DICCIONARIO HISTÓRICO

DE LA COMPAÑÍA DE JESÚS
, ,
BIOGRAFICO-TEMATICO

CHARLES E. O'NEILL, S.l.

JoAQUÍN M.a DoMíNGUEZ, S.I.
(Directores)

1
AA - COSTA RICA

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30111000002930

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PARABERE
la Société Historique de Saint-Boniface 1 (1911) 58-76. The
Tragedy u{Old Huronia (Midland, Ontario, 1932).
FUENTES: Archivos, Prov. Can. Sup (ST), Toronto.
T. J .
PARABERE, Louis. Capellán militar.
N. 18 febrero 1804, Burdeos (Gironde), Francia;
m. 26 abril 1863, Constantina, Argelia.
E. 16 septiembre 1830, Chieri (Turfn), Italia;
o. 1835, Le Puy (Haute-Loire), Francia; ú.v. 8 sep-
tiembre 1852, Constantina.
Estudió derecho antes de entrar en la CJ. Si-
multaneó sus año de noviciado (1830-1832) con el
estudio de la filosof1a e hizo la teología en Friburgo
de Suiza (1832-1833) y Le Puy (1833-1835). Re idió
algún tiempo en Francia, pero se encontraba en
Innsbruck (Austria) cuando fue nombrado capellán
militar en Constantina (1845). Trabajando en hos-
pitales y prisiones, y tomando parte en numero as
expediciones, consiguió muchas conversiones entre
los soldados y sus jefes, sin descuidar la labor en tre
los árabes.
El mariscal Saint-Arnaud advirtió su total entre-
ga y lo nombró capellán-jefe del ejército francés du-
rante la guerra de Crimea (1854-1856). Para mante-
ner la moral de la h·opa afectada por las epidemias
del tifus y el cólera, desplegó una actividad pastoral
extraordinaria, pero la victoria le encontró tan ago-
tado que [ue repatriado a Marsella.
Una vez curado reemprendió en Conslantina sus
trabajos, sobre todo con los enfermos. y organizó
clases y una biblioteca para utilidad de los soldados.
Durante la guerra contra Austria (1859) fue llamado
de nuevo al teatro de las operaciones en el norte de
Italia; terminada esta rápida guerra, no salió apenas
de Constantina, sino para acompañar a algunas in-
cursiones al interior del pafs. Su salud ya quebran-
tada no pudo resistir al tétano que se lo llevó en tres
días. Los militares y numerosos habitantes de la ciu-
dad manifestaron su gran estima hacia P con su
afluencia a las exequias y sus testimonios.
BTBUOGRAFÍA: T-etrres de Fourviere (nov. 1863 ) 1-5.
Précis historiques (1864) l3:179s.
H. DE G ENSAC
PARACUAY. En la tenuiuulogfa jesuft1ca, la anti-
gua provincia del Paraguay abarcaba mucho más
que la actual república, ya que incluía regiones que
ahora son de Argentina y de Brasil.
l. LA ANTIGUA CJ ( 1588- 1767)
l. ANTECEDENTES
~os jesuitas de la provincia de Portugal llegaron al
Bras1l en 1549 y, desde 1551, se pusieron en contacto
con los españoles de la vecina gobernación del Para-
guar El P .. Le.o nardo N unes escribió (29 junio 1552)
al VlCepr~VlncJal del Brasil, Manuel da *Nóhrega, des-
de San V1cente, fuerte fronterizo con el Paraguay, co-
3032
:_nunicándole h.a ber recibido una delegación de espa-
noles de Asunc1ón, que solicitaban el envío de je:suitas
a su territorio. Nunes pidió a su vez de Nóbrcga per-
miso para dar misiones allí por seis o siete meses con
FAY cuatro hennanos *lenguas. Nóbrega, que como Nu-
nes y el gobernador del Brasil, Tomás de Sousa, juz-
g~ba que el Paraguay estaba en territorio de Portugal.
VIO con buenos ojos el proyecto y decidió ir él mismo
allá con la intención de realizar fundaciones estables;
con todo, el gobernador se opuso al plan, por no pa-
recerle oportuno hacerlas en zona tan alejada. Tanto
entre los jesuitas del Brasil como entre los de Portu-
gal, el nombre del Paraguay se hizo familiar no sólo
por las cartas de Nóbrega y Nunes, sino también por
la del H. António *Rodrigues a los jesuitas de Coím-
bra, e crita (31 mayo 1553) desde San Vicente. Este
hermano había estado al ·ervicio de los españoles,
participando en la primera fundación de Buenos Ai-
res (24 agosto 1536) y en la de Asunción (15 agosto
1537). Mostrándose conocedor de esas tierras y de sus
necesidades, proponía el envío de jesuitas no sólo al
Paraguay, sino también al Perú.
Nóbrega seguía alimentando el deseo de llegar al
Paraguay y, siendo ya provincial del Brasil, informó
al P. Ignacio de Loyola sobre sus planes. Este escribió
al P. Pedro de *Ribadeneira el 3 marzo 1556: «De las
Indias del Brasil tenemos nuevas cómo han comen-
7.ado a comunicarse los nuestros, que están en la ca-
pitanía de San Vicente, con una ciudad de castellanos
que se llama Paraguay en el Rfo de la Plata » (Eplgn
11 :84s). En 1558 los jesuitas del Brasil pensaron ya
seriamente en abrir casa en el Par·aguay. El P. Gene-
ral Diego Laínez ordenó (1561) que no se diera nin-
gún paso sin contar con la aprobación del rey de Por-
tugal o del gobernador del BrasiL El *visitador
Ignacio de *Azevedo impidió (1568) todo intento de
fundar en territorios que no fuesen claramente del se-
ñorio de Portugal. El P. General Evcrardo Mercuria-
no recalcó ( 1576) la misma prohibición. Pero la unión
de las coronas de España y Portugal bajo *Felipe ll
(1580) hizo renacer las csperam:as en el Brasil; su
Congregación Provincial (1583) propuso la fundación
de casas en el Río de la Plata y en el Paraguay. El P.
General Claudia Aquaviva les penni tió ( 1584) ir a
esos territorios sólo «per modum missionis».
El 6 marzo 1585 el obispo del Tucumán, Fran-
cisco de Vitoria, O.P, escribió al provincial del Bra-
sil pidiéndole jesuitas para su diócesis, ya que los de
la provmcia del Perú , a quienes ya había acudido,
carecían de personal. El visitador Cristóbal de Gou -
veia acogió la petición y envió al Tucumán a los
PP . Leonardo *Armini (italiano), Manuel *Ortega
(portugués). Tomás *Fields (irlandés), Juan *Saloní
(español) y al escolar Esteban de *Grao (portugués),
qmencs llegaron a Buenos Aires el 8 marzo 1587
Allí se enteraron de que ya se encontraban en San~
tiago del Estero dos jesuitas de la provincia del Pe-
rú, los PP. Francisco de *Angulo y Alonso de *Bar-
zana. Reunidos amhos grupos en Córdoba del
Tucumán en abril 1587, resolvieron trabajar juntos
en espera de las determinaciones de los superiores
El P. Aquaviva ya había resuelto el 24 enero 1587
que el Tucumán siguiese como parle de la provincia
 3033
del Perú. Por acuerdo de los provinciales del Perú
Brasil, Ortega, Fields y Salonf se incorporaron a
la provincia del Perú, y Armini y Grao volvieron al
Brasil.
2. PARTE DE LA PROVINCIA DEL PERÚ (1588-1604)
En 1588, el -uperior de la mi ión del Tucumán ,
Angulo, accedió a la petición del obispo de Asun-
ción, Alonso Guerra, de enviar jesuitas a esa dióce-
sis. Fueron de ignado Saloní, Ortega y Fields. Uno
de sus primeros ministerios fue la atención de los
enfermos en la terrible peste que asoló Asunción po-
co después de su llegada. Ortega Field , que ya te-
nían algunos conocimientos del tupí, no muy dife-
rente del guaraní que se hablaba en el Paraguay, e
dedicaron a dar misiones en la región del Guayrá, te-
niendo como centros las ciudades e pañolas de Vi-
llarrica, Ciudad Real y Santiago de Jerez. Propusie-
ron al obispo y a Angulo la fundación de pueblo , a
la manera de los «aldeamentOS >> e tablecidos en el
Brasil, por juzgar que se podía hacer mu poco en
misiones itinerantes, dificultad con la que tropezaba
también el franciscano Luis de Bolaños, precw·sor
de los jesuitas en el apostolado entre los guaraníes
en el Paraguay. Saloní se quedó en Asunción a car-
go de la foT1Tlación de algunos jóvenes, entre ellos
Roque *González. En 1593 se le agregó el P. Marciel
de *Lorenzana. Tras la muerte de Saloní (1599) lla-
mado Ortega a Lima, Fields se estableció en Asun-
ción. En 1600 el visitador Esteban *Páez propuso a
Aquaviva la transferencia de la goberna ión del Pa-
raguay a la provincia del Brasil, debido a la distan-
cia enorme que había entre Lima y Asunción, y pro-
ponía el río Paraná como límite entre las provincia
del Perú y Brasil. Del mismo parecer eran Fields y el
provincial del Brasil, Ignacio *Tolosa. Por ello, Páez
cerró la casa de Asunción, y ordenó a Lorenzana y
Fields salir a Córdoba. Aquaviva no juzgó oportuno
el proyecto de Páez y, habiendo recibido quejas por
el cierre de la casa de Asunción, en especial del obis-
po Martín Ignacio de Loyola (sobrino del fundador
Ignacio), que insistía en el envío de más jesuitas pa-
ra la evangelización de los guaycurúes y guaraníes,
determinó crear la nueva provincia del Paraguay.
3. PROVINCIA DEL PARA\. AY (1604-1767)
a) De arrollo. Se c1igió ( 1604) la provincia con
las gobernaciones del Paraguay (que incluía el Río
de la Plata), Tucumán y Chile, que se separaban de
la del Perú. Se nombró provincial a Diego *Torre
Bollo, quien como procurador de la provincia del
Perú, estaba entonces en Roma. Torres llegó a Cór-
doba del Tucumán con trece jesuitas a fines de 1607,
y fijó su residencia y las casas de formación de los
escolares jesui las en Córdoba del Tucumán (sede
central hasta 1767). Dadas las dificultades de comu-
nicación entre Córdoba y Santiago, se creó (1611) la
viceprovincia de Chile, dependiente de la provincia
del Paraguay hasta 1625. En 1690 la provincia del
Paraguay, con aprobación del P. General Tirso Gon-
zálcz, abrió la residencia de Tarija en la Audiencia
de Charcas (actual Bolivia), que estaba bajo la juris-
PARAGUAY
dicción de la provincia del Perú; el empuje misione-
ro del P. José de* Arce en la región de Chiquitos (de-
partamento de Santa Cruz) hizo que ésta pasara
también a la provincia del Paraguay, que abarcaba
cuatro zonas claramente diferenciadas: Tucumán,
Buenos Aires, Asunción y Chiquitos.
Con refuerzos llegados en 1609 y 161 O empezó
las tareas de la fundación de *reducciones, confor-
me a lo deseos del sínodo de Asunción de 1603 [ véa-
se más abajo a) visión general]. Se fueron estable-
ciendo ocho reducciones guaraníes al norte del río
Paraná, en territorio actualmente paraguayo; más
tarde otra tres, no de guaraníes, en la región de Ta-
ruma: San Joaquín, San Estanislao y Belén. A fines
de marLo 1629, los PP. Justo *Van Suerck, flamenco
(má conocido por su apellido castellanizado de
Mansilla), y Simón *Mascetta, italiano, salieron en
seguimiento de unos 10.000 guaraníes, conducidos a
S. Paulo por los *bandeirantes, pero, pese a la ayu-
da de los jesuitas portugue e , no pudieron lograr la
liberación sino de unos pocos .
En 1644 surgió un grave conflicto entre el obis-
po de A unción, Bernardino de *Cárdenas, y la CJ,
en el que por ambas partes hubo excesos, y ocasio-
nó grande enfrentamientos entre lo · partidarios de
uno y otro bando. Originado con las disquisiciones
de los jesuitas sobre la legitimidad de la toma de po-
se ión de su diócesis por parte de Cárdenas antes de
recibir la bulas papales, se agravó al insistir los je-
suitas en la supresión del *servicio personal de los
indios, que no compartía Cárdenas, y llegó a su pun-
to culminante cuando el obispo quiso quitarles las
reducciones para entregarlas al clero secular. La
imagen de un obispo franciscano expulsado de su
diócesis por lo jesuitas pasó a formar parle de los
hechos que se transmiten por generaciones. Un siglo
más tarde, los sucesos de 1644 fueron desempolva-
do y lanzados sobre las cabezas de los jesuitas de
todo el mundo.
El nombre de las reducciones jesuitas del Para-
guay se había hecho ya famoso como modelo de
aculturación de pueblos salvajes. Sin embargo, en la
segunda mitad del siglo xvm evocaba más bien la
idea de un imperio riquísimo, independiente de he-
cho de las autoridades civiles y eclesiásticas españo-
las. Asunción era el punto focal de la difusión de es-
ta idea. Habfa crecido una fuerte hostilidad de los
españoles contra las reducciones jesuitas oor no es-
tar sus indios sometido al servicio personal, ni pa-
gar tributos a la corona ni diezmos a la iglesia, al
contrario de los de los franciscanos y sacerdotes se-
culares. La revolución de José de Antequera y la re-
vuelta de los comunero · tuvieron como trasfondo el
intento de poner las reducciones en manos del clero
secular, a fin de disponer sin trabas de mano de obra
indígena. Antequera depuso en 1721 al gobernador
de Asunción, Diego de los Reyes Balmaceda. Tuvo
que ser declarado en rebeldía, por su clara negativa
a obedecer al viJTey. Después de la detención de An-
tequera hubo de hecho dos gobiernos en Asunción:
el de sus partidarios,llamado comité revolucionario,
y el cabildo civil. Ttiunfantes los primeros (enero
1731 ), ordenaron al obispo José de Palos expulsar· a
PARAGUAY
los jesuitas de Asunción, quien, negándose a ello, tu-
vo que huir, y presentar luego la renuncia a su dió-
cesis. Conocida la noticia de la ejecución de Ante-
quera en Lima, los comuneros expulsaron a los
jesuitas en enero 1735. Aunque éstos volvieron pron-
to, en realidad habían perdido la batalla, pue su fa-
buloso imperio al margen de la autoridad real se ha-
bía vuelto en la imaginación popular plenamente
auténtico. Los sucesores de Palos no se dieron cuen-
ta de que la ruina de los jesuitas representaría, y a
brevísimo plazo. la de las reducciones. Tras la re-
vuelta guaraní (1752-1756), los candidatos para la
sede de Asunción fueron escogidos cuidadosamente
entre los adversarios declarados de la CJ, o por lo
menos entre personas capaces de cerrar los ojos. Las
reducciones se habían puesto en manos de lo jesui-
tas en el siglo xvn, porque convenía a los intcr·eses
del rey y de los habitantes de Asunción, y po1·lo mi -
mo se las quitaron en el siglo XVIll.
En la antigua CJ, entre los jesuitas nacidos en
actual territorio paraguayo destacaron Ignacio de
*Frías, profesor de filosofía y teología, y provincial
del Paraguay, Gabriel *Patiño, explorador en la re-
gión del río Pilcomayo, y José *lnsaurralde, quien
escribió un libro en guaraní «Ara poru aguiyey ha-
ba» (El uso correcto del tiempo), valioso por su
descripción de la vida cotidiana en una redu cción
guaraní.
b) Reducciones . 1) Fundaciones. En la goberna-
ción del Tucumán se fundaron reducciones entre lo~
vilclas (San José y Nuestra Sd1ora del Buen Conse-
jo), lules (San Esteban), tobas (San Tgnacio de Le-
desma), abipones (San Fernando, San Jerónimo,
Concepción y Rosario), mocobíes (San Javier), paja-
nes (Pilar), toquistines (San Juan Bautista) y guanas
(San Juan Nepomuceno). En la gobernación obis-
pado del Río de la Plata, creados en 16~0 , con sede
en Buenos Aires, se h.mdaron las reduccwnes ¡,ruara-
nícs situadas en la banda oriental del río Untguay,
que pasaron al Brasil por el *tratado de límites
(1750): San Borja, San Nicolás, San Lorenzo , San
Juan, Santo Angel y San Miguel; entre los ríos Para-
ná y Uruguay: Yapeyú, La Cntz, Santo Tomás, ~on­
cepción, San Javier, Santa María la Mayor, ~árLtres,
Apóstoles, San José, San Carlos, Candelan~ , ~anta
Ana, San Ignacio Miní, Loreto y Corpus Christ1. Per-
tenecían también a la misma gobernación las reduc-
ciones de Concepción y Pilar entre los pamp~s , ~n
las cercanías de Buenos Aires. Dentro del tern lono
de Asunción se encontmban las reducciones guara-
níes del Guayrá, destntidas o abandonadas en 163;1,
debido a la invasión de los bandeirantes del Brasil:
Loreto, San Javier, Encarnación, San José, San Mi-
guel, San Pablo, San Antonio, Con;epciót;, San Pe-
dro, Arcángeles, Santo Tomás, Jesus Mana; .la~ del
norte del río Paraná, de guaraníes: llapuá, Tnrudad,
Jesús, Santos Cosme y Damián, Santiago, Santa Ro-
sa, San l gnacio Guazú, Santa Marfa de la Fe; y las de
Taruma, entre mbayás y guaycurúes: San Joaquín,
San Estanislao y Belén. Desde Tarija se fundaron las
reducciones chiriguanas: Presentación, San Ignacio,
Concepción, Santa Ana y Rosario. En la Mis ión de
Chiquitos se establecieron San Javier, San Rafael,
3034
San José, San Juan Bautista, Concepción, San Mi-
guel, San Ignacio, Santiago, Santa Ana y Santo Co-
razón.
2) La guerra paulista. Fue la más tenible sacu-
dida que soportaron las reducciones antes de su ins-
talación definitiva. La actual capital del estado ho-
mónimo de Sao Paulo, fundada en 1553 por jesuitas,
fue albergue de gente advenediza. Brasil conquistó
con los bandeirantes la mayor parte de su territorio,
en un movimiento sincrónico de expansión. Al prin·
cipio éstos sólo atrapaban indios sueltos, a quienes
conducían a sus estancias de Sao Paulo. Atacaron
después las reducciones, comenzando ( 1629) con la
de San Antonio, en el Guayrá, donde sólo quedaban
en 1631 la de Nuestra Señora de Loreto y de San Ig-
nacio Miní, las cuales. conducidas por el P. Antonio
*Ruiz de Montoya, bajaron por el río Paraná hasta el
Yabebiry, para juntarse con las demás poblaciones
escapadas a la furia paulista. En otra campaña
(1635-1641 ), esta vez en el Tape, los bandeirantes
avanzaron por la región del rfo Uruguay sobre el
grupo de reducciones de Río Gr-ande do Su!, que se
desbandamn por falta de socorro . Pero, reorganiza-
das después y provista de armas de fuego, con la
victoria de Mbm·oré (11 marzo 1641) ahuyentaron
para siempre la terrible pesadilla. En esta campaiia
perdió la vida el P. Diego de *Alfar·o, matado por un
bandcirante ( 17 enero 1639).
Precisamente por aquellos ai'íos se consagraba el
uso de las armas de fuego entre los indios, con li-
cencia real , aw1que revestidas de algunas modalida-
des. Resultó providencial para la defensa del dilata-
do territorio español contra el avance portugués. Se
formó una dilatada barrera humana , no sólo con los
pueblos guaraníes, sino con los de las misiones de
Maynas (Ecuador), y Mojos y Chiquitos (Bolivia).
Las *doctrinas guaraníes, sobre todo, impidieron a
los bandeirantes el acceso a las regiones del Perú, y
aseguraron a España la posesión del Rfo de la Plata
y del Tucumán, que sin tan firme baJTera, habrían
llegado maltrechas y exhaus tas a la época de la inde-
pendencia, e incluso podría pensarse en la absorción
por el Brasil de parle de las actuales repúblicas de la
Argentina, Bolivia, Paraguay y Uruguay. El provm-
cial José Isidro de *Barrera escribió (3 diciembre
1756) desde Córdoba del Tucumán a Fernando VT:
«Estos indios han sido siempre presidiarios rguar-
dias fronterizos] de estas tres dilatadísimas provin-
cias de Para¡,ruay, Tucumán y Río de la Plata, contra
los portugueses del Brasil y sus vastos designios de
disminuir por aquella parte, como lo han hecho
siempre por las otras, los dominios de la corona de
Castilla. Lo cual hasta aquí, o no pudieron conse-
guir, o no se atrevieron tan a las claras, por las tie-
rras de dichos indios guaraníes, a quienes por aque-
lla banda de oriente jamás les quitaron aun en estos
últimos años un palmo de tierra >> (AGN, lX-4, 3, S).
3) Orga11iz.ación definitiva. La guerra paulista
llevó a que ocuparan las reducciones sus más o me-
nos definitivos parajes. Para mejor defenderlas se
las agrupó en las márgenes de los ríos Paraná y Uru-
guay, por la parte donde más se avecinan sus cuen-

3035
cas. Formáronse, a f, do grandes gru_pos. C~nsti­
tuían el primero los pueblos cuyas veruen.tes daba~
a los ríos Paraná y Paraguay: San Ignaci~ Guazu,
Sanlos Cosme y Damián , Ttapuá, Candelan~, ~anta
Ana, Loreto, San Ignacio Miní y Corpus Chnsll,_con
las dos de itatines: uestm Señora de Fe . Sannag_o
el Mayor, trasladadas junto a San Tgnac10 Guazu;
diez 1-educciones en total. Integraban el segundo
grupo los pueblos de la vertiente del río Uruguay:_ en
la ribera derecha, San José, San Cario , San JaVler,
Mártires Santa María la Ma or, Apóstoles, Concep-
ción, Sa~to Tomé, La Cruz y Yapeyú, y en la ribera
izquierda San icolás y San Miguel; _doce en total.-~
estas veintidós se sumaron despues las de Jesus
(1687), Santa Rosa de Lima (1697), Trini~ad (1706),
y las del río Uruguay: San Luis, San BorJa, San Lo-
renzo, San Juan Bauti ta y Santo Angel. En cuanto
a la población , el informe del P. Francisco ~Vázquez
Trujillo a Felipe IV (12 junio 1632) daba c1fras glo-
bales: «Unas [son] de a 700 familias, otras de a 600
y otras de a 500, y algunas de a 400, y fueran muchas
más numerosas si la pesle de viruelas que ha habido
estos años no hubiera consumido tanta gente».
(AGJ, «Audiencia de Charcas>> , 2). En 1690 había 26
reducciones con 78.000 almas (ABN, I-29, 7, 63) . En
1702, las 29 reducciones existentes reunían poco
menos de 90.000 indios (lb., 381, ms., 165, imp).
Más tarde, se llegaron a treinta pueblos guaraníes,
que según la relación (1737) de Cardiel, juntaban
hasta «mil familias y aun más cada uno, credendo
juntamente en policía y gobierno>>.
Los pueblos se hallaban «a distancia unos de
otros, de dos, de tres, o cinco, y lo más, de diez le-
guas>>. Sólo los de Santo Tomé, San Borja, La Cruz
y Yapeyú, distaban más de 24 leguas de los restan-
tes, unido todos con buenos caminos, y <dos ríos
que lo permiten , con puentes, y los que no, con ca-
noas y canoeros», que transportaban gratis la gente
a la otra banda (ARSI, Par. 14, «Varia historica>>, a.
1754). En cuanto a los benéficos resultados de estas
reducdones, los testimonios vienen de fuentes va-
rias. La del obispo benedictino, Cristóbal de Aresti,
que las visitó en 1631, es modélica: «Todos los días
los ocupan en instruirlos en los misterios de nue tra
sanla (e, doctlina cristiana y todo género de virtud,
teniendo disLribuidas todas las horas del dí:a para
decir la doctrina cristiana, rezar el rosario y aun to-
mar algunas disciplinas, enseñar (a) los niños a leer
y escribir y Lodo género de música de canto llano, ór-
gano, chirimías y violines, con que se sirven los tem-
plos con mucha devoción , autmidad y reverencia, y
a los grandes oficios en que se ocupan, y a labrar las
tierras como manda Su Majestad >>. Lo más alenta-
dor es que «no ha hallado en ninguna de las reduc-
ciones cosas ni pecado que remedian>. Por todo ello.
juzga que el rey tiene en las reducciones «un semi-
nario de almas para el cielo, sacadas del poder del
demonio >> (AGI, «Audiencia de Charcas>>, 28).
4) Con./rastes . La CJ defendió su obra no sólo
contra los bandeiranles, sino también contra medi-
das internas, atentatorias de su estabilidad. El obis-
po de Rio de la Plata (1646-1673), fray Clistóbal de
la Mancha, intentó en el sínodo celebrado en Bue-
PARAGUAY
. b . quitar a la CJ las definitiva-
nos Aires en a n 1 1655 • · 1 1
mente organi7.adas poblaciones para confiar as ~
clero ecular. Lo cual no surtió efecto por la real ce-
dula del 15 junio 1654, que daba la forma de p_rove-
erlas con jesuitas y que, al promu!g~rse desp~es d:l
sínodo impidió el despojo. Fue asimismo queJa o?h-
gada d~ los gobernadores que los jesuitas, al abngo
de reale · cédulas de privilegio, sustraían los pueblos
a su jurisdicción. El hecho era cierto. Y en nada pu-
sieron tanto empeño los superiores de la CJ como en
ahuyentar de los pueblos las injerencias extrañas,
que habrían entorpecido y, a la po Lre, anulado su
vitalidad de arrollo. Fue una defensa con mano
fuerte en constante acecho frente a los poderosos
magnate · de la corte. Se compensó esta siluac~ón
con un hecho de gran relevancia. En la conservación
para E ·paña de la banda oriental, las tropas guara-
n(es desempeñaron un papel preponderante desde la
fundación de la Colonia del Sacramento (1680) por
los portugueses del Brasil. Cuantas veces era menes-
ter defender los dominios e pañoles por aquella par-
te, el gobernador acudía a las tropas guaraníes de las
reducciones .
Tuvieron también las reducciones su época de
crisis. Aun ante de los tristes sucesos que origina-
ron eltralado de límites (1750) se pudo advertir una
decadencia en su vida espiritual. Mientras hubo per-
secuciones los misioneros estaban animados de un
espíritu conquistador; pero al cesar las luchas, se en-
tró en una rutina, que los llevó a una espiritualidad
cómoda. ada más claro para admitir la existencia
de esta crisis que la actitud de los PP. generales y
provinciale , con sus exhortaciones y reproches. Es-
ta situación tomó cuerpo singularmente en los últi-
mos decenios del siglo xvn y primeros del xvm.
Produjo también desconcierto en los pdmeros
decenios del siglo XVlll el afán de las autoridades de
Madrid por que los indios tributasen y tuviesen co-
n:egidores españoles, con graves consecuencias para
los dominios de la corona, como lo precisaba el go-
bernador del Paraguay, Juan Gregorio Bazán de Pe-
drasa, a Felipe V: «Señor. el nombre de corregidor
español o alcalde mayor o sólo español es tan odio-
so en este gentío, que bastara sólo el nombre ... [pa-
ra que] se pueda temer un levantamiento general>>.
(AGN, l.X-6 , 9, 5). La perspectiva de los guaraníes
i1Tilados traía en zozobra al cabildo eclesiástico de
Asunción, como que dichos indios «solos bastan pa-
ra destruir toda esta provincia con sus ciudades, por
no haber en ella fuerzas actuales para defenderse >>
(AGl, 377). Por ello, la real cédula de 28 junio 1716
ordenó que nada se innovase en la materia (ABN,
181 , f. 377).
El mayor contraste que sufrieron las reducciones
guar·aníes an les de la *expulsión de la CJ (176 7) se
debió al tratado de límites entre España y Portugal
(Madrid, 13 enero 1750), cuya ejecución ordenó la
real cédula del 24 agosto 1751 . Guillenno *Fw·long
comenta al respecto: «Por una ola población de
2.600 almas, como la Colonia del Sacramento, que
era tan española como Madrid o Buenos Aires, los
avisados diplomáticos de la men·ópoli entregaban
siete pueblos florecientes con unos cinco mil habi-
PARAGUAY
tantes en cada uno, con todas sus poblaciones, más
una extensión de terreno que hoy constituye tres es-
tados del Brasil, desde Santa Catalina y Río Grande
do Sul inclusive, hasta el norte de la república del
Uruguay» (Misiones y sus pueblos guaraníes, 464).
Los indios sacrificados se resistieron a dejar sus tie-
rras y al plan de fundar nuevas poblaciones en la OJi-
lla derecha del río Uruguay. Su resistencia se cono-
ce como la guerra guaraní (1753-1756). La oportuna
llegada del nuevo gobernador y futuro primer virrey
del Río de la Plata, Pedro de Cevallos, salvó a la
CJ del baldón con que sus adversarios europeos les
atribuyeron rebeldía y los estigmatizaron para su to-
tal ruina. El tratado se anuló por el convenio entre
España y Portugal el 12 febrero 17 61. Pero las re-
ducciones no se recuperaron más del rudo golpe,
que completaría la expulsión de la CJ en 1767 y
1768.
Murieron víctimas de la violencia Roque Gonzá-
lez, Juan del *Castillo y Alfonso *Rodligucz ( 1628),
Pedro de *Espinosa (1634), Cristóbal de *Mendoza
(1635), Antonio *Ripari y Gaspar *Osorio ( 1639), Pe-
dro *Romero y H. Mateo Fernández (1645), Lucas
*Cavallcro (1711), Julián de *Lizardi (1713), Harto-
lomé *De Blende y José de Arce ( 1715), Bias de *Sil-
va y José *Mazo (1717) y Antonio *Guasp (1763).
e) La labor intelectual. El ct:ntro cultural de la
provincia fue Córdoba, en la que había una universi-
dad y un colegio. Había también colegios en Santiago
del Estero, Santa Fe, Asunción, Buenos Aires y Tari-
ja. Destacaron como músicos el escolar Domingo *Zi-
poli (italiano), el P. Antonio *Sepp (tirolés), el H. Ltús
*Bcrgcr (francés) y el P. Florián *Paucke (polaco).
Los principales arquitectos fueron los HH. Juan Bau-
tista *Primoli, Andrés *Bianchi, italianos, y Antonio
*Porcada , español. El H. Juan Bautista *Neumann,
austríaco, introdujo la imprenta en la misión de Lo-
reto, la primera en actual territorio argentino. Mu-
chos fueron Jos jesuitas que escribieron obras de geo-
grafía, antropología e historia natural, entre ellos los
más destacados fueron: José *lnsaurrald~ (nacido en
Asunción) , José *Cardiel (español), José *Quiroga (~s­
pañol), Matfas *Strobel (alemán), Tomás *Falkner
(inglés), Paucke, José *Jolís (español), José *Sánchez
Labrador (español), Martín *Dobrizhoffer (alemán) y
Gaspar Juárez (nacido en Santiago del Estero) .
Para el estudio de la historia de la provincia del
Paraguay son fundamentales La conquista espiritual
del P. Ruiz de Montoya (1585-1652), peruano, y los
memoriales de los PP. españoles Torres Bollo, Fran-
cisco *Vázquez Trujillo y Francisco *Burgés, y el
P. Manuel *Querini, griego de origen veneciano. El
húngaro Ladislao *Orosz escribió una relación so-
bre el conflicto surgido después del tratado de 1750.
Los principales historiadores fueron: Nicolás del
*Techo, francés, y Pedro *Lozano, Domingo *Muricl
y José Manuel *Peramás, españoles. Sin haber esta-
do en el Paraguay, el P . Pien.·e Fran~ois de *Charle-
voix, francés, escribió una historia de la CJ en el Pa-
raguay en 8 tomos. Como lingüistas destacaron los
PP. Ruiz de Montoya, con su gramática en guaraní,
P~blo *Restivo, italiano, autor de gramáticas, cate-
Cismos y sermonarios guaraníes, e Ignacio *Chomé,
3036
francés, misionero de Chiquitos, qut: compuso gra-
máticas y traducciones al chiquitano de la Diferencia
entre lo temporal y lo eterno, del P. Juan Eusebio
*Nieremberg y de la Imitación de Cristo. El español
Bernardo *Ibáñez de Echavarri, fue funesto para la
CJ, de la que salió en 1757; sus libelos fueron apro-
vechados en la campaña anterior· a La expulsión de
1767.
II. LA CJ RESTAURADA (DESDE 1840)
l. SIGLO XIX
En el último año de gobierno del presidente del
Paraguay, José Gaspar Rodríguez de Francia, el P.
Domingo Solanella, desembarcado en Santa Catali-
na (Brasil), pasó por Asunción (1840) de viaje a Bue-
nos Airt:s. Por orden del gobierno se le intimó salir
cuanto antes del Paraguay, por estar aún vigente el
decreto de expulsión de Carlos III (hasta pasados los
gobiernos de Carlos A. López y Francisco Solano Ló-
pez en 1870). La persecución del jefe de gobierno en
la Argentina, Juan Manuel de Rosas, obligó a los je-
suitas a dispersarse en 1842. Tras muchas dificulta-
des, los PP. Bernardo *Parés, Anastasia Calvo, Mi-
guel Vicente López y Manuel Martós pudieron abrir
una t:scucla de matemáticas en Asunción. Parés in-
tentó fundar misiones entre los guaycurúes, sin éxi-
to. No pudiendo ser reconocidos oñcialmente como
comunidad religiosa, los jesuitas tuvieron que dejar
el país en 1844, por orden del presidente Carlos A.
López. Expulsados de la Argentina y establecidos en
el Uruguay y el Brasil, ese mismo año la Misión de
Buenos Aires pasó a llamarse del Paraguay, con el
deseo de mostrar la continuidad con la antigua pro-
vincia. En 1845, Parés f1.1e nombrado superior de la
Misión del Paraguay, cuando ya no había jesuitas en
ese país, nombre que se mantuvo hasta 1868, y que
continuó con el de Misión Chileno-Paraguaya hasta
1907, t:n que pasó a llamarst: Chileno-Argentina. Se
hicieron nuevos intentos sin éxito dt: volver al Para-
guay en 1864 y 1868.
2. SiGLO XX
Estando d obispo de Asunción, Sinforiano Boga-
rín , en Roma para asistir al Concilio Latinoamerica-
no, pidió ( 189ó) al P. General Luis Martln el envío de
jesuitas a su diócesis, que abarcaba entonces toda la
re pública del Paraguay. Por falta de personal, la CJ
no pudo satisfacer sus deseos. Hubo nut:vas posibili-
dade en 1907 y 1918, que lampoco se concretaron.
En 1925 la Santa Sede pidió al P. General Wlodimi-
ro Ledóchowski el envío de jesuitas al Paraguay. El
primer paso dado por la provincia Argentino-Chilena
fue el envío al Paraguay de cuatro padres para dar
misiones populares. En 1926los PP. Fernando Pérez
Acosta (el primer paraguayo que entró en la CJ), Fe-
lipe Lérida, Malfas Crespí, Joaquín Gracia y José Pe-
drosa, dieron misiones; los dos primeros, en Asun-
ción, y los otros en los principales pueblos, entre
~tros en Belén, última ¡-educción fundada por la an-
tlgua CJ, y Paraguarí, antigua hacienda cid colegio
3037
de Asunción . Ramón *Lloberola, provincial de la
provincia Argentino-Chilena, designó para la fund a-
ción de una residencia en Asunción a los PP. Lérida ,
Antonio Cres pí, Eustaquio Zurbitu , a los HH. Mo-
desto Farias y Leonardo Mühn . La residencia e
abrió el 1 enero 1927. Un año más tarde, se fundó la
escuela *apostólica de Cristo R e . En 1933, comenzó
la labor pastoral en vatias parroquias, de la<; que la
única que quedó definitivamente en mano de la CJ
fue la de San Ignacio ( 1934), en el departamento de
Misiones, llamado así por haber e tado en él las an-
tiguas reducciones. Actualmen te ha en an Ignacio
un museo de arte de la antigua CJ. El 28 enero 1934,
Pío xn beati.Cicó a los PP. R. González, A. Rodríguez
Y J . del Cast1llo. Durante la guerra del Chaco ( 1933-
1~35) entre el Paragua y Bolivia, e in taJó un ho --
plta) de s~~grc en la escuela apo tólica de Cri Lo Rev,
en Asuncwn . En 1948, la CJ tomó la dirección de la
revista Acción, fundada por la Acción Católica Para-
guaya en 1930.
El 25 diciembre 1950 el P . General Juan B . Jan,-
sens separó de la provincia Argentina las repúblicas
de Bolivia y Paraguay, y creó la vicepro incia Boli-
viano-Paraguaya, dependiente de la provincia Tarra-
conense, española. Su primer viceprovincial fue Luis
*Parola, que había sido provincial de la provincia Ar-
gentino-Chilena ( 1929-1936) co.no [a bien el Pru:a-
guay. Gracias a los refuerzos en 1ados por el provl~­
cial de la Tarraconen e, Julián *Sayó , e abnó
(1952) el colegio de Cristo R e y se tomaron nuevas
parroquias. De este nuevo impulso ~olamente per-
manecería a cargo de la CJ la parroquia de S~nta. :R:o-
sa (1 952), donde luego se abrió una casa ?e eJer:ci.CIO
(1953). Dada la importancia del guaram, en dicle~ ­
brc 1952 se fundó en Paraguarí una casa de e ruello
para facilitar a los jóvenc jesuitas ~egad?s d~ Es~aj
- l
na e apren zaJ
di ·e de ese idioma baJo la dirección e
' d 1
p Antonio *Guasch . Tres años más tard~, cerra a a
e~cue1a de lenguas, se abrió allí e1 coleg¡o Beato Ro-
ález Desde 1953 los jesuitas del Paragua
que Gonz · . . · de Corriente
se royectaron a la vecma provmcla o-
. P f a) donde se hicieron cargo de do, parr
(Argen m , b . on la residencia de Jesu s aza-
quias rurales, Y a ner. ·ó de los J·esuitas
fi ·tenores 1a acc1 n · 11 J . 1 J 9s,
reno. En a os plosA t" , a se amplió a la provincia
del Panlguay en a rgcn m . .
p ... das y El Sob erbiO.
de Misiones , en O~ c..\ ' . ·· ·- ..... · ' · . ·- ... -\.-~- ,...¡,.. ,,.. X"T'o
vincl~· d;~;:~¿¡; j~;~·y·.B;,Iivia continu.ú dcpe~dcn­
dientc de la Tan:aconense. El primer Vlccpi·ovmclal
del Paraguay fue Manuel Fernández d~ Castr~ (~O
agosto 1958). Los jesuitas de la nueva VlC~prOVlllCia
en.m ochenta y cinco (treinta padres, tremla Y dos
escolares y veintitrés h ermanos). Se fund ó en el ~o­
legio de Cristo Rey la facultad de filosofía y ciencws
(1960) de la Universidad Ca tólica. Entre 1964 y 1974
se colaboró en el apostolado parroquial en Pilar (Pa-
raguay) y Posadas (Argentina) y se fundó el colegio
técnico Javier en Asunción. El Centm de Investiga-
ción y Acci6n Social (CLAS), la dirección d e la Uni-
versidad Cat6lica de Encarnación y la Escuela Agrí-
cola en San Joaquín , fi.Ier·on de corta duración.
Creada la viceprovincia del Paraguay (12 octubre
1974), su primer viceprovincial fue Antonio Gonzá-
PARAGUAY
lez Dorado. E n 1976 se abrió el noviciado en Para-
guarí. La labor realizada en el campo social en el
ClAS y en las parroquias nu·ales no fueron bien vis-
tas por el presidente Alfredo Stroessner, por lo que
nueve je uitas fu eron expulsados del país. Algunos
reforzaron las obras que tenía la provincia Paragua-
ya en la Argentina, y otros pasaron a trabajar en
otras provincias, sobre todo Brasil , Bolivia, Ecuador
y América Central. Después de la caída de Stroess-
ner en 1990, varios de ellos regresaron al Paraguay.
La \Íccprovincia pasó a ser provincia en 1984. Su
primer provincial fue Jesús Montero Tirado. Tenía
entonce. 1~ provincia 109 jesuitas (setenta ydos pa·
dre ' vemtlcuatro escolares y trece hermanos). En
e t~ período e fundó en Asunción el Centro de Es-
tUdiO Paragua os Antonio Guasch (CBPAC: ) y la C J
e encargó del seminario mayor. Va1ios jesuitas co-
laboran en el Instituto Superior de Teología ([ST).
e abrió el juniorado en Asunción, y se tomaron
nuevas parroquia-; ni.rales. n 1982 pasaron a la
provincia Argentina las casas de Posadas y E l s,,_
berbio, en la provincia de Misiones. El 16 agosto
19 6, el P. Joaquín Piña fue nombrado obispo de la
diócesis de Puerto Tguazú (Argentina). El 16 mayo
19 Juan Pablo II canonizó en Asunción a R. Gon-
z.ález, J. del Castillo y A. Rod¡·fguez. La provin cia
con taba de noventa tres jesuitas (cin cuenta y dos
padres, veinticuatro escolares quince hermanos)
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J. BAPTlSTA 1 c. BRU o S.D .B.
PÁRAMO ORTIZ, Santiago. Arquitecto, pintor.
N. 1 enero 1841 , Santafé de Bogotá (D. E.), Co-
lombia; m. 14 junio 1915, Santafé de Bogotá.
E . 1 mayo 1858, Santafé de Bogotá; o. 24 di-
ciembre 1871, León, Nicaragua; ú.v. 2 febrero 1878,
Car·tago, Costa Rica.
Al se1· expulsados los jesuitas ( 1861) de Colombia
unos tres años después de su in greso en la CJ, P tu-
vo que hacer sus estudios en Guatemala. Al empezar
la teología, la CJ fue exiliada también de este pafs
(1871), y P la concluyó en Nicaragua. Vuelto (.1884)
a Bogotá, enseñó ( 1886-1897) teologf~ dogmát1ca en
el seminario y luego arte en el co.leg10 San Bartolo-
mé hasta d fin de su vida. . . . haber causado su posesión diabólica y de las ursuh -
Desarrolló una notable producctón artística, o-
bre todo arquitectónica. Sin educación formal ~n es-
te área, trazó los planos y dirigió la construcclOn del
salón de actos del seminario de Guatemala ( 1864) y
el del colegio S. Luis de Cartago (1878), asf con:o el
magnífico templo gótico tle San Nicolás de ~a rrusm~
ciudad (1879- 1882). Obras suyas son también el au
. . d l l io de Quczaltenango en Guatemala
dttono e co eg . 1 Ri . de Nicaragua
(187 1) y los· planos del Hosplta
¡· ·
vas d l
d · ' uno e os m
ás
(1872). Como pintor re lgJOso ~JO •· d l arte co-
considerablcs co.nj~ntols ~Ib1 1~ ~olsntollol~ fr:scos de la
. S nnc1pa tra aJO s
Iom b 1ano. u P . l . de San Ignacio (Bo-
capilla de San José en 1a tg esJa muchas
gotá), realizados entre 1896 y 1898. Aunque
3038
de sus obras están en colecciones privadas, gran par-
te de las 180 piezas de su autoría se conservan en el
Musco Pá1·amo del colegio mayor San Bartolon1é.
Los críticos reconocen en su obm las deficiencias
propias de un autodidacta, que nunca conoció los
originales de lo grandes maestros de la pintura uni-
versal, y se admiran de la corrección de su estudios
anat6micos, aun sin usar modelos vivos. Unos meses
después de su muerte, el Congreso Nacional de Co-
lombia reconoció oficialmente sus médtos como re-
ligioso y artista.
BTBLIOGRAFíA: MoRENO, Necrología 1:73-74. MuÑoz,
Colombia y Centro América 137. OsPtNA, E.- AGUILERA, M., El
pin10r Santiago Páramo (Bogotá, 1941 ). PoLGAR 3/2:620.
M. BRICEÑO (t)
PARAPSICOLOGÍA. Int roducción. Su tarea como
ciencia es la de explicar los fenómenos físicos o psí-
quicos que las ciencias fís icas no pueden hacer. Es-
los fenómenos o comportamientos superan la expe-
riencia natural humana, y se definen como
paranormales, extraordinalios o inusuales, como la
telepatla, adivinación y o tros. Entre los centros que
los estudian está el Centro Latino-Americano de Pa-
rapsicología (CLAP), fundado y dirigido por la CJ,
con sede en Sao Paulo, Brasil.
Brujerla . Los escritos de MartinA. *Del Río guia-
ron por dos siglos la mentalidad de Europa contra la
acción demoníaca. Su enciclopedia Disquisitionum
Magicarum libri Sex (Lovaina, 1599) fue, aunque
más completa , tan crédula y funesta como Malleus
Maleficarwn ( 1486), de los dominicos Jacob Spren-
ger y Hcnrich Kramer. La guía más autmizada en
los procesos judiciales contra magos y brujas fue el
Tractalus de Confessionibus Male(tcarum et Sagarurn
(Tréveris, 1591), de Peter Binsfcld, Fonnado por1os
jesuitas en Roma. En el siglo XVl tt, el jesuita Jcan
Franyois Baltus (1667-1743), se hizo famoso po1· su
pretensión de demostrar que eran herejes los cien-
tfficos que ponían en duda la afinnación de Sto.
Tomás: <( omnis divinatio a da.l:Inone provenit,, (I?..é-
ponse a l'Histnire des orades, de Mr. de Funtenelle ,
Estrasburgo, 1709). Algunos jesuitas fueron vfcti-
mas de la demoniomanía. Jean-Joseph *Surin , su-
frió tm angustioso contagio psíquico en el famoso
proceso de brujería de las monjas de Loudun .. En
1731, Jean Baptistc *Girard fue acusado por los Jan-
senistas de haber seducido a Cathcnne t;adtere Y d.c
nas de Brest. ., _
Los jesuitas se distinguieron e n la reaccwn ~on-
tra la interpretación dem~nfaca . H7rnando de S~­
larte se opuso a la menlahdad domHlante en su ml-
., del distrito de las Cinco Villas ( avarra)
~:~nte el adviento 1610. Su gestión per~onal ~m t~_el
obispo de Pamplona y sus informes a .la lnq~1S1Clon
drid fueron decisivas para eVItar la caza de
en Ma hi que se rcco-
bru·as tan extendida en Europa: zo
J. ' l· . br ·as debían ser curadas más que
noctera que F ~ dr~Jh von *Spee analizó con D1UY
quemadas. ne ¡e . Su Cautio Criminalis;
buen sentido muchos casos. (Ri t 1 1631)
auctore incerto Lheologo ortodoxo n e n, '