PROCEDIMIENTO PENAL

RESUMEN

SEMINARIO INTERNACIONAL SOBRE “RETOS DE LA EDUCACIÓN PARA

UNA PEDAGOGÍA Y PRÁCTICA DE LOS DERECHOS HUMANOS

PRESENTADO POR: FERNANDO HOLGUIN HERNANDEZ 71183469

PRESENTADO A: DRA ALICIA MARTINEZ ULLOA

AUDITORIO GARCIA ROVIRA SEDE C

VIERNES 29 DE ABRIL HORA: 6:30 PM

SABADO 30 DE ABRIL HORA: 10:00 AM

CONFERENCISTAS

POLÍTOLOGO DR. RICHARD PÉTRIS,

PROFESOR EMERITO DE LA UNIVERSIDAD DE GRENOBLE Y DIRECTOR DE

LA ESCUELA DE PAZ

SOCIÓLOGO DR. GUILLERMO URIBE,

PROFESOR DELA UNIVERSIDAD DE GRENOBLE FRANCIA E

INVESTIGADOR

CORPORACIÓN UNIVERSITARIA DE CIENCIA Y DESARROLLO

UNICIENCIA

2011
 RESUMEN

SEMINARIO INTERNACIONAL SOBRE “RETOS DE LA EDUCACIÓN PARA

UNA PEDAGOGÍA Y PRÁCTICA DE LOS DERECHOS HUMANOS

VIERNES 29 DE ABRIL HORA: 6:30 PM

AUDITORIO GARCIA ROVIRA SEDE C

CONFERENCISTA

POLÍTOLOGO DR. RICHARD PÉTRIS,

PROFESOR EMERITO DE LA UNIVERSIDAD DE GRENOBLE Y DIRECTOR DE

LA ESCUELA DE PAZ.

TEMA: DERECHOS HUMANOS

Muestra dos imágenes realizadas por unos niños en el año de 1753, la primera
significa la necesidad de la persona humana es la educación y la segunda imagen
es un dibujo del liceo de Francia diseñado por un grupo de alumnos de UNESCO,
según el doctor estos dibujos significan la importancia de la naturaleza, lo social y
lo económico, compromiso de los ciudadanos dentro y fuera del país.

Estamos convencidos de los derechos humanos por que trabajan en una

evolución histórica, estos derechos humanos fueron resultados de combates
históricos en la historia.

Derechos de primera generación como es el derecho a la vida entre otros.

Derechos de primera generación, derechos económicos, sociales y culturales, que

dieron origen a la revolución industrial, permiten actuar, derecho al trabajo, a hacer
huelga, libertad de prensa, beneficios, igualdad de derecho a la educación.

Importancia de un sector nuevo que es la dignidad, construcción de la unión

europea, texto fundamental en el año 2005, que constituye el marco de
construcción europea, una corte de los derechos fundamentales, derechos por la
dignidad, tratamos de construir derecho a la paz, un medio ambiente más sano,
derechos vivos frente a los derechos de evolución, ideal de grupos d personas
de personas comprometidas a varios esfuerzos para conseguir actuar en el
campo de los der5echos humanos campo de desarrollo y construcción de paz, la
idea surge más o menos en 20 años como educación para la paz, organización
escuela de paz. Esta organización se desarrollo en las diferentes ciudades de
nuestro país en las clases primarias, secundarias y universitarias con el fin de
desarrollar un contenido y construir la paz. Sustituimos los docentes encargados
de la educación de la paz, sea en instituciones públicas, privadas. Estas personas
para aportar instrumentos para la disciplina educativa.

No tratamos de reflexionar sino de dar instrumentos para la paz, haciendo

acciones ejemplares en la educación, solidaridad. Debe ejercerse como una
respuesta a las demandas y otras organizaciones en Colombia.

Lo característico de este trabajo es mostrar exposiciones, conferencias,

herramientas, sacar experiencias de nuestros países tiene dos orientaciones:

1. No se debe hablar solo de derechos sino de deberes.

2. Organizar la vida pública, de hecho compartir diferentes tiempos de su vida que

es un trabajo de cada día y que es pertinente a los adultos, sector empresarial y la
sociedad civil, de hecho las mujeres comparten esa lucha de los derechos
humanos con otros países.

Se debe conocer situaciones de China, buscar un compromiso con un desarrollo

fuerte con derechos humanos y libertades fundamentales.

Es así como eventos de Japón nos enseña una catastrófica neutral, riesgos que
nos permite entender más de de algunos grupos aislados sea Colombia
contingente europeo que ha hecho su evolución con problemas grandes es un
recto de Colombia y recto a nivel mundial, no es solo una libertad teórica es una
libertad de vivir con posibilidad de desarrollo sostenible. Lo más importante es
poder organizar la vida en la humanidad entera trabajo que podemos asumir
todos.

Hablar de derechos humanos es la salida de obtener conocimientos, necesidad de

inventar el futuro.

Reflexiones del Doctor.

Reflexión de lo que puede ser práctico en la vida, ¿y dentro de cinco años donde
estaré? Hay un poder en los que manejan la política económica.

Hoy hay un desafío con el sistema educativo, de hecho hay que socializar los
derechos humanos desde los niños en las escuelas es así que hay que mostrar lo
teórico y lo práctico.

Los jóvenes deben actuar y pensar en una construcción de sociedad pacífica y

democrática, así como en Francia se sintetizó la idea de igualdad de los seres
humanos donde un ser equivale a otro, de hecho 18 años antes ya había una idea
de igualdad, hace dos mil siglos fue el cristianismo donde se deduce que un
hombre es igual a otro 18 siglos invención muy lenta de los derechos del hombre.

Hoy en día los derechos humanos son consensos graves, utilitarismo, anexo de
desigualdad, es una dificultad la idea de derechos humanos, de hecho Colombia
es considerada una sociedad de violencia, Europa es el continente más violento
considerada salvaje de la guerra, violencia que destruye la democracia y el
espacio para llegar a la paz es duro pero algún día se llegará.
SABADO 30 DE ABRIL HORA: 10:00 AM

AUDITORIO GARCIA ROVIRA SEDE C

CONFERENCISTA:

SOCIÓLOGO DR. GUILLERMO URIBE,

PROFESOR DELA UNIVERSIDAD DE GRENOBLE FRANCIA E

INVESTIGADOR

TEMA: CIENCIA Y SOCIEDAD.

Este tema se forma en la educación superior, son hechos y fenómenos. La

sociedad no existe, existen personas que actúan en colectividad, relaciones que
estudia la sociología, es así que la ciencia ofrece elementos de comprensión,
diferencia entre ciencias exactas y ciencias humanas, de hecho las ciencias
sociales deberían ser similares a las ciencias exactas y la una no puede editar a la
otra.

En las ciencias sociales existen ciertos requisitos:

1. definir el objeto que se estudia: La sociedad no quiere decir nada.

2. definir el método que se utiliza para el estudio de ese objeto.

3. Después se llega a unas conclusiones.

Es lo que hace la universalidad, las ciencias sociales y ciencias exactas, la una es

la limitación de la otra. Sin embargo las ciencias exactas no son tan exactas como
lo pretendemos, tienen tendencia a serlo. Por ejemplo 1más 1 no es dos, en
ciertas condiciones no, es así que la evidencia es algo que nos conduce al error.
Se denota que la ciencia es una actividad que difiere de las actividades humanas,
los científicos se apasionan de cosas extrañas que son incomprensibles.

El sistema del saber depende de la estructura social, de hecho es la sociedad que

produce su propia ciencia en cada época. Es así que los métodos que utiliza el
médico son ciencias técnicas, en la época lo más científico lo hace la relatividad,
donde la ciencia es un fenómeno social.

¿Cómo hacer esa ligación entre ciencia y sociedad? La voluntad de esos

elementos técnicos a nombre de esas sociedades la revolución francesa quiso
poner orden a esas medidas, de hecho el sistema anglosajón, es la herencia de un
sistema de medidas que no eran rigurosas y que cambiaban con las medidas del
rey. Que era generalizar el sistema métrico decimal, era un método declarativo, en
esa época se inventó un sistema de 2 meses y 20 días con un sistema de medida
métrica del tiempo que quiso ordenar todo inclusive el tiempo.

El tiempo no porque no tenía el conocimiento suficiente, por que el planeta está

en movimiento y esto modifica el tiempo. Cada sociedad tiene un sistema de
saberes. AUGUSTO KONTE siglo XIX, hizo el análisis de las sociedades, dijo
vivimos tampoco tiempo que venimos de siglos enormes, comprobó que la
humanidad pasa por tres etapas:

1. La teológica: Los hechos y fenómenos se explican por principios

fundamentales, como explicar las lluvias, los fenómenos de la naturaleza,
principios de la libertad, principios por extractos.

2. La positivista: explican los fenómenos por la demostración y es allí donde nace

la ciencia, la ciencia es infinita. Las explicaciones teológicas, metafísicas, la
autoridad es inalienable, autoridad que no está residida por la autoridad. Es así
que la sociedad positiva, los individuos escogen el tipo de autoridad, la sociedad
permite la ciencia, los científicos tienen la libertad de producir el conocimiento.

Galileo, científico italiano, descubrió que la tierra gira alrededor del sol, y esto no
es así, si nos quedamos con esa versión estamos errados.

Según esta ley, tanto la humanidad en general cuanto cada individuo en particular
atraviesan a lo largo de su existencia tres estadios diferentes y progresivos: el
teológico, el metafísico y el positivo. En su Curso de Filosofía positiva, el propio
Comte lo explica de esta manera: “Estudiando el desarrollo de la inteligencia
humana creo haber descubierto una gran ley básica, a la que se halla sometida la
inteligencia con una necesidad imposible de variar […]: cada una de nuestras
principales concepciones, cada rama de nuestros conocimientos pasa
necesariamente por tres estadios teóricos diferentes: el estadio teológico, o ficticio;
el estadio metafísico, o abstracto; el estadio científico, o positivo. De aquí
proceden tres tipos de filosofías, o de sistemas conceptuales generales, acerca
del conjunto de los fenómenos; que se excluyen recíprocamente. El primero es un
punto de partida necesario para la inteligencia humana; el tercero es su estado fijo
y definitivo; el segundo está destinado únicamente a servir como etapa de
transición.”

En los estadios teológico y metafísico, el hombre se hace las grandes preguntas

a las que no tiene modo de dar una respuesta fundada: ¿Qué sentido tiene la
vida? ¿Por qué existe el mundo? En el estadio científico, el hombre se limita a
plantear las preguntas que pueden ser respondidas desde la experiencia (por
ejemplo: ¿A qué temperatura hierve el agua?). Sobre las afirmaciones basadas
en la experiencia externa el hombre puede hacer ciencia, un conocimiento que
progresa y es acumulativo. El hombre de ciencia busca las leyes que rigen los
fenómenos naturales y propone explicaciones que siempre son provisionales y
están sujetas a nuevas experiencias y a nuevas teorías superadoras.

De acuerdo a lo anteriormente expuesto se tiene que Comte. es considerado

uno de los padres de la sociología. Al clasificar las ciencias según el "Principio
de Generalidad Decreciente y Complejidad Creciente", ubica en primer lugar a
las más abarcativas y menos complejas. Así coloca en primer lugar a la
Matemática, luego a la Astronomía, la Física, la Química, la Biología y por último
a la Sociología, que aún no existía y cuya creación él reclama (no hace lugar a la
Psicología por entender que, no habiendo hombre sin sociedad, su contenido se
reduce en parte a la Biología y en parte a la Sociología). Cada una de las
ciencias pasa por los tres estadios indicados en su "ley", y la Sociología no había
llegado aún, en su tiempo, a su estadio positivo.