UNIVERSIDAD PANAMERICANA

Facultad de Ciencias Económicas

Licenciatura en Administración de Empresas
Pensamiento Cristiano

Escritores

Karen Julissa Godoy Marroquín (20171663)

Claudia Yesenia Arévalo Gómez (201706952)
Ane Lice Porras Castro (201711198)
Sindy Patricia Orellana Orellana (20171740)
Carlos Eduardo Quincin Rosales (201706952)
Marco Tulio del Cid (201712425)

Guastatoya, Octubre 2018

 Escritores

¡Hablar del autor de la Biblia, es hablar de Un Autor que inspiró a varios

escritores, para trasladar Su palabra a la humanidad! Los escritores de la Biblia
fueron aproximadamente cuarenta hombres, muy diversos entre sí, en relación con su
lugar de origen, intereses, preparación académica, nivel social y económico. Observe el
esquema a continuación, respecto a los oficios y profesiones de los escritores de la
Biblia.

Reyes

Campesinos

Poetas
LA BIBLIA
y
militares

Comerciante
s y lideres
religiosos

Dios escogió diversidad de escritores para trasladar Su mensaje a las personas. Los
buscó y capacitó para que hicieran el trabajo, y ellos escribieron en un contexto social,
económico y académico. La función principal de los escritores bíblicos: ¡Trasladar el
mensaje de la Biblia a todo ser humano!
¿Quiere saber quienes escribieron la Biblia?

La respuesta corta: La Biblia tiene unos cuarenta autores. Sabemos quien escribió
muchos de los libros de la Biblia, pero algunos de los libros siguen siendo un
misterio. Los libros de la Biblia fueron escritos durante un período de alrededor de
1500 años.

¿Quienes escribieron la Biblia? Una respuesta más amplia…

Aquí están los autores más importantes de la Biblia por libro. Si no sabe quién escribió
el libro, pero tenemos una buena suposición, el nombre tiene

Libro Autor
Génesis Moisés
Éxodo Moisés
Levítico Moisés
Números Moisés
Deuteronomio Moisés
Josué Josué (la mayoría del libro)
Jueces ¿Samuel?
Rut ¿?
1Samuel ¿?
2Samuel ¿?
1Reyes ¿?
1Reyes ¿?
1Crónicas ¿?
2Crónicas ¿?
Esdras ¿?
Nehemías ¿Nehemías?
Ester ¿Mardoqueo?
Job ¿?
Los Salmos David y varios otros
Los Proverbios Salomón y otros
Eclesiastes ¿Salomón?
Cantar de los Cantares Salomón
Isaías Isaías
Jeremías Jeremías
Lamentaciones Jeremías
Ezequiel Ezequiel
Daniel Daniel
Oseas Oseas
Joel Joel
Amós Amós
Abdías Abdías
Jonás ¿Jonás?
Miqueas Miqueas
Nahúm Nahúm
Habacuc Habacuc
Sofonías Sofonías
Hageo Hageo
Zacarías Zacarías
Malaquías Malaquías
Mateo Mateo
Marcos Marcos
Lucas Lucas
Juan Juan
Hechos Lucas
Romanos Pablo
1Corintios Pablo
2Corintios Pablo
Gálatas Pablo
Efesios Pablo
Filipenses Pablo
Colosenses Pablo
1Tesalonicenses Pablo
2Tesalonicenses Pablo
1Timoteo Pablo
2Timoteo Pablo
Tito Pablo
Filemón Pablo
Hebreos ¿?
Santiago Santiago ¿medio hermano de Cristo?
1Pedro Pedro
2Pedro Pedro
1Juan Juan
2Juan Juan
3Juan Juan
Judas Judas ¿medio hermano de Cristo?
Apocalipsis Juan (probablemente el apóstel)

PARA PROFUNDIZAR UN POCO MAS SOBRE LOS DATOS DE

LA BIBLIA

La palabra Biblia viene del griego βιβλία biblía, y significa: libros, haciendo referencia
al conjunto de libros canónicos del judaísmo y el cristianismo.

La Biblia se escribió en un periodo entre 1.500 a 1.600 años.

La Biblia cuenta con 1.189 capítulos, 929 del Antiguo Testamento y 260 del Nuevo
Testamento.

La Biblia posee 31.103 versículos.

El versículo más largo: Ester 8:9

El versículo más corto: Deuteronomio 5:17 (No matarás). Muchos piensan que es Juan
11:35 (Jesús lloró), pero ese versículo tiene una letra más que Deuteronomio 5:17.

El capítulo más largo de la Biblia es el Salmo 119, con 176 versículos.

El capítulo más corto de la Biblia es el Salmo 117, con sólo 2 versículos.

El Libro más extenso es el libro Salmos y el libro más corto es 2 Juan.

Moisés fue el que escribió el pentateuco, los 5 primeros libros de la Biblia.

Pablo, fue quien escribió 14 libros del Nuevo Testamento.

La Biblia fue escrita por 40 autores aproximadamente.

Los escritores de la Biblia tuvieron diferentes profesiones u oficios, veamos

algunos: médico e historiador (Lucas),pescador (Pedro, Juan), rabino
fariseo (Pablo), militar (Josué), rey y filósofo (Salomón), secretario (Marcos), pastor
de animales (Amós), sacerdote (Ezequiel, Zacarías), cobrador de
impuestos (Mateo), líder político y juez (Moisés), pastor de ovejas, poeta, músico y
guerrero (David), sacerdote, profeta y juez (Samuel), profeta (Jeremías, Oseas,
Joel), escriba y maestro (Esdras), copero de un rey (Nehemías), propietario
adinerado de tierras y ganado (Job), escriba y profeta(Isaías), consejero de
reyes (Daniel), pastor de la iglesia de Jerusalén (Santiago).

La Biblia fue escrita en una gran variedad de estilos literarios, veamos

algunos: parábola, alegoría, carta o epístola, poesía, narración histórica, canción,
ley, profecía, entre otros.

La Biblia se escribió en tres idiomas: hebreo, arameo y griego.

La Biblia se escribió en 3 continentes África, Europa y Asia. En distintos lugares,

veamos algunos: en una isla (Isla de Patmos, por Juan), durante viajes (por ejemplo
Lucas), en la cárcel o calabozo (Pablo, Jeremías), en un palacio (Daniel), en
el desierto (Moisés).
 La Biblia es el libro más impreso de la historia. En el 2015 se estimaba que la Biblia
había sido impresa entre 2.500 millones a 6.000 millones de veces.

Resumiendo: alrededor de 40 autores, de muy variadas profesiones, en un lapso de

1.500 a 1.600 años, 1.189 capítulos, en 3 continentes, en 3 idiomas, 66 libros que
forman un todo, el libro más impreso de la historia, en donde todo se centra en la
Salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo, no existe ningún un solo libro que
cuente con éstas características… y aun así no se encuentre un mensaje o doctrina
contradictoria, ¿aún dudas que sea de inspiración divina?…

Veamos el listado de libros de la Biblia, ordenados por su fecha aproximada de

escritura, mostrando la fecha aproximada de escritura, su autor, el idioma de escritura y
la cantidad de capítulos:

Antiguo Testamento

# Libro Fecha Autor Idioma Capítulos

1 Génesis 1445-1400 A.C. Moisés Hebreo 50

2 Éxodo 1445-1400 A.C. Moisés Hebreo 40

3 Levítico 1445-1400 A.C. Moisés Hebreo 27

4 Números 1445-1400 A.C. Moisés Hebreo 36

5 Deuteronomio 1445-1400 A.C. Moisés Hebreo 34

6 Job 1445-1400 A.C. Moisés Hebreo 42

7 Josué 1400-1350 A.C. Josué Hebreo 24

8 Jueces 1000-900 A.C. Samuel Hebreo 21

9 1 Samuel 1000-900 A.C. Samuel / Natán / Gad Hebreo 31

10 2 Samuel 1000-900 A.C. Samuel / Natán / Gad Hebreo 24

11 Rut 1000-900 A.C. Samuel Hebreo 4

Principalmente David (Los Hijos de Coré,

12 Salmos 1000-400 A.C. Hebreo 150
Asaf,Hemán,Etán,Ezequías,Salomón)

13 Cantares 900 A.C. Salomón Hebreo 8

14 Proverbios 900 A.C. Salomón Hebreo 31

15 Eclesiastés 900 A.C. Salomón Hebreo 12

16 Joel 850 A.C. Joel Hebreo 3

17 Amós 750 A.C. Amós Hebreo 9

18 Oseas 750 A.C. Oseas Hebreo 14

19 Jonás 700 A.C. Jonás Hebreo 4

20 Miqueas 700 A.C. Miqueas Hebreo 7

21 Isaías 700 A.C. Isaías Hebreo 66

22 Nahúm 650 A.C. Nahúm Hebreo 3

23 Sofonías 650 A.C. Sofonías Hebreo 3

24 Abdías 600 A.C. Abdías Hebreo 1

25 Jeremías 600 A.C. Jeremás Hebreo 52

26 Lamentaciones 600 A.C. Jeremás Hebreo 5

27 1 Reyes 600 A.C. Jeremás Hebreo 22

28 2 Reyes 600 A.C. Jeremás Hebreo 25

29 Habacuc 600 A.C. Habacuc Hebreo 3

30 Ezequiel 550 A.C. Ezequiel Hebreo 48

31 Daniel 550 A.C. Daniel Hebreo 12

32 Hageo 520 A.C. Hageo Hebreo 2

33 Zacarías 500 A.C. Zacarías Hebreo 14

34 Malaquías 450 A.C. Malaquías Hebreo 4

35 Ester 450 A.C. Mardoqueo Hebreo 10

36 Esdras 450 A.C. Esdras Hebreo 10

37 Nehemías 450 A.C. Esdras Hebreo 13

38 1 Crónicas 450 A.C. Esdras Hebreo 29

39 2 Crónicas 450 A.C. Esdras Hebreo 36

Nuevo Testamento

# Libro Fecha Autor Idioma Capítulos

1 Santiago 44-49 D.C. Santiago Griego 5

2 Gálatas 49-50 D.C. Pablo Griego 6

3 Mateo 50-60 D.C. Mateo Arameo 28

4 Marcos 50-60 D.C. Marcos Griego 16

5 1 Tesalonicenses 50-51 D.C. Pablo Griego 5

6 2 Tesalonicenses 50-51 D.C. Pablo Griego 3

7 1 Corintios 54-55 D.C. Pablo Griego 16

8 2 Corintios 55-56 D.C. Pablo Griego 13

9 Romanos 55-56 D.C. Pablo Griego 16

10 Lucas 60-61 D.C. Lucas Griego 24

11 Efesios 60-62 D.C. Pablo Griego 6

12 Filipenses 60-62 D.C. Pablo Griego 4

13 Filemón 60-62 D.C. Pablo Griego 1

14 Colosenses 60-62 D.C. Pablo Griego 4

15 Hechos 61-62 D.C. Lucas Griego 28

16 1 Timoteo 62-64 D.C. Pablo Griego 6

17 Tito 62-64 D.C. Pablo Griego 3

18 1 Pedro 63-65 D.C. Pedro Griego 5

19 2 Timoteo 63-67 D.C. Pablo Griego 4

20 2 Pedro 64-68 D.C. Pedro Griego 3

21 Hebreos 67-69 D.C. Pablo * Griego 13

22 Judas 68-70 D.C. Judas (hermano de Jesús) Griego 1

23 Juan 80-90 D.C. Juan Griego 21

24 1 Juan 85-95 D.C. Juan Griego 5

25 2 Juan 85-95 D.C. Juan Griego 1

26 3 Juan 85-95 D.C. Juan Griego 1

27 Apocalipsis 94-96 D. C. Juan Griego 22

*Actualmente existe un debate sobre otros posibles autores (Lucas, Bernabé, o Apolos)
 Nivel Social

Clases Altas
En primer lugar, se encontraban las clases altas.

Las fuentes históricas dejan constancia de que el panorama de las clases altas era
relativamente diversificado en el periodo sobre el que discurrieron los primeros tiempos
del cristianismo. En la cúspide, se hallaba la corte. La forma de gobierno iniciada por la
dinastía de Herodes tuvo como consecuencia el desarrollo de un tren de vida
auténticamente fastuoso, hasta tal punto que ni Herodes ni Agripa fueron capaces de
hacer frente a sus propios gastos.

La Clase de los Ricos

Tras los miembros de la corte, se hallaba situada una clase a la que podríamos
denominar en un sentido general como de ricos.

Sus ingresos, en buena medida, procedían de la tenencia de tierras a las que, no pocas
veces, azotaba un absentismo total. Tanto la pompa relacionada con la celebración de
fiestas, como la práctica de la poligamia constituían signos externos claros de pertenecer
a este segmento social. En cuanto al último aspecto mencionado, lo cierto es que disto
de estar generalizado, muy posiblemente porque las exigencias económicas de las
mujeres de la clase alta resultaban fabulosas.

Los ejemplos que nos proporcionan las fuentes acerca de este último extremo son
realmente impresionantes. Sabemos, por ejemplo, que había un canon establecido, el
diezmo de la dote, cuya finalidad era dedicarlo a gastos de tipo suntuario como los
perfume, los aderezos, las dentaduras postizas cuyo refuerzo consistía en hilos de oro y
plata, etc. Hasta qué punto esto era considerado como un derecho y no como un lujo, lo
podemos ver en casos como el de la hija de Naqdemon (seguramente el Nicodemo del
Cuarto Evangelio) que maldijo a los doctores porque, cuando fijaron su pensión de
viudedad, solo destinaron cuatrocientos denarios de oro a gastos de este tipo.

A esta clase adinerada pertenecían no solo los terratenientes, sino también los grandes
hombres de negocios, los grandes recaudadores de impuestos, los rentistas y la nobleza
sacerdotal. El oficio de Sumo sacerdote ya exigía contar de por si con un caudal
considerable. En no pocas ocasiones, el puesto de obtenía simoniacamente, y además
algunas de sus obligaciones, como la de pagar las victimas del Yomkippur, resultaban
considerablemente caras. (Ant III, 10,3;Lv16,3)

El gasto y la opulencia desembocaron irremisiblemente en la corrupción y el nepotismo.

Así, fue común que se aprovecharan de ser administradores del tesoro del templo para
cubrir las plazas de tesoreros del templo para cubrir las plazas de tesoreros con
parientes. Era común asimismo que contaran con propiedades extensas.

La penetración de la predicación de Jesús en este sector social debió ser muy limitada,
pero, desde luego, innegable. Nicodemo fue discípulo de Jesús y proporciono para su
enterramiento cien libras romanas de mirra y aloe. No sabemos, sin embargo, que
después siguiera unido al grupo de los discípulos. Desde luego, las fuentes no vuelven a
mencionarlo. Casos parecidos son los de Zaqueo y Jose de Arimatea. El primero fue un
jefe de publicanos que no gozaba de especial popularidad y en el que el contacto con
Jesús produjo un considerable impacto. El segundo es definido por Mac 1543 como
Eysjemon, un término que los papiros usan para designar a los hacendados ricos. Al
parecer, se trataba de un personaje acaudalado, propietario de un huerto con un panteón
familiar excavado en la roca al norte de Jerusalén. Dado que había sido excavado
recientemente, es muy posible que su familia llevara poco tiempo en Jerusalén y que
entonces sus propiedades se encontraran en otro lugar.

Un caso bastante poco claro es el de “discípulo amado” al que se refiere el Cuarto

Evangelio, si identificamos al mismo con Juan el de Zebedeo lo que parece más
razonable, resulta obvio que no se trataba de una persona rica, aunque si de una clase
media acomodada. Pero si se rechaza, como han hecho algunos autores, tal
identificación, cabría la posibilidad de que nos encontráramos ante un miembro de la
clase rica, quizá incluso de la familia de los altos sacerdotes, que si perteneció
posteriormente al grupo de seguidores de Jesús. Por desgracia, el material que ha
llegado hasta nosotros no nos permite, si rechazamos identificarlo con Juan el de
Zebedeo, sino hacer conjeturas acerca de su personalidad.

Terreno más seguro es el que pisamos al referirnos a otros personajes como las mujeres,
que seguían a Jesús. Al parecer, las mismas habían recibido curación física o liberación
demoniaca por parte de aquel. Entre ellas, se hallaban tanto Juana, la mujer de Juza o
Chuza, intendente de Herodes. Maria Magadalena, Susana y otras muchas que le servían
de sus bienes. De esta descripción se desprende que algunas pertenecían a una clase
acomodada, pero desconocemos la vinculación posterior con el grupo. Pudiera ser
también que Maria, la madre de Juan Marcos perteneciera a este grupo de mujeres, así
como al estrato superior de la sociedad. Sabemos que tenía una casa en Jerusalén y los
datos sobre la misma hacen pensar que se trataba de un edificio espacioso.

Existe, finalmente, otro dato relacionado con la presencia de miembros muy

posiblemente había también hombres de negocios en el seno del movimiento, pero que
Santiago temía que pudieran incurrir en un comportamiento soberbio demasiado auto-
seguros en su visión del día de mañana.

En conjunto podemos señalar que hubo gente notablemente acomodada entre los
seguidores de Jesús aunque, como sucede estadísticamente en la sociedad, constituyeran
una minoría. Algunos, desde luego, siguieron integrados en el grupo de seguidores
incluso después de la crucifixión.

CLASES MEDIAS

Por lo que se refiere a las clases medias, hay que empezar diciendo que, aunque algunos
enfoques no pocas veces ideológicamente interesados han pretendido dividir la sociedad
judía de esta época en solo dos clases, lo cierto es que está muy bien documentada la
existencia de diversas clases medias en el seno de la misma. Su composición era muy
multiforme. Así que nos encontramos con pequeños comerciantes, poseedores de alguna
tienda en un bazar: artesanos, propietarios de sus talleres: personas dedicadas al
hospedaje o relacionadas con el mismo: empleados y obreros del tiempo que, en
términos generales y partiendo de un nivel comparativo, estaban bien remunerados y
sacerdotes no pertenecientes a las clases altas.

Todo hace indicar que buen número de los primeros cristianos procedían de este
segmento de la sociedad. Los sacerdotes a los que se hace referencia en Hch 5,7
corresponden, desde luego a este entorno, al igual que el levita Bernabe, los fariseos
conversos y también el Discípulo amado. Si se le identifica con Juan el de Zebedeo. Los
primeros discípulos de Jesús, sin duda, pertenecían también a este sector de clases
medias. Así, los hijos de Zebedeo contaban, según las fuentes, con asalariados y Levi
había pertenecido al grupo de los publicanos y Pedro tenía un negocio de pesca que
explotaba a medias con su hermano y que le permitía tener una casa. Por lo que
sabemos, entre la muerte de Jesús y Pentecostés volvió a ocuparse de esta actividad.

Quizá también a esta clase media pertenecieron si no era del alta, la madre de Juan
Marcos, Ananías y Safira, los que enajenaron sus bienes para entregar el producto al
fondo de la comunidad y los que las conservaron. La misma familia de Jesús podría
encuadrarse en este sector, aunque legalmente se les considerara pobres a efectos de
ciertos preceptos de la misma manera parece razonable incluir en este sector a algunos
de los denominados helenistas.

CLASES POBRES
Aunque buena parte de la población de la palestina de la época pertenecía a las clases
medias a las que hemos hecho referencia, eso no implica que el número de pobres
resultara reducido. Entre los que lo eran, pero se ganaban la vida mediante su trabajo y
aquellos que subsistían, total o parcialmente, gracias a las ayudas que percibían de los
demás, la cantidad debía ser no pequeña.

En primer lugar, estaban os jornaleros. Su salario venía a rondar el denario diario,

comida incluida. Carentes de cualquier tipo de protección y siendo el soporte
económico de la familia, el hecho de que no encontraran trabajo. Como le paso a Hilliel
en Jerusalén, significaba un drama humano de dimensiones incalculables.

Viviendo de la ayuda que les proporcionaban los demás se hallaban, en primer lugar, los
escribas, sin embargo, conocemos numerosos casos de rabinos que trabajaban para
ganarse el sustento pudiendo encuadrarse incluso en las clases medias. Tales serían los
ejemplos de Shammay, Hil.lel, Yojanan ebn Zakkay. Pablo, aunque este último caso no
deberíamos forzarlo. Posiblemente en la decisión de trabajar debió pesar no poco el
deseo de salvaguardarse de la mendicidad, así como el de mantener sus acciones a salvo
de la presión de la necesidad. En esta dirección parece apuntar el hecho de que sepamos
que algunos fariseos aceptaron sobornos o que se los acuse ocasionalmente de avaricia e
incluso de rapacidad.

El número de mendigos también debió de ser muy alto, especialmente en Jerusalén.

Como ha sucedido en otras épocas, se daban casos de personas que se fingían invalidas
para obtener limosna. Con todo, los enfermos auténticos, por ejemplo, leprosos o ciegos
que mendigaban en sus inmediaciones o en la misma ciudad eran considerablemente
numerosos. Debe tenerse en cuenta que buen número de curaciones de Jesús y de sus
discípulos aparecen relacionadas con Jerusalén y con lugares típicos de mendicidad.

Por último, en esta sección de personas que vivían de los demás, habría que hacer
referencia a aquellos aprovechados que se mantenían de colarse en las bodas y las
circuncisiones, una práctica picaresca ala que eran aficionados no pocos. Cuando se
tiene en cuenta este panorama, especialmente en un medio urbano como Jerusalén, se
comprende que durante la guerra del 66despues de Cristo se formaran con facilidad
bandas de saqueadores, para cuyos componentes Josefo solo tiene términos durísimos.
Muchos de ellos debían proceder del hampa la hez de la sociedad, pero no pocos
tuvieron también que surgir de segmentos sociales desamparados y desesperados en
medio de la tormenta.
 Nivel Económico

Nuevo Testamento
Nuevo Testamento
 Nivel Académico
Antiguo Testamento
Nuevo Testamento
 Contexto Histórico
Hasta ahora hemos visto un panorama de diversos métodos de interpretación que de
alguna u otra manera tienen algunos puntos positivos. Sin embargo, las falencias los
hacen extremadamente débiles. Por lo mismo, se hace necesario ver otro método que
nos dé una pauta clara y segura de tener una interpretación más objetiva. El método que
planteamos en esta clase se llama Histórico-Gramático-Literal-Teológico por sus
componentes que analizaremos a grandes rasgos y que iremos detallando el resto del
trimestre.
Antes es posible tener una perspectiva general del libro o carta en estudios, al hacerle
preguntas de perspectiva general como estas:

Es importante también, en este apartado intentar determinar el propósito del escritor,

¿Dice el autor explícitamente algo acerca de su propósito? Además, es importante que
preste atención al énfasis o interés especial que hace el escritor. Preste atención a la
repetición de palabras, frases o espacio que dedique a una idea. Cuanto mayor espacio,
podría indicar la importancia de la idea que desarrolla o el énfasis que desea darle.
De los factores a considerar en el estudio de este método podemos mencionar:

Época o momento histórico

Las circunstancias históricas (políticas, sociales, religiosas, etc.) relativas a un texto

dado sin igualmente importantes. Nos permiten aproximarnos más al mundo del autor, a
los problemas, las inquietudes y las perspectivas que éste tenía ante sí y que en parte
configuraban su mensaje; Isaías (5:6).

Aspectos geográficos

La geografía de un lugar es importantísima para entender muchos pasajes de las

Escrituras. La orografía, la hidrografía, la climatología, la flora, la fauna; así como las
variaciones de altura, de clima, épocas lluviosas, secas, temperaturas, etc. dan muchas
veces claridad o profundidad a pasajes, ayudando al exegeta comprenderlos más
claramente.

Circunstancias generales

Circunstancias políticas

Israel estuvo bajo constante amenaza de otras naciones a través de su historia. Por eso
es importante estudiar los reinos e imperios dominantes. Así también el sistema de
gobierno de ciudades-reinos a la llegada a Palestina. En el Nuevo Testamento hay que
entender la presencia de Roma y sus implicaciones políticas para la diseminación del
evangelio y para entender el problemático contexto en que vivió Jesús. Durante este
tiempo el equilibrio entre autonomía y sumisión era más arduo debido a las tensiones
políticas producidas por los grupos como los fariseos, saduceos, zelotes y herodianos.
Una lectura de los evangelios pone de manifiesto la notoriedad que estos elementos
históricos adquieren. (Mt. 17:24-27; 22:16-21; Lc. 23:6,7; Jn. 4:9).

Egipto, Siria, Asiria, Babilonia, Media-Persia, Grecia, Roma

Los matrimonios de Salomón

El trabajo de Daniel

Factores Sociales

En el Nuevo Testamento nos encontramos con una cultura más amplia. Hay mucho
comercio y arte. Aparecen numerosos partidos político-religiosos en los evangelios,
Hechos y algunas epístolas. Los fariseos, saduceos, herodianos, zelotes, publicanos son
grupos que se mencionan a cada rato y si no se estudian muchos pasajes quedarán sin
poder comprenderse más profundamente.
Ahora bien, en el caso de Israel las obligaciones sociales iniciaban tan pronto como un
niño nacía. Al 8º día debía ser circuncidado. A partir de ahí se esperaba que fuera
instruido con principios piadosos, dentro del seno familiar. Otro de los compromisos
sociales importantes era el de los esponsales y el matrimonio, cuya ceremonia se
desarrollaban de manera íntima y con solemnes formalidades. Algunas veces, se
desarrollaban con testigos y con la aportación de arras, y estas más frecuentemente en
dinero.

Factores Culturales o de costumbres

Esto es una mina de oro. Los libros de usos y costumbres de tierras bíblicas así como
los aportes arqueológicos permiten una mayor comprensión de diversos pasajes, que a
no ser por estas ayudas quedarían ocultos a nuestra comprensión.

Gedeón sacude trigo en el lagar (Jue. 6:11)

Sansón fue castigado a moler en la cárcel

(Jue. 16:11)

Las diez vírgenes y el novio (Mt. 25)

El redentor de Rut

Factores Religiosos

El pueblo de Israel siempre se ha visto influenciado por diversas costumbres religiosa

desde sus inicios.
1. Durante el tiempo que vivieron en Egipto
2. Contaminación en tierras Moabitas (Num. 25:1-3)

3. En el tiempo de los Jueces (Jue. 17:1-5)

En el Nuevo Testamento se nota un comportamiento distinto, pues al parecer el exilio
en Babilonia había purificado al pueblo de la idolatría. Sin embargo, aparecen
igualmente fuerzas religiosas predominantes tales como: los saduceos (racionalistas solo
aceptaban el Pentateuco y no creían en ángeles ni en la resurrección) y fariseos
(antagónicos a los primeros).
Los escritor del Nuevo Testamento deja de manifiesto igualmente la influencia religiosa
de su momento. Juan hace uso del logos sin considerar que fuera este el concepto
filosófico del momento, sin embargo no se puede descartar que tal contenido no llamara
la atención a sus contemporáneos. Igualmente, Pablo en Colosenses hace una ardua
exhortación en contra del gnosticismo influyente en la fe de los nuevos creyentes.

Legado a la humanidad
Cada generación tiene ante sí la responsabilidad de gestionar el traspaso generacional
de la empresa familiar, cada generación recibió en forma pasiva- a veces casi sin
esfuerzo y sin merecerlo- un patrimonio económico, una estructura empresarial que
genera valor añadido…… Un patrimonio que con el paso de la primera a la segunda
generación se fracciona, y que con los sucesivos cambios generacionales se fragmenta
aún más. El ciclo vital comienza con la posesión plena por sucesión del patrimonio, y
termina con la legación de ese patrimonio a otra generación. En el mismo momento que
hablamos de legación (sucesión) estamos diciendo, guste o no, que nadie es dueño
absoluto e indiscutible de la empresa (Josep Tapies)… Y que el patrimonio se convierte
en un Legado Familiar.

El Legado Familiar, no solamente incluye la propiedad y el patrimonio económico, es

un concepto mucho más amplio, que toma en cuenta el patrimonio emocional,
y sobretodo incluye una serie de valores y “formas” de realizar las cosas que diferencian
e identifican a cada familia.
Un amigo nuestro miembro de una empresa familiar ya a punto de pasar a la tercera
generación, contaba historias de su abuelo y de cómo este se inició en el Perú, con
emprendimientos distintos, el detalle de su historia era tal que uno podía sentir el cariño
no sólo por la trayectoria de la familia, sino también el respeto y la responsabilidad por
el trabajo de aquellos fundadores iniciales, que lo dejaron todo por la familia y por la
empresa, que sembraron la semilla para que hoy se tengan fuertes robles como
organizaciones reconocidas a nivel nacional.
Esto es legar, va mucho más allá de la mera sucesión, es comprender que al recibir el
traspaso generacional soy responsable del Patrimonio Total de la familia, incluye su
nombre, su reconocimiento, incluye el respeto, y la oportunidad de agregarle valor y
sobretodo agregarle historia.
Cuando las generaciones jóvenes comprenden este concepto y lo llevan a la práctica,
por más fraccionada que este la propiedad económica (acciones), la continuidad está
asegurada, porque su principal objetivo será siempre trabajar correctamente en el
presente, para que la siguiente generación reconozca su trabajo, su aporte, pero sobre
todo para que lo siga transmitiendo y desarrollando.