CLASIFICACION DE LAS FUENTES DEL DERECHO

La palabra fuente deriva del latín Font, Fans, que significa “lugar donde brota agua
de la tierra”, en este sentido, la expresión fuente del derecho, se usa para designar
el origen del Derecho, es decir, la manera la manera como el orden jurídico para su
observación, existen tres tipos de fuentes del derecho:

 Fuentes Reales: Son los sucesos o situaciones que se dan en un grupo

social y que en un momento dado pueden determinar el contenido de la
norma jurídica, ya que el Derecho debe ajustarse a la realidad de pueblo
donde surge, de tal manera que el sistema jurídico sea adecuado a la
realidad social, a la situación económica y cultural de un pueblo, de manera
que su existencia resulte útil y realmente aplicable. En otra definición, las
fuentes reales son aquellos elementos que determinan el contenido de las
normas jurídicas son Pues todos los aquellos fenómenos sociales que
contribuyen a la formación del derecho las fuentes formales son los procesos
de creación de las normas jurídicas es decir los hechos quedan a una norma
el carácter de derecho la ley la costumbre la doctrina y la jurisprudencia
etcétera.
Así, por ejemplo, el contenido del derecho del trabajo mexicano estuvo
determinado, en gran medida, por los conflictos de los trabajadores en la
etapa de la guerra de Independencia, la etapa de la Reforma y de la
Revolución Mexicana, estas circunstancias podrán considerarse como la
fuente real del derecho laboral.
Como se ve en esta explicación, el Derecho surgió por medio de esta fuente
real, dicho de otro modo, nació a consecuencia de los acontecimientos o
vivencias de los humanos en sociedad.

 Fuentes Históricas: Se consideran fuentes históricas a todos aquellos

documentos antiguos que contienen disposiciones jurídicas que en algún
 caso sirven como inspiración, modelo o simple guía al legislador para crear
nuevas normas jurídicas, además, las fuentes históricas están integradas por
todos aquellos documentos del pasado que contiene el texto de una ley.
Un ejemplo de estas fuentes históricas, se puede señalar la Revolución
Mexicana, que unos de sus tantos objetivos fue el amparar la tenencia de la
tierra a los campesinos, y de acuerdo a estos antecedentes fue como se
decretó de la Ley Agraria.

 Fuentes Formales: Entendemos por fuente formal los procesos de creación

de las normas jurídicas, cada fuente formal está constituida por diversas
etapas que suceden en cierto orden y deben realizar determinados
supuestos.
Como principales fuentes del derecho tenemos la ley la costumbre, la
jurisprudencia, la doctrina y los principios generales del derecho.

o La ley es una norma jurídica que emana del poder legislativo para
regular la conducta de los hombres, esta es una regla que regula todos
los casos o circunstancias que reúnen las condiciones previstas por
ella, para su aplicación. Es el proceso por el cual uno o varios órganos
del Estado formulan y promulgan determinadas reglas jurídicas de
observancia general. Otra definición es que la palabra “ley” designa a
toda norma jurídica emanada del poder público, es decir, de los
órganos del estado.

o La Costumbre Jurídica es la regulación de la conducta surgida

espontáneamente de un grupo social y de observancia voluntaria para
quienes lo constituyen, sin que ante su infracción quepa la posibilidad
de la imposición forzosa por la autoridad, salvo que se encuentre
incorporada al sistema jurídico.
o Los Principios generales del Derecho son verdades jurídicas
notorias, indiscutibles, de carácter general, elaborados o
seleccionados por la ciencia del Derecho, de tal manera que el juez y
magistrado pueda dar la solución que el mismo legislador hubiera
pronunciado si hubiera estado presente, o habría establecido si
hubiera previsto el caso; siendo condición de los aludidos principios
que no desarmonicen o estén en contradicción con el conjunto de
normas legales cuyas lagunas u omisiones han de llenar.
Estos principios son producto de una actividad intelectual, subjetiva,
que emplea principalmente el título.

o La Jurisprudencia son los criterios, principios y doctrinas contenidos

en las decisiones de los tribunales, esta tiene carácter de obligatorio
cuando se produce en los términos que establece la ley.
Se ha utilizad este término tradicionalmente para referirse a la ciencia
del derecho.
Además, puede considerarse la jurisprudencia como la interpretación
jurisdiccional del Derecho Positivo y está constituida por el conjunto
de decisiones judiciales y en ocasiones administrativas, dictadas
sobre una misma cuestión y en especies análogas.

o La Doctrina es la opinión de uno o varios autores en cualquier materia

del Derecho. Es la teoría u opinión sustentada por los tratadistas
respecto a las cuestiones del mundo jurídico.
La doctrina no representa ningún valor jurídico, sino un mero valor
intelectual auxiliar en la aplicación e interpretación de las normas. Los
autores no tienen ninguna autoridad para elaborar el Derecho. Ellos
no hacen más que comprobar el estado del Derecho Positivo y ponerlo
bajo una forma didáctica.
 BIBLIOGRAFIA
GARCIA MÁYNEZ, Eduardo, (2002), Introducción al Estudio del Derecho, ed
53a, ED Porrúa, p.p 51-77
REYES MENDOZA, Libia, Introducción al Estudio del Derecho, ED Red
Tercer Milenio, p.p 27-37
CARDENAS GARCIA, Jaime, Introducción al Estudio del Derecho, ED Nostra
Ediciones, p.p 165-175
FLORESGÓMEZ GONZÁLEZ, Fernando, (1969), Nociones de Derecho, ed
59a, ED Porrúa, p.p 14-21
 FORMALIDADES DE LEY
CONSECUENCIAS

Clases de Leyes
Autor: Elisa Cabrera
Esta entrada de la Enciclopedia Legal se ha clasificado en L, LE, Leyes, Máximas

Clases o Tipos de Leyes en México

Tabla de Contenidos
 1 Clases o Tipos de Leyes en México
o 1.1 Tipos y Nomenclatura de las leyes
o 1.2 Leyes Especiales y Leyes Generales
o 1.3 Máxima Jurídica sobre Leyes Especiales y Leyes Generales: Reglas para su Derogación.
 1.3.1 Significado de la Máxima
 1.3.2 Aplicación
o 1.4 Máxima Jurídica sobre Leyes Especiales y Leyes Generales . Reglas para su Derogación.
 1.4.1 Significado de la Máxima
 1.4.2 Aplicación
Tipos y Nomenclatura de las leyes

El derecho de iniciar leyes o decretos, con fundamento en el artículo 71 constitucional,

compete al Presidente de la República, Diputados y Senadores del Congreso de la Unión, a
las legislaturas de los estados y a los ciudadanos si es presentada por el
número equivalente al 0.13% del padrón nominal, adición del 9 de agosto de 2012.

El padrón nominal al año 2012 fue estimado en 81’252,647 por lo que para presentar
una iniciativa ciudadana, se requiere que sean por lo menos 105,629 ciudadanos inscritos los
que la presenten.

Clasificación en razón del organismo del que emanan las leyes:

 Leyes Federales, las que emanan del Congreso de la Unión.

 Leyes Locales, las que emanan de las Legislaturas de los estados.
 Ley Orgánica. La que se sustenta en algún artículo de la Constitución relacionado con
la estructura del poder público y sus funciones.
 Ley Reglamentaria. Las que derivan de la parte dogmática de la Constitución que
regula los derechos fundamentales; así como las que reglamentan directamente algún
artículo constitucional sin estructurar órganos públicos.
 Ley Federal. Las que emanan del Congreso de la Unión de aplicación para
la federación, con leyes relativas en las entidades federativas, según el ámbito de
aplicación.
 Ley General. Las que regulan actividades de aplicación obligatoria en los tres órdenes
de gobierno; federal, estatal y municipal, legislar sobre ellas es competencia exclusiva
del Congreso de la Unión; versan sobre temas concurrentes entre la federación y las
 entidades federativas, con la posibilidad de delegar en la misma ley, facultades a los
estados y municipios.

La facultad al Congreso de la Unión para expedir leyes generales sobre un tema, debe estar
señalada expresamente en la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos.

El ámbito de aplicación federal o general de las leyes, va en razón de la naturaleza jurídica

que se plasma en el cuerpo de la ley y la concurrencia de actividades entre el Poder Federal y
los estados que señala y no en la denominación, que sirve básicamente como referencia.

Leyes Especiales y Leyes Generales

Máxima Jurídica sobre Leyes Especiales y Leyes Generales: Reglas para
su Derogación.

LEX POSTERIORI.. NON DEROGAT PRIORISPECIAL

Significado de la Máxima

LA LEY POSTERIOR NO DEROGA , LA LEY ESPECIAL ANTERIOR

Aplicación

Octava Época No. De Registro: 228,635 Instancia: Tribunales Colegiados Fuente:

Materia(s):

Tomo:

Página:

de Circuito Aislada Semanario Judicial de la Federación Común III, Segunda Parte-1, Enero a
Junio de 1989 445

Máxima Jurídica sobre Leyes Especiales y Leyes Generales . Reglas

para su Derogación.

LEX POSTERIORI.. NON DEROGAT PRIORISPECIAL

Significado de la Máxima

LA LEY POSTERIOR NO DEROGA , LA LEY ESPECIAL ANTERIOR

Aplicación

Octava Época

No. De Registro: 228,635

Instancia: Tribunales Colegiados

Fuente:

Materia(s):

Tomo:

Página:

de Circuito Aislada

Semanario Judicial de la Federación

Común

III, Segunda Parte-1,

Enero a Junio de 1989 445

¿Quién está detrás del Proyecto Lawi? Somos un grupo de abogados y académicos que
cree en el libre acceso a la información jurídica de calidad. En 2019, lo hemos organizado en
más de 150 enciclopedias jurídicas y 3 diccionarios, para cubrir todas las jurisdicciones.
Detrás del Proyecto Lawi no hay ningún grupo empresarial, ningún favor político, ninguna
agenda, ninguna deuda con el banco. Tenemos la ambición de ofrecer la mayor base de datos
jurídica gratis del mundo. Navegarás por ella sin publicidad. Verás todas las páginas libres de
anuncios.

Este proyecto es semejante a Wikipedia en el sentido de que es un esfuerzo colaborativo,

pero es diferente a Wikipedia por el hecho de que solo contribuyen expertos en la materia.
Nos puede ayudar mucho enlazando a las páginas que le gusten, o desarrollando el artículo
en los comentarios abajo.

Entradas Relacionadas en la Enciclopedia Jurídica Mexicana:

1. Publicación de Leyes
2. Leyes Fundamentales de México Leyes Generales
3. Leyes Federales
4. Aplicación del Metodo Analógico
5. Observancia De Las Leyes Generales
6. Concurso de Leyes
7. Conyugidicio
8. Leyes
9. Conflicto de Leyes
10. Apelación del Sentenciado
11. Sine Actione Agis
12. Leyes Suntuarias
13. Leyes de Tierras
14. Leyes Ordinarias
15. Delito Contra la Salud
 16. Leyes Fiscales
17. Leyes Reglamentarias
18. Leyes Autoaplicativas
19. Leyes Constitucionales
20. Leyes Heteroaplicativas

https://mexico.leyderecho.org/clases-de-leyes/
2017, 01). Clases de Leyes mexico.leyderecho.org Retrieved 02, 2019, from
https://mexico.leyderecho.org/clases-de-leyes/

Mexico | Enciclopedia Jurídica

Online

DERECHO POSITIVO

¿Qué es el derecho positivo?

http://www.fergut.com/archivos/mjc/jerarquia_leyes_mexicanas.pdf

Se llama derecho positivo, fundamentalmente, al corpus escrito de las leyes,

es decir, al conjunto de normas jurídicas establecidas por un órgano legislativo
y recopiladas en una Constitución Nacional o código de normas (no solo las
leyes, sino todo tipo de norma jurídica).

El derecho positivo, a diferencia del natural (inherente al ser humano) o al

consuetudinario (establecido por la costumbre), obedece así a un pacto social
y jurídico establecido por las comunidades mismas para su regulación y
ejercicio de la paz, dado que las leyes son escritas y aprobadas
soberanamente.
 Este tipo de leyes regulan la conducta ciudadana, la actuación de los cuerpos
del Estado y las libertades privadas, es decir, crean el marco de convivencia,
de justicia y de resolución de problemas necesarios para la vida en sociedad.
Estas leyes permanecen vigentes hasta ser derogadas por un nuevo
entramado jurídico o desechadas por la decisión popular y soberana.

De allí que pueda hablarse de dos formas de derecho positivo: la de

aplicación vigente y la no vigente. La primera actúa conforme a lo ya dicho,
mientras que la segunda constituye la historia jurídica de una nación o
colectivo. A ella puede sumarse la historia jurídica de la cultura a la que la
comunidad pertenece.

Ver además: ¿Qué es Derecho?

Características
En primer término, el derecho positivo es un sistema de normas coercibles, es
decir, que pueden usarse para forzar a otros a actuar de una manera
determinada. La función primordial del Estado, visto así, es velar por el
cumplimiento de dichas normas, incluso mediante el monopolio de la violencia
(la represión, los cuerpos de ley, etc.).

Por otro lado, toda norma positiva ha de estar escrita, publicada, difundida en
la comunidad a la que rige, es decir, debe ser de conocimiento público. Una ley
no puede ser obedecida si nadie la conoce, y para eso existen los soportes
físicos en los que se imprime y hace circular la normativa jurídica:
constituciones, códigos de diversa índole, normativas, etc.

Y por último, el derecho positivo no es definitivo: está constantemente

cambiando, remodelándose, actualizándose y adaptándose a la realidad
jurídica y social de las comunidades que regulan. La historia del derecho
positivo es también, de alguna manera, la de las necesidades legales de la
ciudadanía.
 Ramas
El derecho positivo se clasifica principalmente en dos categorías o ramas:
derecho público y derecho privado. Esta división data de los tiempos de la
Antigua Roma y se fundamenta en la distinción entre los asuntos de la vida
privada de las personas, y los asuntos de la vida pública del Estado. Cada
vertiente tiene sus propias ramas, que detallamos a continuación:

Ramas del derecho público

 Derecho constitucional. Aquel que organiza los poderes públicos, las atribuciones
propias del Estado y su relación con la ciudadanía.

 Derecho administrativo. Aquel concerniente a la administración de los bienes y recursos

del Estado.

 Derecho penal. Aquel que regula el modo en que el Estado reprimirá y castigará las
acciones que pongan en riesgo el marco de convivencia social contemplado en la
Constitución y sus distintos códigos.

 Derecho internacional público. Aquel que rige y regula las relaciones entre los distintos
Estados que existen en una región geográfica determinada (que puede ser el mundo todo).

 Derecho eclesiástico. Aquel que rige la relación entre las instituciones religiosas y el
Estado.

Ramas del derecho privado

 Derecho civil. Aquel que regula las relaciones privadas entre las personas, sus derechos,
libertades, patrimonios y transmisión de bienes hereditarios.

 Derecho comercial. Aquel que rige las transacciones e intercambios de bienes y

servicios.

 Derecho laboral. Aquel que rige las relaciones de trabajo, es decir, patrones y
trabajadores.
 Derecho rural. Aquel que regula los asuntos del campo y la producción de alimentos.

Conceptos relacionados

 Derecho privado

 Derecho Público

 Derecho constitucional

 Derecho procesal

 Derecho civil

 Derecho

 Derecho Natural

 Derecho mercantil

 Derecho Penal

 Legalidad

 Estado de Derecho

 Ley
 Cómo citar este contenido:

Enciclopedia de Conceptos (2018). "Derecho Positivo". Recuperado

de: https://concepto.de/derecho-positivo/

Citado APA: (A. 2018,02. Concepto de Derecho Positivo. Equipo de Redacción de Concepto.de.
Obtenido 2019,02, de https://concepto.de/derecho-positivo/)
Citado Enciclopédico: Equipo de Redacción de Concepto.de, 2018,02. Concepto de Derecho
Positivo. Editorial Concepto.de (Enciclopedia online). Argentina.

Fuente: https://concepto.de/derecho-positivo/#ixzz5gI1l7HrI

Concepto de
DERECHO PRIVADO
Te explicamos qué es el derecho privado y cuáles son sus ramas. Además, las
diferencias entre derecho público y derecho privado.
 El derecho privado regula actos privados entre ciudadanos particulares.

1. ¿Qué es el derecho privado?

El derecho privado es una rama del derecho positivo (aquel contemplado de
manera explícita en las leyes y cuerpos jurídicos escritos) que se dedica a la
regulación de las distintas actividades y relaciones entre los
ciudadanosparticulares, partiendo de una situación de igualdad jurídica entre
ellos.

El derecho privado se distingue del derecho público, que se ocupa de las

relaciones del Estado, aunque también le atañen las situaciones en que
la administración pública actúe como un particular más (y no como el Estado
normativo). Esta distinción entre ambas corrientes del derecho data de tiempos
antiguos (la jurisprudencia del Imperio Romano) y es fundamental para la
sistematización del derecho como lo entendemos hoy día.
 Esta rama del derecho se rige por dos preceptos fundamentales, que son:

 Autonomía de la voluntad. Estipula que las interacciones entre las personas, en la

búsqueda de sus propios intereses, se llevan a cabo de propia y libre voluntad, sin
presencia de coacciones, engaños, violencia u obligación. Sólo así podrán tener vigencia
legal, siempre que no contradigan lo establecido en ningún ordenamiento legal.

 Igualdad ante la ley. En los actos privados los sujetos de derecho se someten al mismo
marco jurídico y se encuentran en un punto de igualdad ante la ley, es decir, ninguno
escapa a los designios de ésta ni puede exigir del otro nada sin un acuerdo de voluntades.

Ver también: Derecho Mercantil.

2. Ramas del derecho privado

El derecho privado comprende las siguientes ramas o categorías:

 Derecho civil. Llamado también “derecho común”, regula las relaciones y transacciones
jurídicas entre las personas, así como lo que involucre a sus derechos,
libertades, patrimonios o transmisión de éstos.

 Derecho comercial. Rige las transacciones comerciales y los intercambios de bienes y

servicios por dinero.

 Derecho laboral. Controla y ordena las relaciones entre patrones y trabajadores.

 Derecho rural. Regula los asuntos de la vida en el campo y la producción agropecuaria.

 Derecho internacional privado. Regula las transacciones comerciales que se producen

entre Estados y particulares de otras naciones, o entre dos Estados actuando como
particulares.

3. Diferencias entre derecho público y privado

Las normas promulgadas por el derecho público son normas de subordinación.

La diferencia fundamental entre derecho público y privado, como

dijimos, estriba en la presencia del Estado. En principio, si las acciones
atañen al Estado o a la administración pública, se tratará de un acto de
derecho público; mientras que si involucran a dos o más particulares, asuntos
de índole personal o patrimonial de terceros, se tratará de un acto de derecho
privado.

Esto significa, en términos concretos, que las normas promulgadas por el

derecho público son normas de subordinación, ya que el Estado es el
garante del pacto social y es quien debe velar por el cumplimiento de las leyes
y de lo establecido en la Constitución Nacional, incluyendo vigilarse a sí
mismo.

En cambio, las normas del derecho privado son nombras de coordinación,

pues sirven para poner de acuerdo o regular las negociaciones entre dos
partes independientes e iguales ante la ley, para garantizar que ninguna ejerza
acciones indebidas sobre la otra.

También existe la posibilidad de que el Estado mismo actúe como un

particular, comprando o vendiendo bienes y servicios, negociando con otros
Estados o con particulares internacionales, etc. En esos casos, también,
hablaremos de derecho privado, ya que el Estado se someterá como una
persona cualquiera a los términos de igualdad ante la ley y de autonomía de la
voluntad.

Ver más: Derecho Público.

Conceptos relacionados

 Derecho Positivo

 Derecho Público

 Derecho civil

 Derecho

 Derecho mercantil

 Derecho procesal

 Derecho de Admisión y Permanencia

 Derecho constitucional

 Derecho Penal

 Persona Jurídica

 Estado de Derecho

 Servicio Público
 Cómo citar este contenido:

Enciclopedia de Conceptos (2019). "Derecho privado". Recuperado

de: https://concepto.de/derecho-privado/

Citado APA: (A. 2019,01. Concepto de Derecho privado. Equipo de Redacción de Concepto.de.
Obtenido 2019,02, de https://concepto.de/derecho-privado/)
Citado Enciclopédico: Equipo de Redacción de Concepto.de, 2019,01. Concepto de Derecho
privado. Editorial Concepto.de (Enciclopedia online). Argentina.

Fuente: https://concepto.de/derecho-privado/#ixzz5gI2B1Zus

Cuál es el significado de la palabra ‘libertad’?

responde el experto

Redacción:
LaRepública

1 May 2017 | 19:00 h

Libertad proviene del latín: libertas, -ātis, y es la capacidad de la conciencia para pensar y obrar según la
propia voluntad de la persona. Es un concepto abstracto de difícil definición; en principio, está vinculada a la
facultad que posee todo ser vivo para llevar a cabo una acción de acuerdo a su propia voluntad. Según las
acepciones 1, 2, 3 y 4 de este término en la RAE, el estado de libertad define la situación, circunstancias de
quien no es esclavo, ni impuesto al deseo de otros de forma coercitiva.
Salvador Gonzales

https://larepublica.pe/politica/1037385-cual-es-el-significado-de-la-palabra-libertad
Libertad
Es la posibilidad de actuar según la propia voluntad y hacernos responsables de nuestras acciones.
“Libertad” es uno de los conceptos más difíciles de definir, y gran cantidad de textos filosóficos están
dedicados a explicar qué sea, y cómo es posible que el ser humano sea libre. Así que comenzaremos desde
lo más fácil. Veamos qué dice el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española:
“Facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o de otra, y de no obrar, por lo que es
responsable de sus actos.” http://dle.rae.es/?id=NEeAr5C
Para ver la discusión de esta definición, entren al foro ¿Qué es la libertad? En la plataforma de Ética de la
COSDAC http://humanidades.cosdac.sems.gob.mx/etica/grupos/relaciones-
interpersonales/forum/topic/que-es-la-libertad/
Antes de discutir los conceptos de libertad, en el Diccionario de filosofía de Ferrater Mora se presenta una
introducción y tres acepciones generales:
“El concepto de libertad ha sido entendido y usado de muy diversas maneras y en muy diversos contextos
en la literatura filosófica y parafilosófica desde los griegos hasta el presente. He aquí, a modo de ejemplos,
algunos modos como se ha entendido el concepto de libertad: como posibilidad
de autodeterminación; como posibilidad de elección; como acto voluntario; como espontaneidad; como
margen de indeterminación; como ausencia de interferencia; como liberación frente a algo; como
liberación para algo; como realización de una necesidad. Junto a ello el concepto en cuestión ha sido
entendido de diversos modos según la esfera de acción o alcance de la libertad; así, se ha hablado de
libertad privada o personal; libertad pública; libertad política; libertad social; libertad de acción; libertad
de palabra; libertad de idea; libertad moral, etc. etc. El concepto de libertad es, pues, sumamente complejo.
Para entender adecuadamente algunas de sus características hay que relacionarlo, para comparación
o contraste, con algunos otros conceptos a los que hemos de-dicado artículos especiales; tal ocurre con los
conceptos de ALBEDRÍO, AUTONOMÍA, BUENA VOLUNTAD, CONCIENCIA, MORAL, DEBER,
DETERMINACIÓN, DETERMINISMO, INDETERMINISMO, INDIFERENCIA, VOLUNTAD, y
algunos otros. […]”

1. “Una libertad que puede llamarse ‘natural’ y que, cuando es admitida, suele entenderse como la
posibilidad de sustraerse (cuando menos parcial-mente) a un orden cósmico predeterminado e
invariable, el cual aparece como una ‘coacción’ o, mejor dicho, como una ‘forzosidad’.”

[Esta primera acepción de libertad opone necesidad a libertad; la naturaleza se mueve y produce vida según
leyes necesarias, pero el ser humano, por ser libre, no vive bajo esta necesidad; el ser humano actúa por
propia voluntad y no por causas naturales. Esta definición de libertad aparece claramente con el
Humanismo renacentista. Un texto para ilustrarla es El discurso sobre la dignidad del hombre de Pico
della Mirandola. Al inicio de su escrito, encontramos la narración de la supuesta creación del hombre:
Estableció por lo tanto el óptimo artífice [Dios] que aquel a quien no podía dotar de nada propio le fuese
común todo cuanto le había sido dado separadamente a los otros. Tomó por consiguiente al hombre así
construido, obra de naturaleza indefinida, y habiéndolo puesto en el centro del mundo, le habló de esta
manera:
Oh Adán, no te he dado ni un lugar determinado, ni un aspecto propio, ni una prerrogativa peculiar con el
fin de que poseas el lugar, el aspecto y la prerrogativa que conscientemente elijas y que de acuerdo con tu
intención obtengas y conserves. La naturaleza definida de los otros seres está constreñida por las precisas
leyes por mí prescritas. Tú, en cambio, no constreñido por estrechez alguna te la determinarás según el
arbitrio a cuyo poder te he consignado. Te he puesto en el centro del mundo para que más cómodamente
observes cuanto en él existe. No te he hecho ni celeste ni terreno, ni mortal ni inmortal, con el fin de que
tú, como árbitro y soberano artífice de ti mismo, te informases y plasmases en la obra que prefirieses.
Podrás degenerar en los seres inferiores que son las bestias, podrás regenerarte, según tu ánimo, en las
realidades superiores que son divinas. ([1] Giovanni Pico della Mirandola, Discurso sobre la dignidad del
hombre, trad. Adolfo Ruiz Díaz. Editorial π, Colombia, 2006, p. 5. El libro puede encontrarse en esta liga
http://editorialpi.net/ensayos/discursosobreladignidaddelhombre.pdf)

2. “Una libertad que puede llamarse ‘social’ — o ‘política’. Esta libertad es concebida
primariamente como autonomía o independencia. En una determinada comunidad humana, esta
autonomía o independencia consiste en la posibilidad de regir sus propios destinos, sin
interferencia de otras comunidades. En los individuos dentro de una comunidad, dicha autonomía
o independencia consiste primariamente no en evadir la ley, sino en obrar de acuerdo con
las propias leyes, es decir, las leyes del propio ‘Estado’ — o ‘Estado-Ciudad’.”

[Aunque es posible establecer vínculos con la ética, esta acepción de libertad pertenece al ámbito político.
Se refiere a la capacidad de los ciudadanos de actuar políticamente, de tener derechos y obligaciones. En
todo caso, esta idea de libertad supone que las personas son libres, es decir, que tienen una voluntad propia
que no debe ser reprimida o enajenada por las leyes.
Aquí puede leerse un fragmento del texto clásico del Barón de Montesquieu El Espíritu de las Leyes. En
él se señala cómo es que se ha entendido la libertad (política), es decir, como la libertad de hacer o de no
poder hacer algo en público (por ejemplo, de andar armados), así como la libertad de poseer o de poder
adquirir algo (por ejemplo, heredar o comprar tierras). Además, se pone en claro que la libertad política
está en relación con las leyes (“poder hacer lo que se debe querer y en no ser obligado a hacerlo que no se
debe querer”). La libertad no es independencia de las leyes, sino el poder actuar o rehusarse a actuar según
lo establezcan las leyes:
LIBRO XI
De las leyes que establecen la libertad política con relación a la constitución.
CAPITULO II
Diversas significaciones dadas a la palabra libertad.
No hay palabra que haya recibido significados tan diferentes ni impresionado las imaginaciones de modos
tan distintos como la de libertad. La han tomado los unos por la facultad de destituir a quien habían
investido de un poder tiránico; otros, por la de elegir al que han de obedecer; éstos, por el derecho de andar
armados y poder ejercer la violencia; aquéllos, por el privilegio de no ser gobernados sino por un hombre
de su nación o por sus propias leyes (He copiado, dice Cicerón, el edicto de Escévola, que permite a los
griegos dirimir sus diferencias con arreglo a sus leyes, lo cual hace que se tengan por pueblos libres.)
Pueblo hay para quien la libertad ha consistido durante largo tiempo en llevar la barba larga (Los
moscovitas no podían sufrir que el zar Pedro mandase que se la cortaran). Quiénes han vinculado ese
nombre en una forma de gobierno, con exclusión de las demás. Los que vivieron a gusto con el gobierno
republicano, la pusieron en él: los que estaban satisfechos con el monárquico, la colocaron en la monarquía
(Los capadocios rehusaron el gobierno republicano que los romanos les ofrecían.). En fin, cada uno ha
llamado libertad al gobierno que más se acomodaba a sus hábitos o inclinaciones; y como en las repúblicas
no se tienen siempre delante y de manera tan visible los instrumentos de los males de que se queja el
pueblo, y hasta parece que las leyes hablan más y sus ejecutores menos, se atribuye de ordinario [la
libertad] a las repúblicas y se niega a las monarquías. Por último, como, aparentemente, el pueblo hace en
las democracias lo que quiere, se posee la libertad en esta clase de gobierno y se confunde el poder del
pueblo con la libertad del pueblo.
CAPITULO III
De lo que es la libertad.
Es cierto que en las democracias el pueblo hace, al parecer, lo que quiere; pero la libertad política no
consiste en hacer lo que se quiere. En un Estado, es decir, en una sociedad donde hay leyes, la libertad no
puede consistir sino en poder hacer lo que se debe querer y en no ser obligado a hacerlo que no se debe
querer. Es preciso distinguir bien la libertad de la independencia. La primera es el derecho de hacer todo
lo que las leyes permiten; y si alguno pudiese hacer, lo que prohíben, carecería de libertad, porque los
demás tendrían esta misma facultad. (Charles de Secondat, Barón de Montesquieu, El Espíritu de las
Leyes, tomo I, trad. Siro García del Mazo, Librería General de Victoriano Suárez, Madrid, 1906, p. 224-
5. El libro puede encontrarse en esta liga http://fama2.us.es/fde/ocr/2006/espirituDeLasLeyesT1.pdf)

3. “Una libertad que puede llamarse ‘personal’ y que es también concebida como ‘autonomía’ o
‘independencia’, pero en este caso como independencia de las presiones o coacciones procedentes
de la comunidad, sea como sociedad o bien como Estado. Aunque se reconozca que todo
individuo es miembro de una comunidad y aunque se proclame que se debe a ésta, se le permite
abandonar por un tiempo su ‘negocio’ para consagrarse al ‘ocio’ (es decir, al ‘estudio’) para de
este modo poder cultivar mejor su propia personalidad. Cuando en vez de permitírsele al individuo
disfrutar de dicho ocio, el individuo mismo se lo toma como un derecho, entonces su libertad
consiste o va en camino de consistir en una separación de la comunidad, acaso fundada en la idea
de que hay en el individuo una realidad, o parte de una realidad, que no es estrictamente hablando
‘social’, sino plenamente ‘personal’.”

[A diferencia de la libertad política, la libertad personal es independiente de las leyes del estado. Aunque
hay ciertos modos de vincularlas, lo importante de esta acepción es distinguirlas. La libertad personal
depende, en último término de la voluntad individual: lo que uno se impone a sí mismo. No se trata de
hacer lo que a uno le venga en gana, sino de comprometerse con algo. Claro está que con aquello con lo
que nos comprometemos puede o no contradecir las leyes (infringir la ley). Lo que no es obvio es que esta
acción libre siempre sea buena. Para algunos pensadores, una acción verdaderamente libre no puede ser
mala, sólo las acciones que dependen de nuestros deseos pueden llegar a ser malas: la voluntad sólo se
compromete con cosas buenas. Esto, obviamente, es una tesis digna de ser discutida.
Por otro lado, Ferrater Mora señala en esta definición que ser libre significa que uno pueda “consagrarse
al ocio”. Esto no quiere decir holgazanear. De hecho, hace referencia a un tema muy importante en la
antigua Roma: el ocio era el permiso que se le daba a alguien para separarse de sus responsabilidades
políticas, algo así como un año sabático. De ahí viene la idea que históricamente ayudó a comprender
cómo es que existía una libertad personal distinta de las libertades y obligaciones con la comunidad.
Es importante resaltar que ésta acepción de libertad es la más cercana a las problemáticas del ámbito de
acción de Relaciones interpersonales, y en general a la materia de Ética. La clave para reconocerlo es que
se trata de una libertad que recae en la voluntad del individuo. Mientras que la primera acepción, por ser
metafísica, es una libertad independiente de nuestras acciones: incluso si somos esclavizados o vivimos
enajenados pensando que no somos libres, de hecho seguiríamos siendo libres. La segunda acepción refiere
a una libertad que puede perderse o ganarse dependiendo del sistema político en el que se viva. Los
movimientos sociales y las revoluciones pueden cambiar la libertad si la entendemos en este sentido.
Finalmente, respecto a la tercera acepción, debe decirse que la libertad no es pensada desde el horizonte
de la metafísica, es decir, como una característica esencial del ser humano que se opone a la necesidad
(naturaleza). Pero tampoco depende del sistema político (segunda acepción). Esta libertad deber ser
pensada como autonomía o autodeterminación, y por ello se opone a la heteronomía (no a la necesidad).
Quién actúa heterónomamente, lo hace porque ha sido obligado a actuar así (por ejemplo, gracias a la
extorsión) o porque sus deseos e inclinaciones los han llevado a comportarse de ese modo. Así, la libertad,
como se dijo antes, es pensada aquí como la toma de decisión o la búsqueda intencional de un fin. Si
hacemos algo sin habérnoslos propuesto (por ejemplo, parpadear) o si actuamos por antojo (comer algo
que nos gusta), no ponemos en juego nuestra libertad. En cambio, cuando decidimos seguir una dieta por
salud, nos comprometemos con nuestro desarrollo personal, o respetamos nuestras promesas, entonces
estamos hablando de autodeterminación y libertad según lo establecido en la tercera acepción.
Para discutir esta definición de libertad, resulta afortunado revisar una cita de Immanuel Kant sobre la
autonomía y la libertad en Fundamentación de la metafísica de las costumbres. Se explicará entre
corchetes los pasajes de difícil comprensión:
La autonomía de la voluntad como principio supremo de la moralidad
La autonomía de la voluntad es la constitución de la voluntad, por la cual es ella para sí misma una ley –
independientemente de cómo estén constituidos los objetos del querer–. [Kant establece que la voluntad
del individuo se distingue por la autodeterminación y no por las cosas que se desean.] El principio de la
autonomía es, pues, no elegir de otro modo sino de éste: que las máximas de la elección, en el querer
mismo, sean al mismo tiempo incluidas como ley universal. [Ahora, la voluntad o autodeterminación no
puede elegir cosas que sólo le beneficien a un individuo, sino que deben de ser buenas
para cualquier individuo.] Que esta regla práctica es un imperativo, es decir, que la voluntad de todo ser
racional está atada a ella necesariamente como condición, es cosa que por mero análisis de los conceptos
presentes en esta afirmación no puede demostrarse, porque es una proposición sintética; habría que salir
del conocimiento de los objetos y pasar a una crítica del sujeto, es decir, de la razón pura práctica, pues
esa proposición sintética, que manda apodícticamente, debe poderse conocer enteramente a priori. Mas
este asunto no pertenece al capítulo presente [Kant explica aquí, que no es evidente el hecho de que estén
vinculadas la autodeterminación y la condición de que ésta autodeterminación resulte buena para todos.
Sólo podemos llegar a aceptar ese vínculo después de pensar qué es la voluntad individual por sí misma.
Aquí no lo se explica, pero en otros apartados Kant mostrará que la voluntad sólo puede ser libre y buena
cuando no sólo se interesa por lo que le conviene a un individuo, sino cuando el bien de ese individuo
implica también el bien de las personas implicadas en su decisión. Por ejemplo, yo no puedo afirmar que
mi voluntad es libre si concedo que puedo mentir para beneficiarme. Esta decisión (mentir), sólo se
justifica cuando asumo que yo soy lo más importante, y el único que debe resultar beneficiado. Esta es
una decisión egoísta; implica aprovecharse de los demás, y esto no concuerda con lo que entendemos
como bondad. En cambio, ser honesto, aún a pesar de las consecuencias, parece que en sí mismo es bueno
y que a la larga traería beneficios a uno mismo (buena reputación) y a la comunidad (generar confianza).]
Pero por medio de un simple análisis de los conceptos de la moralidad, si puede muy bien mostrarse que
el citado principio de, la autonomía es el único principio de la moral. Pues de esa manera se halla que su
principio debe ser un imperativo categórico, el cual, empero, no manda ni más m menos que esa autonomía
justamente. [Kant concluye aquí que la moral sólo se orienta por la autodeterminación, y no por lo que
tradicionalmente creemos bueno. Así, ser honesto es correcto no porque nos hayan enseñado a no mentir,
sino porque es racional no mentir, y es una máxima universal con la que podemos orientar nuestra
conducta.] (Immanuel Kant, Fundamentación de la metafísica de las costumbres, trad. Manuel García
Morente. Edición de Pedro M. Rosario Barbosa, Puerto Rico, 1921, p. 53. El libro puede encontrarse en
esta liga http://pmrb.net/books/kantfund/fund_metaf_costumbres_vD.pdf)
Sebastián Lomelí

 Comentarios 2

1. Claudia priego

10 Diciembre, 2018 a las 9:48 pm

Hola buenas noches, quiero debatir un poco sobre qué piensan de la libertad y si puede depender de otra persona
además de si mismo aunque sean nuestros padres

Responder
 o Karla Alday

11 Diciembre, 2018 a las 1:48 pm

Hola, Claudia. Gracias por comentar. ¿Té qué opinas al respecto? Yo de momento te puedo decir que en
estricto sentido, el concepto libertad excluye todo tipo de “dependencias”. Es decir, si decimos que una
persona depende de sus padres, entonces no podemos decir, por lo menos no categóricamente, que sea una
persona libre. Para algunos pensadores, la libertad absoluta no existe, pues los seres humanos estamos
siempre circunscritos a un contexto en el que interactuamos con los demás y configuramos relaciones de
dependencia (en mayor o menor grado). Mientras que para otros autores, en el fondo, en lo más íntimo del
pensamento, nadie más que nosotros mismos puede mandar. Y también existen los filósofos dialécticos, que
sostienen que los seres humanos estamos fuertemente incluidos por las circunstancias, pero tenemos la
capacidad de organizarnos y transformar dichas circunstancias para crear formas de interacción distintas.
Pero, si quieres, pongamos un ejemplo: ¿si pudieras decidir entre vivir en donde vives o cambiarte a una
zona distinta, podrías hacerlo?

Responder

Derecho público
El derecho público es la rama del derecho que tiene como principal fin el

de regular y vigilar los diferentes vínculos que se establecen entre los individuos y

las instituciones de carácter privado que se encuentran relacionados con el poder público,

siempre y cuando estos sectores estén amparados por las potestades públicas de carácter

legítimo y siguiendo los estatutos de la ley. Es un grupo de normas que tienen como función

la de regular todas aquellas actividades que ejecuta el Estado con respectos a sus

funciones soberanas y las relaciones de éstas con los habitantes. En él, es el Estado quien

tiene privilegio ante las demás personas o instituciones.

 Temas relacionados

Derecho agrario, derecho familiar, derecho mercantil, derecho natural, derecho

positivo, derecho social

¿Qué es el derecho público?

El derecho público es el orden jurídico que permite tener adecuadas relaciones

de subordinación, cooperación y ordenación entre el Estado y las personas que habitan un

lugar determinado regulando el ejercicio de las funciones soberanas del poder público

 En qué consiste el derecho público

 Características

 Naturaleza jurídica

 Antecedentes

 Historia

 Ramas

 Fuentes o principios del derecho público

 Fines

 Importancia del derecho público

 Ejemplos
En qué consiste el derecho público

El derecho público consiste en elaborar una serie o grupo de condiciones generales

fundamentados en la libertad y la seguridad, que permite que los habitantes o grupos que

integran una sociedad adquieran una serie de intereses en particular por medio del Estado.

Regula el correcto ejercicio de los poderes que integran al Estado, buscando siempre

procurar diferentes intereses colectivos o comunes.

Características

Sus principales características son las siguientes:

 Es una de las ramas del derecho más especifica debido a que enfoca en

las relaciones que hay entre los grupos específicos y particulares dentro de una

sociedad.

 Se encarga de los temas que pueden afectar a una persona dentro del ámbito

público.

 Supone vínculos entre una persona y un ente del Estado.

 Predomina la heteronomía y normas obligatorias.

 Está en contraposición del derecho privado.

Naturaleza jurídica

El Derecho Público y su naturaleza jurídica puede ser definido como un conjunto de normas

que regulan de forma jurídica la organización y el adecuado funcionamiento del estado, así

como las relaciones entre los ciudadanos y el Estado. Son las normas jurídicas sobre la propia

organización del aparato estatal, y todas sus funciones

Antecedentes

El derecho se inició en Roma, y se fundamentó en la frase “Publicum ius est quod ad

statum rei romanae spectat”, que quiere decir que el derecho público es aquel que trata

del gobierno de los romanos, y se dividía en tres tipos diferentes:

 Sacro: era el culto que le daban los habitantes a los dioses, a sus ritos y sacrificios.

 Sacerdotes: se refería a su organización, funciones y prerrogativas.

 Magistratus: regulaba el número, naturaleza y atribuciones; la competencia y la

organización de las asambleas del pueblo y senado.

El derecho público se refería básicamente al gobierno, a la organización y funciones del

Estado, y a las relaciones que se daban con los particulares y otros Estados. Las normas que

formaban parte de este derecho no podían ser modificadas por acuerdo entre particulares. Los

órganos pertenecientes al estado eran los que se encargaban de expresar la voluntad del

pueblo, en ese tiempo, el pueblo Romano.

Historia

El derecho público se originó en Roma y su desarrollo se ha clasificado en diferentes

periodos los cuales van desde la fundación del Imperio Romanohasta el establecimiento

del Imperio Justiniano. En cada uno de estos periodos encontramos características

particulares que los distinguen. Existieron cuatro fases dentro de la historia del derecho

público y son:

 Derecho romano arcaico: Va desde la fundación de Roma hasta la promulgación de

las leyes de las XII Tablas.

 Derecho romano preclásico: Desde la promulgación de las Leyes de las XII tablas

hasta el final de la República.

 Derecho romano clásico: Desde el final de la República hasta el imperio de Alejandro

Severo.

 Derecho romano posclásico: Desde Alejandro Severo hasta Justiniano.

 Derecho romano justinianeo: Lo que duró el Imperio de Justiniano.

Ramas

Las ramas del derecho público son:

 Derecho Constitucional

 Derecho Procesal Civil

 Derecho Procesal Penal

 Derecho Administrativo

 Derecho Tributario
  Derecho Registral y Notarial

 Derecho Internacional Público

 Derecho Eclesiástico

Fuentes o principios del derecho público

Estas fuentes dependen de cada Estado, sin embargo, existen fuentes que si son aplicables

en todo lugar para mantener el orden jurídico y éstos son:

 Principio de legalidad

 Separación de funciones

 Principios limitadores del derecho penal

 Debido proceso

 Ignorantia iuris non excusat

Fines

Su finalidad es la de mantener un orden y regular los diferentes vínculos entre los individuos

y el Estado regulando las relaciones de subordinación y ordenación que se dan entre los

Estados y las personas de una sociedad.

Importancia del derecho público

El derecho público es importante por la relación desigual que hay entre el gobierno y

los habitantes. El gobierno es el único organismo que puede tomar decisiones sobre los

derechos de las personas y éstas deben actuar dentro de la ley. Gracias al derecho público,

una persona puede solicitar una revisión judicial si no está satisfecho con la decisión de un

organismo autorizado. Es importante porque defiende a las personas cuando se dan

relaciones desequilibradas entre el individuo y el Estado, o los órganos que lo representan.

Ejemplos

Algunos ejemplos que observados diariamente en nuestra sociedad que implica el derecho

público son:

 El Derecho Financiero o Tributario que se encarga de regular los diferentes tributos,

sus requisitos, aplicación y sanciones.

 El Derecho Municipal o de los Entes públicos, que trata la autonomía, organización

y finanzas de un determinado municipio.

 Derecho del Trabajo, cuyo objetivo es el trabajador, sus derechos y deberes, los

contratos laborales, sus condiciones, vigencia, los convenios colectivos, las sanciones

laborales, vacaciones, etc.

 Derecho Internacional Público cuyo objetivo es la actuación de los estados y otras

entidades internacionales y la regulación de los mismos.