Vous êtes sur la page 1sur 7

Alfonso Reyes y la Cartilla Moral

Reyes, Alfonso. Cartilla Moral. Conciencia del entorno. Lecturas Universitarias,


Universidad Autónoma de Nuevo León, 2005.

En esta edición se compone de cuatro documentos: notas sobre la inteligencia


americana; visión de Anahuác; Inglaterra y al conciencia peninsular; Cartilla
Moral.

1. NOTAS DE LA CONCIENCIA AMÉRICANA

Alfonso Reyes invita a conversar, reconociendo incluso sus exageraciones y


caricaturas, comienza apelando a lo que él llama la “inteligencia americana” e
incluso acota, a la inteligencia latinoamericana.

No obstante desde América Latina apela a lo universal. Inteligencia en lugar de


civilización (apela a lo arqueológico) o de cultura (esta última la relaciona a una
continuidad de Europa en América)

El escenario es el tiempo europeo al que llegamos tarde siempre, dice, el coro las
poblaciones, autoctonas, de conquistadores e inmigrantes, choquez en los
problemas de mestizaje, adaptación y absorción. Le pone colores que son más
notorios según regiones, indio, ibérico, gris mestizo, blanco europeo y manchas
africanas. Dice que de todo esto hay ya un espíritu americano . El actor o personaje
es la inteligencia americana.

Primera disyuntiva desde el siglo XVI hay ya un espíritu de pertenencia precursor


de las independencias, pone de ejemplo a Juan Riz de Alarcon y su influencia en
el teatro francés del siglo XVII. Tras las independencias surguen dos vertientes la
americanista y la hispanista, Ignacio Ramírez vs Emilio Castelar, Andrés Bello
(hispanista) vs Sarmiento (americanista). Esta polémica es casi la de
conservadores y liberales. Tercera disyuntiva un polo en Europa otro en Estados
Unidos. Filosofía política francesa y federalismo de Estados Unidos.

Habla de la otra América (la anglosajona para diferenciar latinoamérica) y vemos


en la Europa algo más universal. Habla de la simpatía moral y de nuestra, según
él no segregación. Remonta a los conquistadores esta tendencia hacia el
mestizaje.

  1  
Así el escenario, el coro y el personaje. La mente anda distraida porque no somos
especialistas, somos heterogéneos. El trabajo intelectual se entiende como sericio
público y deber civilizacinal. Dice Alfonso Reyes que no hay amenaza de
desvincularnos con respecto a Europa, pues tenemos la tarea de la sintesis, la
economía y la inteligencia europea nos necesita.

Tenemos una inteligencia arraigada a nuestras tierras pero que es


internacionalista. Apela al proyecto de “raza cosmica” de Vasconcelos.
Aprendemos Europa mientras que Europa no aprende América. Sabemos más de
Europa que Europa de nosotros.

Nuestro autoctonismo escarba en lo profundo de la psique humana. Somos


sucursal de Europa y no centro de civilización. Dos fantasmas recorren
latinoamérica, el sentir que lo indio es un fardo y el estar con la fatalidad de ser
vecinos de Estados Unidos.

Ya hemos consquistado la ciudadanía universal, hemos alcanzado la mayoría de


edad, escrito en Buenos Aires en septiembre de 1936.

2. ENTORNO MEXICANO

VISIÓN DE ANÁHUAC

I.

Refiere a la importancia de los discrusos etnográficos y la descripción de


civilizacione sobre los discursos políticos. Luego refiere a los discrusos
naturalistas y la vegetación exótica.

Dice que hemos trabajado tres civilizaciones en desecar el lago, de


Nezahualcoyotl a Porfírio Díaz. Refiere a la comedia de Juan Ruiz de Alarcón El
semejante a sí mismo.

Cita:

  2  
Cuando los creadores del desierto acaban su obra, irrumpe el espanto social (Reyes, 2005:27)

Refiere al “potencial ecológico” de México, considerando el ascetismo del


territorio europeo comparado con México.

“La selva le merece un lenguaje poético: Horno genitor donde las


energías parecen gastarse con abandonada generosidad, donde nuestro
ánimo naufraga en emanaciones embriagadoras, es exaltación de la vida a
la vez que imagen de la anarquía vital: los chorros de verdura por las
rampas de la montaña; los nudos ciegos de la lianas; toldos de platanares;
sombra engañadora de árboles que adormecen y roban las fuerzas de
pensar; bochornosa vegetación; largo y voluptuoso torpor, al zumbido de
los insectos. ¡Los gritos de los papagayos, el trueno de las cascadas, los
ojos de la fieras, ledard empoisonne du sauvage! En estos derroches de fuego
y sueño –poesía de hamaca y de abanico- nos superan seguramente otras
regiones meridionales (Reyes, 2005:27-28)

A los valles centrales de México que el autor prefiere cita el poema:

una luz resplandeciente


que hace brillar la cara de los cielos

Reivindica a el barón de Humboldt que adquiría sabiduría viajando.

“Extáticos ante el nopal del águila y la serpiente –compendio feliz de nuestro


campo- oyeron la voz del ave agorera que les prometía asilo sobre aquellos
lagos hospitalarios”. (Reyes, 2005:29)

Aca es clara la posición de Reyes: “no soy de los que sueñan en perturbaciones
absurdas de la tradición indígena, y ni siquiera frío demasiado en perturbaciones de la
española” (Reyes, 2005:30), el esfuerzo de la historia es domeñar nuestra naturaleza
brava y fragosa.

La visión de Anahúac es de 1915, escrita en Madrid.

3. INGLATERRA Y LA CONCIENCIA INSULAR

  3  
Refiriendo a la imaginación geográfica de La isla del tesoro de Stevenson, Reyes
reivindica el carácter insular de inglaterra en septiembre de 1914, les llama
posgriegos y preasiáticos.

  4  
SENTIDO DEL SER SOCIAL
CARTILLA MORAL

A manera de curso está dividido en “Lecciones”

Lección 1 La Moral y el Bien: la palabra moral proviene del latín y la palabra


ética del griego, moris refiere a la costumbre y ethos significa voluntad.

El hombre debe educarse para el bien, lo que inspira la moral y la ética. Dice
Reyes que la moral de los pueblos civilizados está toda contenida en el
Cristianismo (Reyes, 2005:39) El creyente cristiano hereda la moral con su
religión pero hacer el bien es para todos los hombres (Reyes, 2005:39). Y
según dice los mandamientos básicos de la moral son válidos para todos los
hombres y todas la épocas. Refiere a la universalidad de la moral. (Reyes,
2005:40)

El bien es un ideal de justicia y de virtud.

Lección II, el Cuerpo y el alma: dice que los humanos tenemos cuerpo
igual que los animales pero que solo los humanos tenemos alma a diferencia
de los animales. Una cosa es la naturaleza (cuerpo) y otra el alma (espíritu). Así
ve que la moral implica evolucionar de lo animal a lo puramente humano.
Aunque apela a una prudente armonía entre cuerpo y alma.

Lección III. Voluntad moral y cultura: la voluntad moral nos levanta de la


bestialidad, usa la metafora del escultor que talla la piedra. Eso es el “progreso
humano” algo a lo que todos debemos aspirar. La civilización y la cultura
(teoría y práctica) nacen de la voluntad moral de perfeccionamiento.

Lección IV: Las normas o preceptos morales son los mismos para todos
los hombres. Los preceptos morales equivalen a los mandamientos de la
religión. Son inapelables (Reyes, 2005:45) El bien superior por encima del
interés particular.

Lección V. El respeto a sí mismo y la dignidad humana: Circulos


concentricos: la persona, la familia, la sociedad, la patria, la especie y la
naturaleza. Respeto a si mismo en cuanto alma y cuerpo. “Cada uno de
nosotros, aunque esté a solas y sin testigos, debe sentirse vigilado por el
respeto moral y debe sentir vergüenza de violar este respeto” (Reyes, 2005:47)

  5  
Lección VI. El respecto a la familia: la familia es un hecho natural. (Reyes,
2005:48) El hogar como primera escuela, Respeto de padres e hijos, y refiere a
la condición neotenia del ser humano.

Lección VII. El respeto a la sociedad: normas de urbanidad y cortesía:


habla del respeto a normas sociales como indispensable, se procura impedir
las violaciones de estas y si etas ya han acontecido se les castiga.
Desestimación de la gente grosera. El castigo a las violaciones a estos respetos es el
repudio y desestimación de la opinión pública. (Reyes, 2005:52)

Lección VIII. El respeto a la sociedad: normas jurídicas. Respeto al


estado, esto está en el campo del derecho justicia a los compromisos y tratos
entre los humanos. El respeto a la constitución y a sus representantes los
diputados.

Lección IX. El respeto a la patria: patriotismo y amor a nuestro país, deseo


de mejora y mejor destino. El progreso moral dependerá de la armonía entre
los pueblos. Mientras haya paises con afanes de conquista el verdadero
pacifismo recide en crear alianzas y armarse.

Lección X. El respeto a la especia humana: respeto al prójimo, no hagas a


los demás lo que no quieras para ti, respeto a la familia y a las demás familias,
a los países y la propia nación. “Las esperanzas de mejora humana no deben
confundirse con las quimeras. Y aquí no es el criterio moral, sino la inteligencia y la cultura
la que nos ayuda a distinguir” (Reyes, 2005:39) El trabajo encaminado a la
superación, nunca nos conformamos con lo que encontramos. El respeto al
trabajo humano.

Lección XI. El respeto a la naturaleza: La naturaleza existe para el servicio


y la felicidad del hombre (Reyes, 2005:60)

Lección XII. Los límites de la voluntad moral: la existencia de algo


superior a los seres humanos, fenomenos naturalez o sociales, en lo que se
fundamenta la religión. Sin una dósis de respeto para lo que escapa a la
voluntad humana nos destruiríamos en rebeldías estériles, en cóleras sin
objeto, es necesario aprender a aceptar y resignarse frente a estas situaciones
que están más allá de su voluntad y capacidad (Reyes, 2005:62)

  6  
Cartilla moral

El pasado 26 de novimebre de 2018, unos días antes de tomar protesta como presidente
constitucional de México, el equipo de Andrés Manuel López Obrador presentó los requisitos
para participar en la elaboración de la llamada Constitución Moral, como una guía de
principios para los mexicanos.

  7