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Integrantes:
Hernandez Danny
Gimenez Glendys
Rodriguez Abigail
Silva Yoel
Zamora Yunior
Octubre, 2016
Contenido
Introducción ................................................................................................................... 3
¿Qué dice la Biblia misma sobre la importancia del estudio de la doctrina? .................... 13
Conclusión .................................................................................................................... 17
La teología sistemática busca aplicar las Escrituras preguntándose qué nos enseña hoy
toda la Biblia sobre un tema dado. Para explicarlo, podemos elegir cualquier tema
bíblico, por ejemplo, el perdón. La teología sistemática intenta estudiar todas las
instancias en que se toca el tema del perdón en la Biblia. Luego de un análisis
meticuloso, el teólogo determina lo que debemos creer hoy sobre el perdón. Aunque
uno puede estudiar miles de distintos temas usando esta disciplina, la teología
sistemática tradicionalmente está organizada en las siguientes subdivisiones
generales:
Aunque muchos teólogos, desde los padres de la iglesia en el primer siglo, han
practicado la teología sistemática, es difícil encontrar obras anteriores a la Reforma
que puedan categorizarse estrictamente como de teología sistemática. Por lo tanto,
podemos decir que la decisión de los eruditos de enfocarse en la teología sistemática
es relativamente nueva. Juan Calvino produjo el primer trabajo de teología
sistemática reconocido, llamado “Institución de la Religión Cristiana”. En el siglo ixx
hubo muchas obras de teología sistemática escritas por autores de distintas
denominaciones y trasfondos, y la popularidad de esta disciplina continuó hasta
mediados del siglo xx. Entre 1960 y 1970, la disciplina sufrió un decaimiento, hasta
el punto que algunos expertos pensaban que podría ser eliminada. Sin embargo, en
los años recientes, hemos visto un resurgimiento en el interés en ella. En todos los
seminarios serios, la teología sistemática es una materia exigida, esencial y pilar en el
programa de estudios.
Hay muchos libros enfocados en la teología sistemática. Algunos autores han escrito
libros enfocados solamente en una parte de la teología sistemática, un ejemplo es
“Los Atributos de Dios” de A.W. Pink, el cual se enfoca solamente en la teología
propia. “La Redención Consumada y Aplicada” de John Murray, una obra que se
enfoca en la soteriología, es otro ejemplo. Otros teólogos han escrito libros que
abordan todas las subdivisiones de la teología sistemática. Estas obras generalmente
son bastante amplias y requieren un conocimiento muy extenso. Quiero mencionar
algunos de los autores que escribieron los libros de teología sistemática más
influyentes. Vale decir, no promuevo ni condeno estas obras en particular, solo las
menciono por su influencia e importancia en el mundo de la teología.
Principios a mediados del siglo XX: Louis Berkhof, Lewis Sperry Chafer, Emil
Brunner, Karl Barth, Cornelius Van Til, Paul Tillich, Jürgen Moltmann.
Fines del siglo XX, y siglo XXI: J. I. Packer, Wayne Grudem, John Frame, Millard
Erickson.
C. La causa mayor de las divisiones dentro del cristianismo ha sido las diferencias
doctrinales. Por lo tanto es imposible entender adecuadamente a la iglesia a través de
la historia, tan bien como en su forma presente, sin comprender la teología
sistemática.
¿Cuáles son las presuposiciones necesarias para el estudio de la Teología
Sistemática?
A. Se presupone que la lógica es un criterio válido para la evaluación de la verdad. Se
asume que la inconsistencia lógica indica que el sistema es falso por completo o en
parte.
B. Se presupone que la Biblia contiene un sistema lógico de teología que puede ser
descubierto a través de la aplicación de las reglas ordinarias de la hermenéutica y de
la lógica.
B. La primera cosa que los Apóstoles enseñaron a sus convertidos fue la sana
doctrina. (Hch.2:42).
D. Pablo describe a un buen ministro como aquel que es “nutrido con las palabras de
la fe y de la buena doctrina”. (ITi.4:6) De esta forma podemos concluir que es
imposible ser un buen ministro del Evangelio sin ser un estudiante de la buena
doctrina.
E. Pablo exhorta a Tito para que su conversación sea consistente con la sana doctrina.
(Tit.2:1)
F. Se nos advierte que evitemos a aquellos quienes son llevados por todo viento de
doctrinas populares. (Ef. 4:14)
G. Juan nos dice que debemos rechazar a aquellas personas religiosas quienes vienen
a nosotros sin la sana doctrina acerca de la persona de Jesucristo. (2Jn.9-10)
H. Judas nos exhorta a contender por la fe una vez dada a los santos (Judas 3-4) La
frase “la fe” se refiere a ese cuerpo de enseñanza en que consiste la cristiandad. De
esta forma Judas declara que existe un cuerpo de enseñanza por la cual debemos
contender. Los que pervierten ese cuerpo de doctrina, especialmente los que asaltan la
soberanía de Dios y su gracia son destinados para la condenación.
Si esto fuera verdad, entonces tendríamos que decir que la Biblia no es la luz del
cielo, sino la obscuridad del cielo; que Dios, a través de una pizca de malicia, le dio al
hombre una revelación confusa para prevenirlo de descubrir la verdad; o que Dios fue
incapaz de comunicarse propiamente. O peor, que Dios creó al hombre con una
capacidad para la lógica, entonces le dio una revelación ilógica , que le condena al
hombre por no creer lo que es ilógico. De hecho, es un error de lógica suponer que la
diversidad de sistemas teológicos indican que la teología es ambigua. Permita una
ilustración:
Tampoco se comprueba nada acerca de los estudiantes. Podría ser que el problema es
sencillo, sino que los estudiantes son malos. O que el profesor es incompetente.O que
su método está errado. Ellos pueden imaginar que la forma apropiada de resolver los
problemas es adivinando, o que las respuestas son relativas al individuo. Tales
nociones necias pueden ser la causa de la divergencia.
El Dr. Benjamín Warfield expuso la ignorancia de tal actitud con este comentario
cortante:
C. Unos suponen que cada cual tiene el derecho inherente de creer lo que le da la
gana. Proviene eso por la influencia de los conceptos modernos de la democracia y de
los derechos personales. Esta actitud confunde un derecho social con un derecho
inherente. Dios no nos concede el derecho de creer lo que nos da la gana. Dios
responsabiliza a los cristianos de creer lo que El ha revelado en su palabra, no lo que
les conviene. Derechos sociales y responsabilidades cristianas son dos cosas distintas.
E. Otros llevan una actitud de misticismo. Para ellos, la base de la verdad es alguna
experiencia interna, no el análisis de datos objetivos. Aunque esta actitud les parece
muy espiritual, en realidad se basa en el orgullo espiritual y consiste en una forma de
suicidio intelectual. Es una creencia anti-cristiana.
Conclusión
La teología sistemática puede ser resumida en tres palabras: Dios es Dios. Dios es un
Dios soberano, omnipotente, omnisciente y todopoderoso que existe y actúa de
acuerdo con sus atributos. Solamente sobre esta base es posible hablar de una teología
sistemática.
Referencia bibliográfica