Universidad de Antofagasta

Facultad de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades.

Primera evaluación cátedra “Metodología de la Investigación Aplicada I”

Nombre Docente: Diego Pérez Pezoa.

Nombre Estudiante: Camila Abalos Carrasco.

CALIFICACION: 2,0.

1) Para Descartes, la Epistemología se basa en un racionalismo centrado a partir

de la trascendencia del pensamiento. Ahora bien, según sus palabras “cogito,
ergo sum […] pero aún no conozco con suficiente claridad lo que soy, yo que
estoy cierto de que soy […] ¿Qué es entonces lo que creía ser antes?” (Med.
Met. Pp. 171) Comente y reflexione estas palabras de Descartes, tratando de
expandir su noción del racionalismo en la Teoría del Conocimiento, sus
máximas metodológicas y el horizonte del pensamiento como productor de
realidad.

- Según descartes “… no recibir como verdadero lo que con toda evidencia

reconociese como tal, evitando cuidadosamente la precipitación y los
prejuicios, y no aceptando como cierto si no lo que presente a mi espíritu de
manera tan clara y distintas, que a cerca de su certeza no pudiera caber la
menor duda” (Citar, año; Pp.). Para él su punto de partida de todo su sistema
filosófico es dudar de todo lo dudable “no recibir como verdadero lo que con
toda evidencia reconociste como tal...”(citar) Una de las teorías del
conocimiento??, según descartes, es el conocimiento sensible; “Los sentidos,
engañan a menudo”, por lo tanto, lo que descartes creía ser antes provenían
de ideas adventicias, aquellas que provienen de la influencia del mundo físico
sobre nuestra mente; sensaciones, imágenes y conceptos. En su infancia y
años mozos, ha aceptado como verdaderas muchas opiniones, conceptos e
ideas como verdaderas sin serlas ni cuestionarlas en lo absoluto. Además,
que sobre ellas ha construido nuevas cuya base eran las anteriores y por lo
tanto tan débiles o más que las anteriores. Para poder construir un sistema
de conocimiento cierto y verdadero deberá recurrir a ignorar dichos
conocimientos a modo de no incurrir en una construcción falto de buenos
cimientos. Por ejemplo, a mi de pequeña me han influenciado que nunca
debo acercarme al fuego por que el fuego quema y causa dolor, y el dolor es
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malo, ese prejuicio proviene de generaciones atrás, yo no he experimentado a

esa edad el dolor de ser quemada, pero la experiencia de generaciones si lo
ha hecho, por lo tanto el conocimiento que queda es el que se me pasa. (1,3
pts. ) (La desprolija redacción, hace de la lectura una experiencia
trastabillada. Habría que cuidar, por lo tanto, la escritura, pensando en un
próximo ensayo).

2) David Hume estableció una conexión indisoluble entre impresiones (sensaciones)

e ideas, la una no existe sin la otra. Sin embargo, nos dice: “nuestras ideas, en su
aparición, no producen sus impresiones correspondientes y no podemos percibir un
color o una sensación tan sólo por pensar en ella” ( Trat. Nat. Hum.; Pp. 22).
Reflexione a partir de esta sentencia y verifique la distancia jerárquica entre
impresiones e ideas, advirtiendo sus consecuencias metodológicas empíricas.

-Hume está convencido de que todo nuestro conocimiento procede de la

experiencia, que todos los contenidos de la mente humana son percepciones; no
existen las ideas innatas o de nacimiento, todo lo que conocemos lo conocemos a
través de la experiencia o percepciones, y estas se dividen en dos clases;
Impresiones e Ideas. Si mostramos a alguna persona un papel con una mancha
pintada de algún color, esa persona estará recibiendo la impresión de ese color
(digamos que es el color naranja) con un alto grado de fuerza y viveza, no lo está
imaginando, ni recordando, lo está percibiendo en ese instante. Ahora si hacemos
desaparecer ese papel con la mancha naranja y hacemos que la persona que estaba
percibiendo ese color piense en él, en su mente se genera una idea del color naranja,
pero no lo está recibiendo con la misma fuerza y vivencia que antes, no está
recibiendo una impresión del naranja, sino que está generando una idea; que tiene
menos fuerza y viveza que la impresión. La impresión es una vivencia del presente,
mientras que la idea es del pasado, y Hume está convencido que la idea es
dependiente de la impresión, es decir que primero recibimos la impresión.
Las impresiones o las ideas pueden ser sencillas o complejas, cuando nos referimos
a un solo elemento decimos que se trata de una impresión o idea simple, por
ejemplo, un color determinado como el rojo, una manzana sería una impresión y una
compleja, ya que no se compone de un solo color, sino que tiene más colores, una
forma, aroma y podemos tocarlo. Si es cierto que las ideas requieren de una
impresión y yo tengo la idea de un ángel, pero no tengo la impresión de ese ángel, ya
que jamás he visto uno, como explica Hume esta situación?, Además de la facultad
de la memoria que reproduce las ideas poseemos otra facultad que es la
imaginación, y gracias a ella podemos variar o combinar de diversas formar las
ideas. (1,5 pts. )
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3) Para los fenomenólogos (Husserl, Heidegger, Gadamer), en general, el

problema de la ciencia radica en querer abstraer la modalidad del conocimiento
–que aspira a una Verdad determinada de las cosas- del mundo en el cual se
produce. La moral epistemológica a la cual aspira las ciencias es el de la
explicación, mientras que la fenomenología aspira a la comprensión. A partir de la
tipografía del Da-Sein heideggeriano; las ‘reducciones fenomenológicas’
husserlianas; y, las bases históricas y comprensivas de la hermenéutica
gadameriana, desarrolle sus alcances, estructuras, orígenes y dificultades
metodológicas del Ser-que-interpreta.

-¿Cómo podemos sacarnos los prejuicios de una sociedad que esta arrojada al mundo que
lo absorbe con tal firmeza que no le da tiempo de hacer una pausa para pensar en lo que
lo rodea? El porqué de las acciones que hago, el sólo hecho de dejar que el mundo
sorprenda y destruya las murallas de mi mente enjaulada en algo que tiene que ser
precisamente lo que es según el primer pensador de lo que se quiere pensar. ¿Cómo
concebir la idea de apertura, la idea en donde todo comenzó? El solo hecho de pensar por
tu propia conexión sináptica única, es irrepetible e irreproducible en otra mente, nadie
más que tu sabe la conexión y experiencia de ese determinado hecho, como logramos
capacitar al otro ente nuestro conocimiento?
El ente que está arrojado, completamente absorto en el mundo no tiene la
capacidad de realizar una pausa en su actuar para concebir su propia conciencia y que
ésta logre organizar su interioridad relativa para hacer uso del tiempo, no solo para
establecer una relación del ser y el mundo, sino de observador, receptor de ideas, de
interpretador de su realidad muerta en la monotonía automática. ( 0 pts. )

-La última respuesta es el calco o la copia que posee Camila Flores. Por tanto, ambas
reciben la calificación mínima.
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