APOCALIPSIS: 1120 DÍAS DE CATÁSTROFES

PARA CASTIGAR A LOS ADORADORES DE LA

DIOSA (segunda parte) (Primera parte)

F. B. Martín-Cano Abreu

 E (11) - En otra visión san Juan nos narra que vio dos
profetas que tenían gran poder cuando ejercían su ministerio
profético y que eran como dos olivos y dos candelabros
guardianes que arrojaban fuego contra los enemigos. En un
momento de su recorrido por el cielo se produjo un terremoto.
Los profetas que tenían gran poder cuando ejercían su ministerio
profético lo harían bajo la advocación de la Diosa que personificaba
la constelación Cráter / Crátera, constelación animada en todos los
panteones por la Diosa de la Muerte, del Fuego, de los Volcanes, de
la Luz, de los Terremotos, de la Adivinación, Oráculos (o fórmulas
mágicas), invocada con fuegos perpetuos / fatuos, de lámparas de
aceite de oliva o de antorchas o de candelabros. Y que se creía que
dictaba sus oráculos a sus representantes, que ejercían su función
profética bajo su advocación cuando la constelación lucía al
atardecer en todo su esplendor el 25 de diciembre arcaico Mapa E.
En la narración apocalíptica en vez del efecto benéfico esperado
(la inspiración y el poder a los profetas para sus profecías) y en vez
de ser invocada con fuegos perpetuos, la Diosa de la Adivinación y
los Terremotos que animaba la constelación Cráter, concede a los
profetas guardianes el fuego que arrojan contra sus enemigos y un
terremoto.
De las Diosas Juezas Furias que castigaban a los asesinos (con la mirada o el olor) y tenían el
poder de hacer perder la razón a los culpables deriva: furioso, furor, furia = cólera, ira, furia del
mar, del viento (Vientos Furiosos / Huracanados)... en el sentido de vehemencia en la acción, furial:
propio de las Furias, furialis: colérico, furibundo... asociado a la cons. Crátera que evidencian que
castigarían con furia, tras juzgar a los malhechores el 25 de diciembre, día de Juicio).
Mapa E Mapa K
 Configuración estelar del atardecer Configuración estelar
del 25 de diciembre, hoy 10 de corresponde a la visión del 25 de
marzo, correspondiente a la visión de diciembre, hoy 10 de marzo,
profetas recorriendo el cielo correspondiente a la visión de
arrojando fuego y en coincidencia un ser recolectando las mieses y
con terremoto (11) (= cons. Cráter / la uva (14) (estrellas Espiga y
Crátera) Vendimiadora de cons. Virgo)
 K (14) - En otra visión san Juan narra que ve un ser con una
hoz en la mano "llegada la hora de la siega" y de la vendimia
en que las "uvas están maduras".
En esta visión también se referiría al atardecer del 25 de
diciembre, cuando la constelación Virgo lucía en todo su esplendor,
y la Diosa Madre responsable de las cosechas (de invierno) que la
personificaba daba a luz los frutos de la segunda época agrícola:
día de recolección de la cosecha madura, cuando a la par lucían por
oriente las estrellas Espiga y Vendimiadora (daba a lus a sus Hijos,
los frutos: los cereales, la uva,...), mientras la constelación
Andrómeda (asociada a las segadoras y recolectoras que usaban la
hoz y ataban las mieses) iban al ocaso Mapa K.
 P (19) - Después vio un équido blanco montado por Fiel que
juzgaba con justicia y a "La Bestia", su profeta, los reyes y
otros fieles que la adoraban, que intentaban hacer la guerra al
que montaba al équido. Fueron vencidas por el que montaba
al équido y arrojadas "al lago de fuego, que arde con azufre."
La "Bestia" se referiría a Mapa P
la Diosa que personificaba
la constelació Dragón que
aparecía encima del
horizonte este el atardecer
del 25 de diciembre arcaico
Mapa P junto con las
constelaciones Virgo y
Crátera (profeta y Fiel que
juzgaba) y Cuervo (los
reyes y otros fieles).
 En El Apocalipsis "La
Bestia" y los que la
adoraban son vencidas por
Fiel y arrojadas al lago de
fuego, castigo inspirado en
las constelaciones que ese
atardecer iban al ocaso:
Fornax y Río de Fuego. Y
castigo que era impuesto
por los reyes y profetas Configuración del atardecer del 25 de
(que ahora son los que lo diciembre, hoy 10 de marzo,
sufren) a los parricidas correspondiente a la visón de Fiel que
juzgó e hizo la guerra a "La Bestia" y a
cuando los juzgaban el 25
adoradores, a los que arrojó al fuego
de diciembre arcaico bajo (19) (ocaso Fornax "Horno")
la advocación de la Diosa
que animaba la
constelación Virgo, según
lo evidencia el verbo
vendemiare = castigar a
los parricidas, derivado del
nombre de la estrella de
Virgo: Vendemiatrix
"Vendimiadora", que ese
atardecer lucía en todo su
esplendor.

 G (8) - En Mapa G
otra visión
vio unos
ángeles que
anunciaban la
caída a tierra
de fuego y
del astro
Configuración estelar del atardecer del 23 de
Ajenjo y abril, hoy 8 de julio, correspondiente a la visión
"Convirtióse del astro Ajenjo que cae del cielo (= ocaso cons.
en ajenjo la Crátera) y coincide con muerte de humanos (8)
tercera parte
de las aguas,
y muchos de
los hombres
murieron por
 las aguas,
que se había
vuelto
amargas."

El astro Ajenjo
que cae del cielo
se referiría al
ocaso de la
constelación
Cráter / Crátera
[denominada con
ambos nombres
según Encicl.
Espasa, Tomo 15
(1988, 1522)
nombre está en el
origen tanto del de
las vasijas de agua
y vino = cráteras
como en el del
lugar por donde
surge el fuego
subterráneo],
hecho astronómico
que acaecía en
época arcaica el
atardecer del 23
de abril Mapa G.

Hecho astronómico de la constelación Crátera / Cráter que cuando

iba al ocaso en época arcaica, anunciaba la culminación de la
fermentación de jugos de uva y frutas y su conversión en vino o
ajenjo, cuatro meses después de recogida la cosecha de frutos y de
la vendimia (25 de diciembre) y anunciaba la celebración de fiestas
en diferentes regiones con el rito de libación de vino en vasijas
cráteras (epónima de la constelación) y con fuegos encendidos en
el cráter (epónimo de la constelación) de un volcán junto a un
santuario de una Diosa como en las "Vinalias" en honor de las
Diosas Venus Ericina o Demeter y Artemisa Pirona (volcán).
En El Apocalipsis en vez coincidir con fenómenos benéficos asociados a la obtención del vino, el
ocaso de la constelación provoca la muerte de los humanos.

 I (12) - En esta visión

vio en el cielo una
mujer con dolores de
parto.

Se referiría al orto por el este

del cielo crepuscular el 24 de
junio arcaico, de la Diosa que
animaba la constelación Piscis
y la estrella Al Risha Mapa I y
N. Constelación que está
formada por dos alineaciones Mapa I y N
estelares en los que las
mitólogas arcaicas vieron una
Madre y su bebé y según el
mito griego son los peces en
que se convirtieron la Diosa
Afrodita / Venus y su Hijo Eros
frente a un peligro.

Madre e Hijo,-a que formaban Configuración estelar del atardecer

la Pareja protagonista de la del 24 de junio, hoy 10 de
septiembre, correspondiente a la
historia de la religión agrícola, visión de mujer con dolores de parto
representación de la Gran (= cons. Piscis) (12) y a la visión de
Diosa Madre responsable de las mujer en juicio con copa en la mano
cosechas (en este caso de (= cons. Acuario) (17)
verano) y su descendiente
(fruto y mieses), hecho
astronómico que se producía
con el orto crepuscular de la
constelación Piscis el 24 de
junio arcaico, coincidiendo con
la recolección de cosecha
(frutos como Hijos de la Diosa
a los que da a luz), de la
primera época agrícola.

El párrafo (Ap. 12,7-18) de "La batalla en el cielo" que narra la

lucha entre las Divinidades lo hemos cambiado de orden
antecediendo a la llegada del Fin del Mundo, al igual que existe otra
Batalla Final que antecede al Fin del Mundo en las narraciones en
las que se basa.
  N (17) - En otra visión un ángel que le mostraba el juicio de
la gran Ramera vestida de rojo "... sentada sobre las grandes
aguas"... "y tenía en su mano una copa..."..."y está a punto
de subir del abismo..."
La mujer que está a punto de subir del abismo indica que es imagen de una Diosa que anima una
constelación que está a punto de resurgir del mundo subterráneo, de producirse su orto /
levantamiento / de lucir en todo su esplendor. Y se referiría al orto por el este al atardecer de la
constelación Piscis (Ramera y vestida de rojo, color femenino desde la Prehistoria con el que se
coloreaban los ropajes de las Sacerdotisas y el manto de las estatuas de Diosas. Y color que denota
que quien lo usaba poseía un alto estatus, ya que se necesitaban 10.000 moluscos múrices, de donde
se extraía la púrpura, para sacar un gramo con la que se teñía los vestidos rojos. Por lo que los
ropajes de este color sólo estaban al alcance de las personas muy pudientes, lo que evidencia la
asociación en la más arcaica antigüedad de lo femenino con la riqueza y la suntuosidad). Y con una
copa se referiría al orto de Acuario el atardecer del 24 de junio Mapa I y N, día en que se celebraban
juicios.

Y tal relación entre la Ramera vestida de rojo

como metáfora de una constelación en
determinada situación estelar, se reflejaría en
la pintura de La mujer escarlata de un Códice
miniado medieval ilustrada en la Foto 1.
Aparece una mujer vestida de roja señalando
hacia un planisferio lleno de estrellas. De la
representación, afirma Grossato (2000, 48):
"deriva del conocido personaje de la
«Prostituta» del Apocalipsis (XVII, 4) de san
Juan".

En la narración apocalíptica quien sufre el

juicio es la Diosa, en vez de inspirar a la
Sacerdotisa que ejercía sus funciones
presidiendo los juicios de los delincuentes, bajo
la advocación de la Diosa el día en que Piscis
lucía en todo su esplendor.

Foto 1: Mujer escarlata señalando hacia un

planisferio lleno de estrellas, evidencia de que su
autor medieval conocía el fundamento
astronómico de los personajes del Apocalipsis

 F (9) - En esta visión ve "una estrella que caía del cielo sobre
la tierra y le fue dada la llave del pozo del abismo,..." y
surgieron langostas "... y les fue dado poder, como el poder
que tienen los escorpiones..."Y a ángeles a los que se les había
dicho que no dañasen la hierba, árboles ni verdura. Sólo que
 atormentasen a los que "no tienen el selllo de Dios en la
frente"y que tienen por rey al Ángel del Abismo.
Una estrella que cae indica que iba al ocaso / al abismo / al mundo
subterráneo. La llave es un símbolo de poder que recibía un
humano, como símbolo para ejercer sus funciones de forma
legítima, de manera que tenían gran poder cuando ejercían su
ministerio cuando se producía el orto crepuscular de la constelación
Libra (llave) el 14 de febrero Mapa F y Q hecho astronómico que se
producía conjunto con Escorpio. Esta visión pertenece al comienzo
del segundo año.
En esta visión es el mismo Ángel del Abismo / Abadón / Abbadón
[llamada Abadona según Klopstock en la Encicl. Espasa, Tomo 1
(1988, 117)] (la antigua Diosa) y sus adoradores los que sufren el
castigo del tormento y las plagas tras ser juzgados, en vez de ser la
Diosa bajo la cual sus representantes realizaban los juicios.
 L (15) - En la siguiente visión ve unos seres sobre un mar de
vidrio tocando la lira, cantando, saliendo de las tiendas con
túnicas de lino y cinturones. Esto ocurre ya al comienzo del
tercer año.
La visión describe exactamente los ritos arcaicos de carácter
astronómico-mágico practicados en muchas regiones con religiones
Mistéricas en las fiestas del 14 de febrero arcaico, para propiciar la
lluvia y la Fertilidad de las semillas recién sembradas antes de la
primavera y aseguradoras de las constelaciones aludidas con los
diferentes atributos Mapa L: mar de vidrio alude a Vía Láctea, lira a
la constelación Lira, los himnos satíricos / saetas aluden a la
constelación Flecha, los vestidos de lino tejidos aluden a la
constelación del arácnido / Escorpio, los cinturones a Orión /
Paredro configurada con estrellas llamadas "El Cinturón".
 Q (20) - Con posterioridad vio un ángel que descendía del
cielo llevando la llave del abismo: correspondería a los mismos
hechos astronómicos narrados en el capítulo (9) Mapa F y Q.
Esta visión pertenece al comienzo del cuarto año.
A continuación le correspondería el párrafo que narra la Batalla Final entre los ángeles Miguel y el
Dragón situado en (Ap. 12,7-18), que termina con la expulsión del Dragón, al que llama Satanás y
Diablo y el Juicio Universal a los adoradores del Dragón, que se referiría a diferentes ceremonias y
ritos celebrados cuando se producía la aparición vespertina de las constelaciones Libra (a la que
estaba asociada el juicio) y Flecha (a la que estaba asociada los ritos sagrados de "Luchas de
Fertilidad" para propiciar lluvias) el 14 de febrero coincidiendo con el ocaso de la constelación
Hadas "Las Lluviosas" Mapa Q.
Mapa F y Q Mapa L
 Configuración estelar del 14 de
febrero, hoy 1 de mayo Configuración estelar del
correspondiente a la visión de la atardecer del 14 de febrero,
caída de estrella al abismo a la que le correspondiente a la visión de
fue concedida el poder de los seres sobre mar de vidrio (= Vía
escorpiones (= cons. Escorpio) (9) y Láctea) tocando lira (= cons.
la visión del ángel que descendía del Lira), con túnicas de hilo (=
cielo llevando la llave (= cons. Libra) cons. Escorpio), cinturones (=
del abismo (20) Orión / Paredro) (15)

 (21) R (21) - Finalmente vio "un

cielo nuevo y una tierra nueva" y un
nuevo Jerusalén que descendió del
cielo.
Mapa R
Igual que en el Crepúsculo de los
Dioses, tras el Fin del Mundo resurge
otro nuevo en el que brilla un nuevo
Configuración estelar del firmamento y la tierra se repuebla con
atardecer del 1 de marzo, otros seres humanos y con otras flores
hoy 15 de mayo, con la Vía que darán nuevos frutos.
Láctea apoyada encima del
horizonte norte,
Y con estos hechos se referiría
correspondiente a la visión
del nuevo cielo metafóricamente al 1 de marzo, cuando
la Naturaleza resurgía, se llenaba de
flores y la Vía Láctea se encontraba
apoyada encima del horizonte norte
Mapa R.

Hasta este momento habrían transcurrido desde el inicio de las

visiones el 1 de febrero arcaico, tres años y veintiocho días, 1120
días: días en que san Juan profetiza se atormentará a los que no
adoren a su Dios.

CONCLUSIÓN
De manera que la forma que adopta la narración y los hechos que
presenta El Apocalipsis cristiano, considerado la "Revelación" o el
testametneo de Jesús escrito por su discípulo Juan tras su marcha,
son en muchos aspectos idéntica a los hechos narrados en la obra
irlandesa Second Battle of Mag Tured, en el poema Ragnarokh del
canto Voluspa de Las *Eddas de la profetisa Volva y en el
Mahabharata hindú datado entre los siglos. XIV al IV adne, también
considerados reveladas por diferentes Divinidades a sus autores.
Por lo que no hay duda de que san Juan imita el estilo y se apropia
de los poemas y de lo narrado por cualquiera de las Sacerdotisas
Adivinas que vaticinaban el porvenir, recitaban oráculos o
sentencias al ejercer sus múltiples funciones a lo largo del año,
según (se creía) la Diosa se los inspiraba / dictaba / revelaba
cuando personificaba determinada constelación y se hallaba en una
precisa situación.
Aunque El Apocalipsis le sirve al narrador cristiano para descalificar
a la Gran Diosa que era adorada con anterioridad por profetas y
reyes en numerosos sitios, lo que pone de manifiesto su finalidad
de defender los valores patriarcales y desprestigiar los valores
matriarcales, a la vez que apoyar el futuro de los creyentes de la
recién nacida iglesia.
Esta apropiación en el sigo II dne de las obras de autores
matriarcales, pero manipulándola y cambiándola de signo para
defender los valores patriarcales, sería semejante a la que también
hizo Homero en el siglo VIII adne, que contó una historia de guerra
y defensora de los valores patriarcales, tras apropiarse y manipular
los poemas matriarcales y pacíficos de la profetisa Dafne, según
afirma Sáinz de Robles (1959, 328): "Larrey, en su historia de los
siete sabios de Grecia, afirma «que Homero había sacado de las
poesías de esta inspirada mujer (Dafne) las bellezas más notables
de sus inmortales poemas, y que el ingrato suprimió la mención de
su bienhechora, aunque sin haber podido ocultar el plagio a la
posteridad." Y similar afimación de la apropiacón por Homero de los
poemas de Dafne realizan los enciclopedistas del Espasa, Tomo 17
(1988, 773): "Se supone que Homero recogió muchos de éstos en
sus obras". Y también los del Tomo 49 (1988, 488) recogen la
opinión de Hipólito Fauche que aseguraba que Homero compuso su
Ilíada a imitación del Ramayana.
Se muestra el sustrato matriarcal de El Apocalipsis simplemente al
leer sus narraciones, dado que se utiliza claramente un sistema de
codificación con visiones de seres y objetos en el cielo, asociados
con fenómenos y con castigos anunciadores del Fin del Mundo, que
evidencian la base astronómica.
Puesto que el conocimiento del fundamento astronómico de la
mitología matriarcal no pasó en ninguna región del mundo a los
usurpadores patriarcales tras la revolución patriarcal, el hecho de
que en El Apocalipsis se utilice las señales en el cielo coincidentes
con fenómenos y castigos, refleja el conocimiento de la mitología
matriarcal [que se inspiraba en la astronomía tanto para determinar
la fecha de ceremonias religiosas, como para realizar diferentes
juicios a lo largo del año, escribir poemas, recoger la cosecha en las
dos épocas agrícolas, adorar a la Diosa, determinar con qué objeto
invocarla (se inspiraban en constelaciones), prever terremotos,
etc...] y por tanto la apropiación de las citadas narraciones de las
profetisas precristianas de la religión matriarcal.
En la narración cristiano es el Dios cristiano el que le quita el trono
a la Gran Diosa adorada con anterioridad a la revolución, las
catástrofes que se suceden sólo afectan a los adoradores de "La
Bestia" / de la Diosa y son los varones los que se apropian de las
antiguas funciones que ejercían las Sacerdotisas.

(PRIMERA PARTE)

BIBLIOGRAFÍA
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Múltiple Femenina. Editado por Wicca-México en 2008. http://martincanot.iespana.es/apoca.htm,
http://multimodalfem.galeon.com/articulos/ref8.htm, http://www.wicca-mexico.com/index.php/component/content/article/1-articulos-
reciente/51-fb-martin-cano-abreu?tmpl=component&print=1&page=
Resumen: Martin-Cano sugiere una interpretacion astronomica para el Apocalipsis biblico: narraria en forma de visiones profeticas,
las catastrofes anunciadores del FIN DEL MUNDO, para castigar a los adoradores de la Diosa y que ocurririan en determinados dias con
precisas situaciones estelares, a lo largo de 1120 días. Y el número 666 grabada en la frente de la Bestia correspondería a los mismos
días transcurridos desde que, veintidós meses antes, el atardecer del 1 de febrero, empezaron las visiones y las catástrofes
anunciadoras del Fin del Mundo.

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