16.

La Creación
- Teología católica con dos centros: creación --------------- redención.
- Kerygma: sentido de la vida.

16.1. El Misterio de la Creación del Mundo en el conjunto de la fe de la Iglesia.

- Creación: parte de la dogmática que se ocupa del origen del mundo y del hombre.
- Es un misterio de fe, no resultado de una deducción empírico-racional.
- El mundo ha sido creado por Dios, no es el resultado del azar.
- Dos sentidos de creación:
a) Producción del mundo.
b) Evolución del mundo bajo el influjo humano.
- La creación se puede conocer a través de la razón humana con argumentos cosmológicos y de contingencia.
- La Revelación es también necesaria para conocer el misterio en toda su amplitud: SE y Magisterio.
- La creación es parte de la historia de la salvación que revela los atributos de Dios, el sentido del mundo, la
vocación del hombre, el gobierno del mundo y la Providencia…

16.2. La Creación en la S.E. y en el Magisterio.

Sagrada Escritura
A) Antiguo Testamento
- Gen 1, ss: Dios es el Creador del mundo. La creación es un acto libre de Dios. La creación en 7 días;
separaciones. Un lenguaje alegórico y poético. Verbo bará tiene siempre a Dios por sujeto.
- Gen 2,ss: creación del hombre. Estado de inocencia, pecado original y promesa de salvación. EL hombre
llamado a una relación personal con Dios.
- Profetas: universalidad. Yahvé no es sólo Señor de Palestina sino Dios del universo.
- Salmos, Proverbios y Sabiduría: los Salmos alaban la creación. Sab 3, 19-20: la Sabiduría Divina aparece
personificada y como co-principio creador
- 2 Mac 7, 28: creación de la nada. El Creador es también el Salvador que se espera.

B) Nuevo Testamento
- Sinópticos: Jesús acude expresamente a la doctrina de la Creación en diversas ocasiones manifestando que es
la Creación un hecho fundamental. Ejemplo: en su discurso con los fariseos sobre el divorcio. Cristo la
relaciona a la Salvación.
- S. Juan: El prólogo se relaciona con Gen.1. ¨Todo fue hecho por El y para El". Cristo como autor de la nueva
creación. Apocalipsis: la consumación de la creación se cumple por el triunfo de Cristo, Alfa y Omega. Queda
claro la unión entre la Palabra divina por la que Dios crea al principio (Gen) y la Palabra encarnada que lleva
todo a plenitud.
- S. Pablo: 1) Cristo mediador, principio y fin de la creación (Col 1, 15-17).
 2) La Iglesia es una nueva creación “si alguno está en Cristo, es una nueva criatura: lo viejo pasó, ya ha
llegado lo nuevo” (2 Cor 5, 17).
3) Destino escatológico de la Creación en Cristo “la espera ansiosa de la creación anhela la
manifestación de los hijos de Dios (Rom 8, 19-23).
- Hechos: Dios es el único Dios revelado a Israel como Creador. Aparece en los discursos de S. Pedro y lo
afirma explícitamente S. Pablo. Trascendencia y cercanía divina que “no está lejos de cada uno de nosotros, ya
que en él vivimos, nos movemos y existimos”, (Hch 17, 27).

Magisterio
- Símbolos: “creador del cielo y de la tierra”. Nicea y Constantinopla.
- Letrán IV (1215): el Dios Uno y Trino es el Creador del Universo.
- Florencia (1428-1445): Trinidad ha creado el mundo. Dios no ha creado el mal. Contra el dualismo
maniqueísta. Bondad y amor en la creación, y libertad.
- Vaticano I (1869-1870): Dios es el Creador del universo, y crea para que las criaturas participen de sus
perfecciones. Condena los errores modernidtas de quienes niegan la existencia de Dios, o su libertad creadora e
intervención en el mundo.
Resumen de la doctrina Vaticano I.
- Carácter personal y trascendente de Dios
- El mundo es completamente distinto de Dios, que es su Creador.
- Todo lo que existe en el orden material y espiritual fue creado por Dios de la nada.
- El universo es una obra excelente de un Dios bueno y sabio, que hizo todas las cosas con libre voluntad.
- Las cosas no son eternas, sino que han tenido un comienzo.
- Dios gobierna todo lo creado mediante su Providencia.
- El fin del universo es la gloria de su Creador, que ha hecho el mundo para comunicar su bondad y sus
perfecciones.

- Vaticano II (1962-1965): las Tres Personad divinas son autor de la creación El mundo es bueno. La actividad
del hombre debe perfeccionar la obra creadora de Dios.
Resumen Vaticano II:
- El Misterio de la Creación. La obra creadora debe mover a la adoración y la alabanza. Lumen Gentium
- Visión cristocéntrica. Jesucristo ocupa el lugar central. Jesucristo, Creador del universo junto con el
Padre y el Espíritu Santo
- Teología del hombre, criatura de Dios y perfeccionador de la obra creadora. Visión optimista. Teología
del trabajo. Gaudium et Spes.
- Creación y Escatologia. Jesucristo es el Principio y el fin de la creación. El mundo será renovado al fin
de los tiempos.

16.3. Noción Teológica de la Creación.

1) Acto creador. Se refiere al acto creador por el que Dios produce la totalidad de lo que existe. La producción
del ser entero de las cosas o la producción de las cosas según toda su sustancia. El acto de ser.
i) El Creador no sufre cambio o modificación alguna por el hecho de crear
ii) Lo creado es real y completamente distinto del Creador.
iii) Lo creado es totalmente creado. “ex níhilo”.
- La libertad del Acto Creador.
- Creación en el tiempo.
2) Causa eficiente de la Creación.
a) Dios solo es el Creador: No hay criatura que, como causa principal, puede crear algo de la nada.
 b) Creación, obra de la Trinidad: Como toda actividad de Dios hacia fuera (ad extra). La creación es una
actividad divina ad extra, es un acto libre de Dios, y común a las tres Personas.
3) Motivo y fin de la Creación.
- Motivo: la bondad de Dios.
- Fin: la gloria de Dios y la felicidad de las criaturas.
- Creación y Redención: dos centros. La creación fundamenta el ser de las cosas y la redención funda su
generación y su sentido último.

16.4. Las Criaturas: Ángeles, hombres, Seres Materiales.

1) Ángeles: es un espíritu que sirve como mensajero de Dios.
i) los ángeles existen.
ii) son de naturaleza espiritual.
iii) fueron creados por Dios.
iv) fueron creados al comienzo del tiempo.
2) Demonios: ángeles caídos. 1. El diablo y los demonios fueron creados buenos por Dios y se hicieron malos
por sí mismos, libre y conscientemente; 2. El hombre pecó por instigación del diablo y los poderes del mal
continúan probando; 3. Son criaturas espirituales y su condenación es eterna.
3) Hombres: coronación y centro de la obra divina creadora.
a) El hombre es criatura.
b) Especial dignidad: imagen y semejanza.
c) Ser corporal y espiritual.
d) Sociable por naturaleza.
e) Igualdad entre hombre y mujer, y diferencia complementaria de sexo.
4) Seres materiales: a) Las cosas creadas poseen una naturaleza específica e inteligibilidad. b) La mente
humana es incapaz de penetrar completamente la realidad. c) La contingencia de las criaturas nos habla de una
voluntad libre creadora.

16.5. La Bondad del Mundo Creado.

- La Creación participa de la Bondad de Dios.
- La Iglesia ha defendido la bondad del mundo frente al gnosticismo dualista que veía lo material como malo.
El diablo no es el creador del mundo y de la materia.
- A causa del pecado entró el mal en el mundo.