Miguel Guimet 1/15

PENSAMIENTO TEOLÓGICO DE PABLO EN LA EPÍSTOLA A LOS ROMANOS

LO QUE ES PECADO EN EL PENSAMIENTO TEOLÓGICO DE PABLO

Romanos 8:1-4

Todas las citas de la Biblia son tomadas de LA BIBLIA TEXTUAL (BTX 2010)

Índice
I. Introducción ...........................................................................................................................................1
A. Esquema del Libro ..............................................................................................................................1
B. Romanos en los Capítulo 5, 6, 7 y parcialmente 8 concentra el tema del pecado ............................4
II. Lo que es pecado en el pensamiento teológico de Pablo en Romanos .................................................5
A. Las siete doctrinas claves de la Epístola de Pablo a los Romanos ......................................................5
B. Pecado en la doctrina de Pablo en su Epístola a los Romanos y en el Nuevo Testamento ...............7
III. Análisis del uso que Pablo hace del pecado en Romanos ......................................................................8
A. Detalle de la doctrina de Pablo sobre el pecado en Romanos capítulo por capítulo ........................8
B. Sistematización del significado de pecado en Romanos ..................................................................14

Romanos 8:1-4
1 Ahora, pues, ninguna condenación hay para los 1 Οὐδὲν ἄρα νῦν κατάκριμα τοῖς ἐν Χριστῷ
que están en Jesús el Mesías, Ἰησοῦ.
2 porque la ley del Espíritu de vida en Jesús el 2 ὁ γὰρ νόμος τοῦ πνεύματος τῆς ζωῆς ἐν
Mesías te ha librado de la ley del pecado y de la Χριστῷ Ἰησοῦ ἠλευθέρωσέν σε ἀπὸ τοῦ
muerte. νόμου τῆς ἁμαρτίας καὶ τοῦ θανάτου.
3 Porque lo que no pudo hacer la ley, ya que era 3 Τὸ γὰρ ἀδύνατον τοῦ νόμου ἐν ᾧ ἠσθένει
débil por causa de la carne, lo hizo Dios enviando a διὰ τῆς σαρκός, ὁ θεὸς τὸν ἑαυτοῦ υἱὸν
su propio Hijo en semejanza de nuestra carne πέμψας ἐν ὁμοιώματι σαρκὸς ἁμαρτίας καὶ
pecaminosa, y por el pecado, condenó al pecado en περὶ ἁμαρτίας κατέκρινεν τὴν ἁμαρτίαν ἐν τῇ
la carne, σαρκί,
4 para que la exigencia de la ley fuera cumplida en 4 ἵνα τὸ δικαίωμα τοῦ νόμου πληρωθῇ ἐν
nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino ἡμῖν τοῖς μὴ κατὰ σάρκα περιπατοῦσιν ἀλλὰ
conforme al espíritu. κατὰ πνεῦμα.

SEBAP: Pensamiento Teológico de Pablo en la Epístola a los Romanos

XII Cátedra Magistral A B. Simpson (del 11 al 13 de setiembre)
Lo que es Pecado en el Pensamiento Teológico de Pablo
Día: miércoles 12 de setiembre, 2018
Rector: P. Raúl Peña Ramírez

I. Introducción

A. Esquema del Libro

1. Tema central de la Epístola de Pablo a los Romanos

Romanos enseña: Que la justificación o salvación del pecado es por el don de fe, esto quiere decir que
es la justicia divina que se recibe solo por gracia por medio de la fe en Jesús Cristo.

2. Palabras claves en la Epístola de Pablo a los Romanos

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a) Ley: Es la voluntad soberana de Dios para todo ser humano

b) Pecado: es la desobediencia de la ley (voluntad) de Dios
c) Muerte: es la consecuencia de la desobediencia que trae el juicio eterno de
Dios sobre todo pecador
d) Justicia: es un atributo divino, que referido al ser humano, es la obediencia a
Dios por medio del mérito imputado de Jesús
e) Justificación: es la imputación de la justicia de Jesús al pecador
f) Misericordia: es el acto de bondad de Dios de no darle a alguien lo que
merece (el juicio eterno)
g) Gracia: es el acto de bondad de Dios de darle a alguien lo que no merece (la
vida eterna)
h) Fe: es el don de creer y confiar en Jesús otorgado por gracia en un acto de
bondad de Dios
i) Salvación: es el acto de bondad de Dios de perdonar a un pecador
imputándole por gracia por medio de la fe la justicia de Jesús

3. El origen de la Epístola de Pablo a los Romanos

a) La Epístola a los Romanos fue escrita por Pablo alrededor del año 57-58 d. C.
desde Corinto en Grecia hacia el final de su tercer viaje misionero
Rom 1:1 Pablo, siervo de Jesús el Mesías, un apóstol por llamamiento, habiendo sido apartado para
el evangelio de Dios

Rom 1:7 a todos los que estáis en Roma, amados de Dios, llamados a ser santos: Gracia a vosotros, y
paz de Dios nuestro Padre y del Señor Jesús Cristo.

b) Pablo, quien afirma haber llenado del Evangelio el territorio entre Jerusalén
hasta llírico en la actual Croacia cerca al mar Adriático, escribe a la iglesia en
Roma preparando nuevos campos misioneros a partir de Roma hasta España
Rom 15:19-20 con poder de señales milagrosas y prodigios, por el poder del Espíritu, con el propósito
de proclamar plenamente el evangelio del Mesías, desde Jerusalén y sus alrededores, hasta Ilírico; 20
y así esforzándome de esta manera a predicar las buenas nuevas, no donde el Mesías fuera ya
conocido, para no edificar sobre fundamento ajeno;

Rom 15:23-24 Pero ahora, no teniendo ya lugar en estas regiones, y teniendo desde hace muchos
años ferviente anhelo de ir a vosotros, 24 espero visitaros cuando viaje a España, porque espero veros
al pasar, y ser encaminado allá por vosotros, cuando primero haya disfrutado un poco con vosotros.

c) Pablo escribió esta Epístola a la iglesia en Roma para compartir su predicación

del Evangelio y doctrina también con los creyentes romanos
Rom 15:15 Pero os escribí en algunos puntos osadamente, como haciéndoos recordar por medio de
la gracia que me fue dada por Dios, 16 para ser ministro de Jesús el Mesías a los gentiles, ministrando
como sacerdote el evangelio de Dios, para que la ofrenda de los gentiles llegue a ser agradable,
santificada por el Espíritu Santo.

4. Resumen de los 16 capítulos de la Epístola de Pablo a los Romanos

a) Romanos 1:1-32
Saludo y deseo de Pablo de visitar Roma. El hombre se ha hecho culpable ante Dios y ha sido entregado a
pasiones vergonzosas.

b) Romanos 2:1-29
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Los judíos conocedores de la ley son más culpables que los gentiles, pero todos serán igualmente juzgados.

c) Romanos 3:1-31
Todos los seres humanos han pecado, no hay uno solo que sea justo. Dios ha decidido justificar a judíos y
a los gentiles por la fe cumpliendo la ley.

d) Romanos 4:1-25
Abraham fue justo por la fe, no por la ley. Fue gracia y no obra.

e) Romanos 5:1-21
Los frutos de la justificación. Por Adán entró el pecado y por Jesús la salvación, siendo Cristo mucho más
poderoso que Adán.

f) Romanos 6:1-23
El creyente ha muerto al pecado y a la ley en Cristo y ahora es siervo de la justicia.

g) Romanos 7:1-25
Los justificados han muerto a la ley. El conocimiento del pecado es por la ley y sin la ley el pecado está
muerto. El ser humano es carnal vendido al pecado, pero es librado del cuerpo de muerte por Jesús.

h) Romanos 8:1-39
Lo que la ley no pudo hacer por la debilidad de la carne, Jesús lo hizo. el creyente ya no está en la carne y
debe vivir conforme al Espíritu. El Espíritu le da testimonio de que es hijo de Dios. La creación y los
creyentes esperan la liberación gloriosa en el día postrero. Dios lo predestinó para ser hechos a la imagen
de Jesús.

i) Romanos 9:1-33
Pablo tiene tristeza de los judíos incrédulos. Los hijos de Dios son los hijos de la promesa. Dios tiene
misericordia de quien Él quiere. El vaso no puede altercar con el alfarero. También los gentiles son pueblo
de Dios. Israel tropezó por buscar la salvación por las obras y no por fe.

j) Romanos 10:1-21
Israel tiene celo de Dios, pero sin pleno conocimiento. El camino de la ley y el camino de la fe. Todo el que
invoque el Nombre del Señor será salvo. La fe es por el oír la Palabra de Dios, la salvación es por fe por
medio de la Palabra de Dios.

k) Romanos 11:1-36
Dios no ha desechado a Su pueblo, su caída ha sido la salvación de los gentiles. El olivo real tendrá al final
las ramas reales y las ramas silvestres. Al final todo Israel será salvo.

l) Romanos 12:1-21
El creyente debe renovarse en la renovación de la mente. El cuerpo, o sea la iglesia, tiene muchos
miembros. Cada uno ejerza su don a favor del cuerpo. El carácter amoroso y humilde del siervo.

m) Romanos 13:1-14
Estar sujetos a toda autoridad porque estas han sido instituidas por Dios. No deber nada a nadie, sino el
amarse unos a otros que es el resumen de la ley. Andar decentemente.

n) Romanos 14:1-23
La medida de la libertad del cristiano es la conciencia del más débil. Nuestra comida y bebida no deben
ser tropiezo al prójimo.
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o) Romanos 15:1-33
Cada uno agrade a su prójimo. Aceptarse unos a otros, judíos y gentiles. Pablo explica su atrevimiento en
las enseñanzas de la Carta. Pablo quiere visitar Roma y luego ir a España.

p) Romanos 16:1-27
Pablo manda saludos a varios en Roma. Apartarse de los que causan disensiones. Más saludos. En este
tiempo se ha dado a conocer el misterio de la salvación de los gentiles y los judíos por fe.

B. Romanos en los Capítulo 5, 6, 7 y parcialmente 8 concentra el tema del pecado

1. Clave de colores del resaltado de los términos específicos

2. Romanos 2: tres versículos (Rom 2:12; Rom 2:25; Rom 2:17)

3. Romanos 3: cinco versículos (Rom 3:7; Rom 3:9; Rom 3:20; Rom 3:23; Rom 3:25)

4. Romanos 4: cuatro versículos (Rom 4:7-8; Rom 4:15; Rom 4:25)

5. Romanos 5: once versículos (Rom 5:8; Rom 5:12-21)

6. Romanos 6: dieciséis versículos (Rom 6:1-2; Rom 6:6-7; Rom 6:10-14; Rom 6:16-20;
Rom 6:22-23)
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7. Romanos 7: once versículos (Rom 7:5; Rom 7:7-9; Rom 7:11; Rom 7:13-14; Rom
7:17; Rom 7:20; Rom 7:23; Rom 7:25)

8. Romanos 8: tres versículos (Rom 8:2-3; Rom 8:10)

9. Romanos 11: tres versículos (Rom 11:11-12; Rom 11:27)

10. Romanos 14: un versículo (Rom 14:23)

II. Lo que es pecado en el pensamiento teológico de Pablo en Romanos

A. Las siete doctrinas claves de la Epístola de Pablo a los Romanos

LEY - PECADO - MUERTE - JUSTICIA - GRACIA - FE - SALVACIÓN

1. Al inicio, después de crear al ser humano, Dios da la primera ley, el mandato a Adán
y Eva de no comer del árbol del conocimiento del bien y del mal
Gén 2:17 pero del árbol del conocimiento del bien y del mal, no comerás de él, porque el día que
comas de él, ciertamente morirás.

Gén 3:3 pero del fruto del árbol que está en medio del huerto, ha dicho ’Elohim: No comáis de él Ni lo
toquéis, para que no muráis.

2. En este primer mandamiento Dios otorga el mayor de los privilegios al ser humano,
la posibilidad de desobedecer al Dios Todopoderoso
3. Este privilegio se llama libre albedrío y le permite al ser humano el poder ser creado
a la imagen de Dios, dado que en su creación necesita ser libre y santo como Jesús
4. La consecuencia única y universal de la desobediencia a la ley de Dios en el ejercicio
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del libre albedrío es la muerte física y eterna: “el día que comas de él, ciertamente
morirás”
5. La desobediencia de la ley es pecado y el castigo por el pecado es la muerte eterna
Rom 7:7-8 ¿Qué diremos entonces? ¿La ley es pecado? ¡De ninguna manera! Más bien, no conocí el
pecado sino por medio de la ley, y ciertamente no habría conocido la codicia, si la ley no dijera: No
codiciarás. 8 Y el pecado, aprovechando la ocasión por medio del mandamiento, produjo en mí toda
clase de codicia; pero sin la ley el pecado está muerto.

1Jn 3:4 Todo el que practica el pecado, también practica la infracción de la ley, porque el pecado es
infracción de la ley.

6. El poder del pecado es la ley, todo el daño que produce el pecado lo hace por causa
del mandamiento y la voluntad de Dios que castiga al pecado con muerte
7. El ser humano pecador en su condición de muerte está despojado de la justicia de
Dios
8. La justicia de Dios es el acto judicial soberano de Dios a través del cual Dios
restablece Su justicia a un pecador condenado
9. Para que Dios sea veraz y Su justicia no niegue Su propia Palabra, fue necesario
cumplir la sentencia de muerte por el pecado en la Persona de Jesús, a fin de que se
cumpliera con toda justicia
10. “Si comes (pecas) morirás” se ejecutó completamente con la muerte de Jesús en la
cruz expiando el pecado del mundo cumpliéndose de esta forma la ley
Rom 3:21-26 Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y
los profetas: 22 la justicia divina mediante la fe de Jesús el Mesías, para todos los que creen (porque
no hay distinción alguna, 23 por cuanto todos pecaron, y están privados de la gloria de Dios), 24 siendo
justificados por su gracia, sin merecimiento alguno, mediante la redención que tienen en Jesús el
Mesías; 25 a quien Dios ha propuesto públicamente como sacrificio expiatorio por su sangre a través
de la fe, como evidencia de su justicia, a causa de haber pasado por alto, Dios en su paciencia, los
pecados pasados, 26 con el propósito de demostrar su justicia en el tiempo presente, a fin de que Él
siga siendo justo también cuando declara justo al que es de la fe de Jesús.

11. Si Dios declarara justo a alguno pecador sin sacrificio de muerte, Dios dejaría de ser
justo y no cumpliría Su propia Palabra, en el sentido que el que peca debe morir; el
perdón sin derramamiento de sangre muerte no es posible
12. La salvación por el mérito de Cristo se otorga a toda persona, conforme a la
voluntad de Dios, por medio de la gracia, sin mérito, sin merecimiento, sin decisión y
sin obra alguna por parte del pecador, sino solamente por medio de la fe
Efe 2:8-10 Porque por gracia habéis sido salvados por medio de la fe, y esto no es de vosotros, es el
don de Dios. 9 No por obras, para que nadie se gloríe; 10 porque somos hechura suya, creados en
Jesús el Mesías para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviéramos en
ellas.

13. El pecador alcanzado por la gracia recibe el don de fe, que, sin participación ni
mérito alguno por parte del pecador, le permite creer en Jesús, arrepentirse y aceptar
el perdón de sus pecados en Su Nombre
14. La fe es un don que opera a partir de sí mismo en el corazón del creyente conforme
a la gracia de Dios, sin que el creyente pueda impedir o promover la obra de la fe
15. La fe recibida por el pecador le permite alcanzar la santificación y la salvación, esto
es ser justificado de su desobediencia a la ley de Dios y del juicio de muerte eterna del
que era merecedor y ser formado a la imagen de Dios en Jesús
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B. Pecado en la doctrina de Pablo en su Epístola a los Romanos y en el Nuevo Testamento

1. El resumen de la doctrina de Pablo sobre el pecado en Romanos es el siguiente:

La desobediencia a la ley es pecado. El pecado produce muerte. La justicia de Dios por gracia otorga el
mérito de Jesús al pecador por medio de la fe. Esto le permite alcanzar santidad y salvación.

2. Consideraciones adicionales sobre el significado de pecado en el Nuevo Testamento

a) El apóstol Juan a lo largo de su Primera Epístola relaciona el pecado con la

desobediencia al mandamiento
b) El mandamiento, en la obediencia o la desobediencia de éste, es el indicador
de la existencia o no del pecado
c) Juan en el capítulo tres presenta una definición clara y directa de pecado:
pecado es la infracción de la ley
1Jn 3:4 Todo el que practica el pecado, también practica la infracción de la ley, porque el pecado es
infracción de la ley.

d) Es importante considerar que la ley o el mandamiento se refieren

exclusivamente a la ley de Dios contenida en su Palabra
e) Ningún otro mandamiento o ley que no sea de origen divino declarado en la
Biblia es capaz de producir pecado cuando se le desobedece
f) La injusticia, que es pecado, es la injusticia por desobediencia a la ley de Dios
1Jn 5:17 Toda injusticia es pecado, pero hay pecado que no es para muerte.

g) La Epístola de Santiago agrega una dimensión importante a la definición del

pecado
h) El pecado no sólo es la omisión al obedecer la ley en el sentido de transgredir
un mandamiento, sino también en el sentido de dejar de hacer lo que el
mandamiento manda
i) Una persona que nunca transgreda un mandamiento puede también estar en
pecado si omite obedecer los mandamientos en el sentido de hacer lo que Dios
le manda que haga
Stg 4:17 El que sabe, pues, hacer lo que es bueno, y no lo hace, le es pecado.

j) En este sentido, no pecar, es observar y cumplir los estatutos y decretos

dados por Dios lo que lleva a la vida eterna
Lev 18:5 Observaréis mis estatutos y mis decretos, pues el hombre que los haga, vivirá por ellos. Yo,
YHVH.

k) La persona que omita observar los estatutos y decretos de Dios no vivirá, sino
tendrá juicio de muerte eterna
l) Santiago presenta otra definición de mucha importancia, la desobediencia de
la ley no es cuantitativa, es decir cuando se transgrede la ley un cierto número
de veces, entonces se está en pecado bajo el juicio de Dios; sino que el que la ley
es cualitativa, transgredir la ley en solo punto es haber quebrantado toda la ley
y estar bajo juicio eterno
Stg 2:10-11 Porque cualquiera que guarde toda la ley, pero tropiece en un punto, llega a ser culpable
de todos. 11 Porque el que dijo: No adulterarás, también dijo: No asesinarás. Ahora bien, si no
adulteras, pero asesinas, te has hecho transgresor de la ley.
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m) El cumplimiento de la ley tiene sólo dos opciones, o se es absolutamente

perfecto o se es completamente transgresor de la ley
n) Un solo pecado ya es la transgresión de la ley, sin importar que con perfección
se cumplan todos los otros mandamientos de la ley
o) Daniel, hablando del pecado de Israel, califica la desobediencia de la ley como
una rebeldía
p) Rebeldía es apartarse de los mandamientos y las ordenanzas de Dios, esta
rebeldía es obrar impíamente, es cometer iniquidad, es desobedecer a la
Palabra de Dios
Dan 9:5-6 Hemos pecado, hemos cometido iniquidad, hemos hecho impíamente, hemos sido
rebeldes, y nos hemos apartado de tus mandamientos y de tus ordenanzas. 6 No hemos obedecido a
tus siervos los profetas, que en tu Nombre hablaron a nuestros reyes y a nuestros príncipes, a nuestros
padres y a todo el pueblo de la tierra.

q) El Señor Jesús es el único con perfecto cumplimiento de la ley en perfecta

obediencia, ningún otro ser humano ha sido capaz de cumplir toda la ley
Jua 8:46 ¿Quién de vosotros me redarguye de pecado? Si digo verdad, ¿por qué vosotros no me creéis?

Mat 5:17 No penséis que vine a abrogar la ley o los profetas; no vine a abrogar, sino a dar
cumplimiento.

1Jn 3:5 Y sabéis que Él fue manifestado para que cargara los pecados, aunque en Él no hay pecado.

r) Por haber cumplido Jesús perfectamente la ley y haber entregado Su vida

como sacrificio pagando con Su muerte el precio de la justicia a favor de los
pecadores es que estos tienen esperanza de salvación y vida eterna
1Pe 2:21-25 Porque para esto fuisteis llamados, pues también el Mesías padeció por vosotros,
dejándoos ejemplo, para que sigáis sus pisadas. 22 El cual no hizo pecado, ni fue hallado engaño en
su boca; 23 quien, cuando era maldecido, no replicaba con una maldición; padeciendo, no
amenazaba, sino se encomendaba al que juzga justamente: 24 Él mismo llevó nuestros pecados en su
propio cuerpo sobre el madero, para que nosotros, habiendo muerto a los pecados, vivamos para la
justicia. Por sus heridas fuisteis sanados. 25 Porque erais como ovejas descarriadas, mas ahora fuisteis
devueltos al Pastor y Guardián de vuestras almas.

III. Análisis del uso que Pablo hace del pecado en Romanos

A. Detalle de la doctrina de Pablo sobre el pecado en Romanos capítulo por capítulo

1. Romanos 2: El pecado de los judíos y el pecado de los gentiles

Rom 2:12 Porque todos los que sin ley pecaron, sin ley también perecerán; y todos los que en la ley
pecaron, por medio de la ley serán juzgados

a) Todas las personas serán juzgadas, los judíos con la ley que Dios les reveló y
los gentiles con la ley que Dios puso en sus corazones (conciencia)
Rom 2:14-15 porque cuando los gentiles, que no tienen ley, hacen por naturaleza cosas de la ley, éstos,
no teniendo ley, son ley para sí mismos; 15 los cuales muestran la obra de la ley escrita en sus
corazones, dando testimonio juntamente con su conciencia; y acusándolos o defendiéndolos sus
razonamientos.
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b) El juicio será más severo para los judíos que recibieron revelada la ley de Dios
y a pesar de eso deshonraron a Dios por medio de la infracción de la ley
Rom 2:23-24 Tú, que te jactas de la ley, ¿por medio de la infracción de la ley deshonras a Dios? 24
Porque, como está escrito: el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de vosotros.

2. Romanos 3: Todos están bajo pecado

Rom 3:9 ¿Entonces qué? ¿Estamos en desventaja? ¡En ninguna manera!, pues ya hemos acusado tanto
a judíos como a griegos, que todos están bajo pecado,

a) Pablo afirma categóricamente que todos los seres humanos están bajo
pecado, sin que haya esperanza para ninguno, no habiendo uno solo que haga lo
bueno
Rom 3:12 Todos se desviaron, a una se hicieron inútiles; No hay quien haga lo bueno, ni siquiera uno;

b) La consecuencia de esta desobediencia universal es que ningún ser humano

se podrá justificar por la ley delante de Dios
Rom 3:20-23 porque por las obras de la ley ninguna carne será justificada delante de Él, porque por
medio de la ley es el conocimiento del pecado. 21 Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la
justicia de Dios, testificada por la ley y los profetas: 22 la justicia divina mediante la fe de Jesús el Mesías,
para todos los que creen (porque no hay distinción alguna, 23 por cuanto todos pecaron, y están
privados de la gloria de Dios),

c) Por esta razón, la función de la ley es hacer conocer a toda persona su pecado
d) La única esperanza es la justificación gratuita en la gracia de Dios sin
merecimiento alguno por el mérito perfecto de Jesús
e) La justicia es a través de la fe por medio del sacrificio expiatorio de Jesús
Rom 3:24-25 siendo justificados por su gracia, sin merecimiento alguno, mediante la redención que
tienen en Jesús el Mesías; 25 a quien Dios ha propuesto públicamente como sacrificio expiatorio por
su sangre a través de la fe, como evidencia de su justicia, a causa de haber pasado por alto, Dios en su
paciencia, los pecados pasados,

3. Romanos 4: El perdón de pecados

Rom 4:25 el cual fue entregado por causa de nuestras transgresiones, y resucitado a causa de nuestra
justificación.

a) Jesús fue crucificado y entregó su vida por causa del pecado de la humanidad
b) La salvación viene a través del perdón del pecado, cuando los pecados fueron
cubiertos por Jesús ya no se imputa más el pecado
Rom 4:7-8 diciendo: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades fueron perdonadas, Y cuyos pecados
fueron cubiertos. 8 Bienaventurado el varón al cual el Señor no imputa pecado.

c) Satisfecha la justicia por medio del cumplimiento de la ley en Jesús, la ley ha

sido cumplida y ha terminado su mandato; por lo tanto, no habiendo ley
tampoco puede haber transgresión o pecado
Rom 4:15 Porque la ley produce ira, pero donde no hay ley, tampoco hay transgresión.

4. Romanos 5: El pecado y los pecados

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Rom 5:12 Por tanto, como el pecado entró en el mundo por medio de un hombre, y por medio del
pecado la muerte, así también la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.

a) El pecado, esto es la transgresión del primer mandamiento de no comer del

fruto prohibido, entró al mundo a través de Adán
b) Habiendo caído Adán de la justicia de Dios toda la descendencia humana que
desciende de él también cayó de la justicia
c) En Adán todos los seres humanos pecaron, aunque no en la forma del pecado
de Adán, si en el sentido de tener su naturaleza caída
d) Antes de ser revelada la ley a los judíos por medio de Moisés ya había pecado
en el mundo, pero no existiendo la ley este pecado no es tomado en cuenta; se
considera siempre la ley escrita en el corazón
e) La muerte reino desde Adán hasta Moisés, aún sobre todos los seres humanos
que no pecaron al estilo del pecado de Adán y su mujer
Rom 5:13-14 Porque hasta la ley, había pecado en el mundo, pero si no hay ley, no se toma en cuenta
el pecado. 14 No obstante, la muerte reinó desde Adam hasta Moisés, aun sobre los que no pecaron
en la semejanza del delito de Adam el cual es figura del que había de venir.

f) La justificación es mucho más poderosa en la transgresión, por la transgresión

de uno murieron todos; el don de la salvación es muchísimo más poderoso,
porque a pesar de que son muchos los que transgreden muchas veces, todos
ellos son justificados por un solo acto de gracia en Jesús
Rom 5:15-16 Pero el don no es como la transgresión. Porque si por la transgresión de uno murieron
los muchos, mucho más abundó la gracia de Dios para los muchos, y el don por la gracia de un hombre:
Jesús el Mesías. 16 Pero con el don no sucede como con el juicio trasmitido por medio de aquel uno
que pecó; porque ciertamente el juicio surgió de una sola transgresión para condenación; pero el don
gratuito vino a causa de muchas transgresiones para justificación.

g) Un pecado produjo muerte para muchos, en contraposición miles y miles de

millones de pecados son justificados con un solo mérito, la salvación de Jesús en
la cruz
h) La justificación es infinitamente más poderosa que la condenación
Rom 5:19-21 Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos
pecadores, así por la obediencia de uno los muchos serán constituidos justos. 20 Así, la ley entró para
que el pecado abundara; pero donde el pecado abundó, sobreabundó la gracia; 21 para que así como
reinó el pecado para muerte, así también la gracia reine por la justicia para vida eterna, mediante
Jesús el Mesías, Señor nuestro.

5. Romanos 6: La esclavitud del pecado

Rom 6:16 ¿Acaso no sabéis que a quien os presentáis como siervos para obedecerle, siervos sois de
aquel a quien obedecéis, ya sea del pecado para muerte, o de la obediencia para justicia?

a) Pablo inicia el capítulo seis con una pregunta retórica, si el pecado trajo
abundancia de gracia, ¿debe el creyente continuar pecando para que abunde
aún más la gracia?
b) La respuesta es enfática, “de ningún modo”; la razón que expresa Pablo es
que el creyente ha muerto al pecado
Rom 6:1-2 ¿Qué pues diremos? ¿Permanezcamos en el pecado para que la gracia abunde? 2 ¡De
ninguna manera! porque los que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él?
Miguel Guimet 11/15

c) Pablo explica que todo creyente bautizado en Cristo Jesús es considerado

para la ley como muerto con Cristo, esto quiere decir que la ley ya no tiene
ninguna autoridad sobre el destino eterno del creyente
d) La vieja naturaleza fue crucificada con Jesús y el cuerpo del pecado fue
destruido para que el creyente sea libertado del pecado
e) La única libertad del pecado es la muerte
Rom 6:7 Porque el que murió, ha sido libertado del pecado.

f) Todo ser humano que está en pecado está muerto para Dios y todo el que es
creyente en Cristo muere al pecado y está vivo para Dios en Jesús
g) La muerte entonces es la condenación de la ley sobre el pecado
h) Pablo utiliza en Romanos 6:12-22 una doble definición de la palabra pecado:
(1) Pecado como la muerte eterna por el juicio de la ley
(2) Pecado como la seducción de las concupiscencias del cuerpo mortal
i) Pecado pueden entonces significar muerte eterna o acto pecaminoso
cometido por el creyente
j) Para este segundo significado, el acto pecaminoso del creyente, Pablo exhorta
a mantenerse libres del dominio del pecado y no dejarse seducir por el pecado
por el hecho de que el creyente ya no está sujeto bajo la ley
k) Esto quiere decir que el creyente puede pecar, pero estos actos pecaminosos
ya no le condenan dado que el creyente muerto en Cristo ha muerto a la ley
l) Pablo exhorta a todo creyente a tener como fruto la santificación y como
resultado de su libertad de la esclavitud del pecado tendrá la vida eterna
m) El creyente es siervo de la justicia y ha dejado de ser esclavo del pecado y
debe ahora mantener una vida de santidad por causa de la justicia
Rom 6:12-22 No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, para que obedezcáis a sus
concupiscencias; 13 ni tampoco presentéis vuestros miembros como instrumentos de iniquidad para
el pecado, sino presentaos vosotros mismos a Dios como viviendo fuera de los muertos, y vuestros
miembros a Dios como instrumentos de justicia. 14 Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros,
pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia. 15 ¿Entonces, qué? ¿Pequemos, pues no estamos bajo
la ley, sino bajo la gracia? ¡De ninguna manera! 16 ¿Acaso no sabéis que a quien os presentáis como
siervos para obedecerle, siervos sois de aquel a quien obedecéis, ya sea del pecado para muerte, o de
la obediencia para justicia? 17 Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado, habéis
obedecido de corazón a aquella forma de doctrina a la cual fuisteis entregados; 18 y habiendo sido
libertados del pecado, fuisteis hechos siervos de la justicia. 19 Por vuestra humana debilidad, os hablo
humanamente: que así como para iniquidad presentasteis vuestros miembros como esclavos a la
inmundicia y a la iniquidad, así ahora para santificación presentad vuestros miembros como siervos
a la justicia. 20 Porque cuando erais esclavos del pecado, erais libres en cuanto a la justicia. 21 Pero,
¿qué fruto teníais entonces de aquellas cosas de las cuales ahora os avergonzáis? Porque el fin de ellas
es muerte. 22 Pero ahora, habiendo sido librados del pecado y hechos siervos de Dios, tenéis vuestro
fruto para santificación, y al fin, vida eterna.

n) La conclusión que presenta Pablo es que la paga del pecado necesariamente

es muerte por causa de la ley, mientras que el don de Dios es vida eterna en
Cristo Jesús
Rom 6:23 Porque la paga del pecado es muerte, pero la dádiva de Dios es vida eterna en Jesús el
Mesías, Señor nuestro.

6. Romanos 7: La ley y el pecado

Rom 7:8 Y el pecado, aprovechando la ocasión por medio del mandamiento, produjo en mí toda clase
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de codicia; pero sin la ley el pecado está muerto.

a) En el capítulo siete de Romanos, Pablo presenta la lucha en el creyente entre

su naturaleza caída y la presencia del Espíritu Santo
b) El pecado es despertado por la ley, sin la ley no es posible conocer el pecado,
porque la ley prohibiendo y mandando conforme a la voluntad de Dios revela lo
que es pecado en la desobediencia a las prohibiciones o las omisión a los
mandatos
c) El poder que exhibe el pecado sobre todo ser humano no viene del pecado
mismo si no de la ley
d) El pecado se muestra sobremanera pecaminoso por medio del mandamiento
de la ley
e) Ya se ha establecido que sin la ley el pecado está muerto, entonces por la ley
(cuando no se ha muerto al pecado) el pecado tiene su potencia destructiva
sobre el ser humano
Rom 7:7 ¿Qué diremos entonces? ¿La ley es pecado? ¡De ninguna manera! Más bien, no conocí el
pecado sino por medio de la ley, y ciertamente no habría conocido la codicia, si la ley no dijera: No
codiciarás.

Rom 7:13 ¿Entonces, lo bueno llegó a ser muerte para mí? ¡De ninguna manera! Al contrario, el pecado,
para mostrarse pecado, produjo en mí la muerte por medio de lo que es bueno, a fin de que por el
mandamiento el pecado llegara a ser sobremanera pecaminoso.

f) Sólo la ley condena eternamente a la muerte al pecador y es el pecado que

utiliza la capacidad de la ley de condenar para inducir la desobediencia la ley y
por medio de la ley traer la muerte
g) El pecado sin la ley no podría condenar a muerte
h) La ley es entonces buena, dada por Dios para bendición, pero por la
desobediencia no trae bendición sino produce la muerte eterna del pecador
i) Pablo a continuación reflexiona sobre la relación que tiene el creyente con la
concupiscencia de su naturaleza caída y la obra del pecado
j) El creyente experimenta una lucha interna entre en la ley del pecado que está
en sus miembros y la ley de su mente que busca santificarse y vivir en la justicia
de Dios bajo la guía del Espíritu Santo
k) El creyente verdadero no tiene que pecar, pero el pecado en sus miembros lo
presiona para seguir en la esclavitud de la carne
l) No es el creyente el que quiere desobedecer, sino es la concupiscencia de su
carne, que por medio del pecado lo quiere seducir a la desobediencia
m) El creyente sería derrotado por el pecado operando en su cuerpo de muerte
sino fuera por la gracia en Jesús Cristo que le libera del cuerpo de muerte
n) La experiencia permanente del creyente es entonces la realidad doble que el
don de fe le permite mantener para la gloria de Dios
(1) Con la mente el creyente sirve a la ley de Dios
(2) Con la carne el creyente sirve a la ley del pecado
o) La victoria del creyente es el resultado de la gracia de Dios que lo libra del
cuerpo de muerte
p) Aunque el creyente no es capaz de vencer la pecaminosidad en su naturaleza
carnal, si es capaz de ser plenamente consciente de cuáles acciones constituyen
actos pecaminosos y cuáles son obediencia a la ley
q) Este conocimiento de lo que es agradable a Dios y lo que no es le permite el
creyente evitar las obras de pecado para darle el lugar al Espíritu Santo para
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guiarlo por las obras de la justicia

r) Sin el don de fe, por la gracia de Dios, que es la presencia del Espíritu Santo en
la mente del creyente, el creyente no sería capaz por sus propias fuerzas de vivir
en santidad y honrar a Dios cumpliendo Su justicia
Rom 7:14-25 Porque sabemos que la ley es espiritual, pero yo, habiendo sido vendido a la esclavitud
del pecado, soy carnal. 15 Porque lo que hago no lo comprendo, pues no hago lo que quiero, sino lo
que aborrezco, eso hago. 16 Y si lo que no quiero, eso hago, apruebo que la ley es buena. 17 Así que
ya no soy yo el que hace eso, sino el pecado que mora en mí. 18 Porque yo sé que en mí (esto es, en
mi carne) no mora el bien, porque el querer está en mí, pero no el hacer lo bueno; 19 pues no hago
el bien que quiero, sino el mal que no quiero, éste hago. 20 Y si lo que no quiero, eso hago, ya no obro
yo mismo, sino el pecado que mora en mí. 21 Así pues, queriendo yo hacer lo bueno, hallo esta ley:
El mal está en mí. 22 Porque según el hombre interior, me deleito en la ley de Dios, 23 pero veo otra
ley en mis miembros, que combate contra la ley de mi mente, y me encadena a la ley del pecado que
está en mis miembros. 24 ¡Miserable de mí! ¿Quién me libertará de este cuerpo de muerte? 25
(¡Gracias sean dadas a Dios por Jesús el Mesías, Señor nuestro!) Así pues, yo mismo sirvo con la mente
a la ley de Dios, pero con la carne a la ley del pecado.

7. Romanos 8: La libertad del pecado

Rom 8:3 Porque lo que no pudo hacer la ley, ya que era débil por causa de la carne, lo hizo Dios
enviando a su propio Hijo en semejanza de nuestra carne pecaminosa, y por el pecado, condenó al
pecado en la carne,

a) Pablo concluye su disertación sobre el pecado declarando que para el

creyente en Cristo Jesús no hay ninguna condenación
b) La ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús lo ha libertado de la ley del pecado y
de la muerte
c) Lo que la ley no fue capaz de hacer por la debilidad de la carne, lo hizo Jesús
condenando al pecado en Su carne, esto quiere decir que Jesús cumplió la
exigencia de la ley con Su muerte en la cruz por los creyentes que no andan
conforme a la carne sino al Espíritu

8. Romanos 11: Israel y el pecado

Rom 11:12 Y si su transgresión es riqueza del mundo, y su fracaso la riqueza de los gentiles, ¿cuánto
más su plena restauración?

a) Pablo anuncia que en el futuro, cuando Israel sea restaurado, Dios cumplirá
su pacto con Israel quitándole a Israel sus pecados
b) Aunque por el momento Israel es enemigo con respecto al Evangelio, en
cuanto a la elección son amados por la promesa dada a los padres
c) Las promesas de Dios son siempre irrevocables
Rom 11:29 Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios.

9. Romanos 14: La fe y el pecado

Rom 14:23 Pero el que duda cuando come, ha sido condenado, porque no comió por fe, y todo lo que
no proviene de la fe es pecado.

a) Pablo hablando de los temas éticos presenta una definición más de lo que es
pecado
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b) Pablo afirma que todo lo que no proviene de la fe es pecado

c) El creyente, o es movido por la fe y por lo tanto anda en el fruto del Espíritu
Santo preparado por Dios para él, o anda fuera de la fe y por lo tanto anda en
pecado
Efe 2:10 porque somos hechura suya, creados en Jesús el Mesías para buenas obras, las cuales Dios
preparó de antemano para que anduviéramos en ellas.

d) Es necesario recordar que la naturaleza caída del creyente no le permite hacer

obras dignas de la justicia de Dios fuera de la influencia y guía del Espíritu Santo

B. Sistematización del significado de pecado en Romanos

1. Desarrollo lineal de la doctrina de ley, pecado y justificación de Romanos

Romanos 2:12 Todos pecaron, unos con ley y otros sin ley
Romanos 2:25 Para el transgresor de la ley la circuncisión es inútil
Romanos 2:27 El que sin la ley no peca juzgará al que con la ley peca
Romanos 3:7 La gloria a Dios al juzgar el pecado no impide el juicio del pecador
Romanos 3:9 Todos estamos bajo pecado
Romanos 3:20 El conocimiento del pecado es por la ley
Romanos 3:23 Todos pecaron
Romanos 3:25 Dios pasó por alto los pecados pesados
Romanos 4:7 Los pecados fueron cubiertos
Romanos 4:8 El Señor no imputa pecado
Romanos 4:15 Donde no hay ley no hay transgresión
Romanos 4:25 Jesús fue entregado por causa de nuestras transgresiones
Romanos 5:8 Siendo pecadores Cristo murió por nosotros
El pecado entró por Adán, la muerte entró por el pecado, todos murieron
Romanos 5:12
por cuanto todos pecaron
Romanos 5:13 Sin ley no se toma en cuenta el pecado
Romanos 5:14 Antes de Moisés no se pecó a la semejanza de Adán
El don no es como la transgresión, por la transgresión de uno murieron
Romanos 5:15
muchos
Romanos 5:16 Por medio de uno que pecó surgió el juicio
Romanos 5:17 Por la transgresión de uno reinó la muerte
Romanos 5:18 Por medio de una transgresión vino la culpa a todos
Romanos 5:19 Por la desobediencia de uno muchos fueron constituidos pecadores
Romanos 5:20 La ley entró para que el pecado abundara
Romanos 5:21 El pecado reinó para muerte
Romanos 6:1 No se permanece en el pecado para que la gracia abunde
Romanos 6:2 Los que murieron al pecado ya no viven en él
El viejo hombre fue crucificado junto con Jesús para desactivar el cuerpo de
Romanos 6:6
pecado y no servir más al pecado
Romanos 6:7 El que murió ha sido libertado el pecado
Romanos 6:10 El que muere, al pecado muere para siempre
Romanos 6:11 El que vive para Jesús está muerto por el pecado
Romanos 6:12 No debe reinar el pecado en el cuerpo mortal
Romanos 6:13 No se debe presentar los miembros para el pecado
Romanos 6:14 El pecado no debe enseñorearse del creyente
Romanos 6:16 Servir el pecado es para muerte, servir a la obediencia es para justicia
Miguel Guimet 15/15

Por la gracia de Dios a pesar de ser esclavo del pecado se ha obedecido a la

Romanos 6:17
doctrina
Romanos 6:18 Libertado del pecado ha sido hecho siervo de la justicia
Romanos 6:20 El esclavo del pecado es libre en cuanto a la justicia
Romanos 6:22 Librado del pecado puede dar fruto de para santificación y vida eterna
Romanos 6:23 La paga del pecado es muerte, pero la dádiva de Dios es vida
Romanos 7:5 En la carne la ley activa las pasiones del pecado para muerte
Romanos 7:7 La ley no es pecado, pero el conocimiento del pecado es por la ley
Romanos 7:8 El pecado aprovecha la ley para causar la muerte
Romanos 7:9 Es la ley la que hace revivir el pecado
Romanos 7:11 El pecado aprovechando la ley mata al pecador
La ley es buena, pero el pecado se hace sobremanera pecaminoso por
Romanos 7:13
medio de la ley
Romanos 7:14 La ley es espiritual, pero el creyente es carnal vendido al pecado
Romanos 7:17 La desobediencia en el creyente la incita el pecado
Romanos 7:20 Por el pecado el creyente hace lo que no quiere
Romanos 7:23 La ley de los miembros combate contra la ley de la mente
Romanos 7:25 Solamente Jesús libra del cuerpo de muerte
Romanos 8:2 La ley del Espíritu libra de la ley del pecado y la muerte
Romanos 8:3 Lo que la ley no pudo hacer, lo hizo Jesús en Su carne
Romanos 8:10 Para el que está en Cristo el cuerpo está muerto, pero el espíritu está vivo
Romanos 11:11 Por el pecado de los judíos vino la salvación a los gentiles
Romanos 11:12 La restauración de Israel traerá más riqueza espiritual
Romanos 11:27 Dios quitará en el futuro el pecado de Israel
Romanos 14:23 Lo que no proviene de la fe es pecado

2. Las siete doctrinas claves de Romanos dentro de la Teología Sistemática

ANTROPOLOGÍA SOTERIOLOGÍA ESCATOLOGÍA
Ley - Pecado - Muerte Justicia - Gracia - Fe Salvación

a) La ley es el don del libre albedrío que Dios le da exclusivamente al ser

humano, esta libertad es necesaria para que toda persona pueda ser formada a
la imagen de Dios en Jesús
b) En el ejercicio de su libre albedrío Adán desobedeció el mandamiento
cayendo en pecado, arrastrando a toda la descendencia humana
c) La sentencia divina por el pecado es muerte eterna
d) Estando el ser humano despojado de la justicia de Dios, el Padre envía a Su
Hijo eterno para que a través de Su encarnación, sacrificio y muerte en la cruz
obtuviera la justicia de la ley
e) La gracia es la misericordia y compasión de Dios hacia el pecador que permite
sin participación alguna del mismo alcanzar la justicia perdida
f) La fe, el fruto de la gracia, es un don con el que el pecador es ungido y que le
permite por la obra del Espíritu Santo arrepentirse, confesar y alcanzar el
perdón por medio de la fe en Jesús llegando a ser un creyente
g) El fruto del Espíritu Santo, por medio de la fe, es la santificación del creyente
y en el día postrero alcanzar la salvación y la vida eterna cumpliéndose así el
plan y el propósito de Dios en la creación del ser humano a Su imagen
h) Tanto la santificación como la salvación son un don del Espíritu sin el mérito,
merecimiento, obra o esfuerzo del creyente