Feudalismo

Artículo principal: Feudalismo.

El feudalismo es la formación económico social establecida como resultado de la

descomposición y hundimiento del régimen esclavista o del régimen de la comunidad
primitiva; ha existido en casi todos los países[1][2].

Clases principales

Las clases principales de la sociedad feudal son las constituidas por los señores feudales y
por los campesinos. La clase dominante y explotadora de los señores abarcaba a la nobleza
y al alto clero. Dentro de la clase dominante, existía una división jerárquica en estamentos,
una subordinación de los pequeños señores feudales a los de mayor poderío.

La Iglesia era una gran potencia feudal. Los campesinos explotados carecían de derechos
políticos y jurídicos. En las ciudades, la masa principal de la población se hallaba
constituida por maestros, oficiales, aprendices y trabajadores no calificados.

Relaciones de producción

La base de las relaciones de producción dominantes bajo el Feudalismo era la propiedad del
señor feudal sobre los medios de producción, en primer lugar sobre la tierra, y la propiedad
incompleta sobre el trabajador, la cual se expresaba en diversos tipos de dependencia
personal del campesino respecto a su señor.

Bajo el feudalismo, las fuerzas productivas sólo podían desarrollarse sobre la base del
trabajo de los campesinos dependientes, quienes poseían su hacienda, instrumentos de
trabajo insignificantes y se sentían algo interesados materialmente en el trabajo.

Relaciones agrarias feudales

Explotación agraria
En los territorios de los señores feudales existían no solo un número determinado de aldeas,
sino también una gran cantidad de ciudades. Por ello en su radio de explotación se
encontraban tanto los campesinos como los artesanos urbanos. La propiedad feudal
comprendía el dominio completo en los límites de determinado territorio. Las relaciones de
la propiedad agraria estaban firmemente vinculadas a las relaciones de dependencia
personal. Las relaciones de dependencia personal imperaban en todo el sistema de
relaciones sociales del feudalismo.
(...) Todo el mundo – escribió Marx – vive sojuzgado: siervos y señores de la gleba, vasallos y
señores feudales, seglares y eclesiásticos. La sujeción personal caracteriza, en esta época, así las
condiciones sociales de la producción material como las relaciones de vida cimentadas sobre ellas.

Relaciones agrarias y de dependencia personal

La forma más extendida y acabada de la dependencia personal de los campesinos en
relación a los señores feudales fue la denominada servidumbre o derecho de servidumbre.

Las relaciones de subordinación de los campesinos respecto a los señores feudales, se

manifiestan como relaciones entre clases opuestas, que enfrentaban a los productores
directos a las clases explotadoras. Pero el carácter de estas relaciones era ya distinto en
comparación con la sociedad esclavista. Los campesinos siervos no eran plenamente
propiedad de los señores feudales. Podía dedicar parte del tiempo a su parcela y hasta cierto
punto eran dueños de sus acciones. Por muy difícil que fuera su situación, los siervos
explotados por los señores feudales ya no eran de su propiedad y resultó ser una paso de
avance con respecto a la esclavitud.

Los campesinos poseían medios de producción, aperos agrícolas, herramientas de artesanía

y ganado de renta y de labor. Los artesanos de la ciudad también poseían medios de
producción. Los campesinos y artesanos poseían además viviendas y dependencias.
Algunos medios de producción, como los pozos, los caminos y en ocasiones los pastizales,
eran propiedad de la comuna rural que se mantuvo en ciertos territorios a pesar del proceso
de feudalización y, como consecuencia. De sometimiento de los campesino y de
supeditación de la comunidad al poder de los señores feudales.

Producción feudal y renta feudal

La producción feudal se desarrollaba en dos vertientes principales: en forma de economía
terrateniente y economía tributaria. Para las dos formas era común lo siguiente: a) el
productor directo dependía personalmente del señor feudal; b) el señor feudal del cual
dependían personalmente los productores directos, era considerado propietario de todas las
tierras dedicadas a la producción agrícola; c) el productor directo disponía de un lote de
tierra que constituía su hacienda; d) a la producción agrícola se aplicaba el trabajo de los
campesinos y se empleaban en ella sus instrumentos de trabajo; e) los campesinos invertían
el trabajo adicional y creaban producto adicional para el señor feudal como resultado de la
coerción extraeconómica. Por cuanto los campesinos poseían medios de producción propios
necesarios para llevar independientemente la hacienda, el señor feudal podía explotar al
productor directo sólo por medio de la coerción extraeconómica. “Si este no tuviera poder
directo sobre la persona del campesino – escribió Lenin – no podía obligar a trabajar para sí
al hombre que posee la tierra en nadiel y que tiene su hacienda propia.” El nadiel
campesino constituía la base para la propia existencia del campesino y de su familia. A
diferencia de la esclavitud, en la que la fuente fundamental de la fuerza de trabajo eran las
guerras, la hacienda individual aseguraba una reproducción más o menos regular de la
fuerza de trabajo.

Economía terrateniente

En la economía terrateniente, toda la finca del señor feudal se fraccionaba en dos partes.
Una parte, la tierra terrateniente en la que con el trabajo y los instrumentos de los
campesinos se obtenían productos agrícolas, que eran apropiados enteramente por el señor
feudal. De esta manera en la tierra terrateniente se ejecutaba la inversión de trabajo
adicional de los campesinos y se obtenía el producto adicional. La otra parte de la tierra
recibía el nombre de nadiel (lote). En esta tierra tenía el campesino su hacienda donde
reproducía el producto necesario. En esta tierra debía obtener el producto suficiente para su
alimentación y la de su familia.

Economía tributaria

En la economía tributaria toda la tierra era dada al campesino en nadie. Toda la producción
agrícola era lograda en las haciendas tributarias campesinas. Una parte del producto creado
era entregado por el campesino al terrateniente en forma de tributo. Y la otra parte quedaba
en manos del campesino para la reproducción de su fuerza de trabajo y mantener a su
familia.

Trabajo necesario y adicional

En la economía tributaria tanto el trabajo adicional como el trabajo necesario eran

invertidos en la hacienda del campesino. En la economía terrateniente, el trabajo necesario
y el trabajo adicional estaban divorciados en el espacio y en el tiempo: el trabajo necesario
era invertido en el nadiel del campesino y el trabajo adicional en las tierras del señor feudal
(terratenientes).

En la economía tributaria el trabajo necesario y el adicional no estaban separados, ya que

todo el campo de acción era la haciende del campesino. Pero el producto necesario y el
adicional estaban separados entre sí.

En la economía terrateniente, el trabajo adicional se entregaba en su forma natural, como

determinado números de jornadas de prestación. En la economía tributaria, el trabajo
adicional no se entregaba en su forma natural, sino en forma de producto del trabajo. Por
eso se manifestaba de manera completamente tangible la diferencia entre el producto
necesario y el producto adicional: lo que entregaba el campesino al señor feudal en forma
de tributo era producto adicional. La parte del producto que le quedaba era producto
necesario. En la economía terrateniente también era físicamente tangible la diferencia entre
el trabajo necesario y el trabajo adicional.

El trabajo adicional en la economía terrateniente se diferenciaba muy poco del trabajo de

los esclavos. El producto de todo el trabajo en la economía terrateniente pertenecía al señor
feudal por lo que el campesino no estaba interesado en sus resultados. Por esta razón los
señores feudales convertían las haciendas terratenientes en haciendas tributarias. Los
terratenientes tropezaron con limitaciones objetivas pues era preciso ofrecer a los
campesinos la posibilidad de reproducir el producto necesario. En caso contrario el
campesino no hubiera estado en condiciones de continuar el proceso de producción.

Por otra parte el número de jornadas de prestaciones no era igual en todas las regiones. En
Rusia se había legalizado en tres días pero posteriormente los terratenientes aumentaron el
número de jornadas hasta dejar a los campesinos solo el domingo y las noches. Esto
perjudicaba tanto a la hacienda campesino como a la hacienda terrateniente. El campesino
perdió todo interés en el trabajo de la hacienda terrateniente y disminuyó la productividad
del trabajo y su calidad por lo que se veía afectado el producto adicional.

En la economía tributaria, el terrateniente se garantizaba cierta magnitud del producto

adicional que los productores directos (los campesinos) debían entregarles
obligatoriamente. El aumento de los tributos chocaba con la resistencia de los campesinos.
La historia del feudalismo está llena de una lucha aguda de los campesinos contra el
ilimitado aumento de las proporciones del tributo.

Formaban el tributo determinados productos, que formaban un conjunto de valores de uso

elaborados por los campesinos. Por cuanto la economía tenía en lo general un carácter
natural, el campesino debía producir en su hacienda el producto necesario y el producto
adicional. Posteriormente el producto en especie se complementó con el tributo en dinero o
fue sustituido enteramente por el dinero. En varias haciendas feudales se aplicaba un
sistema mixto. Además de la prestación personal, los campesinos debían para el tributo.

Según se puede deducir de la caracterización de la economía terrateniente y de la economía

tributaria en el sistema de relaciones económicas feudales, la producción se basaba en la
hacienda campesina que constituía la base productiva de dicho modo de producción.

Producción feudal y la coerción extraeconómica

La base de la explotación feudal era la propiedad feudal de la tierra, en conexión con la

dependencia personal, que presuponía unas u otras formas de coerción extraeconómica. Sin
la propiedad de la tierra, el señor feudal no habría podido explotar a los campesinos. En
este sentido la propiedad feudal de la tierra era la base del modo feudal de producción, pero
el poder sobre la tierra era insuficiente para explotar al campesino. La economía estaba
organizada de tal manera que sin las relaciones de dependencia personal y sin la posibilidad
de la coerción extraeconómica, relacionada con ella, no hubiera sido posible hacer efectiva
las relaciones económicas feudales. En tal caso la peculiaridad del modo feudal de coerción
extraeconómica se manifestaba como condición necesaria y obligatoria de cada hacienda en
particular. Por ello, las relaciones de dependencia tenían un determinado carácter personal.
Cada campesino concreto era siervo de un señor feudal determinado. La necesidad objetiva
de la coerción extraeconómica no era suficiente para hacer efectivas las relaciones feudales
de producción. Sin la coerción económica no hubieran existido estas relaciones de forma
completa, pero por si sola la coerción extraeconómica, de forma aislada, era insuficiente
para hacer efectiva tal tipo de relaciones económicas. Para ello eran necesarias las
relaciones agrarias feudales. En el feudalismo el medio principal de trabajo era la tierra, y
las relaciones agrarias eran las relaciones determinantes. La propiedad feudal sobre la tierra
presuponía como característica propia esencial, que el proceso directo de la producción
corriera a cargo de los campesinos, que inevitablemente tenían tierras, que era la base de su
hacienda tributaria. En la economía terrateniente, la base de la hacienda campesina era una
parte de la tierra de los dominios del señor feudal, y en la economía tributaria, toda la tierra
era la base de la hacienda campesina.

Formas de la renta feudal

Rentas
Las relaciones agrarias constituían la relación fundamental de producción del modo feudal.
Por eso las relaciones de producción fundamentales del feudalismo se manifestaban en la
renta, que representaba la forma económica de realización de la propiedad feudal de la
tierra.

El trabajo adicional y el producto adicional se manifestaban en forma de renta bajo las

condiciones del modo feudal de producción. De acuerdo con el carácter y la forma de
apropiación del trabajo adicional y del producto adicional, existían los siguientes tipos de
renta. En la economía terrateniente se obtenía el trabajo adicional a través de la coerción
ejercida sobre el campesino dependiente para que trabajara en las tierras del terrateniente.
Tal forma de trabajo adicional se manifestaba en forma de renta en trabajo. En la economía
tributaria cuando el señor feudal establecía qué productos debían serle abonados en
concepto de tributos, el trabajo adicional se lo apropiaba el señor feudal por medio del
producto como producto adicional. Tal forma de renta feudal era llamada renta en
productos. Si la magnitud del tributo era establecida en dinero, el trabajo adicional no era
apropiado por el señor feudal en forma de trabajo, ni tampoco en forma de producto del
trabajo, sino como determinada magnitud de valor abonada en dinero. El tránsito a la renta
en dinero, fue el resultado del incremento de la división del trabajo, lo que originó el
intercambio y la difusión gradual en la sociedad de las relaciones monetarias mercantiles.

Ley económica fundamental

La finalidad de la producción feudal residía en la creación del producto adicional que en
forma de renta del suelo se apropiaban los señores feudales y empleaban para satisfacer sus
necesidades. La original dualidad del trabajo de los campesinos dependientes condicionaba
la dualidad del producto adicional en la sociedad feudal. El producto adicional lo mismo
que el producto necesario, era valor de uso, es decir, poseía la capacidad de satisfacer las
necesidades de los que se lo apropiaban, o sea, de los señores feudales por su condición de
propietarios de la tierra. A la vez, habiendo sido creado por el trabajo forzoso de los
campesinos siervos, el producto adicional tomaba la forma específica de renta feudal del
suelo. El producto adicional creado como resultado del trabajo forzoso de los campesinos
dependiente de los señores feudales era apropiado por estos en forma de renta feudal del
suelo para su consumo parasitario. En esto consiste la esencia de la ley económica
fundamental del feudalismo.

Reproducción feudal
En la economía terrateniente y en la economía tributaria, el campesino disponía de todo lo
necesario para el sustento de su hacienda por cuanto no estaba interesado en entablar
ningún tipo de relaciones económicas con la clase de los señores feudales, ya que estos lo
que hacían era consumir de forma parasitaria el trabajo adicional y el producto adicional
por ellos creados. Si producto de las circunstancias históricas, hubiera desaparecido la clase
terratenientes (los señores feudales), las haciendas campesinas no se habían visto privadas
de condiciones económicas para su reproducción. Por otra parte los campesinos de habrían
libera do de entregar el trabajo adicional al terrateniente feudal. Por esto para que se
realizara la reproducción sobre la base feudal era necesaria la coerción extraeconómica.

En el feudalismo el volumen de la producción crecía con lentitud a lo largo de generaciones

enteras. Crecían muy lentamente las necesidades de los productores directos y de sus
familiares. Solo en diversas situaciones tenia lugar la reproducción ampliada atípica para
este tipo de relaciones económicas y por otro lado no constituía un proceso ininterrumpido.
El consumo parasitaria era la fuerza motriz de la producción feudal. Los señores feudales
no utilizaban el producto obtenido por ellos para aumentar la producción. La reproducción
ampliada presupone la ampliación de la producción, no solo del producto adicional, sino de
todas las condiciones del proceso de producción.: de los medios de producción y del
producto necesario. Por ello en caso que se efectuara la reproducción ampliada en la
hacienda terrateniente, eso solo era el aumento de la producción del producto adicional.

La reproducción realizada en la hacienda campesina tenía un carácter determinante. El

trabajo de los campesinos siervos reproducía no solo los productos destinados a la
satisfacción de las necesidades de los señores feudales y de los propios productores y sus
familias, sino también las condiciones para la continuación del proceso de producción en su
hacienda. Los campesinos debían realizar los trabajos que aseguraran la continuidad de la
producción.

El incremento de la producción en la hacienda campesina era limitado forzosamente por el

hecho de que al aumentar la producción, aumentaban las rentas que debían pagar. Por otro
lado para pagar la renta aumentada, el productor debías mantener la producción ampliada.

La fuente de todo aumento de la producción es el producto adicional. Por ello solo podía
tener lugar en el caso de que una parte del producto adicional, se destinara de vez en
cuando a la ampliación y perfeccionamiento de la producción, cosa no común debido al
consumo parasitario de la clase feudal. Esto ocurría de manera esporádica preferentemente
en ocasiones que debido a la existencia de prestaciones fijadas con anterioridad, el señor
feudal no podía apropiarse de golpe de todo el resultado del incremento de la productividad
del trabajo en la hacienda campesina.

Desarrollo de las fuerzas productivas

Las relaciones feudales de producción contribuyeron al desarrollo ulterior de las fuerzas
productivas a lo largo de cierto período histórico. En los siglos XV y XVI se producen los
cambios más significativos en le desarrollo de las fuerzas productivas debido al progreso
alcanzado en la siderurgia, el mecanizado de los metales y la energética.

En la segunda mitad del siglo XV, comenzaron a emplearse los altos hornos en la fundición
de hierro lo cual elevó la productividad del trabajo en la industria siderúrgica y se
incremento la producción de los metales ferroso. Para la forja del metal comenzaron a
emplearse martillos metálicos accionado por un volante hidráulico. Aparecieron además
tipos sencillos de tornos, taladradoras y esmeriladoras. Con ello se crearon las condiciones
para perfeccionar los instrumentos de trabajo en todas las esferas de la economía.

Se comenzaron a utilizar nuevos mecanismos (bombas de agua, montacargas, etc) para el

trabajo en las minas, lo que permitió extraer minerales útiles de las minas situadas a gran
profundidad. Se perfeccionaron y adquirieron gran difusión los motores de viento y el
volante hidráulico. Desde el siglo XII se conocí el reloj mecánico y a finales del siglo XV
se construyó el primer mecanismo automático, el reloj de bolsillo de cuerda. Se descubrió y
difundió la imprenta. Se operaron cambios importantes en la construcción de barcos y el la
técnica de navegación.

Se logró cierto progreso técnico en la agricultura, aumentaron las superficies cultivables y

creció el volumen de la producción agrícola.

Desarrollo de las relaciones mercantiles

Mercado

Paralelamente al desarrollo de la técnica, creció la división social del trabajo, ante todo en
la artesanía. Surgían más artesanos que se especializaban en la producción de unas pocas
mercancías. Se convirtieron en ramas independientes diversos oficios de la artesanía a los
que se había dedicados los campesinos en sus viviendas y en las haciendas de los
terratenientes (elaboración de hilados, tejidos, etc). Producto al crecimiento de la división
social del trabajo, creció inevitablemente la producción y el cambio de mercancías.
A finales del siglo XV e inicios del siglo XVI, la forma de la renta en dinero pasó a ser
dominante en varios países, lo que amplió considerablemente las relaciones mercantiles y
monetarias y la influencia del mercado en la economía feudal. Fue desapareciendo
gradualmente el aislamiento de las haciendas de los campesinos y los terratenientes. Los
campesinos se fueron transformando paulatinamente en productores de mercancías. En las
ciudades se ampliaron con mayor rapidez las relaciones mercantiles debido a que en la
división del trabajo y la especialización de la producción, se operaron los cambios más
rápido que en el campo. El desarrollo ulterior de las ciudades como centros del desarrollo
de la producción mercantil y del comercio, ejercía una influencia cada vez mayor en la
desintegración de la economía natural.

El incremento de la producción mercantil fue aparejado con la ampliación del mercado. Las
relaciones comerciales entre las ciudades y entre las ciudades y el campo, así como entre
los diferentes países, se fueron haciendo cada vez más amplios y necesarios. Los grandes
descubrimientos geográficos, imprimieron un fuerte impulso al desarrollo del comercio.

Disgregación de la economía natural

Economía Natural

En los siglos XV y XVI las relaciones mercantiles y monetarias, había penetrado lo

suficiente en la economía no solo de las ciudades, sino también del campo. La existencia en
estas condiciones de los gremios de artesanos y de las haciendas naturales, se hacían cada
vez más incompatible con las necesidades del desarrollo sucesivo de la economía.

La organización feudal de la producción artesanal en la forma de régimen gremial con su

rigurosa reglamentación del volumen y la tecnología de la producción, con el monopolio de
la producción gremial, limitaba las posibilidades de un considerable progreso de la técnica
de la producción y del aumento de la cantidad de producción mercantil.

La agricultura feudal con el fraccionamiento de las tierras de los pequeños productores y la

rotación forzosa de los cultivos en los límites de la comunidad supeditada al señor feudal,
impedía la elevación de la productividad del trabajo y la ampliación de la hacienda.

A su vez la economía natural con su producción para sí, obstaculizaba la escala del
mercado interior y frenaba el desarrollo del intercambio de mercancías. Las relaciones
feudales frenaban la afluencia de mano de obra a la ciudad, sin lo cual no podía ampliarse
el mercado.. los artesanos y campesinos eran mantenidos en el sistema de la producción
feudal por medio de la coerción extraeconómica e incluso las personas que habían
atesorado considerables riquezas (los mercaderes, los usureros y los artesanos enriquecidos)
no podían organizar en realidad la gran producción en la ciudad o en el campo, pues no
disponían de suficiente fuerza de trabajo. En esta situación el procedimiento de unificación
de la fuerza de trabajo con los medios de producción propio del feudalismo era cada vez
más inadecuado al desarrollo de las fuerzas productivas.
Entre las nuevas fuerzas productivas, que exigían nuevas formas de organización del
trabajo a la forma de la cooperación de productores especializados y un nuevo modo de
unificación de las fuerza de trabajo con los medios de producción, por un lado, y las
caducas relaciones de producción basadas en la dependencia personal de los productores
respecto a los propietarios de la tierra, por otro lado, apareció y se agudizó cada vez más la
contradicción inconciliable. Apareció la necesidad social de sustituir las viejas relaciones
de producción feudales por otras nuevas, que correspondieran al crecente desarrollo de las
fuerzas productivas.

Diferenciación de los productores de mercancías

Al ampliarse la división social del trabajo y extenderse la esfera de la relaciones

mercantiles y monetarias, se incrementaba la diferenciación patrimonial y social de los
productores directos de mercancías. Al no ser igual la productividad del trabajo individual,
los productores de mercancías invertían en la producción de una misma mercancía
diferentes cantidades de trabajo.

Los productores de mercancías que tenían peores condiciones de producción, invertían

mucho más trabajo y solo podían cubrir parte los gastos de producción al vender sus
mercancías. Inexorablemente una parte de estos productores se arruinaban. Por otra parte
aquellos que disponían de mejores condiciones de producción y lograban una intensidad y
productividad del trabajo más avanzada, se enriquecían. Acumulaban en sus manos grandes
sumas de dinero y de medios de producción. Con esto se creaban las condiciones para un
nuevo procedimiento de unificación de los productores con los medios de producción. Los
productores de mercancías arruinados, al no disponer de toda clase de medios de
producción, se veían obligados a contratarse por dinero, trabajando para aquellos que
poseían los medios de producción. La producción mercantil basada en los medios de
producción y en el trabajo de los propios productores, se transformaba cada vez más en una
nueva forma de producción mercantil más desarrollada: la forma capitalista de producción
mercantil.

Surgimiento de producción mercantil capitalista

Producción Mercantil

Las relaciones capitalistas de producción surgidas en las entrañas del régimen feudal, se
diferenciaba de las formas anteriores de la economía mercantil, ante todo como gran
producción que empleaba la cooperación del trabajo de muchos obreros asalariados.

En el proceso de surgimiento y desarrollo del modo capitalista de producción jugó un papel

primordial el capital comercial y el capital usurero, que incentivaron al desarrollo de las
relaciones monetarias mercantiles. El capital comercial nacido con anterioridad, era
invertido a menudo en la industria, y el comerciante se convertía en tal caso en capitalista
manufacturero. En momentos los usureros pasaban a ser banqueros. Tanto al capital
comercial como el usurario no podían de por sí originar una revolución radical en las
relaciones de producción; solo favorecían a crear las condiciones para el surgimiento de las
formas capitalistas de producción.

La consolidación de las relaciones capitalistas de producción supuso la transformación de la

masa de productores en proletarios libres de toda dependencia personal pero desposeídos a
la vez de tos clase de medios de producción. Por otra parte la concentración de las riquezas
en dinero y de los medios de producción en manos de una minoría. En la creación de estas
condiciones reside la esencia de la denominada acumulación originaria del capital. Al
respecto Marx escribió: “El régimen del capital presupone el divorcio entre los obreros y la
propiedad sobre las condiciones de realización de su trabajo…Por tanto, el proceso que
engendra el capitalismo sólo puede ser uno: el proceso de disociación entre el obrero y la
propiedad sobre las condiciones de su trabajo, proceso que de una parte convierte en capital
los medios sociales de vida y de producción, mientras que de otra parte convierte a los
productores directos en obreros asalariados. La llamada acumulación originaria no es, pues,
más que el proceso histórico de disociación entre el productor y los medios de producción.”

El proceso de la acumulación originaria del capital constituye la prehistoria del capitalismo

y antecedió a la consolidación del capitalismo como modo dominante de producción.

Papel de la violencia en la instauración del capitalismo

Los economistas burgueses, describen sublimemente la historia del surgimiento del

capitalismo, afirmando que la acumulación de riquezas deviene desde la remota Antigüedad
como resultado del amor al trabajo y el espíritu de austeridad de unos y de la indolencia y
despilfarro de otros. En verdad las relaciones capitalistas de producción surgieron y luego
se convirtieron objetivamente en las relaciones dominantes, producto a las leyes del
desarrollo social. Pero la acumulación originaria del capital fue beneficiada y acelerada con
el empleo de la violencia directa y sin disimulos de ninguna índole.

Constituye un ejemplo típico de cómo se desenvolvió la acumulación originaria del capital

los acontecimientos acaecidos en los siglos XVI y XVII en Inglaterra, donde la producción
capitalista alcanzó un mayor desarrollo antes que en los demás países de Europa. La
nobleza aburguesada, desalojó violentamente de la tierra a los campesinos que se habían
liberado de la servidumbre feudal. Al quedarse sin tierras, los campesinos se vieron
obligados a contratarse a los capitalistas. Paralelamente se operó el proceso de aparición de
los granjeros capitalistas. “El recuerdo de esta cruzada de expropiación – escribió Marx –
ha quedado inscrito en los anales de la historia con trazos indelebles de sangre y fuego.”
Los campesinos arruinados y despojados de sus tierras se fueron convirtiendo en una masa
empobrecida que llenaba los caminos y ciudades en busca de trabajo y medios de
existencia. Así mediante la violencia se aceleraba la proletarización de las amplias masas.

La violencia es además una importante vía para acelerar la concentración de las riquezas en
manos de unos pocos. Muchas empresas capitalistas nacieron a expensa de la acumulación
concentrada en manos f\de los comerciantes u usureros. Pero además desempeñaron un
enorme rol otros métodos de acumulación de riquezas, como el sistema de explotación
colonial de los pueblos, el comercio con las colonias, comprendido la trata de esclavo, las
guerras comerciales, el sistema de empréstito e impuestos estatales y la política arancelaria
proteccionista del estado.

Así mediante el despojo, la ruina impuesta por la violencia, de la masa de pequeños

productores y la rigurosa opresión de los pueblos coloniales, se aceleraba la creación de las
condiciones para el dominio de las relaciones capitalistas de producción.

Agudización de la lucha de clases

La disgregación del régimen feudal, se desarrolló en virtud de las leyes objetivas del
desarrollo social. Este proceso se aceleró mediante el empleo de la violencia en gran escala
como método de la acumulación originaria del capital. La base del feudalismo se fue
debilitando cada vez más por los efectos de la lucha de clases que se iba agudizando cada
vez más manifestadas por las acciones de la masa de campesinos contra los opresores.

En el siglo XIV se produjo la insurrección de los campesinos ingleses dirigidos por Wat
Tyler y la sublevación de los campesinos franceses (Jacquerie). En el siglo XV estallaron
sublevaciones campesinas en Bohemia dirigidas por Juan Hus. En el siglo XVI en
Alemania se sucedieron grandes acciones de los campesinos dirigidos por Tomás Munzer.

Juana de Arcos
Las insurrecciones campesinas fueron el preludio de las revoluciones burguesas. Los
campesinos y artesanos constituían las fuerzas motrices fundamentales de las revoluciones
burguesas. Pero los frutos de sus luchas y victorias fueron aprovechados por la burguesía
que se apoderó del poder estatal. Las primeras revoluciones burguesas ocurrieron en los
países bajos (siglo XVI) y en Inglaterra (siglo XVII). La revolución francesa, iniciada en
1789, tuvo una enorme trascendencia para el para el derrocamiento del dominio de los
señores feudales y el triunfo de la burguesía en Europa. Las revoluciones burguesas dieron
el golpe de gracia al régimen feudal y consolidaron el nuevo modo de producción: el modo
de producción capitalista.

Vestigios del feudalismo en la actualidad

Han transcurridos muchos siglos desde la desaparición del feudalismos en muchos de los
países, pero sus vestigios se mantienen en el mundo capitalista desarrollado de nuestros
días. En Italia que cuenta con un desarrollo capitalista elevado, todavía existen grandes
haciendas de la nobleza, que abarcan más del 10% de las tierras cultivable del país. Allí
está ampliamente extendido el sistema de aparcería en virtud del cual se le entrega parte de
la cosecha al propietario de la tierra en concepto de renta del suelo.

Existen restos del feudalismo en otros países capitalistas desarrollados de Europa; y son
muy claros en la economía de ciertos países de América Latina, Asia y África. En Brasil
por ejemplo el 177 millones de hectáreas pertenecen] a grandes latifundios. La forma
predominante de arriendo de la tierra es la aparcería semifeudal.
En Irán donde la mitad de las tierras pertenecen a los grandes terratenientes y está
ampliamente extendido el arriendo sobre la base del principio de la aparcería, las relaciones
agrarias tienen un carácter semifeudal.

En Turquía a los grandes propietarios de las tierras les pertenece más de un tercio de la
tierra cultivable.

Uno de los problemas más significativos del desarrollo de muchos pueblos consiste en
suprimir definitivamente los vestigios feudales. Estos sólo pueden ser eliminados en los
países coloniales y subdesarrollados con el incremento de su lucha liberadora.

Referencias
1. ↑ Significado de la palabra feudalismo según el Diccionario de la Real Academia
Española en su Vigésima segunda edición. Consultado el 2 de octubre de 2012.
2. ↑ Significado de la palabra feudalismo según el Diccionario soviético de filosofía.
Ediciones Pueblos Unidos, Montevideo 1965, páginas 172-173.

Fuentes
 Curso de Economía Política. Universidad de Lomonosov. Tomo I. Primera parte.
Pág 129.
 INTRODUCCION DE LA CARACTERIZACION DE LA SOCIEDAD
VENEZOLANA

En este trabajo desarrollaremos dos temas en específicos como los son la

Caracterización de la Sociedad Venezolana y la Educación como
Mecanismo de Inclusión Social. Comenzamos con una breve pero concisa
definición de Sociedad y de lo que son Clases Sociales, como se origino la
sociedad Venezolana, su posterior división en distintas clases sociales por
grupos producto de su color de piel, de su origen étnico de su cultura y su
posición económica, hasta llegar a la sociedad de la Venezuela actual tanto
en el aspecto socio-político como en el sistema de salud y de educación,
esperamos pues sea de su provecho y sea instrumento para el
enriquecimiento de nuestros conocimientos y entendamos de dónde
venimos, quienes somos, hacia donde vamos, hacia donde queremos ir, y
cuál es el camino que debemos seguir.

¿QUE ES LA SOCIEDAD?
La Sociedad es el conjunto de individuos que comparten una cultura, y que
se relacionan interactuando entre sí, cooperativamente, para formar un
grupo o una comunidad.

¿QUE SON LAS CLASES SOCIALES?

Son grupos de personas que se diferencian unas de otras,
fundamentalmente por el lugar que ocupan en la producción social, por el
nivel de riqueza que disponen y por el trabajo que desempeñan

INICIO DE LA SOCIEDAD VENEZOLANA

La sociedad venezolana estaba conformada por indígenas, mas tarde con

 la llegada a nuestro país de Cristóbal Colon, llegaron con él nuevos grupos
étnicos y con ellos sus costumbres y sus tradiciones. Los primeros
 viajeros no traían mujeres, por lo que muchos de ellos se unieron a los
indígenas con lo que se dio inicio al mestizaje. Entre las personas que
venían en ese viaje estaban las personas que tenían problemas con la
justicia, ladrones, con el vinieron portugueses, españoles y africanos a los
cuales clocaban como esclavos.,

LA SOCIEDAD EN LA EPOCA COLONIAL

En el proceso de Formación del País, La sociedad ha estado dividida en

Clases Sociales. Desde la época de la colonia la sociedad ha estado
permanentemente en relación de dependencia respecto a otras sociedades
extranjeras que han subordinado nuestro desarrollo económico, político y
social a sus propios intereses.
Por lo tanto las clases sociales del siglo XX son el producto de una serie de
factores importantes, tanto económicos y políticos como históricos, que de
una forma u otra influyeron en la formación y proceso evolutivo que sufren a
lo largo de nuestra historia. Entre estos factores debemos tomar en cuenta:
La Economía del país en un principio, se baso en una relación de
dependencia con España, que mantuvo el monopolio de todo el intercambio
de mercancía que se realizara en el país. Posteriormente a la
Independencia se establece un nuevo orden económico dependiente del
mercado capitalista mundial. Esto permitió que la estructura social colonial
continuara en vigencia más de la mitad del siglo pasado.
La Organización Política que durante los primeros años de vida republicana
estuvo completamente al servicio de la clase dominante, compuesta por un
 pequeño grupo de terratenientes latifundistas, esto afianzo la situación
social del país
 impidiendo el surgimiento de líderes sociales.
Producto de la inequilibrada distribución de la producción, las clases
sociales dominantes absorben más de la mitad del gasto total en todos los
productos básicos, condenando de esta manera a los trabajadores y clases
dominadas a una vida precaria.
El aislamiento económico, que condujo a la exaltación de lo regional y se
sintetizó en la figura del caudillo regional. Como es de suponerse, este
aislamiento fue en contra de la integración de los sectores populares y las
clases dominantes y por el contrario remarcó sus diferencias. Por otro lado
los numerosos levantamientos propiciados por los caudillos reflejaron la
insatisfacción de los sectores populares.
En un principio hubo españoles, portugueses y tiempo después, fueron
traídos desde África los negros y la negras para que trabajaran como
esclavos y esclavas.

LA SOCIEDAD SE DIVIDIÓ EN CLASES

Las divisiones, producto del color de la piel o de origen del individuo

estuvieron presentes desde el principio de la colonia hasta el fin de la
guerra federal.
En Venezuela se distinguieron 07 Castas (José Gil Fortoul) Según este
autor fueron la base para la desigualdad de la Sociedad Colonial, con la
llegada de estas personas paso lo siguiente: blancos, indígenas y negros se
unieron entre sí, lo que dio origen a nuevos grupos étnicos, como los
mestizos, mulatos y zambo. Blanco + indígena= mestizo. Indígena + negro=
 zambo. Negro + blanco= mulato.
• Blancos : Este grupo lo conformaban los hijos de españoles nacidos en
territorio venezolano, eran los descendientes de los que llegaron a
Venezuela en materia
 de conquista y en comendadores, poseían la riqueza agrícola y ganadera,
eran dueños de la tierra y de títulos de nobleza y se mostraron siempre muy
activos en la vida comercial y ganadera.
• Indios: Prestaban servicios personales a Misioneros y encomenderos, un
alto porcentaje de esta población vivía en las selvas.
• Negros: (Esclavos y Manumisos, Cimarrones) Constituían el sector mas
bajo de la pirámide social, Los esclavos trabajaban en las haciendas, los
manumisos como perones o arrendatarios y los cimarrones eran aquellos
que se escapaban del dominio de sus amos y formaban fiestas y parrandas.
• Pardos: Constituían los grupos de color producto de la mezcla de blancos,
indios y negros. Eran el grupo más numeroso de la población y carecían de
derechos políticos. Cumplían funciones de artesanos. Comerciantes
menores, pulperos, asalariados.
• Mestizos: eran hijos de blanco e indio.
• Mulatos: hijos de blanco y negro
• Zambos: descendientes de indios y negros.

La población parda no estaba sometida a la esclavitud, pero tampoco podía

ocupar cargos políticos, militares, eclesiásticos, producto de restricciones,
impuestas por los blancos quienes condicionaban las posiciones sociales
en la época.
A Finales del periodo colonial, se efectúa la polarización entre los pardos,
los blancos de orilla y los negros libres, que los conduce a agruparse bajo el
término de Pardos.
 A finales del siglo XIX todos los habitantes de Venezuela son mestizos, ya
que hasta los criollos se habían unido a otras razas.

FACTORES QUE DEFINIERON LA ÉPOCA COLONIAL

Uno de ellos, es el referente a la declaración de

 igualdad en el sentido antirracista, libertad civil y seguridad, barriendo con
las antiguas distinciones de castas, declarada en la Constitución de 1811.
Posteriormente, en la Constitución de 1830 se proclaman la igualdad
natural del hombre (no la igualdad política), pero crea una auténtica
oligarquía, cuyos miembros fueron los únicos en tener acceso a la
educación. Esto repercutió de manera significativa, ya que las clases
marginadas al no tener ningún tipo de instrucción o especialización en su
oficio, no podrían revelarse ante el yugo que la martiriza ni organizar luchas
o insurrecciones esclavistas que amenacen al status territorial ancestral.
En cuanto a las libertades recogidas por la constitución, se proclama la
igualdad, aboliendo el fuero eclesiástico y militar, lo cual posteriormente
traerá como consecuencia muchos conflictos.
En el gobierno de José Gregorio Monagas se declara por fin la abolición de
la esclavitud (24 de marzo de 1854), por razones de orden político,
quedando libres 13.000 esclavos y 27.000 manumisos. Otro elemento de
notable influencia es la Guerra Federal (1859-1863) que acentuó la
desaparición de las barreras étnicas que condicionaban la división de las
clases sociales. Este es llamado por Guillermo Morón como democracia
social, y para muchos autores la importancia de la Guerra Federal se sitúa
en este hecho, es decir, barrió las últimas fuerzas que se oponían a la
igualdad racial, al asumir el poder personeros del pueblo raso que de forma
 imprevista condujeron este comportamiento social. Este hecho aunque
positivo, también llevó a una organización del Estado, ya que el
 pueblo analfabeta también podía aspirar a dirigir "la cosa pública y regular
la Justicia." Por supuesto también lleva a gobiernos posteriores a la Guerra
Federal a establecer la educación primaria gratuita y obligatoria.
La Guerra Federal (1859 - 1863), también conocida como Guerra Larga o
Guerra de los Cinco Años, fue el enfrentamiento militar entre tendencias
conservadoras y liberales en la Venezuela del siglo XIX. Está considerado
el enfrentamiento bélico más costoso para Venezuela tras su
independencia. Los conservadores, oligarquía surgida de la guerra
independentista, se oponían a modificar el orden social establecido desde
la colonia, imperturbable luego de la guerra de independencia de
Venezuela, incluyendo entre otras cosas el sistema electoral. Por otro lado,
los liberales, proclamaban los ideales de libertad e igualdad En estas lides
peleo Ezequiel Zamora.
Durante la guerra, los liberales eran conocidos con el nombre de
federalistas ya que el federalismo y la autonomía de las provincias eran sus
reivindicaciones principales.
.
INICIO DE LA ÉPOCA AGRARIA

En este año se da inicio a la Venezuela Agraria, donde desaparecieron las

barreras étnicas y se estableció una nueva estratificación social basada en
la propiedad, como consecuencia de la Guerra de la Independencia y
especialmente de la Guerra Federal, que sembró aspiraciones de igualdad
en la conciencia social del pueblo Venezolano. Las Clases sociales
dependían de las características económicas, del tipo de vida, del nivel de
educación y del éxito político y militar.. Estas Clases fueron:
 • Terratenientes: Eran los propietarios
 de grandes extensiones de tierras rurales.
• Grandes comerciantes: Controlaban la importación y la exportación, y
prestaban dinero a altos intereses.
• Profesionales y altos funcionarios públicos: Cobraban los honorarios por
servicios prestados, al igual que los artesanos que trabajaban en forma
independiente.
• Artesanos: Correspondían a las personas que trabajaban con poca
intervención de maquinaria para la producción de objetos operativos de uso
doméstico a base de barro.
• Pequeños comerciantes y transportistas: Los pequeños comerciantes se
entienden como aquellos dueños de pulperías y tiendas y vendían las
mercancías directamente a los pobladores, y los transportistas era aquellas
personas cuyos ingresos dependían de las ganancias que les dejara llevar
a las personas ó mercancías de un lugar a otro.
• Dependientes ó empleados: eran aquellos que dependían del pago que
oro le diera por motivo de las labores realizadas
• Campesinos: Formaba la mayoría de la población Venezolana trabajaban
en condiciones de servidumbre como aparceros medianeros .arrendatarios
o peones jornaleros en las tierras de los latifundistas.

LOS RECURSOS O FACTORES PRODUCTIVOS

Los recursos son los factores o elementos básicos utilizados en la

producción de bienes y servicios, con los que se les puede denominar
factores de la producción, hay tres tipos:
 • Factor tierra: se refiere a la tierra tanto cultivable y urbana como los
recursos naturales.
• Factor trabajo: es el factor básico, y se refiere a las facultades físicas e
intelectuales de los seres humanos que intervienen en el proceso
productivo
• Factor
 capital: abarca a las edificaciones, las fábricas, la maquinaria y equipos, la
existencia de medios elaborados y demás medios utilizados en el proceso
productivo.

IMPORTANCIA
Esta Ley de la Reforma Agraria fue importante por diversos motivos:
• Procuraba la adquisición de las tierras por parte de la masa campesina,
eliminando así el arrendamiento de tierras.
• Procuraba la eliminación de los latifundistas y terratenientes.
• Buscaba propulsar el regreso al campo del hombre campesino que había
dejado el campo atrás, en busca de la mejor vida de la ciudad (con el boom
petrolero).

LA ÉPOCA DE 1920

• El capital internacional en Venezuela: Organización afianzada al capital

financiero.
• Desde 1830 hasta 1935 Venezuela fue campo de interés a inversiones
extranjeras; entran con el propósito de crear industrias, vías de
comunicación ya que para ese momento eran inexistentes.
Causas políticas:
Facilitar la entrada de los instrumentos financieros al país, con facilidades
 de operación, con beneficios para los gobernantes y poco riesgo para los
inversionistas; pero con daños a la economía del país.
Causas internas:
Salir del subdesarrollo y estancamiento económico, a través de acciones
favorables como la construcción de vías de comunicación, seguridad para
la ampliación comercial y constantes medios para lograr la subsistencia.
Causas lógicas:
La inexistencia de impuestos excesivos, ausencia de gravámenes sobre
capitales ociosos y, especialmente, la ausencia de industrias y vías de
comunicación, esto llamó la atención para buscar nuevas áreas de
inversión
 especialmente en la industria petrolera. Estas inversiones se acentuaron
más por la iniciación de los trabajos de explotación con el descubrimiento
de los campos petroleros de Mene-Grande, Lagunillas, Casigua-El Cubo,
Los Barrosos, La Rosa y otros, lo que contribuyó a transformar la estructura
económica y social de base agrícola, y las consecuentes relaciones
políticas.
A partir de 1920 hasta 1935:
En cifras pasaron de 40 millones de dólares en 1922 a 250 millones de
dólares; este incremento se orientaba a la explotación intensiva del
petróleo. Las exportaciones se incrementaron de 100.970 toneladas
métricas en 1921/1922 a 6 millones de toneladas métricas en 1926, con un
valor de Bs. 250 millones. A partir de ese momento la explotación petrolera
superó por primera vez a los ingresos provenientes de las exportaciones
agrícolas.
La sociedad presentaba escasos niveles de movilidad vertical. En general el
individuo que nacía campesino, peón sirviente en el seno de una familia
permanecía en ese estatus hasta su muerte. En aquella época no había
 mecanismos de ascenso social que permitieran la movilidad en la
población.
Durante este periodo el campesinado, el servicio doméstico, dependientes y
empleados, pequeños comerciantes, artesanos, profesionales y
terratenientes permanecieron igual, el cambio se dio por la aparición de la
clase obrera como resultado de la implantación de industrias fabriles y de lo
industria petrolera, así como la clase burguesa industrial de gran
envergadura como Cervecería Nacional, Banco de Venezuela, Banco
Caracas y del Banco de Maracaibo.
 LA ÉPOCA DE 1948

La característica más relevante de este periodo fue que la burguesía

comercial y financiera desplaza definitivamente a los terratenientes y
latifundistas como clase social predominante en la vida venezolana.
El incremento de la población urbana y de las empresas de manufactura,
construcción, energía, transporte y de comunicación influyó para que
comenzara a desarrollarse la clase media, que reagrupara a los
profesionales, pequeños comerciantes, artesanos, pequeños propietarios
empleados públicos y privados.
Debajo de ellos quedaría igualmente en el escalón de siempre la clase
obrera y el campesinado sigue siendo el grupo social mayoritario de menor
educación y el de más baja productividad debido al atraso en el que se
encontraba.

ÉPOCA ACTUAL

La economía actual está caracterizada por el subdesarrollo y la pobreza

crítica. El sector mayoritario es el de la clase baja, el cual está formado por
 los campesinos, obreros; cuyos ingresos no superan los 250.000 Bs.
mensuales, y los que viven en zonas marginales, etc. Tomando en cuenta
el alto costo de la canasta básica alimentaria.
Luego se encuentra la clase media formada por pequeños empresarios y
comerciantes, por profesionales y trabajadores cuyos ingresos son
suficientes para llevar una vida cómoda y con pocos lujos.
Por último, tenemos la clase alta compuesta por altos funcionarios públicos,
grandes empresarios y los dueños de grandes extensiones de tierras en
producción, bien sea agrícola o ganadera, es decir, aquellos cuyos ingresos
 menos gastos sean suficientes para vivir y gozar de diversos lujos.
• Principal problema social de la Venezuela de hoy: hábitos y tensiones de
la sociedad urbana, la difícil situación de los reducidos sectores rurales del
país, agudización del conflicto político y su respectivo impacto en la realidad
socioeconómica, fenómenos de la transculturación.
• La marginalidad como principal problema de la sociedad venezolana:
asociado a la naturaleza y característica de la estructura económica del
país.

La cultura de Venezuela es una mezcla de tres culturas distintas, la

indígena, la africana y la española. Las dos primeras a su vez tenían
culturas diferenciadas según las tribus.
La transculturización y asimilación, condiciono para llegar a la cultura
venezolana actual, similar en muchos aspectos al resto de América Latina,
pero en el medio natural hace que haya diferencias importantes. La
influencia indígena se limita al vocabulario de algunas palabras y la
gastronomía. La influencia africana del mismo modo, además de la música
como el tambor. La influencia española fue muy importante, ya que nos
aporto la religión católica, el idioma, un poco de música y las corridas de
 toros.
Venezuela también se enriqueció por otras corrientes de origen antillano y
europeo en el siglo XIX, en especial de procedencia francesa.
En etapa más reciente en las grandes ciudades y las regiones petrolíferas
irrumpieron manifestaciones culturales de origen estadounidense y de la
nueva inmigración de origen español, italiano y portugués, aumentando ya
el mosaico cultural. Así por ejemplo de Estados Unidos llega la influencia
del gusto por el béisbol, el cine, el arte y las construcciones arquitectónicas
actuales.
 LA EDUCACION COMO MECANISMO DE INCLUCION SOCIAL.

¿Por que una educación para todos?

La educación es un mecanismo indispensable para la inclusión social, es a
través de la educación que los jóvenes pueden formarse y tener la
posibilidad de insertarse en la sociedad a través de un empleo o profesión,
es por eso que la educación debe ser libre y gratuita para que todos los
sectores sociales puedan acceder a ella.
Educarse es un DERECHO que toda persona debe tener y es un DEBER
del estado proporcionar los medios para que este derecho pueda hacerse
efectivo.
Educación, valores y cohesión social
A partir de la globalización, del uso de las nuevas tecnologías y de la
interconexión mundial, se hace necesaria la cohesión social. América Latina
fue uno de los últimos territorios que implementó una educación basada en
valores, pues por años la educación se basó en la cultura traída de otros
países, perdiéndose lo autóctono y lo esencial de
 cada país.
Esta serie de cambios está dejando sus huellas en la dinámica social y
política y ha favorecido un aumento de las desigualdades, tanto a nivel
global como en el interior de las sociedades.
Sociedad y cambios tecnológicos
La sociedad del siglo XXI está experimentando una revolución tecnológica
en todos los niveles: Computación, Internet, GPS, e-mail, correos de voz,
telefonía celular.
La revolución tecnológica no puede entenderse entonces como la simple
incorporación o acumulación de un mayor número de máquinas, sino como
una nueva relación entre los procesos simbólicos que constituyen lo cultural
y las formas de producción y distribución de bienes y servicios. Entre
ambos media el conocimiento como una fuerza de producción vital (Castells
y Hall, 1994).
El gran cambio consiste en comprender que "la tecnología remite hoy no a
unos aparatos sino a nuevos modos de percepción y de lenguaje, a nuevas
sensibilidades y escrituras" (Martín Barbero, 2000).

Exclusión Social

La implementación de las nuevas tecnologías ha traído como consecuencia

la exclusión social, pues miles de ciudadanos carecen de acceso a las
nuevas tecnologías, razón por la cual el gobierno venezolano, ha creado el
Proyecto Canaima con el fin de dotar de computadoras a todos los
escolares. Proyecto que se encuentra en su fase inicial.

Las Misiones Educativas como mecanismo de Inclusión

Misiones Bolivarianas o Misión Cristo, son los nombres dados por el

presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez; a una
 serie de programas sociales implementadas en su gobierno, en si no es la
denominación oficial, ya que se ha preferido establecer cada misión por
separado en cada sector, aunque una misión puede depender de otra, la
Misión cumbre o final es la llamada Misión Vuelvan Caras.
Misiones Educativas

Misión Robinson:
Robinson 1 "Yo, sí puedo": Esta fase lleva la luz del conocimiento a todos
los rincones de Venezuela, alfabetizando a todos aquellos venezolanos y
venezolanas que aún no sepan leer y escribir. Fue creada en el Decreto
Presidencial Nº 2.431, Gaceta Oficial de la República Bolivariana de
Venezuela del miércoles 4 de Junio de 2003
Robinson 2 Batalla por el Sexto Grado: La misión Robinson 2, nace el 15 de
septiembre de 2003 con el fin de garantizar la prosecución al sexto grado,
tanto de los egresados de Robinson 1, como de todas aquellas personas
que por algún motivo abandonaron en algún momento sus estudios de
educación formal.
Robinson 3 Círculos de Trabajo y Estudio: Surge en septiembre de 2003
con la finalidad de difundir y establecer el hábito de lectura para el
reforzamiento y actualización de temas políticos, económicos, sociales y
culturales de interés nacional.

Misión Rivas:
La Misión “José Félix Ribas” fue creada en octubre del año 2003, mediante
el Decreto 2.566; es una misión educativa dirigida a jóvenes y adultos(as)
para su formación en el nivel de secundaria para egresar como
bachilleres(as) de la República con el siguiente perfil: Nuevo Republicano
Bolivariano y Nueva Republicana
 influencia indígena se limita al vocabulario de algunas palabras y la
gastronomía. La influencia africana del mismo modo, además de la música
como el tambor. La influencia española fue muy importante, ya que ella nos
aporto la religión católica, el idioma, un poco de música y las corridas de
toros.

Venezuela también se enriqueció por otras corrientes culturales de origen

antillano y europeo en el siglo XIX, en especial de procedencia francesa.

En etapa más reciente En las grandes ciudades y las regiones Petrolíferas

irrumpieron manifestaciones culturales de origen estadounidense y de la
nueva inmigración de origen español, italiano y portugués, aumentando ya
el mosaico cultural. Así por ejemplo de Estados Unidos llega la influencia
del gusto por el Béisbol, el cine, el arte y las construcciones arquitectónicas
actuales.

La educación es un mecanismo indispensable para la inclusión social, es a

través de la educación que los jóvenes pueden formarse y tener la
posibilidad de insertarse en la sociedad a través de un empleo o profesión,
es por eso que la educación debe ser libre y gratuita para que todos los
sectores sociales puedan acceder a ella.
Educarse es un DERECHO que toda persona debe tener y es un DEBER
del estado proporcionar los medios para que este derecho pueda hacerse
efectivo.

“Un pueblo ignorante es el instrumento ciego de su propia destrucción”

Simón Bolívar
BIBLIOGRAFÍA.

Paginas On line:

Google.com

Monografías. Com

Rena. com

Wikipedia .com

http://www.buenastareas.com