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DERECHO ROMANO
Punto 1.
Preceptos y nociones fundamentales.
Ius.
La palabra”Ius” proviene de “iupiter”: Júpiter, Este era el Dios más importante que tenían
los romanos.
Ius es el equivalente latino de nuestro vocablo “derecho”. Significa el conjunto de
normas que constituyen un ordenamiento jurídico (derecho objetivo)
En la Roma antigua, el derecho y la religión se desarrollaban de un modo paralelo. Hay
un marcado carácter religioso en la organización romana. El monarca, más que un jefe
político era una autoridad religiosa.
La finalidad jurídica irá unida a las solemnidades indicadas por los pontífices.
Para algunos, ius, sería lo que liga, ata y vincula a las personas entre sí.
En lo jurídico siempre importa la relación con el otro, de tal forma quien posee el ius,
está en una posición óptima respecto a los otros, a la cual se llega por el cumplimiento
de ritos necesarios, como pueden ser las buenas costumbres: “mores maiorum”.
Además, ius indica la situación “iusta”: justa en las relaciones entre particulares. Tal es
así que el Pretor deberá señalar cuál de las situaciones resulta conforme al ius (iusta) y
cuál contraria a éste (iniusta).
Será a partir del ius que el magistrado extraerá la regla en base a la cual dirimirá el
litigio: “litis”.
Fas.
Originariamente el ius debía coexistir con el fas. El fas, es el fundamento del ius, no
pudiendo el ius separarse de lo reglado por el fas. El concepto contrario es el nefas, que
equivale a tabú, lo prohibido por la divinidad.
Los días fastos eran los considerados propicios para interpretar el ius, ocurriendo lo
contrario con los días nefastos.
Justicia.
“Justitia”, era la calidad de hombre justo, es decir aquel que cumplía con la voluntad de
los dioses y que tuviera la voluntad de dar a cada uno lo suyo. La justicia se transforma
en una práctica concreta que ha de dirigir las conductas entre las personas.
Ulpiano: “Justicia es la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo”.
Jurisprudencia.
Los romanos no hacían nada sin antes consultar a los dioses a través de los
jurisprudentes que eran verdaderos estudiosos del derecho (lo que hoy llamamos
juristas).
Ulpiano, fue un estudioso muy importante. Decía que” el derecho es el arte de lo bueno
y equitativo” y estableció unos preceptos de moral:
a) “vivir honestamente”
El ius sirve para garantizar la honestidad pública y las buenas costumbres, quien las
viole, obtendrán una sanción jurídica por ser su proceder contrario a éste precepto.
Punto 2.
Clasificaciones.
Derecho Público.
Son las disposiciones que derivan del Estado, la ley de las XII Tablas, los
senadoconsultos, las constituciones imperiales, etc.
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Es el derecho que vincula al individuo con el Estado. Son por ejemplo: el “ius sufraggi”:
derecho a votar, el “ius sacrorum”: era el derecho ordenado por lo sagrado, el “ius
honorum”: el derecho a ocupar cargos en la magistratura. Estaba vinculado al honor.
Derecho Privado.
Son las disposiciones que derivan de la jurisprudencia referidas al interés de los
particulares.
Es el derecho que vincula a los individuos entre sí. Son por ejemplo: el “ius civile”:
derecho civil, el “ius gentium”: derecho de gentes, el “ius naturale”: derecho natural.
Derecho Natural.
Cicerón dijo: el derecho natural es el que naturalmente está en la conciencia humana.
Es el derecho que determina lo bueno de lo malo y no puede ser derogado por ninguna
ley.
El derecho natural es aquel que la naturaleza enseñó a todos los animales, este
derecho no es propio del género humano, sino común a todos los animales.
La justicia natural es idéntica en todos los pueblos.
Las concepciones justinianeas consideran al derecho natural como un ordenamiento
jurídico establecido por la Divina Providencia, son leyes que permanecen firmes e
inmutables.
El derecho natural es aquel que la naturaleza enseñó a todos los animales, es aquel
derecho que siguen los hombres cuando se adecuan al instinto natural.
El derecho de gentes y el derecho civil están regidos por el derecho natural.
Derecho civil.
Es el derecho propio de la ciudad de Roma y exclusivo para sus ciudadanos. Quien se
encargaba de aplicarlo era el Pretor Urbano, éste dirimía los conflictos entre los
ciudadanos romanos.
Derecho de Gentes.
Este derecho aparece para resolver aquellas situaciones excluidas del derecho civil. Es
el derecho que se aplicaba en las relaciones entre los peregrinos o entre los ciudadanos
romanos y los peregrinos. Esto surgió a raíz de la expansión de Roma. El derecho de
gentes era aplicado por el Pretor Peregrino.
La equidad.
Es un complemento del ius. Los romanos decían que muchas veces el derecho civil por
ser tan riguroso caía en la injusticia, entonces para solucionar esto surge la “aequitas”:
equidad. El Pretor Peregrino fue quién trabajó mucho sobre el principio de la equidad.
A lo que es debido legalmente se agrega lo que corresponde equitativamente según el
mérito de cada uno.
Justicia es la distribución del bien a cada uno, equitativamente, según su valor.
La equidad será la consideración de ciertas particularidades, dignidades y
circunstancias de cada caso al momento de resolver los conflictos.
Punto 3.
Enumeración de las fuentes en que el derecho se exteriorizó en Roma y sus órganos
productores.
Monarquía:
• La “Mores Maiorum”: costumbres de los antepasados.
• Las pretendidas “leges regias”
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República:
• La “Lex”: ley.
• Los plebiscitos.
• La Ley de las XII Tablas.
• El edicto del Pretor.
• La respuesta de los prudentes.
Punto 4.
Criterios para la división de los períodos de Derecho Romano.
* Según las formas de gobierno que tuvo Roma. Los tres períodos son:
La Monarquía: desde el 753 a.C. hasta el 509 a.C.
La República: desde el 509 a.C. hasta el 27 a.C.
El Imperio a su vez se divide en:
El Principado: desde el 27 a.C. hasta el 235 d.C.
El Dominado: desde el 235 d.C. hasta el 565 d.C.
a) El Derecho Romano Antiguo: que abarca desde el nacimiento de Roma (753 a.C.)
hasta el comienzo de las Guerras Púnicas (s. III a.C.).
b) El Derecho Romano Clásico: que coincide con el Principado (desde el 27 a.C. hasta
el 235 d.C.).
c) El Derecho Romano Posclásico: que coincide con el Dominado (desde el 235 d.C.
hasta el 565 d.C.).
Punto 1.
La Monarquía. Orígenes.
El príncipe troyano Eneas logra huir con sus hombres de la destrucción de la ciudad.
Luego de arduas peripecias a lo largo del Mediterráneo y de su frustrada relación con
Dido, la reina de Cartago, llega al Lacio, donde desposa a Lavinia, hija del rey
autóctono latino.
Ascanio, hijo de Eneas, funda la ciudad de Alba Longa.
Rómulo y Remo, nietos del decimotercer rey de Alba Longa, fundarán Roma.
Rómulo, jefe de la comunidad, crea un consejo de 100 “patres”, cuyos descendientes
van a ser los patricios.
La población de Roma se completa cuando Rómulo, sabiendo la escasez de mujeres,
invita a sus vecinos los sabinos a una gran fiesta, dónde organiza el rapto de sus
esposas.
Al desaparecer Rómulo, accede al trono Numa Pompilio. Este rey era sabino. Era una
especie de rey sacerdote, reglamentó la religión romana. Reformó el calendario y
reconstruyó el templo de Jano. Tulio Hostilio, este rey era latino, fue sumamente
guerrero, destruye Alba Longa y traslada sus habitantes a Roma. Anco Marcio, este rey
fue sabino, extendió Roma hasta el mar, donde fundó el puerto de Ostia. Mandó a
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edificar la primera cárcel a la que llamó Hamertina. Tarquino El Antiguo, este rey era
etrusco. Le dio mucha importancia a la arquitectura, inicia obras de urbanización. Vence
a otros pueblos, los sabinos y los latinos. Servio Tulio, yerno del rey anterior, era
etrusco. Mandó a construir un muro que rodee la ciudad de Roma, divide a ésta en
cuatro circunscripciones y a la población en cinco clases según su posición económica
y las distribuye en centurias creando así el Comicio Centuriado. Tarquino El Soberbio,
yerno del rey anterior, era etrusco. Asesina a su suegro y toma el poder ejerciéndolo
tiránicamente. Realiza obras como la Cloaca Máxima y el Templo de Júpiter Capitolino.
Este rey abusa de su prima Lucrecia, ella se suicida, éste hecho produce un revuelo
social muy grande que conjuntamente con causas políticas y económicas provocan la
caída de la Monarquía. Ante los abusos de Tarquino, éste y su familia son expulsados
por el pueblo. Las Centurias se reúnen y eligen los primeros Cónsules, Junio Bruto y
Tarquino Colatino, serán los líderes del movimiento revolucionario.
Punto 2.
La sociedad primitiva.
Tribus.
Curias.
La palabra curia proviene de “coviria “(co: conjunto; viri: varones). Se puede definir
como una agrupación de gentes vinculadas sobre la base de la vecindad.
Cada curia era una unidad de reclutamiento militar. El número de curias en que se
dividía el pueblo era 30. El número de miembros de cada curia variaba de unas a otras.
Las curias eran también agrupaciones culturales. En las asambleas del pueblo
(comicios) éste se agrupaba en curias. Las decisiones se tomaban primero dentro de
cada curia y luego por los representantes de cada una de las curias.
Gentes.
Es el plural de “gens”, significa la reunión de varias familias con un antepasado común.
Los miembros de la gens eran llamados “gentiles”.
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Cada familia tiene un jefe llamado “pater familia”; el conjunto de varias familias
constituyen una gens, la cual tiene un jefe llamado “pater gentium”. Al conjunto de
varias gentes se lo llama “civitas”.
Patricios.
Originariamente formaron la nobleza romana, ocuparon los cargos religiosos, políticos y
económicos más importantes. En sus antecesores no había rasgos de servidumbre o
sujeción. Descendían de grupos gentilicios, cuya disolución creó a las civitas.
Plebeyos.
Se definen por exclusión. Son los hombres libres romanos que no pertenecen a los
grupos familiares patricios. Son de variada procedencia y al momento de la caída de la
monarquía no tenían nada en común ni conciencia de clase. Los plebeyos formaban
parte del pueblo romano, pero no gozaban de todos los derechos que tenían los
patricios.
Clientes.
Los clientes eran jurídicamente libres, pero estaban sujetos a sus patronos por una
dependencia personal, que tenía que ver con el respeto, la fidelidad a cambio de la
protección que el patrono les brindaba.
Los habitantes de esos territorios se entregaban como clientes a los jefes romanos, y
solían recibir de éstos en precario, revocable en cualquier momento, tierras a las que
trabajaban para subsistir. En la misma situación de clientela quedaban inicialmente los
esclavos manumitidos respecto de su antiguo dueño.
Es posible que los clientes hayan sido extranjeros vencidos en guerra y sometidos a
una gens; extranjeros emigrados que se sometían voluntariamente a la protección de
una gens y los esclavos manumitidos que seguían unidos a sus antiguos dueños.
La organización política.
El Senado. Esta palabra viene de “senato”: anciano. Se debía a que sus integrantes
eran de edad avanzada. Representaban a los grupos constitutivos de la civitas. Debían
ser consultados por el rey antes de tomar decisiones. También asesoraban al rey en
cuestiones de Estado, pero su opinión no era vinculante.
Otra función que desempeñaban era designar al sucesor del rey en el caso de que éste
hubiera muerto sin hacerlo, desempeñando el “Interregnum” mientras se decidía sobre
quién sería el nuevo rey.
La contraposición entre patricios y plebeyos fue muy antigua y llevó a fuertes tensiones
políticas cuando la plebe fue consciente de su poder numérico y no soportando la
marginación social lucharon por la igualdad de derechos.
Los patricios eran nobles y gozaban de privilegios políticos y religiosos, por ejemplo
ocupar cargos en las magistraturas, tener funciones religiosas, disfrutar del “ager
públicus”; mientras que a los plebeyos se les exigía pagar altas tasas de intereses,
pelear en las guerras, las cuales duraban largos períodos. Esto provocaba que los
granjeros y artesanos no progresaran, viendo a sus esfuerzos y trabajo disminuido, y
como consecuencia sus fundos se endeudaban, lo que provocaba las ejecuciones de
estos.
La acumulación de estas circunstancias provocará que la plebe se constituya como un
cuerpo político.
La lucha que se dio a lo largo de toda la época primitiva llevó a que progresivamente
se fuesen eliminando las diferencias:
El culto público dependía del Estado. El rey era el primero en la jerarquía sacral.
• Los Pontífices: viene de “Ponte Facere”, eran los que armaban y desarmaban
los puentes del río Tiber, a orillas del cual se encontraba la ciudad de Roma.
Eran los más importantes, porque eran los que interpretaban el derecho. El rey
era en pontífice máximo.
• Los Augures: eran los que consultaban los auspicios, las adivinaciones y la
voluntad de los dioses.
• Los Feciales: eran los que declaraban la guerra o concertaban la paz.
• Las Vestales: estaba integrada por mujeres, proveniente de los patricios.
Custodiaban el fuego sagrado de la Diosa Vesta, no podían salir de allí, no
podían casarse y si se las encontraba en algo raro eran enterradas vivas. Eran
elegidas.
• Los Flamines: esta palabra proviene de “flama”: fuego. Estos sacerdotes
custodiaban los fuegos sagrados de los Dioses. Estaban los Flamines Mayores y
Menores, según los fuegos que custodiaran. Entre los Dioses Mayores estaban Júpiter y
Marte.
• Los Lupercos: desempeñaban el culto a los Dioses. Le rendían culto al Dios
Fauno, que era el dios de los rebaños (de acá proviene la palabra fauna).
• Los Salios del Palatino: estaban ubicados en el monte Palatino custodiando el
escudo del Dios Marte.
• Los Sibilinos: estaban encargados de cuidar el libro de adivinación de Sibila,
quién era una mujer adivina de Alejandría.
• Los Auspices: eran los encargados de adivinar a través de las entrañas de los
animales.
Los colegios sacerdotales eran como una especie de consejo del rey y lo
acompañaban en sus funciones.
Punto 3.
Las fuentes del derecho en el período real.
La Mores Maiorum.
Eran las costumbres de los antepasados. Son la primera y única fuente del arcaico
Derecho Romano. Conforman la estructura de todo el derecho romano primitivo. Son las
formas como los antiguos se conducían, producto de la relación entre el hombre y los
dioses.
Todos los pueblos desarrollan una serie de hábitos, costumbres, que son aceptadas por
los órganos del estado y luego por el resto de la comunidad.
Los Pontífices eran quienes interpretaban y orientaban esas costumbres, imponiendo
unas y desechando otras.
Punto 4.
La República.
El significado de la palabra “república” está dado por el significado de “res”: cosa (cosa
pública).
La dominación etrusca llegó a su fin con el séptimo rey de Roma, Tarquino el Soberbio,
quien subió al trono sin derecho y ejerció el poder tiránicamente. Esto provocó el
rechazo del pueblo, que dirigido por Junio Bruto y Tarquino Colatino, expulsan al rey
tirano y su familia.
A partir de este hecho la monarquía queda abolida y es reemplazada por las
magistraturas, que van a ser los órganos de gobierno característicos de la República.
Desaparece el rey y sólo perdura su autoridad religiosa.
Las magistraturas.
4. Los interesados debían contar con por lo menos 27 años de edad para aspirar a
cualquier magistratura.
5. Había una especie de orden de jerarquía para desempeñar los cargos, por ej. 1º
la cuestura, 2º la pretura, 3º el consulado, 4º la dictadura o la censura.
Las magistraturas se clasificaban en:
Magistraturas “cum imperio”, era una facultad que venía de los dioses.
Magistraturas “sine imperio”.
Magistraturas Ordinarias, son aquellas cuya elección está prevista regularmente, por ej.
el consulado, la pretura, la cuestura, los ediles curules y la censura.
Magistraturas Extraordinarias, estas fueron creadas para afrontar circunstancias
excepcionales, son por ej. la dictadura, el decenvirato, el triunvirato. Cuando se convoca
a estas magistraturas se suspende temporalmente el ejercicio de las ordinarias.
Magistraturas Patricias.
Magistraturas Plebeyas.
Magistraturas Ordinarias.
• Los Cónsules. Esta magistratura mayor gozaba de “imperium”. Era anual y
colegiada; para el caso de fallecimiento de uno de sus miembros quedaba a
criterio del otro la designación de un nuevo colega.
Sus facultades eran:
1. tenían el poder de averiguar la voluntad de los dioses.
2. poseían el mando militar.
3. tenían la jurisdicción civil y penal.
4. poseían el derecho a dirigirse al pueblo mediante disposiciones y órdenes.
5. poseían el derecho a convocar y presidir los comicios y presentar proyectos ante
ellos.
6. también tenían derecho a convocar y presidir el Senado y presentar los temas
que se debían tratar.
Magistraturas Extraordinarias.
• El Dictador. Era una magistratura temporal y no colegiada. Existieron
circunstancias excepcionales donde fue necesario que se suspendan todas las
garantías de libertad de los ciudadanos, para ello se convoca a la dictadura. Si la
situación era de extrema gravedad, los cónsules delegaban sus poderes al
dictador. Solo permanecían en su cargo hasta que se solucionasen los problemas
con un plazo máximo de seis meses. No podían nombrar sucesor. Durante la
dictadura todos los magistrados quedaban subordinados al dictador. Pero en la
práctica, sus poderes no eran absolutos, sino que se limitaban a la ejecución de
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• El Triunvirato.
El Senado
Senado viene de “senato”: anciano, viejo, debido a que sus integrantes eran de edad
avanzada.
En los comienzos de la República, el Senado no difería demasiado con el de la época
de la Monarquía. Sin embargo, luego se transformará en el órgano más importante en lo
que respeta a los asuntos políticos de la civitas.
Inicialmente su composición era exclusiva de los patricios, recién en el s.VI se produjo
la admisión de los plebeyos, aunque éstos últimos no adquieren total igualdad con los
patricios.
Eran elegidos por los cónsules o por los censores.
Para ser elegido debían reunir las siguientes características: ser ciudadano romano,
tener no menos de 27 años de edad, poseer bienes suficientes como para pertenecer a
la centuria de los caballeros y no haber ejercido profesión deshonesta.
La sesión se iniciaba con ceremonias religiosas, luego el magistrado que presidía,
exponía los puntos sobre los cuales versaría la deliberación.
Las decisiones eran alcanzadas por la mayoría de votos generando lo que se conoce
como “senatus consultum”: senadoconsultos, los que con el tiempo llegarán a ser fuente
de derecho.
Las funciones del senado consistían en la deliberación, ejecución y administración de
los intereses públicos: relaciones exteriores, finanzas, política monetaria y del “ager
publicus”, control sobre cultos y sobre la administración provincial, etc.
Sus facultades eran:
1) “Auctoritas Patrum”. La expresión “auctoritas” aparece relacionada con la
función tutelar. En este sentido, el senado, ejercía la “auctoritas patrum” sobre las
deliberaciones y decisiones comiciales sin la cual Estas no alcanzaban valor legal.
2) “Interregnum”. En caso de vacancia en los cargos de las magistraturas
superiores, el senado asumía. Esta función va a estar reservada para los Senadores
Patricios, quienes la ejercían sucesivamente por 5 días hasta la designación del nuevo
cónsul.
3) Función Consultiva. Los magistrados consultaban al Senado sobre toda
decisión que excediera los límites ordinarios de su cargo, el senado votaba la
consecuente respuesta (senadoconsulto)
Los Comicios.
Viene de “comitium”: reunión.
Los romanos tuvieron hasta cuatro tipos de reuniones de la ciudadanía, originados e
distintas circunstancias y con distintas propuestas y finalidades.
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Punto 5.
Las fuentes del derecho en la época republicana.
Se llama fuentes del derecho a los modos institucionalizados a través de los cuales la
norma jurídica se objetiva ante los miembros de una comunidad.
Esos miembros van a estar convencidos de que existe una regla obligatoria de conducta
sostenida por la amenaza de una sanción.
Leyes
Se entiende por ley a todo precepto expresado y emanado de los órganos a los que la
estructura jurídica de la comunidad tiene asignados para que cumplan esa función:
parlamento, consejo, magistrado, comicio, etc.
En las Institutas de Gayo se expresa lo siguiente: “El derecho propio del pueblo romano
se compone de leyes, de plebiscitos, de senadoconsultos, de constituciones imperiales,
de edictos y de las respuestas de los prudentes”.
b) Menos que perfectas, son las que no invalidaban lo cometido en contra de sus
normas pero fijaban una muta a los autores.
c) Imperfectas, son las que no declaraban nulo ni multaban al actuar prohibido.
Plebiscito.
Es lo que la plebe manda y establece.
Se entiende por plebe a todos los ciudadanos excluidos los patricios.
Los patricios no participaban en el dictado de los plebiscitos es por tal situación que no
se veían obligados por ellos. Pero tal situación se vio modificada con la Lex Hortensia la
cual establecía que los plebiscitos obligaban a la totalidad del populus, asimilándole así
a las leyes.
Los plebiscitos regulaban el derecho privado.
La ley de las XII tablas se refería a todo el derecho civil romano (o sea el derecho propio
de los ciudadanos romanos), derechos privados, reglas procesales, derecho penal,
garantías ciudadanas, derecho público y administrativo, etc.
Punto 6.
El edicto del pretor y la respuesta de los prudentes.
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Punto 1.
El alto Imperio.
La diarquía.
Diarquía significa gobierno de dos. La autoridad descansa en el Emperador y en el
Senado. Esta posición resulta desmentida ya que en realidad la autoridad máxima
descansa en el Emperador. Las facultades reservadas al Senado sólo pueden
ejercerlas bajo el control del Princeps, quien tiene exclusivamente el derecho de
convocarlo.
Punto 2.
Las fuentes del derecho en este período.
En esta época adquiere gran importancia la labor de los juristas orientada a la
resolución de casos, ante consultas formuladas por los interesados.
El “iudex”: juez, por lo general era una persona con escasos conocimientos jurídicos, es
por ello, que en sus sentencias necesitaba de la opinión de los juristas.
Había ocasiones en que los juristas daban opiniones contradictorias sobre un mismo
caso, lo que se solucionó concediendo a ciertos juristas el “Ius Publice Respondendi”:
derecho a dar opinión como si fuesen en nombre del Emperador. Estos dictámenes
tenían fuerza vinculante, ya que obligaban al juez a fallar conforme a los mismos.
En la época de los clásicos la producción literaria fue muy abundante.
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Es tan importante la labor de los juristas que Papiniano la señala como fuentes del
derecho Civil, junto a las leyes, los plebiscitos, los senadoconsultos y los decretos de
los príncipes.
Punto 3.
La respuesta de los jurisconsultos.
Gayo las define como aquellas sentencias u opiniones de los que estaban facultados
para crear normas jurídicas.
Los juristas intervenían en la producción de derecho a través de sus “responsas”:
respuestas a consultas realizadas por particulares frente a alguna controversia jurídica.
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Estas podían ser: sentencias, cuando existe unanimidad; opiniones, cuando son
establecidas por la mayoría de los juristas pero no por todos.
Los mejores juristas fueron incorporados al Estado para elaborar los senadoconsultos o
las constituciones imperiales.
Las consultas podían ser relativas sobre negocios y situaciones extrajudiciales o sobre
el accionar judicial.
Punto 4.
Augusto y el Ius Publice Respondendi.
Augusto, con el propósito de incrementar el prestigio de los juristas dispone el
otorgamiento del “Ius Publice Respondendi”: derecho a dar respuestas con carácter
público apoyándose en la “auctoritas “del Príncipe.
El Emperador debía consultar a ciertos juristas partidarios de su gobierno.
En conclusión el Ius Publice Respondendi era el derecho de ser consultados por el
Emperador y poder responder a sus preguntas, lo cual daba gran prestigio a los juristas
elegidos.
Punto 5.
El bajo Imperio.
Son muchas las causas que conlleva a las graves alternativas que vive Roma en ese
tiempo.
En el plano interno, la situación es caótica. Las tropas eran las que proclamaban o
destituían a los emperadores, llegando a veces hasta su eliminación física.
En el plano externo, los pueblos bárbaros comienzan un ataque permanente contra las
provincias romanas de Oriente sobre las fronteras del Rhin y del Danubio.
Además, en esta época, el pueblo soporta una fuerte presión tributaria. El comercio y la
industria se paralizan, debido a las constantes guerras e invasiones.
Punto 1.
Antecedentes.
La codificación es un conjunto de normas agrupadas sistemáticamente y que conforman
la legislación de un país. Se caracteriza por el sistema, es decir, por el criterio lógico y
racional que agrupa reglas o normas jurídicas en instituciones, facilitando así el
conocimiento de la ley.
La codificación es la última fase de la evolución histórica del Derecho Romano. Culmina
con la compilación justinianea, consistente en que debido a la amplitud o multiplicidad
de materias sobre las que se legislaba y la complejidad de los problemas, se hizo
necesaria su sistematización en un cuerpo ordenado de leyes.
La Codificación difiere con la Compilación. Esta última es un agrupamiento de leyes no
sistematizado.
Se llega a la Codificación cuando un pueblo ha alcanzado la suficiente madurez jurídica
debido a la abundancia de normas.
Los “iura”, se compilaban en obras llamadas DIGESTOS y las “leges”, en obras
llamadas CÓDIGOS.
La ley de citas.
Es un intento de poner orden a los “iura”. Los Emperadores Teodosio II y Valentiniano
III, van a dictar una disposición denominada Ley de Citas. Esta consistía en asignar
valor legal a la opinión de cinco juristas: Papiniano, Paulo, Gayo, Modestino y Ulpiano.
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Esta ley establecía que sólo se podía invocar a juicio las opiniones de tales juristas y la
de aquellos por ellos citados. Si hubiera divergencia entre sus opiniones, debía
prevalecer la opinión de la mayoría.
Punto2.
Códigos Gregoriano, Hermogeniano y Teodosiano.
Debido a la gran cantidad de Constituciones Imperiales no se podía determinar a
ciencia cierta cuáles estaban en vigencia y cuáles no. Además, provocó la necesidad de
ordenar y clarificar cuáles eran las normas aplicables en cada caso. Como
consecuencia de ello son los intentos compilatorios.
Suele clasificarse en dos grupos: aquellas que solamente contienen “leges” y las
integradas por “leges” y “iura”.
El Código Gregoriano. Era una colección de normas atribuidas a Gregorio, que se
supone vivió en la época de los Emperadores Dioclesiano y Maximiliano (años 286 a
305).
Arangio Ruiz, señala que se trata de una obra que contiene normas del derecho privado
y una compilación de “rescriptos” imperiales dictados entre el año 196 hasta el 291.
Estaba ordenada en 15 libros, divididos en títulos, figurando las constituciones
distribuidas según su contenido jurídico y ordenadas cronológicamente dentro de cada
título.
Los 15 primeros libros, referidos al derecho privado, incluía las materias del edicto
perpetuo de aplicación pretoriana y el resto de los libros se ocupaba de la “criminia”.
El Código Hermogeniano. Con tiene normas del derecho privado, “rescriptos” y
constituciones imperiales (desde el año 291 hasta el 324) dadas por Dioclesiano. Es un
solo libro que complementa al Código Gregoriano.
El Código Teodosiano. Realizado con posterioridad al Código Gregoriano, por la
necesidad de recopilar las disposiciones legales vigentes, dispersas y hasta a veces
contradictorias.
Fue compilado a instancias del Emperador del Imperio Romano de Oriente, Valentiniano
III, en el año 438.
Se haya compuesto por las Constituciones publicadas a partir de Constantino.
Está dividido en 16 libros, cada libro se divide en títulos y estos contienen las
constituciones imperiales desde el año 324 hasta el 400, ordenadas cronológicamente.
Pretende abarcar el derecho privado y el público de la época, además de una serie de
disposiciones administrativas que hacen a las finanzas y recursos del Imperio.
En el año 476, el rey visigodo, fue proclamado rey de Roma, lo que significó la
disolución del Imperio Romano de Occidente y se conformó el Reino Romano-
Germánico.
Los germanos aceptaron el sistema de personalidad de la ley, por lo cual cada uno
debía ser juzgado por sus propias leyes. A este punto los romanos carecían de leyes,
ya que Roma ya no existía y es por eso que tuvieron que redactarse las leyes que los
regirían.
Edicto de Teodorico. El rey de los ostrogodos, Teodorico, redactó la primera colección
de leyes en el año 500. Estas leyes alcanzaban tanto a los godos como a los romanos.
Estaba basado en resúmenes de fuentes romanas. Para aquello que no se especificara
e este edicto, cada pueblo aplicaba su ley.
La Ley Romana de los Visigodos. Es una compilación realizada por los juristas
romanos y aprobados por la reunión de obispos y notables, destinada a aplicarse a los
súbditos romanos de España y Aquitania. ( parte occidental de Francia).
La ley Romana de los Borgoñones. Estaba destinada exclusivamente a los habitantes
romanos.
Punto 3.
La labor legislativa y compilatoria de Justiniano.
La Codificación de Justiniano marca el punto medio en la vida del derecho romano.
En el plano jurídico, concretará la tan ansiada aspiración de tantos intentos previos:
reunir el derecho vigente en un cuerpo legal, esto es, recoger las “leges” y los “iura”.
Cabe señalar que el digesto esta dividido por Justiniano para servir a fines didácticos en
7 partes, siguiendo el esquema de los comentarios del edicto. Estas partes son:
-Del libro 1 al 4: Principios generales sobre el derecho y la jurisdicción.
-Del libro 5 al 11: Doctrina general sobre las acciones de protección judicial de la
propiedad y de los demás derechos reales.
-Del libro 12 al 19: De “rebus”, obligaciones y contratos.
-Del libro 20 al 27: “Umbilicus”, obligaciones y familia.
-Del libro 28 al 36: De “testamentis et codicilis”, herencia, legados y fideicomisos.
-Del libro 37 al 44: Herencia pretoriana y materias referentes a derechos reales,
posesión y obligaciones.
-Del libro 45 al 50: “Stipulatio”, derecho penal, “apellation”, derecho municipal.
Las Institutas. Esta obra fue creada con la intención de allanar las dificultades que por el
volumen y complejidad del Digesto impedían el estudio de las instituciones jurídicas.
El Emperador encomienda la realización de una obra que sustituyera a las utilizadas por
entonces, a las Institutas de Gayo.
Las Institutas van a estar dirigidas a la juventud que desea estudiar las leyes.
Los temas abordados en ella son: las cosas, las personas y las acciones.
Las Novelas. Contienen las constituciones promulgadas por Justiniano después de
publicar la compilación integrada por las tres secciones ya descritas. A diferencia de las
partes anteriores, las Novelas no están recopiladas como unidad formal que responda al
designio de un soberano, sino que se conocen a través de colecciones particulares.
Las “Novellae Leges” se clasificaron en:
• Epidome Iuliani: Es una colección de 124 novelas que se encuentran en orden
cronológico y escritas en latín, estas se le atribuyen a un profesor de Constantinopla,
llamado Juliano. Se cree que fue compuesta en tiempos de Justiniano,
aproximadamente en el año 555. Estas se transmitieron en manuscritos en el siglo VII.
• Las Autenticas (Authenticum): Esta es una colección de 134 novelas, que fueron
publicadas entre los años 535 y 556, estas están ordenadas cronológicamente hasta el
No. 124. Su traducción al latín no se realizó de manera fiel, y su nombre proviene por
haberse otorgado autenticidad por los juristas de Bolonia, tras tenerlas por falsas, se
hicieron aproximadamente en el siglo XI.
• Colección Anónima: Es una colección de 168 novelas que originalmente se
redactaron en griego y fueron llevadas a cabo bajo Tiberio II. En su mayoría pertenecen
a Justiniano, otras a Justiniano II y Tiberio II.
Las interpolaciones.
Debido a la gran cantidad de obra sobre las cuales debían trabajar los compiladores, se
presenta la dificultad a la hora de compatibilizarlas, por lo que Justiniano autorizó a los
juristas a modificar, suprimir o adaptar los textos entre si. Tales alteraciones fueron
denominadas interpolaciones. Pero esto llevo a un exceso, a tal punto de que en la obra
de Justiniano no había un texto puro de los juristas clásicos.
Punto 1.
El derecho Romano en Oriente y en Occidente.
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Punto 2.
Florecimiento en el siglo XII.
Luego de siglos de acosamiento, inseguridades, estancamiento cultural y de la
economía agraria de autoabastecimiento, sobreviene el renacimiento del derecho
Romano en la vida urbana de Europa.
Las Universidades.
Con la aparición de la burguesía se desarrollaron las universidades, las cuales fueron
fundaciones religiosas (primero la iglesia católica y luego la protestante).
La más antigua es la universidad de Bolonia, en el siglo XII.
La sociedad se hizo más compleja y esto provocó la necesidad de una normativa más
compleja y racional.
Pronto, en las universidades, comenzaron a aparecer las facultades de derecho en las
que se estudiaba el derecho Romano y Canónico.
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Según el modo de trabajo y los objetivos buscados, los juristas renacentistas han sido
agrupados en tres escuelas o posturas frente al Derecho Romano: a) la de los
glosadores; b) la de los comentaristas; c) la de los humanistas.
Los glosadores.
“glossa”: palabra oscura que necesita explicación.
La escuela de los glosadores es un grupo de juristas vinculado a la recepción del
derecho romano justinianeo e Occidente, que se desarrollo desde fines del s. XI hasta
mediados del s. XIII.
En el siglo X se produjo en Italia el redescubrimiento del Derecho Romano del Corpus
Iuris Civilis (Derecho Romano Justinianeo), que se encontraba en unos libros que el
emperador de oriente Justiniano había mandado a realizar en el siglo VI.
En este contexto de recepción de un orden jurídico desconocido surge esta escuela de
juristas, a la cual se le denominó "de los Glosadores" por utilizar principalmente la Glosa
en sus análisis del Corpus Iuris Civilis.
Al ser el Derecho Romano Justinianeo muy vasto y complejo, y al constituir un derecho
nuevo en occidente, se hizo necesario que alguien se encomendara a la tarea de
aclarar su sentido para lograr su comprensión y posterior aplicación en el contexto del
Sacro Imperio Romano Germánico, que se sentía continuador de la tradición del
Antiguo Imperio.
La escuela de la Glosa comenzó a desarrollarse a fines del siglo XI en la Universidad
de Bolonia. Aquella institución nació como una Escuela de Derecho en 1088 y sus
primeros profesores, en el contexto de la Recepción, fueron los cultivadores de este tipo
de análisis jurídico.
La Glosa consistió en analizar un texto, aclarando y explicando el significado de sus
palabras o fragmentos, hasta llegar a hacer una interpretación general de éste. Es decir,
la glosa en un primer momento era de significado, luego lo fue de sentido. Así, pues, el
método de la glosa experimentó un desarrollo, originalmente fue una simple apuntación
gramatical o lexicográfica, hasta llegar a ser una explicación acerca de la razón del
texto.
Los comentaristas.
Con la escuela de los comentaristas (s. XIV) se abandona el estudio de la ley y
comienzan a estudiar las glosas anteriores. Agrupaban a las glosas de acuerdo a las
instituciones siguiendo el método escolástico.
Esta escuela comienza en Italia y se extiende a toda Europa. En el siglo XVI, el derecho
se comienza a ser estudiados en las universidades, difundiéndose así el derecho
romano. Los estudiantes, llevan a sus respectivos países este derecho romano,
introduciéndolo.
Punto 3.
La escuela francesa del siglo XVI.
Esta escuela es conocida como Humanista, reúne a los juristas que se revelan a los
métodos de las escuelas anteriores.
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Utilidad de su estudio.
El derecho romano es el único que ha creado un idioma universal y todos los derecho
actuales, en mayor o menor medida, son producto del derecho romano. La historia
jurídica, es fundamentalmente la historia del derecho romano.
Punto 1.
La capacidad jurídica.
El derecho romano, distinguía lo que es “homo”(todo ente natural, que tenga una mente
racional, en un cuerpo humano), de lo que es “persona” (es ese mismo hombre, pero
considerado por la posición que ocupa dentro de una sociedad, de un estado o una
familia, esto es el “status”.
El significado primitivo de “persona”, era el de una máscara utilizada por los romanos en
las representaciones teatrales y por extensión, paso a significar el rol o papel
desempeñado por un personaje, y luego la condición con que actuaba en sociedad.
En Roma, la capacidad jurídica, era atribuida solo a ciertas personas: a quien tuviera el
status de ciudadano en el estado romano; status de libre en la sociedad y status de
“paterfamilias” en el grupo familiar.
En el derecho romano, a propósito de la persona física, hay que tener en cuenta dos
requisitos:
1) los que se refieren a su posición, status de libertad, de ciudadano, de familia.
2) Los que se refieren a la existencia humana (comienzo y fin de la existencia)
• Nacimiento. La aparición del hombre en la escena jurídica comienza con
el nacimiento. Para ser considerado nacido, se tenían que dar tres
condiciones: a) que haya nacido con vida, b) que sea separado del vientre
materno, c) que no presente signos de monstruosidad.
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Status.
Es la posición jurídica ocupada por un hombre.
Status Libertatis, es de acuerdo con la libertad.
Status Civitatis, es de acuerdo con la ubicación en la civitas.
Status Familiae, es de acuerdo con la ubicación en la familia.
Status Libertatis.
Los hombres pueden ser libres o esclavos, a su vez los libres pueden ser ingenuos o
libertos.
Esclavos: es aquel hombre que por iusta causa está privado de su libertad y debe servir
a un hombre libre.
Como se llega a ser esclavo: los esclavos, nacen o se hacen.
Nacen: nacen esclavos los hijos de las esclavas. El hijo sigue la condición de la madre,
pero si ella fue libre, aunque sea por un momento durante el embarazo, el hijo nace
libre.
Se hacen: los esclavos se hacen por el ius gentium (ej: los aprehendidos en una guerra)
o por el ius civile (ej: los que se rehusaban a inscribirse en el censo, los condenados por
penas infamantes).
Condición del esclavo: no tiene capacidad de derecho, es decir, no puede celebrar por
sí solo actos jurídicos. Técnicamente, es una “res”: cosa, y por ello está sujeto a la
propiedad de su amo. La palabra exacta para designarlo, es “homo”, que lo diferencia
de una mera “res”.
Como se deja de ser esclavo: por voluntad de la ley (ej: por haber prestado un servicio
importante al “populus”) o por voluntad del amo que lo “manumite”: de “manus”: poder;
“mittere”: abandonar.
Manumisiones solemnes: 1) por vinvicta (el dominus concurría con el esclavo ante el
magistrado, debiendo ser tercero quien actuara en lugar del esclavo. El pretor va a
afirmar que el esclavo era un hombre libre, y ante el silencio del dominus, era declarado
como tal). 2) por censo (consistía en permitir al esclavo inscribirse en el censo en la
clase de los ciudadanos). 3) por testamento (el amo podía acordar en su testamento la
libertad del esclavo)
Manumisiones informales: 1) “inter amicos”: entre amigos (el dominus, va a declarar a
su esclavo como libre en una reunión con sus amigos). 2) “per mensam”: por mesa (el
dominus al invitar a su esclavo a que se sentara en su mesa, lo manumitía). 3) “per
epistolam”: por carta (el dominus le enviaba una carta al esclavo donde decía que lo
manumitía).
Aunque el ius civile, no reconocía a las manumisiones informales como verdaderas
manumisiones, porque no se cumplían con los ritos solemnes, por lo cual a seguir
siendo considerado esclavo.
Además, la diferencia entre ser manumitido por una forma o por otra, radicaba en que,
iban a estar ubicados en diferentes posiciones con respecto al status de libertad.
Libres:
Ingenuos: son aquellos que han nacido libres y continúan siéndolo.
Libertos: si bien es libre, antes fue esclavo y luego manumitido.
Había tres clases de libertos. 1) los libertos ciudadanos romanos (aquellos que habían
sido manumitidos a través de formas solemnes). 2) los libertos latinos iunianos (eran los
manumitidos por formas no solemnes). 3) los latinos dedicticios (eran los que habían
llegado a ser esclavos por penas infamantes y luego habían sido manumitidos. Estos no
podían llegar a ser ni latinos, ni ciudadanos romanos. Es más, no podían vivir en Roma,
sino fuera de sus límites.
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El liberto, quedaba unido su antiguo amo por medio de un vínculo que lo llevaba a
cumplir ciertos deberes (deber de respeto, servicios domésticos); el amo luego de la
manumisión pasaba a ser llamado “patronus”.
Status Civitatis.
Significa la posición jurídica que ocupa un hombre dentro de la civitas. De acuerdo con
ello, la clasificación sería:
1) Los ciudadanos romanos.
Formas de adquirir la ciudadanía: a) por nacimiento (era aquel concebido por padres
romanos unidos por “iustae nuptiae”, fuera de esta situación se debía considerar la
condición de la madre). b) por hechos posteriores al nacimiento (por la manumisión
solemne de un esclavo o por concesión especial expresa).
Condición jurídica de los ciudadanos romanos: a) poseían el “ius publicum” (que
comprende el “ius honorarium”, el “ius suffraggi”, el “ius sacrorum”). b) poseían el “ius
privatum” (que comprende el “ius commerci”, el “ius connubii”, el “ius testamenti”). c)
poseían “muneras”: cargas (que comprende el “census”, la “militia”, el “tributum”).
Pérdida de la ciudadanía: a) por sufrir una “capitis diminutio maxima” (que ocasionaba
la pérdida de la libertad y como consecuencia la pérdida de la calidad de ciudadano). b)
por una condena política. c) por abandonar por cuenta propia la ciudadanía romana y
convertirse en ciudadano extranjero.
2) Los latinos. Estaban por debajo de la categoría de ciudadano romano, pero por
encima de la de extranjero.
3) Los peregrinos. Eran todos aquellos pertenecientes a otras comunidades que
mantenían relaciones con Roma, asegurándoles derechos y garantías. Se regían por el
derecho de gentes.
Status Familiae.
Significaba la condición jurídica en cuanto a la posición dentro de la familia.
“sui iuris”: es todo aquel que no esta bajo la dependencia de otro. Es responsable de
su patrimonio y es paterfamilia.
“alieni iuris”: son aquellos que no pueden actuar por si solos por que están sometidos
a la dependencia de otro (sea por la patria potestas, por la manus o por la causa
mancipi).
La capacidad de obrar.
La capacidad de hecho es el modo a grado de aptitud que tiene un individuo de poder
llevar a cabo actos idóneos que provoquen efectos jurídicos.
Punto 2.
Determinación de los factores que modifican la capacidad jurídica.
a) personas sui iuris y alieni iuris.
Las personas sui iuris, son aquellas que pueden ejercer el derecho por sí mismos.
Para las personas alieni iuris, los derechos son ejercidos por otras personas, por
ejemplo el pater.
b) la agnatio y la cognatio.
La agnatio se daba entre todos los que hubieran estado bajo el poder de un mismo
pater. Se trataba de un parentesco reconocido por el derecho civil y se basaba en que
tuvieran un antepasado común.
La cognación, es el parentesco de sangre, natural.
c) la edad.
Se pueden distinguir: Los infantes (son los niños, estos no pueden celebrar por sí solos
actos o negocios jurídicos); los impúberes (son aquellos que no tienen el desarrollo
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físico como para engendrar) no tienen capacidad jurídica; y los púberes (la edad para
alcanzar la pubertad se va a determinar en 12 años para las mujeres y en 14 años para
los varones), estos últimos van a ser capaces de todo acto o negocio jurídico.
d) el sexo.
La mujer quedaba recluida en el en el ámbito de la casa. No tenía participación en la
vida política. Desde que nacía estaba sometida a la potestas. Si su pater moría
quedaba bajo la tutela perpetua.
e) la insania.
Puede darse dos casos: 1) el “furiosus”, e aquel que tiene las facultades mentales
alteradas. Este en los momentos lúcidos que podía tener, los actos jurídicos realizados
eran válidos. 2) el “mente captus”, es el insuficiente mental, los actos jurídicos
realizados por este no tienen validez.
f) condiciones sociales.
Aquellos considerados en posiciones sociales inferiores, como los esclavos, prostitutas,
actrices, etc. No tenían capacidad jurídica.
g) la infamia.
La infamia hacía perder el honor civil, modificando gravemente la capacidad jurídica.
Impedía el acceso a la magistratura, el voto en los comicios y la actuación en juicio en
lugar de otro. Estos eran por ejemplo, los que ejercían profesión deshonesta (artistas y
gladiadores), los que ofenden a la moral (bígamos), el condenado por calumnia o violó
la “bona fides”.
Punto 3.
Las personas jurídicas.
La idea de persona jurídica, radica en la idea de poder individualizar a determinadas
organizaciones o sociedades que alcanzan a tener una vida jurídica independiente a la
de sus miembros, de tal modo, puede tener un patrimonio propio, puede ser acreedora
o deudora, concurrir a juicio, etc.
Punto 1.
Concepto.
La expresión negocio, proviene de “nec”: no; “otium”: ocio (otium, se refería a la
dedicación de las tareas del espíritu)
Negocio es toda operación de mercado con fin utilitario o económico
Clases.
• Unilaterales. La existencia del acto o negocio dependerá de la voluntad de un
solo sujeto (el testamento)
• Bilaterales. La existencia esta supeditada al acuerdo entre dos o más sujetos (el
matrimonio, la sociedad)
• Solemnes. En estos existen formas muy precisas (en general los
correspondientes al ius civile: la mancipatio, la iniure cessio).
• No solemnes. Existe la carencia de formas (son los correspondientes al ius
gentium o ius naturale: el mutuo, la locación).
• Onerosos. Suponen una ventaja económica que se adquiere por una
contraprestación que consiste en un desprendimiento económico (la compraventa)
• Gratuitos. La adquisición de la ventaja se realiza sin contraprestación (la
donación).
Requisitos.
Interpretación Objetiva.
Se refiere a la manifestación de la voluntad como hecho manifiesto, o sea, es una
manifestación expresa, declaracionista, que responde a la pregunta “¿qué es lo que
realmente dijo el que celebró el acto?”.
Interpretación Subjetiva.
Se refiere a la manifestación de la voluntad como hecho interno, o sea, es una
manifestación tácita, voluntarista, que responde a la pregunta “¿Qué es lo que
realmente quiso decir el que celebro el acto?”.
La causa Curiana.
Surge a partir de un caso particular. Ocurrió que una persona hizo un testamento, y
esperando que su mujer le diera a luz un hijo, lo instituyó heredero, previendo que
pueda nacer después de su muerte (hijo póstumo). A su vez estableció una cláusula
que fijaba que en los casos en que el hijo instituido heredero falleciera antes de
alcanzar la pubertad, el heredero pasara a ser M. Curio.
Una vez muerto el testador, el hijo esperado no nació, ya que la mujer no había estado
embarazada. Entonces surge una controversia entre Coponio, que era un heredero ab
intestato y M. Curio, el heredero sustituto. El primero se basó en la interpretación
objetiva, diciendo que al no haber nacido el heredero instituido, en realidad no había
heredero, y por ello caía el testamento. El segundo se basó en la interpretación
subjetiva, demostrando el interés que tenía el testador en que la herencia no pasara en
manos de sus agnados.
El tribunal se inclinó por Curio, interpretando la voluntad del causante.
Punto2.
Ineficacia de los negocios jurídicos.
Se distinguen dos supuestos:
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Vicios de la voluntad.
Dentro de los casos de anulabilidad, se encuentran los vicios de la voluntad, que se
dividen en:
Error. Es la falsa noción del contenido de la ley o de lo que se está haciendo.
Ignorancia. Es el desconocimiento total del derecho o de lo que se está haciendo.
Dolo. Es la realización de todo tipo de maniobra engañosa tendiente a provocar un
estado de error en la otra parte del negocio.
Violencia. Es cuando una persona por medio de la amenaza (física o moral), obliga a la
otra parte a realizar un negocio o acto jurídico.
Punto 3.
Las condiciones.
La condición es un acontecimiento futuro e incierto de cuya realización depende la
eficacia del negocio jurídico.
Por ejemplo, puede ser positiva, cuando la eficacia del negocio se subordina a la
realización de la condición; negativa, cuando la eficacia se subordina a la no realización
de un acontecimiento.
El plazo.
Es el acontecimiento futuro y objetivamente cierto del cual depende el nacimiento o
extinción del negocio jurídico.
El modo.
El modo o cargo agrega a una obligación otra obligación excepcional.
Ejemplo, “que Ticio sea mi heredero, pero que en el fundo que recibe, levante un
monumento en mi memoria”.
Punto 1.
Evolución histórica del procedimiento judicial romano.
El derecho romano puede definirse como un sistema de acciones. Acción es el poder
jurídico de perseguir en juicio lo que es debido.
En un principio existía poca intervención del poder público en las controversias
privadas. Luego se fue incrementando, pasando por tres etapas:
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Acciones.
La palabra “actio”, significa modo de actuar, y alude a los gestos y declaraciones
rituales o solemnes, que debían ser rigurosamente efectuados según prescribía la lex.
Antiguamente el ius se relacionaba con lo religioso.
Carácter e instancias.
Las Partes. Son las interesadas en resolver una controversia.
In Ius Vocatio. Es la intimación verbal del actor a su contraparte para que
comparezca con él ante el tribunal. Ante la negativa podía unas la fuerza.
Etapa In Iure. Se llevaba a cabo ante el magistrado. El demandante debía recitar
su reclamo con las palabras sacramentales que figuraban en la ley. Luego debía
responder el demandado. Si el derecho del actor no había sido cuestionado por el
demandado, el magistrado lo consagraba. Si había controversia las partes llamaban a
terceros y se nombraba a un juez o árbitro. La “litis contestatio” fijaba los extremos de la
controversia.
Etapa Apud Iudicem: Se comenzaba exponiendo al pleito, en la que el
demandante convocaba a la otra parte ante testigos y debía llevar la sosa por la cual se
discutía. El juez analizaba las pruebas y dictaba sentencia.
Sentencia. Era impugnable e inapelable.
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Ejecución. Ante la falta del cumplimiento por la parte perdedora se debía recurrir
a otro proceso: legis actio per manus iniectionem.
Punto 2.
Procedimiento formulario.
Este sistema comprende desde el s. II a.C. hasta el s. III d. C.
Es un procedimiento escrito que consta de dos instancias: primero ante el magistrado y
luego ante el juez. Aún no existe la posibilidad de apelación, comienzan a aparecer la
representación obligatoria (ej. el tutor representando en juicio a su pupilo)
Ordinarias.
Son aquellas partes que deben existir en toda fórmula en general. Estas son:
o “Demostratio”: se establecía quien sería el juez, quien redactaría la fórmula,
quienes eran las partes y se relataban los hechos.
o “Intentio”: se establecía el fin perseguido por el demandante.
o “Condemnatio”: orden que el magistrado daba al juez para que condene o
absuelva.
Extraordinarias.
Son aquellas incluidas a pedido de las partes.
o “Praescriptio”: Se trataba de una aclaración que se hacía antes de comenzar el
pleito.
o “Exceptio”: es introducida por el demandado en defensa propia para ponerle fin
al reclamo o bien establecer que no se puede volver a reclamar.
La representación judicial.
Se admitió n tipo de representación en la cual, el que sustituía a cualquiera de las
partes experimentaba en su persona los efectos del proceso. El nombre de la parte
debía figurar en la intentio y el del representante en la condenatio.
La sentencia.
Es el acto por el cual el juez resuelve la controversia, condenando o absolviendo al
demandado. La sentencia demuestra si tiene razón o no el demandante, y los derechos
que tiene.
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Vías de ejecución.
En el caso que el demandado no cumpliera con la sentencia se iniciará un nuevo juicio,
en el que la condena será por el doble que en el primero, y si tampoco se cumpliera
esta nueva sentencia, se producirá el embargo de los bienes, vendiéndolos en subasta
pública y así el demandante podrá cobrar la cantidad fijada en la sentencia. No es
posible la apelación, solo es posible la impugnación de la sentencia a través de la
indicatio.
Punto 3.
El procedimiento extraordinario.
Va a entrar en vigencia a partir del s. III d. C.
Se resumen en una sola instancia, la cual se va a realizar ante un funcionario público.
Aparece la apelación, se amplían los elementos probatorios (aparece la prueba
informativa a través de informes escritos) y las presunciones (“hasta que se demuestre
lo contrario”).
El procedimiento extraordinario va a dar los lineamientos para nuestro derecho actual.
Características.
Citación. Va a ser una orden de comparecer a juicio decretada por un oficial
público. Si no se presentaba el demandado, era declarado contumaz y a seguir el juicio
en rebeldía.
Actuación judicial. Comparecidas las partes o sus representantes, se planteaban
las distintas posturas que llevaban a la formulación o definición de la controversia, esto
sería la “litis contestatio”. Luego en audiencias sucesivas se producía la prueba. Este
proceso estaba desprovisto de formalidades. El juez debe sujetarse a la valorización de
las pruebas, así surgen las presunciones.
Sentencia. Terminados los alegatos, analizados los resultados, el juez emitía su
sentencia leyéndola a las partes. Consistía en absolver o condenar a la prestación
debida más las expensas procesales.
Apelación. Los particulares, una vez concluido el juicio, podían someterlo a alta
revisión realizada por el emperador.
Ejecución. El magistrado o funcionario puede hacer ejecutar su decisión por
medio de la fuerza pública. Es posible la prisión por deudas o se acostumbraba a tomar
una parte suficiente del patrimonio del deudor y luego venderlo para satisfacer al
acreedor.
Punto 1.
Concepto de patrimonio.
En la doctrina moderna se considera patrimonio al conjunto de derechos (reales y de
crédito o personales) y obligaciones de una persona.
En algunos textos del Digesto, aparece el siguiente concepto de patrimonio: es la suma
de cosas, derechos (reales y personales) y deudas (obligaciones) que tiene una
persona.
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Derechos Reales.
Es un señorío inmediato que tiene una persona sobre las cosas.
Es la relación que el hombre tiene con las cosas, pueden ser de su propiedad o no.
Derechos de Crédito.
Es la relación entre dos personas. Un sujeto activo (el que exige) y otro pasivo (el que
tiene que cumplir).
La obligación que vincula a los sujetos puede provenir de un contrato o de un delito.
Punto 2.
Las cosas y su clasificación según las fuentes romanas.
“Res”: Cosa es todo ente o porción del mundo externo al sujeto, al que el pensamiento
social ha reglado las condiciones de aprovechamiento o señorío para evitar o solucionar
conflictos entre las personas.
“res privata”: cosas privadas. Eran las cosas de los particulares.
“res publica”: sosas públicas. Eran las cosas que por sus características estaban fuera
del comercio (aire, agua, caminos)
Punto 3.
Concepto de Posesión.
Posesión viene de “posse”: poder (poder sobre la cosa).
La posesión es la disposición de hecho sobre la cosa con la pretensión de tenerla como
propia.
Tiene dos elementos: “corpus”, es la disponibilidad de la cosa; y el “animus”, es la
intención de tenerla como propia.
Los romanos distinguieron tempranamente entre posesión y propiedad.
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Adquisición de la posesión.
Se adquiere por el animus, es decir, por la aprehensión o poder de disposición de la
cosa y la intención de poseerla.
En cuanto al corpus, la concesión materialista inicial se elastizó hasta no ser necesario
el directo o inmediato contacto con la cosa.
Pérdida de la posesión.
Se perdía la posesión al perderse el corpus y el animus. También por la muerte del
poseedor, por destrucción total de la cosa, y cuando alguien se deshace de las
posesiones en beneficio de un tercero, por ejemplo al donarlas.
Tutela de la posesión.
Los requisitos para la tutela fueron tener el corpus u el animus.
La tutela interdictal fue otorgada en casos de tenencia a nombre de otro, en los que el
título en virtud del cual se tiene la cosa impide la pretensión de poseerla a nombre
propio (el de secuestro, el de precario, el de pignus, el de enfiteusis, el de la superficie).
Interdictos.
Los interdictos eran otorgados por el pretor para defender, para que se restituya o para
obtener la posesión.
Los interdictos posesorios podían ser de dos clases:
1) Los de retener la posesión: orientados al mantenimiento de la posesión.
2) Los de recuperar la posesión: dirigidos a restablecer la posesión perdida por
manejos de otros.