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Paradigma

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El concepto de paradigma se utiliza com�nmente como sin�nimo de �ejemplo� o para
hacer referencia en caso de algo que se toma como �modelo". En principio se ten�a
en cuenta en el campo, tema, �mbito, entre dos personalidades u otros...,
gramatical (para definir su uso en un cierto contexto) y se valoraba desde la
ret�rica (para hacer menci�n a una par�bola o f�bula). A partir de la d�cada de
1960, los alcances de la noci�n se ampliaron y paradigma comenz� a ser un t�rmino
com�n en el vocabulario cient�fico y en expresiones etimol�gicas cuando se hac�a
necesario hablar de modelos de conocimiento aceptados por las comunidades
cient�ficas

�ndice
1 Etimolog�a
2 Diversos usos del t�rmino
3 Paradigma seg�n Thomas S. Kuhn
3.1 Kuhn y el cambio de paradigma o revoluci�n cient�fica.
4 Paradigma seg�n Fritjof Capra
5 Otros usos del concepto en ciencias sociales
5.1 Paradigma como Gestalt o como visi�n de la realidad
6 V�ase tambi�n
7 Referencias
8 Enlaces externos
Etimolog�a
El t�rmino paradigma1? se origina en la palabra griega pa??de??�a [par�deigma] que
en griego antiguo significa "modelo" o "ejemplo". A su vez se divide en dos
vocablos pa?? [par�] ("junto") y de??�a [deigma] ("ejemplo", "patr�n").2?
Originariamente, significaba patr�n, modelo.

El sentido del concepto paradigma, del griego antiguo pa??de??�a, paradeigma


("modelo", "ejemplo"), deriva de pa?ade?????a?, paradeiknunai ("demostrar",
"probar", "comparar" ), de pa??-, para'- ("junto", "alrededor") y de????�?,
deiknumi ("se�alar", "indicar", "mostrar", "ense�ar").

Diversos usos del t�rmino


Para Plat�n, los paradigmas son los modelos divinos a partir de los cuales las
cosas terrestres est�n hechas.3? A su vez tiene las mismas ra�ces que �demostrar�.

Michel Foucault us� los t�rminos epistemol�gico, discursivo, matesis y taxinomial,


para aspectos del paradigma en el sentido original dado por Kuhn.

En ling��stica, Ferdinand de Saussure ha usado paradigma para referirse a una clase


de elementos con similitudes.

En arquitectura, �modelo� (maqueta) o �plano� de un edificio y tambi�n es utilizado


por escultores y pintores de manera semejante.4?

Dentro de la enfermer�a se emplea tambi�n el concepto paradigma aunque con cierta


imprecisi�n, ya que se establece dentro de esta disciplina la existencia de 3
paradigmas de enfermer�a, y un metaparadigma constituido por cuatro conceptos
esenciales para la enfermer�a (persona, salud, entorno y cuidado).

Este concepto fue de uso espec�fico en la gram�tica. En 1992 el diccionario


Merriam�Webster's Collegiate Dictionary defin�a su uso solamente en tal contexto, o
desde la ret�rica para referirse a una par�bola o a una f�bula.

En ciencias sociales y en teor�a de sistemas, el paradigma es equiparable al


concepto de pensamiento de grupo5? -Groupthink- o su casi equivalente Mindset
-mentalidad-, como cuerpos de ideas, m�todos y asunciones te�ricas sostenidos y
validados por una persona o grupo de personas, que incluye una serie de
comportamientos, actitudes y creencias.

La palabra paradigma tambi�n se utiliza para indicar un patr�n o modelo, un ejemplo


fuera de toda duda, un arquetipo. En este sentido se la utiliza frecuentemente en
las profesiones del dise�o. Los paradigmas de dise�o �arquetipos� representan los
antecedentes funcionales para las soluciones de dise�o.6?

Tambi�n se usa en cibern�tica en donde �en un sentido muy amplio� refiere a un


preprograma conceptual para el ordenamiento de unos datos a�n m�s ca�ticos en
t�rminos relativos.

El concepto es de amplio uso en la vida cotidiana, ya que se refiere a ideas,


pensamientos, opiniones, creencias, puntos de vista, percepciones, etc�tera, que se
asumen como verdaderos o falsos. Incluso, el concepto de paradigma puede referirse,
de manera cotidiana, a una creencia u opini�n compartida colectivamente. Sin
embargo, este uso del concepto puede generar diversos errores e imprecisiones, al
presentarse en �mbitos te�ricos y cient�ficos, ya que se refiere pr�cticamente a
cualquier idea o creencia que tenga un sujeto o grupo de sujetos. Es recomendable
no emplear este concepto en usos de la vida cotidiana, y dejarlo para discusiones
de car�cter epistemol�gico. En su lugar, cotidianamente se pueden usar cualesquiera
de los conceptos arriba mencionados.

Es necesario acotar el significado del concepto paradigma siempre que �ste se


emplee en la teorizaci�n epistemol�gica, ya que en general su significado
contempor�neo dentro de la filosof�a de la ciencia o epistemolog�a alude al
conjunto de tealizaciones, supuests, reglas, pr�cticas y teor�as que definen una
disciplina cient�fica en una �poca hist�rica dada.

Paradigma seg�n Thomas S. Kuhn


El fil�sofo e historiador de la ciencia, Thomas S. Kuhn dio a paradigma su
significado contempor�neo cuando lo adopt� para referirse al conjunto de pr�cticas
y saberes que definen una disciplina cient�fica durante un per�odo espec�fico. El
mismo Kuhn prefer�a los t�rminos ejemplar o ciencia normal, que tienen un
significado filos�fico m�s exacto. Sin embargo, en su libro La estructura de las
revoluciones cient�ficas7? define a un paradigma de la siguiente manera:

"...'ciencia normal' significa investigaci�n basada firmemente en una o m�s


realizaciones cient�ficas pasadas, realizaciones que alguna comunidad cient�fica
particular reconoce, durante cierto tiempo, como fundamento para su pr�ctica
posterior. [...] Voy a llamar, de ahora en adelante, a las realizaciones que
comparten esas dos caracter�sticas, 'paradigmas', t�rmino que se relaciona
estrechamente con 'ciencia normal'."

Thomas S. Kuhn, La estructura de las revoluciones cient�ficas, Cap. II. El camino


hacia la ciencia normal.
El paradigma, de esta manera constituye el desarrollo de lo que Kuhn llama ciencia
normal, y como tal se manifiesta a trav�s de los libros de texto propios de una
ciencia o disciplina, al presentar las teor�as aceptadas por las comunidades
cient�ficas de cada disciplina, explic�ndolas y compar�ndolas, mostr�ndolas a
trav�s de experimentos y observaciones. El paradigma define los m�todos, los
problemas que leg�timamente debe abordar una disciplina o campo de investigaci�n,
para ser legado a generaciones futuras de cient�ficos. De esta forma, el paradigma
incluye en el plano de la investigaci�n cient�fica lo siguiente:

el planteamiento de supuestos te�ricos b�sicos sobre la realidad y el conocimiento


lo que se debe observar y escrutar en la investigaci�n cient�fica
los acuerdos compartidos en las comunidades cient�ficas
el tipo de m�todos y metodolog�as que es leg�timo emplear como parte de la
investigaci�n
c�mo debe conducirse un experimento y qu� equipamiento e instrumental est�
disponible para realizarlo
el tipo de interrogantes que se supone hay que formular para hallar respuestas en
relaci�n al objetivo
c�mo deben estructurarse estas interrogantes y sus respectivas respuestas
c�mo deben interpretarse los resultados de la investigaci�n cient�fica
el conjunto de teorizaciones que pretenden explicar los fen�menos de la realidad
el desarrollo de libros de texto cient�ficos, tanto elementales como avanzados
En realidad este concepto de paradigma es muy amplio y se puede equiparar al
concepto de matriz disciplinar o disciplina, ya que dicho concepto alude a la
posesi�n com�n por parte de los que practican una disciplina concreta (disciplinar)
y matriz porque se compone de los elementos estructurados que dan sentido a las
explicaciones cient�ficas. El paradigma es el conjunto de realizaciones de una
ciencia y es compartido por los miembros de la comunidad cient�fica. El papel de la
comunidad cient�fica de cada disciplina en el desarrollo del paradigma es clave, ya
que Kuhn asume que la ciencia es una empresa humana colectiva y como tal las
discusiones cient�ficas son producto de la comunicaci�n y la tarea coordinada y
conjunta de los cient�ficos que trabajan en el desarrollo de un paradigma o
disciplina a trav�s de sus diversas teor�as y experimentos.

El paradigma en un sentido amplio, incluye aspectos ontol�gicos y epistemol�gicos


fundamentales, que proporcionan el horizonte desde el cual se construyen los
diferentes modelos te�ricos y teor�as de un nivel inferior, presentando las
directrices generales de agrupamiento de las diferentes teor�as en los campos
disciplinares de cada ciencia.

De esta forma, dentro de la ciencia normal, un paradigma incluye el conjunto de


experimentos mod�licos capaces de ser copiados o emulados; siendo la base para
crear un consenso cient�fico. El paradigma aceptado en el consenso cient�fico
imperante en una �poca hist�rica dada, establece formas de ver e interpretar la
realidad, tambi�n abre l�neas para la creaci�n de propuestas para la investigaci�n
futura, las teor�as y pr�cticas derivadas del uso de un m�todo cient�fico y sus
aplicaciones metodol�gicas concretas.

Un ejemplo de paradigma com�nmente aceptado ser�a el modelo est�ndar de la f�sica.


Los m�todos cient�ficos permitir�an a los cient�ficos ortodoxos investigar muchos
fen�menos que pueden resultar contradictorios o contrastantes con el modelo
est�ndar. Sin embargo es mucho m�s dif�cil obtener consenso para los mismos, en
proporci�n a la divergencia de los principios aceptados del modelo est�ndar que
tales experimentos examinar�an. As�, en particular, un experimento para investigar
la masa del neutrino o la descomposici�n de neutrones recibir�a m�s fondos que un
experimento que buscara violaciones a la conservaci�n de momentos, o pretendiera
estudiar la ingenier�a de los viajes en el tiempo.

Kuhn define al paradigma como "una completa constelaci�n de creencias, valores y


t�cnicas, etc. compartidas por los miembros de una determinada comunidad".7? Esta
definici�n aparece en 1969 como agregado a su libro original denominado La
estructura de las revoluciones cient�ficas, porque inicialmente el uso del t�rmino
en dicha obra presentaba significados diversos. Bajo esta definici�n de Kuhn
subyace otro sentido en el uso del t�rmino: "...un paradigma tambi�n denota una
suerte de elemento en esa constelaci�n, la soluci�n concreta del rompecabezas que,
empleado como ejemplo o modelo, puede reemplazar a las reglas expl�citas como base
para la soluci�n de los rompecabezas remanentes de la ciencia normal".7? El t�rmino
permanece impreciso debido a los diferentes usos que el mismo Kuhn le da a lo largo
de La estructura de las revoluciones cient�ficas, y si bien intent� precisarlo en
el a�adido a la obra, continua teniendo un grado de polisemia. Sin embargo, el
t�rmino de paradigma no debe confundirse con los de teor�a, marco te�rico,
corriente te�rica, ya que el paradigma es mucho m�s amplio, porque incluye la
cosmovisi�n propia de la totalidad de realizaciones de la disciplina cient�fica en
cada caso. Podr�a por lo mismo, hacerse equivalente el concepto de paradigma y
disciplina o matriz disciplinar, para evitar las confusiones.

Kuhn y el cambio de paradigma o revoluci�n cient�fica.

Albert Einstein, protagonista de uno de los principales cambios de paradigma


cient�fico del siglo XX.
El cambio de paradigma tiende a ser dr�stico en las ciencias, ya que �stas parecen
ser estables y maduras, como la f�sica a fines del siglo XIX. En aquel tiempo la
f�sica aparentaba ser una disciplina que completaba los �ltimos detalles de un
sistema muy trabajado. Es famosa la frase de Lord Kelvin en 1900, cuando dijo: "No
queda nada por ser descubierto en el campo de la f�sica actualmente. Todo lo que
falta son m�s medidas y m�s precisas".

Cinco a�os despu�s de esta aseveraci�n, Albert Einstein public� su trabajo


relatividad especial que fij� un sencillo conjunto de reglas superando a la
mec�nica de Newton, que hab�a sido utilizada para describir la fuerza y el
movimiento por m�s de doscientos a�os. En este ejemplo, el nuevo paradigma reduce
al viejo a un caso especial, ya que la mec�nica de Newton sigue siendo una
excelente aproximaci�n en el contexto de velocidades lentas en comparaci�n con la
velocidad de la luz.

En La estructura de las revoluciones cient�ficas, Kuhn escribi� que "...las


sucesivas transiciones de un paradigma a otro v�a alguna revoluci�n, es el patr�n
de desarrollo usual de la ciencia madura".

La idea de Kuhn era revolucionaria en su tiempo, ya que estableci� la necesidad de


mirar con perspectiva hist�rica a los desarrollos cient�ficos, y asumi� que la
ciencia es una empresa humana y como tal hist�rica, por ende, transformable. La
observaci�n kuhniana sobre la necesidad de mirar desde la perspectiva hist�rica el
desarrollo de la ciencia, fue en s� misma un "cambio paradigm�tico" en la historia,
la sociolog�a y la filosof�a de la ciencia.

Paradigma seg�n Fritjof Capra


En las �ltimas tres o cuatro d�cadas, adem�s del uso del concepto de paradigma
realizado por Kuhn, otros autores como Imre Lakatos y otros han empleado dicho
concepto con un sentido distinto. Cabe destacar el uso que de �l ha hecho Fritjof
Capra, en su obra El punto crucial (The turning point). En esta obra, Capra plantea
una visi�n amplia sobre paradigma, vinculada con los procesos hist�ricos y
civilizatorios, y su relaci�n con la naturaleza. Para Capra, las limitaciones
civilizatorias actuales est�n generando un "cambio de paradigma", entendiendo por
paradigma la mentalidad, conceptos y sistemas de valores que forman parte de una
visi�n particular de la realidad. Establece y describe dos grandes paradigmas: el
existente o mecanicista y el que est� en formaci�n. El paradigma existente o
mecanicista d�a se ha gestado desde la antig�edad, e incluye fen�menos hist�ricos
como: la Revoluci�n cient�fica, el Siglo de las luces, la Revoluci�n industrial.
Incluye a nivel conceptual o cultural la idea del m�todo cient�fico como �nico
enfoque para llegar al conocimiento leg�timo; la concepci�n del universo como
sistema mec�nico compuesto de partes elementales; la fragmentaci�n de la realidad y
sus fen�menos; la vida social comprendida como lucha competitiva por la existencia;
el crecimiento tecnol�gico y econ�mico para la obtenci�n de progreso material
ilimitado; la idea de que el crecimiento y el progreso es constante e ilimitado; la
idea del modelo causa-efecto como base para las explicaciones de los fen�menos. A
tal paradigma existente, contrapone otro paradigma en proceso de formaci�n, con
caracter�sticas opuestas: la posibilidad de llegar al conocimiento no solamente a
trav�s del m�todo cient�fico; una visi�n hol�stica, amplia e integral de la
realidad y sus fen�menos, que no fragmenta los fen�menos para conocerlos; la idea
de que la civilizaci�n privilegia la cooperaci�n; la limitaci�n del crecimiento
material y tecnol�gico dada la finitud de la naturaleza; una visi�n del mundo
entendiendo a este como amalgama de sistemas complejos interdependientes e
interrelacionados.

Otros usos del concepto en ciencias sociales


Probablemente el uso m�s com�n de paradigma, implique el concepto de
"cosmovisi�n".8? Por ejemplo, en ciencias sociales, el t�rmino se usa para
describir el conjunto de experiencias, creencias y valores que afectan la forma en
que un individuo percibe la realidad y la forma en que responde a esa percepci�n.
Debe tenerse en cuenta que el mundo tambi�n es comprendido por el paradigma, por
ello es necesario que el significado de paradigma es la forma por la cual es
entendido el mundo, el hombre y por supuesto las realidades cercanas al
conocimiento. Los investigadores sociales han adoptado el concepto de Kuhn "cambio
de paradigma"9? para remarcar un cambio en la forma en que una determinada sociedad
organiza e interpreta la realidad. Un "paradigma dominante" se refiere a los
valores o sistemas de pensamiento hegem�nicos o dominantes en una sociedad, en un
momento determinado. Los paradigmas dominantes son compartidos por el trasfondo
cultural de la comunidad y por el contexto hist�rico del momento. Las siguientes
son condiciones que facilitan que un sistema de pensamiento pueda convertirse en un
paradigma dominante:

Organizaciones profesionales que legitiman el paradigma.


L�deres sociales que lo introducen y promueven.
Periodismo y medios de comunicaci�n que difunden posturas orientadas desde tal
sistema de pensamiento, legitim�ndolo al mismo tiempo que difunden el paradigma.
Agencias gubernamentales que lo oficializan.
Educadores que lo propagan al ense�arlo a sus alumnos.
Conferencistas �vidos de discutir las ideas centrales del paradigma.
Grupos de derechos que concuerdan con las creencias centrales del paradigma.
Fuentes financieras que permitan investigar sobre el tema o lo apoyan
econ�micamente.
Al equiparar el paradigma con modelo, hablando de Ciencias Sociales, se tiene que
el mismo comprende a un conjunto de caracter�sticas aplicables al estudio de
determinada sociedad.

Paradigma como Gestalt o como visi�n de la realidad


Los paradigmas pueden ser descritos desde una perspectiva estructural. Operan en
diferentes niveles: macro, meso y micro de la estructura paradigm�tica. Los niveles
direccionan mejor la estructura fundamental de los paradigmas, y no tanto su
categorizaci�n cronol�gica o hist�rica, ni su uso etimol�gico; como sucede en la
mayor�a de las disciplinas. Los niveles paradigm�ticos est�n siempre presentes y no
se encuentran limitados por tales categor�as. Permiten adem�s ayudar a comprender
el funcionamiento de un paradigma.10?

Nivel macro: Se requiere conocer la respuesta a "qu� puede ser entendido". La


pregunta es: �Puede asumirse en realidad que la esencia de las cosas ideales puede
ser comprendida, como en la teor�a de las ideas de Plat�n y Arist�teles? �Tras la
aproximaci�n a lo esencial de estos dos fil�sofos no es posible inferir que "las
mismas cosas se revelan como son, seg�n se analiza en la ontolog�a fundamental de
Heidegger? La suposici�n que hacemos al contestar estas preguntas nos predispone a
una determinada forma de encarar el proceso de conocimiento.
Nivel meso: La cuesti�n es determinar c�mo el nivel macro influencia y transforma
la teor�a del conocimiento resultante: �El hombre es capaz solamente de un limitado
conocimiento deductivo, o est� abierto a un entendimiento inductivo y comprehensivo
del universo? �Si el hombre es capaz de un conocimiento inductivo, d�nde se origina
�ste? La respuesta en el nivel macro es fundamental para esta suposici�n. Todos los
esfuerzos filos�ficos, desde antes de S�crates, tienden al esencialismo. La
aproximaci�n ontol�gica busca evadir la esencia de las cosas, requiriendo que �stas
revelen por s� mismas c�mo son.
Nivel micro: Aqu� la consecuente percepci�n de los dos niveles precedentes,
contestando las preguntas sobre qu� hay en el universo y c�mo �ste puede ser
comprendido, se pone en pr�ctica. �La praxis se construye sobre m�ltiples normas de
conducta ( �tica ) o consiste en un encuentro abierto y fundamental con el universo
seg�n las diferentes formas de percepci�n? Las diferentes percepciones constituyen
la "conciencia afectiva". El conocimiento previo y actual de la percepci�n est�
limitado a las categor�as esenciales, mientras que la conciencia afectiva es por
naturaleza abierta, ilimitada, inductiva y no restringida por el sentido de la
percepci�n.
As�, un paradigma es una visi�n de la realidad que conforma una Gestalt resultante
de las tres ramas de la filosof�a: metaf�sica, epistemolog�a y �tica, de la
siguiente manera:

. una suposici�n ontol�gica sobre lo que existe, sus caracter�sticas y modo de ser.
Esto constituye la base para:
. una concepci�n epistemol�gica sobre las condiciones en que se da el conocimiento,
sus caracter�sticas y posibilidades.
. una concepci�n sobre una �tica como condici�n para la existencia y la acci�n
humana
Resulta obvio que las tres ramas de la filosof�a describen la estructura de un
paradigma. Ninguna de las ramas de la filosof�a puede por separado completar su
conocimiento, pero juntas describen la Gestalt semejante a un movimiento en espiral
�no un mero c�rculo� que constituye el conocimiento hermen�utico.

La Par�lisis Paradigm�tica se puede presentar en cualquier nivel de la sociedad,


pero sus consecuencias son peores cuando ataca a personas que toman decisiones. No
es una enfermedad f�sica, m�s bien es de la mente, pero cuando se presenta suele
ser muy da�ina sobre todo en personas y organizaciones expuestas a un entorno
din�mico. En general, es una enfermedad f�cil de adquirir y a menudo fatal cuando
se trata de convertir el paradigma en el paradigma �nico.

Pero. �De d�nde proviene esta enfermedad, muchas veces rayana en la paranoia? La
palabra griega "paradeigma" significa "modelo" o patr�n" y en la pr�ctica se
convierte en un conjunto de reglas y disposiciones, escritas o no, que establecen o
definen los l�mites y las formas de comportarse dentro de ellos. Se crean
estructuras mentales, mitos, creencias, modelos, patrones, estereotipos que al
asumirse como ciertos, resultan f�ciles de adoptar, y por ende influyen en el
comportamiento, actitudes y percepciones de las personas.

Algunos paradigmas podr�n ser triviales, pero grandes o peque�os, sirven para
proporcionar una visi�n, una comprensi�n y m�todos particulares para resolver
problemas espec�ficos. Es muy saludable tener ciertas formas de comportarse o de
poseer ciertos modelos, pero en el extremo, la "par�lisis paradigm�tica", pasa a
constituirse en una de las enfermedades organizacionales m�s graves, la cual no
permite pensar ni dudar respecto de la validez o vigencia del paradigma y podr�a
volverse cr�nica.

Existen variados ejemplos de esta enfermedad entre empresarios, educadores,


gobiernos, profesionales, comerciantes, pol�ticos, cient�ficos, en las familias, en
pa�ses, en las religiones, etc., y eso debido a que la historia humana siempre ha
estado en proceso de cambio y por ende siempre han existido paradigmas, con la
�nica diferencia que de anta�o ocurr�a un cambio cada veinticinco a�os y en la
actualidad ocurren en cosa de minutos, por lo que se debe disponer de una adecuada
dosis de predisposici�n, entre otras, para no ser v�ctima de esta "par�lisis
paradigm�tica".

En 1492, hace m�s de quinientos a�os, Crist�bal Col�n inici� un viaje para buscar
una nueva ruta a Oriente. Basado en su creencia de que la Tierra era redonda, Col�n
hab�a notado que al observar un barco alej�ndose del puerto, el casco era lo
primero en desaparecer en el horizonte, despu�s lo hac�a el velamen. Los dem�s
obviamente ve�an lo mismo, sin embargo como el paradigma de la �poca, era el de que
la Tierra era plana, no trataron de explicarse el porqu� de la situaci�n, ya que al
ser plana, el barco alej�ndose s�lo se ver�a m�s peque�o. Unos a�os m�s tarde,
Hernando de Magallanes comenz� y Juan Sebasti�n El Cano complet� la primera vuelta
en barco alrededor del mundo. Se hab�a roto el paradigma y la correspondiente
par�lisis.[cita requerida]