EL AREA DE LA SERPIENTE DE FUEGO

Kenneth Grant
Existen diferentes métodos, místicos y mágicos, para despertar la Fuerza de la Serpiente o
Kundalini Shakti; podemos estudiarlos en Tantras y libros diversos sobre el yoga.
Exopremos aquí a una técnica que utilizará la Voluntad y la Imaginación, será dinamizada
por la energía psico-sexual.
El proceso es más fácil realizar en el cuerpo de la mujer que en el cuerpo del hombre, la
razón simple que es que para una mujer, imaginar la Fuerza de la Serpiente o Serpiente de
Fuego bajo su forma fálica es mucho más fácil. El prêtresse mismo hace visible esta imagen
en la zona sexual (Muladhara Chakra) y se inflama hasta el orgasmo por el poder de la
imaginación controlada o " amor bajo la voluntad ". Antes de que el orgasmo sea
consumido, debe animar la imagen por el poder de su espíritu y trasladarlo en el centro de
la Voluntad, el Ajna Chakra, representado por el tercer ojo en la región cerebral. Si es muy
experimentada, habrá trasladado este poder de su base hacia este centro dados la fase inicial
del ritual; en caso contrario, debe efectuar esta transferencia justo antes que el orgasmo se
desencadena y mantener al espíritu al hijo mágico o " germen de voluntad " hasta el
orgasmo (1).
Para el practicante masculino, el proceso es más complejo y le es aconsejado apoyarse en
las líneas dictadas en Liber HHH, sección SSS 2. En este sistema, le identificamos a
Kundalini como Hadit, y el cerebro o el centro cervical a Nuit. En cuanto Hadit es
despertada, se eleva por la espina dorsal y según este método, su progresión es marcada por
visiones y por la adquisición de poderes quedados latentes hasta aquí, siendo entendido que
el chakras que interviene han sido sellados de modo apropiado.
Si el despertar de la Serpiente de Fuego es prematuro, es decir que el poder de base se eleva
antes de que todo sea equilibrado, una descarga sobreviene en el curso de la ascensión, al
nivel que correctamente no ha sido sellado; el poder es desviado y toma una dirección
errónea, produciendo una obsesión. No obstante, esto puede llegar sólo cuando Kundalini
realmente es, i. e. físicamente despertado. Por consiguiente, está más seguro para el
operador en desarrollar estas prácticas mentalmente o astralement, con el fin de que el
Poder, aunque despertado, se quede en Muladhara Chakra. Hay así menos riesgo de
encontrar problemas a través de la senda de sushumna (espina dorsal).
El espíritu (Ajna Chakra) es el undécimo sentido; es " el nombre dado a los pensamientos
generados. Pensadas que se les épanchent desde esta región particular del cerebro llamada
Ajna o Voluntad. ” (3)
Cuando Kundalini se eleva hasta este chakra el operador " se hace un Rey " (4) .Ajna es el
asiento de la Voluntad y el Hombre Real del Culto Thérionique, es el que realmente
funciona a este nivel y el que, por una corriente de pensamiento mágicamente impregnada,
realmente crea nuevos mundos, nuevas condiciones. " Allí es el fin de Kundalini, el cual se
manifiesta en la región de la glándula pineal (i.e. Ajna) cuando la atención toca este punto,
el mundo entero parece iluminado, en llama... Cada vez que hay alegría en el hombre,
Kundalini esta en la región pineal " (5). Así como dice AL: " se regocijan, nuestros
elegidos; el que se aflige no es nuestro " todavía existen numerosas referencias en AL que
concierne a este estado de realeza, esta condición reina de la Voluntad. Pero esto esta
también escrito: " Vos estais contra el pueblo, oh mis elegidos ", en un sentido místico, " el
pueblo " representa la masa de los pensamientos, los fragmentos desconectados conciencia
que impiden la obtención de la Unidad.
Los Adeptos de la Senda Kula, i. e. los que utilizan el kalas, las vibraciones vaginales o las
esencias, invocan a la Diosa en la región de Muladhara Chakra, la zona cuya entrada
exterior es el orificio genital de la mujer.
El gran Himno de Kali, Karpuradistotra, da el Yantra de la Diosa, el glifo de este talismán
supremo que la Diosa consagra en su presencia. El triángulo invertido (yoni) representado
en el centro es rodeado de cuatro otros triángulos invertidos; cinco en resumen. Estos cinco
trikonas - formando un tipo de pentagramma-representan a la Diosa quince (6). Los 3 x 5
etapas o grados simbolizan las quince estaciones de la luna, desde la nueva luna hasta la
luna llena. El semen invisible (bindu) en el corazón del yoni central representa Kala
dieciseis. Es el Elixir de la Vida Eterna que se manifiesta en la gran prêtresse en el curso del
rito sagrado. Es alla dónde la Diosa manifiesta su luz, cuando la Serpiente de Fuego obtuvo
la unión a Faldón en el cielo nocturno iluminado por las estrellas (kalas) de Noche. De esa
manera la Diosa alcanzó a Hadit (a 7).
La Diosa quince, representada por los cinco triángulos es rodeada por un anillo triple que
representa los tres estados de conciencia - la víspera, el sueño, el sueño. Del anillo triple
irradian hacia el exterior ocho pétalos de flor de loto, la flor simbólica del poder de la Diosa
que se manifiesta: la esencia generativa del yoni. Los ocho pétalos indican las ocho
direcciones del Espacio, es, el Sur, el Oeste, el Norte, Sudeste, Sudoeste, Nordeste y
Noroeste.
Los " conceptos intercalaires ” (8) indicados por las cuatro últimas direcciones desempeñan
un papel importante que importa en los misterios africanos donde son interpretados en
términos mantricos por los ritmos a destiempo de tambores rituales; expresión mantrica de
este gran yantra.
Los triángulos invertidos, los círculos y los pétalos simbólicos de las diversas fases del
ciclo lunar femenino son encerrados en un gran triángulo invertido que representa el órgano
sexual del prêtresse.
Éste es rodeado por una fortaleza compuesta de cuatro pilares, los cuatro accesos al espacio
(9) exterior. Este yantra de la Diosa Kalika resume la doctrina completa de Vama Marg o
Senda de la Mano Izquierda.
Dos de dieciseis vibraciones vaginales emitidas por la encarnación terrestre de la diosa son,
hasta este día, desconocidas de la ciencia profana.
Los Iniciados Orientales las utilizaron desde tiempos inmemoriales.
No pueden ser localizadas y analizadas por los métodos objetivos científicos, de la misma
manera que no se puede descubrir el espíritu por la sola cirugía del cerebro.
Estas emanaciones misteriosas, de una importancia vital para el Adepto, existen sólo de
modo potencial en el organismo humano ordinario y no regenerado y en el satchakras. La
diosa debe ser invocada de manera definida y cuidadosa. La mística de su invocación es
comunicada en Tantras du Vama Marg y para que sepa, en un solo libro mágico occidental
o manual de procedimientos mágicos - el Liber AL vel legis.
Crowley incorporó aspectos esenciales de Vama Marg a la tradición mágica Occidental; lo
que es sin duda una de sus contribuciones más grandes a la ciencia oculta. Esta senda es
equivalente, y posiblemente el ejemplo único de supervivencia, del Culto Draconiano y
muy antiguo, ya considerada como ancestral en tiempos tan lejanos como el de la XXVI
dinastía, cuando Crowley - como transformación de Ankh-af-na-Khonsu - trató sin éxito de
reavivarlo. Trató de nuevo como Maestro Thérion pero únicamente el tiempo dirá si sus
esfuerzos habrán sido coronados de éxito.
Aproximadamente en la misma época que las investigaciones de Crowley, dos otros
Adeptos aparentemente seguían vías diferentes pero finalmente convergentes: Austin
Osman Spare y Dion Fortune; los dos aportaron contribuciones preciosas al despertar
mágico de los tiempos presentes.
Fortune, particularmente, llamó la atención de la interacción que existía entre el sistema
endocrino y la compleja ramificación de nervios y nadis en la anatomía oculta; Spare, en
virtud de su Iniciación en el Misterio Sabaticos, era capaz de explicar la interrelación de las
fuerzas sexuales polarizadas que operaban en los niveles de lo emocional superior.
El punto en el cual hay que insistir, es que la sacerdotiza o reina de bruja es " siempre
virgen de Fauno ". Esta frase, altamente técnica, es encargada por significado para los
Iniciados, por una manera que es casi imposible explicarles a los que no dejaron de
interpretar el sexo de modo simplemente personal y a los niveles mundanos. Siglos de
acondicionamientos engañosos engendraron nociones erróneas. Crowley, a lo que parezca,
fue suspendido en la obtención del último elixir porque era, para su pena, profundamente
mancillado por las interpretaciones fundamentalmente erróneas engendradas por la
cristiandad. En consecuencia, identificó el bindu al semen masculino y lo confundió con
catalizador que devuelve a la "virgen" resplandeciente y de hecho la emanación de Kala
Supremo, el amrita o el néctar que contiene en su fragancia la última esencia, el elixir de la
vida.
El término de "virgen", tal, como lo utilizan los Iniciados del Este y del oeste, representa a
la mujer sin niños; sin niños, que tiene un sentido físico, es, para la virgen mágica,
cualquier cosa excepto sin niños en los planos sutiles.
Thomás Lake Harris (10) y sus sucesores tuvieron una visión luminosa de la verdadera
fórmula; su técnica Karezza fue una tentativa de aproximación directa de las más profundas
búsquedas del Iniciado Tántricos que engendraban a "niños" a medios de vírgenes sin
intervención física.
Es virtualmente imposible comunicarles este sujeto a los que continúan interpretando el
sexo en términos de interpenetración física y cuya descendencia es también física. Sin
embargo, la polaridad sexual, en su sentido mágico más profundo, no corresponde a la
concepción, la gestación y el nacimiento físico [].

NOTAS:
1.-Ver Liber Aleph, Capítulo 86.
2.-Ver a Magick, por Aleister Crowley. [N.d. T.: es también la fuente del rito caotico de " el
beso del cráneo "]
3.-Extracto de un comentario no publicado sobre un texto tantrico, por un Adepto Kula.
4.-Ibid.
5.-Ibid.
6.-Representa el período mediano, i. e. la luna llena del ciclo lunar y fue adorada bajo este
nombre en el antiguo Akkad.
7.-Cf. AL, III, 45.
8.-La expresión es de Austin Spare.
9.-Cf. AL, I, 51.
10.-1823-1906. Fundador de un grupo oculto que utilizaba el sexo en un sentido mágico. Es
interesante anotar que uno de sus discípulos fue el Dr. Edward Berridge, de quien habla
Crowley en el Hijo de la Luna consagrándosele al nombre de Balloch.

© Traducción francesa de J-L Colnot, 2001

Sexo y magia (estudios generales)

Traducción y Revisión al español

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