RESUMEN DEL PRIMER MODULO

HABILIDADES DE GESTION Y ORGANIZACIÓN DE LÍDERES Y

EMPRENDEDORES

EL HUMANO Y EL UNIVERSO
 MODERNISMO

Fue una corriente del pensamiento que se desarrolló en la Edad Media baja (siglos XVII y
XVIII); inspirada y fundamentada en el pensamiento de Descartes (racionalismo), sacando de
allí sus ideas básicas. La modernidad se caracterizó por la racionalización de la existencia
tanto es así que llego a hablarse de la "La diosa razón".

Fue una época de grandes dictaduras y tiranías, posiblemente por el compromiso de los
hombres con la sociedad.

Este pensamiento fue marcado por el surgimiento de grandes utopías sociales, políticas,
económicas, culturales, tecnológicas, industriales, etc.

Los ilustrados creyeron en la cercana victoria sobre la ignorancia y la servidumbre por medio
de la ciencia; los capitalistas confiaban en alcanzar la felicidad gracias a la racionalización de
las estructuras sociales y el incremento de la producción; los marxistas esperaban la
emancipación del proletariado a través de la lucha de clases. En lo que todos estaban de
acuerdo (a pesar de las grandes diferencias ideológicas) era en que "se puede". Lo resaltable
de éstas era la búsqueda del bien común ("El todos antes que el Yo"), y la confianza que éstas
tenían en la razón y en los valores del "hombre".

El hombre modernista era un hombre comprometido con la humanidad, creía en ésta y en su

avance. Creía en la razón Universal y en que a través de ella se podía llegar a la pura verdad.
El hombre modernista era un hombre enamorado de la vida, con un proyecto claro e ideales
firmes; los cuales no estaba dispuesto a canjear por bienes materiales.

El modernista es un hombre, básicamente optimista, no acepta el mundo en el cual le tocó

vivir, pero tiene esperanza de cambiarlo.

El hombre moderno convencido de que se puede cambiar la sociedad compromete su presente

por un futuro mejor, para él y para "todos".

El hombre moderno no tiene demasiadas posibilidades de conocer el mundo por lo tanto se

maravilla, se cuestiona, a sombra y motiva con la información proveniente de otras partes del
mundo.

Políticamente, el modernismo deriva hacia destinos variables, pero siempre dentro del
planteamiento inicial, que opone lo latino a lo anglosajón: el argentino Lugones será socialista,
conservador y fascista; el uruguayo José Enrique Rodó, democrático y progresista; el argentino
Alberto Ghiraldo, anarquista; el guatemalteco Salomón de la Selva y el hondureño Froylán
Turcios se adherirán al sandinismo.

En filosofía, el modernismo reacciona contra el positivismo, interesándose por la teosofía de

Annie Besant y Helena Blavatsky, así como por los estudios de Max Nordau sobre la
degeneración, y las nuevas filosofías de la vida de Henri Bergson y Arthur Blondel.
 Rasgos esenciales de la modernidad

 La modernidad en su esencia y origen es un fenómeno europeo, pero la expansión de

Europa le conferirán una dimensión mundial.
 En el ámbito de las creencias, hay una quiebra de la unidad cristiana en Europa central y
occidental.
 Desde una perspectiva socioeconómica la progresiva implantación de formas proto
capitalistas y el creciente peso de la actividad mercantil y artesanal irán definiendo los
rasgos de la sociedad capitalista.
 Desde una perspectiva política, el fenómeno más relevante es la configuración del Estado
moderno, las primeras monarquías nacionales.
 Este nacimiento del Estado Moderno, traerá como consecuencia la concentración del poder
en el monarca y la concepción patrimonialista del Estado.

Opinión personal: El modernismo con su nombre nos hace pensar que surgió como
para hacernos la vida más fácil, ya que actualmente llamamos moderno a lo que menos
nos cuesta, a lo más cómodo y rápido. Pero nos danos cuenta que surge inspirado en el
pensamiento, en la razón. Esta corriente se caracterizo por la racionalización, el
hombre era optimista, decidido y comprometido con la humanidad, no solo pensaba en
el si no en todos, actualmente casi no vemos esta corriente en practica, ya que casi no
nos conocemos a nosotros es por ello que ha veces ni sabemos que es lo que queremos
ser en la vida, quizá por que no nos detenemos y utilizamos aunque sea un poco la
razón.

Si en nuestro país de utilizara aunque sea un poco la razón y pensaríamos en todos,

seriamos un país en vías de desarrollo, pero tristemente nuestra realidad es otra cada
quien en su mundo y a lo que mejor le conviene sin pensar en los resultados.

POSMODERNISMO

Es una experiencia cultural particular. Es una estructura de sentimiento o lógica cultural la cual es el
producto de un cambio en las estructuras sociales y económicas. La afirmación central es que ha
existido una transformación fundamental es la estructura económica de la sociedad posmoderna la
cual provoco cambios culturales.

Esto estipula que los tiempos posmodernos quizás solo tuvieron lugar en ciertos lugares y en otros
no. El posmodernismo es la cultura de una sociedad posfordista o posindustrial. Fordismo: una
combinación de técnicas de fabricación en serie de la industria de producción,

En 1942, Camus sugirió que el símbolo más representativo de la modernidad no era tanto
Prometeo sino Sísifo que fue condenando por los Dioses a hacer rodar sin cesar una roca hasta
la cumbre de una montaña, desde donde volvía a caer siempre por su propio peso.

Ahora, los posmodernos dicen: "Hace falta ser tontos para saber que Prometeo no es Prometeo
sino, Sisífo, y empeñarse una y otra vez en subir la roca hasta lo alto de la montaña".
¡Dejémosla abajo y disfrutemos de la vida!
La posmodernidad surge a partir del momento en que la humanidad empezó a tener conciencia
de que ya no era válido el proyecto moderno; está basada en el desencanto.

Los posmodernos tienen experiencia de un mundo duro que no aceptan, pero no tienen
esperanza de poder mejorarlo. Estos, convencidos de que no existen posibilidades de cambiar la
sociedad, han decidido disfrutar al menos del presente con una actitud despreocupada.

La posmodernidad es el tiempo del yo ("de el yo antes que el todos") y del intimismo.

El símbolo de esta época ya no es Prometeo ni Sísifo, sino Narciso. Los grandes principios
éticos y morales de la modernidad no se mantienen con carácter Universal, se entra en ética de
la situación, "todo depende".

El hombre en la posmodernidad empezó a valorar más el sentimiento por encima de la razón.

Los posmodernos niegan las ideas de la modernidad sin analizarlas, ya que esto supondría
tomar en serio la razón, rechazan con jovial osadía los ideales propuestos por los modernistas.

Y dicen que el deseo de saber demasiado sólo puede traer males. Opinan que el pensamiento
débil tiene dos grandes ventajas:

a. Buscar el sentido único para la vida conlleva una apuesta demasiada alta (todo o nada).
b. Las grandes cosmovisiones son potencialmente totalitarias. Todo aquel que cree tener una
gran idea trata de ganar para ella a los demás y, cuando estos se resisten, recurrirá fácilmente a
la implementación de la fuerza.

El individuo posmoderno, sometido a una avalancha de informaciones y estímulos difíciles de

organizar y estructurar, está en un incierto vaivén de ideas. El posmoderno no se aferra a nada,
no tiene certezas absolutas, nada le sorprende, y sus opiniones pueden modificare de un
instante a otro.

Debido a la falta de confianza en la razón hay una pérdida de preocupación por la realización
colectiva, y resalta un interés por la realización de uno mismo. Esto se observa en el retorno a
lo religioso: hay un "boom" de lo sobrenatural y de las ciencias ocultas (quiromancia,
astrología, videncia, cartas astrales, cábalas, etc.).

LA POSMODERNIDAD, SE CARACTERIZA POR:

a. EL hombre es producto de un proceso natural de evolución, que puede explicarse mediante

la razón científica sin recurrir a fuerzas ajenas a ese proceso.
b. El proceso de desarrollo evolutivo se desencadena por el mecanismo de la competencia. La
competencia genera el progreso no solo de la especie humana en un entorno hostil, en l que se
sobrevivirá el más fuerte, sino del individuo humano, ya constituido de ese ámbito hostil de la
especie de la que forma parte.

El Posmodernismo, como movimiento internacional extensible a todas las artes; históricamente

hace referencia a un periodo muy posterior a los modernismos, y en un sentido amplio, al
comprendido entre 1970 y el momento actual.

Teóricamente se refiere a una actitud frente a la modernidad y lo moderno. Se trata de un

movimiento global presente en casi todas las manifestaciones culturales, desde las películas de
Quentin Tarantino y Pedro Almodóvar a la arquitectura de Ricardo Bofill, desde la literatura de
William Burroughs y John Fowles a la pintura de Guillermo Pérez Villalta, y desde la filosofía
a la televisión.

El posmodernismo literario tiene su origen en el rechazo de la ficción mimética tradicional,

favoreciendo en su lugar el sentido del artificio y la intuición de verdad absoluta y reforzando
al mismo tiempo la ‘ficcionalidad’ de la ficción, un ejemplo español puede ser Mariano Antolín
Rato y sus novelas Cuando 900 mil Mach aprox (1973) o Mundo araña (1981).

Los teóricos de la posmodernidad sólo coinciden en un punto: que el escándalo radical

provocado en su momento por el arte moderno ha sido asimilado y recuperado por esos mismos
burgueses liberales que en un principio tan sorprendido y crítico se mostraron con él. Lo
moderno ha llegado a integrarse en la cultura institucional elevado a los altares en galerías de
arte, museos y programas de estudios académicos.

La posmodernidad implica un nuevo mundo, en donde los proyectos de la modernidad se hayan

alcanzado, pero estos a no ser terminados se deja de lado porque se piensa que su terminación es
inconcebible y su valor esta cuestionado.

Opinión personal: Como su nombre lo indica surge después del modernismo, aquí ya vemos a un
hombre individualista, pesimista, egoísta, preocupado solo por lo suyo, no le interesa el mundo,
tampoco el mañana, ellos tratan de vivir el hoy, y mañana ya veremos que pasa……

EL HUMANISTA EN LA EDAD MODERNA

RASGOS ESENCIALES DE LA MODERNIDAD

 La modernidad en su esencia y origen es un fenómeno europeo, pero la expansión de Europa le

conferirán una dimensión mundial.
 En el ámbito de las creencias, hay una quiebra de la unidad cristiana en Europa central y
occidental.
 Desde una perspectiva socioeconómica la progresiva implantación de formas protocapitalistas y
el creciente peso de la actividad mercantil y artesanal irán definiendo los rasgos de la sociedad
capitalista.

Desde una perspectiva política, el fenómeno más relevante es la configuración del Estado moderno,
las primeras monarquías nacionales. Este nacimiento del Estado Moderno, traerá como consecuencia
la concentración del poder en el monarca y la concepción patrimonialista del Estado. Otro rasgo
característico de la modernidad es el hombre del Renacimiento, y es justamente en este marco,
donde surge el humanista
 HUMANISMO

Es un movimiento desarrollado en Europa desde el siglo XVI que rompió con las tradiciones
escolásticas medievales y exaltó las cualidades humanas, por lo que comenzó a dar sentido racional
a la vida.

El término humanismo se utiliza también con gran frecuencia para describir el movimiento
literario y cultural, ya que una persona que se dedica al estudio de las letras y las artes es
considerado un humanista. Este renacimiento de los estudios griegos y romanos subrayaba el
valor que tiene lo clásico por sí mismo, más que por su importancia en el marco del
cristianismo.

Desde un punto de vista filosófico el humanismo es una actitud que hace hincapié en la dignidad y el
valor de la persona. Los humanistas compartían que la razón y la ciencia son suficientes para la
comprensión del mundo.

Una característica muy notable del humanismo es que en vez de valorar el conocimiento en función
de la realidad, lo hace, por su utilidad o educación. "Una proposición es verdadera o falsa según que
sus consecuencias tengan o no un valor práctico. La verdad y la falsedad dependen del fin al que se
tiende, toda vida mental supone fines, pero como estos fines no pueden ser otros que los de nuestro
ser, se infiere de esto que todo conocimiento está subordinado a la naturaleza humana y sus
necesidades."
Humanistas y pragmatistas confunden la verdad con la utilidad, por esta razón, el conocimiento
conserva para ellos un valor instrumental.

Caracteres del humanismo

Uno de los rasgos distintivos más conocidos y destacados del humanismo es su interés por lo
"antiguo", por lo clásico, interés en el que predomina el punto de vista de la investigación filológica.
Este interés provoca el desarrollo de la perspectiva histórica en el acercamiento a otra cultura, por
que se puede afirmar que con el humanismo se consolida la historicidad como clave del pensamiento
europeo.
 A diferencia de lo que ocurría en la edad media, donde el hombre era considerado
fundamentalmente desde una perspectiva teológica, los humanistas valorarán el hombre desde una
perspectiva mundana, no-divina, es decir, el hombre será visto como un ser natural e histórico. La
religión, aparte de su función redentora, es considerada ante todo en su función civil. Así, tanto la
religión como la tolerancia religiosa son instrumentos válidos para asegurar el ideal de la paz civil.
La creencia en la unidad última de todas las religiones es afirmada, consecuentemente, desde esta
caracterización.

Entre los humanistas y los reformadores hay, pues, algunos puntos de contacto, pero notables
diferencias.

a) Entre los puntos de contacto podemos destacar la coincidencia en el ataque a la teología oficial y a
los representantes de la iglesia; la afirmación del papel central del hombre en el universo y el interés
despertado por el tema de la libertad del hombre.

b) Entre las diferencias, mientras los renacentistas y los humanistas destacan la bondad natural del
ser humano y exaltan su libertad, los reformadores las niegan. Para los representantes de la reforma
el hombre es naturalmente malo y carece de libertad, lo que les conduce al determinismo moral. Para
el humanismo cristiano sin embargo el hombre no es malo por naturaleza y la voluntad no es un don
pasivo, sino que debe ejercerse en la libertad, sin la cual hablar de salvación del alma no tiene
sentido. (Es conocida la polémica que mantuvo Erasmo con Lutero sobre la libertad en su obra
"Sobre el libre albedrío", a la que respondió Lutero con "Sobre el albedrío esclavo").

EL HOMBRE HUMANISTA

Los humanistas fueron aquellos que adoptando el ideal del Renacimiento, se apasionaron por las
artes y las letras clásicas. Fueron profesionales de las letras, generalmente salidos de la burguesía,
eclesiásticos, profesores de universidades, médicos, funcionarios, a veces publicistas al servicio de
una empresa editorial, que expresan la tendencia de la sociedad y le proporcionan su utillaje
intelectual.

Ellos tuvieron conciencia del sentido de la Historia y en los caracteres peculiares del mundo antiguo
como de una realidad diferente de la del mundo moderno, como de una realidad perdida cuyos
rasgos quería hacer revivir, sin saber en el fondo si esto era posible.

Una característica muy importante de los humanistas es que deploraban los intentos de rebajar la
inteligencia humana, de ofrecer explicaciones supersticiosas del mundo y de encontrar la salvación
fuera de la naturaleza.

Algunos humanistas destacados

PETRARCA: Los historiadores consideran a Petrarca "el primero de los humanistas". Su amor a la
cultura clásica y sus esfuerzos para restaurar el espíritu de la Antigüedad le otorgan ese título. se
reveló de palabra y obra contra toda coacción intelectual; siempre defendió los derechos del
individuo; el hombre y su libertad fueron considerados como el soberano bien en este mundo. Se
sintió siempre atraído por las personalidades históricas más vigorosas,

POGGIO BRACCIOLINI: Habiendo participado en el concilio de Constanza, aprovechó la ocasión

para efectuar numerosos viajes en busca de documentos clásicos. El describe cuanto vio y vivió en el
curso de sus viajes en elegantes cartas. Hace eco del placer que lo antiguos sentían por la belleza,
pero ese eco es también reflejo de su sensualidad. Hay otro aspecto de la antigüedad romana que se
expresa en la carta en que Poggio describe el proceso llevado a cabo contra Jerónimo de Praga, en él
siente revivir la admiración por la firmeza y fuerza de ánimo varonil de los héroes antiguos.

NEBRIJA: Fue el más destacado representante de la idea de que el entusiasmo por el latín entrañaba
una tendencia política, era la imitación de los romanos en su organización política cesarista. Se dice
que fue "el primero en abrir tienda de la lengua latina en España"

ERASMO DE ROTTERDAM: Fue un escritor, erudito y humanista holandés, también el principal

intérprete de las corrientes intelectuales del renacimiento en el norte de Europa. Sostenía que el latín
elemental y el cristianismo básico han de enseñarse en el hogar y que el latín también debía
enseñarse primero de manera coloquial y después a través de la gramática. Erasmo fue un auténtico
hombre de letras y, como humanista, un precursor de la época.

Todas estas características que saltan a la vista de estos cuatro humanistas reflejan las
características generales de todos los precursores de este movimiento, tanto sus ideologías,
como su amor por las artes y por sobre todo, marcan ese afán por revalorizar las obras clásicas.

PERSONAS Y DERECHOS HUMANOS

Conocer y respetar los derechos humanos significa valorarnos a nosotros mismos como
personas, como seres únicos e irrepetibles dotados de dignidad. Y son nuestros padres,
familia, escuela y sociedad los que tienen la responsabilidad de educarnos e informarnos
desde el día en que nacemos sobre cuáles son nuestros derechos y su importancia para la vida.

Estos derechos no son ajenos a nosotros, aunque a veces lo parezcan; significa respetar y
tolerar las diferencias, no provocar daño a los demás con nuestros actos, respetar mis derechos
y el de los otros.

Dentro de los individuales, según las materias que tratan están:

1) Derechos civiles y políticos: Como el derecho a la vida, integridad física, libertad de

opinión, de conciencia, igualdad ante la ley, de reunión, de asociación, entre otros.

2) Derechos económicos, sociales y culturales: Como el derecho a la propiedad, al trabajo

digno y libre, a la salud, a la seguridad social, a la educación, a sindicarse libremente, a la
vivienda, entre otros.

Características de los derechos humanos

  Son inherentes o innatos al ser humano: Todos los seres los poseen pues se generan
a partir de la misma naturaleza humana.
 Son universales: Se extienden a todo el género humano, cualquiera sea su condición
histórica, geográfica, etnia, sexo, edad o situación en la sociedad.
 Son inalienables: No se pueden quitar ni enajenar pues son parte consustancial de la
propia naturaleza humana.
 Son inviolables: No se pueden o no se deben transgredir o quebrantar y en caso de ser
así, el ciudadano víctima puede exigir una reparación o compensación por el daño
causado a través de los tribunales de justicia.
 Son imprescriptibles: Es decir, no caducan ni se pierden por el transcurso del tiempo.

En cuanto al ejercicio en plenitud de los derechos humanos, existe una cierta relatividad ya que
dicho ejercicio está limitado por las exigencias del bien común de la sociedad: "Mi libertad
termina donde comienza la tuya". En los derechos humanos, el concepto filosófico de la
persona tiene un papel definitivo, porque ellos son los derechos morales y políticos con gran
vocación de positividad jurídica.

No podemos identificar el concepto de persona sustenta los derechos humanos con el que
subyace en las constituciones políticas de los países. En aquéllos el concepto está más limpio
de ideologías que en éstas y comprende más integralmente al ser humano. A partir de esta
diferencia, han surgido otras formas de llamar a los Derechos Humanos: Derechos Morales,
Derechos Fundamentales, Derechos Inalienables, Derechos Naturales, Derechos Históricos.
Asimismo se les ha enfatizado, según las corrientes y pretensiones, partir de conceptos como
ideología, paz, igualdad, seguridad, libertad, justicia, dignidad, tolerancia.

EL HOMBRE PARA LOS HEBREOS

La primera palabra con que se lo define es mfdf), (adam), es decir, el nombre genérico de
hombre (que incluye hombre-mujer, género humano); no obstante, esta misma palabra proviene
de la raíz que significa barro, tierra roja. Este término hace alusión precisamente al material del
cual, según el mito de la creación, fue hecho el hombre, acompañado del axUr, (rúaj), que
indica el aliento divino. El otro término que se utiliza para referirse al hombre es $iyi), (Ish)
que significa hombre, varón, pero que originalmente significa fuego. Éste se complementa con
el término ha$i), (ishah), traducido generalmente como varona, pero que indica aquélla que
enciende el fuego.

Tenemos dos perspectivas para ver al hombre tal como lo conciben los semitas. Por un lado se
nos presenta definido a partir de su origen, que es doble: proviene de la tierra y proviene de
Dios. Así llega el hombre a ser un ser viviente, tenemos dos perspectivas para ver al hombre tal
como lo conciben los semitas. Por un lado se nos presenta definido a partir de su origen, que es
doble: proviene de la tierra y proviene de Dios. Así llega el hombre a ser un ser viviente. Ellos
emplean el término $epEn, (Nephesh), que, si bien ha sido traducido por alma, para ellos
significa el hombre integral, completo, puesto que no suelen hacer la división cuerpo-alma, sino
que conciben al ser humano como una unidad indivisible.
Por otro lado está la concepción del hombre según su aspecto relacional y su dimensión erótica.

EL HOMBRE EN LA CULTURA GRIEGA

En el mundo heleno, es necesario distinguir tres momentos concretos, cada uno de ellos con
una idea de hombre implícita. En primer lugar está el mundo de la mitología, antes de Thales,
el primer filósofo de Mileto, o sea, el período pre-filosófico, tenemos una mirada del mundo y
del hombre desde los dioses, de tal manera que, todo lo que ocurra en la tierra no es más que
determinación de los dioses inmortales del Olimpo.

El segundo momento, conocido como pre-socrático, va desde Thales hasta el gran maestro
humanista de Atenas; el tercero que va desde los clásicos : Sócrates, Platón y Aristóteles, hasta
finales de la dominación del imperio macedonio a finales de la era pre-cristiana.

EL HOMBRE PARA LOS ROMANOS

La etimología de la palabra que identifica al ser humano, proviene de la voz homo, la cual nos
remite a humus, que significa tierra, barro, de tal manera que hombre es el nacido de la tierra.
Así la conjunción de la palabra Ser y la palabra humano, dan cuenta del hombre completo,
retomando a Aristóteles, según la tradición tomista, el Homo Sapiens.

Opinión personal: Desde la concepción formamos parte del vínculo familiar, al nacer
automáticamente pasamos a formar parte de la sociedad y por ellos a los derechos humanos, los
cuales son universales y permanentes sin distingo de sexo, raza, religión, clase social, poder,
cultural etc. A medida vamos creciendo vamos entiendo y practicando estos derechos, sin
embargo a veces queremos hacer valer nuestros derechos irrespetando los ajenos, esto es
común en nosotros, si realmente hiciéramos uso adecuado de estos derechos viviéramos en un
mundo de paz, armónico, quizá de deba al ambiente en el que fuimos crecidos, a las amistades,
etc.

EL HOMBRE COMO ANIMAL SIMBOLICO

La antropología física se ocupa principalmente de la hominización (trata de reconstruir el

curso de la evolución humana mediante el estudio de los restos Fósiles), la biología humana y
el estudio de otros primates, aplicando métodos de trabajo utilizados en las ciencias naturales.

Una de las ramas de la antropología Física tiene como objetivo reconstruir la línea evolutiva
del hombre. Otra de las ramas importantes de la antropología Física la constituye el estudio de
los pueblos contemporáneos y de sus diferentes rasgos biológicos.

Los antropólogos biológicos centraran su atención en los complejos patrones de la genética

humana, estudiaron la interacción de las adaptaciones genéticas y las adaptaciones (no
genéticas) fisiológicas y culturales, en relación con la enfermedad, la desnutrición y la presión
del entorno, así como las grandes altitudes y los climas calurosos.

Los médicos y antropólogos especialistas en nutrición combinan los enfoques biológicos y

genéticos con datos culturales y sociales, ya sea para estudiar enfermedades como la
hipertensión y la diabetes o para investigar el crecimiento y el desarrollo en diferentes
condiciones de alimentación y salud. Gran parte de la investigación antropológica se basa en
trabajos de campo llevados a cabo en las diferentes culturas.
 Durante la segunda mitad del siglo XX, la etnología (que hoy se suele denominar antropología
cultural) se fue relacionando de manera cada vez más íntima con la antropología social
desarrollada por los científicos británicos y franceses. En un breve periodo se debatió
intensamente si la antropología debía ocuparse del estudio de los sistemas sociales o del
análisis comparativo de las culturas.

Sin embargo, pronto se llegó a la conclusión de que la investigación de las formas de vida y
de las conductas casi siempre están relacionadas, de donde procede el nombre actual de
antropología sociocultural.

Los antropólogos culturales estudian los procedimientos ideados por el hombre para
enfrentarse a su medio natural y su ambiente social; y como se aprende, conserva y transmite
un cuerpo de costumbres. La antropología filosófica pone como centro de su reflexión al ser
humano. Busca comprender al hombre como un ser que vive y sabe que vive. Una filosofía
del hombre, una antropología filosófica, debe ser una filosofía que nos proporcione la visión
de la estructura fundamental de cada una de esas actividades humanas y nos permita
entenderlas como un todo orgánico.

ANTROPOLOGÍA

Ciencia que comprende, en su sentido más amplio, todos los conocimientos relativos al
hombre y la humanidad en general, aunque trata, de un modo más particular, de los orígenes de
la especie Humana.

Antropología Científica:

La Antropología científica se plantea el problema del origen, la evolución y las cualidades de la

especie Humana.

Antropología Física

La antropología física se ocupa principalmente de la hominización (trata de reconstruir el curso de la

evolución humana mediante el estudio de los restos Fósiles), la biología humana y el estudio de otros
primates, aplicando métodos de trabajo utilizados en las ciencias naturales.

Antropología social y cultural

Los antropólogos culturales estudian los procedimientos ideados por el hombre para enfrentarse
a su medio natural y su ambiente social; y como se aprende, conserva y transmite un cuerpo de
costumbres. También se interesa por comprender cómo una cierta manera de conseguir un fin
determinado puede variar ampliamente de un pueblo a otro y, sin embargo, servir a cada uno
para lograr su adaptación frente a la vida. Tratan de especificar cómo las formas establecidas de
tradición cambian al correr del tiempo.

Antropología Filosófica:
La antropología filosófica es una disciplina cuyo objeto de estudio es la investigación sobre el
origen, la naturaleza y todos los demás aspectos que se refieren al ser humano.

La antropología filosófica pone como centro de su reflexión al ser humano. Busca comprender
al hombre como un ser que vive y sabe que vive.

HUMANIZACIÓN Y HOMINIZACIÓN

HUMANIZACIÓN

El proceso de humanización está constituido por el desarrollo de la cultura.

Según algunos antropólogos, el proceso evolutivo mediante el cual los primitivos seres humanos
alcanzaron el pensamiento abstracto y la cultura. En ese sentido, se distingue de la hominización en
que este último concepto se utiliza para significar los cambios evolutivos biológicos entre las
especies de primates originarias y el surgimiento del ser humano a partir de transformaciones
evolutivas. Sin embargo, muchos otros autores no establecen diferencias entre hominización y
humanización, señalando que este último proceso se produjo como un paso más entre el conjunto
de transformaciones evolutivas que caracterizaron a la hominización.
 HOMINIZACIÓN

Con este concepto se designa el proceso evolutivo que condujo desde los primates
antropomorfos (con forma humana) a la aparición de los primeros seres humanos. a lo largo de
ese proceso evolutivo fueron surgiendo modificaciones corporales y también alteraciones
cerebrales que dieron lugar a la aparición de las capacidades intelectuales que diferencian al ser
humano del resto de especies animales: el lenguaje articulado, la conciencia y el pensamiento.

Hominización

*Transformaciones que ha sufrido el ser humano a lo largo del tiempo

La evolución humana desde una fisonomía parecida a los simios hasta el estado actual

 La marcha bípeda (poder caminar con dos pies).

 Las piernas y los pies sujetan todo el peso del cuerpo
 Los brazos y las manos quedan libres porque no se necesitan para caminar.
 La cara y los dientes a causa de la alimentación
 El desarrollo del cerebro ha implicado las modificaciones que afectan a la forma y tamaño del
cráneo y la cara.
 La adquisición del lenguaje articulado

Fueron varios los factores que contribuyeron a ese proceso. No obstante, no existe acuerdo
generalizado entre los científicos en cuál o cuáles fueron los cambios evolutivos más
importantes a la hora de acelerar la aparición del ser humano. Por tanto, algunos científicos
proponen considerar todas esas transformaciones como un conjunto cohesionado de hechos,
cuya conjunción general produjo la aparición de la nueva especie. Las más importantes fueron
las siguientes:
-La aparición de la postura erecta.
-El bipedismo.
- La expansión del cerebro.
- La organización social.
- La aparición de la caza organizada en grupos de individuos.
- El auge de la comunicación simbólica entre los miembros del grupo.
 La humanización y la hominización son dos procesos interdependiente que se influyen
mutuamente. Sin hominización, no habría humanización posible. Sin humanización solo
seriamos primates bípedos. Nos convertimos en humanos porque nuestra constitución biológica
evoluciona hasta hacer posible un cerebro flexible capaz de pensar, hablar y planificar.

La capacidad humana del lenguaje permite no sólo la relación entre individuos sino entre
grupos humanos o sociedades: No sólo entre gentes de la misma época, sino entre gentes de
distintas épocas, lo que nos ha facilitado, por ejemplo, la acumulación de saberes y
conocimientos sobre los que se apoya la evolución de la especie, la historia. La lengua tiene un
lugar privilegiado: es el sistema más complejo de todos, y que sirve para nombrar y dotar de
significados a los demás lenguajes, inclusive a sí misma. La lengua nos permite nombrar el
mundo de la naturaleza, el mundo humano e inclusive aquello que no existe; vasta que algo
surja en la mente de alguien para que pueda ser nombrado por ella.

El mundo del ser Humano siempre está mediatizado por el sistema simbólico.

Cassirer afirma, que decir que el hombre es un ser racional es correcto pero insuficiente. La
racionalidad es específicamente humana. El hombre ha desarrollado actividades que son
específicamente humanas y que no son racionales. Es por esa misma razón, que Cassirer lo
denomina como "un animal simbólico", sin que el concepto introducido por Aristóteles
perdiera fuerza.

Afirma Cassirer que "La razón es un término verdaderamente inadecuado para abarcar las
formas de la vida cultural humana en toda su riqueza y diversidad, por lo tanto, en lugar de
definir al hombre como un ser racional lo definiremos como un animal simbólico. De este
modo podemos designar su diferencia específica y podemos comprender el nuevo camino
abierto al hombre: el camino de la civilización".

Un paradigma es un "modelo de análisis", una matriz que disciplina a los científicos para que
trabajen de determinada manera.

SOCIOLOGIA.

Iluminismo:

 La religión estaba presente en todos los ámbitos de la vida del individuo.

 No existía distinción entre lo público y lo privado.
 Dios era la fuente de todo conocimiento.

Positivismo:

 Termino con la especulación filosófica del racionalismo.

 La experiencia es la fuente de todo conocimiento.
 Precursores

Saint-Simón:"Tendencia a naturalizar lo social".

Considero a la sociedad como si fuera un organismo3

Comte:

 Ley de los tres estadios: las sociedades y los individuos atraviesan por tres etapas:
 Teológica: las explicaciones se realizan apelando a principios sobrenaturales.

Un paradigma es un "modelo de análisis", una matriz que disciplina a los científicos para que
trabajen de determinada manera.

Todo paradigma supone:

1. Un conjunto de problemas y respuestas exitosas para esos problemas.

2. Un cuerpo de teorías, metodologías y técnicas con el que abordan y resuelven tales problemas.
3. Todo paradigma debe contar con la adhesión de la comunidad en general y la científica en particular.

Todo paradigma parte de una serie de supuestos denominados Supuestos Básicos Subyacentes
(SBS):

1. Son Supuestos porque son hipótesis que no están debidamente verificadas o no se pueden
comprobar porque son metafísicas.
2. Son Básicos porque constituyen el origen último de cada teoría.
3. Son Subyacentes porque por lo general no están explicitados.

Paradigma primitivo (Lores Arnaiz):

Es el fruto de la socialización primaria. Se modela de acuerdo a como haya sido nuestra

crianza.

Paradigma técnico:

Producto de la socialización secundaria. Se conforma según los roles que se desempeñen, las
instituciones en que se participe, el momento en que se lo haga, etc.

Los Paradigmas Sociológicos:

Pueden utilizarse para identificar diferentes paradigmas o para clasificar a un autor en alguno
de ellos.
 Escuela Clásica:

Spencer:

 Escuela de Sociología de Inglaterra.

 Evolucionista y organicista.
 Para Spencer el mundo social forma parte de la naturaleza, y se regía por sus propias leyes.
 Spencer es el punto de partida de la corriente denominada "Darwinismo Social".

Durkheim:

 Objetivista, estructuralista y funcionalista.

 Tomo como modelo a las ciencias naturales.
 "El buen de todos por sobre el bienestar de cada uno".
 La Sociología es la ciencia que estudia el origen y desarrollo de las instituciones y las relaciones que
éstas mantienen con los individuos.

Weber:

 Subjetivista e historicista.
 Se niega a homologar el estudio de lo social a lo natural.
 El comportamiento del ser humano tiene un sentido que no puede ser abordado de la misma manera
que como lo hace la ciencia natural.
 El objeto de estudio es de la misma naturaleza que el científico. Poseen la misma subjetividad, y esto
posibilita que el científico pueda imaginarse cómo se comportaría en una situación similar a la que
se encuentra el sujeto estudiado.

Mills:

"Ni la vida del individuo ni la historia de la sociedad pueden entenderse sin entender ambas cosas.

Proceso de Socialización:

Durkheim:

 Los fenómenos sociales deben ser estudiados como cosas.

 Lo hechos sociales son exteriores al individuo.
 Hecho Social: modos de actuar, pensar y sentir, exteriores al individuo, y que poseen un poder
de coerción en virtud del cual se le imponen.
 La educación cumple la función de integrar a los miembros de una sociedad por medio de
pautas de comportamiento comunes, a las que no podría haber accedido en forma espontánea.

Weber:

 La sociedad no puede existir sin la acción de los individuos.

 El punto de partida de los hechos sociales son las acciones de los individuos.
  Acción Social: toda acción orientada en un sentido, el cual está referido a las acciones de los
otros.
 Relaciones Sociales: acciones sociales reciprocas.
 La sociedad son los sujetos actuantes en interacción.

Berger y Luckman:

 Las realidades sociales varían a través del tiempo y el espacio, pero es necesario dualizar un
hecho común de todas las realidades.
 Realidad: todo fenómeno que es independiente de la voluntad del individuo.
 Se propusieron demostrar que la posición de Durkheim (facticidad objetiva) y la de Weber
(complejo de significados objetivos) sobre la sociedad, pueden completarse, en una teoría
amplia de la acción social sin perder lógica interna.
 Las instituciones surgen a partir de que el individuo necesita cumplir con una externalización
de un modo de ser, sentir y pensar.
 Socialización Primaria:

 Se da en los primeros años de vida y se remite al núcleo familiar. Se caracteriza por una
fuerte carga afectiva.

 Depende de la capacidad de aprendizaje del niño, que varía a lo largo de su desarrollo

psico evolutivo.

 Socialización Secundaria:

 El individuo descubre que el mundo de sus padres no es el único.

 Las relaciones se establecen por jerarquías. Quienes encarnan los roles permanecen en el
anonimato. Las relaciones ya no son cara a cara.

El Paradigma Trialista (Dr., Herrera Figueroa):

El individuo es el conjunto de tres elementos:

1. Hecho,
2. Valor y
3. Norma.

Opinion personal: La sociología es una de las ramas de la ciencia que trata de la constitución
y desarrollo de la sociedad humana, esta ciencia esta presente desde que nacemos, aquí entra
en juego todos los aspectos, áreas, etc. en los que participamos, por ejemplo: el rol de la
familia, la escuela, iglesia, clase social etc. Es por ello que para entender la vida del individuo y
la historia de la sociedad tenemos que entenderla juntas ya que una depende de la otra.

Los Grupos Sociales

 La idea de Grupo Humano es uno de los ejes fundamentales del pensamiento sociológico.

"Son los grupos, y no los individuos aislados, los que constituyen las unidades funcionales en
la lucha por la existencia".

Se pueden considerar dos planos:

1. El Plano Social está constituido por los individuos, que forman grupos, y el conjunto de éstos
forman la sociedad.
2. El Plano Cultural, cuya base son las pautas de comportamiento que se integran en instituciones cuyo
conjunto forma la cultura.

Caracterización de los grupos:

Grupo social es todo conjunto de personas que comparten un interés objetivo en común e
interactúan para alcanzarlo.

Grupo: Conjunto de personas que poseen una relación recíproca y continua. Además de la
interacción, los grupos están organizados, tienen valores comunes y cumplen objetivos.

Conglomerado: Conjunto de personas que están en contacto (lugar y tiempo), pero la

relación social es efímero. Tienen un objetivo en común.

Características:

1. No están organizados.
2. Los integrantes son casi extraños unos con otros.
3. No existen posiciones sociales ni funciones sociales.
4. Aun cuando la proximidad física sea grande, el contacto social es limitado.

Tipos de Conglomerados:

La Multitud:

Conglomerado de personas con escasa interacción que ocupa un espacio físico. Los objetivos
de los integrantes son individuales, propios, y su accionar es pacífico.
 El Auditorio:

Es el conjunto de personas que asiste deliberadamente a algún acto, espectáculo o

representación. Su atención está concentrada y su acción es asimétrica respecto a los actores o
conferentes.

Las Manifestaciones:

Son concentraciones de personas que se reúnen para promover ideas. Los integrantes participan
activamente aunque con diferente intensidad. Y con una organización débil y temporal.

Los Grupos Sociales:

Aparecen como los conjuntos humanos más importantes y significativos en tanto han marcado
y definido nuestra manera de insertarnos y participar en la vida social.

Estos son los aspectos fundamentales que conforman su entidad:

1. La identificación: el grupo debe ser identificable por sus miembros y por los que no los son.
2. La estructura: cada integrante ocupa una posición (Status) que se relaciona con las posiciones
de los otros.
3. Los roles: cada miembro participa del grupo desempeñando sus roles sociales.
4. La interacción: las acciones reciprocas son las que permiten el funcionamiento del grupo.
5. Las normas y valores: todo grupo posee ciertas pautas de comportamiento que regulan la
relación entre los miembros. En estas pautas subyacen los valores que orientan al grupo.
6. Los objetivos e intereses: los miembros del grupo participan movidos por intereses u objetivos y
consideran que la relación del grupo favorece su logro.
7. La permanencia: los grupos deben tener cierta permanencia en el tiempo.

Grupos primarios

Son los caracterizados por la asociación y cooperación cara a cara. Son primarios porque son
fundamentales para la formación de la naturaleza social y los ideales del individuo.

Condiciones Físicas de los Grupos Primarios:

1. Proximidad: el contacto cara a cara.

2. Tamaño del grupo: los grupos pequeños permiten el contacto estrecho.

Permanencia de la relación: la afectividad y el compromiso personal son en gran medida

consecuencias de la frecuencia e intensidad de la relación

Grupos Secundarios: Poseen gran cantidad de miembros, lo que no permite la proximidad

entre los mismos y generalmente la duración es breve.

Grupos de Pertenencia: Son los grupos en los que participamos nosotros, aquellos que yo
puedo identificar como mi familia, mis amigos, mi profesión. Ya sea por relación de origen o
por incorporación voluntaria, el grupo de pertenencia es aquel del cual soy miembro y que
puedo distinguir de los otros grupos.
El Rol Social es el concepto utilizado por la sociología para definir los papeles con los que los
individuos se representan a sí mismos.

Se puede encontrar dentro de cada rol social tres clases de comportamientos.

1. Un comportamiento exigido.
2. Un comportamiento permitido.
3. Un comportamiento prohibido.

El status

El Status Adscripto es generalmente inalterable y se establece por determinadas condiciones

que han ubicado socialmente al individuo desde su nacimiento.

Los Status Adquiridos son las posiciones sociales a las que el individuo va accediendo a lo
largo de su vida.

LOS GRUPOS SOCIALES

Socialización

El proceso por el cual el individuo aprende de una porción del mundo objetivo se denomina
socialización. El individuo aprende y adopta de su entorno algunos aspectos.

Solo a partir de la socialización el individuo se convierte en miembro de una sociedad.

Socialización Primaria: Se da en los primeros años de vida y se remite al núcleo familiar. Se

caracteriza por una fuerte carga afectiva.

Socialización Secundaria: Se caracteriza por la división social del trabajo y por la distribución
social del conocimiento.

El proceso de socialización nunca termina. La socialización primaria es la base de la

socialización secundaria. Ambas etapas pueden complementarse o entrar en conflicto. El sujeto
desde que nace es un ser social y lleva latente la acción de los otros.

Grupo social
Un grupo social: llamado también grupo orgánico, es el conjunto de personas que desempeñan
roles recíprocos dentro de la sociedad. Este puede ser fácilmente identificado, tiene forma
estructurada y es duradero.

El apoyo mutuo o ayuda mutua es un término en la teoría de organizaciones que describe cómo la
cooperación, la reciprocidad en el intercambio de recursos, habilidades y servicios, y el trabajo en
equipo suele significar un beneficio mutuo para los individuos cooperantes.

Adhocracia es la ausencia de jerarquía, y es por tanto lo opuesto a burocracia. Es una palabra

híbrida entre ad-hoc y el sufijo cracia. El término se usa en la teoría de gestión de
organizaciones. Todos los miembros de una organización tienen autoridad para tomar
decisiones y llevar a cabo acciones que afectan al futuro de la organización.

Clase social: Es una forma de estratificación social en la cual un grupo de individuos comparten una
característica común que los vincula socioeconómicamente, sea por su función productiva o "social",
poder adquisitivo o "económico" o por la posición dentro de la burocracia en una organización
destinada a tales fines.

Una comunidad: Es un grupo o conjunto de individuos, seres humanos, o de animales que

comparten elementos en común, tales como un idioma, costumbres, valores, tareas, visión del
mundo, edad, ubicación geográfica (un barrio por ejemplo), estatus social, roles.

Las razones más importantes para que las personas formen grupos son:
1. Seguridad: Al unirse a un grupo los individuos reducen la inseguridad de "estar a solas".
Se sienten más fuertes, tienen menos dudas personales y resisten mejor las amenazas cuando
pertenecen a un grupo.
2. Estatus: Entrar en un grupo que los demás consideran importante confiere a los miembros
reconocimiento y una posición.
3. Autoestima: Los grupos infunden en las personas sentimientos de valía; es decir, además de
comunicar una posición a los foráneos, pertenecer a un grupo, también fomenta la sensación de
valer a los propios integrantes.
4. Afiliación: Los grupos satisfacen necesidades sociales. A las personas les gusta el trato
frecuente al que se prestan los grupos. Para muchas personas estos intercambios en el trabajo
son el principal factor de sus necesidades de afiliación.
5. Poder: La acción de un grupo consigue a menudo lo que no puede el individuo solo. Hay
una fuerza en la suma.
6. Consecución de metas: Hay ocasiones en las que se requiere más de una persona para realizar
una tarea: cuando hace falta reunir dotes, conocimientos o fuerza para terminar el trabajo. En tales
casos, la administración recurre a un grupo formal.

Los grupos pasan por cinco fases

1. Formación: se caracteriza por una gran incertidumbre sobre el propósito, la estructura y el

liderazgo del grupo.
2. Conflicto: se distingue, precisamente, por los conflictos internos que en ella se dan.
3. Regulación: se traban relaciones estrechas y el grupo manifiesta su cohesión. Se despierta
un sentido agudo de identidad y camaradería.
4. Desempeño: La estructura en este punto es completamente funcional y es aceptada por el
grupo.
5. Desintegración: En esta etapa, el grupo se prepara para disolverse y su prioridad ya no es
un desempeño superior, sino que se dirige la atención a las actividades conclusivas.

Opinión personal: Nuestro país actualmente enfrenta una crisis social en el sistema
educativo, aquí vemos que un grupo social (profesores) participan movidos por intereses u
objetivos en común y consideran que la unidad del grupo favorecerá su logro.
 Comunidad y utopía
Las utopías suelen ser teorías o credos alrededor del concepto de comunidad como asociación
voluntaria cuyo fin es el bien común y con relaciones de tipo igualitarias.

Movimiento social: Es la agrupación no formal de individuos u organizaciones dedicadas a

cuestiones socio-políticas que tiene como finalidad el cambio social.
Los movimientos sociales como estructuras de cambio social surgen a la par de las crisis de las
organizaciones de izquierda y del socialismo, tanto socialdemócrata como marxistas, principalmente
partidos políticos y sindicatos. Surgen como modos de organización de colectivos,
fundamentalmente marginales, que luchan dentro de un campo político más o menos concreto.

El término fue introducido al vocabulario académico por Lorenz von Stein en 1846

Relación social: Puede referirse a una multitud de interacciones sociales, reguladas por normas
sociales, entre dos o más personas, teniendo cada una posición social y realizando un papel social.

Comunidad local: Es un término definido dentro de la llamada comunidad de lugar, un grupo de

personas que viven cerca unas de otras.

El término comunidad sugiere que sus miembros tienen relaciones comunales entre sí:
experiencias, valores y/o intereses compartidos, pueden interactuar unos con otros y se
preocupan por el bienestar mutuo y colectivo.

Beneficios de la comunidad local

El beneficio de la comunidad no se limita al interés que aparece en la imaginación popular.

Investigaciones científicas confirman un amplio rango de beneficios. Los lazos interpersonales
(redes comunitarias) en un área local permite compartir recursos entre la gente implicada. Prestar
atención a quien tienes cerca y prevenir accidentes, aumentan el bienestar y la seguridad de los
miembros.

Dinámica de grupos

La Dinámica de grupo es una designación sociológica para indicar cualquier número de

personas cuyas relaciones mutuas son tan importantes que se hallan en contacto los unos con
los otros, y que tienen un elemento en común, con actitudes colectivas, continuas y activas.

ETAPAS DEL DESARROLLO

Formación: se mantienen distanciados y trabajan juntos solo si es necesario.

Turbulencia: hay mucha discusión y conflicto destructivo.

Normatividad: dedican tiempo en socializar, ya intentan llevarse bien.

Ejecución: hay comunicación abierta y apoyo mutuo. Ya hay productividad.

 Fuerzas internas del grupo
 Liderazgo

 Motivación

 Metas comunes

 Productividad

 Relaciones

Áreas de las grupales

 Formativa: brindarles la posibilidad de desarrollar capacidades distintas al simple conocimiento y
de superar problemas personales.

 Psicoterapéutica: para superar problemas específicos.

 Educativa: con el fin de dar a conocer nueva información.

 Sociabilización: aprender a comunicarse y a convivir.

 Trabajo en equipo: se generan formas de trabajo en conjunto.

Aplicación
Organizaciones laborales
Educación
Psicoterapia de grupo
Integración familiar
Organizaciones religiosas
Trabajo en comunidades
Campamentos

LIDERAZGO

No hay líderes perfectos, a continuación se presentan unas cosas buenas de ellos:

Una visión de futuro (quienes somos y hacia dónde vamos)

- La habilidad de animar a los otros para que trabajen en los cambios que se necesitan para
lograr una determinada visión
- Una pasión por el auto desarrollo propio y de los otros. Esta pasión los hace buenos coaches y
mentores.
Empoderar a sus seguidores para que hagan las cosas (delega)

Un líder siempre debe estar motivado, esta motivación puede ser extrínseca o intrínseca.

Cualquiera puede convertirse en líder que tenga el deseo de alcanzar un objetivo. Los rasgos
pueden cambiarse o modificarse, focalizándose en los rasgos más deseados y usándolos para
dominar los rasgos que no sirven. Esta es uno de los motivos por los que no existen líderes
perfectos, todos tenemos unos cuantos rasgos malsanos. Pero los mejores líderes se concentran
en y crecen a partir de potenciar sus rasgos más deseables y dominar sus rasgos más débiles.

Los buenos líderes se focalizan en sus objetivos y hacen lo necesario para alcanzarlos, no eligen una
tecnología y después tratan de alcanzar sus objetivos.

El grado de poder que el líder requiere es determinado por los objetivos que debe alcanzar.

El poder no corrompe. La corrupción es el grado en que la acción de alguien ha dado un giro

dentro de una escala moral que una sociedad o una comunidad ha establecido. Aunque sus
acciones están controladas por el tipo de poder que tienen, es el poder interno lo que conlleva a
la acción. La única medicina preventiva par a la corrupción es un saludable respeto hacia los
demás (diversidad).
Los líderes tienen dos escalas de ‘liderazgos continuos’ que deben seguir

. El otro eje es el concerniente a la tarea, y es trazado en el eje horizontal.

Los buenos líderes tienen visiones directas hacia los objetivos, y los alcanzan motivando a
otros para trabajar a través del cambio y los desafíos para cumplir una tarea. Esto es sinónimo
de una organización exitosa.
La comunicación, viniendo de un líder es más que sólo dirigir a otros, es más sobre mantener
relaciones interpersonales saludables (lo cual toda persona tímida es capaz de hacer).

Los líderes utilizan tanto la acción como la palabra para lograr que se hagan las cosas.
Dominando a los demás es el acto de digerir a los demás para lograr que las cosas se hagan. Las
personas tímidas normalmente no se convierten en jefes, pero muchos de ellos se convierten en
líderes.
. La gente fuera de la organización puede llamar a alguien ‘líder’, pero puede que puertas
adentro esta persona ejerza una tiranía hacia los demás. Esto puede hacerla un jefe, no un
líder. Sólo la gente que trabaja para otros tiene la autoridad de llamar a una persona líder.
Los managers, logran que se hagan las cosas, pero tienen que tener líderes y habilidades de
liderazgo por sí mismos. Se necesita que los líderes tengan visiones. Una vez que tengas tu
visión, se necesita que esté adaptada a términos generales y que sea comunicada a tu equipo. Tu
equipo desarrolla el final (los objetivos) las formas (conceptos) y los medios (recursos) para
alcanzar dicha visión. Excepto por desarrollar los medios (recursos) todas son tareas de
liderazgo.
Hay muchos managers que no pueden liderar, y también hay muchos líderes que no pueden
gestionar. Y ninguna opción es buena para la Compañía. Ambos le quitan a la empresa un
recurso valioso. Un líder que logra que se hagan las cosas o un manager que puede liderar bien
a sus empleados.
Las grandes compañías tienen líderes mientras que las compañías del montón son conducidas
por managers Aon Consulting de Chicago informó que las 5 razones para el compromiso del
empleado son (nótese que las cinco son en su mayoría habilidades de liderazgo también)
1) Reconocimiento del tiempo personal y familiar del empleado
2) La visión y dirección de la organización
3) El crecimiento personal
4) La habilidad de desafiar la forma en que se hacen las cosas
5) La satisfacción diaria por trabajar
Liderazgo es más que permitir a la gente hacer su mejor esfuerzo y convertirse en los mejores.
Los líderes inspiran a la gente mientras que los mandos establecen las políticas que compran la
lealtad. Además las organizaciones que tienen líderes efectivos en toda su organización se
encontrarán a sí mismos reduciendo estructura mucho menos que las organizaciones que
carecen de líderes. Si se tienen líderes, vas a encontrarte a ti mismo haciendo las cosas
correctas y cuando vengan épocas de recortes, te verás siendo honesto y compasivo.
La mayoría de los líderes todavía “van a la oficina”. De hecho es extremadamente importante
que sean vistos en la empresa. La mayor parte de la gente que trabaja desde su casa son parte
del equipo (tan importantes como el líder) son los “mejores” que fueron motivados tanto
intrínseca como extrínsecamente siendo bien pagados y siéndoles permitido desempeñar su
trabajo como mejor les siente.
Los líderes deben tomar la precaución de organizar 1 o 2 veces por semana reuniones para
permitir que todos los empleados puedan verse cara a cara regularmente.

Opinión propia: El líder no es perfecto, el trata de mejorar cada día, logrando resultados
óptimos, con los recursos disponibles, es una persona con una buena planificación, inspiran a la
gente a que se sientan comprometido con su trabajo a que disfruten y se sientan orgullosos de lo
que hacen.

BIBLIOGRAFIA

http://www.buenastareas.com/ensayos/El Posmodernismo/345148.html
http://www.webdianoia.com/moderna/renhum/renhum_3.htm
http://www.bcn.cl/ecivica/ddhh
http://www.edukativos.com/apuntes/archives/121
http://filosofia.foroes.net/t5-92-hominizacion-y-humanizacion