“El deseo del analista definido como un vacío, como un lugar donde algo podrá

venir a alojarse, a morar, deja en claro que lo que allí tiene que venir a alojarse, en
la praxis del psicoanálisis, es el deseo del paciente como deseo de su Otro, el de la
historicidad propia del paciente, el de las circunstancias propias de su vida.” pp.11

“Ha de situarse en términos de nesciencia, en otras palabras, de docta ignorancia,

de una falta de ciencia, de una ausencia de ciencia, de saber, sobre todo de saber
en el sentido de «la» ciencia, que el analista como tal, en ejercicio —no como sujeto,
en su vida propia— no ha de poseer”

“En el Seminario XII se describe el «juego del psicoanálisis» en el que se despliegan

las «tres posiciones subjetivas del ser». La definición de estas tres posiciones
subjetivas del ser se funda en la ausencia de ser propia del hablante-ser. Las
posiciones subjetivas son el sucedáneo de esa ausencia de ser, ellas son: el ser del
sexo, el ser del saber y el ser del sujeto” pp 13.

“¿Cuál es la relación del psicoanalista con estas tres posiciones subjetivas del ser?
El psicoanalista, en su función, se articula con la posición del ser del saber,
caracterizada como la posición pura del sujeto”.

Pp 13
PASADO

La historia es el pasado historizado en el presente, historizado en el presente porque ha sido

vivido en el pasado. El camino de la restituc1on de la hitoria del su1eto adquere la forma de una
búsqueda de restitución del pasado. 27

[...] la restitución de la integridad del sujeto se presenta como una

restauración del pasado. 28

[...] el sujeto recuerde algo como siendo verdaderamente suyo, como habiendo sido
verdaderamente vivido, él, que él adopta-no es lo esencial. Lo esencial es la reconstrucción 28-29

"finalmente, [...] se trata menos de recordar que de reescribir la historia" 29

Un pasado que debe ser restituido, y acerca del cual' no podemos sino evocar, una vez más, su
ambigüedad y los problemas que suscita en lo atinente a su definición, su naturaleza y su función.
61

El centro de gravedad del sujeto es esta síntesis presente del pasado que llamamos historia. 63

Hay conexión entre la dimensión imaginaria y el sistema simbólico, en la medida en que en él se

inscribe la historia del sujeto, no el Entwickelung, el desarrollo, sino la Geschichte, o sea aquello en
lo que el sujeto se reconoce correlativamente en el pasado y en el porvenir. 237

Podrían creer ustedes que están buscando el pasado del enfermo en el cubo de la basura,
mientras que al contrario, es porque el enfermo tiene un porvenir que ustedes pueden seguir en
sentido regresivo. 238

Entonces ¿Cómo explicar el retorno de lo reprimido Por paradójico que sea, sólo hay una
manera de hacerlo: no viene del pasado, sino del porvenir 239
TRAUMA

El trauma, en tanto que cumple una acción represora, interviene a posteriori, nachtraglich. En
ese momento, algo se desprende del sujeto en el mundo simbólico mismo que está integrando.
A partir de entonces esto ya no será algo del sujeto. El sujeto ya no hablará más de ello, ya no
lo integrará. No obstante, estó permanece ahí, en alguna parte, hablado, si podemos decirlo así,
a través de algo que el sujeto no domina. Será el primer núcleo de lo que luego habrán de
llamarse sus síntomas. 283