BIBLIA TORÁ VIVIENTE
Israel ‫ ישראל‬el Pueblo de Elohím
por la promesa
9
Estoy hablando la verdad como uno que
pertenece al Mashiaj, y no miento, y mi
conciencia, gobernada por el Ruaj
HaKodesh, me dá testimonio;
2 de que tengo gran tristeza y constante dolor
en mi corazón,
3 Porque si fuera posible desearía yo mismo ser
anatema y separado del Mashiaj en lugar de
mis hermanos y mis parientes en la carne, si
eso los ayudara,
4 Quiénes son los hijos de Israel ‫ !ישראל‬De
ellos es el derecho de ser Hijos de Adonái ‫יהוה‬,
la Shejinah ha estado con ellos, los Pactos son
de ellos, de la misma forma la Toráh fue dada a
ellos, y el ministerio que está contenido en ella,
las promesas y los patriarcas, Ex 4:22; 13:21;
40:36-38; Jer 1:28; Gen 17; Ex 19-24; Jer
31:31; Ex 25-27; 2 Co 1:20; Heb 8:6
5 y de ellos el Mashiaj apareció en la carne,
Quien es sobre todas la cosas, el mismo
Eloha/‫ אלהא‬HaMevorahj (El bendito) a Quien
son nuestras alabanzas y nuestras bendiciones
eternamente y para siempre. Amén. Jn 1:1; Jud
4; Lc 1:26-35; 1 Ti 3:16
6 Pero por la condición presente de Israel
‫ישראל‬, no quiere decir que la palabra de Adonái
‫ יהוה‬haya fallado. Porque no todos aun son de
Israel ‫ישראל‬, dentro de los que son de Israel
‫;ישראל‬
7 Ni por ser zera de Avraham son todos benei
Israel ‫ישראל‬: sino, - Por Itzjak ‫ יִ צְ חַ ק‬será llamada
tu zera. Gen 21:12; Sa 105:6
8 Estos son: no los hijos de la carne son hijos
de Adonái ‫יהוה‬, sino que los hijos de la
promesa se cuentan como descendientes,
9 Porque la palabra de la promesa es ésta: En
este tiempo el próximo año vendré, y Sara
tendrá un hijo. Gen 18:14
10 Y no sólo esto, hasta con el caso de Rivkah,
pues sus dos hijos fueron concebidos en un
solo acto con Itzjak ‫יִ צְ חַ ק‬, nuestro padre;
11 Antes de que sus hijos nacieran, y hubieran
tenido la ocasión de decidirse por la obediencia
o la desobediencia, la elección de Elohím se
dio a conocer de antemano; para que pueda
sostenerse, no por medio de obras, sino a través
de Él quien hizo la elección. Gen 25:30
Raices Hebreas de la Fe
Am Israel Jai
NOTAS DE ESTUDIO
3 El Israel-Judío, o la Casa de Judá.
6 Este es en la mayoría un verso mal citado y mal
entendido, usado hasta por muchos odiosos que se
oponen al Israel-Judío. Por lo tanto, simplemente quiere
decir que algunos judíos no recibieron la Palabra viva,
teniendo en cuenta que esta aclaración abarca sólo a
algunos, como los no judíos, o el Efrayim-Israel.
Además, en cuanto a los que nacieron formando el Israel
biológico, les queda sólo dar un paso en un proceso de
dos pasos, que deben ser seguidos por el nuevo
nacimiento. Como conclusión, la expresión, "No todos
aún son de Israel, entre los que son de Israel", se aplica
a los que puedan pertenecer al Israel biológico, pero que
aún no han sido regenerados por el Espíritu. En primer
lugar, el Israel-Judío, en el sentido de ser el Israel
fidedigno, debe convertirse en Yitzjak. Yitzjak se tornó un
individuo regenerado en relación al pacto con ADONÁI
‫יהוה‬, siendo esto extendido a la descendencia escogida de
Abraham. Vemos esta confirmación las Galutyah 4:28.
De modo que Israel como una nación no puede ser
dividida, envolviendo tanto la parte del Israel espiritual,
como físico. A no ser que alguien reivindique tanto el
nacimiento físico, como el espiritual, es que en fin puede
ser un Israelita biológico, como los que son de Judá, y
aun así no ser una persona regenerada, como fue Yitzjak,
en este caso. Toma nota: Ser un descendiente de
Avraham, no significa que alguien sea un Israelita en el
sentido físico. Más exactamente, la descendencia del
Israelita físico debe ser descubierta mediante Yitzjak y
Yaakov. Además, los Ishmaelitas no pueden ser el Israel
físico, aunque la puerta está abierta para aquellos que
desean unirse y convivir con Israel, a este respecto, sólo
después de nacer de nuevo, es que serán considerados
Israel, tanto físicamente, como espiritualmente. Ya que
en el Plan del eterno, Israel nace solamente después del
sacrificio de Yitzjak el cual revela a Mashíaj y su muerte.
8 Según lo afirmado, el Israel de ADONÁI ‫ יהוה‬son
ambos, el Israel físico y el espiritual. Si alguien
pertenece simplemente al Israel físico, no puede ser como
Yitzjak, un hijo espiritual de la promesa. Esto se aplica
también a ambas casas.
11 Israel fue llamado a ser la cabeza y no la cola.
1
 BIBLIA TORÁ VIVIENTE
12 le fue dicho a ella: El mayor servirá al menor.
Gen 25:23
13 Así como está escrito: a Iaakov ‫ ַיעֲקֹ ב‬Amé, pero
a Esav aborrecí (dejé de lado). Mal 1:2-3
14 ¿Qué podríamos decir? ¿Qué es injusto Adonái
‫ יהוה‬al hacer esto? ¡Adonái ‫ יהוה‬no lo permita! Dt
32:4; Sal 92:16
15 Pues a Moshé ‫ מֹ שֶׁ ה‬le dice: Tendré misericordia
de quien yo quiera tener misericordia, y me
compadeceré de quien yo quiera compadecerme.
Ex 33:19
16 Por tanto, no depende del que quiere ni del
esfuerzo humano, sino de Adonái ‫ יהוה‬el
Misericordioso.
17 Porque el Tanaj dice a Far´óh: Para esto mismo
te levanté, para demostrar en ti mi poder, y para
que Mi Nombre sea proclamado por toda la tierra.
Ex 9:16; 14:4
18 De manera que Adonái ‫ יהוה‬tiene misericordia
de quien El quiere tenerla, y endurece a quien El
quiere.
19 Tal vez usted dirá: ¿Por qué entonces él todavía
encuentra faltas? Porque ¿quién puede resistir su
voluntad?
20 Mas antes, oh hombre, ¿quién eres tú, para que
alterques con Adonái ‫ ?יהוה‬O dirá el vaso de barro
al que lo labró: ¿Por qué me has hecho así? Is
29:16; 45:9
21 ¿O es que el alfarero no tiene autoridad sobre la
arcilla para hacer que un vaso lo honre y el otro de
la misma arcilla lo deshonre?
22 Ahora, qué si Adonái ‫יהוה‬, queriendo demostrar
su ira y dar a conocer su poder, ¿acaso no, después
de la abundancia de su paciencia, traería ira sobre
los vasos de ira que estaban listos para la
destrucción?
23 e hizo que su misericordia fluyera sobre los
vasos de misericordia, que fueron preparados por
Él para la gloria;
24 es decir, a nosotros a quienes llamó no solo de
los Yehudím sino también de las otras naciones.
25 Como El, en verdad, dice en Hosheah:
Aquellos que no eran mi pueblo, llamaré mi
pueblo; ella, que no era amada, llamaré amada; Os
2:23
26 y en el mismo lugar que a ellos les fue dicho,
'Tú no eres mi pueblo,' ¡allí serán llamados hijos
del Elohím viviente! Is 19:25; 27:12,13; Os 2:1
Raices Hebreas de la Fe
Am Israel Jai
17 Cuando ADONÁI ‫ יהוה‬llama al Israel que es de Él
mismo, se trata de una demostración de una elección que
no procede de la voluntad humana, y además, se trata de
satisfacer el propósito de representar todo lo que Él es,
incluso , su nombre, ADONÁI ‫יהוה‬.
21 Tenga en cuenta que la masa es la misma, de la que
ambos judíos y no judíos proceden. Esta es la masa de la
semilla de Yaakov, poblando a todas las naciones.
22 Los vasos de ira eran aquellos que pertenecían al
Efrayim-Israel, con quien ADONÁI ‫ יהוה‬mostró
extraordinaria paciencia.
23 Ambos Judá y Efrayim.
24 Ambas casas tienen un remanente redimido, preparado
para ser vaso de honor.
25 Shaúl hace una referencia directa a los creyentes no
judíos que venían al Mesías, siendo éstos en realidad los
propios exiliados del norte, de quienes había sido hablado
por medio de Hoshea, conforme al capítulo uno. Hoshea
nunca dirigió esta misiva extendiéndola a los gentiles.
Como tal, Shaúl continúa desvelando el misterio de la
identidad de aquellos aquí referidos, que corresponden a
las naciones, que son favorecidas, conforme al verso 24, y
el hecho de lo que Hoshea habló exactamente de este
mismo pueblo, como vemos en el verso 25; así,
estableciendo una conexión directa entre "a las naciones"
de los últimos días, y los Efrayimitas de Hoshea, 1:8-9, y
2:23.
26 Pasaje de Hoshea 1:10; y luego, esta cita nos habla
de las "naciones", las que antiguamente eran referidas
como Lo-Ami, significando, no Mi pueblo; con exactitud,
el mismo pueblo que surgirá prodigiosamente a los fines
de los tiempos como los "hijos del Eloah vivo". Una vez
más, la conexión clave es la palabra "ellos". "Ellos" se
refiere a las 10 tribus del norte, y la palabra "ellos" (el
mismo pueblo) se refiere a los que están insertados en la
restauración de los fines de los tiempos, como siendo los
hijos aceptables de ADONÁI ‫יהוה‬, el remanente del Israel
no-Judío.
2
 BIBLIA TORÁ VIVIENTE Am Israel Jai

27 Pero Ieshayáh ‫ישעיה‬, refiriéndose a Israel

‫ישראל‬, proclamó: Aunque el número de personas
en Israel ‫ ישראל‬sea tan grande como el número de
granos de arena del mar, tan sólo un remanente
será salvo. Is 10:22
28 Porque Adonái ‫ יהוה‬cumplirá su palabra en la
tierra con certeza y sin demora. Is 10:22-23
29 También, como Ieshayáh ‫ ישעיה‬dijo
anteriormente: Si Adonái ‫ יהוה‬Elohím Tzevaot no
nos hubiera dejado zera, habríamos venido a ser
como Sedom, y nos pareceríamos a Amorá. Is
1:9; Stg 5:4; 1 S 17:45; Zac 2:10,11
Israel ‫ ישראל‬tropezó en la piedra de tropiezo
(even)
30 ¿Qué diremos entonces? Que las naciones, que
no iban tras la tzedakah - justicia, alcanzaron
tzedakah, es decir, la tzedakah que es por emunáh.
31 Pero Israel, que siguió [O, corrió.] tras la
Toráh que ofrece justicia, no alcanzó lo que la
Toráh ofrece.
32 ¿Y por qué? Porque [lo buscaron], no por
emunáh, sino por las obras de la ley. Porque
tropezaron en aquella piedra de tropiezo. Is 8:14
33 Como el Tanaj dice: "Miren, pongo en Tzion
piedra de tropiezo, y piedra de caída; Y todo
aquel que en Él crea, no sera avergonzado." Is
28:16; 8:14; 1 Pe 2: 6-8
27 Ieshayah 1:9, Entre todos estos mil millones de
Israelitas, Ieshayah ve que sólo un resto, o incluso
remanente de cada casa es que será salvo, y si llegarán a
la vida eterna, concluyentemente, Yeshúa tomará a los dos
pueblos y los se convertirá como uno en sus manos. En
esta comprensión, Ieshayah se halló enormemente
entristecido, como muchos Israelitas que hoy están
tomando vida, los cuales no pueden comprender por qué
sus familias no quieren recibir el Mesías y la existencia
perenne en un estilo de la vida Israelita.
28 La restauración y el despertar de ambas casas ha de
ser el Mesías. Aún más, respecto a esto, estará en
operación sólo por un tiempo limitado, desde 1996 CE
hasta el regreso de Yeshúa y la reunificación final de la
nación.
31 En el contexto, una clara referencia al Israel-Judío.
33 Muchos judío e Israelitas tropezarán sobre el Mesías
como en el libro de Ieshayah 8:14 lo declara.

10
Hermanos, el deseo de mi corazón y mi
oración a Adonái ‫ יהוה‬por Israel ‫ישראל‬, 1 Para todo Israel, pero el verso se refiere, en el contexto,
es para que sean salvos. al Israel-Judío.
2 Puedo testificar solemnemente que tienen celo 3 "Obras de la ley" la explicación de los detalles, en las
por Adonái ‫יהוה‬, pero todavía no han recibido la
notas registradas en la Epístola a Galutyah.
revelación y el conocimiento verdadero (de la
5 Uno de los asuntos más arduos es el que trata con
redención),
3 porque ignorando la forma en que Adonái ‫יהוה‬ respecto a la fe en el Mesías. Consideremos que si el
establece Su justicia, procuran establecer su propia Israel-Judío se propone a vivir según la Toráh, también
justicia, según su propio criterio, y debido a esto, debe ceder en el aspecto de que la Toráh los conducirá a
no se someten al plan de redención de Adonái ‫יהוה‬ estar firmes hacia ADONÁI ‫יהוה‬.
por el cual establece Su justicia;
4 Porque el objetivo final (el resumen) de la Toráh
escrita es el Mashiaj, quien ofrece justicia a todo
aquel que en Él cree. 1 Ti 1:5
5 Pues Moshé ‫ מֹ שֶׁ ה‬escribe acerca de la justicia
basada en la Toráh, que el que haga estas cosas,
vivirá por ellas. Dt 4:40; 5;33; 30:16; Lev 18:5
6 Pero la justicia (tzedakah) que es por medio de
la emunáh, dice así: No digas en tu corazón:
"¿Quién ha subido al Cielo y ha hecho descender
al Mashiíaj a la tierra?"

Raices Hebreas de la Fe
3
 BIBLIA TORÁ VIVIENTE Am Israel Jai

7 o, ¿Quién descendió al hoyo sin fondo de Sh'ol

y sacó al Mashíaj de entre los muertos? 8 Devarim 30:12-14: Lo que Shaúl está realmente
8 Mas, ¿qué dice realmente la Torah? La diciendo, al referirse a la palabra que "predicamos", es de
respuesta está en tu boca y en tu corazón, esta es, lo que la misma Toráh propuso, conviene que tomemos la
la palabra de emunáh - fe - que proclamamos; a misma palabra, que antes había sido dada en todos los
saber, Dt 30:11-14 tiempos a Israel, y siendo así, por la fe en el Mesías,
9 que si confiesas públicamente con tu boca que
colocándola en los corazones y en la boca del Israel
Yeshúa ‫ ישוע‬es Adonái ‫ יהוה‬y crees en tu corazón
reunificado. Esta es una demostración directa, afirmando
que Él lo resucitó de entre los muertos, serás
salvo. que Shaúl está simplemente predicando la internalización
10 porque con el corazón se cree para justicia, y de la Toráh, en vez de su abrogación.
con la boca se confiesa para salvación. 9 Salvo del juicio, de la muerte, del Lago de Fuego, de la
11 Pues la Escritura dice: Todo aquel que en él sepultura, del pecado, del vasallaje, y de la esclavitud, y
confía, no será avergonzado. Is 28:16; sal 25:3 de estar bajo discipulado de satan. Israel nunca debe
12 Esto quiere decir que no hay diferencia entre hacer ridículo el concepto de la salvación personal, como
Yehudí y no Yehudí, pues el mismo Adonái ‫יהוה‬ muchos han hecho, al pensar erróneamente que esto
de todos, es rico para con todos los que le pueda ser un concepto no Hebreo.
invocan; 12 Asegúrese de que su invocación pasada, pertinente a la
13 porque "todo aquel que invocare El Nombre elección correcta y segura, al invocar verdaderamente a
de MarYah - Adonái ‫יהוה‬, será salvo." Jl 2:32; Jn ADONÁI ‫יהוה‬, y no a cualquier otro título sustitutivo o
17:3,11b
abominable.
14 ¿Cómo entonces lo invocaran a Él, excepto si
confían en Él? ¿Cómo confiarán en Él si no lo 19 En Devarim 32:21, Moshé habló acerca de una parte
han escuchado? ¿Y cómo escucharán, si nadie les de Israel, que se convertiría en necia, Lo-Ami (no más Mi
habla acerca de Adonái Yeshúa ‫?ישוע‬ pueblo), y que terminaría provocando los celos del resto
15 ¿Y como proclamarán si no fueren enviados? de la nación. Naturalmente, está hablando de Efrayim, en
Como el Tanaj lo dice: "¡Cuán hermosos en las consecuencia provocando a Judá.
montañas de Israel ‫ ישראל‬son los pies de aquel 20 Ieshayah 65:1 - se trata de una referencia al Efrayim
que trae las Buenas Noticias, proclamando de las naciones que buscan a ADONÁI ‫יהוה‬, a diferencia
Shalom, anunciando Salvación!" Is 52:7 del Israel-Judío, que en parte cree que amar al verdadero
16 Mas no todos obedecieron el mensaje de la Mesías, no tiene que ver con la parte crítica hecha a los
promesa de la redención; pues Isaías dice: celosos de la Toráh.
"Adonái ‫יהוה‬, ¿quién ha creído a nuestro anuncio? 21 Israel-Judío.
Is 53:1; Jn 12:38
17 Así que la fe viene cuando proclamamos la
obra de redención y es anunciada cuando
proclamamos el mensaje acerca del Mashíaj.
18 Pero yo digo: "¿No obedecieron?" "He aquí,
sus ecos se han extendido por toda la tierra y sus
palabras hasta los confines del mundo
civilizado". Sal 19:4; Hch 2: 5-11
19 Mas digo: ¿Acaso no lo entendió Israel ‫?ישראל‬
Primeramente Moshé ‫ מֹ שֶׁ ה‬dice: Yo os provocaré
a celos con un pueblo que no es pueblo y que no
está convencido, con un pueblo que no obedece.
Te provocaré. Dt 32:21
20 Luego Ieshayáh ‫ ישעיה‬se atreve a decir: "Me
presenté a los que no me buscaron, y me encontraron quienes no me preguntaron." Is 65:1
21 pero a Israel ‫( ישראל‬Yehudí), él dice: "Todo el día extendí mis manos a un pueblo que seguía desobedeciendo
y contradiciendo."
Raices Hebreas de la Fe
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¿Ha desechado Adonái ‫יהוה‬

a su pueblo Israel ‫?ישראל‬ 1 Hablando acerca del Israel-Judío, el cual no había sido

11
Digo, pues: ¿Ha desechado Adonái despreciado, a pesar de los problemas relativos a la
‫ יהוה‬a su pueblo? ¡Ni se les ocurra la incredulidad.
idea! Porque también yo soy israelita, 5 Ambas casas tienen un remanente, es decir, un resto, que
de la descendencia de Avraham, de la tribu de es fiel. De entre miles de millones de Israelitas que Él usó
Benyamín.
para cumplir el pacto, ADONÁI ‫ יהוה‬procede con Su
2 Adonái ‫ יהוה‬no ha repudiado a su pueblo, al cual
remanente hoy, del mismo modo que Él hizo en los días de
escogió de antemano. ¿O no saben lo que el Tanaj
dice de Eliyah? El implora a Adonái ‫ יהוה‬en la apostasía de Efrayim.
contra de Israel ‫ישראל‬, diciendo: 7 Se refiere al Israel-Yehudí, que no alcanzó una posición
3 Adonái ‫יהוה‬, ellos han matado a tus profetas y justa, a diferencia del Efryaim-Israel, que alcanzó esta
derribado tus altares; yo soy el único que he posición, aunque absolutamente no la buscó.
quedado con vida, y ahora, ¡me quieren matar a 10 Israel-Yehudí.
mi también! 12 Efrayim alcanzó, mientras Judá se hallaba ciego. Pero
4 Pero ¿cuál es la respuesta de Adonái ‫ ?יהוה‬Me al final de los tiempos, ambas casas comenzarán a ver
he apartado para mí siete mil hombres de Israel claramente.
‫ ישראל‬que no han doblado rodilla ante el falso
dios Baal.
5 Y de la misma manera, también se ha levantado
un remanente escogido en el tiempo presente,
conforme a la gracia de Adonái ‫יהוה‬.
6 Y si por gracia, ya no es por obras legalistas
[Toráh sin Mashíaj]; de otra manera la gracia ya
no es gracia.
7 ¿Qué concluimos entonces? Que Israel ‫ ישראל‬no
consiguió lo que buscaba, pero los elegidos sí lo
consiguieron; y los demás fueron endurecidos,
8 como está escrito en el Tanaj: Adonái ‫ יהוה‬les
dio un espíritu de sueño; ojos que no ven, y oídos
que no oyen, hasta el día de hoy.
9 Y David dice: Sea vuelta su mesa en trampa y
en red, en tropezadero y en retribución para ellos;
10 sean oscurecidos sus ojos para que no vean, y
agóbiales la espalda sin cesar.
La salvación de las naciones (Heb. Goyin:
Israelitas gentilizados y Gente de otras
naciones)
11 Digo, pues: ¿Su tropiezo es para eliminarlos
como pueblo? ¡Ni siquiera se les ocurra tal idea!
¡Adonái ‫ יהוה‬no lo permita! Por el contrario es por
medio de su tropiezo que la salvación (Yeshuat
Elohím) ha venido a las naciones, para
provocarlos a celos.
12 Además, si su tropiezo está trayendo riquezas
al mundo, esto es, si Israel ‫ישראל‬, siendo puesto
en una condición más desfavorable que los
Goyim, les está trayendo riquezas a estos.
¡Cuánto mucho mayores riquezas les traerá Israel
‫ישראל‬, en su plena restauración!
Raices Hebreas de la Fe
5
 BIBLIA TORÁ VIVIENTE
13 De modo que a aquellos de ustedes que son
Goyim, yo les digo esto: por cuanto yo soy shliakh
a las naciones, honro mi ministerio al explicar
ésto,
14 con la esperanza que de algún modo ¡pueda
provocar a algunos de mi propio pueblo a celos y
salvar a algunos de ellos!
15 Porque si el rechazo temporal de ellos por
Yeshúa ‫ ישוע‬fue la reconciliación del mundo,
¿cuánto más, entonces, será el hecho de ellos
aceptarlo? ¡Será vida de entre los muertos!
16 Ahora bien, si la masa (jallah) ofrecida como
primicias es Kadosh, también lo es la masa
restante; y si la raíz es Kadosh, también lo son las
ramas.
17 Porque si algunas de las ramas han sido
desgajadas, y tú, siendo olivo silvestre, fuiste
injertado entre ellas, y estás compartiendo de la
rica raíz del árbol de olivo,
18 entonces ¡no te jactes y te creas mejor que las
ramas originales! De tal modo que si tú te jactas,
acuérdate que no eres tú el que soportas a la raíz,
sino la raíz a ti.
19 Así que, tú dirás: Las ramas fueron desgajadas,
para que yo fuese injertado entre ellas.
20 Verdad, ¿pero que? por su incredulidad fueron
desgajadas. De modo que tú guardas tu lugar por
tu emunáh. ¡Así que, no seas arrogante, por el
contrario, se temeroso!
21 ¡Porque si Adonái ‫ יהוה‬no le perdonó a las
ramas naturales, tampoco a ti te la perdonará!
22 Así que, fíjate bien en la bondad y la severidad
de Adonái ‫יהוה‬: por un lado, severidad para los que
cayeron; pero por otro lado, la bondad de Adonái
‫ יהוה‬hacia ti, ¡con tal que te mantengas en esa
bondad! ¡De otra manera, tú también serás
cortado!
23 Y aún ellos, si se arrepintieren de su
incredulidad, serían injertados de nuevo; porque
Adonái ‫ יהוה‬tiene poder para injertarlos de nuevo.
24 Porque si tú fuiste cortado del que por
naturaleza es árbol silvestre, e injertado contra
naturaleza en un árbol de olivo cultivado, ¡cuánto
más, mucho más serán las ramas de olivo naturales
injertadas en su propio árbol de olivo!
El misterio de la salvación de Israel ‫ישראל‬
25 Pues, hermanos, quiero que ustedes entiendan
esta verdad que Adonái ‫ יהוה‬había antes ocultado,
y ahora la ha revelado, para que no se imaginen
que saben más de lo que en verdad saben. Es el
Raices Hebreas de la Fe
Am Israel Jai
14 Entre los que son de Judá.
15 Si la ceguera de Judá trajo vida a Efrayim, ¿cuánto más
la regeneración de Judá, traerá mucha más vida al reino?
16 La parábola del olivo habla acerca de Israel y Judá, y
no sólo de Judá. Aquí, los primeros frutos son los
patriarcas Avraham, Itzchak, y Iaakov. La masa,
representa a los descendientes inmediatos de esos
patriarcas; la Raíz es Yeshúa y las ramas son ambas casas.
De acuerdo con Jer 11:13-14, las ramas son Judá y
Efrayim, los cultivados representan a Judá, y los silvestres,
representando a Efrayim, pero ambos siendo Israel.
Cuando la rama cultivada no crece, se corta. Cuando el
silvestre no cree, también es cortado. El asunto entonces,
no es que sea relativo al olivo en su simbología, ya que el
asunto está claramente dirigido hacia ambas casas de
Israel, que son mencionadas por nombre en Irmeyah
11:13-14 y Zac, capítulo 4: El asunto se refiere al hecho de
que las ramas pasan a tener fe en la Raíz, el Mesías. Esto
determinará por lo tanto, si esta rama se adhiere, o se lanza
fuera. Otro estudio excelente, además de éste, que sin
sombra de duda nos sirve de prueba, es el que este olivo
no consiste de judíos con no judíos injertados en ella; en
vez de eso, en realidad es toda la rama Israelita que logró
ser injertado en ella, al regresar, estando de vuelta a su
propio árbol. La comprensión de lo que compone la
parábola del olivo, es la clave que favorece el retorno de
Israel, y paralelamente su comprensión acerca de las dos
casas.
17 Efrayim-Israel.
18 Yeshúa abarca todos los Israelitas, y decide quién
queda en él y quién sale.
19 Israel-Yehudí. La Teología del reemplazo aún hoy
reporta una interpretación utópica en torno a esto,
creyendo que esto se debe al hecho de que los no judíos
hacen un retorno, o incluso ingresan en el olivo; la
veracidad es diferente de lo que esta teología afirma, pues,
los judíos tienen que regresar a su debido lugar, como el
auténtico Israel. En vez de los que logran por sus
argumentos y raciocinio inducir al error, lo que no les
concierne.
6
 BIBLIA TORÁ VIVIENTE
endurecimiento, que a tal grado ha caído sobre
Israel ‫ ישראל‬hasta que los de las naciones hayan
entrado en la totalidad;
26 y luego todo Israel ‫ ישראל‬será salvo, como está
escrito: Vendrá a Tzión el Libertador, Que
apartará de Yackov la impiedad.
27 Y este será mi pacto con ellos, Cuando yo quite
sus pecados.
28 Así que en cuanto al mensaje de redención que
proclamamos, son enemigos por causa de
vosotros; pero en cuanto a la elección, son amados
por causa de los padres.
29 Porque irrevocables son los dones y el
llamamiento de Adonái ‫יהוה‬.
30 Así como ustedes mismos antes eran
desobedientes a Adonái ‫יהוה‬, pero ahora han
recibido misericordia, por la desobediencia de
Israel ‫ישראל‬.
31 Y así como Adonái ‫ יהוה‬les ha mostrado a
ustedes su compasión, también lo hará con ellos.
32 Porque Adonái ‫ יהוה‬ha encerrado a Israel ‫ישראל‬
y a toda la humanidad en desobediencia, con el fin
de tener misericordia de todos.
33 ¡Oh, profundidad de las riquezas, de la
sabiduría y del conocimiento de Adonái ‫!יהוה‬
¡Cuán insondables son sus juicios! ¡Cuán
inescrutables sus caminos!
34 Porque, ¿quien ha conocido realmente la mente
del Adonái ‫¿ יהוה‬O quien llegó a ser Su consejero?
35 ¿O quién le ha dado a él primero para que él
tenga que recompensarlo?
36 Porque todas las cosas son de Él, y todo es por
medio de Él, y todas las cosas existen por su
mano. A Él sean nuestras alabanzas y nuestra
bendición eternamente y para siempre. Amén.
Raices Hebreas de la Fe
Am Israel Jai
23 Todos los que conformamos Israel. Si usted se adhirió
de hecho, del modo en que Israel debe proceder,
dependerá de tu fe en el Mesías, y de tu estilo de vida, en
el sentido de andar según Él anduvo, y no conforme andan
los paganos.
25 Si admitimos que la Escritura interpreta la Escritura,
entonces veremos que en Ieshayah 8:14 habla de ambas
casas estando en la condición de ceguera. Judá se halla
ciego, en relación a pertenecer a su Mesías. Efrayim
quedó ciego, en relación a lo que ellos representan,
análogamente a los demás de la casa de Israel, y a la
relevancia de la Toráh en sus vidas, contemplándola
apenas como si la exhalas a través de un cristal oscuro,
como una cosa extraña Judía en vez de vislumbrar su
propio certificado de ketuváh y herencia.
Tradicionalmente estos versos han sido enseñados, con el
propósito de querer explicar que algunos judíos tanto ven
como creen, y sólo con los demás no sucede esto. Este
mismo significado puede ser visto como falaz, cuando
alguien comprende que el olivo no es estrictamente Judío,
y que, en cuanto a ambas casas, diga que son ciertamente
ciegos; mientras que la razón de la terminología "ceguera
parcial" es usada para indicar que las doce tribus estar
ciegas en diferentes áreas, y no como equivocadamente
pueda ser comprendido. La única vez que este término se
usa en la Escritura, se halla en Bereshit 48:19. Iaakov
impone su mano sobre Efrayim, su nieto, y pronunció que
su semilla literalmente se convertiría en la "plenitud de las
naciones", o melo-hagoyim. El misterio del olivo, no sería
el que algún día los gentiles serían parte de Israel. Sin
embargo, esto nunca fue un misterio, a la luz de todo lo
que era pertinente al Primer Pacto, que hablaba de los
gentiles que veían la luz de ADONÁI ‫ יהוה‬y la Toráh. El
misterio del olivo está relacionado a la identidad de los
que no son judíos, viniendo de las naciones al Mesías.
Luego, esta ceguera parcial de ambas casas, de acuerdo
con Shaúl, vendrá a su fin; pero sólo cuando haya entrado
la "plenitud de los gentiles". En este sentido, esta
expresión del idíoma Hebreo es una referencia a la semilla
de las diez tribus, conocida en el sentido colectivo como
Efrayim-Israel. Cuando el resto de las diez tribus haya
entrado, entonces la ceguera de Israel se alzará y el reino
comenzará. Para más detalles, ver también las notas en
Bereshit 48:19.
26 Todas las 12 tribus, y no todo los Israelitas.
28 Hablando del amor especial de ADONÁI ‫ יהוה‬por el
Israel - Juda causa de las alianzas efectivas por ADONÁI
7
‫ יהוה‬hacia los patriarcas.