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simplicidade de Alá.

Ele agraciou Maria por intermédio do Seu Espírito. Crede, pois, em Deus e em

Uno. Glorificado seja! Longe está à hipótese de ter tido um filho. A Ele pertence
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tudo quanto há nos céus e na terra, e Deus é mais do que suficiente Guardião.

É o Originador dos céus e da terra... Nada se assemelha a Ele, e Ele é o

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Oniouvinte, o Onividente.

1.1 LITERATURAS.

Ele é um de uma maneira e três de outra maneira3” essa concepção da divindade é

chamada pelos cristãos de TRINDADE, um Deus que existe em três pessoas (Pai, Filho e
Espirito Santo). Uma das principais confissões denominacionais diz o seguinte:
O Deus cristão é totalmente antagônico as divindades Judaicas e Islâmicas no principal
de seu atributo que é a sua unicidade, para o cristianismo “Deus é um em essência e três
em pessoa.

II. Deus tem em si mesmo, e de si mesmo, toda a vida, glória, bondade e bem-aventurança. Ele é todo
suficiente em si e para si, pois não precisa das criaturas que trouxe à existência, não deriva delas glória
alguma, mas somente manifesta a sua glória nelas, por elas, para elas e sobre elas. Ele é a única origem de
todo o ser; dele, por ele e para ele são todas as coisas e sobre elas tem ele soberano domínio para fazer

1
http://leiaosagradoalcorao.blogspot.com.br/2011/09/4-surata-nissan-as-mulheres- consulta..html. Acesso em 02/01/2018.
2
http://leiaosagradoalcorao.blogspot.com.br/2010/11/42-surata-ax-xura-consulta.html. Acesso em 02/01/2018.
3
R.C . Sproul, Somos Todos Teólogos, uma introdução a teologia sistemática. São José dos Campos-SP. Editora Fiel. Pág. 94.
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com elas, para elas e sobre elas tudo quanto quiser. Todas as coisas estão patentes e manifestas diante
dele; o seu saber é infinito, infalível e independente da criatura, de sorte que para ele nada é contingente ou
incerto. Ele é santíssimo em todos os seus conselhos, em todas as suas obras e em todos os seus
preceitos. Da parte dos anjos e dos homens e de qualquer outra criatura lhe são devidos todo o culto, todo o
serviço e obediência, que ele há por bem requerer deles.
III. Na unidade da Divindade há três pessoas de uma mesma substância, poder e
eternidade - Deus o Pai, Deus o Filho e Deus o Espírito Santo, O Pai não é de
ninguém - não é nem gerado, nem procedente; o Filho é eternamente gerado do
Pai; o Espírito Santo é eternamente procedente do Pai e do Filho.4

A grande maioria dos estudos relacionados sobre o ser de Deus no cristianismo sustenta
a divisão entre atributos COMUNICÁVEIS (Deus compartilha com suas criaturas) e
atributos INCOMUNICÁVEIS (Deus não compartilha com suas criaturas, lembrando que
esta divisão é apenas para fins didáticos, pois não existe separação entre Deus e seus
atributos). Vamos trabalhar os mesmos atributos, estes atributos também são
compartilhados pelas três pessoas da Trindade, todos possuem os mesmos atributos:

 Unicidade;
 Eternidade;
 Imutabilidade;
 Onipotente;

2. O DEUS TRINITÁRIO DOS CRISTÃOS E SEUS ATRIBUTOS.

Unicidade

Simplicidade ou unidade também são nomes para a unicidade de Deus, este atributo
nega que no ser de Deus existam partes ou separações, Deus é um ser simples todos os
seus atributos são Ele mesmo, e não podem ser separados de seu ser. Não existem
atributos mais importantes que os outros e não existe separação ontológica entre as três
pessoas da trindade, cada uma das pessoas é Deus.

4
Confissão de fé de Westminster(1643-1646). Pag. 5.
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Eternidade

O tempo é totalmente inepto e ineficaz, não tem qualquer implicação sobre Deus, à
temporalidade é uma categoria para criaturas, tudo que foi criado está sob os auspícios
do tempo, a eternidade é atributo de um ser in-criado de maneira que nem mesmo Deus
poderia conceder a qualquer de suas criaturas tal predicado, pois as criaturas como diz o
próprio nome é uma criação, não existem desde sempre. X

tu és Deus.
Salmos: 90: 2 (ACF)

Ele é um de uma maneira e três de outra maneira 5” essa concepção da divindade é

chamada pelos cristãos de TRINDADE, um Deus que existe em três pessoas (Pai, Filho e
Espirito Santo). Uma das principais confissões denominacionais diz o seguinte:

5
R.C . Sproul, Somos Todos Teólogos, uma introdução a teologia sistemática. São José dos Campos-SP. Editora Fiel. Pág. 94.