Noam Chomsky (Filadelfia, 7 de diciembre de 1928) es

un lingüista, filósofo, politólogo y activista estadounidense. Es profesor

emérito de lingüística en el Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT) y una de las figuras
más destacadas de la lingüística del siglo XX, gracias a sus trabajos en teoría lingüística
y ciencia cognitiva. También es reconocido por su activismo político, caracterizado por una
fuerte crítica del capitalismo contemporáneo y de la política exterior de los Estados Unidos. Se
le considera de pensamiento socialista libertario.2 El New York Times lo ha señalado como «el
más importante de los pensadores contemporáneos».3
Propuso la gramática generativa, disciplina que situó la sintaxis en el centro de la investigación
lingüística. Con ésta cambió la perspectiva, los programas y métodos de investigación en el
estudio del lenguaje. Su lingüística es una teoría de la adquisición individual del lenguaje e
intenta explicar las estructuras y principios más profundos del lenguaje. Postuló un aspecto
bien definido de innatismo en la adquisición del lenguaje y la autonomía de la gramática (sobre
los otros sistemas cognitivos), así como la existencia de un «órgano del lenguaje» y de
una gramática universal. Se opuso con dureza al empirismo filosófico y científico y al
funcionalismo, en favor del racionalismo cartesiano. Todas estas ideas chocaban frontalmente
con las tradicionales de las ciencias humanas, lo que concitó múltiples adhesiones, críticas y
polémicas que le han acabado convirtiendo en uno de los autores más citados.4
Destaca su contribución al establecimiento de las ciencias cognitivas a partir de su crítica
del conductismo de Skinner y de las gramáticas de estados finitos, que puso en tela de juicio
el método basado en el comportamiento del estudio de la mente y el lenguaje que dominaba
en los años cincuenta. Su enfoque naturalista en el estudio del lenguaje ha influido en la
filosofía del lenguaje y de la mente (ver a Harman y a Fodor). Es el descubridor de la jerarquía
de Chomsky, una clasificación de lenguajes formales de gran importancia en teoría de la
computación.
También es conocido por su activismo político y por sus críticas a la política exterior de
Estados Unidos y de otros países, como Israel. Chomsky, que desvincula completamente su
actividad científica de su activismo político, se describe a sí mismo como simpatizante
del anarcosindicalismo (es miembro del sindicato IWW). Chomsky es considerado una figura
influyente en su país de origen y en el mundo.

Índice

 1Biografía
 2Contribuciones a la lingüística
o 2.1Teoría de principios y parámetros
 3Activismo político y posicionamientos
 4Antiglobalización económica de Chomsky
o 4.1Perspectiva sobre el ateísmo, la ciencia y la religión
 5Libros publicados
o 5.1Lingüística
o 5.2Política
o 5.3Artículos en línea
 6Obra sobre Chomsky
 7Véase también
 8Notas
 9Enlaces externos
o 9.1En inglés
 o 9.2En español

Biografía[editar]
Noam Chomsky nació el 7 de diciembre de 1928 en Filadelfia (Pensilvania), hijo del
doctor William (Zev) Chomsky (estudioso de la lengua hebrea y uno de sus más
distinguidos gramáticos) y de Elsie Simonofsky, maestra de hebreo. Ambos eran
inmigrantes judeo-ucranianos. Desde 1945, estudió filosofía, lingüística y matemática en
la Universidad de Pensilvania. Allí estuvo bajo la tutela del profesor Zellig Harris (también
inmigrante judeo-ucraniano, fundador del primer departamento especializado en lingüística
en Norteamérica). Harris y Elsie influyeron más que Zev en la formación de su ideología
política. También por influencia de Zellig Harris, Chomsky comenzó a tomar clases de
matemáticas y filosofía. Uno de sus maestros fue el filósofo Nelson Goodman, quien más
tarde los presentaría en la Society of Fellows de Harvard. Recibió su doctorado en 1955,
después de llevar a cabo la mayor parte de sus investigaciones en la Universidad de
Harvard durante los cuatro años anteriores. En 1998 recibió el Doctorado honoris
causa (lingüística) de la Universidad Rovira i Virgili.5 Recibió esta misma distinción por parte
de la Universidad Nacional de Colombia6 en 2002, de la Universidad de Chile7 y de
la Universidad de la Frontera8 en 2006 y de la Universidad Nacional Autónoma de México9 en
2010.
En su tesis doctoral comenzó a desarrollar algunas de sus ideas en lingüística, elaborándolas
luego en su libro Estructuras sintácticas, posiblemente su trabajo más conocido en este
campo. Sus planteamientos lingüísticos han revolucionado muchos puntos clave del estudio
del lenguaje humano, que se han plasmado en la teoría de la Gramática generativa
transformacional.
Es profesor del Massachusetts Institute of Technology (MIT) desde 1961, donde ocupó la
cátedra Ferrari P. Ward de Lenguaje Moderno y Lingüística de 1966 a 1976.
Su cónyuge fue Carol Schatz, quien murió el 20 de diciembre de 2008.10 Tiene dos hijas y un
hijo.

Contribuciones a la lingüística[editar]
En 1957, con solo 29 años, Chomsky revolucionó el campo de la lingüística teórica con la
publicación de la obra Estructuras sintácticas, basada en su tesis doctoral ―Estructura lógica
de la teoría lingüística―, que no se publicaría hasta 1975. Su efecto sobre las teorías
lingüísticas y psicológicas entonces en boga fue demoledor, ya que atacaba los presupuestos
centrales tanto del estructuralismo como de la psicología conductista. Hasta entonces, se
creía que la adquisición del lenguaje, como cualquier otra destreza humana, se producía por
medio del aprendizaje y de la asociación. Sin embargo, Chomsky postulaba la existencia de
un dispositivo cerebral innato (el «órgano del lenguaje»), que permite aprender y utilizar el
lenguaje de forma casi instintiva. Comprobó además que los principios generales abstractos
de la gramática son universales en la especie humana y postuló la existencia de
una Gramática Universal.
La Gramática Universal de Chomsky asegura que el fundamento común de la lenguas
humanas es su recursividad, un proceso, habitualmente asociado a la subordinación, que
posibilita a un hablante a introducir oraciones en otras oraciones sin límite. Este principio sería
el que permitiría a los seres humanos establecer una comunicación rica y compleja para
distanciarse, por ejemplo, de los animales. Sin embargo, la teoría de la recursividad de
Chomsky se puso en entredicho en el momento en el que el profesor Daniel Everett, después
de convivir con la tribu indígena de los pirahã, descubrió presuntamente un idioma nuevo que
contradice dicha teoría: el idioma pirahã. Este nuevo idioma, que carecería de numeración,
tiempos verbales y colores, se caracterizaría por su simplicidad aunque, a pesar de que
tendría una percepción simple y reducida del mundo, cumpliría con las necesidades
comunicativas de la tribu. Este descubrimiento es muy controvertido, ya que el propio Everett
es la única persona fuera de la tribu capaz de entenderlo.
Chomsky denominó gramática generativa al conjunto de reglas innatas que permite traducir
combinaciones de ideas a combinaciones de un código. Fundamentó la hipótesis, ya
existente, de que la gramática es un sistema combinatorio discreto que permite construir
infinitas frases a partir de un número finito de elementos mediante reglas diversas que pueden
formalizarse. La nueva teoría consideraba que las expresiones (secuencias de palabras)
tienen una sintaxis que puede caracterizarse (globalmente) por una gramática formal; en
particular, una gramática extendida por normas de transformación. A los niños se les supone
un conocimiento innato de la gramática elemental común a todas las lenguas humanas (lo que
supone que toda lengua existente es una clase de restricción). Se sostiene que la
modelización del conocimiento de la lengua a través de una gramática formal explica la
«productividad» de la lengua: con un juego reducido de reglas gramaticales y un conjunto
finito de términos, los humanos pueden producir un número infinito de frases, incluidas frases
que nadie haya dicho anteriormente.
The Principles and Parameters approach (P&P) (Aproximación por principios y parámetros),
desarrollada en las Conferencias de Pisa (1979) y publicada más tarde bajo el título Lectures
on Government and Binding (LGB), retoma mucho de la gramática universal: los principios
gramaticales en los que se basan las lenguas son innatos y fijos; las diferencias entre las
distintas lenguas en el mundo se pueden caracterizar en términos de parámetros programados
en el cerebro (como el parámetro de elisión, pro drop param, que indica cuándo un tema
explícito es siempre requerido, como en inglés, o si este puede elidirse, como en español) a
menudo comparados a interruptores (de ahí el término de principios y parámetros utilizado
para calificar este enfoque). Según esta teoría, un niño que aprende una lengua solo necesita
adquirir los elementos léxicos básicos (palabras, morfemasgramaticales y refranes) y fijar los
valores convenientes en los parámetros, lo que puede efectuarse sobre algunos ejemplos
clave.
Los partidarios de esta concepción ponen como ejemplo que la velocidad con la cual los niños
aprenden lenguas es inexplicablemente rápida, algo no posible a menos que tengan una
capacidad innata para aprenderlas. La similaridad de las etapas que siguen todos los niños a
través del mundo cuando aprenden una lengua, y el hecho de que cometan errores
característicos cuando adquieren su primera lengua, mientras que otros tipos de error al
parecer lógicos no se producen nunca (y, según Chomsky, estos deberían darse si el
mecanismo de aprendizaje utilizado fuese general más que específico de una lengua), se
postulan también como un argumento a favor de dicho innatismo.
Más recientemente, en su Programa minimalista (1995), conservando al mismo tiempo el
concepto central de «principios y parámetros», Chomsky intenta una revisión importante de las
máquinas lingüísticas implicadas en el modelo de LGB, despojándolos de todo excepto de los
elementos estrictamente necesarios. Al mismo tiempo, preconiza un enfoque general de la
arquitectura de la facultad de la lengua humana, destaca los principios de la economía y la
concepción óptima y retorna al enfoque derivacional de la generación, en oposición con la
mayor parte del enfoque representativo clásico del P&P.
Chomsky caracterizó la tarea del lingüista mucho mejor que ninguno de sus predecesores y
fijó con todo rigor el campo para el estudio científico del lenguaje. Su objetivo nunca fue
establecer una teoría especulativa más sobre el lenguaje, sino una explicación rigurosa de su
complejidad. La intención era por tanto pasar de una pre-ciencia meramente descriptiva a una
ciencia con poder explicativo y predictivo falsable y con construcciones abstractas que
permitiesen un riguroso sistema axiomático. Nada ha sido igual desde entonces en el campo
del estudio del lenguaje y, por extensión, de la mente humana. La gramática generativa de
Chomsky fue la primera evidencia sólida de que la inteligencia humana está basada en
dispositivos cerebrales especializados e innatos y eso ha permitido agrupar las ciencias
cognitivas. También provocó una enorme escisión epistemológica, que todavía se mantiene,
frente a quienes rechazan la concepción modular e innata de la mente y siguen siendo
partidarios de un modelo de cerebro como tabla rasa, como por ejemplo los psicólogos que
trabajan con procesos de emergencia o las teorías conexionistas, que consideran la lengua
como un caso particular de los procesos generales del cerebro.

Teoría de principios y parámetros[editar]

Artículos principales: Principios y parámetros y Rección y ligamiento.

Chomsky se ocupa de las lenguas naturales partiendo de una gramática universal propia de
todos los seres humanos, de raíz biológica, de la cual derivan las distintas lenguas de las
diversas culturas que han existido en la historia del hombre y que existen aún.
La diferencia entre la gramática universal (GU) y las distintas gramáticas particulares (GGPP)
radica en que la primera se relaciona con la disposición de un conjunto de principios ―como
el «principio de proyección», el «principio de dependencia de la estructura», el «principio de
ligamiento», la «teoría del caso», el «criterio temático» y algunos otros―, mientras que las
GGPP se vinculan a las múltiples variaciones que pueden hacer las lenguas de los parámetros
de esos principios. Un ejemplo de esta variación se da en el «parámetro de los sujetos nulos»,
que en español se puede presentar mientras que en inglés no, como muestra el siguiente
ejemplo:

 En español: «caminó mucho y está muy cansado». En esta oración el sujeto aparece
implícito o es de sujeto nulo.
 En inglés: «he walked a lot and he is very tired». El sujeto nulo no se permite en inglés y
es necesario que el sujeto («he») aparezca explicitado dos veces en la oración.
Así, las GGPP no son más que combinaciones de elementos finitos que pueden dar lugar a
múltiples lenguas e idiomas que en esta teoría son llamadas lengua-I.
El sistema encargado de articular estos principios y variar los parámetros es el cerebro
humano con su capacidad de sintaxis, que en su sentido amplio adquiere la forma de
un sistema computacional que opera en módulos. Los módulos responden a una estructura
matriz compuesta por tres componentes, dentro de los cuales actúan los principios y
parámetros definidos como una serie de teorías de lenguaje, conectadas con cuatro módulos
centrales: la estructura-P, la estructura-S, la forma fonológica (FF) y la forma lógica(FL). La
estructura-P conecta las oraciones con principios, mientras que la estructura-S apela a la
transformación o variabilidad que pueden presentar dichas conexiones; además, la FF se
vincula con la entonación y sonido de las expresiones lingüísticas o fonología y la FL se
encarga de la semántica de estas expresiones en relación a su interpretación de sentido y
significado.
En la estructura-P se encuentran las primeras relaciones entre léxico y sintaxis, como las
relaciones sintagmáticas que establecen qué es sintagma verbal, sintagma nominal, sintagma
adjetival o sintagma preposicional, entre otras relaciones categoriales.
La estructura-S señala acciones transformacionales o de parámetro, no solamente de principio
como en la estructura-P. Un ejemplo es la operación muévase α, en la que un elemento se
mueve en la oración a otra posición. La estructura-S también sirve como conector entre dos
módulos que no se relacionan directamente. El primero es la forma fonológica (FF), que se
encarga de articular sonidos con formas léxicas a partir de fonemas definidos, como también
de establecer las entonaciones de una pregunta o una afirmación, una suposición entre otras
acciones ligadas a lo mismo.
Por último, la forma lógica, quizás la más compleja de todas, conecta con el ejercicio
semántico de interpretación y significado en el sentido de un oración en la cual se encuentran
a nivel léxico las redes temáticas y las selecciones S, como modos de organizar la oración
según papeles temáticos (tales como agente, tema, experimentante o benefactivo)
y categorías gramaticales (tales como animado o humano) respectivamente, para luego
dibujar la estructura morfológica de la oración a nivel sintáctico.
Estos cuatro módulos entregan una salida (output) que sirve como entrada (input) del
siguiente módulo hasta entregar una realización lingüística u oración en un acto
comunicativo.11

Activismo político y posicionamientos[editar]

Noam Chomsky en el Foro Social Mundial de 2003.

Noam Chomsky se interesó por la política a muy temprana edad, estimulado por las lecturas
en las librerías de los anarquistas españoles exiliados en Nueva York. A los once años publicó
su primer artículo sobre la caída de Barcelona y la expansión del fascismo en Europa.12
Su activismo político arranca de la movilización popular contra la Guerra del Vietnam. La
participación de Chomsky en esta movilización fue particularmente sorprendente considerando
que su propia universidad, MIT, estaba investigando helicópteros, bombas inteligentes y
técnicas de contrainsurgencia para la guerra en Vietnam. Y, como dice Chomsky, "se
desarrolló una buena cantidad de tecnología de orientación de misiles [nucleares] en el
campus del MIT".13 Como Chomsky también dice, "aproximadamente el 90% [del MIT] estaba
financiado por el Pentágono en ese momento. Y yo personalmente estaba justo en el medio
de eso. Estaba en un laboratorio militar.‖14 La oposición de Chomsky a la guerra de Vietnam lo
llevó a analizar el papel del mundo académico en la implicación de Estados Unidos en esta
guerra. Fruto de este esfuerzo fueron varios artículos compilados en el libro American Power
and the New Mandarins (El poder estadounidense y los nuevos mandarines) 1969, de entre
los cuales destaca La responsabilidad de los intelectuales (publicado inicialmente en febrero
de 1967 en The New York Review of Books). Desde entonces, ha sido muy conocido por sus
ideas políticas de izquierda, que se centran en la lucha por superar el déficit democrático
existente de Estados Unidos —es decir, la gran distancia entre las decisiones políticas y la
opinión pública—, y en denunciar las ambiciones imperialesdel gobierno de este país en el
mundo. En general, se le considera un crítico del capitalismo y también ha hablado en contra
del darwinismo social de Herbert Spencer.
Se define a sí mismo como partidario de la tradición anarquista, especialmente de la corriente
de orientación laboral del anarquismo, el anarcosindicalismo, y es miembro del
célebre sindicato revolucionario estadounidense IWW, al que también perteneció su padre.
Pese a ello, no se opone totalmente a la política electoral, al menos en el ámbito de la
estrategia: su postura en las elecciones de Estados Unidos es que los ciudadanos deberían
votar por los demócratas locales si con ello se consigue sacar del poder a los republicanos,
mientras que en las situaciones donde las victorias republicana o demócrata están claras ha
pedido el voto para candidaturas más a la izquierda, como las del Partido Verde. Es uno de los
más importantes colaboradores del grupo mediático independiente Z Communications. Esta
actuación se inscribe claramente dentro de la tradicional táctica anarcosindicalista de impulsar
movilizaciones populares que coaccionen la acción de los poderes públicos y fácticos hasta
conseguir cambios concretos y reales (véase el prefacio de Chomsky al libro de Rudolf
Rocker, Anarcho-Syndicalism: Theory and Practice, 1989).
Desde un punto de vista más personal y filosófico, también se considera un conservador de la
variante liberal clásica (Chomsky's Politics, pp. 188) y se ha definido como un sionista; aunque
observa que la mayoría considera como antisionista su definición de sionismo. Percibe un
cambio en el significado del sionismo (Chomsky Reader) desde la década de 1940. En la
misma línea y rescatando su contenido libertario, Chomsky ha declarado su admiración y
adhesión al kibutz como forma social alternativa.
Con el tiempo, se ha convertido en una de las principales figuras de la política radical
estadounidense. Junto a José Saramago o Leonardo Boff, entre otros, es uno de los
principales intelectuales de la izquierda en el mundo, pese a lo cual, a diferencia de su
actividad científica, su aportación teórica en el ámbito político no es demasiado relevante.
Nunca se ha considerado un teórico en política, sino simplemente un ciudadano informado
que mantiene una actitud muy crítica hacia la ideología dominante. Chomsky cree que,
mientras la actividad científica no está al alcance de cualquiera (ya que exige una formación y
una abstracción conceptual muy elevada), para la actividad de crítica política basta una cierta
apertura de espíritu. Ha reiterado a menudo que la política debería ser cosa de todos y no
dejarse en manos de la intelligentsia, ni mucho menos aceptar que solo los profesionales de la
política (sean periodistas, intelectuales o políticos) sean los únicos capacitados para opinar
sobre política.
Uno de sus principales aportes intelectuales ha sido el análisis de los medios de
comunicación. En sus estudios sobre el tema se ha ocupado de los enfoques sesgados, o
incluso engañosos, que hay detrás de la supuesta neutralidad de los medios más prestigiosos.
Se trata de un trabajo de «contrainformación» que ha obtenido gran difusión y que muchos
otros han continuado. Fruto de este esfuerzo es el libro Los guardianes de la libertad, escrito
junto con Edward S. Herman, profesor de la Universidad de Pensilvania.
Su denuncia de la política exterior de Estados Unidos, de las deficiencias democráticas de su
maquinaria política, y de los engaños de los grandes medios de comunicación en este país,
supone poner en duda tres de los pilares del nacionalismo estadounidense. Por otro lado, su
visión sobre la política del estado israelí en Oriente Medio es parte de su crítica a la política
exterior de Estados Unidos. Chomsky señala que desde hace años la maquinaria militar israelí
depende enormemente del apoyo material y diplomático de Estados Unidos, y que ambos
estados realizan sistemáticamente acciones violentas al margen de las leyes internacionales.
Esta última circunstancia ha motivado que Chomsky declare que según los criterios
internacionales actuales, ambos estados ejercen el terrorismo. En concreto en su
libro 11/09/2001, afirma que los Estados Unidos es «uno de los principales estados
terroristas» («a leading terrorist state»). Noam Chomsky lo publicó en diciembre del 2001, tres
meses después de lo sucedido en Nueva York. Es un ensayo sobre los hechos y las
consecuencias de los atentados del 11 de septiembre. Se basa en una estructura de siete
largas entrevistas de periodistas extranjeros durante el primer mes y medio posterior a los
ataques al World Trade Center y al Pentágono. No analiza únicamente las causas, las
consecuencias de los atentados y la reacción del pueblo norteamericano, sino que cuestiona
las razones de la guerra y los bombardeos. En este libro Chomsky refleja de nuevo su visión
crítica con el poder y la industria militar.
A raíz de estas denuncias, varios detractores de Chomsky lo han tildado de
antiestadounidense. Algunos incluso han comprendido sus críticas como una supuesta
obsesión antiestadounidense y antisionista. Para algunos nacionalistas, es especialmente
controvertida su crítica a la política del gobierno de Israel, por su origen judío. También ha sido
polémico su apoyo a la libertad de expresión en los que se conoce como el escándalo
Faurisson. En la década de 1970, Robert Faurisson realizaría un estudio y escribiría un libro
en el cual concluye que muchos de los acontecimientos del holocausto ( como las cámaras de
gas) no existieron realmente. Chomsky firmaría una petición para garantizar a las autoridades
la libertad de expresión, aclarando que él mismo no compartía el punto de vista negacionista,
pero que no reconocía expresiones antisemitas en el trabajo de Faurisson. Chomsky califica al
holocausto como la peor muestra de locura colectiva en la historia de la humanidad, pero
considera fundamental garantizar la defensa de la libertad de expresión, incluso para aquellas
ideas popularmente mal vistas. Por último, destaca la crítica que hace de la
izquierda posmoderna y de su entusiasmo por el relativismo culturalque, al deconstruir la
noción de verdad, ha invalidado también la posibilidad de la crítica. [cita requerida]
Chomsky ha pedido a EE. UU. y a Canadá levantar sanciones económicas impuestas a
Venezuela 15 .
En cuanto a España, en 2009 firmó un manifiesto de apoyo a la candidatura a las elecciones
europeas de la formación política Izquierda Anticapitalista,16 y en 2014 en apoyo de la
formación política Podemos.17 En el 2018, Chomsky, junto con más de 100 académicos de 19
países, pidió en una carta la "puesta en libertad inmediata" de los políticos catalanes
encarcelados en España por participar en la declaración de independencia de Cataluña.
Desde 2009 es miembro honorario de AIPTI.18

Antiglobalización económica de Chomsky[editar]

Chomsky es uno de los detractores de la globalización, y esto se debe a su forma de entender
la hegemonía del capitalismo moderno. Para Chomsky, Estados Unidos no cree en el libre
comercio sino que lo utiliza como un método mediante el cual los países más fuertes imponen
a los países pobres la obligación de cumplir unas normas coercitivas y rígidas (la ley del
embudo).
El objetivo básico de la globalización económica es globalizar toda la economía mundial, y
Estados Unidos controlaría la economía mundial con el apoyo de los organismos satélites
(Fondo Monetario, Banco Mundial, Organización Mundial del Comercio). El argumento habitual
a favor del libre comercio liberalizado es que conducirá a un aumento generalizado de los
niveles de vida. La experiencia ha demostrado que con la apertura de los mercados
comerciales y financieros los inversores y empresarios han ganado mucho más dinero, pero
gran parte de los países más pobres han sido las víctimas de un descenso pronunciado de
sus niveles de vida.
Según precisa Noam Chomsky:
Para la mayor parte de la población, incluso en un país tan rico como EE. UU., los sueldos se han
estancado o han descendido a lo largo de los últimos 25 años, mientras que el horario y la inseguridad
laboral han crecido mucho [...] La economía mundial ha descendido en el mismo periodo de tiempo (de
forma considerable) [...] para una gran parte de la población mundial, las condiciones son horrorosas y a
menudo se deterioran, y, lo que es más importante,[...] la correlación entre el crecimiento económico y el
bienestar social que a menudo se ha dado (por ejemplo, durante la posguerra o la preliberalización) se
ha truncado.19
Sus afirmaciones políticas le han concitado un gran número de simpatizantes, en amplios
sectores de la izquierda, especialmente europea y latinoamericana, y también algunos
detractores. Su libro 11 de septiembre (9/11) tuvo una gran difusión, pese a haber sido
publicado por una pequeña editorial. Solo la edición de este libro en inglés vendió centenares
de miles ejemplares, y ha sido traducido a varias lenguas. Posteriormente, su libro Hegemonía
o supervivencia: la búsqueda estadounidense del dominio global fue recomendado por el
presidente de Venezuela Hugo Chávez en su discurso frente a la asamblea general de
la ONU el día 20 de septiembre de 2006, lo que ocasionó que dicho libro, en
aproximadamente dos días, pasase del puesto 160.772, al número 2 de los libros más
vendidos en Amazon.20

Perspectiva sobre el ateísmo, la ciencia y la religión[editar]

En diversas ocasiones se le ha preguntado a Chomsky si tiene una postura religiosa o es ateo,
a lo cual él respondió en una ocasión:
Soy lo que aquí se llama un «ateo secular», excepto que ni siquiera puedo decir que soy un «ateo»
porque no está del todo claro lo que se me pide negar.21
En una discusión con Lawrence Krauss y Sean M. Carroll en el 2006, Chomsky dio una
respuesta similar:
De hecho, yo ni siquiera sé lo que es un ateo. Cuando la gente me pregunta si soy ateo, tengo que
preguntarles a qué se refieren. ¿Qué es lo que se supone que no tengo que creer? Hasta que no
puedas responder a esa pregunta, no puedo decir si soy ateo, y la cuestión no se plantea. [...] No veo
cómo uno puede ser un agnóstico cuando uno no sabe qué es lo que se supone que uno cree, o
rechaza [creer]».
Chomsky (2006), Science in the Dock22

Adicionalmente, Chomsky ha reconocido los límites de la razón humana,23 y claramente ha

rechazado el cientificismo (la idea de que la ciencia lo puede explicar todo):
En los problemas comunes de la vida humana, la ciencia nos dice muy poco, y los científicos, como
personas, sin duda no son ninguna guía. De hecho, son a menudo la peor guía, ya que a menudo
tienden a concentrarse, como un láser, en sus propios intereses profesionales, y saben muy poco sobre
el mundo.
21
The Reality Club: Beyond Belief

La ciencia estudia lo que está al margen de la comprensión, y lo que al margen de la comprensión suele
ser bastante simple. Y rara vez llega a los asuntos humanos. Los asuntos humanos son demasiado
complicados [...] así que las ciencias reales nos dicen casi nada sobre los asuntos humanos.
Science in the Dock (2006)24

Por otra parte, Chomsky ha dejado claro que su postura no es antirreligiosa, pues como
analista social, al igual que muchos otros autores, ha reconocido que hay una diferenciación
radical entre el cristianismo de los evangelios en contraste con el de la mayor parte de los
gobiernos y organizaciones religiosas:
Hay una historia del cristianismo; los tres primeros siglos del cristianismo: era una
religión pacifista radical, razón por la cual fue perseguida: era la religión de los pobres y los que
sufrían; Jesús era el símbolo de los pobres y los que sufrían, y ahí está la encrucijada. En el siglo IV fue
tomada por el Imperio romano... que convirtió a la Iglesia en la religión de los persecutores.
Chomsky (2010)25

Jesús mismo, y la mayor parte del mensaje de los Evangelios, es un mensaje de servicio a los pobres,
una crítica de los ricos y los poderosos, y una doctrina pacifista, y se mantuvo así, así es como el
cristianismo estaba... hasta Constantino.: Constantino lo cambió, así que la cruz, que era el símbolo de
la persecución de alguien que trabaja para los pobres, se puso en el escudo del Imperio Romano. Se
convirtió en el símbolo de la violencia y la opresión, que es más o menos lo que la Iglesia ha sido hasta
el presente.
Science & Technology News, marzo 1, 2006

Además, ha hablado favorablemente de la teología de la liberación25 y ha reconocido la labor

de movimientos que han tratado de restaurar y rescatar los principios del cristianismo
primitivo:
De hecho, es bastante notable en los últimos años, que elementos de la Iglesia, en particular obispos
latinoamericanos, pero no sólo ellos, han tratado de volver a los Evangelios.
26

Libros publicados[editar]
Lingüística[editar]

 1955: Logical Structure of Linguistic Theory (es su tesis doctoral, inédita hasta 1975).
 1957: Syntactic Structures (Estructuras sintácticas, Buenos Aires, Siglo XXI, 1999).
 1965: Aspects of the Theory of Syntax (Aspectos de la teoría de la sintaxis, Barcelona,
Gedisa, 1999).
 1965: Cartesian Linguistics (Lingüística cartesiana, Madrid, Gredos, 1972).
 1968: Language and Mind (El lenguaje y el entendimiento, Barcelona, Seix-Barral, 1977).
 1968: Sound Pattern of English (con Morris Halle).
 1970: Current Issues in Linguistic Theory.
 1972: Studies in Semantics in Generative Grammar.
 1975: Reflections on Language (Reflexiones sobre el lenguaje, Barcelona, Ariel, 1979).
 1977: Langue, linguistique, politique: dialogues avec Mitsou Ronat (Conversaciones con
Noam Chomsky, Barcelona, Gedisa, 1999). Presentación ordenada temática y
cronológicamente de las ideas científicas y políticas de Chomsky.
 1977: Essays on Form and Interpretation (Ensayos sobre forma e interpretación, Madrid,
Cátedra, 1982).
 1980: Rules and Representations (Reglas y representaciones, México, FCE, 1983).
 1981: Lectures on Government and Binding: The Pisa Lectures.
 1984: Modular Approaches to the Study of Mind.
 1986: Barriers (Barreras, Barcelona, Paidós, 1990).
 1986: Knowledge of Language: Its Nature, Origin, and Use. (El conocimiento del lenguaje,
su naturaleza, origen y uso, Madrid, Alianza, 1989).
 1995: The Minimalist Program (El programa minimalista, Madrid, Alianza, 1999).
Política[editar]

 1969: American Power and the New Mandarins (New York, Vintage Books-Random
House. Segunda edición revisada: New York, New Press, 2002).
 1970: El Gobierno en el Futuro.
 1984: La segunda guerra fría (Barcelona, Crítica, 1984).
 1988: La quinta libertad (Barcelona, Crítica, 1988).
 1987: On Power and Ideology. The Managua Lectures.
 1990: Los guardianes de la libertad (Noam Chomsky; Edward S. Herman, Barcelona,
Crítica, 1990, 1995, 2000).
 1992: La conquista continúa: 500 años de genocidio imperialista (28020 Madrid 1992 / (C)
Terramar Ediciones. Plaza Italia 187. 1900 La Plata, Argentina. Nov. 2007).
 1992: El miedo a la democracia (Barcelona, Crítica, 1992, 1997, 2001).
 1992: Ilusiones necesarias.Control del pensamiento en las sociedades democráticas ((C)
Libertarias/Prodbufi, S.A. C. Lérida, 80-82, 28020 Madrid, Tetuán, 1992).
 1995: Cómo nos venden la moto (Noam Chomsky e Ignacio Ramonet, Barcelona, Icaria,
1995).
 1996: Cómo se reparte la tarta. Políticas USA al final del milenio (Barcelona, Icaria, 1996).
 1997: La Aldea Global (Noam Chomsky y Heinz Dieterich, Nafarroa, Txalaparta, 1997).
 1997: Lucha de clases (Barcelona, Crítica, 1997).
 1997: El nuevo Orden mundial (y el viejo) (Barcelona, Crítica, 1997, 2002).
 2000: Actos de agresión (Barcelona, Crítica, 2000).
 2000: El beneficio es lo que cuenta (Barcelona, Crítica, 2000).
 2001: Perspectivas sobre el poder (Barcelona, El Roure Ciencia, 2001).
 2001: La (Des)Educación (Barcelona, Crítica, 2001).
 2002: 11/09/2001 (Barcelona, RBA, 2002) 142p.
 2002: La Propaganda y la opinión pública (Barcelona, Crítica, 2002).
 2003: El triángulo fatal (Madrid, Editorial Popular, 2003).
 2003: Lucha de clases (Barcelona, Editorial Crítica, 2003).
 2003: La cultura del terrorismo (Madrid, Editorial Popular, 2003).
 2004: Ilusiones de Oriente Medio (Madrid, Editorial Popular, 2004).
 2004: Piratas y emperadores (Madrid, Ediciones B, 2004).
 2005: Hegemonía o supervivencia. La estrategia imperialista de EEUU (Barcelona,
Ediciones B, 2005).
 2006: La naturaleza humana: justicia versus poder, debate con Michel Foucault (Buenos
Aires y Madrid, Katz Barpal Editores, 2006, ISBN 84-935187-2-7).
 2007: Estados fallidos. El abuso de poder y el ataque a la democracia (Barcelona,
Ediciones B, 2007).
 2008: Intervenciones (Haymarket Books, 2008).
 2008: Sobre el anarquismo (Editorial Laetoli, 2008).
 2008: Líbano, desde dentro (Barcelona, Editorial Hacer, 2008).
 2010: Esperanzas y realidades (Barcelona, Tendencias, 2010).
 2011: Gaza en crisis. Reflexiones sobre la guerra de Israel contra los palestinos (con Ilan
Pappé) (Madrid, Taurus, 2011).
 2012: Ilusionistas. (Madrid, Irreverentes, 2012, ISBN 978-84-15353-46-1).
 2013: Razones para la anarquía (Barcelona, Editorial Malpaso, 2013, ISBN 978-84-15996-
47-7).
 2016: ¿Quién domina el mundo? (Barcelona, Ediciones B, 2016, ISBN 978-84-666-5988-
8).
 2017: Réquiem por el sueño americano (Madrid, Editorial Sexto Piso, 2017, ISBN 978-84-
16677-50-4)
Artículos en línea[editar]

 Chomsky, Noam (2010): «China y el nuevo orden mundial» [1], artículo publicado en el
diario Público (Madrid).
 Chomsky, Noam (2010): «China y el nuevo orden mundial» [2], artículo publicado en el
diario Público (Madrid).
 Chomsky, Noam (2010): «Indignación errónea en las elecciones de Estados Unidos»,
artículo publicado en el diario Público (Madrid).
 Chomsky, Noam: Diversos artículos de opinión publicados en el diario venezolano Últimas
Noticias.

Obra sobre Chomsky[editar]

 Calvin, William H; Bickerton, Derek (2001). Lingua ex machina: la conciliación de las
teorías de Darwin y Chomsky sobre el cerebro humano (Lingua ex machina,
2000). Fernández Aúz, Tomás (trad.) (1ª ed, edición). Barcelona: Gedisa. pp. 359
págs. ISBN 84-7432-849-7.
 Cogswell, David; Gordon, Paul (2003). [Vista incompleta en google books Chomsky para
principiantes]. Leandro Wolfson (trad.) (2ª ed, edición). Longseller. pp. 160
págs. ISBN 9789879065389.
 Miranda Alonso, Tomás (2006). Arquitectura de la mente según Noam Chomsky. Siglo
XXI. pp. 200 págs. ISBN 9788432312205.
 Smith, Neil (2001). Chomsky: Ideas e ideales. Fuentes, Izaskun (trad.).
Barcelona: Cambridge University Press. pp. 368 págs. ISBN 9788483231203.
 Lorenzo González, Guillermo (2001). Comprender a Chomsky: introducción y comentarios
a la filosofía chomskyana sobre el lenguaje y la mente. A. Machado Libros. pp. 201
págs. ISBN 84-7774-883-7.
 Barsky, Robert
F. (2005). [http://web.archive.org/web/http://cognet.mit.edu/library/books/chomsky/chomsk
y/contents.html Noam Chomsky: una vida de discrepancia]. Península. pp. 286
págs. ISBN 9788483076767.
 Knight, Chris (2016). Decoding Chomsky: Science and revolutionary politics. Yale
University Press.

Véase también[editar]
 Attac
 Jerarquía de Chomsky
 Gramática transformacional
 Problema de Orwell
 Escándalo Faurisson
 Modelo de Propaganda de los medios de comunicación
 Consenso manufacturado
 Anarquismo en Estados Unidos
 Colorless green ideas sleep furiously

Notas[editar]
1. ↑ Kanan Makiya, Fouad Moughrabi, Adel Safty, Rex Brynen, "Letters to the Editor" in Journal of
Palestine Studies, Journal of Palestine Studies via JSTOR (Vol. 23, No. 4, verano de 1994, pp.
196–200), visto 4 de diciembre de 2007. Relevant quotation: "On page 146 of my book, I clearly
adopt the propaganda model developed by Noam Chomsky and Edward Herman..."
2. ↑ Edgley, Alison (1999). «Chomsky's Libertarian Socialism» (en inglés). Archivado desde el
original el 27 de junio de 2009.
3. ↑ The Chomsky Problem (en inglés). The New York Times (25-2-1979).
4. ↑ Sáenz, Mauricio (Diciembre de 2006). «Noam Chomsky». Arcadia (15). Consultado el 13 de
junio de 2011., citando a Barsky, Robert F (2005). Noam Chomsky, una vida de discrepancia.
Península. ISBN 9788483076767.
 5. ↑ País, Ediciones El (31 de octubre de 1998). «Chomsky reclama una Universidad subversiva
en su discurso de investidura». EL PAÍS. Consultado el 5 de febrero de 2016.
6. ↑ Resolución número 34 de 2002 del Consejo Superior Universitario de la Universidad Nacional
de Colombia
7. ↑ http://www.lanacion.cl/noticias/site/artic/20061018/pags/20061018174006.html
8. ↑ Noticias.universia.cl. «Universidad de La Frontera condecora con Honoris Causa a Noam
Chomsky». Noticias Universia Chile. Consultado el 10 de diciembre de 2016.
9. ↑ «UNAM otorga doctorados honoris causa a figuras de la ciencia y humanidad». Expansión.
Consultado el 10 de diciembre de 2016.
10. ↑ «Carol Chomsky, 78, linguist and educator, dies», artículo del 21 de diciembre de 2008 en el
diario New York Times (Estados Unidos).
11. ↑ Fernández Lagunilla, Marina; Anula Rebollo, Alberto (2004). Sintaxis y cognición: introducción
a la gramática generativa. Madrid: Síntesis. ISBN 84-9756-170-8.
12. ↑ ―Sin azúcar: conversacipnes con Noam Chomslky El Huffington Post, Jorge Majfud mayo
2016
13. ↑ Michael Albert, ‗‘Remembering Tomorrow‘‘, p97-99; C.P.Otero, ‗‘Noam Chomsky: Language
and Politics‘‘, p247; 'MIT may be dangerous to the world', ‗‘The Tech‘‘, 28/4/72, p5.
14. ↑ G.D.White, ‗‘Campus Inc.‘‘, p445.
15. ↑ César Levano. En su columna de Uno, diario de Lima, 25 de marzo de 2018
16. ↑ Público.es: Elecciones al Parlamente europeo. Chomsky, Loach y Zizek: arietes
anticapitalistas.[1]
17. ↑ Chomsky, Galeano, Negri y otros intelectuales firman un manifiesto de apoyo a Podemos
18. ↑ Noam Chomsky, miembro honorario de AIPTI
19. ↑ Véase Video en Transnational Justice Center
20. ↑ The most popular items on Amazon.com (en inglés)
21. ↑ Saltar a:a b http://www.edge.org/discourse/bb.html#chomsky
22. ↑ Science in the Dock. Discusión con Noam Chomsky, Lawrence Krauss & Sean M. Carroll
Science & Technology News, 1 de marzo, 2006
23. ↑ http://www.chomsky.info/interviews/198311--.htm Entrevista a Chomsky por John Gliedman
Omni, 6:11, Noviembre 1983
24. ↑ http://www.chomsky.info/debates/20060301.htm
25. ↑ Saltar a:a b http://www.youtube.com/watch?v=SNDG7ErY-k4&feature=related Chomsky on
Religion (2010)
26. ↑ Ídem

Enlaces externos[editar]
 Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Noam Chomsky.
 Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Noam Chomsky.
En inglés[editar]

 De Chomsky:
 Sitio web (en inglés).

 Artículos de Noam Chomsky en The Guardian.

 Perfil en el MIT. (en inglés).
 Noam Chomsky: A life of dissent, biografía completa (en inglés).
 The Noam Chomsky Archive (en inglés).
En español[editar]

 Noam Chomsky es Presidente de honor del Consejo Editorial de la revista de prensa

digital CTXT. [2]
 [3]
 [4]
 [5]
 [6]
 [7]
 [8]
 [9]
 [10]
 Noam Chomsky - Biografía
 Noam Chomsky – El pensamiento
 Documentos de Noam Chomsky
 Artículos y libros críticos hacia el autor
 Entrevista en Señales de Humo
 Respuestas a Chomsky en relación al lenguaje
 «Noam Chomsky, el incómodo susurro de la conciencia occidental», reseña
de Ilusionistas en el periódico The Huffington Post, y adelanto de un capítulo del libro en
castellano [11]
 Noam Chomsky tiene una aterradora advertencia sobre Donald Trump, sitio digital 'Clarín',
16 de noviembre de 2016