CAPITULO VII OISLA 1. Introdugao O Direito Muculmano, nascido na Idade Média, hoje 6 a base da vida de cerca de um quinto da humanidade, independentemente de suas nacionalidades. Isto se da porque este 6 um direito que resulta da religido que professam. # portanto, um direito utilizado largamente na atualidade, visto que a religido islamica cresce em todo mundo e é 0 meio de unidade de varios paises. ‘Nao ha como negar a presenga do livro sagrado dos Mugulmanos no dia-a-dia do mundo atual. Khomeiny aparecia nos telejornais afir- mando que mulheres deviam se cobrir, adtlteros e adiilteras deveriam ser apedrejados (ou lapidados, no termo mais utilizado), homossexuais deveriam ser mortos, bebidas alcodlicas, danga e escolas mistas deve- tiam ser proibidas, tudo em nome do Alcorao. Através de interpretagées do livro sagrado dos muculmanos, mu- lheres so obrigadas a ter 0 corpo todo coberto, nao podem ter sequer identidade civil em alguns paises, nao tém direito algum sobre os filhos @ sao condenadas & morte, mesmo em casos comprovados de estupro. Nomes como Osama Bin Laden ecoam como anjos vingadores em nome do Alcordo e da religiéo mugulmana. O Ocidente teme as facgoes do Isla que consideram inimigo todo aquele que néo compartilha de suas idéias, o Ocidente treme diante da possibilidade de ver esta inimizade transformar-se em atos que podem matar milhares ou até milhdes de pessoas. “(...) temos assistido nos ultimos anos ao renascimento do Isla militante que, invocando ainda o Alcordo, esta transformando a vida de muitos paises desde o norte da Africa até o sul da Asia. Em nome dele, as bebidas alcodlicas so proibidas em todo o reino da Arabia Saudita. Em nome dele, um ladréo 6 agoitado em praca publica no Paquistéo. Em nome dele, milhées de mulheres mugulmanas continuam ou voltam a 145Flavia Lages de Castro cobrir 0 rosto com um véu. Em nome dele, 40 dos 152 paises do mundo formam uma alianga internacional que poderia exercer uma influéncia decisiva naquela zona explosiva das contendas internacionais onde comecaré provavelmente a I Guerra Mundial, se é que ainda nao co- megou.”214 2. O Ambiente do Surgimento do Isla © Isla surgiu na Arabia no século VII d.C., especificamente na regido situada na jungao da Asia e da Africa, entre o Mar Mediterraneo e 0 Oceano Indico, Sendo um movimento politico-religioso, ele transpés rapidamente as fronteiras da Arabia alcangando a Asia, o norte da Africa e a Europa, pela Peninsula Ibérica. Gragas A expansao, a populacao islamica manteve intenso contato com os povos que sucederam o Império Romano, como os Germanicos. Na Europa espalhou medo através de Guerras Santas, através da desconfianga e da ignoréncia dos Cristéos. Muitas vezes contribuiu para a interiorizagao de populagées litoréneas, outras interagiu com grupos locais, deixando de heranga vocabulario, habitos alimentares, técnicas agricolas ete.216 Os beduinos, como eram chamados os arabes do deserto, tinham uma vida bastante dificil, permeada por constante ameaca de fome @ guerra. A regiao central da Peninsula Arabica 6 formada por desertos de zonas pedregosas, dunas, rios secos e oasis que apresentam pogos de 4gua em meio & exuberante vegetagao. Séo estes que possibilitam a vida neste local, entretanto sao temporarios. Antes do Isl4 surgir, as tribos viviam tentando garantir a posse destes odsis. Quando um pogo secava, o povo que vivia ao seu redor migrava procurando outro e ao encontra-lo tentavam expulsar as tribos que viviam no local. Aos vencedores o prémio era a sobrevivéncia através da posse do odsis e todos os bens dos vencidos. ‘A populagao de beduinos era extremamente numerosa, a poligamia era uma pratica comum e, embora produzissem tamaras e 214 CHALLITA, Mansour. O que vocé deve saber para aproveitar plenamente a leitura do ‘Alcoréo. In: © Alcor (trad. Mansour Challita). Rio de Janelro: ACIGI, {20--, p. 16 215 Muitas palavras do portugués atestam esta afirmacae, bem como a culindria Ibérica. 146Histéria do Direito Geral e Brasil trigos e criassem ovelhas, cabras e camelos, isto nao era geralmente suficiente para alimentar toda a populagao. As cidades litoréneas ofereciam melhores condigées de vida, a agricultura era possivel e o comércio era desenvolvido. No final de cada ano, os bedufnos realizavam suas compras em Meca ou Yatreb, importantes centros comerciais do litoral drabe. Meca era uma cidade com forte apelo religioso, 14 estava 0 pogo sagrado de Zen-Zen, o Vale da Mina, o monte Arafat (centro de peregrinagées noturnas), a Caaba. Antes do Isla eles eram politeistas, seus deuses eram represen- tados por {dolos depositados no santuario da cidade de Meca em um templo quase “citbico” chamado Caaba (que quer dizer cubo em Arabe); para 14 deveriam ir os beduinos, em data fixa no ano, para realizar a peregrinagéo.2!6 Este edificio de quinze metros de altura, dez de comprimento e doze de largura tem suas especificidades que so descritas assim por Jomie1 “Uma pedra preta, objeto de veneragao, estava e esta engastada no angulo leste da Caaha, do lado de fora, & altura do peito de um homem. Hé muitas histérias sobre a origem dela, mas apesar de tudo esta ainda permanece obscura. O con- junto [da Caabal formava um pantedo no qual se havia colocado todo tipo de estatuas e de pedras sagradas. Havia até um {cone de Jesus e de Maria, segundo certos textos. Esse templo era 0 centro de um culto pagao, com adoragao de pedras sagradas, de divindades estelares etc. ‘Todavia, um Deus supremo ~ Allah em arabe -, 0 Deus criador, dominava os outros deuses."217 3. A Fundagao do Islamismo 0 Islamismo tem um fundador, Mohamad (nome que foi apor- tuguesado para Maomé). Sua vida, sua histéria, sdo a propria esséncia 216 Quando chegavam a Meca os Beduinos praticavam um cerimonial: iam ao Vale da Mina para apedrejar 0 deménio, passavam a noite meditando no Monte Arafat, bebiam da ‘gua do poco sagrado, beijavam a pedra negra que estava na Caaba, davam sete voltas em tomo desta construgo ¢ depois estavam purificados para retornarem a sua vida quotidiana, 217 JOMIBR, Jacques. Islamismo: histéria e doutrina. 2. ed. Petrépolis: Vozes, 1992, p. 15. 147