
hipnótico de la música y las drogas.
HUMANISMO. (El Hombre como centro del
universo)
Podríamos resumir que el humanismo es un
Reparadores de Portillos
cambio en el enfoque de la divinidad a la hu-
manidad. Es por ello que La mayoría de la dis-
cusión respecto de la música cristiana de hoy
se enfoca en sus efectos en los humanos más
bien en su ofensividad para con Dios. El resul-
tado es que muchos están más interesados en
definir lo que Dios podría permitir más bien en
que es lo que le agrada.
HEDONISMO. (Una búsqueda constante de
placer y entretenimiento). El cambio en la
música para la iglesia provocado por las in-
fluencias humanistas contemporáneas, puede
verse en la preocupación tenaz de darse placer
a sí mismo.
El encuentra que “una revisión de la Música
Cristiana Contemporánea, pop el género más
popular de música religiosa, muestra muchos
cantos orientados transparentemente, aún he-
réticamente, hacia la satisfacción de la gente....
pero cuando la preocupación tiene que ver con
uno mismo entonces la adoración está revuel-
ta, reflejando la elevación de la cultura de la
gente por sobre Dios.
2 de Corintios 11. 13-15, Porque éstos son fal-
sos apóstoles, obreros fraudulentos, 14 Y no es
maravilla, porque el mismo Satanás se disfraza
como ángel de luz.
15 ...sus ministros se disfrazan como ministros
de justicia; Al forzar a las iglesias a competir en
base a su habilidad para excitar los instintos de
sus adoradores, el panteísmo vulgar compele a
los campeones de las religiones organizadas a
abandonar su pretensión de una verdad supe-
rior y los transforma en empresarios de estimu-
lación emocional.
RELATIVISMO. (No hay una verdad absoluta)
Lo correcto y lo incorrecto se reduce a una mera
opinión, una es tan buena como la otra. La ver-
dad no es fija sino cambiable, relativa para los
caprichos de quienes la definen.
La Biblia declara: porque ¿qué compañerismo
tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comu-
nión la luz con las tinieblas? ¿Y qué concordia
Cristo con Belial? ¿Y qué acuerdo hay entre el
templo de Dios y los ídolos? Porque vosotros
sois el templo del Dios viviente. 2 corintios
6.13-15
Judas 1, 11 ¡Ay de ellos! porque han seguido el
camino de Caín, y se lanzaron por lucro en el
75
Reparadores de Portillos

error de Balaam, y perecieron en la contradic- LA REFORMA Y LA POLITICA

ción de Coré.
LA REFORMA NO ES POLITICA
LO QUE LA MÚSICA DEBIERA SER:
Glorificar a Dios y ayudarnos a adorarle en for-
ma aceptable. (1 de Corintios 10:31).
Ennoblecer, elevar y purificar los pensamientos
del cristiano. (Filipenses 4:8; Patriarcas y
profetas, p. 645).
Influir de manera efectiva sobre el cristiano
para lograr el desarrollo del carácter de Cris-
to en su propia vida y en la de otros. (MS. 57,
1906).
Poseer una letra que esté en armonía con las
enseñanzas bíblicas de la iglesia. (REH, 6 de
junio, 1912).
Revelar compatibilidad entre el mensaje expre-
sado por las palabras y la música, evitándose
una mezcla de lo sagrado y lo profano.
Evitar los efectos teatrales y la ostentación va-
nidosa (Evangelis-
mo, p. 137; REH,
30 de noviembre
de 1900).
Dar preeminen-
cia al mensaje del
texto, el cual no Jua 18:36 Respondió Jesús: Mi reino no es de
debería verse dis- este mundo; si mi reino fuera de este mundo,
minuido por los mis servidores pelearían para que yo no fuera
elementos mu- entregado a los judíos; pero mi reino no es de
sicales. (Obreros aquí. 
evangélicos, p. “Ninguno que milita se enreda en los negocios
370-371). de la vida, a fin de agradar a aquel que lo tomó
Mantener un equilibrio juicioso entre los ele- por soldado.” (2 Tim. 2: 4)
mentos emocionales, intelectuales y espiritua-
les. (REH, 14 de noviembre de 1899). Jer 17:5) Así ha dicho Jehová: Maldito el varón
Nunca comprometer los elevados principios de que confía en el hombre, y pone carne por su
la dignidad y la excelencia por querer alcanzar brazo, y su corazón se aparta de Jehová.
a la gente en el evangelismo (p. 137). “No hay autoridad sino de parte de Dios, y las
que hay, por Dios han sido establecidas.” “El
Ser apropiada para cada ocasión, cada lugar y muda los tiempos y las edades; quita reyes, y
cada público. (Evangelismo, p.333) pone reyes.”

2Co 6:14 No os unáis en yugo desigual con los

incrédulos;
porque ¿qué compañerismo tiene la justicia
con la injusticia?
¿Y qué comunión la luz con las tinieblas? 2Co
6:15
¿Y qué concordia Cristo con Belial?
¿O qué parte el creyente con el incrédulo? 2Co
76

6:16
¿Y qué acuerdo hay entre el templo de Dios y
los ídolos?
Porque vosotros sois el templo del Dios vivien-
te, como Dios dijo:
Habitaré y andaré entre ellos, Y seré su Dios,
Y ellos serán mi pueblo. 2Co 6:17 Por lo cual,
Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el
Señor, Y no toquéis lo inmundo; Y yo os recibi-
ré, 2Co 6:14
No os unáis en yugo desigual con los incrédu-
los; porque ¿qué compañerismo tiene la justi-
cia con la injusticia?
¿Y qué comunión la luz con las tinieblas? 2Co
6:15
¿Y qué concordia Cristo con Belial?
¿O qué parte el creyente con el incrédulo? 2Co
6:16
Tatiano, quien vivió en el Medio Oriente, es-
cribió su defensa del cristianismo aproximada-
mente en el año 160 d. de J.C. En su escrito,
al hablar en nombre de todos los cristianos, él
proclamó: “Yo no deseo ser un rey. No anhelo
ser rico. Rechazo toda posición militar. De-
testo la fornicación. No soy llevado por un
amor insaciable de ganancias [financieras]
para hacerme a la mar. No compito por una
corona. Estoy libre de una sed excesiva por
la fama. Desprecio la muerte. (…) ¡Morid al
mundo, repudiando la locura que hay en él!
¡Vivid para Dios!”2
Clemente de Alejandría fue un cristiano
instructor en la iglesia primitiva de Alejandría,
Egipto. Sus escritos, que datan aproximada-
mente del año 195 d. de J.C., expresan la indi-
ferencia de los primeros cristianos en cuanto a
la política, el patriotismo y los acontecimientos
de este mundo. Él resumió el sentir de los pri-
meros cristianos cuando escribió: “No tenemos
nación alguna en la tierra. Por tanto, pode-
mos desdeñar las posesiones terrenales”.
Tertuliano, quien escribió entre los años 195 y
212 d. de J.C., fue un escritor enérgico que per-
teneció a la iglesia primitiva en Cartago, África
del Norte. Al igual que sus hermanos cristianos
de aquella época, él testificó que los cristianos
Reparadores de Portillos
no tienen ningún interés en los asuntos políti-
cos y gubernamentales a su alrededor:
Todo celo en la búsqueda de gloria y honor
está muerto en nosotros. De modo que nada
nos presiona a participar en sus reuniones pú-
blicas. Además, no hay otra cosa más totalmen-
te ajena a nosotros que los asuntos del estado.
Reconocemos un único dominio que lo abarca
todo; el mundo. Renunciamos a todos los es-
pectáculos de ustedes. (…) Entre nosotros nun-
ca se dice, ve o escucha nada que tenga algo
en común con la locura del circo, la deshones-
tidad del teatro, las atrocidades de la arena o
el ejercicio inútil del campo de lucha libre. ¿Por
qué se ofenden con nosotros si diferimos de
ustedes en cuanto a sus placeres?
Hipólito cerca del año 200 d. de J.C., es-
clarece el asunto. Al describir cómo la iglesia
debe tratar a los candidatos para el bautismo,
Hipólito afirma: “A un soldado de la autoridad
civil se le debe enseñar a que no mate a los
hombres y a que se niegue a hacerlo si se le
ordenara, y también a negarse a prestar jura-
mento. Si él no está dispuesto a cumplir, se le
debe rechazar para el bautismo. Un comandan-
te militar o un juez de la corte que esté acti-
vo tiene que renunciar o ser rechazado. Si un
candidato o un creyente busca convertirse en
soldado, tendrá que ser rechazado por haber
despreciado a Dios”.
En 1856 el Pastor Urías Smith declaró que
la posición de los
Adventistas del
Séptimo Día era de
“neutralidad en la
política” con una
negativa de parte
de nuestro pueblo
de intervenir en la
contienda tan emo-
cionante que agita
nuestra nación”.
NUESTRA ACTITUD FRENTE A LA POLITICA
A los maestros y directores de nuestras
escuelas:
Los que están encargados de nuestras insti-
tuciones y escuelas deben guardarse con di-
77
Reparadores de Portillos
ligencia para que sus palabras y sentimientos
no conduzcan a los alumnos por sen-
das falsas. Los que enseñan la Biblia en
nuestras iglesias y escuelas no tienen li-
bertad de unirse para hacer públicos sus
prejuicios en pro o en contra de hombres
o medidas políticas, porque al hacerlo exci-
tan la mente de otros, induciendo a cada uno
a defender su teoría favorita. Hay entre los que
profesan creer la verdad presente, algunos que
se verán así incitados a expresar sus sentimien-
tos y preferencias políticas, de manera que se
produzca división en el seno de la iglesia.
El Señor quiere que su pueblo entierre las cues-
tiones políticas. Acerca de estos temas, el silen-
cio es elocuencia.
Dios pide a sus seguidores que se unan en los
puros principios del Evangelio que están cla-
ramente revelados en la Palabra de Dios. No
podemos votar sin peligro por los partidos
políticos; porque no sabemos para quiénes
votamos. No podemos, sin riesgo, tomar
parte en plan político alguno.
No podemos trabajar para agradar a hom-
bres que emplearán su influencia para re-
primir la libertad religiosa, y pondrán por
obra medidas opresivas para inducir u obli-
gar, a sus semejantes a guardar el domingo
como día de reposo.
El primer día de la semana no es un día que se
haya de reverenciar. Es un falso día de reposo,
y los miembros de la familia del Señor no pue-
den estar de parte de los hombres que exaltan
ese día y violan la ley de Dios hollando su sá-
bado. Los hijos de Dios no deben votar en favor
de tales hombres; porque al hacerlo se hacen
participantes con ellos de los pecados que co-
meten en el ejercicio de sus funciones
OBREROS EVANGÉLICOS CAPÍTULO:
NUESTRA ACTITUD FRENTE A LA
POLITICA
“Hay una gran viña que cultivar; pero
mientras los creyentes trabajen entre los
incrédulos, no han de parecer mundanos.
No han de pasar su tiempo hablando de
política ni desempeñando parte en ella;
porque al hacerlo darían al enemigo
78
oportunidad de penetrar y causar diver-
gencia y discordancia.
DEBEN QUITARSE LAS CREDENCIA-
LES A LOS MIEMBROS DEL MINIS-
TERIO QUE DESEEN DESTACARSE
COMO POLÍTICOS; porque Dios no ha
dado esta obra ni a los encumbrados ni a
los humildes de entre su pueblo. “
PODRÍAMOS RESUMIR LAS
AMONESTACIONES COMO SIGUE:
1. La expresión de sentimientos políticos de
parte de nuestros obreros resultará en divi-
sión dentro de la iglesia. (p. 475).
2. No podemos votar con seguridad por los
partidos políticos a pesar de los principios
de los hombres dentro de dichos partidos.
(p. 475).
3. Debe ejercerse cuidado porque el que
vota llega a ser partícipe con el que es colo-
cado en el poder, y sus acciones mientras se
hallan en el poder. (p. 475).
4. No debemos llevar insignias políticas.
(p. 476).
LA POLÍTICA DENTRO DE LA IGLESIA
La promoción personal (Proverbios 27:2).
No caer en la tentación de hacer “campaña
electoral”, prometiendo a los delegados cosas
que después de no se cumplen y asegurando
logros futuros que están por venir; agrandar o
abultar lo que se ha hecho, dar cifras superio-
res a las reales, presentar el “yo” como el pro-
tagonista absoluto e indispensable de todo un
proceso que sin la ayuda de Dios y de los her-
manos colaboradores no habría sido posible
(Lucas 17:10). “Después de hacer todo lo que
somos capaces de hacer, debemos decir: Úni-
camente hemos cumplido nuestro deber, y en
el mejor de los casos somos sier- vos inútiles,
indignos del favor más pequeño de Dios. Cristo
debe ser nuestra justicia, y la corona de nuestro
gozo...” (A Fin de Conocerle, pág. 336).

12 etapas en las que las personas que
se autopromocionan como lo hizo
Absalón
1- ESPIRITU INDEPENDIENTE
Una actitud de independencia surge cuan-
do la persona ya no quiere servir a los diri-
gentes, sino que busca el reconocimiento y
una reputación.
2. AUTO-PROMOCION
La persona maniobrara para obtener apre-
cio de los hombres.
En II Samuel 15, Absalón robó el corazón de
las personas.
 
3. ORGULLO ESPIRITUAL
Cuando las personas reconocen y alaban a
la persona engañada, esta comienza a creer
que es más espiritual que los líderes.
4. UN ESPÍRITU OFENDIDO
El Absalón cae en un espíritu ofendido por
el orgullo espiritual. Cuando sus ideas y los
regalos no son promovidos como cree que
deberían ser, se vuelve altamente ofendido.
A menudo, él buscará a otros que estarán
de acuerdo con él en su ofensa.
 
5. EL ESPIRITU CRITICO
Casi todas las decisiones de los líderes
son cuestionadas y socavadas delante de
la gente. Lamentablemente con este espí-
ritu crítico, él que es como Absalón ya no
puede recibir la alimentación o la dirección
espiritual de los líderes.
6. UN ESPIRITU COMPETITIVO
El Absalón ve a sí mismo en competencia
con el liderazgo de la iglesia y comienza a
Reparadores de Portillos
distorsionar y tergiversar las decisiones y
directivas que los líderes están dando.
 
7. SIEMBRA CONTIENDA Y DIVISION
El Absalón lleva sus ofensas a muchas per-
sonas en la iglesia y difunde su desconten-
to a través de diversos medios.
8. ACUSA EL LIDERAZGO
Absalón alimenta a sus seguidores su espí-
ritu crítico.
Cosas de menor importancia, por lo general
no relacionadas con cualidades espiritua-
les de Dios, se hacen importantes cuestio-
nes, como qué tipo de coche trae el pastor,
cuánto tiempo toma para recibir las ofren-
das, predica muy largo, todo es dinero etc.
9. INFIDELIDAD ABIERTA Y DIVISION
Absalón siente que muchos lo están si-
guiendo por lo cual audazmente lleva su
deslealtad a la luz pública.
En este punto, los líderes toman concien-
cia de su grupo de descontentos. Ahora las
personas se ven obligadas a elegir entre los
líderes de la iglesia y el Absalón que los ha
engañado.
10. CONSPIRACIÓN SOLIDA
Absalón justifica su conspiración a todo el
mundo centrando su atención en las cues-
tiones de menor importancia que le ha en-
contrado al liderazgo. (Por lo general, Ab-
salón no tiene acusaciones legítimas, como
la predicación de doctrinas falsas o pecado
flagrante por parte de los pastores.).
11. UNA IGLESIA DIVIDIDA
Absalón encabeza un grupo dividido inge-
nuo hacia una rebelión.
Declara una nueva visión.
12. EL JUICIO DE DIOS A LA IGLESIA
REBELDE
La Escritura nos dice: “si la raíz es mala, todo
el árbol será malo”, y cada iglesia que se dio
a luz por un espíritu Absalón estará lleno de
rebeldía, la deslealtad, y la iglesia se divide
continuamente.
79
Reparadores de Portillos
La Desnudez y la Modestia
Según las Escrituras
A. No se puede poner la televisión sin verla.
Muy pocas son las películas que no la tienen.
Se ve en casi todos los quioscos de revistas, en
las papelerías y aun a veces aparece en los pe-
riódicos. Es casi imposible evitarla en la playa o
en otros lugares donde la gente va a nadar. Aun
cuando vas por la calle en un día caloroso, ahí
está. ¿A qué cosa me refiero? ¡A la desnudez!
El mundo nos dice que no tiene nada de malo
enseñar nuestro cuerpo en público. Pero, ¿qué
opina Dios de esta filosofía?
B. Tengo la responsabilidad ante Dios de ense-
ñar los principios hallados en las Escrituras en
cuanto a este tema y tanto yo como todos los
cristianos somos responsables de obedecer a
Dios de acuerdo con estos principios.
C. Algunos apuntes para este estudio se han
tomado de una excelente obra por el hno. Jai-
me Restrepo M. que lleva el título “...Que No
Se Descubra La Vergüenza De Tu Desnudez”. La
obra del hno. Jaime es la más completa y con-
cienzuda que he visto sobre este tema.
I. UN CAMBIO DRÁSTICO EN LOS ÚLTIMOS
100 AÑOS
A. La televisión
1. Hace varios años,
uno de los hermanos
de Sevilla me habló de
cómo era la televisión
en España en los años
sesenta. Ha habido un
cambio radical. Dijo el hermano que en aquel
tiempo cuando dos personas se iban a besar,
censuraban la escena.
2. Hoy en día, hasta los anuncios de televisión
emplean la desnudez para vender sus produc-
tos. Por ejemplo, me acuerdo de un anuncio
de gel de ducha fabricado por Revlon llamado
“Honey” en el cual salía una mujer totalmente
desnuda bailando a la música. Es sólo un anun-
cio entre muchos que emplean la desnudez
para vender jabones, perfumes, ropa, comida,
coches, etc., etc.
3. Las películas de EE.UU. y de otras partes del
80
mundo llegan a los televisores españoles sin
ningún tipo de censura. Créanme. No exagero
en absoluto.
a. Muchas películas, tanto españolas como ex-
tranjeras, están repletas de sexo, de violencia y
de toda clase de palabrotas y blasfemias des-
vergonzadas. Las veces que se toma el nombre
de Dios en vano son innumerables.
b. Hasta en las noticias salen a menudo esce-
nas de personas desnudas en la playa, repor-
tajes muy explícitos de pornografía en Internet
y todo tipo de atrocidades violentísimas co-
metidas contra seres humanos en varias partes
del mundo. (No es sorprendente que muchos
se encuentren mal, deprimidos, enfadados o
simplemente en “marcha negativa” tras llenar
a diario sus mentes de estas imágenes repug-
nantes. Esta práctica viola Fil. 4:8.)
c. Por si todo esto fuera poco, hay películas
pornográficas en algunos canales locales y
toda clase de anuncios obscenos para las lla-
madas “líneas eróticas”. Pero lo peor de todo
es que esta basura está a la disposición de todo
el mundo. ¡Sí! Esto no es ninguna exageración.
Sólo hace falta tener un televisor y una ante-
na. (Me pregunto cuántos niños están viendo
estas indecencias sin el consentimiento de sus
padres.)
d. Personalmente, estos factores me llevaron a
desconectar la antena de nuestro televisor hace
dos o tres años y desde entonces en adelante
utilizarlo casi exclusivamente para videos in-
fantiles educativos. Les digo francamente que
esta decisión ha sido una de las bendiciones
más grandes de mi vida.
4. Todos tenemos que admitir que ha habido un
cambio radical. Lo que antes era rigurosamente
censurado ahora se ve hasta en los anuncios de
televisión y a cualquier hora del día. ¿Por qué
este cambio? ¿Por qué esta falta total de mo-
destia? ¿Quizá porque la gente de hoy en día
quiera acercarse más a Dios? ¿Quizá porque la
gente esté más interesada en conocer la volun-
tad de Dios para sus vidas? Dejaré que usted
conteste estas preguntas.

B. La playa y otros lugares públicos
1. Hace 75 años, en EE.UU. la gente que iba a
la playa se bañaba totalmente vestida. Es sufi-
ciente mirar fotografías de aquella época para
saber que no exagero. Además, fotografías de
españoles, franceses, ingleses, etc. del mismo
tiempo demuestran que el bañarse totalmen-
te vestido no era sencillamente una costumbre
estadounidense. Cualquier hombre o mujer
que se hubiera atrevido a llevar un bañador
moderno en la playa habría causado un escán-
dalo público y sido multado por un acto de ex-
hibición.
* En España, hasta los años ochenta, el ponerse
en la playa sin la pieza superior del bikini (top-
less) equivalía a escándalo público e incluso
había multas. Estos casos salían en los medios
de comunicación como noticias. En el año 2000
se acepta como algo “normal y aceptable”, so-
bre todo en el noreste de España.
2. Desde luego, el vestido que la gente lleva en
otros lugares públicos también ha cambiado a
través de los años, sobre todo la ropa de vera-
no. Si pudiéramos resumir estas innovaciones
modernas con una sola frase, podríamos de-
cir que la gente de la actualidad suele ponerse
menos ropa que en el pasado la cual muchas
veces es tan ajustada y/o fina como la misma
piel. El mensaje que muchas mujeres envían a
todos los que tropiecen con ellas en los lugares
públicos es: “Quiero que todos veáis cómo es
mi cuerpo. Espero que os guste.”
* OJO: este problema afecta tanto a las mujeres
como a los varones.
C. ¿Por qué estos cambios? ¿Por qué hoy
en día es “admisible” toda clase de desnu-
dez en la televisión? ¿Por qué son “acep-
tables” los bañadores de la actualidad
cuando hace sólo 75 años habrían sido ca-
lificados de “indecentes”? La respuesta es
que hoy en día el hombre es más tolerante de
la desnudez. Ha perdido toda sensibilidad,
Reparadores de Portillos
Efesios. 4:17-19. La conciencia de muchos se ha
“quemado” tanto que ya no les da vergüenza
ver a alguien desnudo. A los tales tampoco les
importa desnudarse delante de otros en la pla-
ya ni en otros sitios públicos.
1. Cuando uno se quema con la plancha por
primera vez, duele. Pero si se quema en el mis-
mo sitio cincuenta veces, ya no se siente nada.
Los nervios de la piel, después de haberse que-
mado tantas veces en el mismo lugar, pierden
su habilidad de transmitir el dolor al cerebro.
2. Asimismo, si un cristiano se entrega volunta-
riamente al bombardeo continuo de desnudez
en los medios de comunicación y en las playas
(sin rechazarla tajantemente) ya no le remor-
derá la conciencia. Poco a poco su corazón se
irá endureciendo de tal manera que podrá ver
la desnudez y participar en ella como si fuera
algo “normal y aceptable”. Su conciencia ya no
le advertirá de lo pecaminoso de este hábito
disparatado.
a. Recuérdese que es posible tener “cauterizada
la conciencia” (1 Ti. 4:2).
b. El peligro de perder toda sensibilidad era
real en el tiempo de Jeremías también: “¿Se
han avergonzado de haber hecho abomina-
ción? Ciertamente no se han avergonzado, ni
aun saben tener vergüenza; por tanto, caerán
entre los que caigan; cuando los castigue cae-
rán, dice Jehová” (Jer. 6:15).
D. Hoy en día, el gran público nos dice
que el vestirse con modestia es un con-
cepto demasiado “anticuado” para estos
tiempos modernos. Los medios de comuni-
cación nos enseñan a seguir la corriente de los
diseñadores modernos para no estar fuera de
lugar. Nos hablan como si el “estar de moda”
fuera una de las cosas más importantes de la
vida y (lamentablemente) muchos se lo creen.
II. VUELVE LA CULTURA DE LOS GRIEGOS
Y ROMANOS
A. En las culturas medio-orientales del
mundo antiguo, la idea de descubrir uno su
cuerpo a cualquiera que quisiera verlo era
algo totalmente impensable. La modestia era
algo de suma importancia, tanto para los israe-
litas ( judíos) como para los ismaelitas (árabes).
* Un ejemplo de esta mentalidad se ve en el
libro de Ester. La reina Vasti rehusó comparecer
81
Reparadores de Portillos
a la orden del rey persa Asuero “para mostrar
a los pueblos y a los príncipes su belleza” (Est.
1:11,12) porque era completamente contraria
al concepto de la modestia de aquel tiempo.
Aunque Vasti podría haberse perdido su alta
posición en la sociedad o aun la vida misma,
no quiso hacer gala de su belleza en público.
Jactarse de su hermosura en público sería algo
vergonzoso para esta reina. (Seguramente, no
le habría querido formar parte de ningún con-
curso moderno de belleza. Tampoco habría
sido “modelo”.) “Argumentar que ninguna ex-
hibición en un estado desnudo fue la intención
solamente refuerza el punto, porque si el desfi-
le de Vasti vestida era considerado un afrento-
so quebrantamiento de modestia, ¡cuánto mas
la tal desnudez ostentosa!” “...Que No Se Des-
cubra La Vergüenza De Tu Desnudez”).
B. Años más tarde, los griegos comenzaron
a promover la idea de que el cuerpo huma-
no desnudo era algo para ser descubierto y
glorificado en público. (Por eso, los museos
del mundo están llenos de estatuas de desnu-
dos griegos.) El imperio romano decidió imitar
esta filosofía humana.
1. Los judíos se opusieron mucho. ¿Por qué?
Porque el descubrir la desnudez de alguien
iba en contra de la ley de Moisés, Lv. 18:6-19;
20:18-20. Los israelitas sabían que el descubrir
el cuerpo era estrictamente para fines sexuales.
2. Algunos historiadores nos dicen que el im-
perio romano se corrompió a causa del liberti-
naje sexual. Había una falta total de modestia.
Por último, fue conquistado y destruido a causa
de su inmoralidad. ¿Vamos a repetir la misma
historia?
III. LA DESNUDEZ Y MODESTIA
DEFINIDAS SEGÚN DIOS
A. Dios define estas cosas, el hombre no.
Muchos justifican su forma de vestirse diciendo
que es el “nuevo estilo”, pero esto no es garan-
tía de que sea modesto. La modestia verdadera
no es algo que cambia cada vez que sale una
nueva moda.
1. Cuando la llamada “minifalda” salió por pri-
mera vez en EE.UU. (en los años 70) algunas
hermanas se adaptaron rápidamente a la nueva
moda. Lo que antes se consideraba como algo
inmodesto de repente llegó a ser “aceptable”
porque era el “nuevo estilo” y “todo el mundo
82
lo llevaba”.
2. Sé que a veces sueno a un “disco rallado”
pero el cristiano no es libre para usar su cuer-
po como él quiere sino como Dios quiere, ¡y
esto incluye la necesidad de taparlo bien en
público! Véase la primera parte de esta serie
sobre “El Fumar”, punto número IV, y aplíquese
al tema de la desnudez.
3. El cristiano no debe preguntarse: ¿qué me
voy a poner para estar de moda? sino ¿qué es
lo que Dios quiere que me ponga?
B. Adán y Eva - Gn. 2 y 3
1. Antes del
primer pe-
cado en el
jardín de
Edén, Adán
y Eva vivían
en un esta-
do de des-
nudez y “no
se avergonzaban” (Gn. 2:25). Sin embargo,
cuando el hombre comió del “árbol de la cien-
cia del bien y del mal” (Gn. 2:17), Dios impuso
una naturaleza sexual sobre la desnudez.
2. Al comer de este árbol, dice Gn. 3:7 que
“fueron abiertos los ojos de ambos” y que,
conforme a este conocimiento nuevo que Dios
les había dado, entendieron que se tenían que
tapar. Considérese este comentario impor-
tante: “...lo que Dios reveló específicamente a
Adán y Eva era que, bajo este nuevo arreglo
de la desnudez con un significado sexual, se-
ría desde entonces pecaminoso para ellos es-
tar descubiertos como lo habían estado. Para
confirmar esto, debiera ser notado que el fruto
que comieron era del que Dios había llamado
‘el árbol de la ciencia del bien y del mal’ (Gn.
2:17). También, las Escrituras dicen que cuando
comieron del fruto, sus ojos fueron abiertos y
conocieron el bien y el mal (Gn. 3:5,22) o, en un
versículo paralelo (7), que estaban desnudos.
De esta manera, desde entonces en adelante,
la desnudez sería una cuestión de bien y mal, y
sería mala, juzgando de los esfuerzos reflexivos
de Adán y Eva por vestirse y ocultarse a sí mis-
mos una vez que adquirieron este conocimien-
to ... Cualquier cosa que Adán y Eva hicieron o
dijeron, con respecto a su desnudez después
que comieron del fruto, debe ser considerado

como reflejando la voluntad de Dios, porque
no hay forma de explicar su conocimiento y
conducta sino concluir que Él directamente in-
filtró en sus mentes con tal conocimiento. De
esta manera, cuando ellos cosieron hojas de
higuera para hacerse taparrabos, lo hicieron
así porque Dios les había revelado algo de la
nueva naturaleza sexual que Él había impuesto
sobre la desnudez “ (J. Restrepo).
3. Adán y Eva se hicieron “delantales”
(Gn. 3:7). Esta palabra castellana viene del vo-
cablo hebreo HAGORAH, la cual quiere decir
“un cinto, delantal, o faja que cubría la sección
de en medio del cuerpo”. Por tanto, sus cuerpos
por encima y debajo de la sección de en medio
no estaban tapados por esta prenda improvisa-
da. No sería una exageración decir que el baña-
dor moderno que usan los varones hoy en día
en la playa o en las piscinas públicas tapa, más
o menos, lo que tapaba el HAGORAH de los
hebreos. Quedan descubiertos su pecho, vien-
tre y muslos, tal como en el caso de Adán y Eva.
4. Hay 4 cosas que indican que, aunque lle-
vaban delantales, Adán y Eva no estaban
vestidos como Dios quería:
a. “se escondieron de la presencia de Jehová...”
(Gn. 3:8). “No había razón de por qué Adán hu-
biera de esconderse entre los árboles, excepto
que no quería que el Señor lo viera en su con-
dición desnuda. Si Dios no hubiera implantado
también en su mente el concepto de que su
desnudez era impropia, no habría sido movido
a esconderse. Por tanto, la forma en que Adán
reaccionó a su desnudez es efectivamente una
revelación de la mente de Dios sobre el asun-
to”.
b. Adán dijo que se había escondido porque
“estaba desnudo” (Gn. 3:10). El “delantal” no
era suficiente para cubrir su desnudez. De esto
aprendemos que la desnudez según Dios no
siempre significa la desnudez absoluta. En
otras palabras, es posible ponerse algo de ropa
y aún estar “desnudo” a los ojos de Dios. (El
varón que se pone un bañador en la playa o en
otro sitio público diría que está vestido para la
ocasión, pero Dios dice que está desnudo.)
c. Dios no dijo nada para negar que estaban
desnudos sino que le preguntó al hombre:
“¿Quién te enseñó que estabas desnudo?” (Gn.
3:11).
Reparadores de Portillos
d. Dios les hizo “túnicas” (hebreo, KETONETH)
y “los vistió” (Gn. 3:21). Según la mayoría de
los léxicos, esta palabra hebrea se refiere a
una prenda que cubría todo el cuerpo desde
el cuello (Job 30:18) hasta las rodillas y a ve-
ces hasta los tobillos. Esta prenda se llevaba
con o sin mangas largas. Según la evidencia
arqueológica, los hebreos tenían mucho cui-
dado en taparse bien el cuerpo por lo menos
hasta las rodillas. Para ellos, descubrir el pecho
y los muslos, indiferente a que fuera varón o
hembra, equivaldría a descubrir su desnudez.
“...el Señor proveyó los atuendos que cubrieron
sus cuerpos desde su cuello hasta sus rodillas.
Descubrir o exponer alguna parte del cuer-
po entre estos dos puntos, entonces, sería
descubrir o exponer la desnudez de uno” (J.
Restrepo, énfasis mío -JF).
C. Noé y sus hijos - Gn. 9:20-23
1. “La bebida fuerte a menudo contribuye al
desenfreno y picardía. En [este pasaje vemos
que] Noé se embriagó con vino [y] estaba des-
cubierto en medio de su tienda. Cam ‘vio la
desnudez de su padre, y lo dijo a sus herma-
nos que estaban afuera’. Cam ‘vio’ no sólo en
el sentido de una mirada accidental, sino en el
sentido de contemplar con deleite. ‘Lo dijo’ a
sus hermanos, con lo que parece haberse de-
leitado y complacido. Cam no sintió vergüenza
porque su padre estaba sin ropa. En contras-
te, Sem y Jafet ‘tomaron la ropa, y la pusieron
sobre sus propios hombros, y andando hacia
atrás, cubrieron la desnudez de su padre, te-
niendo vueltos sus rostros, y así no vieron la
desnudez de su padre’.”
2. “La decencia demanda que uno se vista co-
rrectamente y se abstenga de contemplar a los
demás que no tienen vergüenza y se descubren.
El individuo que se deleita en mirar fijamente a
los otros que están desnudos o casi desnudos
es tan inmodesto en el corazón como lo son los
demás exteriormente.”
3. “Las personas que desfilan desnudas o semi-
desnudas se deshonran a sí mismas. Hoy día,
miles de personas han perdido su sentido de
vergüenza hacia la desnudez... Las mujeres jó-
venes llevan minifaldas para deleitar a los hom-
bres jóvenes quienes contemplan sus muslos
expuestos. El bikini minúsculo es popular en
las playas y piscinas, y estos lugares atraen de
83
Reparadores de Portillos
igual manera a jóvenes y adultos (o ¿son las
chicas en el bikini lo que atrae?). Los pantalon-
citos calientes o shorts y otros atavíos peque-
ños son llevados puestos en las calles. Los cam-
pos nudistas están floreciendo cada día más.”
4. “Y para empeorar el asunto, algunas perso-
nas son bastante irreverentes al mostrar su fal-
ta de vergüenza por medio de aparecer en las
solemnes reuniones religiosas vestidos muy in-
modestamente. Se visten para el servicio en la
iglesia como si fuera un espectáculo de mode-
laje o una competencia de belleza.” [En más de
una ocasión he visto a hermanos llegar al lugar
de reuniones con su “ropa playera” (camiseta,
pantalón corto, zapatillas, etc.). Esto también es
una falta de respeto hacia Dios.
D. Los sacerdotes del A.T. - Éx. 20:26;
28:42,43.
1. “El Señor estuvo espe-
cialmente interesado con
cubrir correctamente la
desnudez de los sacerdo-
tes, en vista de que ellos
eran los representantes de
Sus modelos de conducta
santa para el pueblo. Por
tanto, prohibió un altar elevado, no fuera que
en el proceso de ascender por las gradas ex-
pusieran su desnudez (Comp. Éx. 20:26). Más
tarde reformó esto por medio de decir que ves-
tidos debían ser hechos para los sacerdotes (Éx.
28:42,43). La frase ‘cubrir su desnudez’ es lite-
ralmente ‘cubrirla desnudez de su carne’ como
está en la Biblia Latinoamérica. Aunque parece
que algunos piensan que esto se refiere parti-
cularmente a las ‘partes privadas’ ... hay bue-
nas razones para creer que la frase tiene una
aplicación más amplia. (1) ‘Desnudez’, como es
observada (Gn. 3:1 y Sigs.), se aplica a más que
la simple exposición de los genitales. (2) En vis-
ta de que estos calzoncillos eran para cubrir la
‘desnudez de la carne’, entonces pareciera que
la porción del cuerpo que ellos debían cubrir
era la ‘desnuda’. Si hubiera sido la intención del
Señor tener simplemente cubiertos los genita-
les, entonces ese propósito ciertamente podría
haber servido por el delantal que Adán y Eva
hicieron. No obstante, estos calzoncillos cier-
tamente cubrían más. (Aún concediendo que la
‘desnudez de la carne’ tiene la referencia más
84
específica, mucho del mismo punto se obtiene
por medio de observar lo que el Señor había
cubierto...).”
2. “¿Exactamente entonces qué cubrían estos
calzoncillos? El pasaje (v. 42) dice que debían
ser ‘desde los lomos hasta los muslos’. Los ‘lo-
mos’ hacen referencia a los órganos reproduc-
tivos (1 R. 8:19; Heb. 7:10) y/o las regiones cerca
al cuerpo. Por tanto, ‘lomos’ (Gn. 37:34) podría
ser usado intercambiablemente con ‘caderas’ o
‘nalgas’ (Is. 20:2; 2 S. 10:4; 1 Cr. 19:4), ‘cintura’
(ls. 11:5), ‘vientre’ (Job 40:16), o la parte alta del
muslo (Gn. 32:32).”
b. “’También les harás calzoncillos de lino, ...
que les lleguen desde la cadera hasta las rodi-
llas’ - Éx. 28:42 - Versión La Biblia al Día.”
c. “Nuevamente, si el atavío debía cubrir la ‘des-
nudez de la carne’ y se extendía desde las ca-
deras hasta las rodillas, debe ser concluido que
el cuerpo descubierto desde las caderas hasta
las rodillas está ‘desnudo’.”
E. Jesús y Pedro en la playa - Jn. 21:4-8.
1. Mientras Pedro y los demás apóstoles pesca-
ban en el Mar de Galilea, Pedro se dio cuenta
de que el hombre que
hablaba con ellos des-
de la playa era Jesús (Jn.
21:7). Esto fue la tercera
aparición del Señor a
los apóstoles después
de Su resurrección. Dice
el texto que “...Pedro, al
oír que era el Señor, ci-
ñóse su túnica de pes-
cador (porque estaba
desnudo), y echóse al mar”. ¿Hemos de creer
que Pedro estaba desnudo en el sentido abso-
luto mientras pescaba? Por supuesto que no.
2. La palabra “ropa” (Jn. 21:7, Reina-Valera, revi-
sión de 1960) se ha traducido del vocablo grie-
go EPENDUTES, el cual se refiere a la prenda
exterior que se llevaba en aquel tiempo.
a. EPENDUTES: “prenda exterior, abrigo” (Arndt
& Gingrich, A Greek-English Lexicon Of The
New Testament, p. 284).
b. “Se decía de alguien que estaba ‘desnudo’ ...
cuando estaba sin vestidos, o cuando se había
quitado su vestimenta externa, p.e., su EPEN-
DUTES ... y sólo llevaba un ligero vestido inte-
rior, como en el caso de Pedro en Jn. 21:7” (W.E.

Vine, Diccionario Expositivo De Palabras Del
Nuevo Testamento, vol. 4, p. 194).
3. Pedro no se atrevió a acercarse al Señor con
sólo su prenda interior o “CHITON” (griego).
Esta palabra griega “denota la vestidura interna
o interior” sobre el cual se ponía el EPENDU-
TES o prenda exterior. (Ibid.) En la Reina-Valera
(revisión de 1960), CHITON se encuentra en los
siguientes pasajes con sus traducciones corres-
pondientes: Mt. 5:40, “túnica”; Mt. 10:10, “tú-
nicas”; Mr. 6:9, “túnicas”; Mr. 14:63, “vestidura”;
Lc. 3:11, “túnicas”; Lc. 6:29, “túnica”; Lc. 9:3, “tú-
nicas”; Jn. 19:23, “túnica”; Hch. 9:39, “túnicas”;
Jud. 1:23, “ropa”. Aunque por su impaciencia se
vio obligado a nadar a la orilla, ¡no se quitó
la ropa que llevaba (la vestidura interior) sino
que se puso más (la prenda exterior o abrigo)!
Considérense estos comentarios importantes
del hno. Restrepo:
a. Pedro “...no se atrevió a acercarse a su Señor
... sin estar correctamente vestido. El no sabía
nada de las modernas sutilezas que argumen-
tarían aprobación para el desnudarse práctica-
mente de todo bajo tales circunstancias. Cuan-
do Pedro fue a nadar y presentarse [ante el
Señor], se puso más vestidos, ¡no menos! Esto
constituye un completo contraste para aque-
llos que neciamente pensarían que el nadar o
una playa les concede el perfecto derecho para
desvestirse de casi todo. Pedro estaba “desnu-
do” y no se atrevió a dirigirse a Jesús sin colo-
carse más ropa... ...es [probable] que si muchos
hoy día se hubieran encontrado en las mismas
circunstancias de Pedro se habrían despojado a
sí mismos de lo que aún él consideraba como
atavío insuficiente para ir a Jesús en aún limita-
do atuendo. Es digno preguntar si uno podría
sentirse confortable acercándose a Jesús en los
típicos y modernos trajes de baño.”
b. “Por ejemplo, el traje de baño, la minifalda,
el [pantalón corto], y ropa semejante que no
cubre el cuerpo es condenable; deja el cuer-
po desnudo según la definición Bíblica de la
palabra. Véanse 1 S. 19:24; Is. 20:2; Mi. 1:8; Jn.
21:7. La palabra ‘desnuda’ se emplea varias ve-
ces con referencia al cuerpo despojado de la
ropa exterior...”
c. “Ahora bien, si la persona que llevaba sola-
mente el “CHITON” [ropa interior] estaba “des-
nuda”, y si el “CHITON” cubría el cuerpo me-
jor que el [pantalón corto] o el traje de baño,
Reparadores de Portillos
entonces es una inferencia necesaria que se
condena esta clase de ropa [moderna]. El “CHI-
TON” cubría el cuerpo hasta las rodillas y en
algunos casos hasta los tobillos; el “CHITON”
de los pobres era sin mangas, pero el de los
ricos las tenían. Pero aunque este artículo de
ropa cubría el cuerpo de la manera descrita
aquí, aún así la Biblia dice que la persona que
vestía solamente el “CHITON” estaba desnuda.
Por tanto, sin lugar a dudas, la Biblia condena
por implicación el uso del [pantalón corto], el
traje de baño, la minifalda y otras prendas que
no cubran el cuerpo en una manera adecuada
y apropiada.”
F. “ropa decorosa, con pudor y modestia”
1 Ti. 2:9,10 (Reina-Valera, revisión de 1960).
1. Cada una de estas pa-
labras (en negrita) “son
los principios por los
cuales debemos vestir-
nos. Creo y enseño que
los mismos principios se
aplican a los hombres.
Dios no reguló el vestido
de [las mujeres] y luego
permitió que los hom-
bres andaran casi desnu-
dos. Compañeros, ¡estas
pautas se aplican también a nosotros!)”
2. ¿Qué significan las palabras “decorosa”,
“pudor”, y “modestia” ?
a. DECOROSA: “KOSMIOS ... ordenado,
bien dispuesto, decente, modesto (relaciona-
do con KOSMOS, en su sentido primario como
disposición armoniosa, adorno...) ... ‘El ordena-
miento no se refiere sólo a su vestido y com-
portamiento, sino a la vida interna, ciertamente
pronunciándose y expresándose de una mane-
ra manifiesta en el comportamiento externo...’
“ (W.E. Vine, Diccionario Expositivo De Palabras
Del Nuevo Testamento, vol. 1, p. 388). “¿Qué
nos dice la Biblia acerca de la ropa de la mujer?
Que debe ser decorosa. ¿Qué significa la pala-
bra ‘decorosa’? Significa básicamente ‘ordena-
damente’. La palabra ‘KOSMOS’ indica el buen
orden del universo. ¿Qué nos dice esta palabra
para ayudarnos a determinar qué clase de ropa
un hermano debe llevar? Nos dice que debe
vestirse ordenadamente. Larousse dice que el
85
Reparadores de Portillos
‘decoro’ es ‘honor, respeto que se debe a una
persona. Recato, circunspección ... pureza, ho-
nestidad’. Toda hermana debe meditar en es-
tas definiciones y estar segura que se atavíe de
ropa decorosa. Ella misma debe estudiar este
texto y otros semejantes. La enseñanza es para
ella. Tiene que ver con el corazón y no sola-
mente con la ropa. El decoro tiene que ver con
el carácter tanto del hermano como de la her-
mana” (J. Restrepo).
b. PUDOR: “AIDOS ... un sentido de ver-
güenza, modestia ... es aquella modestia que
está arraigada en el carácter ... AIDOS [tiene]
consideración de los demás ... ‘AIDOS siempre
detendría a una persona buena de cometer un
acto indigno...’...” (Vine, vol. 3, p. 273, énfasis
mío -JF) Recuérdese que muchos han perdido
“toda sensibilidad” (Ef. 4:17-19). La conciencia
de muchos se ha “quemado” tanto que ya no
les da vergüenza ver a alguien desnudo. A los
tales tampoco les importa desnudarse delante
de otros en la playa ni en otros sitios públicos.
c. MODESTIA: “SOPHROSUNE ... deno-
ta recto juicio de la mente ... ‘es aquel control
interno habitual del yo, con su refrenamiento
constante de todas las pasiones y deseos...”
(Vine, vol. 1, p. 332).
d. En resumen, el cristiano fiel debe ve.stirse
con orden (“ropa decorosa”), con un sentido de
vergüenza (“pudor”) y ejerciendo dominio pro-
pio o recto juicio (“modestia”). Estas palabras
tiene mucho que ver con el carácter.
3. “...no con peinado ostentoso, ni oro, ni per-
las, ni vestidos costosos, sino con buenas obras,
como corresponde a mujeres que profiesan
piedad”. (Los siguientes puntos son del herma-
no Restrepo.)
a. “Este lenguaje se refiere a los excesos de las
mujeres mundanas, desprovistas de la modes-
tia y el pudor. La mujer que no posee en su
carácter las cualidades de modestia y pudor
busca otra clase de adorno. Hay mucha vani-
dad en su corazón. Hace exhibición de su vesti-
do costoso, su peinado ostentoso y toda clase
de joyería costosa para satisfacer sus deseos
carnales, y para [incitar a otras mujeres a tener
envidia]. Gasta mucho dinero en el adorno lu-
joso. Pasa muchas horas en el salón de belleza,
en las tiendas buscando ropa costosa y delante
86
del tocador. Su corazón está en el adorno ex-
terior. Quiere exhibir su cuerpo como también
su capacidad financiera. No tiene pudor... No le
interesa lo que ‘conviene’ (un significado bási-
co de la palabra ‘KOSMIOS’)”
b. “El lujo, la extravagancia. Pablo describe ar-
tículos de lujo; habla de la extravagancia. Ob-
sérvese que él menciona el peinado ostentoso,
y en seguida dice ‘ni oro, ni perlas’. Casi todos
los que han estudiado las costumbres de aque-
llos días nos dicen que una práctica común de
las mujeres mundanas era la de llevar adornos
extravagantes de oro, plata, etc., en sus pei-
nados. Las mujeres que hacían tales cosas no
tenían vergüenza. Hacían exhibiciones de esta
clase para atraer la atención carnal y para llenar
de envidia a otras mujeres del mismo carácter.
La mente de tales mujeres se fija en sí mismas.
Son egoístas y vanas.”
c. “El Espíritu Santo no condena el vestirse para
ser atractivo, presentable. La palabra ‘KOSMIOS’
y sus derivados indican que la mujer sí debe
adornar su cuerpo. La palabra ‘ataviar’ significa
‘adornar’ (Larousse). Lo prohibido es lo osten-
toso y costoso. Debe vestirse de acuerdo con
lo que ‘conviene’, lo que es apropiado, para las
mujeres que profesan piedad. ¿Cuál mujer cris-
tiana no reconoce lo que se considera modesto
y decoroso en la sociedad en que vive? ¿Y cuál
mujer no entiende lo que son los excesos y los
extremos? La mujer que deliberadamente viste
ropa fea, monótona y desagradable no obede-
ce a 1 Ti. 2:9 ni a 1 Ped. 3:3,4. Con tal actitud
puede estar fingiendo la humildad y la pobreza
de espíritu. Recuérdese lo que Pablo dice en
Col. 2:23 - ‘Tales cosas tienen a la verdad cier-
ta reputación de sabiduría en culto voluntario,
en humildad y en duro trato del cuerpo; pero
no tienen valor alguno contra los apetitos de la
carne’. Tales prácticas producen el orgullo.”
IV. EXCUSAS COMUNES CONSIDERADAS
(Todos estos puntos, menos el primero, son del
hno. Gardner Hall, CRECED, vol. 11, nº 5)
A. “Lo que ves en la calle a veces es peor que lo
que se ve en la playa. Por lo tanto, está bien ir
a la playa a bañarse.” Hay dos problemas con
esta forma de pensar:
1. Es imprescindible estar “en la calle” porque,
aunque no somos de este mundo, tenemos

que vivir en este mundo. Pero, ¡no es impres-
cindible estar en la playa!
2. La inmodestia “en la calle” no da al cristiano
el derecho de quitarse la ropa en la playa. El
hecho de que el mundo se viste mal, no signifi-
ca que usted tenga que hacer lo mismo.
B. “No llevaría este traje en la calle, pero en la
playa (o cancha deportiva) no hay problema.”
* ¿Acaso los hombres no son tentados al estar
en la playa o la cancha deportiva? ¿Allí son in-
munes a la tentación? Si hay peligro que cierta
ropa tiente al hombre en la calle, también le va
a tentar dondequiera.
C. “No es malo ponerme un traje de baño al
irme a la playa con hermanos en Cristo porque
ellos no van a tener pensamientos indebidos.”
* Francamente, los cristianos tienen [la misma
naturaleza física] y las mismas hormonas que
los hombres mundanos. La única diferencia
es que el cristiano se esfuerza en controlarse,
pero no es inmune a la tentación por ser cris-
tiano. Si uno lleva esta excusa a su fin lógico,
¡las hermanas podrían ir [totalmente] desnudas
a la playa con hermanos! Pero es absurdo. ¡Las
hermanas deben poner ropa modesta frente a
todos!
D. “Si algún hombre tiene pensamientos in-
debidos, es problema de él. El pecado es de él
porque debe controlar sus pensamientos. Hay
hombres tan sucios que piensan cosas feas
aun si una mujer lleva un vestido hasta los
tobillos.”
* Es verdad que el hombre debe controlar sus
pensamientos y que algunos mundanos pien-
san cosas feas aun cuando hay ropa modesta.
No obstante, el amor y “la regla de oro” (Mt.
7:12) exigen que las mujeres cristianas ayuden
a los varones por llevar ropa modesta con pu-
dor. Las hermanas amorosas así hacen. Otra
vez, llevar esta excusa a su fin lógico justificaría
la desnudez [absoluta].
E. “Dios no mira lo que está delante de sus
ojos, sino que mira el corazón (1 S. 16:7). El
sabe que soy una buena persona, no importa la
ropa que lleve”.
* Aunque es verdad que Dios mira el corazón,
la ropa que llevamos revela lo que está en
Reparadores de Portillos
nuestro corazón (1 Ped. 3:3,4). Si llevamos ropa
reveladora y [extravagante, es señal] de un co-
razón contaminado por el mundo.
V. CONSEJOS Y ADVERTENCIAS
AMOROSOS
A. Hermana, por favor, no sea ingenua. Usted
debe saber que la naturaleza sexual del varón
suele diferir de la de la mujer. La mujer suele
ser estimulada por las palabras cariñosas (ro-
mánticas) y las caricias. El varón, por contraste,
es muy propenso a ser estimulado por la simple
vista de una mujer no vestida modestamente.
1. Tenga cuidado con el escote. En varias oca-
siones he estado hablando con hermanas que,
aunque llevaban vestidos que llegaban hasta
por debajo de las rodillas, tenían los escotes
demasiado abiertos o sueltos. Al inclinarse ha-
cia el banco o el suelo para recoger algo, que-
daron descubiertos los pechos.
2. Tenga cuidado con los vestidos que apenas
llegan a la rodilla. Cuando usted se sienta, el
vestido se le sube y se hacen visibles los mus-
los. Por esta razón, a mi parecer, cuánto más
por debajo de las rodillas llega el vestido, me-
jor para todos.
3. Hermana, la única persona que debe ver las
partes íntimas de su cuerpo es su marido o,
cuando sea necesario, el médico.
4. Usted debe reconocer que las mujeres del
mundo conocen perfectamente la naturaleza
sexual del varón. Por esta razón, se visten de
una manera provocativa para incitarlos. No son
mansas ni sosegadas.
a. “Hace años cuando Mary Quant (diseñadora
de modas) y otros habían triunfado en la intro-
ducción de la minifalda en el uso de las calles
principales, a la Sra. Quant le fue preguntado:
‘¿Cuál es el propósito de la minifalda?’ Simple-
mente contesto: ‘Sexo’
* Esta diseñadora también dijo: “Las ropas ‘mini’
son un símbolo de aquellas chicas que desean
seducir a un hombre” (The Executable Outlines
Series, Copyright © Mark A. Copeland, 2000).
B. Hermano, basta del pretexto de que “hace
mucho calor” para descubrir su desnudez en
público. En varias ocasiones he visto como her-
manos, en días calorosos, llevan sus camisas
más abiertas de lo normal, de esta manera en-
señando su pecho a todos.
Los nómadas de aquellas regiones se habían
87
Reparadores de Portillos

adaptado perfectamente al clima, aunque lle-

van turbantes y largas túnicas que llegaban LA NUEVA ERA
hasta los tobillos. Para aguantar mejor el ca-
lor la clave consiste en no quejarse del calor, EL ESPIRITISMO
lo cual es un hábito muy común de muchos. A
Dios no le gusta que los hombres se quejen (Pr. MODERNO Y LOS
19:3; Fil. 2:14).
2. Por favor, dígame ¿quién se inventó la fi- METODOS DE
losofía humana de que es malo que la mujer
descubra el pecho en público pero que no hay CURACIÓN
problema si el varón lo hace? ¡Lo que se aplica
a la mujer también se aplica al varón!
3. Tenga usted cuidado con el pantalón corto
y el pantalón demasiado ajustado. Hace poco
cierta hermana me dijo que “las mujeres del
mundo también miran a los hombres”.

CONCLUCIÓN.
A. Cada cristiano debe preguntarse: Según
la palabra de Dios, ¿es “modesta” la clase
de ropa que me pongo? ¿Es decente el bikini
a la luz de estos principios bíblicos? ¿el ba-
ñador? ¿la minifalda? ¿el pantalón ajustado?
¿el pantalón corto? ¿el vestido transparen-
te? etc.
B. Si el cristiano puede estar de moda, y a la vez
vestirse con modestia no hay ningún problema,
pero no debemos olvidarnos de los principios
bíblicos de la modestia para estar de moda.
¡CUIDADO!
C. OJO: Si un hombre llega a pensar mal al ver a
una mujer vestida con modestia, entonces toda
la culpa la tiene el hombre. Pero si un hombre
llega a pensar mal al ver una mujer vestida de
una forma no modesta, entonces los dos tienen
la culpa. Si una mujer llega a pensar mal al ver
a un hombre vestido con modestia, entonces
toda la culpa la tiene la mujer. Si una mujer lle-
ga a pensar mal al ver a un hombre vestido de
una forma no modesta, entonces los dos son
culpables.
D. ¿Soy EJEMPLO o TROPIEZO? - Que sea
yo ejemplo o tropiezo dependerá de mi actitud
hacía mi prójimo. ¿Amo realmente a mi próji-
mo y me esfuerzo por no poner un tropiezo en
su camino (Mt. 22:39; 18:7-9)? El cristiano fiel
no quiere hacer tropezar a ningún ser humano
y por eso, tiene cuidado con todo lo que dice
y hace.
88
Primero, abramos las escrituras y leamos Apo-
calipsis 16:13,14 “Y vi salir de la boca del dra-
gón, y de la boca de la bestia, y de la boca del
falso profeta, tres espíritus inmundos a manera
de ranas: Porque son espíritus de demonios,
que hacen señales, para ir a los reyes de la tie-
rra y de todo el mundo, para congregarlos para
la batalla de aquel gran día del Dios Todopo-
deroso”.
Tanto la Biblia como el Espíritu de Profecía des-
criben esta triple unión compuesta por un trío
de poderes; el dragón, la bestia y el falso profe-
ta. De verdad, ésta es la trinidad que está enga-
ñando al mundo. Escuchen esta cita que se en-
cuentra en: El Conflicto De Los Siglos, pág. 645
(cito) “Merced a los dos errores capitales, el
de la inmortalidad del alma y el de la santidad
del domingo, Satanás prenderá a los hombres
en sus redes. Mientras aquél forma la base del
espiritismo, éste crea un lazo de simpatía con
Roma. Los protestantes de los Estados Unidos
serán los primeros en tender las manos a través
de un doble abismo al espiritismo y al poder
romano; y bajo la influencia de esta triple alian-
za ese país marchará en las huellas de roma,

pisoteando los derechos de la conciencia”.
Se nos dice por medio del espíritu de
profecía que “el espiritismo es la obra
maestra del engaño de Satanás” The
Signs Of The Times, (Las Señales De
Los Tiempos), 26 de agosto de 1889.
“Satanás ha estado preparándose desde hace
tiempo para su último esfuerzo para engañar
al mundo. El cimiento de su obra lo puso en la
afirmación que hiciera a Eva en el edén: ‘de se-
guro que no moriréis.’ ‘En el día que comiereis
de él vuestros ojos serán abiertos, y seréis como
Dios, conocedores del bien y del mal.’ (Génesis
3:4,5, V.M.) poco a poco Satanás ha preparado
el camino para su obra maestra de seducción;
el desarrollo del espiritismo. Hasta ahora no ha
logrado realizar completamente sus designios;
pero lo conseguirá en el poco tiempo que nos
separa del fin”
En años recientes algunos creyentes han parti-
cipado en gran variedad de experiencias extra-
ñas. Son estos fenómenos presagios del derra-
mamiento del Espíritu Santo (como a menudo
se cree), o descubren un intento sutil de Sata-
nás para atrapar a los miembros desprevenidos
de la iglesia remanente?
Los siguientes ejemplos revelan la
naturaleza del problema:
1. Una enfermera coloca sus manos en cierta
posición sobre su
abdomen, durante
periodos de 20 mi-
nutos varias veces
al día. Aunque an-
teriormente sufría
de estreñimiento
crónico, ahora dis-
fruta de alivio por haber corregido las corrien-
tes eléctricas de su cuerpo, que antes estaban
“desordenadas”.
2. Una madre preocupada por su hijo que pa-
dece de cáncer, balancea un péndulo sobre su
cuerpo para descubrir que hierbas serán nece-
sarias para curar su enfermedad.
3. Una señora suspende un pendiente de cris-
tal sobre un puñado de píldoras de vitamina C
para determinar la dosis diaria que debe tomar.
La cantidad varia diariamente.
Reparadores de Portillos
4. Libros sobre un métodos psíquico para diag-
nosticar la enfermedad a través del magnetis-
mo, los venden en el supermercados. Algunos
títulos:(Terapia Magnética, la curación en sus
propias manos), por Abbot George Burke.
5. El autor recomienda, y aprueba los estudios
del Dr. Franz Mesmer (de quien se deriva el
termino “mesmerismo”) y traza sus investiga-
ciones a través de diversos conceptos paganos
hasta llegar a Isis, una famosa diosa del anti-
guo Egipto.
6. Un joven muy enfermo es atado a un árbol
de espaldas a su “ventana” o “puerta” de este.
La apertura ha sido localizada mediante un
péndulo. Se cree que la energía eléctrica fluirá
en el paciente para renovarle su vigor
7. Hay amas de casa que cuando van de com-
pras al supermercado, sujetan sus péndulos so-
bre las lechugas y otras verduras para determi-
nar si son frescas y saludables.
8. Un curandero diagnostica epilepsia a una
dama quien toma medicina para curarse y le
dice que la causa de su enfermedad es la toxo-
plasmosis (toxoplasmosis es una enfermedad
causada por la presencia de microorganismos
paraisitos, conocidos como toxoplasmas). Ase-
gura a la paciente que la enfermedad puede
curarse con “terapia vital”
9. “La terapia vital” se basa en la creencia de
que el lado derecho del cuerpo, incluyendo la
mano y el pie, son eléctricamente positivos; el
lado izquierdo es negativo. Para “sacar el mal”
de la persona enferma, el curandero coloca su
mano izquierda con la palma abierta hacia el
cuerpo del paciente; la mano derecha se man-
tiene abierta hacia abajo, extendida en forma
horizontal.
10. A los participantes en un curso de un video
de 14 horas, titulado: “Achieve Your Potential”
(Logre lo máximo), se les enseña a ejercitar el
“dios” “poder” que “todos” tenemos “adentro”.
Estas experiencias podrían multiplicarse. Todas
envuelven participaci6n de posibles miembros
de la Iglesia. Hay profesionales con educación
superior que están envueltos en estas prácti-
cas, así como personas de menos educación.
LA NUEVA CONCIENCIA
El New Age no tiene una cara descubierta, muy
al contrario, utiliza un lenguaje cristiano, de
una apariencia de ser una corriente de espiri-
89
Reparadores de Portillos
tualidad cristiana.
Esta Nueva Era (New Age) surge como una
reacción espiritual aparentemente sana, en
contra del ambiente materializado; pero, tam-
bién en contra de las la sana doctrina, defien-
den una fe sin religión, buscan una purificación
de la fe, y esto lleva a un grave problema ya
que al arrancar la fe de la religión se da un mo-
vimiento ecuménico sincrético, de todo tipo de
corrientes.
El desarrollo del New Age/nueva era/ provie-
ne de la desorientación cultural y confusión
religiosa que vive la gente de hoy, donde se
promueve la destrucción de la familia con lo
que las personas de fe consideran antivalores:
el aborto, el divorcio, las drogas, la violencia, la
homosexualidad, la liberación de la moralidad.
A propósito de un fenómeno parecido San. Pa-
blo escribe algo al respecto en ( 1Tim 1,6-11).
El New Age , Nueva Era, Era de Acuario como se
le conoce es un movimiento, que se presenta
con una espiritualidad que responde al sentir
de nuestro tiempo.
No tiene lista de miembros,
No es una religión pero es religioso.
No es una ciencia, pero se basa en leyes “Cien-
tíficas” aunque haya que buscarlas en el univer-
so y dentro del propio ser.
Se presenta como una visión optimista de la
vida, tiene fe en el poder de la conciencia, y
cree en la evolución, y en la reencarnación, ve
a Dios como energía pura, impersonal para lo-
grar que el ser humano se reconcilie con la na-
turaleza y el cosmos.
El New Age es un “Coctel Espiritual” porque
mezcla o sincretiza:
espiritismo, adivinación, magia, astrología,
cábala junto con el teosofismo, gnosticismo,
90
budismo, hinduismo, con sus creencias en la
reencarnación, los karmas, los chacras, los gu-
rús, el panteísmo, el ateísmo, la santería, la her-
bolaria, el naturismo sincretico, el control men-
tal, la hipnosis y la imposición de las manos, la
curación por cristales, la curación a través de
piedras y la metafísica.
Por otra parte el New Age se ha convertido en
un mercado económico, con la venta de mú-
sica de relajación, de piedras de curación, de
pirámides que transmiten energía positiva, de
comida vegetariana energética, de libros, de
revistas, etc.
El hombre y la mujer New Age son:
Criaturas del mundo futuro, proponen una
nueva alianza con la naturaleza, respetan a la
tierra como un ser viviente,
Consideran a la energía sobre la materia, se
saben constantemente en camino, prefieren el
cambio frente a la competencia.
Intentan unificar ciencia y conciencia, se sien-
ten partícipes de la conciencia cósmica.
Buscan construir un mundo de armonía, evolu-
ción y amor, sin la participación de Dios, ya que
el panteísmo les hace pensar que todo es Dios.
¿Porque está ocurriendo esto?
Por la vaciedad de valores y el paganismo.
Todo esto está muy bien pensado y está or-
ganizado por grupos que desean deshacer la
civilización cristiana, sobre todo atacando a la
Iglesia Remanente y la santa Ley de Dios para
reducir su influencia sobre la humanidad y des-
truirla.
Origen del New Age
El Papa Clemente XII en 1738 sacó una Encíclica
donde prevenía acerca de los masones, asocia-
ción secreta esparcida por diferentes países del
mundo, cuyo origen parece deberse a una co-
fradía de constructores del siglo VIII.
La opinión más generalizada relaciona la ma-
sonería con una cofradía de constructores de
catedrales del siglo VIII: del gremio de los free-
masons, albañiles libres, en inglés?,
De esos gremios se tomaron la organización y
los símbolos masones más conocidos: la escua-
dra, el compás, el martillo y el delantal. Hacia el
siglo XVI la masonería derivó hacia un teísmo
humanitario (es decir una búsqueda de Dios
en el hombre) y admitió miembros extraños la
 Reparadores de Portillos

construcción y albañilería, transformación que blecido los fundamentos del New Age.
culminó en la fundación de la Gran Logia de Por ello se le considera como y en su calidad
Londres en 1717, destacándose por su secre- de médium espiritista, recibía mensajes de su
tismo y su racionalismo, junto con un elevado maestro de sabiduría, el tibetano Djawal Khul,
espíritu de ayuda y fraternidad. de donde se elaboró una especie de “plan” que
En 1875 la rusa Helena Petrovna Blavawtsky se sigue detalladamente en los círculos del
fundó la Sociedad Teosófica en Nueva York, New Age.
donde podemos encontrar las raíces moder- Sus ideas han sido tomadas por cantidad de
nas de este movimiento de la Nueva Era. hermandades y cofradías entre las cuales po-
1848 los golpes misteriosos con a través de demos citar a los rosacruces, la hermandad
las hermanas fox blanca universal, la comunidad de Findhorn en
1857 la sistemati- Escocia, etc.
zación del espiri- El New Age es una seudoreligión, que se pre-
tismo a través de senta como planetaria, universal, nueva, frater-
Allan Kardeck na, con rasgos del cristianismo, que se convier-
Es interesante sa- te, de acuerdo a ellos, en una tercera vía entre
ber que la publi- el ateísmo y la fe en un Dios personal y don-
cación que tienen de se busca reconciliar todos los contrarios:
los masones des- la ciencia y el ocultismo, y situarlos en un
de 1921 se llama: mismo nivel.
New Age. En él toda la doctrina de los valores éticos se
desploma, la moralidad es relativa; ya no existe
Las doctrinas teosóficas fundamentales el bien y el mal, y, por ende no existen los “re-
destacan tres puntos: mordimientos de conciencia”. Todo es uno, así
1. Formar en la huma- se explica la síntesis de las religiones a la que
ELENA
nidad un núcleo univer- tiende.
BLAVATSKY
sal.
2. Hacer llegar al gran Raíces Esotéricas
público que todas las re- Esotérico viene
ligiones contienen “ver- del griego “eso-
dades comunes”, que terikós”, que se
trascienden cualquier traduce por “lo
diferencia entre ellas. que es interno”
3. Investigar las leyes “lo que está ocul-
inexplicables de la natu- to”.
raleza. Sinembargo, el
Los seguidores de la N.E. plantea que
Sociedad Teosófica “ creían en la existencia de el saber esotéri-
maestros, los cuales serían seres espirituales, co debe estar al alcance de todos para poderle
que habrían llegado a ser especialmente ilumi- ofrecer al mundo una última oportunidad de
nados”. escaparse de dentro y se asocia intensamente
Propiamente La Nueva Era nació en Califor- con la psicología.
nia y lo ligan a la publica- Siguiendo los diversos caminos de ejercicio de
ción en 1948 del libro “ El la experiencia de sí mismo y de la meditación ,
regreso de Cristo”, escrito pretende descubrir las leyes ocultas de la exis-
por Alice Ann Bailey, la tencia en el plano del saber filosófico y espe-
“suma sacerdotisa”, quien culativo (Cosmogonía-generación del mundo
fue la tercera presidenta y teogonía-generación de los dioses) como en
de la Sociedad Teosófica. el de la vivencia mágico religiosa (magia ,rito,
Era una inglesa emigrada a meditación).
E.U. y es a ella a quien se le debe el haber esta-
91
Reparadores de Portillos
Raíces orientales
La tradición hindú y bu-
dista, maestros orienta-
les que encontramos en
diversas partes de Occi-
dente, llenando un vacío
espiritual.
Las religiones orienta-
les están fundadas más
sobre la experiencia y el
sentimiento que sobre la
razón y la autoridad.
Los mantras, la posición
de loto, la meditación trascendental, el yoga, el
zen, el tai-chi están a la orden del día.
La Nueva era ataca al cristianismo, diciendo
que es una religión de libro, con incesantes ex-
hortaciones morales y que insiste en la ortodo-
xia de la doctrina.
Le critican que valora demasiado al yo, la liber-
tad y la responsabilidad.
Dicen los newagers que no hay que preocupar-
se mucho, pues lo que no se alcanza en esta
vida siempre es posible lograrlo en algún mo-
mento sucesivo, pues la persona reencarnará
hasta que llegue al “vacío” completamente feliz.
Raíces socioculturales
Son fruto del conflicto generacional de los años
60 y 70 cuando se vivieron abajo los mitos del
progreso, la vida fácil, el hedonismo, el consu-
mismo y el materialismo.
Fue una época de grandes cuestionamientos
acerca del ser humano y del sentido de su vida.
New Age recoge a muchos de los grupos de
aquel momento como fueron los hippies.
Raíces astrológicas
El N. A. esta-
blece que la
época de los
grandes impe-
rios y religio-
nes de Meso-
potamia fue la
era del Toro.
Los newagers
dicen que la
N.A. comenza-
rá entre el año 2000 y el 2160, y estará guia-
da por Acuario, el cual traerá un nuevo orden
92
mundial, una nueva humanidad y una nueva
religión.
La Era de Acuario será de abundancia, de paz,
de comunidad, sin exigencias morales ni rigi-
deces dogmáticas, donde lo que predominará
será la libertad del espíritu.
La astrología, en la mayor parte de los casos es
una moda sin valor científico y desde el pun-
to de vista cristiano el creer que la vida está
guiada por las estrellas o por el destino (fatum)
implica una negación de la libertad y respon-
sabilidad humana y de la providencia de Dios,
que guía la historia.
Panteísmo
De las palabras
griegas “pan”
todo, y “Theos”
Dios - todo es
Dios -
Significa un sis-
tema en el cual
identifican a
Dios con el mun-
do, basándose
en la reflexión oriental, en la que dios se disuel-
ve en lo divino, convirtiéndose en un absoluto
impersonal, en una energía cósmica que atra-
viesa y penetra todas las cosas, como el aire, y
se identifica con lo íntimo de todas las cosas,
especialmente con la psique humana.
Toda realidad , dicen, es expresión de lo divi-
no, porque en la conciencia cósmica, dios y el
mundo, la materia y el espíritu, el cuerpo y el
alma no son diferentes. No se entra en diálogo
con dios, pues él está en todo.
Con quien se entra en diálogo es con “otros
hombres”, “otros mundos”, “fuerzas imperso-
nales” y especialmente uno mismo.
El N. A. niega al Dios personal de la revelación
cristiana. Es decir, niega a un Dios soberano y
las leyes que suponen diferencias entre el bien
y el mal.
Al inculcar el panteísmo de esta forma, los de
N A. dan un énfasis muy especial al potencial
humano denominado “humanismo cósmico”,
donde todo es uno. Todo es Dios, luego ellos
son Dios.
El cristianismo enseña que Dios no es el mun-
do. Dios está dentro del mundo, pero es dife-
rente del mundo.

El mundo no es Dios como dicen los panteístas.
El mundo no salió de Dios por emanación.
Dios creó al mundo y está en el mundo sin ser
del mundo.
Para NA y para algunos ecologistas todo está
dentro de todo y se identifica y absorbe con el
cosmos.
Posición que es irreconciliable con el cristianis-
mo. No podemos confundir al Creador con su
creación.
El cristiano debe estar atento a la voz de Dios,
hablarle (oración), para pedirle, agradecerle...
Elena de White vio en un sueño la suer-
te del doctor. Dios se lo presentó como un
témpano de hielo que se oponía a la embar-
cación donde ella y muchos otros viajeros
iban. Cuando el vigía dio la voz de alarma
diciendo: Iceberg a la vista! Todos tembla-
ron pensando que naufragarían. Ella oyó
que alguien con autoridad grito: No tengan
miedo! Arrementan contra el Iceberg! El
maquinista aceleró la máquina al máximo
de su capacidad; el timonel enfiló el bar-
co hacia el témpano y arremetieron contra
él. La nave chocó con fuerza de tal manera
que muchos trastabillaron y cayeron. Hubo
algunas averías en la nave, pero no naufra-
gó. Cuando despertó ella supo que el tém-
pano de hielo era el doctor Kellogg. Rápida-
mente le escribió al presidente Daniells. No
le tenga miedo al doctor. “Arremeta contra
él. Nada le pasará a esta embarcación.”
(MENSAJES SELECTOS TOMO I)
El Holismo
Viene del griego
olikós = universal
o totalidad, el New
Age es una cultura
de unidad y totali-
dad.
Se trata de una vi-
sión “científica” de
la realidad, basada
en el paradigma ho-
lístico y en la evolución, en el modelo holístico
de la física moderna, que identifican la materia
con ondas de energía.
Así, el universo es un océano de energía don-
de todo nace y participa de una misma reali-
Reparadores de Portillos
dad que se encuentra en continua evolución. El
New Age verá la perfección de la energía.
El ser humano se puede entender con el Todo,
porque el Todo es uno como parte integrante
del cosmos y de la naturaleza.
Para el nuevo paradigma de la Nueva Era, el
concepto holístico de totalidad y unidad es
esencial, la realidad es fundamentalmente una.
El Channeling
Es el contacto con el espiritismo clásico; pero,
sin depender de manifestaciones físicas como
golpes, movimientos de objetos, materializa-
ciones, sino poniéndose en contacto con seres
de otra dimensión, espíritus colectivos extra-
terrestres, ángeles, Cristo, maestros tibetanos,
maestros superiores, guías indios.
Este channeling se logra a través de la ouija, la
bola de cristal o mediums.
Es muy usado también el channeling en el cual
con ayuda de un médium una persona hace
una “regresión” hasta su infancia y borra toda
enseñanza moral y religiosa de su mente para
así poder liberarse totalmente de los “yugos”
que no le permiten realizarse en plenitud.
El centro abierto de Nueva York le da a unas
2,500 personas cursos mensualmente de salud
holística, funcionamiento del cuerpo, investi-
gación espiritual, percepciones psicológicas y
creatividad interior.
Dios prohibe la comunicación por channeling
por dos razones:
1.- porque elimina la confianza en Dios, susti-
tuyéndola por una fuerza extraña, la informa-
ción sobrenatural.
2.- porque los actos ocultos abren la posibili-
dad a la posesión demoniaca. Dios le reclamó
al rey Saúl el haber ido a consultar un médium
(1Sam 28,1-24).
Así como el channeling, la bioenergía, el rofling
y el reblazing parten del presupuesto de que
el cuerpo refleja todos los conflictos psíquicos.
La postura holística busca la armonía, se
preocupa por el paciente en su totalidad y
acepta métodos de curación no tradicionales.
La Reencarnación
El N.A, defiende que el alma se reencarnará
sucesivamente en cuerpos mortales para al-
canzar la realización total de si misma. La reen-
carnación es progresiva y lleva a la persona
93
Reparadores de Portillos
hacia formas síquicas superiores. La forma de
la reencarnación depende de la vida anterior y
esta ley automática (el karma) actúa hasta que
la persona se haya perfeccionado lo suficien-
te como para alcanzar el “Nirvana”, estado en
que lo personal deja de existir. Lo cual es con-
trario a la escatología cristiana que habla de
resurrección, que enseña que la salvación es un
don de Dios, y se realiza en una sola existencia.
Un error es creer que el ser humano puede al-
canzar el estado perfecto en esta vida. En cada
persona hay un deseo profundo de felicidad in-
finita que no puede ser complacido por una ca-
dena indefinida de existencias, sino solamente
por la participación en la felicidad del mismo
Dios. La perfecta felicidad la encontraremos
sólo cuando estemos en presencia de Dios.
Dios tiene contemplado para cada uno de no-
sotros un plan personal, e irrepetible, Dios nos
crea únicos El no “recicla” las almas para ser
usadas varias veces.
Y de la manera que está establecido para los
hombres que mueran una sola vez, y después
de esto el juicio, Hebreos 9:27
El feminismo
El feminismo o la búsque-
da de una religión y una
piedad matriarcal, hacien-
do referencia a la madre
naturaleza, la diosa madre
y la madre tierra. Es la era
del predominio del prin-
cipio feminista. Surge un
rechazo del machismo del
Dios de la Biblia. Por eso su insistencia en la
femineidad de Dios. A Dios se le reemplaza por
una divinidad masculino-femenino. Se rechaza
el orden establecido al matrimonio y a las re-
laciones entre los sexos. Se pide el regreso al
culto a la “gaia”, la “madre tierra” y por lo tan-
to, se regresa a las antiguas diosas Iris, Deme-
94
ter, Asterte, Hera etc. Un ejemplo de lo grave
de esta situación lo presentamos a través de
siguiente noticia: presidente y vicepresidente,
respectivamente, de la Alianza Evangélica Ni-
caragüense acusaron al Frente Sandinista de
pretender introducir en la Constitución Política
de Nicaragua a demonios bíblicos y dioses pa-
ganos a través de las reformas en discusión en
la Asamblea Nacional.
Según un documento público, enviado a nuestra
redacción por el diputado Agustín Jarquín,”en
la reforma constitucional al artículo 60 se des-
cribe a la tierra como:”Gran Madre”,“ Madre
Tierra” y “Tierra Sagrada”, haciendo referen-
cia a la deidad incaica”Pachamama o”Mama
Pacha”, adorada por los pueblos indígenas de
los Andes Centrales de América del Sur, a la
cual se le reconoce como una divinidad pro-
tectora, proveedora y diosa de la fertilidad que
se alimenta con ofrendas, cultos y sacrificios
de sangre mediante ceremonias y ritos; que de
no recibir culto provoca todo tipo de enferme-
dades y males”.
La Biblia lo dice así: “Pero quiero que se-
páis que Cristo es la cabeza de todo va-
rón, y el varón es la cabeza de la mujer,
y Dios la cabeza de Cristo”. (1 Corintios
11:3)
El Gnosticismo
Palabra que vie-
ne del griego
gnostikós que
significa conoci-
miento.
El New Age dice
que cada per-
sona se salva de
acuerdo al conocimiento.
El saber sustituye la fe. Este conocimiento se
adquiere a través de una ampliación de la con-
ciencia, el gnosticismo conlleva a una actitud
de rechazo de la revelación cristiana y de la
Iglesia, al buscar una revelación superior fuera
del cristianismo.
El peligro del gnosticismo es fácilmente evi-
dente. Éste niega la encarnación de Dios en
el Hijo. Al hacerlo, niega la verdadera eficacia
de la expiación ya que, si Jesús no es Dios, Él
no podría hacer expiación por toda la humani-
 Reparadores de Portillos

dad y nosotros estaríamos todavía perdidos en se crea, sólo basta con estar a gusto. Para ella
nuestros pecados. todas las religiones son iguales; son lo mismo
1 de juan 2.22, ¿Quién es mentiroso, sino el : Cristo, el Mesías, Krisna, Buda, Lao-Tse existe
que niega que Jesús es el Cristo? Este tal es una mezcla de ecología, neopaganismo, danza
anticristo, que niega al Padre y al Hijo. africana, artes marciales, religiosidad maya, etc.
San Juan 1,14, Y el Verbo se hizo carne, y ha- Este sincretismo permite tomar lo que más le
bitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria conviene a cada quien en un momento deter-
como del unigénito del Padre, lleno de gracia minado y dejar lo que no le gusta o le estorba.
y de verdad. El hombre, dios y el mundo se encuentran en
1Juan 4:2 En esto conoced el Espíritu de Dios: un mismo plano y por eso, les es fácil unificar
todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha todas las religiones. Es como se le ha llamado:
venido en carne, es de Dios; un “supermercado espiritual”, el “bufete de re-
4:3 y todo espíritu que no confiesa que Jesús ligiones” o el “coctel espiritual”, donde tomo lo
ha venido en carne, no es de Dios; y este es el que mas me conviene para el día de hoy y lo
espíritu del anticristo, del cual vosotros habéis demás lo desecho. Importa poco lo que creas,
oído que ha de venir, y que ahora ya está en el con tal de que estés bien. Lo que resulta bueno
mundo. para cada quien es lo bueno. Por ende, no hay
nada malo; y, en caso de equivocarse, a todo se
2Juan 1:7 Pues muchos engañadores han sa- le puede poner remedio; si no en esta vida, en
lido al mundo que no confiesan que Jesucristo la reencarnación sí se podrá.
ha venido en carne. Ese es [el] engañador y Apocalipsis 18.2, Y clamó con potente voz, di-
[el] anticristo. ciendo: ¡Cayó, cayó la gran Babilonia! Se ha
convertido en habitación de demonios, en
El espiritismo, la magia y el ocultismo. guarida de todo espíritu inmundo y en guarida
El espiritismo normalmente entraña su espíritu de toda ave inmunda y aborrecible.
anticristiano, al negar
sus verdades esen- Cristo
ciales. Constituye un En esta Era de Acuario, Nueva Era, habrá un
peligro para la fe, al nuevo Cristo…
inducir a las personas El Cristo del N.T. es para la gente de New Age
a adherirse a falsas un ser iluminado que alcanzó un grado supre-
doctrinas inmanentes mo de autoconocimiento y que, por esta razón,
a estas prácticas. hace posible que cada ser humano pueda llegar
La magia pretende a su autoconocimiento profundo. Ellos dicen
manipular fuerzas o que Jesús de Nazaret es otro gran personaje
poderes para pro- como lo fueron Buda, Zaratustra, - Tse y otros.
ducir determinados Ahora, todos los dirigentes y las personas del
efectos; mientras el mundo están como buscando a alguien que
verdadero espíritu re- traiga paz, justicia y especialmente prosperi-
ligioso se dirige a Dios con humildad y confian- dad.
za. El ocultismo busca superar los límites de la • Los judíos están esperando al Mesías en su
condición humana y obtener poderes superio- primera venida.
res de tipo divino. • Los cristianos están esperando a Jesucristo en
su segunda venida.
Sincretismo • Los budistas están esperando a Buda en su
Es un sistema filosó- quinta encarnación.
fico o religioso que • Los indúes están esperando a Krishna.
pretende conciliar • Los musulmanes están esperando a Imam
varias doctrinas. El Mahdi.
New Age dice que • El movimiento de la nueva era espera a Mai-
no importa lo que treya, el cristo cósmico.
95
Reparadores de Portillos
Cuando Satanás falsifique la segunda venida
de Cristo, ellos todos lo van a recibir a él como
su “salvador”, entonces Satanás, junto con el
papa, van a prometer paz, justicia y prosperi-
dad a las personas del mundo. Entonces ellos
comenzarán el sistema religioso político llama-
do “El Nuevo Orden Mundial”.
Elena White está de acuerdo con esto en: Tes-
timonios Para Los Ministros, capítulo 1, pág. 62
“Los ángeles caídos que están sobre la tierra
forman confederaciones con los hombres ma-
los. En esta era aparecerá el anticristo como si
fuera el Cristo verdadero”.
El Ser Humano
En el New Age el hombre es dios y ha creado a
dios a su imagen. El hombre es parte de la con-
ciencia cósmica, de la “fuerza cósmica”. El hom-
bre debe descubrir y desarrollar su divinidad a
través de medios de expansión de la conciencia
como el yoga, la meditación, etc.
“El mito del Salvador allá afuera está siendo
reemplazado por el mito del héroe aquí den-
tro”. dice una de sus sacerdotisas.
“Hemos olvidado que tenemos un potencial in-
finito al alcance de la yema de nuestros dedos
si es que lo dejamos fluir”.
“Yo soy Dios” proclama Shirley Mac Laine, la
actriz y gran sacerdotisa, cada vez que habla
de sus experiencias extrasensoriales. Los libros
que ha escrito le han aportado varios millones
de dólares.
Los de N. A. quieren ser como Dios. Y cuando
los hombres “quieren ser como Dios” abren las
puertas a Lucifer, a quien en realidad adoran y
quien juega un papel primordial en esa nueva
“religión”.
Isaías capítulo 14: versos …12¡Cómo has caí-
do del cielo, oh lucero de la mañana, hijo de
la aurora! Has sido derribado por tierra, tú que
debilitabas a las naciones. 13Pero tú dijiste en
tu corazón: ``Subiré al cielo, por encima de las
estrellas de Dios levantaré mi trono, y me sen-
taré en el monte de la asamblea, en el extremo
norte. 14``Subiré sobre las alturas de las nubes,
me haré semejante al Altísimo.…
El New Age podría ser descrito también por el
deseo de transformación de la persona. Buscan
despojarse de una vida concebida como vieja e
96
inaceptable y entrar en una nueva era fascinan-
te a través de la auto transformación personal
y colectiva. Para lograrlo utilizan el aislamiento,
la sobrecarga sensorial, el biofeedback, el trai-
ning autógeno ( por medio de auto sugestiones
se toma el control de todo el cuerpo), activida-
des creativas, experiencias estéticas de profun-
da emoción, hipnosis y auto hipnosis, diversos
tipos de meditación, psicoterapias, actividades
físicas y disciplinarias terapéuticas como el tai
chi y el yoga, técnicas antistress, viajes a las
puertas de la muerte, viajes del alma o astrales,
uso de drogas, música especial, “terapias mu-
sicales”, imposición de manos, insistencia en el
poder de la “energía”.
Diagnóstico y Curación de la Enfermedad
La curación psíquica
siempre ha sido un
aspecto importan-
te del ocultismo. El
énfasis actual sobre
la medicina holísti-
ca no es una excep-
ción. Presenta una
confusa colección
de técnicas para
diagnosticar y curar
la enfermedad. Nombraremos sólo algunas de
las más conocidas:
• Acupuntura Aeroterapia Algoterapia Apitera-
pia
• Aromaterapia Ayurvédica Balneoterapia Bio-
danza
• Bioretroalimentación Chi-kung Chocoterapia
Cinesiterapia
• Climatoterapia Colonterapia Cromoterapia
Cronoterapia
• Digitopuntura Do-in Esferodinamia Eutonía
• Flores de Bach Fonoterapia Gemoterapia
• Helioterapia Hidropilates Hidroterapia Hier-
bas y suplementos
• Hipnosis Homeopatía Iridologia Kirlian
• Linfoterapia Litoterapia Magnetoterapia Ma-
sajes – masoterapia
• Medicina china Medicina herbal Medicina qui-
ropráctica Meditación
•Mesoterapia Método Feldenkrais Método Rol-
fing Método Yuen
• Musicoterapia Naturopatía Osteopatía Ozo-

noterapia
• Pilates Psicología energética Quiromasajes
Reflexología
• Reiki Remedios caseros Risoterapia Ritmonu-
trición
• Shiatzu Sofrología Tai-chi Talasoterapia
• Terapia artística Terapia con caballos Terapia
con delfines Terapia de peces
• Terapia de regresión Terapia de sales Terapia
gravitacional Terapia holotrópica
• Trofología Tui-na Ultrasonoterapia Visualiza-
ción
• Watsu Yemoterapia Yoga Medicina Tradicional
Repetimos una observación anterior: Dios ex-
plícitamente prohibió a Israel que adoptara las
técnicas del ocultismo que caracterizaba a los
cananeos paganos (Deut. 18:9-14; Lev. 19:26).
Por lo tanto, no podemos considerar que sea
consecuente para un cristiano adventista del
séptimo día, el funcionar como curandero ho-
lístico que usa técnicas y terapias que son la
propiedad distintiva del programa místico y
ocultista. Nada puede impedir que los poderes
demoníacos intervengan en el proceso de afec-
tar ya sea al curandero, al paciente o a ambos.
La complejidad del Movimiento de la
Nueva Era
Las ciencias de la frenología, la psicología
y el mesmerismo han sido el conducto por
el cual Satanás se ha llegado más directa-
mente a esta generación, y ha obrado con
ese poder que iba a caracterizar su obra
hacia el fin del tiempo de gracia.
Cita MJ pág. 55 Hipnosis
Sus numerosas prácticas de saneamiento holís-
tico presentan inevitablemente una mezcla de
10 cierto y 10 falso. Si bien es cierto que la base
filosófica de este movimiento es anti bíblica, ha
incorporado ciertas prácticas de valor compro-
bado. Por ejemplo, los ejercicios de respiración
profunda, y posiblemente algunas técnicas de
relajación, no son necesariamente privativos
del ocultismo o el misticismo. Una mezcla tal
presenta un aspecto engañoso al cristiano.
Algunas sugerencias para ayudar al creyente a
analizar las diversas prácticas de saneamiento
o terapia holísticas.
Reparadores de Portillos
El cristiano debería preguntarse:
1. ¿De dónde surgió? En otras palabras,
¿cua1 es su origen? ¿Tiene raíces psíquicas?
2. ¿Clase de compañeros mantiene esta téc-
nica? ¿Quién la usa y que otras terapias es-
tán asociadas a ella?
3. Finalmente, ¿en qué dirección nos condu-
ce este tratamiento? Hacia Cristo, o en di-
rección contraria a él? ¿Lo necesito todavía
como Salvador, o he llegado a ser mi propio
salvador?
4. ¿La terapia o técnica sigue las leyes es-
tablecidas de la fisiología? Es importante
estudiar la fisiología o métodos de acci6n
que han sido delineados por los que no es-
tán envueltos en la terapia misma. La expli-
cación que da el que propone y utiliza esta
técnica, y que lucra con el producto o el mé-
todo, raramente es digna de confianza.
5. Agregaremos esta otra pregunta: Esa téc-
nica de meditación, ¿altera mi mente e in-
hibe mis procesos racionales, reduciéndolos
a tal estado pasivo y neutral que me vuel-
vo vulnerable a la persuasión satánica? La
mente, bajo la influencia del espíritu Santo,
es mi único medio para detectar la verdad y
el error. Nunca es sabio permitir que llegue
a estar fuera de mi control consciente y au-
tónomo.
Hay muchas maneras de practicar el
arte de sanar; pero hay una sola que
el cielo aprueba. Los remedios de Dios
son los simples agentes de la naturale-
za, que no recargarán ni debilitarán el
organismo por la fuerza de sus propie-
dades.
Cita JT t 2 pág 142
97
Reparadores de Portillos
LA REFORMA Y LA ACTITUD DEL
CRISTIANO FRENTE AL DEPORTE
PARTE I
RECREACIÓN VRS. DIVERSIÓN
“Cuando yo era niño, hablaba como niño,
pensaba como niño, juzgaba como niño;
mas cuando ya fui hombre, dejé lo que era
de niño.” 1 Cor. 13: 11.
No debemos permanecer siempre en cali-
dad de niños en nuestro conocimiento y ex-
periencia de las cosas espirituales.
Dios ha dado muchas ventajas y oportunida-
des, y cuando llegue el último gran día, y vea-
mos lo que deberíamos haber alcanzado si hu-
biéramos aprovechado las ventajas que el cielo
nos concedió, cuando veamos cómo debimos
crecer en gracia, y consideremos esas cosas
como Dios las considera, cuando veamos lo
que hemos perdido al no crecer hasta llegar a
la estatura de hombres y mujeres en Cristo, de-
searemos haber sido más fervientes y más de-
cididos al alcanzar el precio de nuestra elevada
vocación en Cristo Jesús.-YI 28-6-1894.
Dios no desea que seáis siempre novicios. Ne-
cesita en su obra todo lo que podáis obtener
aquí para lograr cultura mental y discernimien-
to claro.
El desea que lleguéis al último tramo de la es-
calera, y después que avancéis hacia el reino de
Dios.-YI 10-5-1900.
DEFINICIÓN
La palabra recreación se deriva del latín
recreatio y significa “restaurar y refres-
98
car a la persona”
Hay una distinción entre recreación y
diversión. La recreación, cuando responde a
su nombre, re-creación, tiende a fortalecer y
reparar. Apartándonos de nuestros cuidados y
ocupaciones comunes, provee refrigerio para la
mente y el cuerpo, y de ese modo nos permite
volver con nuevo vigor al trabajo serio de la
vida. (La educación, pág. 203).
“Se me mostró que los observadores del Sá-
bado, como pueblo, trabajan duro sin darse a
sí mismos oportunidades o periodos de des-
canso. La recreación es necesaria para aquellos
que están envueltos en actividades físicas y
es aún más esencial para aquellos cuya labor
es principalmente mental. Testimonios para la
Iglesia, Tomo 1, pág. 450.
Por otra parte, se busca la diversión para expe-
rimentar placer, y con frecuencia se la lleva al
exceso; absorbe las energías requeridas para el
trabajo útil y resulta de ese modo un obstáculo
para el verdadero éxito de la vida. (La educa-
ción, pág. 203).
EL VALOR DE LA RECREACIÓN
• Los cristianos deberían ser los seres vivientes
más alegres y felices.
• Pueden tener la conciencia de que Dios es su
padre y su amigo eterno.
• Pero muchos cristianos profesos no represen-
tan correctamente la religión cristiana.
• Parecen melancólicos como si viviesen bajo
una nube.
Es privilegio y deber de los cristianos tratar de

refrescar sus espíritus y vigorizar sus cuerpos
mediante la recreación inocente, con el fin de
usar sus facilidades físicas y mentales para la
gloria de Dios. El ejercicio en el gimnasio, por
bien dirigido que sea, no puede sustituir a la
recreación al aire libre…
EJERCICIOS QUE RECOMIENDA EL
ESPIRITU DE PROEFECIA
Cuando el tiempo lo permite, todos los que
puedan hacerlo, debieran caminar al aire libre
en verano e invierno. Pero la ropa debiera ser
apropiada para el ejercicio, y los pies debie-
ran estar bien protegidos. Una caminata, aun
en invierno, sería más benéfica para la salud
que todas las medicinas que los médicos pue-
dan prescribir. Para los que pueden caminar,
es preferible caminar en vez de cabalgar. Los
músculos y las venas pueden realizar mejor su
trabajo. Habrá un aumento de la vitalidad, tan
necesaria para la salud. Los pulmones tendrían
una actividad bien necesaria, puesto que es im-
posible salir al tonificante aire de una mañana
invernal sin llenar bien los pulmones. Consejos
sobre la salud e instrucciones para los obreros
médicos misioneros.
DIVERSIONES PELIGROSAS PARA LOS
JÓVENES
La mente natural se inclina hacia el placer
y la complacencia propia. Es política de Sa-
tanás fabricarlos en abundancia… EL HOGAR
CRISTIANO/ El [Satanás] presenta la senda de
la santidad como difícil mientras que los ca-
minos del placer mundanal están cubiertos de
flores. Ante los ojos de los jóvenes, despliega
el mundo y sus placeres con colores halagüe-
ños pero falsos. Mas los placeres de la tierra
terminarán pronto, y se habrá de segar lo que
se sembró. (Nota: The Youth’’s Instructor, 1 de
enero, 1907.*)
Reparadores de Portillos
El deseo de excitación y agradable entreteni-
miento es una tentación y una trampa para el
pueblo de Dios y especialmente para los jóve-
nes.
Satanás está preparando constantemente se-
ducciones que distraigan las mentes de la obra
solemne de preparación para las escenas que
están a punto de sobrevenir.
Por medio de los agentes humanos, mantiene
una excitación continua para inducir a los in-
cautos a participar en los placeres mundanales.
Hay espectáculos, para inducirles a amar al
mundo; y esta unión con el mundo debilita la
fe. (Consejos para los Maestros, pág. 257.)
ARISTÓTELES
LA OPINIÓN DE
LA EDUCACIÓN
SECULAR EN RE-
LACIÓN A LA
PRÁCTICA DE LOS
DEPORTES
QUE DIJERON AL-
GUNOS FILOSO-
FOS/ OPINIÓN DE
LA EDUCACIÓN
SECULAR
“Nunca debe usarse
en la educación una disciplina sin la otra…Si al
joven se le educa solo en la música habrá un
fracaso educativo, su carácter se ablandara.
Si al joven se le educa solo en la gimnastica,
primero se llenara de valentía y confianza en sí
mismo, pero se embrutecerá y será incapaz de
cualquier ejercicio musical, incapaz de expre-
sarse con la palabra y dialogar, querrá conse-
guirlo todo por la fuerza bruta.”
Teoría de educación con 4 disciplinas
educativas:
 1. Escritura y Lectura 2. Gimnasia. 3. Música.
4. A veces el dibujo. Gimnasia fomenta valor,
salud y fuerza.
Según la escuela griega de educación, estos
dos conceptos van íntimamente relacionados
entre sí, a tal punto que no se concibe que exis-
ta formación integral sin la práctica del depor-
te.
Así lo reconoce la Enciclopedia Encarta:
“Los primeros profesores griegos de mante-
nimiento físico fueron los pioneros en diseñar
99
Reparadores de Portillos

sistemas de actividad física, tanto para atletas

como para todos los ciudadanos.
Estos programas, entre los que había ejercicios
gimnásticos, eran considerados fundamentales
en la educación de los niños.
Los griegos creían que la unidad de mente y
cuerpo podía alcanzarse sólo a través de la
participación en ejercicios físicos” (Enciclo-
pedia Encarta 2000, art. Gimnasia. Microsoft
Corporation).
Es por esta razón que actualmente es práctica-
mente imposible encontrar alguna institución
educativa sin canchas deportivas ni clases de el deporte es un texto que recoge el entrena-
educación física. miento de los caballos para las carreras.
Los gestores del sistema de educación griega Es una historia de carreras de caballos de 3.000
en el cual hemos sido envueltos, han sido ge- años: Mesopotamia primero, después Grecia,
nerosos al elogiar y buscar virtudes en el de- después el circo romano y por último Bizancio.
porte y asegurarle un lugar destacado en cada Fue un deporte paramilitar, relacionado con lo
una de las áreas de la formación integral. militar.
Además de las carreras de carros, nos consta la
A CONTINUACIÓN ALGUNAS DE SUS existencia de otros deportes como el boxeo, la
DECLARACIONES: natación, las carreras o la lucha, por inscripcio-
“En el ámbito físico, el responsable del Progra- nes en bajorrelieves y figurillas.
ma de Fomento y Divulgación de la Actividad La lucha. Tiro con arco. Natación. Caza de leo-
Física y el Deporte en España, José M. Bakero, nes. Algunas imágenes de Boxeo. Equitación:
afirma: Doma de caballos.
• “El deporte es una actividad saludable y,
en esencia, es buena porque lo es para el cuer- EL DEPORTE EN EGIPTO
po.
• El deporte es para el cuerpo como la llu-
via para la tierra”
Al leer estas declaraciones y al ver cómo han
sido introducidos al cristianismo los deportes
colegios universidades e iglesias, vale la pena
preguntarse:
¿Es verdad que los deportes forman parte de la
formación integral cristiana?
Para averiguarlo analizaremos primeramente el
ejemplo del nuestro único modelo educativo:
nuestro Señor Jesucristo.
El deporte en el Antiguo Egipto ocupaba
CONOZCAMOS EL ORIGEN DE LOS una parte importante del ocio de los jóvenes
DEPORTES Y SU RELACION CON EL de la antigüedad, no existía ninguna compe-
PAGANISMO tición de la importancia de los Juegos Olímpi-
cos, aunque se disputaban competiciones.
EL DEPORTE EN MESOPOTAMIA Deportistas egipcios.
Mesopotamia, palabra que significa “país en- Atletismo: se practicaban carreras a pie. Una
tre ríos” ubicado geográficamente entre el rio carrera de ida y vuelta, de unos 100 kilómetros
Tigris y el Eufrates, y ocupaba lo que ahora se de distancia, se disputaba entre Menfis y el oa-
conoce como Turquía. sis de El Fayum durante la dinastía XXV (siglo
Lo más destacable en cuanto a su relación con VII a. C.) Los corredores invertían cerca de 8 ho-
100

ras en realizar el trayecto.
Boxeo: una representación pictórica, en la
tumba de Jeruef, muestra a seis boxeadores en
posición de combate.
Asalto con palo: este deporte de lucha era
muy popular en el Antiguo Egipto.
Lucha: gran deporte del Egipto antiguo, la
lucha está atestiguada por numerosas repre-
sentaciones como las pinturas de Beni Hasan,
pertenecientes a la época de las dinastías XI y
XII (hacia el 2000 a. C.),
Deportes acuáticos: también se disputaban
deportes acuáticos en el Nilo.
Tiro con arco: era el deporte por excelencia
de la época. Los arqueros recibían lingotes de
cobre.
Los Doce Dioses Olímpicos
En la mitología griega, los dioses olímpicos
eran los principales dioses del panteón griego,
que moraban en la cima del monte Olimpo, el
más alto de Grecia.
Hubo, en diferentes épocas, catorce dioses di-
ferentes reconocidos como olímpicos, aunque
nunca más de doce a la vez. De ahí que a veces
se haga referencia a ellos como los doce olím-
picos.
Los Juegos Olímpicos de la Antigüedad. No
muy alejados de la filosofía olímpica actual, re-
presentaban un momento de unión entre las
diferentes colonias griegas del Mediterráneo.
Se llamaron así porque se jugaban en el San-
tuario de Olimpia, en el Peloponeso, en honor
de Zeus, comenzaban con una ceremonia y un
sacrificio al Dios Zeus y se disputaban en un
estadio de la vecina ciudad de Élide. Nacieron
como enormes festivales en los que la religión,
las prácticas atléticas y la música se unían para
honrar a los dioses y esclarecer quiénes podían
Reparadores de Portillos
asumir el título de mejores “deportistas” de la
época. El culto a Zeus atraía al valle de Olimpia
a peregrinos procedentes de los más diversos
y apartados lugares de la antigua Grecia; y con
ocasión de una de estas prácticas litúrgicas na-
ció la idea que en su desarrollo daría lugar a
los Juegos Deportivos. Los peregrinos que lle-
gaban a Olimpia ofrecían a Zeus un sacrificio.
En los Estados Griegos los juegos se desa-
rrollaron en homenaje a sus dioses y perió-
dicamente realizaban fiestas deportivas,
entre las que se destacaban:
• LOS PITICOS: en honor a Apolo Pitio en Del-
fos.
• LOS ISTMICOS: dedicados a Poseidón en
Corintio.
• LOS MENEOS: en homenaje a Hércules en Ar-
gólida.
• LOS OLIMPICOS: los más famosos, en home-
naje a Zeus en Olimpia (Elide).
Olimpia desde el II Milenio A.C. fue un lugar
de culto de diversos dioses, Gea, Cronos y Rea.
Posteriormente también, Hera, Pélope, Hipoda-
mia y Zeus, pero lentamente, este último, padre
de dioses, prevaleció sobre los demás.
HERENCIA CULTURAL DEL MUNDO
GRECO-ROMANO
Al igual que en el caso de la religión, el de-
porte es otro elemento que aglutina bajo su
impronta a las polis griegas y posee. Por otro
lado, la práctica de los deportes obedecía
a la celebración de las fiestas religiosas
que se hacían en honor de los dioses; en
cada peregrinación hacia un santuario, se de-
sarrollaban competencias atléticas, como por
ejemplo ocurría con los juegos ístmicos, que se
celebraban en el Istmo de Corinto en tributo
al dios Poseidón, o con los juegos píticos que
se llevaban acabo con motivo de la peregrina-
101
Reparadores de Portillos
ción a Delfos. No obstante, la competencia más
trascendental eran los Juegos Olímpicos, que
desarrollaban en la ciudad de Olimpia.
Las especialidades más comunes eran las que
componían el pentatlón: la lucha, la carrera, el
salto, el lanzamiento del daro, y el lanzamien-
to de la jabalina. La primera de ellas, la lucha,
consistía en el enfrentamiento entre una pareja
de adversarios que se plantaban frente a frente,
con la cabeza baja y los brazos extendidos, in-
tentando cada uno coger al rival por los puños,
el cuello, o por el centro del cuerpo para que
este cayera al suelo; las parejas eran sortea-
das al azar y cada lucha se desarrollaba en tres
asaltos. Aparición de apuestas.
Premios: corona con hojas de un olivo sagrado
que crecía cerca del templo de Zeus.
EN LA MITOLOGÍA GRIEGA, NIKÉ O
NICE
(En griego Nikn) era la diosa de la Victoria.
Era capaz de correr y volar a gran velocidad,
aparte de lo cual no se le atribuían otras cuali-
dades extraordinarias.
Se la consideraba simplemente como portado-
ra de buena suerte, y solía estar asociada con
algún otro dios.
De hecho, se le representaba a menudo como
una pequeña escultura alada en la mano de
otro dios más importante, como Zeus o Ate-
nea.Suele aparecer representada con alas y
portando una palma o una guirnalda de laurel.
CULTO A DIOSA CIBILES/ REAL MADRID
En la nota cultural de ABC se cuenta una de
las diversas versiones del mito de Cibeles, una
diosa primordial originaria de Frigia, donde
ahora es Turquía, integrada después a la mito-
102
logía griega y romana. Adaptada a la mitología
griega, Cibeles es la misma Rea, hija del Cielo
(Urano) y de la Tierra (Gea), hermana de Cro-
nos (Saturno) y madre de Zeus y otros dioses
del Olimpo. En su origen frigio Cibeles, llamada
con el epíteto de Gran Madre, es la diosa de la
naturaleza y la fertilidad y tiene bajo su domi-
nio a todos los animales. Se le representa como
una hermosa dama sentada en un carruaje que
jalan dos imponentes leones. Así se le aprecia
en la estatua de Madrid.
Jugadores del real Madrid: Uno a uno,
los jugadores fueron llamados por su nombre
para subir a la pasarela que rodeaba a la Cibe-
les. El último en subir fue el portero y capitán
Iker Casillas, que, con la canción ‘We are the
champions’, de Queen, de fondo, vistió a la Ci-
beles con una bandera de España y el escudo
del Real Madrid.
EL JUEGO DE PELOTA MAYA
El Juego de Pelota
de Los Mayas (lla-
mado Pitz, y la ac-
ción de jugar era
Ti Pitziil en Maya
Clásico y Chaaj en
K’ich’é en el Alti-
plano), y su mi-
tología asociada
no solo tenía un
papel ventral en
las creencias reli-
giosas.
Fue el primer de-
porte en la Histo-
ria de la Humanidad, con inicios hacia el 2500
AC., la cancha más antigua de éste juego Me-
soamericano, que se ha documentado con
exactitud se encuentra en Nakbé, Petén, fecha-
da en el 500 AC.
En Guatemala hay más de 300 campos de Jue-
go, y en Tikal hay 7, pero se han encontrado tan
al norte como Arizona, EE.UU., y hasta Nicara-
gua en el sur, así como algunas en islas caribe-
ñas como Cuba, lo que enfatiza la popularidad
de éste deporte.
Muchos siglos atrás se jugaba el último partido
en el estadio de Chichen Itzá (México),...el más

grande, de su época,
El estadio consistía en un patio en forma alar-
gada con marcadores de piedra empotrados en
los muros laterales.
JUEGO ERA UNA CEREMONIA RELIGIOSA
El objetivo principal de este juego era una cere-
monia religiosa que terminaba con el sacrificio
de alguno de los contendientes vencidos, bási-
camente el capitán del equipo perdedor, aun-
que también se jugaba por diversión.
La pelota la hacían de hule crudo por lo que era
muy elástica y pesada, haciendo muy peligroso
el juego, por lo que los jugadores debían de
protegerse la cadera, los antebrazos, las rodi-
llas y las piernas.
LA REFORMA Y LA ACTITUD DEL
CRISTIANO FRENTE AL DEPORTE
PARTE II
QUE RELACION TIENE
EL BECERRO DE ORO Y
LA IDOLATRIA DEL DEPORTE
“Las confederaciones aumentarán en número y
en poder a medida que lleguemos más cerca
del fin del tiempo. Estas confederaciones crea-
rán influencias opositoras a la verdad, forman-
do nuevas facciones de profesos creyentes, que
presentarán sus propias teorías engañosas. La
apostasía aumentará. ‘Algunos apostarán de la
fe, escuchando a espíritus de error y a doctrinas
de demonios’. Hombres y mujeres se han con-
federado para oponerse al Señor Dios del cielo,
y la iglesia está despierta solamente a medias
para hacer frente a la situación. Se necesita mu-
Reparadores de Portillos
cho más oración, mucho más esfuerzo fervien-
te entre los profesos creyentes (RH, 5 de Agos-
to de 1909)”. Ev:266.
LOS LÍDERES Y EL BECERRO DE ORO
La historia
del becerro
de oro es fa-
miliar para
casi todos
los cristia-
nos. Mien-
tras Moisés
y Josué es-
taban en el
monte te-
niendo co-
munión con Dios, Moisés recibió las sagradas
tablas de los Diez Mandamientos. En su au-
sencia, Moisés había designado a su hermano
Aarón, con tres años más de edad, como líder
interino del pueblo. Había, sin embargo, una
vasta diferencia entre ambos hermanos, expli-
cando esto por qué Dios escogió al más joven
en vez de escoger al más antiguo, para que
sea líder de los hijos de Israel. Moisés era un
hombre de profunda convicción y de acción
resuelta; un hombre que no temía ser obe-
diente a los propósitos de Dios sin impor-
tarle la disposición o los deseos del pueblo
que estaba liderando.
Sacando ventaja de la más vacilante y tímida
personalidad de Aarón, el pueblo lo presio-
nó para que consintiera en hacer un becerro
de oro, sin duda, de acuerdo con los becerros
de oro con los cuales ellos estaban familiariza-
dos durante sus largos años de cautiverio en la
cultura pagana de Egipto. El propósito de sus
exigencias era poseer un objeto visible para
que se convirtiese en el punto focal de su ado-
ración. Al hacerlo, rechazaron el liderazgo de
Dios y la adoración del Creador del universo.
En su impiedad, tal vez atemorizado por las
consecuencias físicas que podrían resultar si
resistiera sus exigencias, Aarón consintió con
la confección del becerro. En verdad, él fue
más allá. Él le pidió al pueblo que trajera sus
ornamentos de oro y estos fueron fundidos y
formados en el becerro de oro. Las Escrituras
dicen que Aarón hizo el becerro de oro. “Él los
tomó de sus manos, les dio forma con buril, e
103
Reparadores de Portillos
hizo un becerro de fundición”. Éxo. 32:4.
Pero muchos lectores del registro del becerro
de oro deben haber pasado por alto los deta-
lles de los eventos que sucedieron en asocia-
ción con esta adoración pagana.
Siempre ha existido una cercana afinidad
entre entretenimiento, búsqueda del placer
y paganismo. Cuando Moisés y Josué se acer-
caban al campamento de los israelitas, la pri-
mera indicación de lo que estaba sucediendo
vino del ruido generado en esta fiesta pagana.
He aquí las palabras de las Escrituras:
“Al oír el clamor del pueblo que gritaba, Josué
dijo a Moisés: ‘Alarido de pelea hay en el cam-
pamento’. Moisés respondió: ‘No es algazara de
fuertes, ni alarido de flacos. Algazara de cantar
oigo yo’”. Éxo. 32:17-18.
Hay otras características de la adoración pa-
gana que podemos descubrir en el registro
inspirado de la apostasía de Israel.
“Al ver esto, Aarón edificó un altar delante del
becerro, y pregonó: ‘Mañana será fiesta al Eter-
no’”. Éxo. 32:5.
Se observará que la fiesta hacía parte de la
adoración pagana. Esto era una imitación de
las fiestas idolátricas de los Egipcios, en eviden-
te contraste con la solemne y reverente adora-
ción que es llevada a cabo en la case de Dios.
“Josafat tuvo grandes riquezas y gloria en abun-
dancia, y se emparentó con Acab. Después de
algunos años fue a visitar a Acab en Samaria. Y
Acab mató muchas ovejas y bueyes para él, y
para la gente que con él venía. Y lo persuadió
a que fuese con él contra Ramot de Galaad”. 2
Crón. 18:1-2.
En muchas de las iglesias populares del cris-
tianismo de hoy, hay muchas fiestas y ban-
quetes no disimilares a la adoración de los
paganos de antaño. La introducción de estas
prácticas debilitantes y degradantes y auto-in-
dulgentes, en la iglesia cristiana, es un insulto
a Jehová.
El registro inspirado también revela que los fre-
néticos israelitas no solo comieron y bebieron
en exceso, sino que su algarabía fue acompa-
104
ñada con la introducción de deportes en las
actividades.
“Al día siguiente madrugaron, y ofrecieron
holocausto y ofrendas de paz. Y el pueblo se
sentó a comer y beber. Después se levanta-
ron a divertirse”. Éxo. 32:6.
Vemos nuevamente la unión del entrete-
nimiento con la religión.
Los Israelitas no debían hacer deportes, según
Dios, como parte de su recreación.
Los deportes son de origen pagano. No es-
tamos dando ninguna indicación con respecto
a lo que jugaron delante de las planicies del
monte Sinaí, pero podemos estar seguros que
estaban imitando el juego que habían visto
muchas veces entre los Egipcios paganos.
Pero aun había otra actividad pagana, en la cual
ellos participaron, y esta era el baile. Este no
era el baile sagrado en el cual participaron Mi-
riam y David, porque eso habría sido del todo
inconsistente con la música salvaje que acom-
pañaba este baile.
“Cuando Moisés llegó al campamento, y vio el
becerro y las danzas”. Éxo. 32:19.
Nos preguntamos si nuestros lectores están so-
pesando el impacto de esta descripción de la
adoración pagana. El pueblo había declarado:
“Israel, éste es tu dios, que te sacó de Egipto”.
Éxo. 32:4.
No había el temor reverente que el verdadero
Dios del universo promueve. Era una forma de
divinidad, pero no había poder divino. Cuando
llegamos al tiempo justo antes del retorno de
Jesús, permanece esta misma condición:
“Esto ten en cuenta, que en los últimos días
vendrán tiempos peligrosos. Habrá hombres
amantes de sí mismos, avaros, vanagloriosos,
soberbios, blasfemos, desobedientes a los pa-
dres, ingratos, impíos, sin afecto natural, des-
leales, calumniadores, intemperantes, crueles,
aborrecedores de lo bueno, traidores, arreba-
tados, infatuados, amantes de los placeres más
que de Dios, tendrán apariencia de piedad,
pero negarán su eficacia. A éstos evita”. 2 Tim.
3:1-5.

Entretenimiento, diversión, búsqueda de
placer, la gratificación de pasiones y deseos
egoístas, todo esto fue visto en los excesos
que rodearon el becerro de oro. En estos
días podemos no tener un becerro de oro
en nuestras iglesias, pero muchas iglesias
practican una forma de idolatría donde la
música satánica, las fiestas, los deportes y
el baile, todos juegan un rol. La experiencia
del becerro de oro condujo a profundidades
aún mayores de degradación.
“Al ver Moisés que el pueblo estaba desenfre-
nado, porque Aarón lo había permitido, para
vergüenza entre sus enemigos”. Éxo. 32:25.
Los Israelitas se habían sumergido en el abismo
de la desnudez. Había pasado muy poco tiem-
po desde que Moisés le había leído solemne-
mente a la congregación de Israel del libro del
pacto. Con gran fervor el pueblo había dicho:
“Haremos todo lo que el Señor ha dicho, y obe-
deceremos”. Éxo. 24:7.
Y así hoy día tenemos reuniones de reaviva-
miento, y en el fervor de estas reuniones de
reavivamiento, muchos dan fervientes testimo-
nios de su fidelidad a Dios. El predicador queda
encantado con esa respuesta. Pero frecuente-
mente el mismo predicador u otros conducen
a estas personas a las prácticas paganas de
música salvaje, juegos, fiestas y bailes, de tal
manera que si el Espíritu estuvo trabajando en
la reunión de testimonios, Su presencia ha sido
totalmente conducida lejos de ahí.
Cuán ciegos son muchos cristianos avivadores
hoy en día.
NUESTRO MODELO A SEGUIR
 “Y Jesús crecía
 (1) en sabiduría, y
 (2) en edad, y
 (3) en gracia para
con Dios y
 (4) en gracia para
con los hombres”
 (Lucas 2:52).
Esta sorprendente
declaración resume el concepto de formación
cristiana integral en pocas palabras.
Reparadores de Portillos
La frase:
“crecía en sabiduría” es una clara alusión a su
desarrollo mental; la frase: “crecía... en edad”
enfatiza su desarrollo
físico; la frase: “crecía. . . en gracia para con
Dios” señala su desarrollo espiritual; y final-
mente, la frase: “crecía. . . En gracia para con...
los hombres” evidencia su desarrollo social.
Esto coloca a Cristo como un inigualable ejem-
plo supremo de formación integral. Con esto
en mente vale la pena preguntase:
¿Cómo hacía Jesús su ejercicio físico?,
¿Practicaba algún deporte?
Las evidencias bíblicas, históricas y arqueoló-
gicas han confirmado que, en los tiempos de
Cristo, se practicaban
deportes tales como el boxeo, la lucha, el pan-
cracio (una combinación de los dos anteriores),
el salto de longitud, el
lanzamiento de disco, el lanzamiento de la ja-
balina, el atletismo y hasta el fútbol, el cual era
conocido en aquel entonces con los nombres
de episkuros y harpastum.
Elena White comenta la experiencia de Cris-
to en relación con los deportes con las si-
guientes palabras:
“Cristo… era el gran Educador para la vida pre-
sente y futura. No he podido hallar ningún caso
que indique que haya enseñado a sus discípu-
los a entregarse a la diversión del fútbol o a
partidas de pugilato con el fin de hacer ejer-
cicio físico” (La Educación Cristiana, pág. 420).
Cabe hacernos una pregunta: Si los deportes
son tan necesarios para el desarrollo mental,
físico, espiritual y social del individuo, como
afirman los defensores del sistema educativo
griego, ¿por qué razón Cristo, el modelo per-
105
Reparadores de Portillos
fecto de Formación Integral, no tomó tiempo
para practicarlos?
El ejemplo de Cristo tiene mucho que decirnos
respecto a las supuestas bondades que nues-
tros contemporáneos le han atribuido al de-
porte.
El registro bíblico revela que aunque Cristo no
tomaba tiempo para el deporte, invertía mu-
cho tiempo realizando ejercicio físico saludable
mediante otras actividades.
Cuando viajó a Nazaret la gente lo reconoció
como “el carpintero, hijo de María” (Marcos 6:3).
Esto evidencia que el Señor en lugar de dedicar
su juventud a los deportes y diversiones, prefi-
rió realizar su ejercicio mediante un trabajo útil,
que reportara algún beneficio.
El Comentario Bíblico Adventista y Elena
White coinciden con esta apreciación al
afirmar:
“Jesús participó del mejor tipo de ejercicio, el
ejercicio útil, que tiene la virtud de impartir
verdadera fuerza física y desarrollar plenamen-
te las facultades.
Estas actividades en la carpintería lo prepara-
ron para llevar su porción de las cargas de la
vida; así se benefició y fue una bendición para
otros” (Comentario Bíblico Adventista, vol. 5,
pág. 695).
“La vida de Jesús rebosaba de laboriosidad, y
él hacía ejercicio al cumplir sus variadas tareas
en armonía con el desarrollo de su fuerza física.
Al hacer el trabajo que le era asignado, no tenía
tiempo para entregarse a diversiones excitan-
tes e inútiles”
(El Hogar Cristiano, Págs. 459, 460).
El Señor nos exhorta diciendo:
“Porque ejemplo os he dado para que, como
yo os he hecho, vosotros también hagáis” (Juan
13:15).
PABLO TOMÓ EL EJEMPLO DE JESÚS
“¿No sabéis que los que corren en el estadio,
todos a la verdad corren, pero uno solo se lleva
el premio?
Corred de tal manera que lo obtengáis.
Todo aquel que lucha, de todo se abstiene;
ellos, a la verdad, para recibir una corona co-
rruptible, pero nosotros, una incorruptible” (1
Corintios 9:24,25).
Algunas de las diversiones más populares,
106
¿QUE CONSEJOS DA SOBRE
EL DEPORTE HNA.
ELENA G. DE WHITE?
como el fútbol y el box, se han transformado
en escuelas de brutalidad. Tienen las mismas
características que tenían los juegos de la an-
tigua Roma. El amor al dominio, el orgullo por
la mera fuerza bruta, el temerario desprecio
manifestado hacia la vida, están ejerciendo so-
bre los jóvenes una influencia desmoralizadora
que espanta.
Elena G. de White, ferviente educadora cris-
tiana del siglo diecinueve, apoyó vehemen-
temente la posición bíblica de una educa-
ción integral con ejercicio físico útil y sin
deportes.
En 1869 ella escribió un testimonio especial de
amonestación para la juventud, en lo referente
a sus juegos y el papel destructivo que ejercían
en sus vidas:
“Dios... lo contempla y siente pena por us-
ted, y por todos los jóvenes que se dedican
con tanto entusiasmo a juegos pueriles [de
niños], y que malgastan el tiempo, tan cor-
to y precioso, en cosas que no tienen valor
(Testimonios para la Iglesia. Vol. 2, pág.
260).
En este pasaje se precisa que los juegos no fue-
ron dados para los jóvenes ni para los adultos,
sino para los niños (la palabra “pueriles” es la
traducción de la palabra inglesa “childish”).
De manera semejante que hace el niño con la
leche materna, los juegos deben ser dejados
atrás después de la infancia y ser reemplazados
por ejercicios útiles y provechosos:
El niño halla en el juego a la vez diversión y
desarrollo, y sus deportes deberían ser de tal
naturaleza que promovieran no sólo su creci-
miento físico, sino también el mental y el es-
piritual.
Cuando aumentan su fuerza y su inteligencia,
su mejor recreación la encontrará en algún es-
fuerzo útil.
Lo que adiestra la mano para la labor útil, y en-
seña al joven a asumir las responsabilidades de
la vida, es sumamente eficaz para promover el

desarrollo de la mente y el carácter” (La Educa-
ción, pág. 215).
“Los jóvenes generalmente se comportan como
si… ellos hubieran sido puestos en el mundo
con el único fin de conseguir diversión perso-
nal, para ser satisfechos con una ininterrumpi-
da sucesión de actividades que entusiasman y
estimulan... Insisten en que necesitan algo para
avivar y divertir la mente.
Vi que había placer en el trabajo, y satisfacción
en la búsqueda de una vida de utilidad” (Testi-
monios para la Iglesia, vol. 1, págs. 439, 441).
“Los alumnos deben salir de nuestras escuelas
dotados, de eficiencia cabal...
Es esencial el estudio diligente, pero también
lo es el trabajo arduo y laborioso.
EL JUEGO NO ES ESENCIAL.
El dedicar las facultades físicas a la diversión
no es muy favorable para tener una mente bien
equilibrada”
(La Educación Cristiana, pág. 322).
“Todos los docentes necesitan ejercicio, un
cambio de ocupación.
Dios ha indicado que ese ejercicio lo debiera
constituir un trabajo provechoso y práctico;
pero os habéis apartado del plan de Dios para
seguir invenciones humanas, y ello con detri-
mento de la vida espiritual”
(La Educación Cristiana, pág. 411).
Es una realidad innegable que aún en los par-
tidos, así llamados amistosos, los jugadores se
golpean, empujan y maltratan, aunque en un
comienzo no tenían intención de hacerlo.
El deseo de obtener la supremacía sobre el
equipo rival fortalece el egoísmo y el temor
inherente a ser considerado inferior, anima el
espíritu de rivalidad y auto exhibición.
Reparadores de Portillos
Bajo estos estímulos es imposible edificar un
carácter bondadoso como el que poseía Cristo
cuando estaba aquí en la tierra.
Esto es válido no sólo para los participan-
tes, sino también para los espectadores de
dichos juegos:
El sentir público es que el trabajo manual es
degradante, y sin embargo los hombres pue-
den esforzarse tanto como quieren en el cric-
ket, el baseball o las contiendas pugilísticas, sin
que se los considere degradados.
Satanás se deleita cuando, ve a los seres huma-
nos emplear sus facultades físicas y mentales
en lo que no educa ni es útil, que no les ayuda
a beneficiar a los que necesitan su ayuda.
Mientras los jóvenes se hacen expertos en
juegos que no son de valor real para ellos
ni para los demás, Satanás juega la partida
de la vida por sus almas, arrebatándoles los
talentos que Dios les ha dado, y colocando
en su lugar sus malos atributos. Su esfuerzo
consiste en inducir a los hombres a ignorar a
Dios.
Por esto decidimos ubicar nuestra escuela don-
de los estudiantes no pudieran ver los torneos
de cricket y las carreras de caballos” (Australian
Unión Record, 26 de julio de 1899).
Satanás quisiera inducirles a creer que las diver-
siones son necesarias para la salud física; pero
el Señor ha declarado que para ellos la mejor
manera de obtener ejercicio físico es por me-
dio del adiestramiento manual, y permitiendo
que el empleo útil reemplace el placer egoísta”
(Consejos para los Maestros, pág. 338).
LOS JUEGOS Y LA POSICION DE LOS
ESCRITORES DE LA IGLESIA PRIMITIVA
La práctica judeo-cristiana es clara en afirmar
107
Reparadores de Portillos
que Dios ha sacado al ser humano de la escla-
vitud de Egipto y que para permanecer en la
libertad es fundamental no tener otros dioses
aparte del Dios de Israel (Ex 20, 2-3).
A quien debemos amar sobre todas las cosas
es a Dios. Cuando se desplaza a Dios del centro
de la existencia se comenten acciones contra-
rias a la dignidad humana como por ejemplo
prácticas deportivas poco saludables, violencia
y maltrato. Los escritores de la Iglesia, entre
ellos Tertuliano (2001) (155 d.C. - 220 d.C.) y
Juan Crisóstomo (1991) (345 d.C. - 407 d.C), ya
habían intuido que las prácticas lúdicas de su
tiempo tenían un componente idolátrico.
A pesar del aparente esplendor del atletis-
mo griego en el siglo II d. C. se multiplican
las críticas por la degradación que se produ-
ce en el deporte debido a la profesionalización
de esta actividad y a su conversión en espec-
táculo de masas en el circo y en el anfiteatro
romano. Pausanias, Luciano, Flegón, Filóstrato
o Galeno forman parte de una larga serie de
autores que desde el ámbito intelectual ponen
el énfasis en la degradación física y moral de
las prácticas atléticas. A estas críticas hay que
unir las que se producen en el ámbito cristiano
desde una óptica fundamentalmente filosófica
y moral, y que suponen una de las manifesta-
ciones de litigio de los cristianos en su encuen-
tro con la cultura clásica, habida cuenta de que
la educación física y lo que ella conlleva de rito,
espectáculo, etc. es uno de los más claros ras-
gos de la helenización. Los ataques a la cultura
física, al culto al cuerpo y a los espectáculos
son inseparables de la condena de la idolatría,
que precisamente se manifestaba en los espec-
táculos teatrales, circenses y atléticos.
Desde Taciano, Tertuliano, se mantiene
una doctrina unánime sobre el origen de-
moníaco de la mayor parte de los ritos y
actividades de la religión pagana, incluidos
sus juegos deportivos. Los autores cristianos
se opusieron a todo tipo de espectáculos, que
incluía tanto al teatro como a los combates de
gladiadores o a los propios Juegos Olímpicos.
Las condenas apuntan al apasionamiento entre
los espectadores, a la crueldad de algunas acti-
vidades, y a los aspectos de desnudez y lujuria.
Se los criticaba tanto por su crueldad
108
como por constituir un acto idolátrico.
Ya Taciano en el siglo II en su Discurso
contra los griegos recoge un duro ata-
que contra los espectáculos deportivos,
dentro una crítica más amplia que inclu-
ye también al teatro.
Los espectáculos
Isidoro llama espectáculos a los juegos cir-
censes, gladiatorios, las artes escénicas y al
juego de pelota, así como los juegos de azar
por la consideración lúdica que poseen. “A
mi entender, se denominan espectáculos en
su sentido más general a los placeres que
por sí mismos no manchan, pero que pue-
den hacerlo por lo que allí se desarrolla. Se
les llama spectacula porque están abiertos a
la expectación de los hombres. Se les deno-
mina también ludicra porque se desarrollan
en los juegos (ludus) o escenarios”.
Isidoro dice, hay cuatro tipos de juegos:
gimnásticos, circenses, gladiatorios y escé-
nicos. En cuanto a los primeros, nos da un
dato importante a cerca del modo de llevar
a cabo la práctica deportiva en los gimna-
sios, desnudos, que si bien este dato ya se
conocía de la época griega, supone una no-
vedad para la época del santo. La explica-
ción que nos da es a partir de un corredor
que murió asfixiado con su propio cinturón
una vez que se cayó. Por esta razón el arcon-
te Hipomenes estableció un decreto para la
práctica desnuda.
¿QUE DEFINCION DA EL ESPIRITU DE
PROFECIA CON RESPECTO A LOS
DEPORTES?

Entre los deportes citados por Elena G. de
White se encuentran las carreras de bicicletas
(Testimonios para los Ministros, pág. 83),
• Las carreras de caballos (La Educación
Cristiana, pág. 340),
• El fútbol americano (Id, pág. 420),
• El boxeo, el béisbol (Id, pág. 315),
• El cricket (Id, pág. 368) e incluso el te-
nis (Id, pág. 374).
De estas dos últimas disciplinas declaró:
“Me fueron presentadas como una espe-
cie de idolatría, como los ídolos de las
naciones” (La Educación Cristiana,
pág. 375).
LA IDOLATRÍA DE LOS DEPORTES
“Hay camino que al hombre le parece dere-
cho, pero al fin conduce a la muerte”.
Prov. 14:12.
¡Idolatría! ¿Es esa una palabra demasia-
do fuerte como para describir los de-
portes? ¡No! La idolatría no está de ninguna
manera limitada a la adoración de dioses de
madera, piedra o metales preciosos. La idola-
tría, de una manera muy enfática, incluye cual-
quier objeto, búsqueda, atención o actividad
que sea inconsistente con el amor, devoción y
servicio al Dios del cielo, el cual nos ama tanto,
que envió a Su Hijo amado para que muriera
por nosotros, para que nosotros pudiésemos
ser salvos para Su reino eterno. Los deportes,
debido a su propia naturaleza, están centrados
en el hombre, y no están centrados en Dios.
Están concentrados en los logros del hombre,
su habilidad, su poder, su velocidad y fortaleza.
Los deportes conducen a muchos a quedarse
cautivos en aquello que es totalmente transito-
rio y de ninguna importancia para la salvación
de la propia alma, ni para la salvación del alma
de los demás.
Reparadores de Portillos
Que los deportes son idolatría puede ser fá-
cilmente demostrado
“El camino de los impíos es como la oscuri-
dad, no saben en qué tropiezan”. Prov. 4:19.
Las “estrellas” de los grandes deportes son lla-
mados “ídolos”, no sin una razón válida. Mul-
titudes de jóvenes tratan de copiar sus vesti-
mentas, zapatos y estilos de cortes de cabello.
Los productos que poseen su endoso o llevan
sus imágenes, son ávidamente comprados. A
menudo esos “ídolos” reciben más recompen-
sas financieras provenientes de estos endosos,
que de sus propios salarios inflados, bonos y
premios. La juventud es alentada a emular es-
tos actos de estas “estrellas”, conduciendo a
muchos de ellos a fallar y a desilusionarse. Ellos
están en un grave peligro de perder la vida
eterna y son dejados frustrados en esta vida.
LA IDOLATRIA DEPORTIVA EN BATTLE
CREEK
Habian Salónes de juegos: Ajedrez,
Billar. bádminton, 1902.
Club de Ciclistas, 1895.
LA POSICION ORIGINAL RESPECTO A
LOS DEPORTES
La revista “Ministerio Adventista” de noviembre
de 1989 presenta el resultado de una completa
investigación realizada por el Dr. David C. Nie-
man, referente a la historia de las instituciones
educativas adventistas y su posición original
respecto a los deportes.
El Dr. Nieman comenta en su artículo que en el
año 1893, PoMare, un alumno maorí de Nueva
Zelandia que estudiaba en el Colegio de Battle
Creek (Míchigan, Estados Unidos), se quejaba
diciendo que él había renunciado al fútbol y
109
Reparadores de Portillos

otros deportes, pues no podía hallar la paz de mundo, fue la causa del naufragio: el capi-
Dios mientras los practicaba. tán y la tripulación estaban viendo en la tele
Al día siguiente de haber recibido la carta de la transmisión de un partido de fútbol y no
PoMare, Elena White escribió al presidente del
colegio el Pastor, William Warren Prescott, lo
siguiente:
“Quiero decirle que he visto a Satanás triun-
far al verlos caer en sus trampas mediante
los juegos…
Entre la juventud, la pasión por el fútbol y otras
clases de gratificaciones egoístas han teni-
do una influencia engañosa... Actúan como si
la escuela fuera un lugar donde ellos tuvieran
que perfeccionar y dominar el deporte... Esto
es erróneo de principio a fin” (Archivos de do-
cumentos White, 249d). evitaron el choque del barco ni prestaron a
tiempo los primeros auxilios a los náufra-
Elena G. de White envió también un testimonio gos (El Expres Samina, en la isla de Paros,
especial de doce páginas a todos los maestros 26-IX-2000)
y alumnos del colegio de Battle Creek.
Allí les digo, entre otras cosas: DE ACUERDO A LO QUE HEMOS ESTUDIADO
“Habéis estado progresando, invariablemente, RESPONDE A ESTAS GRANDES INTERRO-
en los caminos de los gentiles [los inconver- GANTES
sos]; y no según el ejemplo de Jesucristo… 1. ¿Forman parte los deportes de la educa-
Se han introducido diversiones que simple- ción integral cristiana?
mente proporcionan ejercicio sin que haya 2. ¿Podemos participar de los deportes
ninguna bendición especial por la práctica de como medio para obtener la ejercitación y
acciones buenas y justas, que es lo que consti- recreación necesaria para la salud plena de
tuye la educación y preparación esenciales” nuestro ser?
(La Educación Cristiana, págs. 416-419). 3. ¿Es pecado ver un partido de fútbol ú otro
deporte?
“Nos toca ahora comenzar de nuevo. Las 4. ¿Es correcto que nuestras instituciones
reformas deben emprenderse de todo tengan canchas deportivas y que incluyan
corazón, alma y voluntad clases de educación física en sus currículos?
Elena White escribió las siguientes solemnes 5. ¿Qué enseña realmente nuestro Señor Je-
palabras: “Nos toca ahora comenzar de nuevo. sucristo acerca de este tema?
Las reformas deben emprenderse de todo co-
razón, alma y voluntad. Los errores pueden ser
muy antiguos, pero los años no hacen del error
verdad, ni de la verdad error. .
Se han seguido por demasiado tiempo los vie-
jos hábitos y costumbres. (Joyas de los Testi-
monios, vol. 2, pág. 420).

UN HECHO LAMENTABLE ACONTECIÓ

EN LAS COSTAS DE GRECIA. Se hundió
un barco, un ferry con más de quinientos
pasajeros, y fueron unos setenta los ahoga-
dos y desaparecidos en el mar... ¿Triste, no
es cierto? Pues, no era esto lo peor. Lo do-
loroso, lo indignante, lo que enojó a todo el
110

LA VERDADERA FE FRENTE A LAS
TRADICIONES Y SUPERTICIONES
¿QUE ES FE?
A) La Fe en la Mentalidad Hebrea:
El concepto que el mundo en general, creyen-
tes o nó, tienen sobre la “fé” es simplemente
“creer.” Muchas veces escuchamos palabras
como “hay que tener fé,” ¿dónde está tu fé? Ó
¿de qué fé eres?
B) Ahora, en el mundo cristiano, el verso que
la mayoría de las personas conocen y utilizan
para explicar lo que es la fé es:
1. “Ahora bien, la fe es la certeza de lo que se
espera, la convicción de lo que no se ve. “He-
breos 11:1; “Vivimos por fe, no por vista.”2
Corintios 5:7
1.1 Estos pasajes nos dan a entender que la
“Fé” es creer algo que no se vé. Por eso es que
la mayoría de las personas piensan que el sólo
hecho de creer que Dios existe, o porque dicen
que creen en Jesús, es equivalente a tener fé.
¿Pero, es fé solamente creer? Si fuera así enton-
ces, porque Pablo dijo lo siguiente:
2. “Tú crees que Dios es uno; bien haces. Tam-
bién los demonios creen, y tiemblan.” Santiago
2:19
2.1 En este pasaje vemos claramente que no
basta con creer, ya que hasta los demonios
creen y tiemblan. También en el mundo cristia-
no se entiende que la fe sola no basta, ya que
la mayoría conocen el pasaje que dice:
3. “Así también la fe, si no tiene obras, está
completamente muerta. “Santiago 2:17
3.1 Por supuesto, este pasaje es interpretado
que si el creyente no hace obras, es decir actos
de bondad para con su prójimo en vano hemos
creído. Y es que en el Griego, la palabra “Fé”
“Pistis” (Strong #4102)
4. FE EN EL CONCEPTO HEBREO
4.1 Pero el concepto Hebraico de lo que és “Fé”
Reparadores de Portillos
es mucho más profundo, de hecho no está tra-
ducida con una sola palabra, sino con varias.
Estudiando estas palabras nos va a ayudar a
poder entender el concepto de fé y lo que in-
volucra, ya que la fé no viene sola.
4.2 La palabra Hebrea para Fé es la palabra
Emunah h’nWm/a (Str.#530) (e-mu-ná) ‫הנומא‬
raíz: ‫ןמא‬
¿Qué es emuná?, Generalmente, es traducida
como “fe”.
Solemos pensar en la fe como una estrategia
para la gente que no es capaz de pensar por
sí misma. “El tonto cree en todo”, escribe Salo-
món, “el sabio comprende”. Proverbios 14:15-
17 Sin embargo, la emuná, (la fe) es una convic-
ción innata, una percepción de la verdad que
trasciende la razón, más que evadirla. Así, la
sabiduría, el entendimiento y el conocimiento
pueden mejorar la genuina emuná.
No obstante, la emuná (la fe) no está basada
en la razón. La razón jamás puede alcanzar la
certeza de la emuná, (la fe) ya que –se se habla
en términos razonables– siempre puede ocurrir
que llegue un razonamiento mejor y demuestre
la falsedad del tuyo. De esta manera, la emuná,
(la fe) es similar a ver algo en carne propia: la
razón te puede ayudar a entender mejor lo que
ves, pero le va a costar mucho convencerte de
que nunca lo viste. Por eso, vemos que la emu-
ná , (la fe) perdura incluso cuando la razón no
alcanza.
Y LA ÚNICA FORMA DE DARNOS CUENTA QUE
SIGNIFICA ESTA PALABRA ES VER COMO HA
SIDO TRADUCIDA ESTA PALABRA EN DIFEREN-
TES PASAJES DE LAS ESCRITURAS:
Cuando a Moisés se le cansaron los brazos, to-
maron una piedra y se la pusieron debajo para
que se sentara en ella; luego Aarón y Hur le
sostuvieron los brazos, uno el izquierdo y otro
el derecho, y así Moisés pudo mantenerlos fir-
mes (emunah) hasta la puesta del sol. Éxodo
17:12
111
Reparadores de Portillos
Él es la Roca, cuya obra es perfecta, porque to-
dos sus caminos son rectos. Es un Dios de ver-
dad (emunah)
y no hay maldad en él; es justo y recto. Deute-
ronomio 32:4
No se le pedía cuentas a los hombres en cuyas
manos el dinero era entregado, para que ellos
lo dieran a los que hacían la obra, porque ellos
lo hacían fielmente (emunah). 2 Reyes 12:15
Los escogidos como porteros fueron un to-
tal de doscientos doce. En sus aldeas se en-
cuentran sus registros genealógicos. David y
Samuel el vidente les asignaron sus funciones
(emunah) 1 Crónicas 9:22
Matatías, uno de los levitas, primogénito de
Salum, el coreíta, tenía a su cargo (emunah) las
cosas que se hacían en sartén. 1 Crónicas 9:31
Y les mandó diciendo: Procederéis asimismo
en el temor del Señor, con verdad (emunah) y
con corazón íntegro.2 Crónicas 19:9.
DIFERENTES CLASES DE FE:
A. FE MUERTA
Aunque es cierto que la salvación y todo el amor
de Dios se puede recibir con tan sólo creer en
Jesucristo. También es cierto que muchos pre-
tendiendo recibir esa salvación y el amor de
Dios, dicen que tienen fe, el problema es que la
fe que dicen tener no es una fe que les lleve a
comportarse cómo debe comportarse alguien
que realmente tiene fe. Esa es una de las razo-
nes por la cual en las escrituras podemos leer:
1 Juan 2:6 El que dice que permanece en él,
debe andar como él anduvo.
A través de esta evaluación, aquellos que no
andan como Él anduvo y creen ser cristianos,
podrían descubrir el engaño en que viven y si
no lo hacen y mueren en esa condición se con-
denaran. Precisamente para buscar salvarlos, el
apóstol Santiago, hermano del Señor escribió:
Santiago 2:17 Así también la fe, si no tiene
obras, está completamente muerta..... Versículo
20 ¿Pero quieres saber, hombre vano, que la fe
sin obras está muerta?.... Versículo 26 Porque
como el cuerpo sin espíritu está muerto, así
también la fe sin obras está muerta.
2. LA FE FINGIDA
1 Timoteo 1:5 al 6 Pues el propósito de este
mandamiento es el amor nacido de corazón
112
limpio, y de buena conciencia, y de fe no fingi-
da, 6 de las cuales cosas desviándose algunos,
se apartaron a vana palabrería, 7queriendo ser
doctores de la ley, sin entender ni lo que ha-
blan ni lo que afirman.
¿QUÉ ES LO FINGIDO?
En nuestro idioma cuando leemos de una fe
fingida, como si habláramos de un dolor fingi-
do o una alegría fingida, ¿Convencido de que?
Y es allí donde está el problema, la fe es real,
pero está depositada en algo que aunque ellos
llaman cristianismo, en realidad no es cristia-
nismo, pero se ha presentado como si lo fuera.
Es decir lo fingido no es la fe, lo fingido es el
cristianismo.
3. FE DÉBIL
La siguiente clase de fe, y que a través de las
pruebas debe salir de nuestra vida es la fe dé-
bil. Esta fe solamente se menciona en la carta
a los Romanos donde encontramos que dice:
Romanos 14:1 al 3 Recibid al débil en la fe, pero
no para contender sobre opiniones. Cuando la
escritura habla de recibir al débil en la fe, lo
dice dentro del contexto de que gracias al en-
tendimiento de una sana doctrina..
4. DE POCA FE
Otro de los males respecto de la fe que es bas-
tante común y que no es tan grave como los
demás por ser parte del proceso normal, es el
de la poca fe.
Si miramos los versículos y el contexto donde
se menciona la poca fe vamos a ver qué tie-
ne que ver con el sustento que necesitamos, la
protección de Dios y el poder para actuar en su
voluntad:
Sustento
Mateo 6:30 Y si a la hierba del campo, que hoy
es y mañana se quema en el horno, Dios la viste
así, ¿no hará mucho más por vosotros, hom-
bres de poca fe?
Protección: Mateo 8:26 Él les dijo:-¿Por qué te-
méis, hombres de poca fe? Entonces, levantán-
dose, reprendió a los vientos y al mar, y sobre-
vino una gran calma.
II¿QUE SON TRADICIONES?
“Le preguntaron, pues, los fariseos y los escri-
bas: ¿Por qué tus discípulos no andan conforme

a la tradición de los ancianos, sino que comen
pan con las manos inmundas? Respondiendo
Jesús, les dijo: Hipócritas, bien profetizó de vo-
sotros Isaías, como está escrito: Este pueblo de
labios me honra, mas su corazón está lejos de
mí. Pues en vano me honran, enseñando como
doctrinas mandamientos de hombres. Porque
dejando el mandamiento de Dios, os aferráis a
la tradición de los hombres”. Mr. 7: 5-8
“Mirad que nadie os engañe por medio de filo-
sofías y huecas sutilezas, según las tradiciones
de los hombres, conforme a los rudimentos del
mundo, y no según Cristo”. Col. 2: 8
EL PELIGRO DE LAS TRADICIONES DE
LOS HOMBRES
A. PUEDEN INVALIDAR LA PALABRA DE
DIOS...
1. Jesús dio el ejemplo de la honra hacia los
padres – Mt 15:3-6
a. La tradición de los ancianos enseñaba dar al
templo y liberaba del dar a sus padres
b. Esta interpretación del mandamiento de Dios
lo dejaba sin efecto
2. Hay tradiciones de hombres hoy que afectan
en forma similar
a. Tal como la práctica del rociamiento para el
bautismo, una tradición de hombres
b. Cuando alguien sostiene la tradición del ro-
ciamiento, ¡ellos hacen que el mandamiento de
Dios para ser bautizado (sumergido) no tenga
efecto!
3. A través de mantener tales tradiciones, ¡al-
guien en ese momento está rechazando el
mandamiento de Dios! – ver Mr 7:8-9
B. ELLAS PUEDEN GUIARNOS A UNA ADO-
RACIÓN VANA...
1. Cuando las tradiciones de los hombres son
enseñadas al mismo nivel que los mandamien-
tos de Dios, guían a una adoración vana – Mt
15:9
2. Tal adoración podría aparecer y ser impre-
sionante, pero en realidad es “hueca, sin valor”
a .Primero, porque Dios no la manda
b. Segundo, porque no cumple con lo bueno
que realmente necesitamos – ver Col 2:20-23
C. ELLAS PUEDEN GUIAR A UNA ADORA-
CIÓN HIPÓCRITA...
1. Las tradiciones de los hombres tienden a los
Reparadores de Portillos
ritos (solo observe los ritos encontrados en mu-
chas religiones que no tienen base escritural)
2. Tales ritos son a menudo hechos en forma
repetida, con una idea muy pobre en cuanto a
su origen y propósito
3. Es fácil ir a través de tales ritos, con el cora-
zón y con la mente en otras cosas
4. ¡La adoración sin el corazón (o la mente) es
una adoración hipócrita! – Mt 15:7-8
1. ¿Qué son las tradiciones?
Son simplemente enseñanzas que han sido
manejadas
Jesús no mantuvo las “tradiciones” transmiti-
das oralmente por medio de los judíos a la par
de la Palabra de Dios escrita
Ni nosotros debemos mantener las “tradicio-
nes” transmitidas oralmente por los cristianos
a la par de la Palabra de Dios escrita. En el peor
de los casos, las tradiciones de los hombres
pueden ser vanas y mortales...
• Cuando su observancia guía a alguien a no
permanecer en un mandamiento de Dios
• Cuando son enseñadas como doctrinas, por
arriba de la Palabra de Dios
• Cuando nos guían a los ritos, hechas sin ani-
mar el corazón y la mente del hombre
De las palabras de Jesús, nos guiamos para
estar prevenidos de “El Peligro de las Tradicio-
nes”, y nos aseguramos que nuestra fe y nues-
tra práctica está basada en la palabra escrita de
Dios, ¡no en las interpretaciones y enseñanzas
de hombres no inspirados!
III DEFINIENDO ¿QUE SON SU-
PERTICIONES?
La conversión nominal de Constantino, a prin-
cipios del siglo cuarto, causó gran regocijo; y
el mundo, disfrazado con capa de rectitud, se
introdujo en la iglesia. Desde entonces la obra
de corrupción progresó rápidamente. El paga-
nismo que parecía haber sido vencido, vino a
ser el vencedor. Su espíritu dominó a la iglesia.
Sus doctrinas, ceremonias y supersticiones se
incorporaron a la fe y al culto de los que profe-
saban ser discípulos de Cristo. Conflicto de los
siglos
La palabra superstición viene del latín supers-
titio, superstitionis, La palabra latina se refiere
pues a todo lo que está por encima de lo es-
tablecido, que persiste o pervive en la mente
113
Reparadores de Portillos
de las gentes como elemento sobreañadido a
lo que está. Su significado abarca las observa-
ciones demasiado escrupulosas de la realidad,
los tabúes, las creencias y todo tipo de venera-
ciones y supercherías religiosas populares, etc.
Es decir, que podemos afirmar que su sentido
era ya básicamente el que le damos hoy: des-
de creencias en amuletos, ensalmos, curande-
rismos, dichos o gestos que atraen la buena o
mala suerte, creencias religiosas en imágenes
milagreras, oraciones mágicas y todo tipo de
supercherías populares.
IV ALGUNAS SUPERTICIONES
QUE EN LA ACTUALIDAD SON
POPULARES Y DEBEMOS DES-
ECHARLAS DE LA IGLESIA
Un gato negro
que camina
hacia ti o que
se cruza en tu
camino
MALA SUER-
TE: Aunque en
Egipto se creía
que el gato
era la reencar-
nación de los
dioses, siglos
después, la
Iglesia Católica lo consideró como la reencar-
nación del diablo, por lo que eran quemados.
Colgar una herradura detrás de la puerta
BUENA SUERTE: Según los griegos, el hierro -en
forma de media luna- protegía de los hechizos,
así que la herradura colocada en la puerta im-
pedía la entrada de las brujas y del mal.
Escupir
BUENA SUERTE: Se cree que escupir evita ma-
les. Plinio dejó escrito en su historia natural: “es
sorprendente, aunque fácilmente comproba-
ble, que si alguien ha sido golpeado y se escu-
pe enseguida en la palma de la mano del agre-
sor, el dolor de la víctima se alivia al momento.
Derramar la sal
MALA SUERTE: Su origen data del año 3.500
a.C. Ya entonces se creía que la sal era inco-
rruptible, razón por la cual se convirtió en sím-
bolo de amistad. De ahí la creencia de que si se
tira, la amistad se romperá.
Romper un espejo
114
MALA SUERTE: Se dice que ocasiona siete años
de maldición. El espejo era un elemento má-
gico de adivinación, por lo que si se rompía,
era para no mostrar una imagen aterradora del
futuro. Siete años es el tiempo que, supuesta-
mente, tardaba en renovarse un cuerpo.
Apagar las velas de un soplido
BUENA SUERTE: Fue en la Baja Edad Media ale-
mana donde surgió la idea de colocar en las
tartas de cumpleaños tantas velas como años
cumplían los niños más una.
Decir “Jesús” o “Salud” cuando alguien estor-
nuda
BUENA SUERTE: Se debe a que el estornudo era
el principio de muy diversas enfermedades y
por eso se pedía a Dios que apartase el peligro
de cualquier infección.
También se dice que era para evitar que entrara
el demonio a través de la boca.
Pasar debajo de una escalera
MALA SUERTE: Es por el triángulo que forma
ésta con la pared. Antiguamente se pensaba
que todos los triángulos eran un símbolo sa-
grado, tanto las pirámides, por lo tanto, era un
sacrilegio pasar bajo ese arco.
Se cree que, una vez que se había pasado, el
mal se conjuraba cruzando los dedos, escu-
piendo una vez bajo la escalera o tres veces
después de cruzarla.
Tocar madera
BUENA SUERTE: Un posible origen tiene que
ver con los trozos que se conservaron de la
Santa Cruz. Otro, proviene de Estados Unidos,
donde hace 4.000 años los indios veneraban al
roble como la morada de los dioses.
Empezar el día con el pie izquierdo
MALA SUERTE: Ya Petronio aludía en el “Sati-
ricón” a la mala suerte de entrar en un lugar
con el pie izquierdo. En España puede tener su
origen en la tradición celta y en el movimiento
solar, siempre hacia la derecha. El efecto nega-
tivo se elimina al santiguarse tres veces.
Martes y 13
MALA SUERTE: La maldición del número trece
tiene su origen en la última cena de Jesucristo
con los doce apóstoles, en la que fue delatado.
Se cree que si se sientan a comer trece perso-
nas en una misma mesa, una de ellas morirá
antes de un año.
Besarse los novios al final de la ceremonia
BUENA SUERTE: El beso era el símbolo de la

consumación del matrimonio. En la Antigüe-
dad, los contrayentes hacían el amor pública-
mente para consumarlo.
Cruzar los dedos
BUENA SUERTE: Antes de la era cristiana, existía
la costumbre que dos personas enlazaran sus
dedos indices formando una cruz para expresar
un deseo; una apoyaba a la otra mentalmente
para que éste se cumpliera.
Poner la escoba al revés detrás de la puerta
BUENA SUERTE: En realidad, en relación a esta
superstición, no podemos hablar realmente de
buena o mala suerte. A las brujas siempre se las
ha descrito subidas en una escoba para acudir
a los aquelarres;
Barrer los pies de una soltera o una viuda
MALA SUERTE: Esto quería decir que no se ca-
sarían. Tiene también que ver con las brujas y
sus vehículos preferidos para asistir a los aque-
rrales: las escobas.
Tirar monedas a un pozo o una fuente
BUENA SUERTE: Viene del antiguo rito adivina-
torio de arrojar alfileres o piedras a un pozo,
con el fin de saber si un hecho se iba a cumplir
o no. Si al caer salían burbujas, significaba que
lo que se había solicitado se llegaría a cumplir.
Que alguien te eche el mal de ojo
MALA SUERTE: Tradicionalmente se ha creído
que al reflejarse en la pupila de un ojo, podía-
mos quedar atrapados por ella. Por esto, desde
la antigua roma hasta la edad media, aquellas
personas que tenían cataratas u otro defecto vi-
sual, a menudo eran sacrificadas en la hoguera.
Grecia, Turquía y Egipto tiene muy extendida la
creencia de que existen personas con poderes
maléficos en la mirada; incluso, aunque sea de
forma inconsciente pueden hacer daño si cla-
van sus ojos en algo. Antiguamente se atribuía
al mal de ojo enfermedades de origen desco-
nocido. Lo echaban las brujas, los gitanos, los
gafes y los bizcos y afectaba a los niños. Para
protegerse hay que llevar ajos, oro y plata, ojos
de cristal azul y herraduras.
1. ALGUNAS TRADICIONES QUE SE
DEBEN EVITAR EN LAS CELEBRA-
CIÓN DE BODAS EN LA IGLESIA:
A) EN BASE A LAS SAGRADAS ESCRITURAS
Y AL ESPIRITU DE PROFECÍA
B) Aspectos históricos, TRASFONDOS
Reparadores de Portillos
PAGANOS EN LAS BODAS CRISTIANAS, CO-
SAS QUE DEBEMOS EVITAR:
Entre los paganos, los novios llevaban en sus
cabezas sendas coronas de flores.
Sin duda, en el culto pagano las flores eran una
ofrenda, y la corona simbolizaba la dedicación
del objeto a la divinidad. Tal vez por este moti-
vo, los cristianos de los primeros siglos evitaron
de manera escrupulosa hacer uso de la corona
en sus actos cultuales, y coronar los objetos de-
dicados como ofrenda a Dios. A partir del siglo
III en adelante, la corona nupcial fue adoptada
entre las costumbres cristianas. Como prueba
de que al menos algunos cristianos se habían
manifestado, ya en esa época, en favor del uso
de la corona, contamos con el testimonio del
rigorismo extremo de Tertuliano (Quinto Sep-
timio Florente un prolífico escritor durante la
segunda parte del siglo II y primera parte del
siglo III.). En su tratado De Corona, ataca dicha
costumbre diciendo, entre otras cosas, que la
corona tiene un carácter esencialmente idolá-
trico, y que es algo contrario a la naturaleza. En
el capítulo XIV de esa misma obra declara que
ni el esposo ni la esposa deben coronarse la ca-
beza, y que, desde su punto de vista, una mujer
adornada así parece una prostituta. Sus vivas
críticas demuestran que esa costumbre existía
ya también entre los cristianos.
En el siglo IV el simbolismo pagano está asimi-
lado y perfectamente aceptado, como lo po-
nen de manifiesto los Padres de la Iglesia. En
la ep. 231,5 Gregorio de Nacianzo adjudica la
imposición de las coronas al padre de la novia,
y él se reserva la tarea de rezar. No se prodiga
en explicaciones con respecto al valor de ese
gesto, pero sí lo hace su contemporáneo Juan
115
Reparadores de Portillos
Crisóstomo; según él, la corona designa la vic-
toria conseguida sobre la carne. De esta forma,
desaparece la simbología idolátrica existente
para sus predecesores.
EL PAGANISMO SE HA ENRAIZADO JUNTO
AL CRISTIANISMO Y DEBEMOS HUIR DE EL
HASTA DONDE TENGAMOS LUZ O CONOCI-
MIENTO Y VIVAMOS UN EVANGELIO SENCI-
LLO.
Mi pueblo fue talado, porque le faltó sabi-
duría. Porque tú desechaste la sabiduría, yo
te echaré del sacerdocio; y pues que olvidas-
te la ley de tu Dios, también yo me olvidaré
de tus hijos. Oseas 4: 6
1. Velo
El cubrir el rostro de la novia con un velo se
utilizaba la práctica originalmente en otras cul-
turas como protección contra de los espíritus
malignos de la tierra
Algo antiguo, algo nuevo” (Ethnic Weddings.
Balch Institute for Ethnic Studies, p. 8)
ALGO MÁS SOBRE EL VELO
El velo, en Medio Oriente, se utilizaba para
ocultar la cara de la novia, ya que la pareja no
se conocía hasta el día de la boda. Aún si se ha-
bían visto previamente, la mujer debía casarse
con el rostro cubierto.
Tradiciones en el casamiento judío
La Torá menciona que cuando Rebeca fue al
encuentro del patriarca Isaac, para consumar su
matrimonio con él, cubrió su rostro. También
Jacobo, hijo de esta pareja, fue engañado por
medio de un velo, ya que, sin saberlo, se casó
con Lea, hermana de Raquel, quien era su ver-
dadero amor.
En las ceremonias ortodoxas, en la que el novio
descubre la cara de su futura esposa, para ver
que sea realmente quien él ha elegido.
Para los romanos, el velo tenía un significado
diferente. Era popular creer que los malos espí-
ritus acechaban a las novias.
En la Edad Media, en Inglaterra, el velo se co-
menzó a usar como símbolo de inocencia y de
virginidad. No era aún un velo blanco, sino de
colores fuertes.
Ir de luna de miel
BUENA SUERTE: El viaje postnupcial proviene
116
de la huida que en tiempos de Atila, rey de los
hunos, seguía al rapto y matrimonio de la hija,
y se llama así por la costumbre de que los no-
vios bebieran un brebaje durante el viaje que
contenía vino y miel.
2. Anillo de Matrimonio
“La costumbre
de intercambiar
anillos de ma-
trimonio viene
del paganismo
romano”. (The
World Book En-
cyclopedia, vol. 13, 2000, p. 221).
El Papa Gregorio 1, en el 860 d.C. decretó que
como declaración demandada de propósito
nupcial, que el novio debía dar a su prometida
un anillo de compromiso. Él además decretó
que el anillo fuese de oro que significara sacri-
ficio financiero.
ESPIRITU DE PROFECÍA CONRESPECTO AL
ANILLO:
ALGUNOS se han preocupado con respecto
al uso del anillo de compromiso y les parece
que las esposas de nuestros ministros debieran
amoldarse a esa costumbre. Todo eso es inne-
cesario. Tengan las esposas de los ministros el
eslabón de oro que vincula su alma con Jesu-
cristo: un carácter puro y santo, el verdadero
amor…
No necesitamos llevar el símbolo, porque no
somos infieles a nuestros votos matrimoniales,
y el hecho de llevar un anillo no probaría nues-
tra fidelidad al respecto. Me preocupa profun-
damente este proceso semejante al de la leva-
dura que parece sentirse entre nosotros y que
tiende a conformarnos con las costumbres y
modas.
No debiera gastarse un centavo en un anillo de
oro para testificar que somos casados. Joyas de
los testimonios tomo 1
3. Pastel de Boda
“El pastel de bodas tiene su origen en tiempos
antiguos, en Roma” (The Encyclopedia Ameri-
cana, vol. 28, 1999, p. 565)
a) AL RESPECTO EN ESTOS EVENTOS HAY
QUE TENER EN CUENTA LA BUENA COMBI-

NACION EN LOS
ALIMENTOS Y LO
NOCIVO DE LOS
PASTELES:
También se debe-
ría dedicar aten-
ción a la debida
combinación de
los alimentos. La
educación
Los que predican una reforma de la alimenta-
ción. Deben ejemplificar sus principios de tal
manera que resulten llamativos para las men-
tes sinceras.
Pero el azúcar y la leche combinados causan
fermentación en el estómago y por lo tanto son
dañinas. El uso liberal de azúcar en cualquier
forma tiende a congestionar el organismo y es
causa frecuente de enfermedad. Algunos pien-
san que deben limitarse a dos o tres diferentes
tipos de alimentos. Pero al consumir pequeñas
cantidades de comida de mala calidad, no reci-
ben la alimentación apropiada. Consejos sobre
la salud e instrucciones para los obreros médi-
cos misioneros
Muchas personas saben cómo hacer diferentes
clases de tortas, pero las tortas no son la mejor
clase de alimento para colocar en la mesa. Las
tortas dulces, los budines dulces, y los flanes o
natillas introducirán desorden en los órganos
digestivos; ¿por qué habríamos de tentar a los
que rodean la mesa colocando tales artículos
delante de ellos? (Nota: Y.I., mayo 31 de 1894*)
Que los que defienden la reforma pro salud lu-
chen fervientemente para hacer que esa refor-
ma sea todo lo que 397 pretende ser. Descarten
todo lo que vaya en detrimento de la salud. Use
alimento sano y sencillo. La fruta es excelente,
y ahorra mucho trabajo de cocina. Descartad
los pasteles, tortas y postres que son concen-
trados, y otros platos preparados para tentar el
apetito. Comed menos clases de alimentos en
una comida, y consumidlos con agradecimien-
to. (Nota: carta 135, 1902*)
Las combinaciones impropias de alimentos
crean perturbaciones; se inicia la fermentación;
la sangre queda contaminada y el cerebro se
confunde. (Nota: (1902) J.T. 3,197*)
No es conveniente tomar una gran variedad de
alimentos en una comida. Cuando las frutas y
el pan, junto con una variedad de otros alimen-
Reparadores de Portillos
tos que no combinan, son almacenados en el
estómago en una misma comida, ¿qué pode-
mos esperar sino una perturbación? (Nota: MS
3, 1897*)
4. La novia en brazos.
“En la antigua Roma se creía que podía haber
espíritus malignos acechando a la novia en la
puerta, pero que estaría protegida de todo mal
si era llevada por el novio” (“Della Novia”, Vol.
12, Págs. 30-32)
5. Arrojar arroz u otra
cosa a los novios
“El arrojar arroz, costumbre muy antigua pero
posterior a la del trigo, es símbolo del deseo de
que el esponsal sea fructífero.” (The Encyclope-
dia Britannica, tomo 4, pág. 122).
6. El handfasting o cordon
de amarre es un ritual muy antiguo en
Europa, se considera sus orígenes en la cultura
celta, en áreas de Escocia e Irlanda, se le lla-
ma también boda celta, boda pagana, unión de
manos y por su nombre en inglés Handfasting,
su contraparte es el ritual llamado, Separación
de Manos (Hand –Parting) que termina con el
acuerdo de una unión espiritual.
El ritual de Handfasting o cordon es una pro-
mesa espiritual realizada ante los dioses; el
dios patrón o la diosa matrona de la pareja que
está por realizar la unión; es un compromiso de
unirse con alguien durante un tiempo determi-
nado que puede ir desde 1 año y 1 día. Ritual
de amarre o cada quien puede seguir caminos
separados) puede ser una promesa de mante-
ner esa unión durante el tiempo que dure la
experiencia de ambos espíritus en el cuerpo
humano actual o por toda la eternidad. Es una
declaración ante la Divinidad de una unión es-
piritual en plena consciencia.
7. EL BESTIDO DE BODA:
Las tradiciones dictan que el color de los vesti-
dos de boda es blanco. Aunque el tono puede
variar entre color crema, marfil, champagne.
El origen del vestido de novia proviene de los
tiempos de Roma, en el cual las novias se ca-
saban con la misma túnica blanca que usaban
a diario, aunque usaban un velo color púrpu-
ra, adornado con una corona de flores. Luego,
117
Reparadores de Portillos
en la época de
los lombardos, las
novias se vestían
con una túnica ne-
gra larga, con un
manto rojo.
En la época de la
edad media se
ponían vestidos
rojos, con deco-
raciones doradas,
que representa-
ban la realeza y el
poder. En épocas del Renacimiento el color no
era tan importante, como que este fuera bor-
dado con piedras preciosas, perlas y diamantes.
Alrededor de los años 1700 se usaban mucho
los colores pastel.
La popularidad del blanco se remonta a 1840
año en que se produjo la boda de la reina Vic-
toria a Alberto de Saxe-Coburg. La reina eligió
un vestido de color blanco para el aconteci-
miento.
8. EL COLOR BLANCO:
Blanco está asociado con pureza, luz, bondad,
inocencia, fe, virtud, santidad, limpieza y per-
fección. En la Edad Media, solamente los adi-
nerados usaban el blanco porque sólo ellos te-
nían los medios de mantener la ropa blanca. A
menudo, cuando la Biblia menciona el blanco,
se refiere a la limpieza.
En Apocalipsis, el Testigo fiel dice a la Iglesia
en Sardis: “Pero tienes unos pocos en Sardis
que no han manchado sus vestiduras, y an-
darán conmigo en vestidos de blanco, por-
que son dignos” (3:4). Continúa advirtiendo a
los de Laodicea: “Te aconsejo que de Mí com-
pres…vestiduras blancas para que te vistas y no
se manifieste la vergüenza de tu desnudez…”
(3:18). Los ejércitos del cielo están vestidos de
lino fino, “blanco y limpio,” montados sobre ca-
ballos blancos. (19:14).
A) CONSIDERANDO:A la luz de la san-
tas escrituras, el espíritu de profecía e historia
reconocemos que las tradiciones, son costum-
bres del mismo paganismo que satanás ha
mezclado el error con la verdad, esto viene des-
de épocas de Caín, Nemrod, babilonia, Egipto,
118
estas culturas influenciaron a Grecia y Roma
quienes extendieron estas costumbres paganas
como el pulpo extiende sus tentáculos a todas
las naciones del mundo creando una gran con-
fusión espiritual, moral y esta ha venido a con-
taminar con su vino borracho al cristianismo
moderno, este es el tiempo en que nosotros
estamos viviendo y nos toca a nosotros como
Esdras, Elías, Nehemías el reformador, Juan el
Bautista denunciar, educar y protestar contra
todos los males, porque caída es babilonia.
Apoc.14:8 y apoc.18:4
B) RESOLVEMOS: como Reformadores
de los últimos tiempos una vez que tengamos
el conocimiento sobre estas verdades huir, re-
huir de las practicas babilónicas y velar como
Atalayas sobre los muros de Sion que es el
pueblo de Dios para que estas prácticas sean
eliminadas y no sigan contaminado el campa-
mento de Dios.
C) ACORDAMOS: que las bodas deben
ser sencillas y basadas en la pureza del evange-
lio, que los candidatos al matrimonio se les ins-
truya como conducirse correctamente evitando
las apariencias de pecado, que los novios sean
instruidos por su tutor/pastor de área/ y que a
la vez conozcan cómo se realiza una boda en el
Movimiento de Reforma. Pautas importantes a
seguir para día de boda:
 Que los miembros que usen las instalaciones
del templo sean bautizados
 Vestidos de novia no escotados, no transpa-
rentes, no desmangados o pegados al cuerpo
 No tacones altos
 Sin maquillaje en su rostro o peinados osten-
tosos y depilaciones de las cejas.
 Quienes quieran llevar acompañantes deben
ser jóvenes de la iglesia que acaten los princi-
pios y normas de la fe.
 Que realmente los contrayentes den testi-
monio y fe ante el mundo que realmente son
cristianos.
 El único ornamento correcto para el
templo el día de boda son arreglos florales.
 Que la música sea completamente seleccio-
nada y esta sea la que nos identifique como
pueblo de Dios y sea acorde al mensaje de Re-
forma.

ALGUNOS ACUERDOS, TOMADO DE:
RESOLUCIONES DE DELEGADOS DE LA
ASOCIACIÓN GENERAL 1921-2007,
PÁG. 115
La promoción personal (Proverbios 27:2)
no caer en la tentación de hacer campaña
electoral, prometiendo a los delegados+
cosas que después no se cumplen y asegurando
logros futuros que están por venir; agrandar o
abultar lo que se ha hecho, dar cifras superiores
a las reales, presentar el YO como el protago-
nista único e indispensable de todo un proceso
que sin la ayuda de Dios y de los hermanos cola-
boradores no habría sido posible (Lucas 17:10)
después de hacer todo lo que somos capaces
de hacer, debemos decir: únicamente hemos
cumplido nuestro deber, y en el mejor de los
casos somos siervos inútiles, indignos del favor
más pequeño de Dios. Cristo debe ser nuestra
justicia y la corona de nuestro gozo… (A fin de
conocerle, pág. 336)
Disciplina
1960-17 Vestuario, moda y disciplina 18
de agosto de 1960. Con relación a las conse-
cuencias nefastas de la moda se resolvió:
Estamos convencidos que la moda es un me-
dio en manos de Satanás para esclavizar al ser
humano. Por eso es que decididamente esta-
mos en contra de las necedades de la moda.
Hacemos referencia a la Palabra del Señor en
Isaías 3:16-25 y 1 Juan 2:15-17, al igual que a
los claros testimonios del Espíritu de Profecía.
Quien se deja llevar por la moda en cuanto al
cabello, al vestuario, a los zapatos o las joyas
y no quiere aceptar amonestaciones, debe ser
puesto en disciplina de iglesia. Ver Testimonies
for the Church, vol. 4, pág. 647. (Joyas de los
Testimonios, tomo 1, pág. 600).
1989-18 Corte de cabello y disciplina de
iglesia 10 de diciembre de 1989. Solicitud
de la Unión Sur Sudamericana:
¿Podemos aplicar medios disciplinarios, como
exclusión de miembros, a los que se tiñen el
Reparadores de Portillos
cabello? ¿Es necesario colocar en disciplina de
iglesia a aquellas hermanas que se cortan la
chasquilla (flequillo)?
Solicitud de la Unión Gran colombiana: Solici-
tamos que se apliquen normas unánimes con
relación a los siguientes asuntos: teñido y corte
del cabello en las mujeres en sus diversas for-
mas, zapatos de tacón alto, faldas con abertu-
ras, maquillaje, pintalabios y otros, pintauñas,
etc.
Con relación a la solicitud se indicó la deter-
minación del 18 de agosto de 1960. [1960-
17], en la cual se declara: “Quien se deja llevar
por la moda en cuanto al cabello, al vestuario,
a los zapatos o las joyas y no quiere aceptar
amonestaciones, debe ser puesto en disciplina
de iglesia. Ver Testimonies for the Church, vol.
4,
pág. 647. (Joyas de los Testimonios, tomo 1,
pág. 600)”.
Pero en todo caso, debe actuarse conforme lo
expresa la Palabra del Señor en Mateo 18. El
pueblo debería ser instruido cabalmente. Si se
presentaran tales debilidades en la iglesia se
ruega hablar inmediatamente con las perso-
nas. Se apela a los pastores a ser ejemplos del
redil. Si Cristo es el punto céntrico de nuestra
vida nos conduciremos correctamente ante el
Señor.
Se aconsejó aplicar las determinaciones de las
pasadas Asambleas de Delegados a la Asocia-
ción General.
1989-19 Disciplina y exclusión de iglesia
11 de diciembre de 1989 / Solicitud de
la Unión Sur Sudamericana:
Para poseer criterios uniformes se solicita una
definición detallada e instrucciones para los
pastores en cuanto a cuándo llevar a cabo la
disciplina y exclusión de iglesia, rebautizo o
119
Reparadores de Portillos
aceptación en la iglesia.
Se indicó que no sólo se deben ganar almas
sino que se debe procurar que las mismas per-
manezcan en la iglesia. La realización de la dis-
ciplina de iglesia, lo cual únicamente puede
llevar a cabo la iglesia, es un acto judicial se-
mejante a la condena de muerte. Cada persona
del pueblo de Dios debería sentir esta carga de
responsabilidad.
También en estos puntos deberíamos dejar que
la Palabra de Dios y los Testimonios se pronun-
cien. Además se indicó el Manual de Iglesia.
Esta explicación fue aceptada.
1989-23 Actuación en caso de disolución de
una iglesia 11 de diciembre de 1989. Solicitud
de la Unión Sur Sudamericana:
Se solicita que en el Manual de Iglesia se con-
sidere la legalidad de una intervención en caso
de disolución de una iglesia, Asociación, o
Unión por parte de la instancia próxima y su-
perior.
Se tomó la siguiente resolución: “Si existe el pe-
ligro de levantamiento y si la iglesia fuera per-
judicada por ello, la instancia inmediatamente
superior no sólo tiene el derecho sino también
el deber de intervenir para remediar cualquier
perjuicio. Si un director de iglesia estuviera vin-
culado en este levantamiento, la instancia in-
mediatamente superior puede suspenderlo de
su cargo”.
1997-24 Matrimonio de un miembro en
disciplina 30 de julio de 1997. La propues-
ta dice: “Si dos miembros bautizados están
comprometidos y uno de ellos es puesto en
disciplina eclesiástica, ¿puede el matrimonio
llevarse a cabo según estaba planificado?”. La
delegación estuvo de acuerdo que el matrimo-
nio de miembros bajo disciplina no debe lle-
varse a cabo) Resoluciones de delegados de la
asociación general 1921-2007, pag. 78-80
1983-31 Diezmos 4 de agosto de 1983. Se con-
sideró nuevamente el tema acerca de los diez-
mos y el resultado fue la siguiente resolución:
De acuerdo a nuestras experiencias y toman-
do en consideración la Palabra de Dios y los
Testimonios, como delegados a la Asociación
General nos vemos motivados a completar y
ampliar la breve resolución del 12 de junio de
1956 (fidelidad en los diezmos):
120
A los miembros que habiendo realizado un
pacto con Dios y habiendo prometido ser fieles
a las exigencias de Dios, sin embargo, después
de un cierto tiempo han sido infieles en los
diezmos, se les debe preguntar la razón, recor-
darles su promesa hecha en el momento del
bautizo y, con amor, amonestarlos a ser fieles.
Las eventuales razones deben ser puestas en
orden y se les debe recordar lo que Dios ha
dicho al respecto en la Biblia, y en los Testimo-
nios.
Si todos los esfuerzos permanecen sin resulta-
do, una vez se ha dado suficiente tiempo para
que recapaciten, su caso ha de ser presentado a
la iglesia a fin que la misma aplique la discipli-
na respectiva. También las iglesias, Asociacio-
nes, Uniones y Campos Misioneros, en lo que
respecta a los diezmos, están sujetos a estas
reglas. Los tesoreros que no cumplen debida-
mente su función, deben ser llamados a rendir
cuentas. Resoluciones de delegados de la aso-
ciación general 1921-2007, pag. 80-81.
1966-08 Adulterio o Fornicación 11 de
septiembre de 1966. Unánimemente se
aceptó la propuesta siguiente:
“Miembros que caen en adulterio o fornicación,
tienen que ser excluidos y más tarde rebauti-
zados antes de poder ser aceptados de nuevo
en la iglesia de Dios, a fin de proteger la buena
reputación de la iglesia. Se debe instar a ellos a
continuar asistiendo a las reuniones.
Si el caso tiene que ver con un ayudante misio-
nero, obrero bíblico o pastor, éste, después de
haber sido rebautizado y aceptado, no puede
volver a trabajar en tal responsabilidad con un
título oficial de la iglesia; pero puede, con hu-
mildad, buscar almas como colportor volunta-
rio y llevarlas a la iglesia de Dios”. Resoluciones
de delegados de la asociación general 1921-
2007, pag. 129.
1989-43 Boda de simpatizantes 13 de di-
ciembre de 1989. La Unión Gran colombiana
solicitó respuesta en cuanto a si un pastor de
nuestra denominación puede realizar la boda
de aquellos que no son miembros de nuestra
Iglesia. Para responder a esta pregunta se se-
ñaló que primero es necesario que mediante el
bautismo entren a formar parte como miem-

bros de nuestra denominación.
Esta respuesta fue aceptada. Resoluciones de
delegados de la asociación general 1921-2007,
pag. 129
1997-24 Matrimonio de un miembro en
disciplina 30 de julio de 1997. La propues-
ta dice: “Si dos miembros bautizados están
comprometidos y uno de ellos es puesto en
disciplina eclesiástica, ¿puede el matrimonio
llevarse a cabo según estaba planificado?”.
La delegación estuvo de acuerdo que el ma-
trimonio de miembros bajo disciplina no debe
llevarse a cabo. Resoluciones de delegados de
la asociación general 1921-2007, pag. 130.
1997-28 Nuevas nupcias de divorciados
30 de julio de 1997. La propuesta dice: “¿Tie-
ne derecho alguien que vino divorciado(a) a la
iglesia y se bautizó por primera vez en esta de-
nominación, casarse con un miembro de iglesia
que esté soltera(o), o viuda(o) o divorciada(o)?”.
Los delegados reafirmaron la posición existen-
te que los miembros no pueden casarse nue-
vamente. La posición de la iglesia permanece
como ha sido en el pasado.
Se decidió entregar al Departamento Ministe-
rial, para su estudio, el caso de personas di-
vorciadas que son bautizadas en dicho estado.
Resoluciones de delegados de la asociación
general 1921-2007, pag. 130
1948-14 Consagración de Ancianos de
Iglesia. El hermano debe ser recomendado
por la iglesia y examinado por el presidente de
la Asociación. La consagración, de ser posible,
debe ser realizada por dos hermanos. Resolu-
ciones de delegados de la asociación general
1921-2007, pág. 135
2002-45 Santa Cena con copas individua-
les 14 de julio de 2002. “¿Está un ministro
obligado a servir la Cena del Señor en copias
individuales en contra de su conciencia?”
a. Como servidor, un ministro en la iglesia debe
actuar en armonía con la decisión de los de-
legados de la Conferencia General; b. ningún
pastor debería ser forzado a actuar en contra
de su conciencia; c. no decisión; d. cada campo
o unión debe decidir acerca de este asunto. La
votación secreta dio el siguiente resultado: (a)
Reparadores de Portillos
26 votos, (b) 10 votos, (c) 11Votos, (d) 16 votos
y 13 abstenciones. Resoluciones de delegados
de la asociación general 1921-2007, pág. 135.
1928-16 Moda. Decidimos publicar un folle-
to que contenga los Testimonios con respecto
a la moda para ambos sexos referentes a los
asuntos del vestido, del peinado, la reforma
pro salud, el tema de los anillos de boda, etc.,
que darán explicaciones a los hermanos y her-
manas. . Resoluciones de delegados de la aso-
ciación general 1921-2007, pág. 136
1948-44 Moda e indumentaria. Con respecto a
la vestimenta usada por las hermanas, es ne-
cesario, para excluir la moda de la iglesia, que
las hermanas sean instruidas por los ministros
y los ancianos de iglesia para que bajen el lar-
go de sus vestidos. Las pantorrillas deben estar
totalmente cubiertas. También los brazos de las
hermanas deberían estar cubiertos durante los
servicios religiosos. . Resoluciones de delega-
dos de la asociación general 1921-2007, pág.
136
1948-58 (Suplemento 3) Enfrentando
el problema de la moda. Para oponerse a
la moda que ha entrado en las Iglesias, como
Asociación General debemos ver claramente
qué es moda, de modo que nuestros jóvenes
no perezcan por la espada y Dios no retire su
Espíritu de nosotros. Resoluciones de delega-
dos de la asociación general 1921-2007, pág.
136
1966-21 Moda 19 de septiembre de 1966.
Al considerar la resolución del año 1960 repro-
bamos todas las necedades de la moda que
sean inmorales o insanas. Por ello, el largo del
vestido debe cubrir la mitad de la pantorrilla.
No es conveniente asistir al servicio religioso
ni presentarse en público con vestido sin man-
gas. Por lo menos tres cuartas parte del brazo
debe estar cubierto. Si no se tiene éxito con las
amonestaciones con respecto al vestuario que
atentan contra el pudor y la modestia se debe
aplicar la disciplina de iglesia. Ver Joyas de los
Testimonios, tomo 1, págs. 600-601. Resolu-
ciones de delegados de la asociación general
1921-2007, pág. 137
121
Reparadores de Portillos
1997-25 Pantalones 30 de julio de 1997. La pro-
puesta dice: “¿Debería ser puesta en disciplina
una hermana que continúa usando pública-
mente pantalones sin tener una falda por en-
cima de los mismos? En caso afirmativo, ¿por
cuánto tiempo? Después de llamársele la aten-
ción, ¿debería ser excluida de la iglesia si rehú-
sa cambiar su comportamiento al respecto?”.
La mayoría decidió aceptar las decisiones pre-
vias de la Asociación General con relación a la
reforma en el vestuario. Resoluciones de dele-
gados de la asociación general 1921-2007, pág.
137.
1948-42 Anillo de matrimonio. Estamos
convencidos del hecho que el siguiente Testi-
monio debe ser aplicado a los
miembros: “No debiera gastarse un centavo en
un anillo de oro para testificar que somos casa-
dos” (Testimonios para los Ministros, pág. 181).
Resoluciones de delegados de la asociación ge-
neral 1921-2007, pág. 137
1960-17 Vestuario, moda y disciplina 18
de agosto de 1960. Con relación a las conse-
cuencias nefastas de la moda se resolvió: Esta-
mos convencidos que la moda es un medio en
manos de Satanás para esclavizar al ser huma-
no. Por eso es que decididamente estamos en
contra de las necedades de la moda. Hacemos
referencia a la Palabra del Señor en Isaías 3:16-
25 y 1 Juan 2:15- 17, al igual que a los claros
testimonios del Espíritu de Profecía.
Quien se deja llevar por la moda en cuanto al
cabello, al vestuario, a los zapatos o las joyas
y no quiere aceptar amonestaciones, debe ser
puesto en disciplina de iglesia. Ver Testimonies
for the Church, vol. 4, pig. 647. (Joyas de los
Testimonios, tomo 1, pág. 600). Resoluciones de
delegados de la asociación general 1921-2007,
pág. 137.
Música
1997-32 Música Cristiana 3 de agosto
de 1997. La propuesta dice: “Proponemos
que se defina nuestra posición denominacional
concerniente a la música cristiana (incluyendo
la contemporánea)”,… se llevó a votación lo si-
guiente: “Estamos de acuerdo en desaconsejar
toda clase de música ruidosa que no nos acerca
a Dios y que no eleva el espíritu”, lo cual fue
122
aprobado por la mayoría de los delegados con
un levantamiento de manos. Resoluciones de
delegados de la asociación general 1921-2007,
pag 138.
2002-62 Instrumentos de música 15 de
julio de 2002. Propuesta de la Unión Sur:
“Que se tenga una definición en cuanto a qué
tipo de instrumentos pueden usarse en los ser-
vicios religiosos y cuáles no.” Estaba permitido
el uso moderado de instrumentos en la iglesia,
pero no aceptamos el así llamado “rock cris-
tiano” (Música cristiana contemporánea-MCC).
69 votos y 2 abstenciones. Resoluciones de de-
legados de la asociación general 1921-2007,
pág. 138.
Navidad
1948-43 Navidad. Estamos convencidos que
la celebración de la navidad es una festividad
pagana y que no podemos observarla.
1966-25 Festividades navideñas 19 de
septiembre de 1966. La [fiesta de la] navi-
dad es un culto pagano. Decididamente recha-
zamos esta festividad. Resoluciones de delega-
dos de la asociación general 1921-2007, pág.
139.
1934-08 Obreros y Reforma Pro Salud.
Creemos que un ministro que toma una posi-
ción indecisa con respecto a la reforma pro sa-
lud, por ejemplo, especialmente con respecto
al consumo de carne, no puede estar activo [ser
empleado] en la obra de Dios. . Resoluciones
de delegados de la asociación general 1921-
2007, pág. 149.
Participación en política 1956-41 Vota-
ciones políticas 5 de junio de 1956.
Votación: Estamos en contra de participar en
votaciones [políticas]. Resoluciones de delega-
dos de la asociacion general 1921-2007, pag
165
Péndulo 1978-14 La práctica del péndu-
lo 18 de julio de 1978. Pregunta: Un joven
que cuando se encontraba en el mundo, algu-
nas décadas atrás, intentó conocer su suerte
por medio del péndulo. Al no tener éxito lo
dejó de lado.
Más tarde se transformó en un seguidor de

Cristo. ¿Cómo debe tratarse este caso ya que
por algunos este hermano es señalado como
marcado por haber practicado el espiritismo?
El Hno. Drofenik llamó la atención a la cita de
Joyas de los Testimonios, tomo 1, págs. 119-
120. El poder de Jesús no permite que tales
personas después de una verdadera conver-
sión caigan otra vez bajo el poder de Satanás.
Resoluciones de delegados de la asociacion
general 1921-2007, pag 165.
Primicias
1934-15 Primicias
Después de un testimonio detallado con res-
pecto a la ofrenda de primicias que se debe dar
a Dios, y también del examen detallado de este
asunto, somos de la opinión que los miembros
de la iglesia deben ser instruidos en cuanto a
que esta ofrenda debe ser hecha. (Ver Testimo-
nios 1, pág. 252 (?) [Ver Joyas de los Testimo-
nios,
tomo 3, págs. 35-36]). Resoluciones de delega-
dos de la asociacion general 1921-2007, pag
171
1989-50 Televisión y radio 17 de diciem-
bre de 1989. Se dieron las siguientes expli-
caciones: El televisor es una señal que da a en-
tender que Cristo falta en los corazones de los
hermanos. Precisamente aquí cada pastor
tiene la tarea y la responsabilidad de presentar-
les a Jesucristo ante sus ojos claramente.
Los pastores deberían hacer claro a los herma-
nos que mediante la contemplación son trans-
formados y por este motivo deben tomar la
decisión correcta. Miremos a Jesús y seremos
transformados a su imagen.
Desde el punto de vista de la salud se indicó
que el mirar televisión obstaculiza el desarro-
llo de un niño, promueve las agresiones y re-
baja el poder de resistencia ante la sexualidad
y criminalidad. Además, disminuye por ello el
coeficiente intelectual, pues disminuye las ha-
bilidades de un pensamiento claro y creativo.
Además se indicó el efecto destructivo de la
música rock y pop, la cual prepara a las perso-
nas para las acciones indicadas anteriormente.
A través de estos hechos es claro que el Espíri-
tu Santo no puede obrar en tales personas tan
eficientemente. El resultado de ello es que se
destruye la vida familiar y espiritual. Nuestro
Reparadores de Portillos
cuerpo debe ser un templo del Espíritu Santo.
A raíz de esto no apoyamos los programas de
televisión y radio sino que los rechazamos.
Para explicaciones adicionales se empleó la pá-
gina 140 del Manual de Iglesia, [pág. 129 en la
edición 1999] así como la cita de Patriarcas y
Profetas, pág. 492:
“Los que no quieren ser víctimas de los ardides
de Satanás deben custodiar cuidadosamen-
te las avenidas del alma; deben abstenerse de
leer, ver u oír cuanto sugiera pensamientos im-
puros”.
También se mencionaron las resoluciones
1956-31, 1960-15, 1966-24, 1983-19.
A raíz de estas aclaraciones se formuló la si-
guiente resolución: “Nosotros, como Movi-
miento de Reforma, nos mantenemos en las
resoluciones ya tomadas y confirmamos de
nuevo que a causa de los puntos citados an-
teriormente rechazamos la televisión”. Resolu-
ciones de delegados de la asociación general
1921-2007, pág. 185
Recreación
1956-32 Juegos 3 de junio de 1956. Como
pueblo de Dios rechazamos todo juego que
fortalezca la ambición y excite los nervios, al
igual que todas las apuestas. Sin embargo, no
estamos en contra de juegos inofensivos que
sirvan de recreación y para la salud corporal.
. Resoluciones de delegados de la asociación
general 1921-2007, pág. 187.
1948-57 (Suplemento 2) Combinación de
Alimentos. Se recomienda a las iglesias leer el
siguiente Testimonio, de acuerdo al Evangelio:
“Si queremos preservar la mejor salud, debe-
mos evitar consumir verduras y frutas en la mis-
ma comida… Téngase la fruta en una comida y
las verduras en la próxima” (Consejos sobre el
Régimen Alimenticio, pág. 472). Resoluciones
de delegados de la asociación general 1921-
2007, pág. 188
1928-18 Acerca del cacao
Creemos unánimemente como pueblo de Dios
que tiene el conocimiento de la importancia y
gran significado de la reforma pro salud, que
no nos es permitido beber cacao. (Véase reso-
lución 1989-36). . Resoluciones de delegados
de la asociacion general 1921-2007, pag 189
123
Reparadores de Portillos
1934-08 Obreros y Reforma Pro Salud.
Creemos que un ministro que toma una posi-
ción indecisa con respecto a la reforma pro sa-
lud, por ejemplo, especialmente con respecto
al consumo de carne, no puede estar activo [ser
empleado] en la obra de Dios. . Resoluciones
de delegados de la asociacion general 1921-
2007, pag 189
1948-25 Reforma pro salud y consumo
de carne como alimento.
Reforma pro salud: Este punto importante de
nuestra fe fue considerado amplia y detallada-
mente desde varios puntos de vista. Se debe
seguir la luz progresiva, en armonía con la Pa-
labra de Dios, los Testimonios y la época. Los
ministros deben estar un paso más adelante
que los miembros. Debemos abstenernos de
comerciar con tabaco, café, té negro y otros
alimentos dañinos prohibidos por los Testimo-
nios, los cuales no deben ser empleados por
los miembros de nuestra iglesia. Se debe pres-
tar atención a las fases detalladas. “Decidimos
que nadie que no haya aún dejado de comer
carne será admitido en la congregación. Esta
decisión debe darse a conocer a los ministros
(obreros consagrados y ancianos). Debe comu-
nicarse a las Asociaciones. Un miembro que se
debilita y come carne debe ser advertido y des-
pués de un intervalo de tres meses deber ser
excluido”. (Ver suplemento, puntos 1948-56 al
1948-59) Resoluciones de delegados de la aso-
ciación general 1921-2007, pag 140
2002-66 Consumo de carne 15 de julio
de 2002. “¿Cuántos apoyan nuestros princi-
pios originales de no permitir el bautismo de
aquellos que comer carne?” El resultado de la
votación secreta fue de 67 sí (mantener nues-
tros principios originales), 4 no y 7 abstencio-
nes. Resoluciones de delegados de la asocia-
ción general 1921-2007, pag 141
2002-70 Alimentación libre de produc-
tos lácteos 16 de julio de 2002. Propuesta:
“Promover la enseñanza acerca de la conve-
niencia de una dieta libre de productos lácteos
y evitarlos lo máximo posible en todas nuestras
reuniones oficiales.” 70 votos sí para aceptar
esta propuesta y 6 no. Resoluciones de delega-
dos de la asociación general 1921-2007, pág.
124
141
1989-67 Escuela de Consejeros de Salud
31 de diciembre de 1989
Posterior al delineamiento de un programa
apropiado, se debería abrir una Escuela de
Consejeros de Salud en la que se enseñen tra-
tamientos sencillos. En su programa debe in-
tegrarse lo siguiente: Los siete factores de cu-
ración de Elena G. de White y su aplicación;
Elaboración de normas para médicos misione-
ros; Pautas para uniformidad de los métodos
de tratamiento y para el uso de medicamentos;
Uniformidad de tratamientos en todos los paí-
ses. El espiritismo y la medicina natural están
colocados muy cerca el uno del otro, por lo cual
debe ejercerse mucho cuida- do en este punto.
Además, una parte de la educación debe ser
misionera, de modo que el consejero de salud
pueda proporcionar al paciente las primeras
lecciones bíblicas y así preparar el camino para
el obrero bíblico.
2002-84 Homeopatía 17 de julio de 2002.
“¿Cuál es la posición actual de la Asocia-
ción General con respecto a la homeopa-
tía?” Se presentó la siguiente resolución para
ser votada:
“Recomendamos especialmente los remedios
simples impartidos por Dios y mencionados en
Joyas de los Testimonios, vol. 2, págs. 142, 143,
en español, y El Mi192 misterio de Curación,
pág. 89, en inglés. Aconsejamos ser muy cuida-
dosos en otros remedios.”
En 75 votos aceptando la resolución; 1 voto en
contra. Resoluciones de delegados de la aso-
ciación general 1921-2007, pág. 142.
Sepelio
1989-35 Sepelio 13 de diciembre de 1989
La Unión Gran colombiana preguntó: “En caso
de celebrar un servicio fúnebre y que no sea
posible llevar el féretro a una sala de velación,
¿es correcto introducir el cadáver en nuestros
templos para una mayor comodidad?”. En los
Testimonios del Espíritu de Profecía no se habla
en contra de introducir el ataúd en el local de
la iglesia. Por esta razón fue afirmado por la
mayoría que es posible llevar el ataúd a nues-
tras iglesias en estos casos de excepción. Como

ejemplo fueron mencionados el Hno. y la Hna.
White cuyos restos mortales fueron introduci-
dos en la iglesia.
Servicio militar
1956-27 Rechazo del servicio militar y acep-
tación del servicio civil 3 de junio de 1956
Se resolvió que rechazamos el militarismo en
todas sus formas, sin embargo, aceptamos el
servicio civil mientras conserve su carácter civil.
1934-17 Sindicatos y sociedades secretas
Nuestra posición con relación a las sociedades
y asociaciones que existen en el mundo hoy,
etc., están especificados en nuestros Principios
[de Fe] bajo el encabezamiento: “La Aceptación
de Miembros dentro de la Iglesia”.
1951-20 La unción 25 de mayo de 1951
Los obreros consagrados pueden llevar a cabo
la unción. La misma debe realizarse con mu-
cha circunspección e investigación. Leben und
Wirken, págs. 137-138 (?). [El Ministerio Médi-
co, págs. 19-20.] 1989-34 Ungimiento 13 de di-
ciembre de 1989 La Unión Grancolombiana so-
licita una aclaración: si es correcto practicar el
ungimiento a enfermos que aún no son miem-
bros de la iglesia, pero que están próximos a su
bautismo. El ungimiento debería realizarse con
mucha precaución. Señalamos el Manual de
Iglesia en el cual se explica ampliamente todo
el proceso. Con relación al ungimiento de no
miembros se expuso que estos casos deben ser
tratados individual- mente. El enfermo debe
ser instruido en cuanto a que debe confesar a
Dios todos sus pecados y pedir sinceramente
el perdón por medio de la sangre de Jesucristo.
En estas personas que desean un ungimiento
debe haberse realizado una entrega interna a
Jesús. Esta explicación fue aceptada.
Transfusión de sangre
1956-29 Transfusiones de sangre 3 de junio de
1956
No estamos en contra de las transfusiones de
sangre cuando se trata de un asunto de salvar
la vida.
2002-64 Cruz 15 de julio de 2002 Pro-
puesta Unión tanzana: “Definir nuestra
comprensión entre adorar la cruz y exaltar el
Reparadores de Portillos
ministerio de la cruz.” Se realizó una votación
secreta para decidir si debemos usar la cruz
como símbolo o no. El resultado fue: 17 si, 55
no y 3 abstenciones.
Sábado
1928-17 No cocinar en sábado
Creemos, conforme a las instrucciones del Espí-
ritu de Dios, que se debe evitar completamente
el cocinar en el sábado.
1928-20 Viajes en sábado
Con respecto a viajar en sábado, creemos que
hay suficientes explicaciones en los Testimo-
nios [Joyas de los Testimonios, tomo 3, págs.
25-26] y Filipenses 3:15, 16.
1956-33 Viajes en sábado 3 de junio de
1956
Durante el sábado solamente se deben realizar
viajes que sean para la honra de Dios y sirvan
como una bendición. El texto de Isaías 58:13,
14 y los Testimonios nos dan instrucciones en
cuanto a lo que debemos hacer y dejar de ha-
cer.
1960-09 Cuidado de los enfermos en sábado
17 de agosto de 1960
Cuidado de los enfermos en sábado: Médicos,
enfermeros, enfermeras o personal emplea-
do en un hospital del mundo deberían tener
el sábado libre. En casos de urgencia, espe-
cialmente como aquellos que se les presenta
a las parteras, estamos obligados ante Dios y
nuestros prójimos a prestar ayuda. En nuestros
sanatorios es aplicable la cita de Joyas de los
Testimonios, tomo 3, pág. 130.
1966-22 Afeitarse 19 de septiembre de
1966
En sábado no se debería llevar a cabo
el afeitarse. [“La violación del cuarto man-
damiento no está limitada a la preparación de
alimento. Muchos descuidadamente posponen
el lustrar su calzado, y el afeitarse, hasta des-
pués del inicio del sábado; esto no debe ser.
Si alguno es negligente en hacer tal obra en
un día de labor, debe tener entonces suficiente
respeto por el tiempo sagrado de Dios y dejar
que su barba permanezca sin afeitar, su calzado
sin lustrar hasta que el sábado haya conclui-
125
Reparadores de Portillos

do. Esto puede ayudar a su memoria y hacerlo
más cuidadoso para que realice sus deberes en
los seis días de labor” (Signs of the Times, 25
de mayo de 1882; parte del artículo titulado,
At the Southern Camp-Meeting, escrito por la
Hna. Elena G. de White)].
1978-09 Cuidado de los enfermos en sá-
bado 17 de julio de 1978
Con relación a la pregunta del Campo Misione-
ro Holandés acerca del cuidado de los enfer-
mos en sábado, se hizo referencia a la decisión
de los delegados a la Asociación General de
1960. Además, se consultaron las citas en Joyas
de los Testimonios, tomo 2, pág. 184 y tomo
3, pág. 126 y Medical Ministry, págs. 216, 217.
El Hno. Drofenik explicó que estos testimonios
se han de aplicar en casos de emergencia. Per-
sonas que trabajan atendiendo a los enfermos
deben procurar por todos los medios obtener
el sábado libre.
en sábado, como por ejemplo al asistir a un
congre- so? Se hizo referencia a la resolución
del 3 de junio de 1956 [1956-33], la cual de-
clara: “Durante el sábado solamente se deben
realizar viajes que sean para la honra de Dios
y sirvan como una bendición. El texto de Isaías
58:13, 14 y los Testimonios nos dan instruccio-
nes en cuanto a lo que debemos hacer y dejar
de hacer”. Además, se dio el consejo de realizar,
según las posibilidades lo permitan, los viajes y
bautismos durante el viernes, sin embargo, se
debe evitar que estos puntos se constituyan en
una esclavitud. Al respecto se cita el testimonio
de la Hna. White en Mensajes Selectos, tomo
3, págs. 292-303 (Selected Messages, tomo 3,
págs. 256-265).

1928-21 El sábado y la escuela

En lo referente a la escuela, creemos que de-
bemos proceder de acuerdo al mandamiento
referente al sábado:
a) Si ambos padres están en la verdad, no hay
excusa para que los hermanos y las hermanas
envíen sus hijos a la escuela el sábado.
b) El esposo o la esposa que esté en la verdad,
hará lo posible por medio de palabras y accio-
nes para asegurarse el permiso del cónyuge in-
crédulo con el fin de evitar que los hijos asistan
a la escuela el sábado.

1928-22 Empleo de personas durante el

sábado
Somos de la opinión que se transgrede el sába-
do si un miembro del pueblo de Dios emplea
personas para que trabajen para él durante ese
día, o si tiene una participación en un negocio
o una empresa que trabaja en sábado.

1989-13 Bautismos, fotos y viajes en sá-

bado 10 de diciembre de 1989
Preguntas por parte de la Unión Norteameri-
cana y Gran colombiana: ¿Qué consejos se im-
parten acerca del bautismo, Cena del Señor y
tomar fotos en sábado? ¿Qué límite de distan-
cia y empleo de tiempo puede recomendarse
a los miembros de iglesia acerca de los viajes
126
Reparadores de Portillos

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