LA HISTORIA DE LA ESTÉTICA.

C) POSICIÓN EXACTA DEL HIPIAS MAYOR.

Este primer dialogo estético de platón es colocado como pórtico al principio de la avenida pues es
el único que se ocupa de lo bello al lado de Fedro; denotando los siguientes rasgos característicos:
Es el momento negativo y resultativo del pensamiento estético de platón , pues se encuentra en
un plano dialectico puro ; todo el se desenvuelve en el nivel estricto de la dianoia .

Este texto es una recuperación de los planos , una separación de los conceptos vecinos , pero no
prevalentes: apenas si como insinuación de belleza hacia las costumbres e insinuaciones
mezcladas con belleza sensible. No se habla mas que lo bello perceptible y carece de todo vestigio
de pitagorismo, que aparece después para reconstruir la fisonomía socrática.

En su fisonomía podemos percibir a primera instancia que lo bello es independiente y esta

separado de cualquier objeto , tal parece que en esta época en Megara se transportaba
meramente el método-poético. Por el contrario , Sócrates precisaba de la noción en cuanto noción
, desgajándola de las ilustraciones y ejemplos. Creo el concepto. En la teoría de Sócrates se
presenta el final de una elaboración especulativa oscura .

Platón rechaza la conveniencia en nombre de una belleza de las partes que se opone radicalmente
al formalismo y apropia mas bien la estética socrática del contenido. De pues rechaza también lo
útil en favor de una asimilación socrática de lo bello desde un punto de vista del bien: es la
trasformación del Khresimon en el Ophelimon , en la ultima tesis la de los placeres de oído y vista ,
puede adivinarse ya en germen lo que será el futuro de toda la estética platónica. En la que se
sostiene cierto tipo de placer : lo agradable . Y este será el tema esencial y el ultimo en la posición
sensualista de la estética platónica: El filebo , donde según platón lo que le falta al Filebo es el
Metron y es ahí donde se salvan el odio y la vista los únicos sentidos que ofrecen sensaciones
conformados por la precisión del número.

En si , el Hipias es un todo complejo que caracteriza las encrucijadas : es el punto que encaminada
verdaderamente toda la estética griega. En el confluyen , se abordan o niegan definitivamente
largas tradiciones; resume los estadios esenciales del pensamiento socrático , deja presentir
confusamente y en cierne el porvenir del platonismo.
LA ESTÉTICA DE ARISTÓTELES

A) FUNDAMENTOS:

Su obra estética comprende , por una parte consideraciones practicas acerca de la creación
artística y por otras un capitulo sobre la ciencia del arte , en el que ha tratado un problema
determinado de tal forma que siempre se tiene que recurrir a el : Un genial esbozo de la tragedia.
Además de la en la metafísica de Aristóteles debe buscarse algo que se parezca a una estética
implícita. Para Aristóteles la realidad no es mas que una copia imperfecta ; lo importante que debe
conocerse son las ideas , de aquí su metafísica estética , y toda idea es abstracta ya que la única
manera para aprender en si es abstracta para todos nosotros .

Aristóteles olvida voluntariamente las artes platicas ya que no le interesan .Preocupado ante todo
por la constitución orgánica de los seres sin preocuparse de las artes , además no concibe lo bello
y el bien como categorías practicas o técnicas sino que les atribuye un valor cósmico o metafísico ,
para el arte es técnica , lo bello es metafísico.

1 LO BELLO MORAL.

Para aristoteles no es mas que la estetica del bien , distinguiendolo en 3 partes de bien :El cosmico
, el practico y el util.

El bien cósmico es un dominio aparte , asilado y claramente determinado . es el dominio de la

causa final , lo sublunario y lo supralunario ; el bien es la causa ultima gracias la cual se producen
todos los movimientos . todo aquello que surge en la naturaleza y en el arte tiene un solo fin : el
bien. Algunos sugieren a dios como ese bien , también se sugiere el dominio del alma : los deseos
existen únicamente para permitir a la razón ejercitarse . La naturaleza persigue su fin , que es el
arte.

El bien practico es un principio de acción , de actividad : esta ligado al esfuerzo y a la voluntad y se

encuentra en la acción humana : “aquello que llega a realizarse y se encuentre en la acción es el
bien practico “ No se trata exclusivamente de la virtud la cual es solo un bien entre muchos otros.