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DO PARMÊNIDES DE PLATÃO
Amélius
1ª Hipótese – um;
2ª Hipótese – intelecto;
3ª Hipótese – almas racionais;
4ª Hipótese – almas irracionais;
5ª Hipótese – matéria que possui uma disposição à participação nas formas;
6ª Hipótese – matéria ordenada;
7ª Hipótese – matéria pura;
8ª Hipótese – forma unida à matéria
Crítica
▪ o número das hipóteses foi mal estabelecida: oito em vez de nove;
▪ a ordem de sucessão das realidades está incorreta, pois coloca a forma unida à
matéria depois da matéria ela mesma;
▪ apesar das críticas, essa divisão tem seus méritos;
2. Divisão em nove hipóteses:
2.1. Porfírio
Crítica
▪ a partir da quarta hipótese, ele assume duas vezes as mesmas realidades;
▪ as realidades correspondentes às hipóteses não são todas verdadeiros princípios, ex.,
o corpo ordenado e muito menos o corpo sem ordem, e enfim a nona que teria por
objeto um princípio com existência conceitual e não real;
2.2. Jâmblico
Crítica
▪ ele coloca os seres superiores na terceira hipótese, mas ele são ou da ordem dos
intelectivos (segunda hipótese) ou da ordem das almas (quarta ou quinta hipótese);
▪ na oitava e nona hipóteses ele indica como ordem de realidades os seres que são
efeitos e não princípios;
o filósofo de Rhodes:
1ª e 6ª Hipóteses: Um;
2ª e 7ª Hipóteses: intelecto e inteligível;
3ª e 8ª Hipóteses: seres conhecidos pelo racioncínio;
4ª e 9ª Hipóteses: formas do corpo;
5ª e 10ª Hipóteses: receptáculo do corpo (matéria);
Crítica
▪ essa divisão mostra que as conclusões das hipóteses são às vezes verdadeiras, às
vezes absurdas;
▪ tem uma hipótese a mais que não serve de nada, pois se o Um não existe, não se
pode concluir nada senão sobre os outros do Um e não do Um ele mesmo, como se
faria na sexta hipótese dessa divisão;
2. Retorno à divisão em nove hipóteses
1ª Hipótese – deus;
2ª Hipótese – intelecto;
3ª Hipótese – alma;
4ª Hipótese – formas unidas à matéria;
5ª Hipótese – matéria;
Sobre 2.1.1. Como se encontra na República e no Timeu a divisão dos seres divinos:
▪ 1ª Hipótese: deus = Bem além do ser (Rep. 509B)
▪ 2ª e 3ª Hipóteses: intelecto, alma = noeta (Tim. 28A)
▪ 4ª e 5ª Hipóteses = formas, matéria = aistheta (Tim. 28A)
Sobre 2.1.2. Paralelo com a hierarquia dos seres na linha dividida da República VI,
509D:
▪ 2ª Hipótese: intelecto = noeta
▪ 3ª Hipótese: alma = dianoeta
▪ 4ª Hipótese: formas = aistheta
▪ 5ª Hipótese: matéria = eikhasta
2.2. Syrianos
Aqui apareceria uma exegese exata, completa e explicita.
1. Parte-se da leitura plotiniana das três primeiras hipóteses em função das três hipóstases
principais;
3. Com Jamblico, por começar a reconhecer as diferentes classes dos deuses nos objetos
visados pelas três primeiras hipóteses; e o filósofo de Rhodes, por ser o primeiro a perceber
a proposta verdadeira que presidiu a organização das hipóteses do Parmênides, e a
correspondência fundamental entre as cinco primeiras hipóteses e as quatro últimas;
5. Então, adotando pura e simplesmente essa teologia platônica, Proclus pôde sonhar em
compor seu tratado Teologia Platônica cujo projeto não poderia ter sido concebido antes;