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BOGOTÁ
IPG
Presentado a:
Javier Ladino
Mauricio Gómez
1. Introducción
Este texto expresa de manera breve el contenido teórico del proyecto y da cuenta de las
relaciones entre los ejes temáticos, partiendo de las ideas de individuos que han hecho
estudios relacionados con el tema del proyecto. El documento va estar integrado por los
ejes temáticos que poco a poco van construyendo de manera razonable los componentes del
naturaleza, esta noción transita desde un interés propio que fue incubado a lo largo de mi
naturaleza que es vista como un agente fuera de nosotros pero justo como expresa Jairo
comba (2017) los símbolos son un “elemento visual, desde una concepción ligada a la
dimensión simbólica del pensamiento indígena”, sus símbolos eran el reflejo de si manera
de entender el mundo. Y su manera de expresar esa cosmovisión del mundo era a través de
los signos, la forma constituía un reflejo de sus relaciones sociales entorno a su cultura bien
decía Wicios Wong (2001) “La forma, aun cuando sea completamente abstracta y se
reduzca a una forma geométrica, posee en sí misma su sonido interno, es un ente espiritual
2. Marco teórico
Esa identidad que poseen las formas es el sentido de reproducción y transmisión a todos los
lo que refleja Comba “la imagen simbólica se constituye como unidad fundamental de
conocimiento y trasmisión de información, como una de las posibilidades más complejas de
que constituye la idea del simbolismo imbuido en el signo como representación visual de
una idea sobre el mundo refleja sin lugar a dudas un componente primordial del proyecto,
ya que con esta base conceptual busco emitir un mensaje que hable de una visión medio
ambiental que rompa las dinámicas sociales entorno a esta idea de la naturaleza y se interne
Comba (2017), para impartir una cultura ambiental es indispensable el uso de la forma para
Los muiscas al igual que otras culturas ancestrales que se asentaron en Colombia a lo largo
de nuestro territorio tenían una relación con la naturaleza de manera particular y su forma
de vivir como lo manifiesta François Correa “el comportamiento social está constituido por
sociedad sobre sus propias relaciones y de estas con la naturaleza” (2005), su sistema de
vida era tremendamente complejo y e recelo de eso son sus expresiones simbólicas
noción de rito.
La complejidad del mito da cuenta de su gran y profundo respeto y aprecio por la
naturaleza. Al igual que muchos pueblos y sociedades ancestrales los muiscas tenían
deidades y estas expresaban una razón del mundo, el porqué de lo existente y su papel
Sus mitos también expresan su rol según su género “La mitología nos propone la
difuminación de la equidad de los géneros” Correa (2005) ya que es el reflejo también del
Su comportamiento social esta ordenado por el mito al igual que su relación con la
naturaleza ya que ellos concebían esta tierra como un lugar de transición espiritual como lo
dice Correa “…Como si ésta tierra sólo fuese una tránsito en la comunicación del cosmos
entre la perpetuidad del sol y el más allá descrito adentro de la tierra…” (2005) y se les
juzgaría según su respeto y relación con sus dioses que componen en términos abstractos la
naturaleza.
de la vida que expresaban por medio de sus mitos y todo su sistema de vida estaba
entrelazada con la naturaleza tanto así que “el conocimiento de los muiscas sobre el
por el comportamiento de los astros y su coincidencia con las épocas del crecimiento de las
lluvias y con ellas del caudal de los ríos, de los humedales y lagunas; a diferencia del
tiempo del amaine de las lluvias, del estiaje de los ríos y los cuerpos de agua. De ello
dependía, sabemos, la reproducción de las tareas económicas y de éstas, la reproducción
controlable.” Correa (2005). Esto demuestra el nivel tan profundo de relación con la
naturaleza, su cuidado y respeto con los ciclos naturales, su gran preocupación por hacerse
en un sistema consumista está totalmente volcado a ver lo que esta fuera de nosotros con un
signo político y económico y esto ha degradado de manera voraz y progresiva los recursos
naturales con grandes consecuencias que ahora son más pronunciadas que antes,
del aire, erosión, contaminación de fuentes de agua, etc., y es solo por nombrar algunas
Entonces ¿por qué no volver a entender la naturaleza como las culturas ancestrales?, ¿por
qué no cultivar los valores del respeto hacia ella y generar una cultura ambiental que nos
haga parte del ecosistema sin alterarlo y dañarlo? Y no es que sea imposible ya Alambra y
Richards (1994) con su “ecosistema industrial” propone una manera de producir basada en
el sistema biológico, básicamente exponen la idea del ciclo cerrado de producir sin generar
medio ambiental requiere del campo de la educación como está expresado de diseño y
desarrollen” con el fin de que haya un proceso formativo desde las aulas o en cualquier
espacio de tono educativo. Mi proyecto busca orientar este proceso el proceso formativo
desde una temprana edad, generar una cultura entorno al medio ambiente, para esto Piaget
dentro de su teoría pedagógica y desarrollo cognitivo de los niños en varias etapas, que
Todo por medio de un programa como expresan diseñadores de la universidad Jorge Tadeo
3. Conclusiones
objetivos claros entorno al cuidado en los procesos de producción; con esto se propone una
manera viable para enseñar conocimientos profundos que resignifican nuestro lugar como
especie y nuestro entorno. También poner en tensión la visión que tenemos en la que la
naturaleza es nuestro medio para un fin totalmente contrario a la idea ancestral donde se le
da un poder místico a la naturaleza y esta se convierte en el fin último, ser parte de ella,
encajar en sus ciclos entender que no somos diferentes a otras especies, somos la única
especie que ha cambiado el equilibrio en este planeta y podemos aún cultivar en los niños el
respeto por nuestros recursos para aprender a vivir como sociedad y generar desde una
temprana edad una responsabilidad para que los que sigan después de nosotros realmente
- Jairo Leonar Comba González, (2017) “La forma sagrada. Las formas ancestrales
Fernando A. Álvarez R., Edgar E. Martínez S., Pablo Calderón Salazar, Edgar
Patiño Barreto, Alfredo Gutiérrez Borrero, Jorge Emilio Franco Rosales, César
- Samuel Prieto Mejía, Zuany Luz Paba Argote, (2007) “el uso de cuentos y
empresarial”.
Webgrafía
del-aprendizaje-piaget