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ENSAYO ACERCA DE ¿POR QUÉ LA POLITICA ES ESENCIAL PARA EL SER

HUMANO?

DOCENTE:
NORATO VANEGAS IVÁN DAVID

ESTUDIANTE:
JOSE DAVID CELY ESPITIA
Vll SEMESTRE

MATERIA FILOSOFIA POLITICA


FACULTAD DE INGENIERÍA CIVIL
VILLAVICENCIO-META 12/03/2019
INTRODUCCIÓN

En este ensayo se tratará de ¿Por qué la política es esencial para el ser humano? usando
citas bibliográficas, textuales de autores que han tratado el termino política desde su apogeo hasta
la edad contemporánea, además se contemplara una atribución de la naturaleza humano en el
ámbito de la política estando involucrada por sus orígenes.

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Tabla de contenido
INTRODUCCIÓN ..............................................................................................................................................
Palabras Claves ..................................................................................................................................... 4
ENSAYO ACERCA DE ¿POR QUÉ LA POLITICA ES ESENCIAL PARA EL SER HUMANO? ................................ 6
CONCLUSIONES............................................................................................................................................. 7
REFERENCIAS ................................................................................................................................................ 8

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PALABRAS CLAVES:

- Política, libertad, ciudadanos, naturaleza, antecedentes, Estado

- Política:

Gr:(πολις) Traducida del griego como Política, viene del concepto polis (ciudad-Estado) la
raíz política ciencia que trata del gobierno y la organización de las sociedades humanas
especialmente de los Estados.

- Libertad:

La libertad está repartida y compuesta por un conjunto de conceptos particulares,


aceptaciones determinaciones. Según (Aristóteles, (384 a. C.-322 a. C.)) la idea de libertad viene
ligada a la esencia misma del ser humano y para él, la libertad reconocer a la persona la capacidad
de decidir libremente y de manera racional frente a una amplia gama de opciones previamente
ofrecidas, incluso, la facultad de actuar según la decisión que haya tomado. Tambien Aristóteles
define en su obra clásica titulada “La política”, planteó que el hombre es político por naturaleza y,
por ende, debe ser libre, es decir, no estar sometido a la potestad de alguien más, por lo que la
persona sujeta a la esclavitud o cautiva no tiene esa naturaleza por estar impedido para participar
en la vida social mediante la expresión de sus propias ideas y decisiones.

- Ciudadanos:

Hace referencia a la persona no cualquiera que puede tener funciones de juez y


magistrado, o derechos y libertades políticas. Gr(πολίτες) Traducido del griego como Polites.

- Naturaleza:

Aristóteles define la naturaleza como "la esencia de los seres que poseen en sí mismos y
en cuanto tales el principio de su movimiento", pero. Según Buckhardt Jacob (1974) hace una

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aclaración del concepto de naturaleza de Aristóteles, donde la naturaleza humana se divide en
dos: la natural y la social, esto determina el origen y la finalidad de la naturaleza humana.

-Antecedentes:

Es un término que proviene de un vocablo latino y sirve para referirse a aquello que
antecede (que aparece delante de otra cosa en tiempo, orden o lugar). Este término puede utilizarse
para hablar de una circunstancia o acción que sirve como referencia para comprender con mayor
exactitud un hecho posterior.

-Estado:

Según (Jacob, 1974) Estado griego se define por “favorecer en alto grado el
desenvolvimiento del individuo”. Asi mismo, Estado para Aristóteles (Guia2000, 2015) tiene
como base a la familia la cual cubre las necesidades cotidianas de sus miembros. Cuando se
agrupan varias familias con la necesidad de abastecer al grupo constituye una aldea y cuando esta
aldea se agranda y forma una comunidad se transforma en la ciudad estado capaz de bastarse a sí
misma casi por completo.

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ENSAYO ACERCA DE ¿POR QUÉ LA POLITICA ES ESENCIAL PARA EL SER
HUMANO?
La política en el ser humano es fundamental por lo que en ella se satisface la felicidad del
individuo dado que cuando hablamos de esta felicidad hace referencia a la satisfacción, la
racionalidad que identifica nuestra inteligencia que facilita la relación social con la sociedad para
la cual siempre se quiere llegar a una reciprocidad en la medida de las propias posibilidades.

Cuando alguien es indiferente ante esa relación social que se trata de llegar, no podrá tener
toda la libertad de utilizar los beneficios del conjunto de la sociedad contemporánea que sería lo
justo y unos ideales de justicia, integridad, necesidades la cual no debería marginarse de la
preocupación por lo social, público y político. (LaSangreFilosofica, 2004)

En el libro la República de (Platón, 380 A.C) esta profundamente orientado hacia la ética
y política. En sus obras más extensas, las leyes y en este escrito trata de recrear una utopía política
en donde se realicen su ideal de conjugar la política y la ética. Platón considera que la funcionalidad
de la ética es la felicidad del individuo mientras que la política persigue la felicidad del cuerpo
político. Por otra parte, la felicidad del hombre es el fin del estado se debe conocer que es el hombre
para que asi logre fundar el estado, asi mismo se basa en una antropología. Allí se definen tres
motivos que corresponden a tres tipos de alma:

1. Busca la satisfacción de los deseos (comida, material y el sexo)


2. El alma irascible (natural) que contiene el deseo de lucha y agresividad
3. El alma racional que se identifica con la inteligencia teorética la cual construye
argumentos y reflexiona sobre conceptos

Por otra parte, existen tres almas en el hombre en el estado deben existir tres partes:

1. El estado justo será aquel en el que sus partes cumplan sus funciones más armónica y
estrictamente
2. La masa trabajadora que trata del alma apetitiva en el estado (el ejercito alma irascible)
3. Los filósofos son al estado lo que el alma racional es al individuo

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Así, la función de la clase filosófica es la de controlar sus actos como los guardianes tienen
el propósito de defender el estado y auxiliar a los filósofos en la tarea de gobernar, pero siempre
estando a sus órdenes.

CONCLUSIONES

La política hace parte del desarrollo del inviduo como ciudadano en la sociedad
contemporánea dado como lo definía Aristóteles el hombre es un animal político. No obstante, la
personificación de los valores, derechos y ideales son fundamentales para que la naturaleza
humana este bien compuesta de aptitudes para la relación social en la sociedad.

Referencias
Aristóteles. ((384 a. C.-322 a. C.)). La Politia. Grecia.

Guia2000, L. (2015). Aristóteles y la Política. Obtenido de https://filosofia.laguia2000.com/filosofia-


griega/aristoteles-y-la-politica

Jacob, B. (1974). Historia De La Cultura Griega. BARCELONA: IBERIA, BARCELONA.

LaSangreFilosofica. (2004). Platón y su Política. Obtenido de


http://www.lasangredelleonverde.com/resumen-de-la-filosofia-politica-de-platon/

Platón. (380 A.C). La República. Antigua Grecia: Gredos.