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El Signo

Leidy Katherin Díaz Romero

Liseth Mahecha Ramírez

2018

Corporación Iberoamericana de Estudios CIES

Cundinamarca

Semiótica y semiología

Docente: Elizabeth Galeano

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Dedicatoria.

El siguiente trabajo es dedicado a la Docente Elizabeth Galeano, quien ha demostrado ser una

excelente persona tanto el ámbito académico como personal.

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Agradecimientos.

En el siguiente trabajo se expresa el más grande agradecimiento a la Corporación Iberoamericana

de Estudios CIES, por la oportunidad que brinda con sus programas técnicos laborales, a los

docentes y a los compañeros por la ayuda que han ofrecido en todos los aspectos y por brindar

tantos conocimientos.
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El Signo

Un signo es aquel que está en lugar del objeto al que representa, y que por una

relación convencional o de semejanza, evoca en un tercero, una realidad

determinada para alguien que la interpreta.

desde estas dimensiones se analizan los fenómenos, objetos y sistemas de

la significación, de los signos y de los discursos en los diferentes lenguajes, así

como los procesos por los cuales son asociados a un significado (producción

e interpretación)

 la semántica

 la sintáctica

 la pragmática.

Hay signos cuyos soportes es una única materia de la expresión, que son signos

típicos. El signo verbal es un signo típico, y el signo icónico (imágenes) también lo

es, independientemente de los modos de producción, manual como en el dibujo, o

mecánico como en el de la fotografía. También el signo gestual es un signo típico

al apoyarse en un único soporte o materia de la expresión.

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Es un error –explica Barthes- considerar a los signos como puramente arbitrarios,

ya que estos están cargados de connotaciones. Pero esos mismos signos pueden ser

utilizados de manera diferente. Es aun posible preguntarse si existen signos

desprovistos de ambigüedad: en el sistema gestual un puño cerrado es un signo

equivoco de enojo, pero el mismo signo fue utilizado como saludo que significaba

compañerismo y solidaridad por los activistas de izquierda en la década de 1930.

Tipología de signos.

Los signos pueden clasificarse atendiendo a cuatro criterios: su fuente de emisión,

su intencionalidad y la conciencia del emisor, el aparato receptor con el que se

percibe y el vínculo que se establece con el referente u objeto representado.

Tipo de signos

Criterio de
Tipo Descripción y ejemplos
clasificación

Emitidos conscientemente para comunicar

Artificiales
algo: gritos, palabras, dibujos.
Según su fuente de
emisión
Procedentes de una fuente natural; no tienen emisor
Naturales
intencional: cielo encapotado.

Comunicativos Emitidos intencionalmente: gesto de fastidio.

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Según su
Emitidos espontáneamente, incluso sin intención
intencionalidad y
Expresivos comunicativa. Son reveladores de una disposición
según el grado de
anímica: sonrojante, palidecer.
conciencia del emisor

Olfativos Percibidos con el olfato: olores de alimentos.

Táctiles Percibidos con el tacto: signos del alfabeto braile.

Según el aparato
Gustativos Percibidos por el gusto: sabores de alimentos.
receptor

Visuales Percibidos por la vista: símbolos químicos, diagramas.

Auditivos Percibidos con el oído: lenguaje verbal, ruidos de animales.

Iconos Remiten al objeto por semejanza: fotografía, dibujo, etc.

Mantienen con el objeto una relación determinada por alguna

Según el vínculo con el
Símbolos convención y, por tanto, son
referente (clasificación
arbitrarios: estandarte, talón, billete', contraseña.
de Peirce)

Guardan contigüidad física o conexión causal con el objeto

Índices
indicado: Estrella Polar (señala el Norte), grito de ¡Cuidado!.
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Categorías Del Signo.

Peirce elaboro una nomenclatura extremadamente precisa de las diferentes clases

de signos a partir de las distinciones intrínsecas al signo: el signo en relación

consigo mismo, el signo en unión con su objeto dinámico, el signo en relación con

su interpretante dinámico, este interpretante dinámico en relación consigo mismo,

etc. Hasta un total de 10 tricotomías y 66 categorías validas de signos.

Lo Impresional: o impresión psíquica-astral: es un estado de aspiración

Lo Afectal: o afecto: es un estado de experiencia

Lo Disposicional: o disposición: es un estado de costumbre

Lo Virtual: u objeto virtual: es un objeto de aspiración

Lo Concretal: u objeto concreto: es un objeto de experiencia

Lo Formal: u objeto formal: es un objeto de costumbre

Lo Simbolal: o símbolo: es un signo de aspiración

Lo Indical: o indicio: es un signo de experiencia

Lo Reflectal: o reflejo: es un signo de costumbre.

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Los signos Artificiales

Son producidos conscientemente por el hombre con el propósito decomunicarse

con otros. Transmiten una información. Los signos artificiales se

dividen a su vez en lingüísticos y no lingüísticos, incluyendo entre losprimeros los

sistemas verbales (los que sustituyen a partir de ellos: escritura,morse, braille, etc.)

de carácter natural o tradicional, (las lenguas o idiomas).

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Los signos artificiales no lingüísticos son creados por el ser humano. Se clasifican

en: Señales, Íconos, Símbolos.

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Signo: Es una unidad capaz de trasmitir contenidos representativos, es decir, es un objeto material,

llamado significante, que se percibe gracias a los sentidos y que en el proceso comunicativo es

portador de una información llamada significado.

En el signo, el significado es preciso, por ejemplo el sustantivo "araña’’,en el sistema de signos

que configuran el idioma castellano, representa un animalconcreto, así como los sustantivos

"spider’’, "araignée o "ragno’’ designan respectivamente en inglés, francés e italiano, el animal de

ocho patas que todos conocemos.

Símbolo: Cuando un signo no sólo informa de un significado, sino que además evoca valores y

sentimientos, representando ideas abstractas de una manera metafórica o alegórica, se conoce

como símbolo. Veamos el ejemplo anterior, la araña, ha sido representada visualmente en casi

todas las culturas, como la mesopotámica, la egipcia y la maya. Simboliza la creación y la vida,

por su capacidad para formar hilos a partir de su propio cuerpo, pero también ha simbolizado la

muerte y la guerra por su aptitud cazadora y lo letal de su veneno. En las religiones se utilizan

símbolos que evocan en sus seguidores los valores y creencias propios de cada una de ellas, por

ejemplo la luna creciente simboliza al islamismo; la cruz es el símbolo de los cristianos y la

estrella de David representa a la religión hebraica.

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Señal: Es un tipo de signo que tiene por finalidad cambiar u originar una acción y actúa de manera

directa e inmediata sobre el receptor del mensaje. Cuando vemos una señal, ella nos indica que

debemos prestar atención a un hecho en un momento determinado o modificar una actividad

prevista. Las señales deben ser respetadas ya que son de gran ayuda, nos permiten orientarnos.

Cuando paseamos por un zoológico o un parque y queremos saber dónde quedan los cafetines, los

baños o los animales, observamos señales pertinentes que nos indican su ubicación.

Entre las señales más utilizadas en todo el mundo tenemos las de tránsito.

Un icono: (del griego εἰκών, eikon: ‘imagen’) es una imagen, cuadro o representación; es un

signo que sustituye al objeto mediante su significación, representación o por analogía, como en

la semiótica. En el campo de la informática, un icono es un pequeño gráfico en pantalla que

identifica y representa a algún objeto (programa, comando, documento o archivo), usualmente

con algún simbolismo gráfico para establecer una asociación. Por extensión, el término icono

también es utilizado en la cultura popular, con el sentido general de símbolo; por ejemplo, un

nombre, cara, cuadro e inclusive una persona que es reconocida por tener una significación,

representar o encarnar ciertas cualidades

.
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Los signos naturales:

Son signos que no tienen un productor humano. Su reconocimiento esta

dependiente en forma directa del estado de la ciencia en el momento en el que se lo

considera. Su cualificación se fijará según el grado de información científica de su

interprete.

Los signos naturales, puesto que constituyen signos, presuponen una conexión

entre el signo que representa y un objeto determinado que está representado. Sin

embargo, esta conexión queda establecida por la naturaleza sin la menor

intervención humana; se sitúa en el mundo físico, exclusivamente, y el intérprete

no hace más que constatar ese hecho. Ahora bien, en nuestra concepción del signo,

damos a esta conexión valor de institución. Para justificar nuestra pretensión de

edificar una semiótica general, es necesario que los signos naturales puedan

incorporarse en la concepción general enunciada y para esto hay que analizarlos de

manera más precisa.

La noción del signo natural está estrechamente ligada al estado de la ciencia en el

momento de la interpretación y a la relación que el intérprete mantenga con la

ciencia de su tiempo. Puede considerarse que, más allá de la generalización

espontanea efectuada por los actores sociales en los campos más prosaicos de su

experiencia es, de hecho, la comunidad científica de una época determinada la que

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garantiza la realidad de las conexiones que caracterizan a los signos naturales. En

ese sentido, esta comunidad puede considerarse como productora de esos signos.

Se puede entonces insertar a los signos naturales en el derecho común,

considerando que su productor es la comunidad científica en su conjunto en lugar

de un individuo.

Esto lleva a considerar al saber científico como un haz de instituciones que vincula

los fenómenos naturales a ciertos objetos. Estas relaciones la establecen teóricos

que tienen como función describir las fenomenologías observadas. A partir de esto,

ya nada impide definir a los fenómenos semióticos. Entre ellos los signos

naturales, en términos de comunicación. En todos los casos debemos de evaluar y

formalizar la posición de un intérprete respecto de una institución social ya

existente, que conecte representante y representado, signo y objeto. El caso de los

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signos naturales se distinguirá solo por el hecho de que el productor virtual es la

institución misma.

El proceso cognoscitivo no es más que l posibilidad de conferir significado a las

cosas que nos rodean, y esta posibilidad existe a través de los signos que

constituyen la ligadura entre conciencia subjetiva y el mundo fenomenológico. Los

signos, por tanto, constituyen los instrumentos primarios e inmediatos de toda

comunicación. la comunicación es vinculación al orden real no ideal, se establece

más concretamente entre los hombres o entre ellos y las cosas.

El arte es un lenguaje, uno de tantos que existen al lado del tecnológico, científico,

cinético, verbal o escrito.

En pocas palabras es muy amplia la variedad de lenguajes que el hombre ha creado

a fin de establecer una comunicación con sus semejantes. Toda forma de

comunicación es reductible a un signo o señal, que es analizado por una ciencia

nueva: la semiología también llamada semiótica. Esta ciencia estudia los signos en

que se expresan todos los lenguajes y formas de comunicación humana.

Todo signo se compone de un significado -representación mental de algo- y un

significante –forma mediante la cual se transmite el significado a otro sujeto-.

Los mensajes son contenidos muy diversos a través de diferentes instrumentos que

vinculan o relacionan a los sujetos de la comunicación. En el arte los mensajes son

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la obre de arte, expresadas o significadas con otros tantos instrumentos: palabras,

sonidos, colores, etc.

La comunicación tiene por finalidad en cualquier actividad y por tanto en la

creación del arte, establecer una relación entre dos o más individuos por lo que

ciertas vivencias, sentimientos, emociones, ideas, pueden ser compartidas no solo

por la común naturaleza fijada dentro de límites ontológicos (condición humana),

sino precisamente por la vinculación comunicativa que asume múltiples

modalidades o lenguajes.

El lenguaje en sus diversas modalidades es un conjunto de signos que utilizamos

para expresar nuestras ideas, emociones y sentimientos. El uso que hacemos de

estos signos constituye las lenguas y códigos unos y otros a su vez diferentes. Entre

estos códigos para comunicarse existen los del arte.

La misma pintura, obra musical, literatura, como signo es comprensible a muchos,

pero la gama de respuestas ante su significado es muy amplia o abierta.

Toda expresión artística se inscribe dentro de ciertos presupuestos de congruencia

comunicativa y naturalmente mediante unas conductas específicas: creación y

recepción de la obra de arte que busca transmitir algo al observador. Así para

transmitir ciertas emociones son más apropiados al artista ciertos medios y

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facultades que otras, y todo esto resulta compatible con otras maneras de

comunicación humana: táctiles, visuales, olfativas, iconográficas, etc.

La teoría semiológica sostiene que la relación significante / significado dependen

al mismo tiempo de una arbitrariedad conceptual y de una no – arbitrariedad

operativa.
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Signos comunicativos: son los emitidos intensionalmente por el hombre con el

afán de trasmitir mensajes. Su instrumentación tiene intensión comunicativa: el

lenguaje articulado, el lenguaje de señas, etc.

Signos Expresivos: Son los emitidos de manera espontánea, reveladores de una

situación, cualidad, disposición de ánimo. Su intención inicial no es la

comunicación; pero sirven para tal: la palidez, el llanto, etc.

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Signos olfativos, gustativos, táctiles, visuales y olfativos

Indicios:

Son aquellos signos que sin parecerse al objeto significado, mantienen con él

alguna relación de dependencia. Por ejemplo el humo es indicio de que hay

fuego. Muy frecuentemente el emisor no es un ser humano, y aunque lo sea el

signo no necesita ser interpretado para existir, ya que se conserva aunque

desaparezca el objeto interpretado.

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Lista de Referencias

https://es.wikipedia.org/wiki/Signo
http://lenguajegrupo1.blogspot.com/2007/07/el-signo-lingstico.html
http://minerva.uca.es/publicaciones/asp/docs/tesis/lupiani.pdf
https://www.pensamientovisual.es/tipos-signos-graficos/
cartilla semiótica y semiología CIES.