Hemos idndicado que la filosofía como contenido puede orientar ciertas forma de reflexión sobre

la vida, y como método permite realizar un restablecimiento del hombre con la realidad. Por otra
parte podemos observar que el contenido filósifco es desalentador tanto por sus propuestas
ideales como por desprender de sentido la realidad y dejarla a a la significación individual, quizás
esto quiere decir que propone mucho pero que propone muy pocas cosas prácticas. Con este
contexto y otras reflexiones que usted haya establecido en el estudio de las ideas y autores,
responda en un mínimo de 600 palabras.

¿Cuál es el papel de la filosofía en la psicoterapia gestáltica, qué hace el terapeuta con este
conocimiento y qué utilidad otorga al paciente?

La filosofía es para mi como terapeuta un viaje de revelaciones y descubrimientos donde entreno

mi mirada para observar con ojos nuevos eso que parece conocido. En ella puedo encontrar bases
para mi trabajo como terapeuta Gestalt, primero en la concepción del Alma, mente y cuerpo como
una unidad (Nietszche, Heidegger, Ponty) : soy cuerpo y este ser cuerpo está en relación con el
cuerpo del otro, puedo ser consciente que desde que el paciente entra a consulta y le saludo con
un apretón en la mano, le miro de cierta manera o le doy un abrazo le estoy comunicando algo:
que estoy viva también y que soy un ser humano como él y que desde mi presencia estoy allí
disponible. También aprendo a escucharlo activamente con todo el ser: no solamente en el
aspecto verbal, sino que con toda la expresividad corporal (Heidegger) por lo que el discurso no va
a ser lo más relevante de lo que me hable el paciente sino que todo su ser me comunica algo y me
expresa algo de su historia que puedo escuchar cuando me dispongo abiertamente. Esto promueve
en el paciente el darse cuenta y una forma de escucharse holística.

La visión fenomenológica de la existencia y descriptiva de los fenómenos me enseña a poner

énfasis sobre lo que está sucediendo, lo que está pasando y sintiendo en el momento. En este
sentido, estoy en el aquí y el ahora para acompañarlo, le instigo a que sea consciente de cómo esto
lo vive y lo afecta desde el presente. Me puedo dar cuenta de que como terapeuta no soy dueña
de la verdad, que tanto el como yo construimos y que hay que evitar las interpretaciones
apresuradas que son una visión más dentro de una gama de posibilidades. Esto le sirve al paciente
como un método que podrá aplicar luego en su vida fuera de consulta, podrá aprender esta
manera de observar las propias experiencias y también lo incitará a diferenciar lo obvio de sus
imaginarios.

La filosofía no me deja perder de vista la necesidad de autorreflexión y la meditación personal para

el crecimiento, me recuerda la importancia de hacer mi propio proceso para cuidarme y cuidar al
otro. Me impulsa a cuestionar mis propios valores para reinventarme y a soltar la tendencia de
refugiarme en los terrenos seguros y rígidos de las técnicas en la búsqueda del encuentro
auténtico con el otro.

El saber que existir es un dilema y que cada elección es un riesgo y con cada elección se va
construyendo un ser específico le sirve al paciente a ser consciente de cómo llegó hasta el punto
en el que se encuentra y cómo puede a hacerlo de otras maneras, le devuelve la capacidad de
elegir que opción quiere tomar ahora para afrontar la vida, ampliar su campo de posibilidades y
dejar de reducirlas a unas pocas opciones (adicciones, depresión, ansiedad, etc.). Gracias a esto, el
paciente puede conocerse mejor y recobrar la creatividad perdida.
Desde esta perspectiva la angustia deja de ser un enemigo para convertirse en un aliado de la
libertad, que le permite crecer y moverse de su statu quo. En consulta esto es especialmente
relevante porque muchas veces llega un ser humano que quiere deshacerse cuanto antes de esa
sensación de malestar y saber que esta angustia es un factor movilizador, que lo activa le puede
ayudar a relacionarse con ella de otra manera diferente a la resistencia.

Con la filosofía me hago más consciente del otro, de que somos con otros y que esto conlleva una
responsabilidad ética. En consulta me hace compasiva también con los aspectos internos díficiles
de vivir tanto del otro como los mios, les da un lugar y los hace maestros dignos de ser escuchados.

Hace magia desde la mirada: como terapeuta me da la posibilidad de aportar nuevos significados y
de transformar creativamente eso que el otro me trae a consulta y también de abrirme a él como
un ser que aparece nuevo cada que viene. Me instiga a ser curiosa y a verlo como un misterio a
descubrir. Al paciente esto lo beneficia ya que aprende a través del modelado una nueva forma de
aproximarse a las dificultades.

La filosofía le da los pies a la psicoterapia gestáltica, las bases para construir, para transformarse, le
recuerda la responsabilidad personal, la experiencia del individuo en el momento presente, la
perspectiva relacional terapeuta-cliente, la importancia del contexto ambiental y social de la vida
de una persona, la concepción del cuerpo-mente-alma como una unidad, la entrega a todas las
experiencias de la existencia en su totalidad, la visión y método fenómenologico y el amor y la
pasión por la vida .

Nietzsche aplicación a la psicoterapia:

Poner en práctica un desplazamiento de perspectivas o vuelta al revés: para encontrar lo malo de

lo bueno y lo bueno de lo malo.

El concepto del eterno retorno para revisar el pasado y proyectos a futuro.

La integración entre cuerpo, mente y espritutu

No reprimir emocional sino de aprender a conocerlas

Fenomenologia:

Resulta útil para evitar la interpretaciones apresuradas en la psicoterapia

Un método para observar la realidad

Los paceintes pueden verse beneficiadosde aprender estar manera de observar las propias
experiencias

Construir un modelo psicoterapéutico basado en la interrelacion

Ninguno de los dos, ni paciente ni terapeuta, sabe cuál es la manera correcta de existir

Heidegger

Estar aletar a la tendencia de refugiarnos en marcos solidos y rigidos de las técnicas para la
psicoterapia que puedan distraernos del encuentro humano con el otro
La interpretación hermenéutica siempre esta sujeta a revisión y es un punto de vista más que el
terapeuta le da al paciente, no es la verdad absoluta

El lenguaje es un aspecto fundamental de quienes somos, no solamente un aspecto verbal, sino

que incluye toda la expresividad corporal

Todo lo que el cliente dice es importante y merecer ser tomado en cuenta

Cuerpo y mente considerados como dos apsectos de un mismo fenómeno

Lo importante es la exploración de la situación total

La consciencia del cuerpo vivido: habitar el cuerpo

Poner atención al lenguaje del cliente, en sus múltiples versiones, tanto verbal como no verbal, ya
que su “habla” está la expresión más inteima del ser.

Sartre:

El aspecto creativo del ser: cada uno de nosotros se está construyendo y reinventando a si mismo a
cada momento. La persona no puede seguir echándole la culpa a su pasado, puede hacerse
consciente de que él mismo es quien está siendo ser.

Mirar la angustia de una manera más amigable: como herramienta que nos concientiza de la
libertad

Ayudarnos como psicoterapeutas a ver las elecciones que la persona ya está tomando, con cada
elección se va construyendo un ser específico.

Jaspers

La importancia de centrarnos más en el cómo del comportamiento humano que en el porque

No perder de vista la necesidad de autorreflexión y la meditación personal para el crecimiento

Angustia puede ser un trampolín para el desarrollo

La importancia de que los terapeuta hagan también terapia para ellos mismo

Camus

El mito de Sisifo puede aplicarse en muchas cosas

Marcel:

Reflexionar si la persona se esta enfrentando a sus dilemas vitales como misterios o como
problemas, puede ampliar la perspectiva de su existencia

Puede dar algunos tips sobre como evitar cosificar o cosificar a otros
Aproximarse a una comunicación más auténtica y existenical

Vivir nuestro cuerpo de una manera encarnada, no tenemos cuerpo, SOMOS CUERPO

“Sin el misterio la vida sería irrespirable”

Ponty:

Perspectiva fenómenologica nos invita a reconcoer la imposibiidad de renunciar a nuestra

subjetividad

La libertad supeditada a los significados socioculturales que se transmiten a través del lenguaje
puede brindar mayor claridad para el análisis y examen de toma de decisiones de los clientes

Su visión nos invita a integrar la corporalidad en el trabajo terapéutico, no tenemos un cuerpo

somos cuerpo

Significados presentes en las microacciones como los gestos y otras expresiones no verbales

El único tiempo que existe es el presente , el trabajo en el aquí y el ahora está justicado

Buber

Sustento para un trabajo terapeútico relacional

Dos actitudes vitales: ientadora y realizadora, yo ello y yo tu , muy útil para analizar los fenómenos
de las relaciones interpersonales, asi como para revisar la realción del persona con su mundo

Estar abiertos a la totalidad de la persona

Enfásisi en el aquí y en el ahora

Cada momento en que me encuentro con el paciente es único, inclusive ocn la misma persona

Los métodos y la técnica puede ser un estorbo que se interponga en la búsqueda del encuentro
auténtico del trabao psicoterapéutico

La realidad psicólogicca es interhumana en vez de intrapsiquica

Kierkigard

Existir es un dilema: cada elección es un riesgo y conlleva angustia, existir es elegirse

Hay ocasiones en la vida en que la respuesta más apropiada es un salto de fe

Contemplar la existencia coo una tensión entre opuestos: interjuego de polaridades, podemos
reconocer que es necesario experimentar ambas para reconocerlas

La verdad es aquella que se expresa en la acción

La angustia es una señal de nuestra libertad

Recorrer el propio camino personal

Cada persona es una historia de la enfermedad: peligro del diagnóstico

Alma, mente y cuerpo son un todo unificado.

Promover el ser espirítus libres,: libres de los deberías impuestos desde el exterior

Ser libres de vivir cualquier experiencia

Tomar distancia de si mismo y mirarse en perspectiva

A darle un SI a la vida, y no solo como aceptación, sino amándola en todas sus formas.

A una postura ética frente a la vida, donde todo aquello que imagine una persona lo imagne para
toda la humanidad

A encontrar lo dionisiaco y jugueton de la vida

A cuestionar mis propios valores para reinventarme