ÉPO- FILÓ IDEA DE LA METAFÍSICA

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EDAD PARMÉNID “EL SER ES Y EL NO SER NO ES”
ANTIGÜA ES Se trata de un concepto dogmático, unicista y muy criticado por filósofos
posteriores.
PLATÓN “El ser es propio del mundo de las ideas, y al descender al plano sensible
pierde la unidad para transformarse en múltiples unidades. Estas
mantienen las características apuntadas por Parménides.
ARISTÓTE La noción de ser pierde su unicidad, cobra diversos sentidos. Por una parte
LES se distingue la quididad (palabreja que puede traducirse como sustancia) de
la cualidad o cantidad o predicados que puedan aplicarse. En un plano
lingüístico podríamos decir que hay sustantivos y adjetivos. La quididad
sería el sustantivo y lo demás lo adjetivo.
Platón y Aristóteles suponen una ruptura con la unicidad del ser, dan paso a la pluralidad
y a la noción de no ser
EDAD El tratado del ser pasa a ser filosofía y ciencia primera. La escolástica establece las
MEDIA relaciones entre metafísica y teología (revelada), cuya interdependencia hace difíciles
sus amistades. Desde una visión teocéntrica del mundo siempre la prevalencia se le
otorga a la Teología y a la revelación. Se insiste también el el concepto de trascendencia.
TOMÁS DE Ve la metafísica como el estudio de las causas primeras y del ser en
AQUINO general. La primera causa es Dios, objeto final de la metafísca. Esta tiene
dos vertientes:
A). TEOLÓGICA, dependiente de la revelación
B). ONTOLÓGICA, llamada ciencia de la sustancia y que depende de la
primera
JUAN Se diferencia de Tomás de Aquino en que piensa que la metafísica es previa
DUNS a toda teología, pues para conocer el ser infinito de Dios primero hay que
ESCOTO conocer el ser.
(francis-
cano)
EDAD Empieza considerando la metafísica como ciencia de lo trascendente (s. XVII), aunque la
MODERNA trascendencia se sostiene en lo inmediato del ser que piensa. En siglos posteriores se
rechazará toda realidad que se considere trascendente, el antropocentrismo sustituye al
teocentrismo. El hombre ocupa el centro, desbancando a Dios.
FCO. La metafísica es la ciencia del ser en cuanto es (real). Aún sostiene una
SUÁREZ visión trascendente por que prescinde de la materia del ser.
(jesuíta)
FRANCIS Establece una división entre física (ciencia que se ocupa de las causas
BACON materiales y eficientes) y la metafísica, que se encarga de las causas
formales y finales.
RENÉ Considera la metafísica como filosofía primera. Trata cuestiones como la
DESCAR- existencia de Dios y la distinción entre alma y cuerpo. Con su celebérrimo
TES “cogito ergo sum” establece la primacía de la conciencia humana. El
problema ontológico se centrará en las dos sustancias: la pensante (alma) y
la extensa (mundo).
RACIONA- CHRISTIAN La metafísica se transforma en una disciplina científica perfecta, en un
LISMO WOLF sistema deductivo , una ciencia de la razón pura que toma como modelo a la
HEIZ HEIM- matemática y adquiere visos de ser un saber fijo y universal como las
SOETH
matemáticas
(metafísica
escolástica
alemana)
AUGUST Critican el sistema anterior alegando que la identificación de los principios
CRUIUS lógicos y ónticos provoca el rechazo de la libertad y el libre albedrío. Para
estos pensadores, los limites del pensar y los del ser no coinciden. El
IMMA- empirismo de Hume influye también en Kant quien despierta gracis a él del
NUEL sueño dogmático. Hume sumido en el escepticismo afirma que la metafísica
KANT no es una ciencia por que le falta el objeto del cual ocuparse. Kant intenta
suerar esa radicalidad apuntando la necesidad de fundamenta la metafísica
para convertirla en ciencia. Le sobran, por ejemplo, las contradicciones
como la que establece la necesidad de la naturaleza y la libertad de la
voluntad humana. La ontología es un saber imposible porque está más allá de
la experiencia . El conocimiento de la cosa en sí , de la realidad
trascendente es imposible para la razón pura, pero la razón práctica puede
mantener las verdades metafísicas como simples postulados de la voluntad.
IDEALISM HEGEL En su sistema de ideas lo real no se inspira en la sustancia sino en la
O historia.
POSITIVI COMTE Ve la metafísica como un saber intermedio, algo ya superado, una sabiduría
SMO del pasado cuyo mérito es dar luz a aquella otra etapa en que los fenómenos
naturales se atribuían a los dioses, pero que ahora está desfasada por las
ya conocidas leyes de la ciencia.

En cuanto a las tendencias actuales parece que la Metafísica sigue vigente. Por un lado las
tendencias como el existencialismo usan los términos clásicos como “ser”, ”, “no ser”,
“esencia”, “cosa en sí”...pero niega la existencia de las esencias y de cualquier trascendencia.
Todo lo que existe es actual, ahora. El ser es lo que es ahora. Otras corrientes como el
marxismo pragmatismo, neopositivismo, filosofía analítica La metafísica es una falsa ciencia
que trata de proposiciones sin sentido. Se niega que haya un lenguaje propio sino que más bien
lo que se hace es un abuso del lenguaje. Y, hablando del lenguaje, filósofos como Russell y
Wittgenstein se cuestionan el uso del lenguaje, su significado y sus vinculaciones con la
ontología. Otros filósofos afirman la necesidad de no desvincular la metafísica del discurrir
de la historia. También debe entenderse a la metafísica como un intento de resolver las
antinomias de la razón, es decir la naturaleza enfrentada a la voluntad, la eternidad y la
creación, la necesidad y la contingencia. La metafísica ha sido objeto de críticas, de cambios
de punto de vista, de ataques.... pero su sentido aún persiste en el tiempo presente