Mme cemiads late Arbre bri 4 fp INTRODUCCION ‘grandes rasgos, la siguiente: una sociedad deceate es aquella cuyas ‘tuciones no humillan a las personas. Y distingo entre una sociedad de ‘cente yuna sociedad cvilizada. Un sociedad ciiizada es aquella cuyor ‘miembros no se humllan unos a otros, mientras que una sociedad decen tees aquellacuyasinsttuciones ao humillan alas personas, At or ej plo, podsiamos pensar en a Checoslovagua comunista como una socie: ‘dad no decente pero cvilizada, mientras que es posible imaginar, sn cues ‘en conttadicciones, una Repibliea Checa que pudiera ser mis decente evo menos civilizada Las insutuciones sociales se pueden desexbie de dos maneras: de ma ness abstract, por sus normas oles, o de manera concreta, por st con: ‘duct real. Andlogamente, podemos hablar dela hunillacin institucional ‘a tavés de la ey, como evidencian las leyes de Nuremberg o las del spare ‘eid, diferencidndola de los actos concretos de humillacion instituion como dl tratamiento que aplicé la poicia de Los Angeles al motodsta ‘gro Rodney King, En la descripeion concreta de las instituciones, la ds tncia ent una sociedad no civlizada yuna sociedad no decente queda dius, Mi teres en las nstiticiones se centa en su aspect concre to x por elo, probablemente tal distincién se difumine repetidas veces lo largo de ese libro. Pes a todo, la distinct sigue send vida aunque to slempre quede caro cémo aplicala en cass particulars. Ta ides def una sociedad cvilzada es un concepto micretico que eae a as reac nes entre individuos, mientras que laden de una sociedad decente es un} concepto macroético vinculado ala organizacidn social en su conjuno. ‘Bl cancepto de una sociedad decente se puede comparary contrast con otros téminos valoratives; por ejemplo, el de una sociedad correcta tentendida como aquella que se atiene alos procesos debidos, ol de una sociedad respetable entendida como aquella que protege la respetabil dad de sus ciudadanos. Pero la comparacin més importante de todas es la que ee establece entre uns sociedad decent yun sociedad jst, Para acarar el concepto de una sociedad decente no slo es preciso averiguat fen qué ge diferencian ls sociedades decentesy las no decentes, sino tam: bién comparailo con otta nociones sociales, ya sean antagGnicaso cm plementaras. Sin embargo, no comparaté cxplicitamente la nocién de ‘una sociedad decente con otras nocionessocaes, con la excepcién delaTo aed ee sociedad justa, aunque mencione la posibilidad de comparacin coo las pptanza de dar constaneia de ella lo largo del libro. ‘in ln primera parte abordacé las rizones, por las cules alguien se siente hunllade,y empezaré con dos postulados radicals. Uno de ells ‘hel el anarquismor la mera cxistencia de las isttuciones gubernamen- {ales es sazénsufciente para sntese humilado, El oto es el del estos oA eemamensal- ede icieanes ‘ara geatise mild. rechazo ambasposturasradicales para afirmae Tuc las insttuciones gubemamentales no necesariamente humillan a la ffeme, aunque tengancapacidad de hacedo, ‘Hii opinion, leoncepto de wna sociedad decent no estécoecta donecesariamente con el concepte de los derechos. Incluso una sociedad (Guecarezca de tal concepto puede desarallarnociones de honor y hum {Tacion apropiada para na sociedad decente. El concepto apropiado de honor ef i idea del respeto hacia uno mismo, entendido como algo ‘puesto ala eutoestima o al honor social ‘ia segunda parte est dedicada ala cuestin de qué es lo qu justi cael seapeto haca los seres humanos, en ella presnto tres tips deus ‘iBcacin, La primera es de cardtes positivo, que confia en un elemento omtin a toda ia humanidad en vrtud del cual as personas mesecen set feapetadas, La segunda es una justifcacén eséptica, que duda dela exis Tenia de tal lementoy quesugiere que el oxigen del respeto esc espe {oc sf mismo. ¥, finalmente, la tercera es unajustificaion negativa, pare IS que no existe ninguna justificaign postvao escéptic para respetar a Tos sores umanos, angie est ustificado el evita humillaros, Tercera pate trata la ides de hunillacién entendida como el rec ‘2p hacia una persona ercido pore colectivo humano y como la pérdida ‘dcomtel biico, Mostraré cdmo estos dos aspects dela humillacié se ‘nanifiestan conctetamente en lot escenarios sociales como el rechazo de Formas especifies de vida en las que las personas expresan su humana, “La carta parte planea a manera en que deben atuar, en una soci dad decent les principales instiuciones sociales, como las relacionadas on el bienesta con el castigo. No me propongo abarea todas ls inst- {uciones socials (por ejemplo, no me ocupo de las elacionadas con le w- ‘enda), aunque estudio una amplia gama de insitucione. Por tanto, libro esta divdido en dos secciones principales. Las res ‘primeras pares versa sobre la humillacion la cuarta parte aborda aut Fhanifestaciones insitucionales. Al final de libro comparo la sociedad “Jecente com a sociedad just, Toda sociedad usta debe ser una socie- dad decente, erode ello nose sigue lo contraro, [Ne he esupulado un limite maxim o mimo al tamao de las uni des sociales que pueden ser tociedades decents, aunque en el mundo mo- Juin 17 derno la cleccin natural se decanta hacia las sociedades del orden 0 ma hitud de una nacido, y por ello no abordaré las unidades sociales més pe- ‘gett. Una de as razoes de ello esque, en la actualidad, las condones para vie una vida no hurallante requeren, cuando menos, a capacidad Seleery escribir asi como algunas hablidaesténieas basis que, a st ‘vez, requieren un sistema edcatvo relativamente avanzado. Ana soie ‘od pequeta le resulta dill proporciooa un sistema educativo de este Tipo: Este an tra rain pork chal interes a atone Se vOpOTE Ue Tos Estados tienen el monopolio del uso de a fuera, como acostumbra a snceder en realidad, Por ano, el Estado tene un potencial especialmente frande, tanto normativo como fSctico, pa la humlacén insacional TEmpiezo por caracterizar a grandes rasgos una sociedad decente ‘como una sociedad que no humilla asus integrantes. Por qué caractet- ‘arla sociedad decente de una manera negativa,en vez de positiva como, ‘por eemplo, una sociedad que respetaa sus miembros? Por res eazones: tna razOn de indole moral, ota lopcayfinalmente, una rizén cogitva [Laan moral se debe a i convicion de que existe una notable asime- tila enteeertadicarel mal yfomentar el bien. Es ms priritarioeimin tales dolocosos que creat bienes disfutables. La humillacin es un mal {oloroso, mientras que el respeto es un bie. Por tanto, es mis priontario ‘iminar ia humillacién que ofrecer respet, La razénlica se bas cn la distincion entre ls objetivos que e pue den loprar directa inteligentemente y aquellos que son esencialmente productos laterals y no se pueden logrardicectamente.* Por ciemplo, as persons que quieren se espantineas no pueden logratlo directamente lo porque silo decidan. Lo mis que pueden hacer es simulas que ac tan expontineamente. La espontaneidad es, en esenca, un producto li teraly no un objetivo primario, Tatar con fespeto ala gente puede ser también, esencialmente, un producto lateral de a propia conducta gene- ‘al cia las personas, mientras que éte no es el caso dela no huis ‘in, Quizh no hay ningin comportamiento del que se pueda decir que omenta el respeta (en el mismo sentido que existen actos, como el sl do mltar, que podemos identficar como acciones que rinden honores sultres) Quid simplemente podamos manifesae nuestro respeto me ante actos pensados para otfos propéstos, de manera que el respeto | ‘torgado no es més que un product lateral de étos. Por el conrato, xisten actos especificos, como escupt a alguien en la cara, que son hu: millates sin set productos aterales de otros actos, 1K Ppp Oe Sci on I ee, 1 lt, Ln od nth Sa los lad abet emia ae tne Te esl a CoTS iasaieia dee ‘La erceearazbn, de indole cognitva, esque es mis fc identificar las condactas humillates que las respetuosas, dela misma manera que ‘nis ci identifica a enfermedad que a salud. La salud ye honor son ‘onceptos que implican defenss. Defendemos nuestro honor y protege- mos nesta salud. La enfermedad y la humillacén son concepts que itm Dlicanatague. Es ms fll ideaiicarsituaciones de ataque que de de poe ls-primeves-se bas ae ere ucts yal aeado, icntras que Ia lima puede exstr incluso sin un stacante identifiable. ‘zones me han deciddo a caracterza Ia sociedad de cente Je manera negativa en lugar de postva En una caracterizacin po Siva, una sociedad decente ex aquela que acuerdarespetar, a través de Sus intituciones, alas personas sujetas a su autoridad, Como ‘Seasiones sera nccesarioemplear esta caracterizacin postva dela socie- ‘Sid decente, ai como la caracterizacion negativa con Ia que hemes em pezado. “He intentado no casiticar la sociedad decente bajo los conocdos «s- mos» de liperalismoo socialism. Y sino podemos evita las etiqueta, ls [Gue mejotseajusta a i idea de una sociedad decente es la del socials ‘ode Orwell», como alg distinto del socialism orwelliano, Et iltimo ‘hla ganja animal de igualesy ms igual, y no tanto una sociedad hu ‘ana de seres humantosiguales. Ciertamente, Orwell es una importante fuente de inspicacion para a idea de la sociedad deceney, ene sentido ‘gue Orwell fue socalista la sociedad decenteencama el socialsmo de Orwell. Primera pare EL CONCEPTO DE HUMILLACION