AMORC-CHILE MAYO 2011

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Director
Fr. Héctor Pino
Gran Concejero Chile Zona 1

Editor
Fr. Luis Salgado

Director de Arte
Fr. José Manuel Carrasco

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Estimados Fratres y Sorores:

En el CRC realizado en el mes de mayo, con la

participación de todos los organismos afiliados, hemos dado
a conocer el lineamiento general que guiará las acciones de
AMORC Chile en esta nueva etapa, así como también los
nuevos desafíos que enfrentaremos en aras de impulsar la luz
del rosacrucismo en nuestro país.
Tenemos una gran tarea por delante que es impulsar
y hacer crecer nuestra Orden y creo que, actuando en
resonancia con las fuerzas cósmicas, seremos capaces de
emprender y cumplir todos los sueños y aspiraciones que
hemos visualizado desde siempre para convertirnos en un
gran faro para todos los buscadores sinceros del
conocimiento y la verdad.

Reciban un abrazo fraternal y que las energías

cósmicas de nuestro Egrégor los protejan siempre.

Héctor Pino Cortéz

Gran Consejero Área 1
AMORC CHILE

Estimados Fratres y Sorores:

¡Saludos en las Tres Puntas del Triángulo!

Hemos comenzado una nueva fase de la revista La
Rosacruz al Sur del Mundo, una publicación que nació con la
intención de ser un medio que potenciara la difusión de la
Convención realizada en Chile durante 2010.
Para este año 2011, el equipo de la revista pretende
desarrollar un medio que permita generar comunidad entre
los organismos afiliados de la Orden Rosacruz AMORC en el
país, de manera de conocer las actividades y también los
desafíos que cada uno de ellos tiene. Al mismo tiempo,
buscamos transmitir contenidos que sean de interés para los
miembros de la Orden, para así contribuir en el incremento
de sus conocimiento sobre temas culturales y místicos y en
sus reflexiones personales.
En el ámbito de los contenidos hemos abordado en
este número el tema de nuestro Egrégor para que los
miembros que se van integrando a nuestra Orden puedan
conocer claramente a lo que nos referimos cuando hablamos
de él. Asi también, se han abordado otros temas que
esperamos sean de su agrado.
Se debe reconocer que esta edición se ha centrado en
algunos procesos que ha vivido la Logia Tell El Amarna de
Santiago en el último tiempo, como lo fue la mudanza de las
antiguas dependencias y el año nuevo R+C 3364 en el Club
Providencia; sin embargo, a partir del próximo número
esperamos contar con contenidos provenientes de otras
partes del país, con la ayuda de la red de corresponsales que
esperamos formar en los próximos meses.
A través de nuestra cuenta de correo electrónica
rosacruz.al.sur.del.mundo@gmail.com esperamos recibir sus
comentarios y expectativas respecto a la revista.

Con mis mejores deseos de Paz Profunda

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Con el esfuerzo de Fratres y Sorores se pudo llevar a cabo la mudanza que le permitirá a la
membresía de Santiago buscar una nueva propiedad para sus actividades.

Durante el mes de enero de 2011 los miembros de la
Logia Tell El Amarna comenzaron a despedirse del recinto,
ubicado en la comuna de Recoleta, que los albergó por más
de 50 años.
El proceso de mudanza estuvo marcado por las
emociones, ya que decenas de generaciones de estudiantes
rosacruces vivenciaron sus iniciaciones en el Templo de calle
Purísima #252. También muchas jornadas místicas, de
convivencia y fraternidad se llevaron a cabo en esas
instalaciones.
Gracias al trabajo de los Fratres y Sorores de la Logia
se pudo ordenar y concretar la mudanza, la que implicó una
ardua organización y un exigente esfuerzo físico. Todo esto,
con el objeto de comenzar la búsqueda de nuevas
instalaciones que se ajusten a las necesidades actuales de la
Logia. Con la concretización de la venta de las antiguas
instalaciones en abril de 2011, se dio inicio a una exhaustiva
exploración de la oferta inmobiliaria para encontrar en el
corto o mediano plazo un nuevo espacio físico para la Logia
Tell El Amarna.

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Así como en el resto del mundo, los rosacruces de Chile celebraron su festividad de año
nuevo con una ceremonia ritualística en la que también se instalaron los nuevos oficiales de los
organismos afiliados del país.

El año nuevo rosacruz se celebra cada 21 de marzo,

fecha en la que se produce el equinoccio de primavera -para
el hemisferio norte- y comienza el proceso de renovación de
la naturaleza.
Las Logias de la Orden Rosacruz AMORC celebran el
año nuevo en una fecha lo más cercana posible al equinoccio
con una ceremonia ritualística en la que, además, se instalan
los nuevos oficiales de los organismos afiliados. Así lo
hicieron las Logias de Santiago, Quilpué y Punta Arenas y los
Pronaos de Temuco y Talcahuano.
El Año Nuevo Rosacruz también es una ocasión
especial para organizar eventos que le permiten a la
membresía confraternizar. La Logia Tell El Amarna de
Santiago realizó su cena de año nuevo el día sábado 26 marzo
en las dependencias del Club Providencia, el mismo recinto
que se ha estado utilizando -desde los primeros días de
marzo- para las convocaciones, a la espera de un nuevo
Templo.

siendo reemplazada por el Fr. Héctor Pino, quien ocupaba el

A partir de este nuevo año rosacruz, 3364, se han
producido cambios en la oficialidad de la Gran Logia en el
país. La Soror Verónica Lynch, quien se desempeñó como
Gran Consejera de Chile Zona 1 por 9 años, dejó su cargo,
cargo de Monitor Regional por Santiago.
A través de estas líneas, la revista La Rosacruz al Sur
del Mundo agradece el esmero y el cariño con el que la Soror
Verónica Lynch desempeñó su cargo por la expansión de la
Orden Rosacruz en Chile.
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La palabra Maat es egipcia y significa verdad.
Cuando e combina con Cro, significa “como en verdad”, “la
verdad será” o “así sea”. Es una salutación que se usa con
mucha frecuencia en los rituales de la organización, tanto en
El disco alado, también conocido como Horbehutet, se le
representa con dos uraei –serpientes, que eran símbolos de
la realeza en la cultura egipcia-, uno a cada lado del disco, a
veces representados llevando las coronas del Alto y Bajo
Egipto; simbolizan a las diosas del norte y del sur, Uazit y
Nekhebt.
Detalle del disco solar alado
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los de los Templos de las Logias como en los de las Grandes
Logias.
Fuente: Glosario Rosacruz
Horbehutet era una divinidad solar que atravesaba Egipto
con el dios del Sol, Ra, protegiéndole del mal y conquistando
a sus enemigos. Su símbolo se situaba sobre las entradas y las
puertas de las cámaras de los templos para protegerlos de la
destrucción.
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Templo de Sobek

Otros autores señalan que el disco solar es una de las
representaciones de Horus conocida como Horus Behdeti,
hijo de Ra y dios del mediodía, cuya principal misión era
combatir a los enemigos de Ra.
Jean Chevalier, en tanto, aborda el significado de este
símbolo desde otra perspectiva: “el disco alado, muy
frecuente en la simbólica, representa el sol en movimiento y,
por extensiones sucesivas, el vuelo, la sublimación, la
transfiguración”.
El disco solar fue entendido y utilizado como un
simbolo de protección.

Uazit Para Brodrick y Morton, Nekhebt era representada por un buitre, aunque
en la figura del sol alado, adoptaba la forma de un uraei –serpiente-.

Fuentes:
Diccionario de los Símbolos, Jean Chevalier
Diccionario de Arqueología Egipcia, M. Brodick & A.A. Morton.
Fuente de imágenes: www.gks.uk.com

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Junto al destacado conferenciante internacional de AMORC, Fr. Diógenes Maradey, se

realizó el ERIN 2011, donde fratres y sorores compartieron tres días de actividades místicas.

Tras la Convención para el Cono Sur realizada en
Chile durante 2010, las charlas del Frater Diógenes Maradey,
conferenciante internacional de la Orden Rosacruz AMORC,
dejaron tal alta impresión, que motivó a los organizadores
del ERIN 2011, Fr. Jorge Salazar, Fr. Boris Camus y la Maestra
del Pronaos Luz de Temuco, Soror Verónica Marín, a hablar
con él para ver la posibilidad de su asistencia a las
actividades. Una invitación que el Frater, de origen
venezolano, finalmente aceptó.
El ERIN 2011 se realizó los días 28, 29 y 30 de enero
en Boroa, IX Región y contó con la especial visita del Fr.
Maradey, quien transmitió invaluables conocimientos a los
cerca de 40 fratres y sorores que participaron en las
actividades, dejando una profunda huella en los asistentes.

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Un egrégor es una construcción mental colectiva generada por medio de la voluntad y el

pensamiento individual de los miembros de una colectividad. En el caso AMORC, éste está
representado por una pirámide de luz coronada por una Rosacruz y provee de protección y
energías positivas a sus miembros, entre otros beneficios.

Entre las enseñanzas de la Orden Rosacruz AMORC se
destaca la importancia de que el estudiante perciba el
pensamiento como una fuerza creativa poderosa la que, al
ser activada por fuertes emociones, consituye -en potencia-
un acto creador que busca su expresión en el campo de la
manifestación. En este contexto, la visualización aparece
como un poder importante en el ser humano, que le permite
proyectar lo que desea ser, hacer o tener, formando en su
mente un cuadro nítido de lo que se pretende manifestar y
sintiendo que lo visualizado ya se encuentra realizado. Al
actuar de esta manera se ponen en acción fuerzas
electromagnéticas que atraen lo visualizado por efecto de
resonancia armónica.
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La creación mental adquiere otra dimensión y

potencia cuando es construida por una colectividad. En este
marco es que se debe entender el concepto de “egrégor”. La
Orden Rosacruz AMORC explica que este término tiene sus
raíces en el griego y latín antiguos, siendo su definición literal
“reunidos o congregados en lo alto”, agregando que también
se le puede definir como “una asamblea de entidades que
conforman una jerarquía activada por energía mental”. En
términos simples, la Orden explica que se refiere a “una
expresión jerárquica de consciencia colectiva”. Todo grupo o
colectividad tiene su propio egrégor y quien se adhiere a una
colectividad pasa a formar parte de dicho egrégor, esté
conciente de ello o no.
Para Zaniah un egrégor es la “polarización de una idea
madre o formación etérica-astral generada por medio de la
voluntad, el pensamiento y el deseo individual o colectivo. Se
puede lograr así una fuente potencial o depósito superior de
energía que se convierte en un campo de influencia para los
que se interesan en obtener realizaciones positivas”. Para
este autor los lugares consagrados o santuarios de peticiones
y milagros disponen de poderosos egrégores, creados por los
mismos devotos con sus aspiraciones y oraciones.
El Egrégor Rosacruz está constituido por la
consciencia colectiva de todos los fratres y sorores que
forman parte de su familia sagrada, quienes aumentan la
energía de la tradición rosacruz y a la vez la extraen, estando
vinculados a ella. Reunidos los rosacruces en un grupo, en
busca de un objetivo común, crean esta consciencia colectiva,
formando un solo pensamiento colectivo, con los
pensamientos conscientes individuales de cada uno de los
miembros. Esa unión y vínculo que surge como consciencia
colectiva, la Orden la denomina como su egrégor. Si alguien
se aparta por completo de la Orden, tanto física como
síquicamente, entonces se separa del Egrégor Rosacruz.
El egrégor de la Orden es representado por una
pirámide de Luz, rematada por una Rosacruz y su influencia
provee de protección y energías positivas a sus miembros,
entre otros beneficios. De ahí la importancia de visualizarlo
regularmente en las Convocaciones o en el propio Sánctum.

Fuentes:
Zaniah; Diccionario Esotérico; Editorial Kier; Cuarta Edición; Pág. 516.
AMORC; Glosario Rosacruz; Sexta Edición en Español; Pág. 30.
AMORC; Encuentro Místico en Nuestro Egrégor.

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Al igual que la Orden Rosacruz AMORC, la Orden Martinista Tradicional también posee una
egrégor que tiene su propia fuerza e influencia sobre sus miembros. La visualización y
sintonización con éste forma parte de las enseñanzas martinistas; sin embargo, en este contexto,
aparece como una buena práctica conocer algunos detalles de quien ha inspirado esta orden
mística: Louis-Claude de Saint Martin.

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seguido siendo simpático a la iglesia, su primer trabajo, "de

Manly P. Hall en su libro “Los Adeptos en la Tradición
Esotérica Occidental” Vol. 4 entrega un detallado perfil del
“filósofo desconocido”:
LOUIS-CLAUDE DE SAINT-MARTIN (1743-1803), místico y
ritualuista francés, conocido como "le Philosophe Inconnu".
Algunos de sus trabajos fueron publicados bajo este
seudónimo. Saint Martin venía de una familia acomodada y
de crianza apacible. Su madre murió cuando él era un niño
pequeño, pero tuvo una madrastra muy generosa y muy
indulgente. Lo educaron en leyes en el Colegio de Pontlevoy.
Aunque físicamente era frágil y dado a las búsquedas
mentales, decidió cambiar su carrera y seleccionó la
profesión de soldado. Antes de entrar al ejército, se hizo
francmasón, e igualmente desde joven fue devoto al estudio
de la filosofía religiosa. Mientras su regimiento estaba en
Burdeos, entró en contacto con el nuevo sistema de los ritos
masónicos que habían sido introducidos por Martines de
Pasqually. Saint Martin fue iniciado en los Ellus Cohens en
1768, y aumentó su aprendizaje por la lectura intensiva de
Swedemborg. En 1771 dimitió del ejército para hacerse
profesor y un líder en el campo del misticismo. Viajó
considerablemente, y sus ideas fueron recibidas con
entusiasmo, "Es por Martines de Pasqually," dice Saint
Martin, "que debo mi introducción en la verdad más alta." Y
aunque había sido criado un católico estricto y siempre había
Errores y de la Verdad", fue puesto en el índice.
La sociedad ideal de Saint Martin era una "teocracia
natural y espiritual", en la cual Dios se levantaría sobre los
hombres marcados, los que se mirarían estrictamente como
"comisionados divinos" para dirigir a la gente. Las escrituras
de Saint Martin fueron llevadas a consideración de Voltaire.
En 1787, Saint-Martin fue a Italia con el príncipe Galatzin,
después viajó a Estrasburgo, en donde posteriormente
estudió los escritos de Boehme, traduciendo partes de ellas al
francés. De vuelta en París, lo arrestaron durante la
revolución simplemente porque él era un caballero por
nacimiento. Sus afiliaciones con los francmasones le salvaron
del Reinado del Terror. Visitó Londres, en donde permaneció
por varios meses, realizando la instrucción del astrónomo
Herschel, y contactó los escritos de William Law, el gran
intérprete de Boehme.
Saint-Martin nunca se casó, pero tenía un vasto
círculo de amigos y de admiradores, incluyendo muchos
líderes del mundo intelectual. El concepto central de la
filosofía mística de Saint-Martin es que el hombre permanece
divino a pesar de la "caída" reportada en la Escrituras. Dentro
del ser humano yace inactiva una alta calidad espiritual de la
cual el hombre no está siempre consciente, y que debe
desarrollar o realizar a través de su propia liberación de la
ilusión del materialismo. Saint-Martin murió repentinamente,
probablemente de un ataque mientras estaba rezando.

“La oración es una vegetación, porque no es sino el desarrollo laborioso, progresivo y continuo de
todas las potencias y de todas las propiedades divinas-espirituales y naturales, temporales, corporales y
gloriosas del hombre que han estado escondidas y enterradas por el pecado”

Louis-Claude de Saint-Martin.

Fuentes:
- Oraciones de Saint-Martin
- “La oración” (Obras póstumas 1809); Louis-Claude de Saint-Martin

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