Fase 2

Seminario de Autor: Filosofía Contemporánea.

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Nombre del Tutor

Universidad Nacional Abierta y a Distancia – UNAD

Ciudad

2019
 Contenido

Pág.

Tesis Principal ................................................................................................................................. 3

El Nacimiento de la Tragedia ...................................................................................................... 3

Así habló Zaratustra. Un libro para todos y para nadie ............................................................... 3

De la virtud que hace regalos. En Así habló Zaratustra. Un libro para todos y para nadie ........ 3

De las tres transformaciones ....................................................................................................... 4

Tesis Principal

El Nacimiento de la Tragedia

Según Nietzsche (2004), la tesis central de este artículo es introducir los conceptos centrales

del Nacimiento de la Tragedia de Nietzsche lo cual busca que se aprecie una continuidad con las

doctrinas y nociones centrales de esta obra, en donde Nietzsche establece cómo la idea de la

consumación del nihilismo en donde desempeña una función análoga a la anteriormente

desempeñada por el pesimismo, la cual consiste en posibilitar, por medio de la inclusión de lo

negativo, la renovación de la cultura y la afirmación superlativa de la existencia.

Así habló Zaratustra. Un libro para todos y para nadie

En esta obra según Nietzsche (2004) se centra en su crítica hacia la racionalidad socrática, por

medio de la figura de un filósofo persa, la cual desarrolla los cuatro grandes temas que integran

su legado filosófico: el superhombre, la muerte de Dios, la voluntad de poder y el retorno de lo

idéntico.

De la virtud que hace regalos. En Así habló Zaratustra. Un libro para todos y para nadie

Durante este capítulo Nietzsche (2004) forma parte de la primera sección de la gran obra

Nietzscheana, y en particular, es la pieza que cierra dicha sección. Teniendo en cuenta lo

anterior, se puede decir que, es plausible a todas las luces, de que Nietzsche no tendría en aquel

entonces la intención de continuar la redacción de su “Zaratustra”, en donde acá resulta que ella

adquiere un mayor significado, por ello se puede deducir que en este articulo posee el sentido de

una recapitulación total, lo cual va de la mano a los temas principales del Prólogo: la muerte de
Dios, el anuncio del superhombre, el sentido de la tierra, evidencia ser algo más que una forma

retórica.

De las tres transformaciones

Según Nietzsche (2004) en este capítulo se puede analizar la transmutación de todos los

valores, lo cual lo que caracteriza a cada momento de dichas transformaciones del espíritu del

hombre: el camello, el león y el niño. En este recorrido, Nietzsche nos muestra el camino que

deben pasar los hombres de forma metafórica para poder llegar a cambiar su antigua moral por

nuevos valores propios. Se debe entender estas tres figuras como los momentos que atraviesa el

espíritu del hombre en dicho camino.

La primera figura que Nietzsche nos propone es la del camello, donde el espíritu se encuentra

imbuido en la moral tradicional, aquella que podríamos intuir como la moral cristiana. El

camello es servicial, se encuentra especialmente ocupado de llevar a cabo los preceptos morales

que se le han impuesto. La diligencia, por la que tanto critica Nietzsche a este momento del

espíritu hace arrodillarse al camello ante las cargas morales que se le han impuesto para llevarlas

a cabo. Pero eso no es todo, sino que la fortaleza de la que el camello dispone para llevar a cabo

los mandatos de la moral heredada son parte de su regocijo. La humillación propia es tomada

como un valor, así como la dedicación a los otros, por lo que Nietzsche caracteriza al camello

como aquél que se arrodilla para recibir las cargas. El camello es el espíritu de carga, de

sumisión a los valores de la moralidad cristiana y tradicional.