Zend - 阿维斯塔

关于天堂 和后世的事情

从自然的角度来看
的
Gustav Theodor Fechner
第三版。
由 KurdLaßwitz 获得

第一乐队
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汉堡和莱比锡。
Leopold Voss 的出版人。
第一千九百○六

内容：
第一乐队。
关于天空的事情。
一， 入口
II。 初步考虑
III。 比较物理地球和天空科学
IV。 灵魂问题
五 ，地球，我们的母亲
VI。 一般的天使和高等生物
VII。 从更高的总体意识
VIII。 从较高的淫荡区域和意志
IX。 地球进化的状态，过程和目标
X.世界的阶梯结构
十一。 来自上帝和世界
一。概念考虑
B.最高价值法及其与自由的关系。原因上帝的存在
 C.神作关于世界的细节至高无上的
d。神一般的意识链接
ê。个人对上帝的最高报酬
˚F。神圣或宇宙意识的发展
摹。上帝的善良和邪恶的世界
^ h。在狭义的意义上成为上帝并反对上帝意味着什么？
J.上帝圣灵相对于他的出现的物质世界
K.它们的深度和丰满的性质作为神灵的表达
属无意识和神动画自然死
M.创造世界
N.问题是否合适自然的创作有意识的创造性活动或
O.关于保留上帝的精神，通过依附于自然，承受着它的引力，受到它
的必要性的束缚，保留 了自然的行动力量。
十二。 宗教 - 实践和诗意的观点
十三。 基督徒的事
十四。 结论。历史的

一，入口。

我常说，在普通看来，这些植物都是动物。现在我确认星星也只是差异，它
们是比我们更高级的动物生物，而植物是较低的物种。
这种说法不仅是一个回顾，与同根较早而成长，在这里为了同样的目的，导
出超越自然的事情常人看来到另一个，这在我看来，更有利可图。这只是一个
很小的一个更大的窗口，开辟这里在广袤的灵魂境界观察和精神生活性质的，
它确实是用于为长时间保持黑暗，寒冷和死亡让人灵魂点数了。在灵魂的这些
点上，灵魂太阳来了，其中点自己有光。
起初，我们的说法似乎很荒谬。她怎么不应该！它与早先使我们变得越来越
不同的观点相矛盾。如果习惯是正确的，那么我们首先是错误的。
与此同时，有两种情况可能：要求或主流观点都是错误的，因此要改变。我
断言并要求后者，如果矛盾产生于整个理由和普遍观点的全面延伸，则相应的
变化也适用。但这种欲望是不是更荒谬？
在放弃之前，必须注意以下事项：我们的主张与普遍观点相矛盾; 但是，如果
这些与自己相互矛盾的话，这可以证明是对他们不利吗？她不了解自己，但是
他们彼此了解吗？我们的问题想要什么？某些材料集是否有动画？所以物质和
灵魂的关系只是最重要的案例之一。但是问题的整个方面呢？难道不存在矛盾
和含糊之处吗？他们的海洋总是想要疲惫不堪，但却总是会产生一种新的矛盾
和含糊之处。风应该安抚这片海洋，或者更确切地说是驾驶一条新的连贯的火
车，不能来自大海本身。他必须反驳一切，
或者怎么样？宗教理解并同意自然科学，哲学与宗教，哲学与自然科学，甚
至每一项本身，作为神圣精神与自然的关系，人类灵魂与科学中的人体关系要
掌握创造问题，不朽的问题，关于世界和身体的物质和理想力量管理的问题
吗？是的，我们只知道我们自己的身体实际意味着什么，大脑中的一个点，大
脑中的一个点，整个大脑，整个神经系统，整个身体？或者除了科学和宗教观
点之外，共同生活的观点是否更清楚？相反，科学和宗教的所有主要矛盾都没
有传递给她吗？当然，当我们的智者掌握身体和精神的关系时，到处都是不清
楚和困惑，正如他们当然的那样，即使是严重错误也无处不在。我们否认植物
灵魂，因为植物不能满足我们对自己粗略肤浅的类比的要求; 出于同样的原
因，我们否认星星的灵魂。但是，对于宗教，哲学和自然科学的连贯基本观点
进行如此粗略的类比是不可能的，同时也完全令人满意。应该引导我们超越
它。而现在我说：在植物灵魂所在的同一种普遍令人满意的关系中，存在着恒
星的灵魂。它只需要，因为这里的类比更多地从表面退出，回归到更大的深
度。在这里，我们不能再提到细胞结构的相似性，在生长和繁殖的过程中，动
物和植物之间的类比仍然可以粗化。整个地球及其过程来自于我们通常作为有
机过程所采取的东西，因而是生命和灵魂的可能载体; 如果她愿意，如果她的
兄弟姐妹仍然拥有生命和灵魂，那么灵魂和生命的能力必须比通过这些外表模
式更深入，更深入，
当然，共同的思想并不怀疑星星是死亡的群众，当他看到充满了这些死亡群
众的天空时，他不再知道上帝和天使在寻求什么。他现在正把她赶出世界，实
际上是出于现实。他认为这种惊天动地的观点是不言而喻的，自然的，因为他
用母乳吸收了它; 他觉得只有在不可能的情况下才会愚蠢地思考。但这种观点
真的很自然吗？它所基于的有限类比，是人类自然而来的原始类比？你是否有
本能？我们的直觉难道不会减少我们理解的增长吗？并不是它如何成长 我们的
思想混乱增长了吗？是的，我们必须是原始自然的本能他的荣誉，对他肯定是
神所生，但只是本能恰恰来源于的地方，我们将带领这个讨论。人们的自然观
点正是星星的动画，比我们更高的意义上的动画。是的，尽管现在看起来有必
要拒绝星星的灵感，但他们接受它们几乎没有必要。但是现在可以毫无理由地
抛弃它，从一开始就没有理由去启发人吗？出于这个原因，在我们这个特殊的
地区背后如此完全摇摆不定和相互排斥的交战，没有支持的推论之后，必须有
正确的理由来处理人与人的本土性质。现在，开始结束，我们可能会超越原来
的观点; 但不能，是的，一定不能，以一种发达的意识回归它吗？我们的结论
是我们的教育吗？
当然，看到的世界，现在自称形成的，具有深厚的不屑倒在人类的童年信
仰，到处是灵魂的本质，我们再怎么做，而在太阳，月亮和星星看到个人神圣
的生灵，作为我们会再做一次。我们这样做会让我们陷入傻瓜和孩子之下。但
有时傻瓜和孩子的真理比聪明人和老人更多。
让我们记住内容沉重的词：智者没有智慧所看到的东西，它在简单中看到一
个孩子般的心灵，另外，第二个，即开始和结束通常是交织在一起的。完全发
育的鸟类繁殖了他第一次长大的同一个蛋。所有的知识，所有的宗教，都源于
对儿童的这种信念，并最终会产生对儿童的信念，但这只会来自于发展的丰
满。在将鸡蛋清楚地解剖成结论的过程中，形成鸟并用它的翅膀，它的喙进行
锻炼，鸡蛋就会丢失。只有当一切都被清楚而严格地解释时，它才会回归，而
人类的生命就在于这一发展。
 但是，让我们稍后考虑一下这种观点对我们的意义何在; 只有我们根本不认为
它毫无意义。无论如何，为了能够坚持已故的人类学说比自然的原始权利更正
确，它必须表现出与案件不同的耐久性和情绪。
我们的任务的主要困难毕竟是一个事实，即我们习惯把灵魂，而不是规则，
而非本质上的异常。是激发了整个自然界，那么它只是它是什么，现在单独设
置动画的问题，以及在什么阶段动画的看到它与另一个。现在，作为最全面的
测试最简单直觉的星星，我们不会逃避我们比我们更加独立的生物，并命令我
们，因为我们在甚至只是其成员的权利期待。所以，一切都是动态的，所以他
们肯定比我们做的这个整体的更加独立，更加深情的元素。没有什么难度比它
让你看起来。在任何时候，那里自然是认识自我的动画 也是自己认识的更高人
类心胸的星星。我们如何对另一只手抓住了生活中的成员，如果我们保持整个
身体死了，只有我们这些成员的最后散峰，对生活，可能因此认为他已经死
了，因为我们自己还活着，树死，因为叶子生活。相反，从更大的生活喂养，
而不是同意和更大的个性化支持我们的生活中，要查看我们的个性，而不是保
持我们的独立性和我们的意识的一个标志，什么生下独立的自我意识，但作为
时刻储备本身，也不是，更独立，有意识必须的，因为他所有的子孙，我们把
一切都只是我们的生活，只是生活的渣 我们看到我们的个性和自我能力和我们
的意识中只有一个反对更高的个性和自我动力和更高的意识。而如果通过全世
界走关系的全能，哲学家还是被迫承认和人文，历史首先是世界的精神，这是
什么潜意识与意识的个人时刻，其从表面上看，不自然的表情，具有比一个自
相矛盾，或空心字，任何个性化的设计还活着的影响等，而不是抢了我们最好
的宗教物品的，混淆了清晰的认识。顶部，如果我们交换唾弃神谁相信没有更
好，更聪明比我们真诚地无所不知，无所不在，一切执政的神，是所有的，是
更清晰地去了太阳和洪水的海洋，我们的心中清楚每个倍，如己; 什么它无处
不在，他的工作性质，尽管这个词是一个死的上帝，但 leiblos，一方面，自然
是盲目的其他的，它所援用到我们，当我们和他所有的个体心灵，而内部磨损
下降？所有的先例，我们承认，我们得出任何结论，或者只有那些矛盾的先
例。这样的教义如何能够赢得生命与和平呢？随着所有植物枯萎; 星星被石化
了; 在那里，我们自己的身体对精神来说变得太糟糕了，只有感官的住房; 在那
里，整本自然生命的书只变成了一本力学教科书和有机体奇怪的例外; 但最重
要的是，上帝与我们之间仍存在分歧; 我们的愿望和祈祷逐渐消失，通过空洞
的空地上升到他身上; 永恒诅咒的灰色图像，而不是更好的滋生偏见我们; 心灵
和心灵永远处于上帝的控制之下，一个人相信和想要的东西，另一个人失败
了。
难道在不原谅至少想出一个学说其中，而不是处理的最好，最高的和我们发
生冲突的宗教最美丽的想法，是基于它的道理，那些话只是一直在嘴上，但她
的想法生活会导致在此想，但当然同时带来我们信仰的和解另一个信念，我们
一向傲慢的轻视或反对敌对的，然而也是上帝的一部分。由于基督教在识别再
次异教徒一次他的弟弟，因为他对神，而他，基督的眼睛，寻找最高的，在较
低的轨道神仍持有，并且现在正在实现神不只有在上面，不仅仅是下来，不只
是在外面，而不仅仅是在男人身上，是他真的是一切，真正的少数，永恒的，
无所不在的，无所不知的，全能的，所有爱的和所有的权利。总的来说，基督
徒永远不会忘记它，但详细地讲，他从来没有忘记它，而异教徒则通过一千个
单独的应用程序完成了工作，并且完全忘记了它。因此，随着两种宗教的冲
突，每种宗教内部的二分法都会消失; 什么每个人仍下落不明在自己的满足，
这是她在等发现满足，两者灭绝的战争将导致和平，每一个刚刚引起别人的缺
点，分享对方的优点; 当然，从异教的一面来看，它只能通过基督教和基督教
的重生获得。所有的爱和所有权利。在整个过程中，它永远不会忘记的基督
徒，但他个人从来就没有通过，但是，健康成千 - 通过由应用程序和永远只是
忘记了整体。因此，随着两种宗教的冲突，每种宗教内部的二分法都会消失;
什么每个人仍下落不明在自己的满足，这是她在等发现满足，两者灭绝的战争
将导致和平，每一个刚刚引起别人的缺点，分享对方的优点; 当然，从异教的
一面来看，它只能通过基督教和基督教的重生获得。所有的爱和所有权利。在
整个过程中，它永远不会忘记的基督徒，但他个人从来就没有通过，但是，健
康成千 - 通过由应用程序和永远只是忘记了整体。因此，随着两种宗教的冲
突，每种宗教内部的二分法都会消失; 什么每个人仍下落不明在自己的满足，
这是她在等发现满足，两者灭绝的战争将导致和平，每一个刚刚引起别人的缺
点，分享对方的优点; 当然，从异教的一面来看，它只能通过基督教和基督教
的重生获得。然而，异教徒已经在一千个单独的应用程序中训练它，并且总体
上只是忘记了它。因此，随着两种宗教的冲突，每种宗教内部的二分法都会消
失; 什么每个人仍下落不明在自己的满足，这是她在等发现满足，两者灭绝的
战争将导致和平，每一个刚刚引起别人的缺点，分享对方的优点; 当然，从异
教的一面来看，它只能通过基督教和基督教的重生获得。然而，异教徒已经在
一千个单独的应用程序中训练它，并且总体上只是忘记了它。因此，随着两种
宗教的冲突，每种宗教内部的二分法都会消失; 每一个都在自己的实现中失
败，它会在另一个中得到满足，两者的灭绝战争将导致和平，每个人只能解除
其他人的缺点，分享其他人的利益; 当然，从异教的一面来看，它只能通过基
督教和基督教的重生获得。两者之间的灭绝战争将导致和平，每个人只能解除
其他人的缺点，分割其他人的利益; 当然，从异教的一面来看，它只能通过基
督教和基督教的重生获得。两者之间的灭绝战争将导致和平，每个人只能解除
其他人的缺点，分割其他人的利益; 当然，从异教的一面来看，它只能通过基
督教和基督教的重生获得。
但我的目的并不是从这个观点的高度开始，在这个观点上，上帝真正充当了
所有生命中所有精神的万能存储库。让我们尝试从下面构建另一个步骤。谁不
从下面升起，头晕目眩。它不是关于灵魂，整体的生命，而是关于整体的个人
灵魂生活。在生活方面，我们的意思是这样，但总是一个整体，并指出了我们
的意义。此外，对这里将要讨论的对象的详尽检查将比本文的意图更进一步，
其原因不是从最后，而是从第一个到处带来。它并不假装是硬化的盔甲，这让
我们远离被沉重打击所吹嘘的自然生活，但只有通过如此多的空隙，留在其
中，才能记住尽可能多的思想和直觉，以便放松它。我怎么能想象，我将在这
里为最普通的头脑计算出简单的考虑因素，而且最早的哲学甚至没有采取任何
措施来实施远远超出科学的革命。我们必须接触到一种时间限制的自然观和对
我们所有生活和思想的思想的观念，在这种观念中我们都被提升和成长。我承
认自己，以下考虑对于想要抵抗的人来说没什么吸引力 这个习惯不会在哪些人
身上抵抗？而且，我只希望他们有一些令人兴奋的事情。跟他开个玩笑，你可
能会留下一些严肃的想法。毕竟，每次革命都必须先进行不会立即成功的实
验，但要帮助它做好准备。第一次尝试既没有成熟到足以成功的时间，也没有
成熟到足以获得成功。这也适用于这个实验，其中，在仍然幼稚的手中，冒险
的游戏具有高意义。谁不立即成功，但帮助准备它。第一次尝试既没有成熟到
足以成功的时间，也没有成熟到足以获得成功。这也适用于这个实验，其中，
在仍然幼稚的手中，冒险的游戏具有高意义。谁不立即成功，但帮助准备它。
第一次尝试既没有成熟到足以成功的时间，也没有成熟到足以获得成功。这也
适用于这个实验，其中，在仍然幼稚的手中，冒险的游戏具有高意义。
我说以下考虑对于那些想要抗拒的人来说没有任何吸引力。你甚至不能拥有
它。它与其对象的性质相矛盾。相信星星的灵魂永远是信仰的问题。如果它足
以拒绝一个信念，因为它总是只是为了保持信仰，那么杆也会从我们的上方被
打破。然而，对星星灵魂的信仰实际上只是在这方面处于相同的水平，就像对
我自己的信仰，甚至是我自己的灵魂，以及我们之上的上帝。这意味着所有这
一切都无法用手掌握，用自然历史来解释和描绘。另一个人，另一个动物有灵
魂，这是如此微不足道的证明，作为一个明星有一个。只有我自己的灵魂，我
知道，我将永远了解经验。彼此仅以身体外观呈现给我自己，并且在外观上没
有实验让我看到了它本身。如果我们相信任何超越自己灵魂的灵魂，只有满足
心灵和思想的类比和联系才能在不止一方面满足，引导我们，或者不需要习
惯。当然，由于习惯可以使这种指导可有可无，我们在空气中长大并呼吸一种
信念，因此它可以使我们对它无反应。所以这是对星星灵魂的信仰。彼此仅以
身体外观呈现给我自己，并且在外观上没有实验让我看到了它本身。如果我们
相信任何超越自己灵魂的灵魂，只有满足心灵和思想的类比和联系才能在不止
一方面满足，引导我们，或者不需要习惯。当然，由于习惯可以使这种指导可
有可无，我们在空气中长大并呼吸一种信念，因此它可以使我们对它无反应。
所以这是对星星灵魂的信仰。彼此仅以身体外观呈现给我自己，并且在外观上
没有实验让我看到了它本身。如果我们相信任何超越自己灵魂的灵魂，只有满
足心灵和思想的类比和联系才能在不止一方面满足，引导我们，或者不需要习
惯。当然，由于习惯可以使这种指导可有可无，我们在空气中长大并呼吸一种
信念，因此它可以使我们对它无反应。所以这是对星星灵魂的信仰。因此，只
有满足思想和思想的类比和联系才能在不止一方面满足，指导我们或不必要的
习惯。当然，由于习惯可以使这种指导可有可无，我们在空气中长大并呼吸一
种信念，因此它可以使我们对它无反应。所以这是对星星灵魂的信仰。因此，
只有满足思想和思想的类比和联系才能在不止一方面满足，指导我们或不必要
的习惯。当然，由于习惯可以使这种指导可有可无，我们在空气中长大并呼吸
一种信念，因此它可以使我们对它无反应。所以这是对星星灵魂的信仰。
此外，这是真实的，头脑和心脏，我们的同胞的灵魂的需要，我们自己的灵
魂超越，让你觉得上帝在我们之上，是我们迫切的，确实是必要的，成型的需
求是我们的灵魂让明星相信，永远都会。但是，如果我们寻求最能满足这些迫
切需求的联系，那么如何将恒星本身的灵魂视为具有约束力的中间环节呢？一
个人可能会说：随着通过身体和灵魂的宗教，科学与生活一切矛盾，我们都同
意，只是明星们没有灵魂。我们都同意，我们不同意与之相关的所有内容; 这
是失踪协议中最重要的结点之一，或者在一般协议的节点中也是这样。在一个
最高的理念和现实的整个领域的难度，同时组织和链接它的确结合结合自己的
生命的共同节点，并且，更重要的，而收紧比中间，挂在那里仍然线程混乱和
松散。但我们也觉得它们松散松散。
因此，在没有感官对象的情况下，不要将感性自我矛盾的要求置于其中。地
球的灵魂不是动物，在它的笼子里可以展示，只有笼子是可以呈现的，它是精
神动物的设施。什么最符合我们看不到但又必须相信的最佳背景，并且必须相
信调解我们能看到的最好的联系，我们必须问自己，问我们是否已经有最好的
联系。但任何人都不相信任何东西，而不是他所看到的或习惯于相信的人，对
于这本书来说，这是一本有七个印章的书。

II。初步考虑。

如果一个人只把握住地球只是一个僵硬，干燥的肿块，那么我们似乎并不清
楚生命或灵魂究竟是什么。和我们共同的地球的视力只有那些的扩大，我们有
时会看到她成像地球的平局，考虑到其表面的各个部分，我们激起了严重日志
或犁或其中的一部分，我们加深了对轴矿工见，即在其作用在后最干旱的公式
不能出现比我们掌握的手从地面的小疙瘩更加生动和他们扔向空中，我们自然
最干旱的科学计算力的空白承载的球这样的干质量，但是，让我们继续我们的
观点。因为地球真的只不过是这样一个肿块，思想扩大了吗？它是在与潮汐海
的这样的小疙瘩和流动的河流和溪流和水的循环，这是属于他奇怪的是，有
雨，风和天气，其种子变成绿色和杂音海上的空气和蒸气包，这种季节和时间
的变化和气候，自由和统治的冲突如此奇怪？一切都在中间如此统一; 他是否
能够追捕想要脱离他的一切？他是否出生在一个比我们从地球上知道的更大的
领域？通过自治力量的工作，它是否只是形成，精心制作并继续这样做？这样
做？他是否能够建立这样一个有机帝国，建立一个在另一个上面，并通过行动
和目的的联系来相互拥抱？它是否像地球对其他世界的身体一样特别地和遥远
地发生在地球的其他土块上？在这一切中，地球不是完全不同于它的部分吗？
如果它是存在的，但是，是不是即使在意味着什么世界，这个世界对他们意味
着无论他们作为一个整体的生活，还是停留只有个别活的东西翻出来的答案让
他们完全不同的问题他们对这些人的要求与对于 pla 鱼的要求截然不同，当
然，有些蠕虫可能会心不在焉？一切可以指导我们回答这些问题，表现恰好与
地球和 pla 鱼相对。然而，可以肯定的是，对于整个地球，我们不希望在这方
面认识到头发更大或更不同的主张，而不是它的颗粒，pla ;; 是的，人类和动物
本身只是作为外部关系而被视为甲虫和蠕虫。
使我们误入歧途的是广义上的地球与狭义上的混淆; 这个名字有助于我们混淆
事情。在更广泛的意义上说，它今后将适用于我们自己，我们已经接地整体，
系统了解所有由重力在一起地球的中心，不仅是各方，而且所有的水和空气并
有生活在土壤，水和空气，编织，和爬行，昆虫，并保存一切全重停止无法估
量的是进入的严重系统的一切。所有这些在起源，物质，目的和行动上都与某
个系统相关，就像一个身体，是的，比我们更坚定和亲密; 那就是我们生活的
地球。来自 leoneng leonem ; 但我们做了 ex leone unguem。
此外，通过沉思地球来了解地球的习惯当然不会影响我们对它的看法。据说
皮格马利翁已经制作了一幅格外美丽的女性肖像，并且很高兴让阿芙罗狄蒂复
活它，它已经像人类的原型一样复活了。我们只是通过杀死原型来取消它，因
为我们已经成功地获得了遗产的一个死的，略微过于全面的图像。这就像崇拜
偶像。人们终于忘记了画面上方的精神，最终只看到了一个死艺术品。我们现
在只在地球上崇拜我们自己的艺术和科学，这使他成为了现实。全球所拥有的
科学，
 来到海边，听着海浪冲击岸边，一波又一波，整个大海都被一群行走的羊群
所覆盖; 每个人都说：不是我，是驱使我和我的同事的一切力量; 我怎么做个人
浪潮; 听到，看风暴是怎么来的，抬起波浪越来越高，追逐云层，摇动船只，
朝着一个方向扑动所有的三角旗; 云在同一个方向上移动，在同一波浪中走; 你
自己从外到内流了; 所以你有一种不同的感觉，当你坐在学校的长椅上看着地
球上的白点，老师对你说：这是大西洋，这是地中海。那种感觉是地球的生命
之一，它你的生活的一部分，产生快把感觉，你把这个生活在它的振荡; 但只
要你坐在学校和你知道你现在是什么感觉，只是一票，只为你的敏感，只有好
好想想了一首诗，一切首诗的发明在地球观察世界; 何老师，你作为全球出什
么，他说这里波浪运动，潮汐和月亮，这就是事情的全部真相的吸引力; 而且
肯定是有真理，只是可以肯定不是全部。这是与谁是尚未反映站在大自然第一
人肯定是不同的，但觉得站在性质，还没有设置有机和 Unorganischem 之间的
分界线，什么，什么云之间有灵魂没有灵魂;
确实，人类也试图从对个体或地球形象的沉思中崛起到对地球本身的普遍考
虑。但后来情况更糟，因为这种全面的考虑不是一个整体，而是与之相反。
地球总是太大了，我们不能突然理解我们的目光，立刻用我们的标准衡量; 现
在我们正在分发沉思和测量业务，很快地，地球就会像我们的考虑和业务一样
分裂。我们走在地球深处的地质学家，与地理学的陆地和海洋表面，在空气中
的气象学家，在植物王国的植物学家，在动物王国的动物学家，与物理学家的
境界群众和力量，与元素中的化学家。其每一个落在一个特殊的科学，这是我
们自己的每一个研究了特殊的书的人，特别是小时，研究部分在专门机构，只
有这个那个。行动的科学 严格区分定义搜索本身划定两国地区非常纯净，这么
少他们设法做到这一点，所以他们会成功，但让我们的片面做法熟悉，所以我
们建立了稳固他们。虽然我们给一些讨论可能仍然过于这种分化不存在于自然
界中，如 unesrer 考虑，但现在永远成为他们不由自主地确定我们在距离地球视
图更多这样的习惯作为这种考虑，我们所有的推论都只来自这种支离破碎的考
虑因素。如何才能在这样一个被破坏甚至溶解的身体中想到灵魂？我们会在她
们身上找到她吗 如果我们想这样看他？解剖学家甚至可以找到她吗？但我们什
么都不做，只能在死亡物质中绘制地图或解剖地球，然后相信死亡图像中没有
的东西或腐烂的身体根本不存在。
可以肯定的是，谁想要归咎于这种分裂的观点，只要它只是为了划分工作，
就能区分对象的各个方面; 它甚至是不可或缺的; 让我们不要试图将对象本身视
为一个分开的对象，并在页面和部分中查看独立对象。这不是那么重要。
“只是瞥见黑暗的房间，
光线中的谁想要了解所有光线，
然后打开窗户，这样你也意识到，
光线不仅仅是它的彩色幽灵。”
（Rückert 的婆罗门的智慧，IS 59.）
对于每个类的自然现象，我们有这样一个黑暗的房间，在其中我们在一些实
验下降单个光一线希望，我们从这些个体波光粼粼的学习确实是更好地了解自
然的法则，因为如果我们在同一时间进入室有充分的光。但是我们之后是否也
打开了房间，意识到所有的自然都不仅仅是它色彩缤纷的幽灵？我们没有那
个。
 虽然在一般的地理位置，似乎必须有我们错过的纽带。但是，人们可以再将
一个身体放在一起，并将其首先拆卸成碎片吗？我们在这个学说中还做了什
么，而不是重新组装我们在其他教义中首先分散它的部分？这是一个集合所有
成员在一起的所有准备，而不是一个身体。即使这样的收藏品也很好，但它能
取代我们的身体吗？
我们喜欢 Humboldt，Gauss，Buch u 的精美作品。a，关于通过整体的大型连
接; 我们钦佩地尊重他们。但我们喜欢这个大局，我们欣赏美景，她确认，甚
至不应该时候也争取像一个想法，就不必想着这件事，这在识别所有这些关系
的关系渗透？
天文虽然我们做错了，我们希望能够否认他们了解地球，其他天体上，真正
作为一个整体的眼睛。但话又说回来只有作为一个整体，这给了我们只有在那
zerstückelnden 方法的另一个极端没有给我们整个事情，这是我们所关注。没有
整体的零件，这里整个没有零件; 或者整体只是在片断之外; 这里的零件仅被视
为干质量零件。人物，动物，植物，空气，水，土壤，一切都是由天文学家在
大规模滥杀殴打，整个天空是天文学家不过这种材料的集合，其合同，而即使
是在点。这两种看待事物的方式之间没有任何关系吗？请问有没有也第三种可
能是，那里是一个整体，各个类零件，但一个整体，现在确实设想的部件作为
整体的组成部分，整个贯穿快捷方式的部分单位，而不是吊装表示对个人的否
定？只有这样的方法才能为我们服务。但她会在哪里？
看一下。要知道手表实际上是什么，是否足以学习弹簧，轮子，表盘，指
针，表壳，单独的一切，或每个方向的背景？或者是否足以将整个时钟称为与
其他手表相比的打包？一旦你研究人类，动物，植物，空气，海洋，地球，一
切事物，或者根据它们各自的方向研究，你还做了什么呢？然后再制作一个单
一的草捆以便与其他世界的身体进行衡量？
只有这样，我认为你有整只腕表非常公正地理解当你知道每一个部分和每一
个动作如何生动的分类钟表的整个背景，作用和目的论，包括但高于一切必要
的，你也认为所有事项，运动和时钟的力量，而不仅仅是个人的目的，为各个
部件的连接，而且还允许其标准化的整体统一的目的。我要说：时钟设置让笔
去？但为什么然后附上轮子？或者她是为了让车轮走了？但那为什么指针呢？
或者她在那里是为了双手去？但为什么那么数字呢？当然，她真的存在于所有
这一切; 但这些都只是从属目的，从属于一个目的，向人展示时间。现在，地
球不是一个时钟，由美国机械制造和我们表达我们的目的，而是自发地制定了
inbegreift 他们的方式我们自己的生活转变; 因此它不能也采取行动了的外死的
目的的统一，其部分目的下属本身，而是一个充满活力的内在目的，我们的目
的服从自己。但我们的目的最终是精神目的。它会不会比地球的一些父母少？
其部分的目的是从属的，但可以为我们的目的服从的内在生活目的而行动。但
我们的目的最终是精神目的。它会不会比地球的一些父母少？其部分的目的是
从属的，但可以为我们的目的服从的内在生活目的而行动。但我们的目的最终
是精神目的。它会不会比地球的一些父母少？
我们分裂思考中的一个主要错误是我们将地球的有机和无机地球彼此靠得很
近，一个在一边，另一个在另一边，仿佛没有桥梁。有一次，有人把手表自己
的弹簧放在一边，固定的外壳和另一侧的驱动轮，说这些是非常不同的东西和
力量必须谨慎分开。除非误差更大。毕竟，有机体仍然需要通过无机无机世界
的建议不断提高，用它代谢，如果它们的生命过程消失，
奇怪的是，它似乎确实认为，人和动物脱离了他们在地上的外面的世界走，
但更清晰的去如石头，岩石。相反，它们确实与它交织在一起。石头，岩石，
安静，闲置，不关心周围发生的事情; 他把自己的材料送到了外面的世界，她
给了他自己的; 他对她没有任何感觉，她不关心他; 只有在外部接触时，石头与
外界才会重合。这意味着多少！但是，人类或动物与外界经由接触实现也还是
在一个恒定的相互 Durchdringungsprozesse，去不断地互相进出; 人和动物不断
从外部世界重新团聚，并且总是在赎回自己，感受周围的一切，感受周围的一
切。这应该意味着更大的离婚？人和动物恰恰是地球的元素，其中最大的链接
和混合所在的整个尘世的物质和条件的权力; 在这方面，在其中织物和力的外
侧更容易并扩散纱线发生在最窄空间，以满足和紧密吞食和旋转新的组织的可
比节点不不均匀; 在每一个中以特殊的方式。但是，结什么的，在它汇聚丝分
离，这是相当一样的亲密的联盟即使所有课程，所有区分，但节点是没有区
别。我们只想混淆两者。而更多的节点总结了整个系统的线程，更要吃他，并
参与其中，它从所有的组织不同，当然越多，更加独立，他出来，但他却将少
了所有的组织; 它与所有其他节点相关联的功能越来越强大。因此，人类是整
个地球中最容易辨别和最不可分割的成员。但是，与结的组织一样坚固，组织
紧紧地结在一起; 它所需要的只是新的人口，所以我们有一个更大的结。这样
一个更大的球，因此结是地球，是所有单个结的交织在一起的结。它是有机
的，她怎么不属灵呢？是不是昆虫他所有的神经节的纠结结，不知道昆虫的心
知道比他们都多，赢不了，甚至这本身无所谓，脂肪细胞，硬盔甲这样形成性
的重要性，本身这当然不会吗？它是整体的一个环节，也是整体的约束; 所以
生物之间，周围，上面和之间有水，火，空气和土壤。然而，这些生物已经比
吞没它们的神经节更高，更有自我意识的节点; 因此，吞噬它的结再次变得更
高，更自觉。冷漠，脂肪，细胞，硬壳，不是以这种方式获得意义，这当然不
会对自己产生任何影响吗？它是整体的一个环节，也是整体的约束; 所以生物
之间，周围，上面和之间有水，火，空气和土壤。然而，这些生物已经比吞没
它们的神经节更高，更有自我意识的节点; 因此，吞噬它的结再次变得更高，
更自觉。冷漠，脂肪，细胞，硬壳，不是以这种方式获得意义，这当然不会对
自己产生任何影响吗？它是整体的一个环节，也是整体的约束; 所以生物之
间，周围，上面和之间有水，火，空气和土壤。然而，这些生物已经比吞没它
们的神经节更高，更有自我意识的节点; 因此，吞噬它的结再次变得更高，更
自觉。然而，这些生物已经比吞没它们的神经节更高，更有自我意识的节点;
因此，吞噬它的结再次变得更高，更自觉。然而，这些生物已经比吞没它们的
神经节更高，更有自我意识的节点; 因此，吞噬它的结再次变得更高，更自
觉。
当然，当然，如果像往常一样，从地球上所有人类，野生动物和植物的生命
wegdenkt，只是这颗叫做地球的其余部分，这个最高贵的部分剥夺地球能比一
个干基，的一个或许没有太大的意义所有的叶子和花朵都被撕掉了，或者是从
肉体，血液和神经中露出来的骨架。人们可能认为这样的地球死了是正确的，
但是在思考地球本身时却错了。因为地球的骨架不像解剖学室中人类的骨骼那
样明显。然而，所有的有机生命和编织是如此热切的梭织，针织和生长为神
经，血肉与我们的骨骼结构的目的。我该说什么呢？更亲密。由于神经和肉体
你也许可以打破从骨而去，但你也可以人或从地面系统撕裂的动物或植物？你
不能这样做。而假如你能，把再次，谁愿意提高有机如此高的无机，在一个真
正的高空气和土壤，在那里他可以最好的证明自己的独立的人，他只是枯萎的
断肢; 把他放在另一个星球上; 这就像把青蛙的肢体对着鸟的身体; 人不能在那
里成长; 他就是这样，因为它是在所有的方式仅仅是装饰出与尘世系统，同为
真正的一员，也就是要传达的主要功能连接存在，但也要从他那里吸取他的生
活条件，并且尽管哲学家可以对人说他的独立，他只能在这种依赖中表现出这
种独立性。地球可能是一个没有人的瘸子，没有地球的人将陷入一无所有或一
堆闲置的灰尘。
没有人相信活肉可以和死石一起生长，干木头。毕竟，我是，不是与一块特
定的土地，而是整个地球，与我的肉体更加牢固地在一起成长，我认为，唯一
的问题是我是否认为自己是整个世界的死亡部分死亡或作为整个地球生活的一
部分。但由于我不能做第一件事，我只能做最后一件事。
在任何地方都不可能被“无机”这个词弄错。考虑一下我们这样称呼，并有机
的东西非常低，生活无法访问或者断电，它仅用于从它与天然有机连接撕裂，
如物理，化学和生物。等等。然而，尽管都是分离的物理和化学的继续他的协
会与有机，这反映在人的尘世领域，有着密不可分的，在各个方面，甚至更高
的组织提出了比地球上的任何生物个体的标志，作为未来让它更清晰。
如果我们看一棵植物，它就会在一种相对原始的，简单的，深色的根茎和花
朵上颤抖。同样地，在相对粗糙的，简单的，地球的无机地球的深色根上升了
多种植物和动物。就像根茎上的草本植物和花一样，它们生长在它们之上，有
机残留物与无机物结合，从而生长它。这里分离的理由比那里更合理？在草药
和花卉中，根系的原料和原料混合，种植无机领域的原料。这都是事实。你
说：但我从来没有见过有机生物，动物或植物从无机水，空气和土壤中出现;
但它并非来自那个 如何从根部开始草药和开花，它怎么能被它束缚？我回答
说：我从未见过一根新的根和花从根部出现，根部同时向下生长，草本植物和
花朵向上生长; 只有当根部，草本和花卉植物原本不清楚的种子离婚后，根才
用于草药和花卉的营养和支持; 正如原本不清楚的，虽然有点大，地球的颗粒
已明显分为有机和无机，无机物现在用于营养和支持有机物。所以一切都适
合。不知何故，当然，上帝只知道如何，因为有机物的胚芽必须在地球的球中
休眠，像卷心菜的种子和种子中的花朵。随着无机物的澄清，有机物生长，只
有当无机领域遭受新的发展革命时，有机物才会受到影响。因此，教育和发展
从一开始就像现在一样团结一致。像植物一样的东西。
非常错误因此通常认为它是如此：地下系统确实最初有一个肿胀的有机动力
或整个生命生殖力; 但同时它产生的，它已经出售了其所有的活力给他们，并
由此划分为活着的和死去的生物制成。但一切生物体，特别是在干燥的土壤一
直保持空闲的残留物，而现在居住在位于相反。1）
1）。“基本上，这是宇宙以及我们可能以最大的权利有机权力单独巩固了地球介绍地球的只是设计，死
在这些有机自形成的中间;它抛出了有机生命关，并且仍然是一个死人，由机械，物理，化学力量残余
物支配。“ （Schaller，第 25 页的字母）
 似乎有人想说，在白菜和花朵与它分离之后，根仍然是一个闲置的残留物，
或者在它的肉和神经分离之后骨头仍然是一个闲置的残留物。但是它没有将它
与它分开，但是这个生物体只分为神经，肉体和骨骼; 只有强烈的分歧，没有
离婚; 有机体本身产生的差异越大，它就越有可能成为整体的生命力。所以现
在岩石和动物之间的差异可能比根和花，骨骼和神经之间的差异更大; 但这只
能证明整个地球的有机结构来自巨大的生命之源，从更高的点开始，因此比其
成员更深入。如果地球只是一个扩大的人类，那么它的岩石，它的水，它的空
气，当然，这种人类的生命会石化，融化，融化; 一个人不能用石头代替骨
头，用水代替血; 但是既然地球了解人类，甚至人类，只有从属，它的岩石，
水，空气，才是这个有机高度的更深层次的基础。最粗糙的结构最深的基础和
最耐用的支架从最粗糙的工件和最大的质量到处形成。因此，如果骨架用来保
持人体和兽体紧凑，那么同类骨架就不能再服务，即使是整个人的身体，保持
动植物紧凑; 地球的石框架就是为了这个目的。
现在，如果没有更多的人与动物造成新鲜冲出地球，因为在第一，但人们从
人物，动物，动物，植物刚刚复出是由植物生产的，这是她在美国有什么不
同？骨骼，肌肉和神经是从我们成品身体的整体和整体新鲜生产的吗？同样，
只有新芽并一度产生明显的，虽然不无力量和整个的材料，但只有个别的特殊
调解已经产生; 但整体仍然像以前一样完整和活跃，确实比以前更生动。为什
么地球变得更加无生气，因为它不再影响我们作为第一次走出将军和整体，但
只能通过以前由它产生并仍属于它的特殊手段？让我们记住，人类，他人的生
产器官，与地球的关系比石头更紧密。
但有机和无机的力量根本不是根本不同吗？让我们看一下这个东西而不是单
词。人们只能通过法律来表征力量; 但是现在我们的眼睛，我们的发声器官，
心脏，静脉，肺部，四肢的动作完全符合相机的法则，文书，泵用自来水管和
襟翼，该 Blasbalgs，与前拉着绳索，所以要根据无机设施的法律，当然，范围
仅限于所有的设施比赛中我们完全这些工具设施的杠杆; 但就事实并非如此，
根据无机法则，它们必须以不同的方式运作，这是不言而喻的。但他们在很大
程度上确实同意这一点。是的，对于我们的身体使用无机的所谓能力的所有东
西，也就是说，根据同样的规律，我们不能说什么呢？当然，这一切远远不够;
如果我们将物理和化学教科书中的所有内容放在一起，那么有机过程中仍有很
多内容，我们无法解释或归因于它。但这不是它的意义; 然而，事实证明，所
谓的无机力可以进入有机生命系统并与它们调节有机功能，也就是说，它们也
可以表现为有机力; 但如果在我们自己的身体里，为什么不在更大的身体？我
们并不是仅仅通过所谓的无机力量的行动来说地球是活着的。我们还和已经形
成自己所属的动力，就是其中之一，什么是我们里面发生的交换过程和美国之
外，也终于听到各方力量的所有方便的连接，地球上所有的动作，有机和无机
相结合就是其中之一。当然，我们不必像在我们中那样寻找地球上有机和无机
行为的相同组合; 地球不仅仅是我们的身体; 我们只是它的一个片段。但是，如
果我们拒绝在我们中分离有机和无机力量，因为它们都是相互作用和相互作用
的，那么将相同的拒绝理由扩展到地球的有机和无机性质的分离是很自然的。
在这里和那里会产生力量或区域的差异，我们不会对此提出异议; 但在这里和
那里，只有一个亲戚，在一个更高的协议中，废除，一个人无法在生与死，灵
魂与灵魂之间做出绝对的区别。或者你仍然想要它，
 有机和无机保持可言，只是只要刺痛所有的差异，当你比较整个尘世的机身
采用了一片天下。但是，可以从这种比较中得出结论性结论吗？尽管如此，得
出结论，即使没有有效的，它遵循只是不雇用比较研究的生命和地球的灵魂的
问题，而是要证明不惜一切代价先入为主的决定。
但是对于地球的死气沉沉的观点说得足够多了; 现在让我们以我们将把握他们
的活力的方式做一些远见; 现在只用于说明性的解释性图片; 我们很快就会更直
接地处理此事。
再考虑一下植物。我们看到叶子大致相同，花朵大致相等。就像地球上所有
的植物一样。你问：一个更大的超自然世界的植物想要成为什么样的？它会再
次像我们的小世界中的植物一样，叶子大致相同，花朵大致相同吗？但是，在
我们的下层工厂世界中，并非所有单方面的可能性都已经用尽了吗？我们如何
处理它作为一个新的类似的片面性在较高的一个？相反，我认为高等植物从自
然生命的更深层次的基础中成长，并且能够具有完全不同的整体特征，而不仅
仅是这个或那个方面的种子，但要展现蔬菜生活的各个方面和相互补充的愿
望。嗯，地球是如此高的植物，除了它不仅展开尘世植物的所有方面，而且展
开地球动物的所有方面和地球上的人类生命的同时。它是一种植物，种植在天
空的轻质以太床中，不会进入土壤，水和空气的无机领域，但是，正如我们已
经考虑过的那样，它本身就在根部; 有机如叶和开花。它是一种植物，种植在
天空的轻质以太床中，不会进入土壤，水和空气的无机领域，但是，正如我们
已经考虑过的那样，它本身就在根部; 有机如叶和开花。它是一种植物，种植
在天空的轻质以太床中，不会进入土壤，水和空气的无机领域，但是，正如我
们已经考虑过的那样，它本身就在根部; 有机如叶和开花。
但是在天堂的大花园中，没有一个，而是一千个这样的更高，更具互补性的
植物，根据他们的观点，每个植物都会像地球上的植物一样生长和开花; 这些
是不同的明星。上帝是整个生命之树，所有人都生长在这里，而且所有的生命
之树都悬而未决。
一张图片，仅此而已，一片土地; 因为地球基本上不是植物，因为它里面有植
物，还有动物。就像极端相互接触一样，即使是最低级的尘世生物也是动物和
蔬菜角色相遇的生物。谁能告诉我地球上最高的将是怎样的？你会再次遇见他
们，与此不同，他们不混合，因为尚不清楚合并未开发的愚蠢，但在发展的最
大财富清楚区分的地方。这个最完美的世俗存在就是地球本身。
通常，人是地球上最高的人; 但是可以有许多至高无上的存在吗？我们与自己
一起练习异教，并将自己崇拜为偶像，而不是一个地球上帝，即地球。虽然在
某些方面我们再次认为自己是地上最高的生命，因为地球相当于天上而不是地
上的存在，因为它优于所有属世的存在，作为天上的囤积者和持有者。但由于
它是物质的，它将是精神的。如果一个人掌管整个地球，虽然从来没有人这样
说过，地球会比这个人更高，因为我的灵魂比我的灵魂高出一个我还想说不实
时和有时候 他控制着我的整个灵魂。人类还做了什么，因为他的时刻让位于地
球发展的充实，这里的短暂，小，地球在天空中变得大而永恒。
每个人都像一个活生生的词语，只是拥有并感受到它的意义，地球是一种言
语，它具有并感受到所有这些词语的意义，但高于这种个体词语的意义，关系
中的意义和人类的历史，是的，更重要的是，因为人类和动物就像这个演讲的
主要词汇，以及演讲中有多少其他内容。此外，词汇的编纂与词语本身在意义
上有很大的共同之处;在词汇中，词汇的含义更高，其中没有任何一个词能够变
得强大。
当然，像所有的画面一样，画面只从一方面开始，因为人类的思维不仅具有
自己的意义，而且还包含整个世界，甚至整个世界的意义。但只有在他的意义
上，每个人在不同的意义上，所有这些不同的感官进入更高的意义; 就像演讲
中不同词语的含义一样。这种简单的关系毕竟可以通过简单的图片来解释。您
不必在其中寻找更多内容。
这也缺乏图片：在我们的一句话中，对整个演讲的反思不能很明显。但是，
人的精神也可能反映出他所属的心灵的整个历史。但是，如果我们想把图片挤
到这里，我们只需要拿一个美国人而不是我们的一个词，每个词都是一个句
子。可以肯定的是，在一个命题的简短反映中，不是整个讲话的本质，也不是
人类思想对高级思想的简要反映，可以用尽这整个精神或其历史的本质。两者
都只是自己筋疲力尽。
当然，男人觉得自己是一个独立的存在的事实似乎并不适合我们，他的精神
被更高的精神所吸收。但谁说他全神贯注？他的身体也不会在地球的身体上升
起，尽管如此，他不可分割地属于他。相反，更高的身心是由人个性化的。更
高的自我就业的一个至高无上的，因为我们也相对更加独立成员或时刻，当我
们，是我们自己。只考虑我们的独立，我们拥有它，而不是抢劫，而是作为更
高的自我的一面。正如基督所说，我和父是一体的; 也就是说，他的能力是天
父的能力，但他并没有在父里融化。在同样的情况下，我们都处于更高的层
次，因为我们是; 虽然观点，思想和情感在美元兑方向如何单独的，所以可以
去我们整个心灵的意志，但他们都在我们，就这样我们在较高的和最高的精
神，到那种程度，我们并非都是如此同意更高和更高的精神，因为它是基督。
毕竟，我们的观念和普通观念之间的全部区别仅在于我们应该拥有自己的独立
性，而不是作为更高的外部礼物，而在更高的内部拥有。我们做得更糟吗？除
了上帝之外，绝对独立在世上是没有的; 否则只有相对独立的程度。正如我们
在更高和最高的精神中一样，到目前为止，我们并不像基督那样与更高更高的
精神联合。毕竟，我们的观念和普通观念之间的全部区别仅在于我们应该拥有
自己的独立性，而不是作为更高的外部礼物，而在更高的内部拥有。我们做得
更糟吗？除了上帝之外，绝对独立在世上是没有的; 否则只有相对独立的程
度。正如我们在更高和最高的精神中一样，到目前为止，我们并不像基督那样
与更高更高的精神联合。我们普通的想法之间的重大差别是最终只有我们应该
在一个较高的有比内部效果更高我们的独立性，而不是外部管理。我们做得更
糟吗？除了上帝之外，绝对独立在世上是没有的; 否则只有相对独立的程度。
我们做得更糟吗？除了上帝之外，绝对独立在世上是没有的; 否则只有相对独
立的程度。我们做得更糟吗？除了上帝之外，绝对独立在世上是没有的; 否则
只有相对独立的程度。
事实上，正如我们喜欢自己似乎总是给我们，而是我们在一千方向的生物和
精神关系的依赖不够清楚之前，但我们所有的独立关系更紧密，只能作为补
充，以穷人和站不住脚没有这样毫无意义的，片面的。每一个人，每动物和每
一个工厂进行检测，并在他的尘世存在的特殊方式完成，就考虑到他的特殊尘
世点，与所有它知道自己，想，想，感觉，只寻求整体的一个特定的侧面相互
具有挑战性的，只是通过改变世上的背景下丰富现有的什么都知道另一个地球
上的各个位置天上的观点上的可能性，希望，思想，感觉，可以寻求。而且不
应该有精神统一在这些知识的片面性同意，没有精神的整体，它们相互补充？
大型和特殊的天体的位置是有生命的存在，大和非常站出来，我们想以其他方
式在更高神仙相信，我们愿意相信与我们的直觉和我们的信仰只是这种性质的
稀里哗啦的需求矛盾？在这些生命中只看到精神集会，而我们在人类心理单位
中看到，混淆了更大的片面性和更大的统一性。我们宁愿相信更高的天上的生
命，与我们的直觉和对信仰的需要相矛盾，我们只想相信这些生命的碎片？在
这些生命中只看到精神集会，而我们在人类心理单位中看到，混淆了更大的片
面性和更大的统一性。我们宁愿相信更高的天上的生命，与我们的直觉和对信
仰的需要相矛盾，我们只想相信这些生命的碎片？在这些生命中只看到精神集
会，而我们在人类心理单位中看到，混淆了更大的片面性和更大的统一性。
是从玫瑰花的圆圈射出的光线，是玫瑰花的丰满的叶子，是一个比玫瑰花更
完整和独立的整体，整个玫瑰？玫瑰花不是地球，她所有生物的玫瑰，从他们
的圆圈上切下来，从他们的茎上撕下来，仅仅意味着什么？但如果光线，叶子
在玫瑰花丛中感觉到它的单侧位置，玫瑰，玫瑰花，玫瑰，就不应该意识到它
的光线，叶子的一般位置; 还是应该只有灵性的叶子，光线，甚至精神玫瑰
花，玫瑰？或者只有能够更高统一的物质？难道她不只是在心灵的每个地方
吗？
只有太容易混淆了我们，因为在物理有机，所以在精神中，有离婚的区别。
但事实上，我们可以从彼此精神上中脱颖而出，但意味着我们彼此精神上离婚
是因为而相同更高的精神，区分我们，我们也相应地不同，我们在同一时间链
接这么好传送，我的脑海中链接到他什么不同，同一时间，什么都在他的相应
不同。当然，我们的精神贯穿其他更高，更自信感，在更高的精神有所不同，
从他杰出的，当我区分我的想法和我的想法是在我不同，
个性中的任何区别是否排除了更高个性的联系？难道它不是预先假定到处都
是这样吗？寺庙的支柱如何个性化，在建筑，装饰，目的上形成，与寺庙的所
有其他成员不同; 然而它只是整个寺庙的一个下属成员，总体上进行着，好像
被整体所支撑，似乎更多是因为它的缘故; 但如果没有柱子，圣殿会怎样？但
各寺庙又安排自己的教堂，它被分成数千个独立的教会和人民的著作和行动的
整体结构中的一员，并进行精神在可见光的情况下，该庙也有自己的个人部分
的无形的连接。人是支柱，大地神殿，一般教会神。每个更高的个性都是低级
个性的纽带。神或者是最高的个性，没有这种物极必反无处不在，乐队和支持
所有个性的本身和一些比独立所有，但由不同了，因为本身各具特色本身。
考虑我们的眼睛，我们的耳朵; 看不到它听到的东西，它听不到它所看到的东
西。每个人都有自己的王国，我的耳朵对颜色有什么了解，颜色有什么作用？
颜色和声音混合比油和水少。一个音调与另一个音调有一个关系，彼此理解彼
此，他们一起做某事; 音符 c 给出了第三个音符 e，但音符 c 是什么用蓝色？在
花园，衣服，脸，绘画中，颜色也有关系。什么眼睛的盛宴在于美丽，丑陋的
构成中的弊病; 每种颜色在相邻颜色上投射光晕并从相邻颜色接收发光; 画家问
道，它不会发生或不发送自己; 但他能问，这听起来不适合这幅画吗？整个问
题没有发送。声音不希望一劳永逸地发出声音，声音的颜色也不会发出声音。
色彩的王国本身就是完全的;色调的王国是完全独特的; 每个人都自足，独立，
彼此陌生，似乎没有两者之间的理解桥梁。
 可能有两个人的个人，其个性 abwiche 至今在精神领域，将是很纯的相互密
封，他们会或谅解和相互之间的关系没有桥似乎都一样，这里的颜色和色调的
领域？难道人们对人的反应更像是颜色到颜色，如何发出声音？他们这样做，
他们一起做点什么。
然而颜色的整个领域和更高的精神音乐的整个领域中我们所链接的颜色一无
所知的语气，语调，而不是颜色，而是我，较高的头脑，在同一时间知道有声
有色感受和思考，并看到他们在不落入声音也没有落入我的帝国的色彩关系。
所以像所有的人的精神后，各自整个王国，声音和颜色，全仍然以解决针对彼
此独立，所以在一定尊重对方说完，即使它远他们之间更多的公开谈判的色调
之间和颜色 - 这也不会阻止，有一个更高的精神，这一切也知道她，她觉得在
关系，认为
最高的精神，整体的精神，是上帝; 但即使两者之间较高者越低，我们的身体
部位的身体轮廓，其他他的同龄人面对比我们身体的其他人体更加独立，也包
括更多的独立精神，通过与其中神纳入我们的。在 我们认为，它只是不作为，
如果这家美国母公司的个性，现在代表作为我们与神之间的独特中间众生。站
在殿里列，不被他从教堂的总体结构离婚，但它本身中。因此，属于我眼睛的
形象不亚于我的形象; 因为是的，眼睛是我的。因此，地球是不是像我们与神
之间的墙，但床，在我们身上植入了上帝。只有地球是我们与上帝之间的中间
人才能成为一个错误; 但这里没有任何中介而不是沉思。我们可以在材料和精
神上追求这一点。
由于我是世界的一部分，我是世界的一部分，这是没有必要的，我到处通
过，我马上而不是世界的一部分，他们对宇宙有关系，只有通过世界其他地方
赢得我的关系与世界作为一个整体部分，是的，甚至帮助调解。地球本身需要
我的质量在天空中摆动，在我的眼中形成阳光进入画面; 我是他们最重要的天
堂调解员之一，尽管他们是最小的。所以是我的精神，以世界的精神，因此，
他属于地球的精神没有那么直接的关系，但其本身有助于调解这种精神神的关
系。
想象一下，一个池塘里扔了很多石头或水滴。池塘的波浪圈非常丰富多彩，
各圈互锁，但不相互流动; 每个驱动力都在一个特殊的中心。难道它与地球系
统中的生物在周围跳动的活动范围相似吗？地上的池塘是相当丰富多彩他们的
影响力重叠的各个领域，但没有过去对方，每个驱动力坐落在一个单独的中
心。你说：嗯，但现在池塘的含义只是波浪圈的慵懒，冷漠的底层; 每个波浪
圈都有自己的统一; 但池塘没有团结的圈子，圈子里散乱的生活，没有自己的
生命，也没有自己的生命;
我回答：是的，没错，为什么没有真正的人与动物如此扔到地上的来自外部
的池塘，如石头或意外落入水池，虽然他会做一些事情，或者它。然而，现在
地上的池塘有这么本身动摇他们的生活和编织的轴圈出自他之手，并不断出
现，和所有创作，雨水和感动的是在这样的背景下，更深入彻底的关系，在本
场比赛之中我们自己的原因不能满足，abzuspiegeln 它; 那是一个不同类型的池
塘; 并且现在采取与他不同的一切。因此，它是要把握好：我怎么扔了图像和
想法在大脑中; 我的是本机和电源，所有这些图像和想法的知识和互动; 所以地
球抛出了活着的灵魂和他们的命运; 他们是所有这些灵魂和灵魂命运的统一和
力量以及知识和行动; 因此，身体的波动带来了精神上的节拍。但是整个地球
本身只是一个巨大的下降，抛在宇宙的海洋中，是一个巨大的自我震动的中
心，因为上帝的灵不会在它上面，而是在它上面。所有的明星都是这样的下
降，同时也是精神和身体冲击的中心; 上帝是所有人的统一，力量，知识和工
作。但是整个地球本身只是一个巨大的下降，抛在宇宙的海洋中，是一个巨大
的自我震动的中心，因为上帝的灵不会在它上面，而是在它上面。所有的明星
都是这样的下降，同时也是精神和身体冲击的中心; 上帝是所有人的统一，力
量，知识和工作。但是整个地球本身只是一个巨大的下降，抛在宇宙的海洋
中，是一个巨大的自我震动的中心，因为上帝的灵不会在它上面，而是在它上
面。所有的明星都是这样的下降，同时也是精神和身体冲击的中心; 上帝是所
有人的统一，力量，知识和工作。
相反，被认为是神圣精神的根本驱动星星状分枝的精神出来，这些生物像他
们的产品，他们的思想像树叶的精神; 每精神附有自己的东西有形的，因为即
使我们的思想不能没有什么沿着我们的大脑去，没有任何东西在他的世界随之
而来，甚至连他的心思都在全球过渡表达神的意念不能去。每个精神拥有所有
的即时意识，它使得第四和从这个什么进一步提出规定，但没有意识，其中它
来回驱动，也没有什么是被赶出他还睦邻，因为在出现的行为和喧嚣是变得有
意识的行为。每个精神都直接了解其产品，并立即了解它们，并且不拒绝其产
品，但早期的产品成为进一步生产的基础。因此，世界的精神大师知道它的
枝，枯枝的一切喧嚣和叶在同一时间，因为这些都只是仅仅进入其逐渐展开的
部分，但树枝立刻只知道围绕其枝叶的所作所为每个人，每个分支就他的叶子
而言。D，h。上帝知道星星灵魂中的一切，星星在他们生物的灵魂中发生的一
切，生物在他们自己的思想中发生的一切。枝叶在同一时间，因为这些都只是
仅仅进入其逐渐展开的部分，但树枝立刻只知道围绕其枝叶的所作所为每个
人，每个分支只有它的叶子。D，h。上帝知道一切的一切的一切，在星星，在
其生物的灵魂明星，在他们自己的想法生物的灵魂仍在继续。枝叶在同一时
间，因为这些都只是仅仅进入其逐渐展开的部分，但树枝立刻只知道围绕其枝
叶的所作所为每个人，每个分支只有它的叶子。D，h。上帝知道一切的一切的
一切，在星星，在其生物的灵魂明星，在他们自己的想法生物的灵魂仍在继
续。
我有时看着一个蚁丘和一个蜂巢，想知道是什么将难以理解的蚂蚁和蜜蜂捆
绑在一起进行这种有目的的行动。我读过有关大蝴蝶和毛毛虫的信息，无论一
个人飞到或爬到另一个人的后面，我都会问，是什么驱使这些动物向一个方向
飞去？个体动物的灵魂没有解释。整件事看起来不像灵魂的装备吗？但她在哪
里？在蚁丘里，在荨麻疹？但垤首先由蚂蚁收集，只能由蜜蜂建造的蜂巢，蚂
蚁驱散所有蜂飞所有的花，爬行毛虫和蝴蝶，并在全国各地飞的根源之一。当
灵魂坐在某个地方时，他们只能坐在所关注这一切，一切是爬行这一点，苍蝇
和成长，是，是，蚂蚁，蜜蜂，花，国家，蚁丘和蜂箱，这是我们的地球。从
广义上讲，世界; 但首先是我们的地球，起初所有这一切都在一起关闭，而不
是我们自己的身体一起消失。因此，这将部分地驱动所有这些生物，部分地相
互对抗。它被称为无意识的它做什么。这意味着司机被无意识地解释为马车和
马匹。起初，所有这一切都自我关闭，而不是我们自己的身体一起开始射击。
因此，这将部分地驱动所有这些生物，部分地相互对抗。它被称为无意识的它
做什么。这意味着司机被无意识地解释为马车和马匹。起初，所有这一切都自
我关闭，而不是我们自己的身体一起开始射击。因此，这将部分地驱动所有这
些生物，部分地相互对抗。它被称为无意识的它做什么。这意味着司机被无意
识地解释为马车和马匹。
人类与蚂蚁，蜜蜂，毛毛虫，蝴蝶有什么不同吗？他们是不是也没有人设定
的目标？根据他的知识和能力，每个人都以自己的方式工作; 但是他的知识和
力量并没有取代目标，而是徘徊在所有细节上，而只是帮助实现目标。全人类
本身不是一个团结，而只是整个地球王国的调解。

III。比较物理地球和天空科学。

让我们让灵魂问题暂时休息一下，首先要处理从对我们来说重要的观点来看
更接近地球的物质条件。只有地球的身体应该立即采取行动; 我们才会回到这
个问题，即我们身体是否不会错过灵魂的迹象。必须首先安排房屋，然后居民
才能入住。已经有很多很多东西被带进了房子里，它一直没有灵魂存在。
但是地球可以表现为一体吗？当然不像我们的身体，但在很多方面。所以让
我们注意相似之处，如差异; 后来看，他们在那里，现在回忆是，当收出身体
上的知识分子，什么自己构建的精神在我们的比喻，最重要的，确实只在最后
一个实例基础，当然，只有这一点，与我们的物质存在的每一个相似之处都不
能证明存在，也没有任何区别，即灵魂的缺失。
与我们的身体在地上的主要相似之处在于以下几点：地球（地上系统）的所
有事情就像我们的身体成一直连贯的外部由一定的形状建成，由部队和根治目
的关系整体的相互作用内部连接其他类似的，虽然由此整个（其他天体），再
次是各自不同的空间相似的面孔，其他类似我们的身体在地球上的事，再次单
独不同的机构。
因为我们的身体是从固体，液体，蒸气，通风和在歧管连接和缠结无法估量
的物质大地，并且被划分和细分成各种大小，一些简单的，一些复合部件件，
模制的部分，分别是：可能土壤中的熔融内容，对海，气氛，有机帝国，这里
的植物王国，动物王国，人们固体外壳世界此处，个别植物和动物和人类; 没
有这一切，因为一个真正的分离，而所有千丝万缕整个大地相连。
和我们一样，在地球上，一个坚固的框架可以让运动部件成为一种方法和形
式; 和主要功能的运动部件的游戏永久留，并确定方向和潮起潮落的方式，海
洋，河流和大风的主电流，凡是涉及到季节和时间的变化，道路的过程有机和
无机领域，植物和动物的生命，植物，动物和人类世界中最常见的事件; 然
而，多样性，自由，制定和使用准则的详细规定支配的变化，越多，我们进入
了个人和精细。
因此，骨架为我们提供了运动部件接近和形式，通过这种方法所有的肌肉运
动牢牢空调，心脏移动到脉冲节奏的比赛中，血流量是其特定的齿轮自始至
终，呼吸到他的具体方式如下在其通常确定的规则的代谢中，某些轨迹被绘制
在大脑中; 但特别是，肌肉和心脏率的打法改变了数千次，静脉有时是满的，
有时是空的，个人 Blutströmchen 和血这么快就快运行的气息在那些肺细胞在此
更很快渗入到现在，很快就会很快慢下来安静，在一千微妙的变化，谁的代谢
改变可欣赏在大脑中的游戏的自由度。这种自由，这种变化本身就是自由的一
部分，
地球过程的整个过程，就像我们身体的过程一样，在空间上分为更大和更小
的周期，在时间上分为更大和更小的周期; 而且，我们身体的循环和周期性表
现只是一般周期的微小分支和地球的周期性现象。
与人类一样，地球与外部世界相互作用，并在其外部运动和内部过程中共同
决定，但以其特殊的方式结束，它部分地联系和实施其内部效应，部分抵抗外
部影响反应，从而将自己描述为与其他天体相比与其他地球生物相比的个体。
地球也显示的程度发展为我们的身体的一个类似的过程，因为它已经有一段
时间，一直（根据目前的宇宙学观点）从更大的材料球，其一部分，她早些时
候，内力自己和数量设计的诞生已经分解，并通过形成它们的主要形状及其主
要群众的分离的连续接合，重新训练它们的形状在更细的规定，它们的质量进
一步关闭并通过在什么关系工作作为力都在其内部到其表面上，由此材料耐是
持续有效来回再次，总是产生新的形式和形状的变化。第一次教育，作为有机
王国的整体发展和训练，就像一切，通过人类和其他有机生物的活动在地球上
形成的东西，即使在这种发展中也是固有的，只要在开始时它至少没有我们现
在所知的形式的有机王国。但是，从地球上出现的一切事物，与在我们身体内
和身体上出现的任何事物相比，都不再与它分离; 相反，它始终可以区别于
它，也可以区别于它。
正如我们来说，在某些方面特别明显，虽然不承担 scheidbare 领域作为首选
载体的精神生活和运输关系的调解员与外界出现在地球上。随着我们，这是
（在大脑中）的主要向上移动和外部（皮肤等感觉器官）神经系统及相关用途
的领域; 由地球，它是在同一时间外，上球体，其含有有机相同的王国，并与
不断变化的活动和运输关系与彼此和从天上来的外界全人类之中。
不过，虽然现在所有这些方面，地上展示了最大，最惊人的相似之处我们的
身体，所以它显示了在其他方面也从它的最大，最显着的差异。另一方面，但
都依赖于一个主要的情况，事实上，我们的身体本身只占在物质和地球的活
动，整个系统中的链接后收到它的活动他的物质; 作为最小，最特别的一个，
但在同一时间，最复杂，最精致的，或者说真正的 verwickelteste，一直致力于
最之一。
一个成员在许多方面确实必须像整体一样; 但在别人看来，它不能像他一样，
这是成员与整体的关系; 因此，相似之处和差异基本上取决于根。
第一个是我们地球的最小最特殊的元素之一，从地球上看到整个巨大的，沉
重的，强大的，dauerhaftiger 上规模，上质量，力量和库存相应较大的电路跨
越人类将地球上的差异，暴露主发展阶段，通过进一步交目的更高拘束感，更
高的个性相对，在细节，但是考虑多种多样的，多功能的，多单元和分级，特
殊的谈判和关系从而在真空也更丰富，压力和侧订单，和更多样化并且相对于
另一个相对的个性更深刻的差异的特征。
这些明显的差异取决于之前的考虑。因为我们是不是可以这样容易使整个调
查的地球为我们的身体的一小部分，我们在他们的整个详细该视图中由小而死
者的图像或分解 Überschauung 寻找 GET，和生命的相似度去整个她真的与我们
有很多关系，因为完全失去了考虑。
 在关于地球在已经打乱了什么人，她几乎之间的不正当彻头彻尾的关系这么
多，我们将举行。地球包括我们自己完全进入他们的内心世界，但是，我们不
只要十分，我们仍然构成的一部分，但几乎是我们外部世界的规则，因此必须
消除无数的户外条件让他们到我们这里来，和许多离开我们的她必须有内在的
条件。我们的外交关系，只要他们有参考地，其实都是甚至为他们的室内条
件，从而获得对我们来说具有不同的意义对他们; 这 anweht 我们外部的风，吹
在内部它，它的波我们看到外部大海，衰退和洪水在它; 整个人口的交通，每
个人总是发现自己外部决定另一个，属于他们的内心运动; 人的其中一个性别
总是会替换之外的整个历史，一个人需要其他的地方，属于中，他们不断保持
自身作为一个整体的河流内部规章制度; 我们新陈代谢的整个外在都属于他们
的内在新陈代谢。我们每个人都被外部吸引到一个对我们来说是陌生的中心，
它将这个中心作为自己的中心; 我们每个人每天围绕，他周围的周边来回地一
个外部轴，地球的轴心，因为它是这个轴自身的内部的一部分。我们很快就过
了夏天，很快就过了冬天，很快就白昼很快，现在风暴又很快沉默; 她总是有
夏天，总是冬天，总是白天，总是黑夜，总是风暴，总是沉默; 所有这些都在
同一时间，只在不同的地方; 这方面的所有周期性仅指地点的变化，而对我们
而言则是时间的变化。
而这听到这样超越了人与地球的内必不可少的丰满一切，也有助于其绝对的
权力，但是，它是外部条件和人的肯定谁显示了全方位的这种形状上的对外依
存度，一千补充除了一部分寻求地球本身就是一个整体，一千个外力发生在它
身上，它是内在强大的。他没有完全独立的占有和周期性的物质和力量; 只有
通过与地球交换和补充其物质和能力才能使自己得以维持，每一次关闭它的企
图都会杀死它。如果一个人从地上带走了一个人，他就会死; 但地球并没有
死，它很快就换成了新的。它如何屈服于其产生和维持的力量，以及它在地
震，风暴，面筋和洪水中的破坏性和破坏性。但只有他伤害并摧毁他们; 另一
方面，它的破坏和破坏，而不是影响地球，本身就是其内在生命改变的一部
分，因此它总是将旧的取而代之的是用年轻和新鲜取而代之; 与我们体内发生
的事情没有什么不同。而且，尽管人类在地球表面管理，但这并不是他能够像
对待她的陌生人那样做的事情，而是她能够胜任自己的事情; 他认为对外部施
加的每一种力量都不亚于她自己的力量; 他不能对她做任何事，作为她自己不
做的部分或器官，而她可以为他做无数的事情，而他只能为她受苦。所以它们
在地震，风暴，面筋和洪水中具有破坏性和破坏性。但只有他伤害并摧毁他们;
另一方面，它的破坏和破坏，而不是影响地球，本身就是其内在生命改变的一
部分，因此它总是将旧的取而代之的是用年轻和新鲜取而代之; 与我们体内发
生的事情没有什么不同。而且，尽管人类在地球表面管理，但这并不是他能够
像对待她的陌生人那样做的事情，而是她能够胜任自己的事情; 他认为对外部
施加的每一种力量都不亚于她自己的力量; 他不能对她做任何事，作为她自己
不做的部分或器官，而她可以为他做无数的事情，而他只能为她受苦。所以它
们在地震，风暴，面筋和洪水中具有破坏性和破坏性。但只有他伤害并摧毁他
们; 另一方面，它的破坏和破坏，而不是影响地球，本身就是其内在生命改变
的一部分，因此它总是将旧的取而代之的是用年轻和新鲜取而代之; 与我们体
内发生的事情没有什么不同。而且，尽管人类在地球表面管理，但这并不是他
能够像对待她的陌生人那样做的事情，而是她能够胜任自己的事情; 他认为对
外部施加的每一种力量都不亚于她自己的力量; 他不能对她做任何事，作为她
自己不做的部分或器官，而她可以为他做无数的事情，而他只能为她受苦。但
只有他伤害并摧毁他们; 另一方面，它的破坏和破坏，而不是影响地球，本身
就是其内在生命改变的一部分，因此它总是将旧的取而代之的是用年轻和新鲜
取而代之; 与我们体内发生的事情没有什么不同。而且，尽管人类在地球表面
管理，但这并不是他能够像对待她的陌生人那样做的事情，而是她能够胜任自
己的事情; 他认为对外部施加的每一种力量都不亚于她自己的力量; 他不能对她
做任何事，作为她自己不做的部分或器官，而她可以为他做无数的事情，而他
只能为她受苦。但只有他伤害并摧毁他们; 另一方面，它的破坏和破坏，而不
是影响地球，本身就是其内在生命改变的一部分，因此它总是将旧的取而代之
的是用年轻和新鲜取而代之; 与我们体内发生的事情没有什么不同。而且，尽
管人类在地球表面管理，但这并不是他能够像对待她的陌生人那样做的事情，
而是她能够胜任自己的事情; 他认为对外部施加的每一种力量都不亚于她自己
的力量; 他不能对她做任何事，作为她自己不做的部分或器官，而她可以为他
做无数的事情，而他只能为她受苦。属于她内心的生活改变，凭借这一切，她
总是将旧事物移除，以取代年轻和新鲜; 与我们体内发生的事情没有什么不
同。而且，尽管人类在地球表面管理，但这并不是他能够像对待她的陌生人那
样做的事情，而是她能够胜任自己的事情; 他认为对外部施加的每一种力量都
不亚于她自己的力量; 他不能对她做任何事，作为她自己不做的部分或器官，
而她可以为他做无数的事情，而他只能为她受苦。属于她内心的生活改变，凭
借这一切，她总是将旧事物移除，以取代年轻和新鲜; 与我们体内发生的事情
没有什么不同。而且，尽管人类在地球表面管理，但这并不是他能够像对待她
的陌生人那样做的事情，而是她能够胜任自己的事情; 他认为对外部施加的每
一种力量都不亚于她自己的力量; 他不能对她做任何事，作为她自己不做的部
分或器官，而她可以为他做无数的事情，而他只能为她受苦。作为一个陌生
人，他能做什么，但她可以做些什么呢？他认为对外部施加的每一种力量都不
亚于她自己的力量; 他不能对她做任何事，作为她自己不做的部分或器官，而
她可以为他做无数的事情，而他只能为她受苦。作为一个陌生人，他能做什
么，但她可以做些什么呢？他认为对外部施加的每一种力量都不亚于她自己的
力量; 他不能对她做任何事，作为她自己不做的部分或器官，而她可以为他做
无数的事情，而他只能为她受苦。
在所有这一切中，我们可能正确地说，地球是一个相对独立于外部条件的生
物，更纯粹自足，更独立，更完全自足，而不是人类，其完全独立，就他所拥
有的而言，只是他们独立的一部分，一方面，另一方面，他们向他伸出无数的
关系，从而产生外在的依赖关系。
虽然地球不是绝对独立的存在; 这只是维持整个上帝的整个世界。地球有天上
的外面的世界，它被植入它的外部依赖，只有它是独立比人更高层次的，如果
人这股其外天上的依赖，但现在甚至更高或更包括尽可能多具有外在的地上依
赖关系，属于其内在的本质条件。地球被太阳的吸引力围绕着;人必须在那里随
之而来; 地球需要太阳来发展有机生命;这包括人的生命; 地球欠其节奏天空的外
部关系，所以它也有人类的，甚至通过他在地上。在这方面，人类对地球，因
此它有什么优势或者只有提前时再开始推进，他觉得作为地球的一小部分，从
天空只能从侧面和的部分的外部依赖他刚进入她。因为他没有她的海在他的身
上，他觉得肯定，没有它的潮起潮落，因为他不是穿着绿色植被，这样他就可
以感受到成长和萎缩，夏季和冬季的变化不喜欢大地。
 由于只有独立的阶段，当然，人类也有自己的其他地球生物，地球和人类之
间存在新的差异，因为它们总体上比自己更独立，现在也是更独立的组成部分
或者像他一样有四肢，因为他自己将它们视为动物和植物，并且因为他的肢体
不再是独立的人类，动物，植物。只有他对邻居的生物的独立性才不会与优越
的地球本身相混淆。
另一个事实是，在一般人的和地上的生物是 Erdleibes 的最复杂和最发达的成
员，意味着地球，而不考虑这些成员通过其大致轮廓设想，提出了简单和清晰
有序的条件下，建成的原活跃似乎这些生物考虑，但它并 Mitbetracht 在解释之
前的情况提出了自己作为活性远 verwickelteres 或纠缠在更高意义上，深精巧活
泼的整体，比任何其下属的生物尽可能地不仅包括人类，动物和植物体及其过
程的所有纠缠，但也意味着所有这些纠缠在它们之间和无机领域的参与，它本
身部分地表现在其自身，部分地在另一个地球世界中，在有机生物的相互物质
目的和效果关系中表现出来。
如何方便，控制是地球的天空中遭到破坏，就如同其本身围绕着旋转，如何
轻松他们的主要形式，简单的轮廓他们的主要质量。另一方面，在生活，人的
形式和结构的过程中，一切都是不规则和纠缠的。如果我们因此想告诉全世界
的是一个更简单，更原始的生命比我们，这样如果我们想叫一个更简单，更原
始自然作为其最复杂，最精致的四肢，眼睛和大脑，我们的身体会是同样的错
误。由于这些复杂的环节，不仅随身携带所有参与到我们的身体的时候，但现
在走得纠葛与彼此之间以及与我们的身体一个其他器官。
我们比较早期的个体有机自然衔接，地面系统有编织层，其线程更小的节点
进行设置，DS 节点。当然，这也是这么大的结调用一些更高意义上的错综复
杂，更丰富，更训练为所有进入它的小疙瘩，因为所有的小节点本身属于他的
参与，他的财富，他的阐述。但是，当然，如果你 wegdenkt 小结，并在此大节
点的主大门，它属于大致成元素分开，所以 bezuglos 的生物我们通常认为的地
铁系统。
我们比较另一方面，与植物或树木的叶子和花土的有机生物，整棵树可能是
什么简单的，比它的叶子和花更多的原料，因为它，而同自身的整复，比这复
杂更是。虽然这张照片只有一半足够。茎的所有分支后，挂在树枝上只在一个
方向，因为它是，从后面，由部落在一起的叶子和花，但有机生物后，他们已
经长大了的地面系统，还彼此之间发生最亲密的多样化交通，参与更高的参
与。
我们把它放在一起，有什么相同点和地球人之间的差异，我们看到的可能是
相似的理由足以叫地球一个单独的一种生物，例如人，在不同但不是反驳唯一
原因，他们有一个命名生物体即使在比人类，动物和植物更高的意义。单位，
多样化，个性化，自主性，结构，从内部发展，功能通过教育，我们有，单独
或组合的所有功能，可以让一个个体，以这种人格或认为哲学观点，我们看到
了没少土，但比人们回到一个较高的意识。
虽然由于在生物没有名字到达我们这里，所以我们也是一样的，以特定的定
义不想要挣扎。有机体的名称有什么帮助？植物对于有机体也是如此，而且没
有灵魂。这是一个不存在的精神领域的座位和表决，但只享有权利，因此它并
不需要或标题，如果只有灵魂的中心可以显示一个标题。可以肯定的是，当一
个人决定一劳永逸，命名只是人类，动物，植物生物，地球是一个也没有。由
于某些在另一方面，如果人们想知道为什么一个，但实际上是调用的人，动物
和植物有机体，你会发现谁不 zukäme 地球变成了更为严格和更高意义上的本
质特征。而且只是，
人们多久经常将地球与人类或动物有机体进行比较，而且往往只是为了谋生
而生活？有些甚至宣称它们是动物 1），但恰恰是由他们希望达到突出自己相似
的人或动物的片面的最安全的目的，只好让他错过必要的。总是有太强烈的不
协调，艺术性变得明显。地球是现在又没有人，也没有兽，这是不可能实现较
低但只越大，其所适用的，当然，扩大精神视图。地球比人类和野兽更高; 从
这个角度来看，他们在人类和动物之间的所有差异都变得可以理解，并增加了
他们生活的原因而不是退出他们。那么没有什么可以解释但只能解释。
1）所以，即使是伟大的开普勒在他异色曼迪接地体描述为一个活的野兽，“鲸鱼般的呼吸，造成周期性
的，取决于太阳时半睡半醒，海洋的肿胀和下沉。” 我借用了洪堡的宇宙三世的这张纸条。19，因为
我甚至没有注意到开普勒的工作。上述（31 页），也不洪堡指出：“同样的脚本，其中介绍这么多精彩
的东西，主要的第三定律的连理由是，通过与呼吸有关，食物和 Erdtieres 的在兽魂的温暖肆意想象例
子他的记忆，让他毁容创造性的想象力。大个子举行如此紧密，以冥想中，他与缩影神秘的作者，牛
津大学的罗伯特·弗尔德德（Robert Fludd）认真对有关陆生动物观点的优先权提出异议。
（Harm.Mundi，p.252）。“后来，陆地动物的想法也一再出现。

从这个角度来看，地球与人类和动物完全相似是不可能的，因为我们还没有
找到它们。即使从动物到人类，从一种动物到另一种动物，从动物到植物，也
没有纯粹的可比性; 在每一种有机生物中，器官和功能都是部分组成的，部分
脱节，否则合并，分化，传播，移位。但是，如果地球上的下属生物彼此之间
的关系是真的，那么对于上级存在者而言，如何不再理所当然呢？很明显，包
括人类，动物，植物，甚至器官在内的生物不能简单地重复单个器官; 只要一
个人可以在整个人身上看到他的任何一个部位或器官的简单重复。没有，如果
它是最高的，那么它本身就可以反映出整个有机体的整体丰富性，整体丰满
性，整体多样性和整个层次，因此人不能成为地球的一部分或器官。最多，它
们中的每一个都代表了整个地球结构中最高峰之一的细节。但哥特式大教堂的
山峰是否重复整个建筑？它们是上升的，它们是尖的，它们是分开的，它们是
相同的材料，它们看起来像整个圆顶一样; 他们怎么不应该，因为他们必须贡
献大教堂的成员，并因此，给他的性格，因为他们也是大教堂的最高成员，因
而大教堂的特征就是达到高潮; 但是大教堂仍然不可言说的不仅仅是其最高峰
的重复扩大，尤其是人们不希望它与它的山峰之间有相似之处。
太阳现在也是地球说不出太多，你不能在人体内发现的整体结构，虽然不是
人，你不要再在土壤中发现，只要它包含了人本身。
有些人，将地球与人类进行比较，犯了一个巨大的错误，即再次寻找地球在
地球上和人类之间所拥有的东西。人有肺，有脑，有心; 通过它，它拥有地
球，但除了它之外没有它，甚至不是等同物。人的肺是地球的肺，人脑是地球
的大脑; 当然，他的大脑对整个地球的意义与对他的意义不同; 相反，它对它的
意义从属于它对整个地球的意义。然而，现在，人们可以寻找与地球真正具有
相同意义的东西，就像我们的大脑，肺，心脏等等。但是整个地球并没有重
演，但我们首先要向全世界补充其他不同的东西; 因此，只有根据我们刚刚形
成的部分，地球总是与我们相似。如果塔有一个按钮作为顶峰，那么除了塔中
的按钮之外，不需要重复此按钮。相反，只需要一个按钮就可以完成按钮应该
为塔提供的功能。因此，我们的大脑可以在地球上做地球的大脑所能做的事
情，而且你不必在其中寻找大脑来寻找像我们这样的思想。它可能仍然有一些
超越我们大脑的东西，即我们大脑的联系，但是一切至高无上都必须被称为大
脑吗？我们甚至将地球的一部分与大脑进行了比较，但让我们说更多 在某种关
系之后，他是否像他一样？一切都与某种关系相似; 不是一个接一个; 只有每次
比较时才需要指定关系。
不是偶尔比较低潮和与地球的脉流，水与血液的循环周期，与肺，夏季和冬
季，或白天和夜间睡眠和觉醒的大地，等气氛所有这些比较，使某些并且可以
很能说明问题的这种或那种方式，因为有意义的类比反延伸，事实上，从部分
页面，对人民，从整体看，地球和，但在连接和一贯对他们永远不会对执行不
匹配但因为没有什么是完全相同的; 如果我们因此有时会从事自己在这样的比
较，他们会仅仅只有经过一定的尊重服务的任何地方说明性的，而不是继续适
用，因为在这方面，这仅仅是断言。
一些自然哲学的观点，届时在这方面提出了非常不同的下级会员重复整个高
等教育彻头彻尾的唯一的其他阶段，一切重演彼此在世界主要。尝试做同样的
事，但总是不成功。让我们再看一下上面的一些例子。它有，多少一见钟情的
说法，但其自身的：水的循环是地球什么对我们的血液流。水从空气中蒸发出
来，从空气流过河流，越过陆地返回大海。随着潮汐的脉冲海是强烈回忆跳动
的心脏，河流和小溪的静脉分支的分支，而大气，水总是重新转移到肺部。来
自地球的新陈代谢基本上与这个循环有关。到目前为止，一切似乎都适合。但
是如果一个人试图进行接近的比较，那么一切都会滞后。我们的心脏在所有静
脉中通过它的脉冲驱动血液，但是海洋不会驱动水流的波动和流动，无论是在
河流中还是在空气中，但是潮起潮落与此无关。潮水和潮水在地球周围的一个
特殊循环中通过水（或者更确切地说只是部分水），这不是与静脉和肺类似
的，而另一个循环是; 它将水从海洋通过空气带到陆地，从陆地通过河流到海
洋，然后再没有提到脉冲的模拟。为此，海洋的脉冲源于许多直接的外部刺
激，如我们内心的脉搏，它只是远远依赖它。在水循环与大气的比例中，我们
的循环与肺的比例只能很差。水绝不像大气中的血液那样在大气中充氧。
从另一个侧面也有很多可取之处，在动物王国在地球与所谓的动物系统，
二神经和肌肉系统在美国的首选运营商和感觉和自主运动的中介比较，特别是
因为神经的主要质量肌肉系统也表现出像动物一样形成块状肿块的倾向; 在另
一方面与运营商和代理商是我们所谓的营养功能的系统中，植物王国，即主要
是血管系统和消化系统，因为尤其是在船只也显示支形式的植物，并与他们的
绒毛肠子非常好，根本的可以代表纤维; 最后无机王国，并与骨骼系统，组
织，毛发，指甲，角质层。等，
但即使这种比较也只是部分正确; 为了只记住附近的事物，当骨骼被肌肉
和神经的动作移动时，地球的骨骼不能通过动物移动; 植物不像我们的血管系
统那样传递物质的流动，等等。此外，这种比较与前一种情况相冲突。如果河
流和溪流的分支系统代表地球的分支血管系统，则分支植物王国不能以相同的
意义设想它，反之亦然。基本上，无论是对方还是其他人都不能像我们一样在
同一意义上构思它，因为果汁在我们体内的运动，相反，果汁在植物中的运动
以及河流和溪流在地球上的运动以及空气中的蒸汽的运动在一般的地球系统中
首先变得有些完整（见附录）。这并不排除人们可以追求的某些相似之处，而
不会对这些差异视而不见。
 也并非如其拥有基于其对动物王国，植物王国奥肯的一个部门与我们的事
情建立一个自然哲学比较的观点简单地使人类与地球的比较一致。同样认为独
立动物只是大动物的一部分，即动物王国。这适用于他作为一个整体，其个体
动物的器官。当单个器官与一般动物体分离并变得相对独立时，就会出现单一
动物。可以说，动物王国只有被肢解的最高级动物：人类; 通过合并谁相隔一
切摆在发现动物个体，并同意中包含的人。但是根据我们的说法，动物王国和
植物王国都不是形成一个被认为是独立的身体，而只是与整个地球系统有关，
它构成了一个。这是我们整个方法的原则。
虽然经过一定意义上的人或人类与地球相遇的器官甚至一般比较非常好，
如果我们的需求反映到我们的身体后，对方却又非常少，而我们的器官的比
例，因此，它可以只是作为唯一是 uneigentlichem 或更广泛的意义上，他们喊
人或人类在地球的器官，当他们被允许打电话给地球本身在更广泛意义上的生
物，它是牺牲一个匹配的特殊功能从一开始就。
因此，地球不仅仅是数量上比人类和动物更大的东西，而且还有一些质的不
同。除非是关注人类和动物本身，它获得必要的其他内部和外部的关系，因为
他们通过这有关，同时保持一定的社区基本条件，但只是很一般。是的，她比
她的人和动物大得多，甚至为使她如此与众不同做出了重大贡献。
歌德曾经（GES WB 55 S. 231 我 S.继 Osteol ....）表示：“第一眼看到一个的会
认为这也有可能是从二英尺的狮子可能成为从大象这种规模，这是一样的光必
须能够移动作为目前位于当一切都将是相对匀称地狮，但经验告诉我们，经过
充分培训的哺乳动物无法超越超出了一定的规模，并因此与规模日益扩大教育
也开始动摇，怪物也随之发生。“ 歌德是对的。但如果确实超过一定的大小就
不再存在哺乳动物，那么它自然会遵循这种性质，如果她仍想制造更大的生
物，则必须根据另一架飞机这样做，作为哺乳动物的基础; 但是，寻找和进行
地球与哺乳动物的比较也是愚蠢的。如果青蛙不能在没有爆裂的情况下膨胀到
牛的大小，那么人们怎么能期望牛在没有撞击的情况下收缩到小型青蛙？但是
人们要求更多，要求伟大的生物，地球，显示设备，如小人类，小动物。然
而，如果哺乳动物的扩大极端是非生产性的怪物，那么一个甚至比鲸鱼，大象
和犀牛还要大得多的生物就不会那么丰富了。但这只是一个问题，即根据他的
教育制定另一个更合适的计划，使用巨大的规模，主宰和移动允许。地球的情
况确实如此; 她在天空中巧妙地摆动，她的四肢，即她的生物，可以自由地向
她移动。只有四条腿像哺乳动物一样没有去世。但一般情况下，如果提高什么
样的变化就要学习动物的组织的问题，以便能够依然存在活着的和有用的，如
果它应该是为地球一样大，我们只是发现的那些必要的，我们确实通过人间哪
看到实现了。但我现在不是在讨论这个问题，因为将来会出现这种情况（见第
2 和第 3 款）。自由地移动到她身边。只有四条腿像哺乳动物一样没有去世。
但一般情况下，如果提高什么样的变化就要学习动物的组织的问题，以便能够
依然存在活着的和有用的，如果它应该是为地球一样大，我们只是发现的那些
必要的，我们确实通过人间哪看到实现了。但我现在不是在讨论这个问题，因
为将来会出现这种情况（见第 2 和第 3 款）。自由地移动到她身边。只有四条
腿像哺乳动物一样没有去世。但一般情况下，如果提高什么样的变化就要学习
动物的组织的问题，以便能够依然存在活着的和有用的，如果它应该是为地球
一样大，我们只是发现的那些必要的，我们确实通过人间哪看到实现了。但我
现在不是在讨论这个问题，因为将来会出现这种情况（见第 2 和第 3 款）。我
们真正看到的是地球所实现的。但我现在不是在讨论这个问题，因为将来会出
现这种情况（见第 2 和第 3 款）。我们真正看到的是地球所实现的。但我现在
不是在讨论这个问题，因为将来会出现这种情况（见第 2 和第 3 款）。
从迄今只是短暂的总结和概述感动现在的点，使一些更贴切一点没有比普通
方法肢解地球以外，联熟悉的东西，这是我们考虑的基础，因为即使她的目的
有自然的基础。有一个小的（比较）自然地理和天文学，我们这里仅仅从治疗
这种学说的一般专业和学术的方式杰出的片段是件这里显示为一个整体，而不
是打破了整体的东西，然后去会从普通的自然哲学合并是尽可能多的关注地
球，人与如此强调之间的差异放在如何的相似。我们不会在这里说任何人都知
道和承认的事情; 我们只是说它与每个人习惯承认的有点不同。现在看看一个
人是习惯的主人还是奴隶，这总是被推回去肢解和孤立沉思。我从全部承认的
关于原始状态和地球内部的一些假设中获取，这些假设可以被挑战，但最终没
有任何东西会到来。他们关注的是一个只有假设的领域，而我们只会进一步发
展那些最彻底的探险家公平地（如果不是完全地）团结起来的那些。是否是习
惯的主人或奴隶，总是被推回去肢解和孤立沉思。我从全部承认的关于原始状
态和地球内部的一些假设中获取，这些假设可以被挑战，但最终没有任何东西
会到来。它们涉及到的区域只有一个假设，我们的，但基本上是没有什么，作
为一个有点进一步发展时，那些被人最彻底的研究人员已经相当多，如果不是
完全统一。是否是习惯的主人或奴隶，总是被推回去肢解和孤立沉思。我从全
部承认的关于原始状态和地球内部的一些假设中获取，这些假设可以被挑战，
但最终没有任何东西会到来。它们涉及到的区域只有一个假设，我们的，但基
本上是没有什么，作为一个有点进一步发展时，那些被人最彻底的研究人员已
经相当多，如果不是完全统一。
关于地球的部分或功能与我们自己的身体之间并不罕见的特殊比较，人们不
应该忽视已经发表的评论。这种比较只是在它们出现的情况下，旨在强调事实
上对我们和地球的某些事实要点; 但是否则不适用，因为他们真的见面了。我
再次强调，他们不能超越某些限制。在其他方面，然后还会发生其他事情。因
此，从不同的角度来看，地球的同一部分经常与人类的非常不同的部分进行比
较。
为了不使这一部分过多膨胀，我将这里的一部分考虑因素称为附录，而不是追求的必要条
件。
湖 地球上的所有物质，就像我们身体的物质一样，形成一个单一的，完全连
贯的粘性物质，我们身体的质量难以进入其中。这个想法对于我们在事物本质
上的应用方式并不熟悉。当我们在地面上反弹时，一只气球上升，一只鸟飞
过，一块石头被抛向空中，我们认为，它会从地球上释放出一些东西，即使我
们穿过地球，也证明了我们与地球的松散联系。但这只是对地球的有限概念才
是真实的，它为整体保留了坚实的地球。除了重力仍然将它绑在地上的事实之
外，飞过空中的鸟仍然与地球一起悬挂在空中; 它只是地球的密集部分，海浪
拍得更薄; 如果我们跑了一地，船舶，这是没有比如果 Blutlügelchen 血液中的
游泳不同，所以我们所有的机构留出了地球的物质拥抱它，如果我们只记得，
与地面空气中的属于广义。基本上，像伯恩斯坦地关闭我们的透明部分为蚊子
的同意，与此不同的是，蚊子是由包含在琥珀丧生，但我们仅通过这种包容获
得是我们的生命，像只受任何器官绷带与其有机体; 我们不只是在我们的环境
外部随机的关系，但要尊重千有机物关系与它成长。当我们走遍地球，船只
时，这与血球在血液中游泳时没有什么不同，所以我们的身体完全被地球的物
质所吞没，只要我们记得空气也在地球上属于广义。基本上，像伯恩斯坦地关
闭我们的透明部分为蚊子的同意，与此不同的是，蚊子是由包含在琥珀丧生，
但我们仅通过这种包容获得是我们的生命，像只受任何器官绷带与其有机体;
我们不仅仅处于与环境的外在偶然关系中，而且融合了一千种有机的，同样可
敬的关系。如果我们跑了一地，船舶，这是没有比如果 Blutlügelchen 血液中的
游泳不同，所以我们所有的机构留出了地球的物质拥抱它，如果我们只记得，
与地面空气中的属于广义。基本上，像伯恩斯坦地关闭我们的透明部分为蚊子
的同意，与此不同的是，蚊子是由包含在琥珀丧生，但我们仅通过这种包容获
得是我们的生命，像只受任何器官绷带与其有机体; 我们不仅仅处于与环境的
外在偶然关系中，而且融合了一千种有机的，同样可敬的关系。好像血球漂浮
在血液中，我们的身体完全被地球的物质所包围，只要我们记住空气也广泛地
属于地球。基本上，像伯恩斯坦地关闭我们的透明部分为蚊子的同意，与此不
同的是，蚊子是由包含在琥珀丧生，但我们仅通过这种包容获得是我们的生
命，像只受任何器官绷带与其有机体; 我们不仅仅处于与环境的外在偶然关系
中，而且融合了一千种有机的，同样可敬的关系。我们的身体仍然仿佛
Blutlügelchen 游泳在血液中，所以完全从地球上的事拥抱它，如果我们只记得
与地球的空气属于广义上的。基本上，像伯恩斯坦地关闭我们的透明部分为蚊
子的同意，与此不同的是，蚊子是由包含在琥珀丧生，但我们仅通过这种包容
获得是我们的生命，像只受任何器官绷带与其有机体; 我们不只是在我们的环
境外部随机的关系，但要尊重千有机物关系与它成长。从广义上讲，空气也属
于地球。基本上，像伯恩斯坦地关闭我们的透明部分为蚊子的同意，与此不同
的是，蚊子是由包含在琥珀丧生，但我们仅通过这种包容获得是我们的生命，
像只受任何器官绷带与其有机体; 我们不仅仅处于与环境的外在偶然关系中，
而且融合了一千种有机的，同样可敬的关系。从广义上讲，空气也属于地球。
基本上，像伯恩斯坦地关闭我们的透明部分为蚊子的同意，与此不同的是，蚊
子是由包含在琥珀丧生，但我们仅通过这种包容获得是我们的生命，像只受任
何器官绷带与其有机体; 我们不仅仅处于与环境的外在偶然关系中，而且融合
了一千种有机的，同样可敬的关系。像每个器官一样只与其有机体结合; 我们
不仅仅处于与环境的外在偶然关系中，而且融合了一千种有机的，同样可敬的
关系。像每个器官一样只与其有机体结合; 我们不仅仅处于与环境的外在偶然
关系中，而且融合了一千种有机的，同样可敬的关系。
但是，在连接的坚定性中，地球仍然超越了我们的身体。我们可以失去大块
的身体，就像许多士兵在战场上留下他的腿一样。地球是一个 UNE 等 不可分
割无懈可击，宇宙的真正原子，不是数学原理，而是物理原理; 他们分享的自
然界中没有刀，没有风可以吹走她的东西。她拥有她所拥有的一切。整个人在
一起多么松散; 如果他认为自己处在正确的位置，他只会在筛子中留下水;当他
坚持自己的体质坚定时，他只坚持过时的外表。他参与了一个不断的解散和重
建过程; 面料只穿过他; 他终于完全融化了; 一千年后，他的身体散落在千风中;
但是经过一千年的努力，她仍然像今天一样拥有自己的一切，甚至没有从她长
久的身体上释放出灰尘。只是不要假装地球在附近，她的身体比我们的身体更
紧，即使死得多，也更僵硬; 不，它本身就是我们解散和重建自身的过程; 那些
分散我们身体的风都在其中，永远不会超越它。它比我们所有人同时更活跃，
比我们所有人更加坚定，因为它包括我们所有的生命以及我们所有债券的纽
带。她散布在这里的材料被包裹在别处的另一个带子里; 但我们的身体期待着
走开，他知道他再也找不到了。它比我们所有人同时更活跃，比我们所有人更
加坚定，因为它包括我们所有的生命以及我们所有债券的纽带。她散布在这里
的材料被包裹在别处的另一个带子里; 但我们的身体期待着走开，他知道他再
也找不到了。它比我们所有人同时更活跃，比我们所有人更加坚定，因为它包
括我们所有的生命以及我们所有债券的纽带。她散布在这里的材料被包裹在别
处的另一个带子里; 但我们的身体期待着走开，他知道他再也找不到了。
地球在大小，重量和动力方面都是对我们不利的怪物; 然而，当我们认为她所
属的世界的一小部分比我们所属的小得多时，我们就与她相对。因此，我们可
能不认为自己是太微不足道的生物，它在体重和体积上超过了我们数万亿倍，
特别是因为最小的生物必须寻求其最高的意义。
事实上，当地球的整个有机涂层只有一个很小的真正对地球的总质量和整个
有机运动中，只有地球的整体运动的一小部分的，有机王国的这些量化的渺小
是质量的不困惑，因为相当的多样性和有机形状和运动的参与始终是相同的一
个杰出的重要性相对于地不正确的，但将让定居在地球和地球。总之，似乎到
处是基于完全不成比例的主要主要尺寸，同样需要同作为基础的最显著来对他
们的最小变化现象的更大意义; 改变较高阶的小阶（在数学表达式之后），其
也包括变化的较低阶。所以是物理变化的是我们自己的思想被磨损，不可思议
的罚款和它相比，血液中的巨大流量，并在我们的身体肌肉的运动似乎微乎其
微，这么说吧，形成其总基地; 但如果没有这些粗糙的衬垫那些精细的动作就
不可能。当钟楼响起时，她将整个塔架放在她的下方，并用大弓子来回摆动，
然后她的梆子在她的另一个酒吧里; 但这一切只是钟声无形的小振动的粗糙衬
垫，实际上它给出了最重要的音调。同样地，带有重键的大钢琴除了琴弦的精
细振动外，没有任何其他水果。绘画的最大魅力不在于其最粗糙，而在于其最
精细的特征，原始的凝视甚至完全忽略了，但绘画的精细特征必须主要是绘画
的主题。棱镜形成的颜色很长一段时间没有根据波动理论解释，因为人们不考
虑更高阶的变化等。
毫无疑问头大小为的意义小巧精致的修改是不是由于其体积小，细度等，而
是更加多样化，更加多样化，个性化，可以这么说，通过更迫切的比赛，纠
缠，交织，穿越，同样的干扰是可能的。对于很容易地看到，在平等的散装或
在同一空间的无法形容 verwickelterer 和许多精美的蜘蛛线程的紧密交织在一起
的结对叶比形式厚一点麻线，同时又有同样的动能（在力学方面）许多小波浪
可以产生比一些大波浪更复杂的干扰。但它的创建和小的变化大的数量和品种
本身的维护通常是一个大的和可持续的来源活跃，高，重量轻，它的发展未来
广阔的庞大基地。如果地球是相对于他们的生物或这个更大的相对于地球小，
所以会减少它生活在一起，他们可以被放置在更多样化的相互之间的关系; 这
些之间的相互作用将不那么丰富和复杂; 因此，人类发展的基础将变得更小，
因此发展水平也会降低。因此，相当大的地面就相当小动物是
Günstigstmögliche 为地球的高度发展，我们认为这个目的考虑得到了很好的满
足。在地球尚未达到绝对的程度，但在世界上，地球本身属于一个最高阶的小
阶的大小。
假设男人像他一样长，宽，胖，他的质量将是两倍两倍，或者是现在的八倍;
因此，现在需要 8 倍的时间来滋养一个人，而人口的密度只比现在小 8 倍。他
喂养的植物和动物相应地生长也没有任何好处，因此他们需要更多的空间和更
多的食物空间。整个生命将是一个巨大的，孤立的，并考虑我们对第 3 号的意
思。假设肌肉质地缓慢，因为肌肉力量不会与大小成比例增加; 而不是每个人
现在很容易掌握一个小圈子，并设置自己与他人迅速变化的关系。
恩克已经在柏林了。天文学家。年份 f。1852 年，Anh.Pp.318-342，根据贝
塞尔的决定，关于地球体的尺寸和地球形状的面板的论文。可能有兴趣找到最
新的以下数据。
在论文和小组中的 Toises 中，秘鲁的 Toise 或储存在 13°R 的巴黎铁模型。
地球的半长轴 3272077,1399 Toisen;
b 半轴 - 3261139,3284 -

扁平化

= 0.0016741848
根据恩克最近对太阳轴线的研究，地球与太阳的平均距离为 20682329 geogr。英里，
其中 15 英里到赤道 1 度。
进一步的 geogr。Mile = 3807,23463 Toisen = 1970,25008 Pruss。
杆 12 英尺。
整个地球的表面= 9261238,314 geogr。‡里程。
立方内容 - - - = 2650184445,1 geogr。立方英里。
根据以前的数据，我计算假设地球的平均密度= 5.55（在 Reichs 和 Bailys
实验的手段之后）地球的重量为 116635 万亿 Preuß。百磅（至 110 磅）。在
Cotta 的信件中，它是 114,256 万亿莱比兹。在 Gehlers 词典（项世界体系）从
利特罗计算人才，地球早期的过小的假想密度后， 9 / 2，只有
87142230000000000000000 维也纳。Zentner。
在最伟大的奇迹金字塔中，不是世界和人类，36 万人不得不建造 20 年; 其
内容仍只有一立方英里的百万分之一，而贝塞尔注意到 2）人类的所有力量，并
在他的处置手段已经从洪水中移动，直至现在从插头很大，可能没有一个立方
英里公平，那么，在洪水中锻炼的英里的地球周长的四分之一的水 200 立方米
每季度在其他创建 Bessels 计算后的大地，恒河珠峰接近 6.4 十亿立方米的脚
泥，每年导致海，造成 16 Q 的一层土 - 1 英尺厚度的英里范围给出。3）这里没
有完整的可比性确实会发生，只要洪水和 Flußbewegung 是地球，在那里他们仍
然创造了一些它们的质量本身的内部运动; 消除人类建造金字塔中的负担，但
它们的运动是外部负担; 然而，人类向外生产的运动取决于他们内心运动的力
量，并且他们自己可以作为衡量它们的尺度。更接近的是海洋力量与心脏力量
的比较。当然，即使后者迫使几盎司的血液在一分钟内创建一个从心脏的四分
之一到另一个或从心脏约 70 倍到动脉，微乎其微相比于海的脉冲功率。
2） 流行的讲座。关于天文学。第 166 页 ff。
 3） Burmeister，创作故事。第 3 版第 22 页。

3）在上文中已经确认了我们之前所说的，增加的伟大使得事物不仅更大，而
且也不同。但即使在许多其他关系之后，这个原则仍然存在。
a）机器或建筑物的小型模型，其中所有部件的比例尽可能方便地对其性能进
行称重，必须在大规模执行中假设其他条件，便利性同样充足。执行越大，支
撑部件必须相对于承载的越厚，越大，否则会受到强度和耐久性的影响，因为
重量由立方比承担，载体的横截面依赖耐久性仅在正方形之后尺寸比例增长。
同样的原则延伸到有机体。如果一个人想要在保持与大象的关系的同时放大鼠
标，腿就不能再携带它了; 相反，因为大象是如此之大 他必须按照自己的体重
比例拥有更丰满的双腿。如果他更高，他将不得不笨手笨脚。同样想要站立的
群山，实际上比大象还大，所以它们的腿实际上更加丰满，是的，它们在一条
宽阔的腿上，山的宽阔底部收缩，负荷越来越向上，地球现在比山更大，不得
不自己载山; 所以它的轴承现在完全收缩成一个厚实牢固的拱顶; 事实上，地球
的坚硬外壳只是一个关于其液体含量的金库，而且所带来的一切似乎微不足
道。同样想要站立的群山，实际上比大象还大，所以它们的腿实际上更加丰
满，是的，它们在一条宽阔的腿上，山的宽阔底部收缩，负荷越来越向上，地
球现在比山更大，不得不自己载山; 所以它的轴承现在完全收缩成一个厚实牢
固的拱顶; 事实上，地球的坚硬外壳只是一个关于其液体含量的金库，而且所
带来的一切似乎微不足道。同样想要站立的群山，实际上比大象还大，所以它
们的腿实际上更加丰满，是的，它们在一条宽阔的腿上，山的宽阔底部收缩，
负荷越来越向上，地球现在比山更大，不得不自己载山; 所以它的轴承现在完
全收缩成一个厚实牢固的拱顶; 事实上，地球的坚硬外壳只是一个关于其液体
含量的金库，而且所带来的一切似乎微不足道。地球现在比山更大，不得不自
己载山; 所以它的轴承现在完全收缩成一个厚实牢固的拱顶; 事实上，地球的坚
硬外壳只是一个关于其液体含量的金库，而且所带来的一切似乎微不足道。地
球现在比山更大，不得不自己载山; 所以它的轴承现在完全收缩成一个厚实牢
固的拱顶; 事实上，地球的坚硬外壳只是一个关于其液体含量的金库，而且所
带来的一切似乎微不足道。
b）当然不言而喻，人们无法在减少中重现这一点，减少本身就是对一个伟大
的减少最精细的阐述。如果用艺术家的所有工艺制作出大的东西，那么减少的
最好的特征必须是模糊的，或者小的只能重现伟大的一部分。由于这个原因，
人类不能在小范围内重复地球，而只能通过直接呈现来重现大地精细细化的一
部分; 但如果他要在他的小房间里繁殖，即使是大海和河流，以及所有的动物
和植物，它都行不通; 物质的本质不存在。因此，伟大的艺术家更喜欢在大型
艺术作品中工作而不是在小作品中工作，因为小的艺术家会阻碍他们，发展他
们艺术的全部深度和深度。只有那些人陷入了让大东西变得丰满和空虚的错
误。但是，伟大的神圣生物因此变得如此伟大，以至于在它们中成为最优秀和
最富有的最伟大的基础。
所以地球的绝对尺寸显示作为其完美的一个非常重要的时刻，本身不确实，
否则一座山，大象会比人类更完美，但作为其丰富和高度发展的基础。一个像
人类一样小的地球即使在小范围内也不可能这样做，现在取得了很好的成果;
在小家伙中不可能有一个人; 她和她一样高，带着十亿人，这使她成为一个崇
高的生命。但男人希望尽可能地放大的程度，那也只能是一个笨拙的怪兽，因
为这一切从他仅仅是一小部分 abginge 地球的起草工作。对于他所包含的极
少，他的小小是正确的。我们再次提醒我们一项艺术原则。一个神可能容忍超
人大小的表现，而不是一个类型图片的微不足道的形象。但是人类只会在生命
领域呈现出来。但是，上帝不能被我们所代表的太过伟大，而不是显得比崇高
更令人愤慨，因为我们必须以人的形式代表他，并且无法填补伟大的形式。但
它与真正的高等生物不同。因为我们必须以人的形式描绘它，并且无法填补伟
大的形式。但它与真正的高等生物不同。因为我们必须以人的形式描绘它，并
且无法填补伟大的形式。但它与真正的高等生物不同。
一个人自己的大脑可以证明大小不仅仅是放大。毫无疑问，这名男子时，小
质量相同的发展水平，这比数量增长多一点，将不构成这样一个比较大的大
脑，但它也肯定大脑并不孤单，在本身的大小但只有它为更复杂和多样化的发
展提供了空间。但在这里，地球再次直接在人的上方，因为她拥有所有人类和
动物的大脑; 单个小型人类或动物大脑无法获得如此多样性和高度。但是伟大
的影响可以追溯得更远。
C）正在考虑我们增加了我们的人或大象地球的程度，他们会，即使提供适
当的接地走在他们，但并非最不重要的是，由点及可再次移动她的四肢也没有
从原因，身体和四肢负荷在立方其中（取决于横截面）的肌肉力量增加仅在方
形比的尺寸。肌肉发达，因此，这样的大的生物的运动，当地球整体制成，在
所有的任一，实现适当也不适用于大型工件。因此，我们真正看到的只是关系
到地球的相对非常小的部件运动的肌肉，但通过其他方式引起大的变动。
以前原则的成功是无可争议的，在 其他条件不变的情况下，小动物的运动比
大型动物快。不可能制造出像大象一样大小的跳跳蚤。
d）已经指出，在非常小的滴虫肺和胃不根据需要，因为我们，因为她的整个
身体可以用空气和直接通过营养物的外表面，以及所述主体的最内部分浸渍表
面非常接近。这些小动物在某种意义上只是表面。从相反的原因非常大的生物
就没有使用内脏器官肺，胃，因为一直到内部就太长了，所以所有的肺和胃，
大脑确实连接到地球表面。以下示例更好地解释了这一点：
如果一个人想把房子扩大到覆盖一块土地的程度，那就不用说里面的房子变
得非常黑暗，房子内部和外面世界之间的交通从内到外很长外面很残疾。因
此，最好是建造几个较小的房子，而不是大房子。但是假设你有理由建造一个
大房子，家具必须是什么样的？有人居住的房间只能位于周边，那里不乏光线
和空气，与外界的交通也很容易。因此，如果一个生物要像地球一样大，那
么，出于类似的原因，生命现象必须集中在外表面，因为生物本身的内部交通
或生命变化只能通过与外部交通的连接来娱乐。但地球的情况确实如此。
当然，在大房子的情况下，会产生内部空闲的不便，并且由于这个原因，人
们不会建造超过一定尺寸的房屋，或者建造一个大院子。但是在地球的情况下
不会发生这种不便，因为这里的内部同时表示较低的，因此不同于房屋，同时
也是基础墙。
e）在以上的主体的增加，同时保持它的比例，就越难必须永远是，与来自外
界的表面滋养它因为表面仅在平方比例特此增加，而立方的质量。（总是在这
个问题这种关系争辩。）相反，导致它的大小和其做自己的厨房为他的生活的
可能性增大。因此，虽然有点让人和动物上升，相当与外界的新陈代谢因而是
非常依赖于他们，伟大的地球已成为独立于她所有她需要维护和更新材料粗糙
的生活，给予; 什么让他们挂在纯净的以太，从现在开始，光线和热量更加无
阻碍，更加丰富。因此，在物质意义上，地球的大小也是他们外在不必要的一
个非常必要的条件。
F）从热加施泰因医治源后约 10 英里远萨尔茨堡这个曾经管理水服务那里游
泳，仍有这么热，在有一个封闭的加施泰因水具有加热非常美妙的财产坚决保
留。后来的经验表明，普通水的行为方式相同。这只是在相当大的桶中去除水
的问题; 在一个小杯子里，Gastein 水将到达萨尔茨堡以及普通的寒冷。地球是
现在一个非常大的桶满热的液体，但由于许多 trillionenmal 比 - 加施泰桶越大，
冷却用英里厚的墙壁，甚至几千年没有什么明显。现在你可以很容易地看到，
如果采取在人和温血动物特别措施，以均匀地保持内部热量（呼吸，消化，仍
有许多其他的事情必须共同努力，这样做），已经很容易被大小和墙体在地面
厚度此手段保存; 然而，它们是适当的补充，其大小不会延长它们的保温影
响，即在地球表面看起来特别重要的部分。（见附录。）那是在地球表面看起
来特别重要的地方。（见附录。）那是在地球表面看起来特别重要的地方。
（见附录。）
在有机体的情况下，尺寸对热量的影响可以通过以下事实来识别：它不会给
出任何温血动物，即温度明显高于环境的动物，其尺寸非常小。昆虫产生热
量，蜂巢比外面温暖得多，但只有当封闭空间中有大量蜜蜂时，这种热量才会
变得明显; 如果一只蜜蜂在露天的情况下，它会过快地转移到外面; 在昆虫中，
就像我们的情况一样，没有办法调节热量，因此它始终保持相同的程度; 因为
这些手段在昆虫的小小中毫无结果，能够承受环境的变化影响。最小的温血动
物是蜂鸟; 但它们只在热带地区茁壮成长，无论如何，热量接近血液的热量，
并通过非常活泼的运动支持内部热量。小鸟的呼吸远远超过大鸟。呼吸但热量
是相关的。因此，根据 Regnault 和 Reiset 的说法，同一时期的耗氧量和麻雀中
相同的重量是鸡的 10 倍。鸟类平均比哺乳动物小; 但也受到泉水平均温度的影
响。最大的哺乳动物，大象，犀牛，鲸鱼，都是裸体的，因为大小有助于挽救
覆盖物。关于这个主题的有趣讨论包括以下小册子：E。Bergmann：“关于动物
的热经济条件，它们的大小，Göttingen1848”。并通过非常活泼的动作支持内
部热量的发展。小鸟的呼吸远远超过大鸟。呼吸但热量是相关的。因此，根据
Regnault 和 Reiset 的说法，同一时期的耗氧量和麻雀中相同的重量是鸡的 10
倍。鸟类平均比哺乳动物小; 但也受到泉水平均温度的影响。最大的哺乳动
物，大象，犀牛，鲸鱼，都是裸体的，因为大小有助于挽救覆盖物。关于这个
主题的有趣讨论包括以下小册子：E。Bergmann：“关于动物的热经济条件，它
们的大小，Göttingen1848”。并通过非常活泼的动作支持内部热量的发展。小
鸟的呼吸远远超过大鸟。呼吸但热量是相关的。因此，根据 Regnault 和 Reiset
的说法，同一时期的耗氧量和麻雀中相同的重量是鸡的 10 倍。鸟类平均比哺乳
动物小; 但也受到泉水平均温度的影响。最大的哺乳动物，大象，犀牛，鲸
鱼，都是裸体的，因为大小有助于挽救覆盖物。关于这个主题的有趣讨论包括
以下小册子：E。Bergmann：“关于动物的热经济条件，它们的大
小，Göttingen1848”。小鸟的呼吸远远超过大鸟。呼吸但热量是相关的。因
此，根据 Regnault 和 Reiset 的说法，同一时期的耗氧量和麻雀中相同的重量是
鸡的 10 倍。鸟类平均比哺乳动物小; 但也受到泉水平均温度的影响。最大的哺
乳动物，大象，犀牛，鲸鱼，都是裸体的，因为大小有助于挽救覆盖物。关于
这个主题的有趣讨论包括以下小册子：E。Bergmann：“关于动物的热经济条
件，它们的大小，Göttingen1848”。小鸟的呼吸远远超过大鸟。呼吸但热量是
相关的。因此，根据 Regnault 和 Reiset 的说法，同一时期的耗氧量和麻雀中相
同的重量是鸡的 10 倍。鸟类平均比哺乳动物小; 但也受到泉水平均温度的影
响。最大的哺乳动物，大象，犀牛，鲸鱼，都是裸体的，因为大小有助于挽救
覆盖物。关于这个主题的有趣讨论包括以下小册子：E。Bergmann：“关于动物
的热经济条件，它们的大小，Göttingen1848”。因此，根据 Regnault 和 Reiset 的
说法，同一时期的耗氧量和麻雀中相同的重量是鸡的 10 倍。鸟类平均比哺乳动
物小; 但也受到泉水平均温度的影响。最大的哺乳动物，大象，犀牛，鲸鱼，
都是裸体的，因为大小有助于挽救覆盖物。关于这个主题的有趣讨论包括以下
小册子：E。Bergmann：“关于动物的热经济条件，它们的大
小，Göttingen1848”。因此，根据 Regnault 和 Reiset 的说法，同一时期的耗氧量
和麻雀中相同的重量是鸡的 10 倍。鸟类平均比哺乳动物小; 但也受到泉水平均
温度的影响。最大的哺乳动物，大象，犀牛，鲸鱼，都是裸体的，因为大小有
助于挽救覆盖物。关于这个主题的有趣讨论包括以下小册子：
E。Bergmann：“关于动物的热经济条件，它们的大小，Göttingen1848”。
G）让我们假设地球是小到一个人，甚至更小，所以这将是冷漠其表面通
过，因为它是设计太阳加热的问题，因为横亘在减少黑幕部分，但来自邻近照
射份时，热很容易通过传导和传递（由水和空气装置）接收的; 现在却是如此
之大，它们的相对平滑度和圆度非常为他们全方位，热量相对统一供应; 因为
如果其表面的不规则性（高山，峡谷），其仍然几乎消失对地球的大小，在这
方面已经存在相当大的障碍，可以看到更大的将是违规行为相对更大，因此，
只有在地球表面上的小动物能有这么多和凸起形状，他们有，伟大的地球本身
不是表面，否则，这些小动物甚至会走在了世界的许多地方，在满足其散热方
面需要太短; 或者更确切地说，地球的许多地方都不能携带这样的生物。因
此，地球的伟大也与其形状有关，当然，这也是由许多其他因素决定的。地球
的许多地方都不能携带这样的生物。因此，地球的伟大也与其形状有关，当
然，这也是由许多其他因素决定的。地球的许多地方都不能携带这样的生物。
因此，地球的伟大也与其形状有关，当然，这也是由许多其他因素决定的。
4）地球的形状是有史以来容易，普通，球形的主菜，只有在椭圆略有分歧
（其中在两极扁平化），详细和罚款，但对最多样通过高山，峡谷，进入仍然
由数字细有机生物的创造性活动得以实现; 对人的手的形状，是山和谷等于主
菜，所以不规则，因此复杂的集合，只有对称两半的接合揭示由一个想法凝聚
力。
球形地球的椭圆变化对那些单独由其他天体，诸如通过针对每个个别化的某
些修改整个不同的人，种族的头骨的主形状的球形。
在整个地球的球形受到椭圆度或扁平化的变化以及在山脉和山谷中给出的变
化之间，似乎发生了巨大的飞跃; 后者对前者是如此之小。但是有一个中间环
节，最近才得到承认。地球上的精细特征不再局限于人物的主要特征，而不是
我们的情况。
 地球的真实形状（除了它的不规则性）是球体的形状，即，被认为是由椭圆围绕其一个轴
的旋转形成的体。由于小轴表现为地球中的旋转轴，因此地球在极点处看起来是扁平的。
地球或比部分地由所述短轴（极轴）大于长轴（赤道轴）更小的平坦化是大约 1 / 300 的
长轴; 从极到极的地球直径在 5 到 6 之间。英里短于赤道平面的 1719 英里直径。
实际上，在任何旋转的世界体上，扁平化都不能完全为零，如果它在太阳下不明显，
水星，月亮（它周围的旋转与地球周围的运动一致），这就意味着它是太小，无法通过我们
的测量。通过理论研究发现，除了旋转极点不易察觉的扁平化之外，月球的轨道必须具有指
向地球的延伸，然而，这只是几百英尺。顺便提一下，不同行星的平坦化非常不同。由地
球，如所指出的，约 1 / 300， 当木星 1 / 16，当土星 1 / 9，当天王星 1 / 10。
贝塞尔关于天文学的流行讲座中的以下段落提供了关于上述球形形状偏差的良好信
息，这些偏差小于扁平化，大于山脉和山谷。
S. 292.“有确实原因存在其使得可能的是，在地球的图中，总体上，不是很显著从一个
图中，通过绕其短轴，球体的椭圆产生;当单独这也从现有水平的测量可以是由于没有足够
的关于其相关资源的执行排除，或因其他原因，失去原有的安全权，或多或少，仍然剩下的
（也有其 10）绝不是一个先决条件是球状大地数字团结，从而显示出，在一些地方的地表
更较少在其它较弯曲。执行在东普鲁士这个级别的测量，可能已经取得了最后，地球的实际
数字是到正规的有关如何移动水一个安静的水平的表面凹凸不平，使个人的不平等有低，也
许只有几英里的边界线以外扩大以及“。
57.“从 genauesten Erdmessungen 主要结果出现的是，你不能指定地球，这也宣告所有这
些测量，仍然存在着分歧依然存在，解释，可以寻求其他地方多在人物的违规行为的规律图
地球本身，在不规则的地方，其原因是地球内部不同密度的质量不规则分布。“
60.“是地球的形状不规则，不延用至今，他们阻止了人物的新局面整个基本形式似乎是
接近或相当普遍定期;.的差异似乎是那么一点扩展，当在点实际曲率比基本形式的更大的，
它可以甚至更小的 5 或 10 英里远找到“。
5）地球在主要事物中给自己塑造了形状。陶工用手在外部握住粘土球，并在
外部圆形和扁平的脚的帮助下将板从其中转出。地球通过自己的内力紧握自
己，然后轮流自己变平，从自己的力量中驱逐出山脉，并从自己身上产生有机
形态。天空的一般影响促成了这一点，但它们只能帮助部分修改独立产生的主
要形式，部分是为了发展组织的现有结构。
关于我们如何在有机物中遇到它的地球表面结构，我们可以在下面的段落中找到它，我在
Cotla 的信中遇到了它（第 54 页）：
“太阳的引力和固化，并在表面的质量小肿胀被引起，其超出了预测和通过什么可以是
过去时代的变化力效应的不均匀浓度在月亮被有效地固定在一部分，有时在童年的一个强烈
的印象造成了人的性格的一些永久性阴影。地球的形状，只是方式我们精神上或肉体上的个
性无限更多样化的外部影响对原来给定的，它总是占上风尽可能多的结果“。
“如果我们是相对于数字作为一个整体，几乎微乎其微，因为他们改变重力的方向仅在
不知不觉中所有的地球表面的不规则性，可以影响程度测量的明显结果;如果我们在所有违
规行为陆地和海底，全是山路，山区，平原和山谷，部分外部，部分造成的内部原因，设
想，品种，纠结，每一个人的困难是由于它的原因，因为当为大。我们想尝试获得从原来的
组织的人，他的生活这些任务无法解决我们的事件的所有个体特征，我们必须满足这两种情
况下，了解主要特征或解释孤立的细节。“
6）在人类和动物取决于地球的外形完全与内部的性质在一起，因为它的结
论，他们认为如此。如果地球内部否则密集和沉重的，所以他们的扁平化将是
一个不同的，每一个山头本来另外一个，河，海床将有不同的设计，甚至大小
和生物的形状在表面上会作出目前的考虑因素必须与现在的不同，正如下图所
示。
通过牛顿形成了平坦化的假设是地球的质量均匀地分布在内部的计算，他发现的轴的关系
230 ： 229（二 1 / 230），这是太大，因为在地球的质量通过里面真的比外面更密集。最小的
尺寸，这将发生在围绕中心最大的压实是 1 / 576 个。物质分布的质地也会改变形状。
（Bessel，Popul。，Lectures，p。
Clairault 表明，像层的轴承可以布置在地球内部，平坦化的总和和重力从赤道到极地的
力的增加必须是大的半倍，比赤道下面的离心力。
地球作为一个整体的主外形比它的生物更容易，是一个事实，即尘世条件差
异很大，其中生物直接嵌入以及它们具有相对于适当的行为，甚至是无可争议
非常理解在他们的教育中发挥了作用。这通常被忽视，但不能特别遵循。另一
方面，可能对他们施加拉伸或压迫影响的外部世界的条件已经从地球上消失
了。这种观点也使得塑造地球的过程看起来相对独立于人类的过程。地球在第
一次形成人类时相对更加外在，当天空为创造地球而工作时; 虽然明星的一些
参与也发生在她身上。它本身就是天空中更重要的一部分，因此它的创造力也
比人类更重要
如果有一些低地上的众生，这也是一个非常简单的，几乎是球形的，具有形
状，所以一般都是那些有限的生活条件，因为它们形成无可争议 obwaltete 没有
很大的通用性和的接近设计条件的非均匀性。这里既不似乎对心脏很多很多内
部产生复杂的形状。
7）为地球形状的审美评价，我们必须守护我们，免得我们的感情作为人类欺
骗自己，并且必须使我们人类的自然区域和争论甚至争鸣让问它同样要求是一
个超人的领土。是和人民的人类形式，出现在他们所有的不规则性和明显的缺
乏原则，从亲戚原因永远是最漂亮的; 甚至霍屯督的系统发育似乎也是最美丽
的。这就是她的原因吗？出于同样的原因，但是，对于一个更高的存在，作为
一个男人，人的形式不似乎是最美丽的，而不能是最美丽的更高意义。现在让
我们问一下，根据我们的理解，这种形式由于我们无法在这里得出感觉的原
因，可能被认为是最适合高等生命的; 无可争议的是，它必须是能够实现最和
谐发展和最完美的更高目标倾向的实现。即使在我们自己的身影中，美丽和目
的动机的和谐也可以追溯到最细节。然而，在我们的迫害过程中，地球的简单
但微妙的主要形式如何满足这方面的最高要求将变得越来越明显。有关此项目
的更多信息，请参阅附录。这使得最和谐的发展和最有教育意义的更高目标倾
向的实现成为可能。即使在我们自己的身影中，美丽和目的动机的和谐也可以
追溯到最细节。然而，在我们的迫害过程中，地球的简单但微妙的主要形式如
何满足这方面的最高要求将变得越来越明显。有关此项目的更多信息，请参阅
附录。这使得最和谐的发展和最有教育意义的更高目标倾向的实现成为可能。
即使在我们自己的身影中，美丽和目的动机的和谐也可以追溯到最细节。然
而，在我们的迫害过程中，地球的简单但微妙的主要形式如何满足这方面的最
高要求将变得越来越明显。有关此项目的更多信息，请参阅附录。
当然，即使是最低级的生物，infusoria，小蘑菇，也有简单的，近乎球形的主
要形式，并且它们本身的简单主要形式的恒星不会证明它们在生物阶梯上占据
的高度。但在这里，正如经常发生的那样，它被认为是表面外观上至高无上的
最低点。最聪明的人的头骨，其中胆的所有器官将非常均匀地形成，将与最简
单的，没有形成的那些一样光滑; 但在头骨下，两个大脑看起来都会有很大不
同。不同之处在于，较低的组织发展只是简单的主要形式而没有详细说明，最
高的又有简单的主要形式，但因此是最丰富，最精细和最深刻的阐述。现在，
在整个地球上，精致似乎甚至进一步深入到精致和深刻，甚至在人类中，因为
它进入了人类本身。
8）地球的地貌外观和美丽不仅仅取决于它的形状，而是取决于它的光泽和颜
色以及颜色和光泽的变化。
在主要的，它是一个闪亮的球，镜子上一半的天空蓝，阳光，另一方面天空
和星星的夜晚，考虑一个事实，即超过 2 / 3 地球上长满了大海。地球是天堂的
镜子，因为它不可能是整个天堂本身。只有用镜面的蓝色天空争辩和改变自己
的绿色海洋。但如一日从海陆和山一千倍曲折的光滑表面破裂，在两者之间的
山谷起伏曲折，从而产生了一个场景一千倍地上的颜色和颜色反射带之间的树
荫深处，从天体镜像的单调。这个国家的土地又变成了绿色; 因为它始终是地
球的主要颜色; 但在绿色底部，所有颜色都会发挥作用。凡土地结束，重新开
始天空镜，这样，当地球在天上沐浴，所以再次自己的国家自己的形象。
9）当一个人站在高山上时，辉煌是多么的高兴; 但这就是整个地球。是的，
地球表面是所有景观的景观，可以从所有高山上看到。所有的优美，所有的寂
静，所有的狂野，所有的浪漫，所有的沉寂，所有的欢乐，所有的快乐，一切
都新鲜，我们在不同的景观看到会像在同一时间在地球的地貌看的时候只人眼
所有可以立刻跨越。肖像和山水画融为一体，因为景观是地球的面貌。但它不
仅仅是山脉和树木的景观，还有人们的景观。她的脸只是她脸上的一部分。人
类的眼睛在露珠旁边，就像空的鹅卵石旁边的活钻石一样。到其改变在开花和
萎蔫下来，改变上述云，并且随着天空是变化的，总是改变天空镜海。
草本的丰满，叶子的光泽，山的轮廓; 所有这些因素决定了一个地区的整体印象。虽然同
岩石形成于所有区域：粗面岩，玄武岩，Pophyrschiefer 和所有相同的地貌白云岩组....也像
植物形式，冷杉和栎树，花环的 Berggehänge 在瑞典，像墨西哥南部的。尽管表格中存在所
有这些对应关系，但在各个轮廓的平等中，将它们组合成一个整体具有非常不同的特征。
（诉洪堡的观点是 16-18。）Pophyrschiefer 和白云岩组都是一样的地貌....也像植物形式，冷
杉和栎树，花环的 Berggehänge 在瑞典，像墨西哥南部的。尽管表格中存在所有这些对应关
系，但在各个轮廓的平等中，将它们组合成一个整体具有非常不同的特征。（诉洪堡的观点
是 16-18。）Pophyrschiefer 和白云岩组都是一样的地貌....也像植物形式，冷杉和栎树，花环
的 Berggehänge 在瑞典，像墨西哥南部的。尽管表格中存在所有这些对应关系，但在各个轮
廓的平等中，将它们组合成一个整体具有非常不同的特征。（诉洪堡的观点是 16-18。）
你可能想知道所有围绕地球景观的美丽背景下，当没有人连他们的视线中
了？所以我问，并希望得到答案。没有通常的方法来抓住地球。当我看到一个
巨大的景观或一个简单的圆形框架展开，而地球是一个简单的圆框，当我看到
相同的连续字符，当然它相对于其他行星的风景人物，以及同为开关的父子关
系，它满足了我不相信这只是在有件待观察，我们可以看到地球只有用我们的
眼睛。但为什么我们只将眼睛视为孤立的碎片; 为什么不把他们的形象塑造成
一个灵魂的同一个人的眼睛呢？这不是经常被批评的方法的错误吗？难道不应
该盯着人类吗？但我们将来只会这样做。
无论如何，用我们的眼睛看不能阻止地球看到我们。就像是它吸引别的小杯，schüttets
从有到大水桶，进出桶一起桶; 但每个桶只能知道它里面的东西，而不是桶里的东西。我们
的眼睛是杯子，我们是水桶，地球是桶。不要在任何我们的眼睛成千上万不同的特殊照片落
在尽可能多的个人的神经末梢，但所有被组合成一个单一的图片，这属于一个灵魂，尽管光
纤到这些目标远不在一个点上汇合？仅与其他大资金的自由性格，相似的目的也许可以在更
大和更高意义上的实现。但这已经成为灵魂问题的一部分。
10）始终仍然是主要颜色为绿色，它可以在 eigentlichem 意义上说，地球的
体色可说的。主要颜色与主要颜色一样。像主角变平在两极，肿胀在赤道，否
则各种修改小而精，然后还大地的主色调变平在两极为白色，更曲折的热带凭
借植被茂盛的骤升经常在个人的其他颜色。蓝色气氛与云笼罩面纱和大地为透
明，重量轻，易于折叠衣服的一个; 并且地球不厌其烦地不断地恢复和折叠多
云的面纱。随风而活。没有希腊服装可以让这样的形象看起来如此美丽，但它
能够很好地掩盖它并且如此自由地改变帷幔。无论它在哪里服务，它都会很快
重新编织面纱并让它们再次破裂。她给自己的衣服和面纱提供了材料，蓝色和
金色的下摆给了天空; 至少他给了光准备颜色和金色。
如果这里的气氛是作为礼服，而在其他地方作为地球的一部分，这并不矛盾; 即使在动物
中，衣服也属于身体; 但总的来说，大气同时为地球代表了各种各样的功能，它们部分地与
地球上的生物结合在一起，有时会分裂未来会有多少明确的启示。最后的比较总是比较。
这是没有争议的是没有任何世界机构平等的绿色为主色调，同样的蓝色信
封，从白云和红色早晨和晚上的黄金类似的游戏，反射大海和丰富多彩的国家
同分布，草地，树林和田野和沙子一样交替有作为大地。每个人都会有不同的
东西; 也许即使在生物的眼中也有不同的色彩感受; 谁能知道呢。像由一个主色
和特殊徽章和它们的变体特征在于区分地球上的生物，所以也是天空。地球上
的生物，特别是植物，本身对地球的特征颜色贡献最大。一种鸟的颜色，其特
点是干燥的羽毛; 地球通过绿色和开花的草药和树木。
可以看出，地球的邻居火星在绿色时显得微红。绿色和红色相互补充光学到
白色。也许各个星球的主色调补充在所有以各种方式在阳光下的白色 4） ，使
所有最初从何而来，如何行星本身最初是从太阳所有; 所以行星在它们的轨道
上，就像在天空中画出一条巨大的彩虹元素一样，就像我们的地球彩虹是由球
体（水滴）产生的，尽管它们的尺寸要小得多。但这些都是幻想。
4）由于绿色和红色在视觉上相互补充为白色，所以太紫色和黄橙色和蓝色。

行星特有的着色概率似乎与以下事实相反：除了火星微弱的红色外，我们看不到它们的盘
子是彩色的。但是地球几乎不想从其他星球出现，我们的眼睛是奇特的绿色，这肯定属于陆
地和海洋。两极的冰块，该国的冬季和沙漠地区，海洋的波浪水平 5）云和大气的雾和大气
本身的空气质量（凭借其反射光的功率）给予太多的白色或奇怪的彩色光什么是未来的外部
观察者与绿混合，并轻轻地削弱了他感觉不到的。有些行星，例如金星，木星真的有很厚，
多云或有雾的气氛。为此，以下事实是：我们看到太阳，月亮和星星，而不是白色或者淡黄
色或 rotgelblich 彩色不同，因为我们的气氛，最好是斜传 rotgelbliches 光，并抛出回蓝。天
体现在似乎相当根据这种特性我们的氛围，因此，所有以同样的方式，以自己的方式，有
色; 而且只有像火星一样的地方 奇特的色彩非常强烈，它重量出来。地球已可以这么说，一
个黄疸的眼睛，她看到外面的一切黄色，或像一个玻璃房子黄色玻璃幕墙。外面没有明确颜
色的所有东西现在都显示为黄色。6）
5）尽管海洋本身是绿色的，但它的每一缕阳光都呈现白色，这些反射（如每个波浪所示）比绿色光强
得多。
6）有许多眼镜在看到时看起来是蓝色的，它们被投射回眼睛的光线，但是使所有躺在后面的东西看起
来都是黄色或红黄色，最好只通过彩色光线; 这样的玻璃是我们的气氛，看着它时呈现蓝色，但最好只
 通过红黄色光。

12）我们的整个身体和每个有机生物体都是由细胞构成的，每个细胞都是一
个充满液体的墙壁，墙壁从外向内逐渐变厚。与他们的相对薄的，也逐渐从外
到内增厚，固体壳和其液体含量大地，是只有最大的模型，并在同一时间所有
这些细胞中的亲代细胞; 对于所有有机细胞建筑物来说，大地球细胞的所有产
品都是未知的，通过什么过程。它以最简单和最简单的宏伟呈现了有机生物元
素形成的模式; 但它本身并不是与它们等同的元素，而是更高的整体，这反映
在这些小元素的构造中。与最小的最大接触。植物细胞已经被称为一种小型自
主生物，并且希望将植物的整体个性从属于细胞的个性。7）一个人只提供了。
所有动物的所有动物都是个体的，它真正服从于细胞的个性，不仅仅是它们所
拥有的细胞，而是它们中的细胞。当然，在世界的建筑中，地球和每颗恒星同
样也像下属细胞一样出现，就像我们体内的细胞一样。
7） 比较。Nanna p.282。

13）土壤中含有本身所有个别物质含有人体，而不是人体的反向包含所有含
有土壤的物质，不金，不银，无锌，不含铅，不碘，而不是溴等地球必须含有
人体内所含的所有物质，因为人体的所有物质本身都只来自地盘并传回其中。
就此而言，圣经所说的是严格有效的：人是由一块土制成的，将再次成为地
球。正如我们一直所做的那样，人们只需要在更广泛的意义上占领地球; 否则
圣经就错了。人类和动物甚至是由地球上最不纯净的物质制成的，这很好，否
则人类和动物就必须是罕见的。但人体和动物体内有许多复合物质，它们不会
在外面发生，脂肪，蛋白质，牛奶，血液。基于此，人们常说有机和无机之间
有离婚的理由：因此人类和动物的力量仍然与地球完全不同; 因为他们能够以
他们不能的方式强制，绑定和转换材料。但她可以做到; 她可以通过有机生
物，只有她的四肢来实现。当然，只有她。为了生产硫酸，火药，需要专门为
此目的配备的工厂，此外不会出现任何情况; 所以，当然，牛奶和血液不在有
机生物的外面和旁边，因为他们独自是生产的合适工厂。但是地球不仅通过这
些工厂生产这样的东西，而且还能够自己生产这些工厂。一个问，但为什么她
只是提前做，而不是现在呢？即使是现在，也只是以比起初更轻松的方式。制
造第一铁匠可能很难现在总是新老去锻造出容易被工具为新老伪造的，不再伪
造从地球上生长。因此，一旦有机生物出现，新的毫不费力的生物就会从它们
中出现，因为它们可能起源于它们。但为什么她只是提前生产，而不是现在。
即使是现在，也只是以比起初更轻松的方式。制造第一个铁匠可能很难，但是
老铁匠总是通过将旧工具锻造成新工具来制造新工具，并且没有铁匠在地球上
生长。因此，一旦有机生物出现，新的毫不费力的生物就会从它们中出现，因
为它们可能起源于它们。但为什么她只是提前生产，而不是现在。即使是现
在，也只是以比起初更轻松的方式。制造第一铁匠可能很难现在总是新老去锻
造出容易被工具为新老伪造的，不再伪造从地球上生长。因此，一旦有机生物
出现，新的毫不费力的生物就会从它们中出现，因为它们可能起源于它们。
难道我们也不能在自己身上找到胆汁不能没有肝脏，没有唾液腺的唾液，没
有泪腺的眼泪吗？现在，即使地球也不能产生没有这些有机生物的有机生物中
发现的物质。但是因此，有机生物对肝脏的影响小于肝脏对身体其他部位的影
响，无论是否有肝脏，它都无法做到这一点，他能通过它们做什么？有机生物
可以产生这些物质，就像我们的肝脏和唾液腺，胆汁和唾液一样，没有其余的
生物体。如果物质被环境吸收并且物质被输送到环境中，有机体只能生产其产
品，例如肝脏和唾液腺。
14）（取决于上下文中，聚合方式表格上）的物质的，我们可以在地球区分
如在我们的身体固体，液体，通风，朦胧和无法估量的。我们有岩石我们的骨
骼，贯穿我们的血脉，其蒸气与空气通过我们的呼吸工具吹电流，光透过我们
的眼睛，热穿透我们的身体，精剂可我们的神经旋转。大世界，微观世界。然
而，现在进行了更详细考虑，我们的骨头不是纯粹的石头，我们的血是不是纯
净水，我们的呼吸不纯普通的空气和纯净的水蒸汽，并在我们的神经什么循环
中，我们看到的任何地方在那里为界，但是这不能成为不同当我们的身体真的
是地球上最复杂的器官; 我们身体里最简单的东西必须比我们在外面看到的更
多参与; 因此，更多的潮湿进入骨骼而不是进入岩石，进入血液更多的固体物
质和空气，而不是进入水中，并且呼吸比空气更加朦胧，并且是不可预测的我
们陷入了如此纠缠中，以至于无法实现其法律与其路线的纯粹分离。
固体，流体，通风和不可预测的特殊关系将在本节的附录中进一步讨论。
15）地球展示了如何我们的身体动作是部分外部和内部的部分，如果我们了
解那些在它被外界整个旅行，或（轮流）改变作为一个整体其对外界的位置外
运动，在内部，他们自己的部分改变他们的位置。她移过太阳，变成整个轴，
其部分之间，特别是在其表面运动发生最多样的一种。第一次运动比我们能做
的单调得多单调; 后者更加多样化，无法确定，变化多端。
这种差异可以解释如下：
一个具有许多轮子和杠杆的大型完美机器，并且在机器中有机体是类似的，
可以通过在各种活动和表演过程中的简单重量的列车获得; 简单的车轮，简单
的杠杆本身需要最多样化的附件和外部处理来做很多事情。所以我们的世界反
对我们。地球上有比我们更多的运动方式，简单的绕太阳走动，简单的转身，
足以在其中娱乐最生动，多变的游戏。我们在不规则地来回移动，伸展和伸展
四肢的强迫，并不是我们卓越的证据，而是我们半心半意，缺乏的证据; 因为
而不是我们需要的东西 为了让我们的内心传播进入并训练自己，我们除了自己
之外还有大部分资源要做; 这是我们陷入困境的漫游的目的，四处走动。为什
么对地球一样，因为它内在的一切，我们在外面寻找的东西，甚至我们自己的
寻求者和我们的搜索？如果地球要像我们那样进行类似的外部运动，那么它本
身就只是一只猴子，实际上它本身就是最小的粒子。是的，搜索者和我们的搜
索？如果地球要像我们那样进行类似的外部运动，那么它本身就只是一只猴
子，实际上它本身就是最小的粒子。是的，搜索者和我们的搜索？如果地球要
像我们那样进行类似的外部运动，那么它本身就只是一只猴子，实际上它本身
就是最小的粒子。
Borne 曾经说过（Ges。，W。II，p.51）：“强者的愤怒与弱者的愤怒非常不
同，后者是扭曲的，因为他试图用文字和符号发泄伟大的是更内向的 - 为什么
女王自己会紧握拳头，因为一千个奇怪的拳头准备好为她复仇？“ -
 人们可以很容易地将它传递给我们的女王，即地球。她的灵魂运动也更加内
向。它不需要向外冲洗 Faus，因为我们所有的拳头都已经为它们握紧，除了它
们不是陌生人，而是那些内部集中的。
整个人类不是一个比较平静的生物，而不是永不停歇的，不断循环的溪流和
血液舔在他的神经和静脉中吗？什么是他们在其内部，后面跟着他的思想和感
情做连接，他再次不向外，他做了这么多向外，这种内心的游戏始终保持在
gedeihlichem 只有在较大的列车正在进行中。因此，它与地球和不安定的游戏
在一起。但由于它本身是一个更高，更完美的生命比我们，所以它甚至更少外
比我们做的，更是它比我们。上帝所固有的世界本身并没有做任何事。
无处不在，这里也有一丝极端。从表面看，死去的石头就像充满永生上帝的
世界一样小。但不同的是，死石不会向内移动，而充满永生上帝的世界将一切
都向内移动。地球比我们更接近更高的极端。但是因为世界在地球和星星之
上，它们不能完全忽视外部运动，因为它们的外部运动具有世界上最大的内部
运动。
现在，关于为什么地球能够断言其形式如此简单的主要特征的目的性考虑将
比以前更加完全被忽视。扫帚的形状到处都与其运动的性质直接相关。如果我
们不需要腿走路，手臂长度，脖子转动头部，感觉器官找路，我们会有多么不
同。然而，地球，她需要腿，她只有坚实的地面，坚实的地面和奔跑的腿在她
身上; 为什么她需要穷人，她对她只有很长的时间，一千只手臂已经长期存在
于她身上; 为什么她需要一个脖子，她没有特别的头转，她转过身来，她身边
的人，头上的人和头上的眼睛特别是为了补充细节，使整个运动仍然需要; 为
什么她需要特别的眼睛和特别突出的鼻子，她找不到眼睛和鼻子的方式，并且
在她身上有一千只眼睛和鼻子，在她身上搜寻并闻到她的花朵。但是因为她拥
有我们首先要寻找的一切，她不需要我们的外在寻求方式，这给了她完全自足
的形式。她找不到眼睛和鼻子的方式，在她身上有一千只眼睛和鼻子，在她身
上寻找方式并闻到她的花朵。但是因为她拥有我们首先要寻找的一切，她不需
要我们的外在寻求方式，这给了她完全自足的形式。她找不到眼睛和鼻子的方
式，在她身上有一千只眼睛和鼻子，在她身上寻找方式并闻到她的花朵。但是
因为她拥有我们首先要寻找的一切，她不需要我们的外在寻求方式，这给了她
完全自足的形式。
通过类似的考虑，Cotta 证明了 Cic。德 NATURA deorum（I.℃。33.）针对 Belleius，神的
形状不一定必须是人。
,,氖 quidem 特别 VOS movet，considerantes，quae 坐 utilitas，opportunitas quaeque 在
homine membrorum，UT judicetis，membris humanis 除臭剂非 EGERE？quid enim pedibus
opus est sine ingressu？quid manibus，si nihil comprehendendum？虚无空洞英镑 reliqua
descriptione Omnium 公司股癣 partium，在 QUA 虚无正弦遗赠，虚无 EST supervacaneum？
Itaque 法无 ARS imitari sollertiam NATURA potest。Habebit igitur linguam 杀出等非 loquetur：
dentes，palatum，喉头无法律即广告 usum：quaeque procreationis 遗赠 NATURA corpori
affinxit“EA frustra habebit 杀出重围：NEC 外耳炎 MAGIS，华富 interiora，肺，双肺，jecur，
等等，quae，detracta utilitate ，quid habent venustatis？“
17）可以肯定的是，地球并非完全没有外在需要; 她觉得有必要从更高的天热
光源中吸取。但现在它的那么简单主图是与他们同样简单的动作和位置正好结
合了最有利的，正如我们前面所看到的，即使有更细的发展树立和轮廓的形状
和运动，与尺寸有关这方面的需求满足 vollkommenster 的方式，所以，虽然她
只有一个和光热同主要来源，而这总是只从一个侧面和几乎恒定的距离的面
孔，但各方的总是相同的大小在整个行政部门本身的画可以划分自己的东西，
并能够在不同的时间切换它们。
如果地球是一个平盘，太阳总会在整个表面上表现出同样的效果; 但是地球的
球形意味着阳光在所有的倾斜下都会撞击它; 现在，他们对他们垂直相遇的地
方以及较弱的地方表达了完全的影响，因为他们在他们身上。这就是从赤道到
极地的气候多样性的产生方式。如果地球是一个平坦的圆盘，整个地球上的天
空看起来都是一样的; 现在地球的每一个地方都有不同的天空; 产生直线，平行
和倾斜球体之间的差异。最简单的，四面八方地球的对称主面，但由气候和天
空寻找一个理由连接飞机可能没有本地修改抵制某种方式方法的所有可能的差
异用尽。地球将马上拍摄通过天空，如一个箭头，其将移动从它的光源和热源
越来越远; 但如果它一动不动，它只能在一边开悟和温暖，而且总是以同样的
方式。但是，如果它环绕的采光井，阳光，使之保持与他的稳定，从而围绕自
身旋转，使其逐渐接受该光，它从四面八方需要的热量; 但暂时不享受它的是
什么，现在陷入沉睡，因为有机体的周期性如此安排，以至于需要这种沉睡与
太阳一样频繁。如果地球的轴线垂直于它的轨道，那么整个地球和整个一年中
白天到夜晚的变化是相同的，并且没有季节; 但是地球倾斜了它的轴线，以便
同时在地球上空昼夜不断变化，并且在一年中每个地方都会发生变化，并且所
有季节同时出现在地球的不同地方，并且在一年中的每个地方当冬季在南半部
和北半部之间交替出现时，整个季节都会经历。地球的轴是否始终与同一颗恒
星对齐，所以地球上的每个地方总会拥有相同的天空，但地球轴线方向的逐渐
变化也是如此，每个地方都会逐渐改变天空。用这种简单的方法可以实现各种
修改的计划。与此同时，这个基本计划只是更高阶的更自由修正的基础。如果
地球是一个完全光滑的均匀表面球体，光与温度的关系，以及与之相关的一
切，在与赤道平行的每条带上都将保持不变; 每年每天都会发生同样的现象。
因此，尽管似乎计算了那些伟大的植物，但应该打破单调的条件，同样在固定
规则中实现的新变化相同。然而现在，首先重复同样的温度变化，这是从赤道
到中大的极上的小任何更高的山反射，山和水的位置如下不可通约的条件下，
通过其对气候，年比各自单独行动取消本地或时间复发的可能性。百年历是荒
谬的。但目前还只是改变了气候，年比通过未取消这些地方的影响，它始终保
持在他们的共同基础和依赖于当地条件的所有变化的共同债券。8）的空气压力
和风力添加到固定带，其位于气候和季节的原理，也不是可移动的，其将所有
的本地变化是由地球的空气回路的任何影响在活关系产生，使得每个在某处发
生的变化，因为它继续穿过紧张的绳索或拉伸的绳子。
8） 因此，雪极限（在挪威海岸 710 1/ 4 在高度 720 米 NB），在阿尔卑斯山（45＃3/ 4 在 2708 米〜
46°NB）; 在基多，赤道下方，海拔 4824 米。在夏季发生在一个小山少了很多高楼由给定大小，看看
温度下降比冬季等

你能想到组成整个地球本身由两座高山，这是在赤道基结合在一起和一个有
趣的（如果我从洪堡没有弄错发起）的想法后，有他们在冰极峰会。他们的小
男孩，小山，然后尝试以小的方式模仿他们。但根据另一个原则; 因为极地的
冷却取决于太阳光线的更大倾斜度，所以从加热地面上的更高海拔的山峰也是
如此。这也不是没有利益的事实，当我们看到，除了我们地球的大，小规模非
常不同的原理产生类似的现象，所以如果它适用于我们在最，一旦新的原则，
我们也不会感到惊讶等等。B.
 而在同一时间的峰高山上有冷却的固定峰，它们，即，根据山脉和季节是一
个非常不同的位置，这些受试者的运动方式波在同一时间与它们的阴影冷却周
围区域的; 同时，他们从山顶和冷却远方吹一样，大规模的 beeiste Polgipfel，
从而有助于不仅刷新热门领域，而且还打下来的雨水。绿地，黄色沙漠，黑色
的耕地，随着太阳直射和这一切的不规则分布的每个不同的除了山水的高度切
换有助于使地球上的现象的变化，在一个不可预知的。
这似乎如此彻底在地球表面及其过程的精细阐述抛弃，丢失，但规律性和对
称性返回到该制剂在有机生命，而不是完全在地球的主要条件的设计和频率峰
但很快就从这一方面接近了，现在从那一边; 这些有机生物本身没有单调的条
件，因为它们沉浸在这种不可比较的地球王国中。在它们的天然新鲜的想法讲
回规则，但仍然显示了这一规则的变化，即使最大的自由，并且确实在有机生
物本身非常有目的性的自由做些什么的控制权，这些修改一起，哪种性质改变
了地球的主要条件; 每个人的形式和内部组织取决于其行为的特定外部环境; 而
另一方面，有机生物的规则权利显示出与地上主要关系的规则权利的明确关
系。因为地球在水平方向上的主要条件，在所有变化之后，比垂直方向更均
匀，其中来自上方的光和热，来自下方的沉重，起作用; 我们看到图中的对称
展开更在水平和垂直方向上，以及需要睡眠的周期性复发和觉醒，发情，行驶
驱动，经期延长，随心的驾驶取决于期间的部分大小，
18）地球与人类的区别似乎在于人类和动物自身的外部运动从内部决定自己
的事实，而地球则仅仅是外来的外部过程。但它的表现并不像通常想象的那
样。一个人本身不能像天空中的地球一样穿越太空; 这个需要地球对它的外部
阻力，这是太阳的外部拉力; 在虚空中，这个人想要随心所欲地坐立不安，他
无法用头发移动他的焦点。只有与地球其他地方的联系才能使他有幸这样做。
事实上，他只能在肢体移动的情况下绕地球移动，而两个世界的身体像两个身
体一样相互移动。现在，人类在地球上的运动确实复杂得多，不确定，如果从
这种自由中得出结论，那么世界身体对宇宙体的自由更为自由; 只是因为它不
是地球的缺陷，因为它的生物的自由运动属于它自身。
19）乍一看可能很明显，否则我们制作的工具与我们自己的身体工具非常相
似， 相机暗箱眼，肺的波纹管，泵是 Filtrum 肾脏，凿有杠杆的武器，锤子拳
头牙齿的心脏，自然抵抗同样坚定申请车轮的原则，以推动生物当我们将腿或
高跷的原则，以推动我们的称重我们拒绝。然而，在车轮大的优势似乎在于，
和近似努力实现这种优势是在我们的身体内部竟然真的可见，因为我们的腿不
是一体拉德，而是用一块轮辋辐条（英尺）可比的，因为它们这样放松而从地
面向上行走比确实一个车轮的轮辋 9）; 如果我们的脚在地上是地面或高跷，那
就太糟糕了。但实际的 Rade 却缺少很多东西。然而，人们可以很容易地看到
真正的车轮只能在平地上使用; 另一方面，当涉及攀爬棍棒和石头，爬山，攀
爬楼梯时，我们的腿对我们做得更好，轮子也是不合适的。当然，如果给我们
一个光滑的地板，我们将有轮子而不是腿。但是地球真的被赋予了最光滑的土
壤，这让人想到，就像以太没有任何东西一样光滑; 所以她的运动机构完全被
设计成一个轮子; 事实上，因为它不仅是零碎的，而是它本身，但实际上，它
也完全是一个运动的器官，因此完全成形为一个轮子; 她的车轮上没有特殊的
盒子，就像她的马车一样。但车轮同时代表整个车厢; 她穿着自己骑在自行车
周围的衣服，因为她穿的不会受到滚动的影响。现在旅客们还没有看到他们驾
驶的天空，因为我们的车厢关闭了我们; 但这个观点是免费的。所以滚轮的原
则，继续创建运动的性质还没有应用，在更大的规模，并有很多完善更出色的
性能更灵活，比我们有专门应用; 但它可以或者只是喜欢它在天国，在那里简
单的伟大条件允许充分发展原则及其优点。在尘世的崎岖中，然后，她不得不
求助于其他同样磕磕绊绊的小躁动和小气，以克服障碍;这些是我们的腿; 然
而，当我们铺平道路时，它让我们回到天国的原则。
9）比较。韦伯的步行工具技巧。

有人可能会问，为什么不也是鱼和透明光滑的媒体移动这么好当的世界机
构，同样的球装饰他们和滚动运动的鸟？这将是如果它只是去挂暂停没有翅
膀，在这种媒介踢和认识脱身于它，他们需要寻找与预拉伸的喙和鼻子第一食
品，也有如何地球。这使我们更早地考虑。只有一个世界的身体才能完全成为
轮子，因为他就是他的全部。因为他们本身是一个小的方式，并必须把对方除
了各种关系的方式天体的动物必须有其他很多的方式。但是，到目前为止，设
计作为车轮的优点已经丢失，以至于自然倾向于采用另一种原则。然而，在一
些 infusoria 我们看到滚动运动，在本章中属于极端的触摸。
地球是车轮和一个车，但你可以看看地球和其他行星上一个大的汽车轮子，
太阳战车即，因为你知道他的由滚动地球真的在围绕中心柱圈长圆形路线，即
整个系统的重心，在固定平面上被引导（平面不变）。10） 这里也再一个问题
属于其他，所以它不需要特殊的马拉车，因为在同一时间的车轮代表了生活的
马，它不仅需要对汽车的特别环节，因为汽车连他自己的手臂是; 浅白色的车
把驾驶着色彩鲜艳的马匹; 古人把它放在太阳神阿波罗的战车太阳图像的前
面。它的真相比我们想象的要多。他们很高兴地把缰绳留在了画面中; 一个人
应该只考虑缰绳; 他们也被遗弃在天空中，真的省略了; 轮子转动，马匹只追求
上帝的精彩瞥见; 还是他的目光跟着轮子，马？没有人跟随对方; 当然他们互相
帮助。
10）太阳确实不是真的，但是行星轨道围绕行星系统的重心移动，只是在比它们更小的圆圈内。该计
划不变 具有天文意义。

20）第一眼看来，运动似乎只发生在地球表面。内部似乎空无一人。但它就
像往常一样。你没看到什么，你没有想到它。地球内部有运动，如果不是那么
多样，就像外面一样好。简单的外观就足以表明它。
让我们假设我们有一个充满液体的气球，其中有一个铅球，吸引身体的强大
物质靠近气球。11）虽然水的质量和引线被拧紧这两者，然后，然而，更致密
的引线以其较大的力促使（由于较强的吸引力的努力）的水稀释剂出的方式在
相对的创建所述壁的所述主体的所述吸引部分，因此接近它只要他保住自己的
位置，就尽可能留下来。但是如果吸引体围绕气球，它必然跟随铅球，以便始
终尽可能靠近它，所以它在墙内绕行。让我们假设气球的内容物由更稠密和更
薄（特别是更重和更轻）的液体制成，例如水和油，或水和水，而不是铅和
水。所以较致密的流体将根据在的吸引质量后较薄前相同的原理，如果这将周
围围绕球囊心脏，其以下向内移动围绕在墙上，而不是引线球优选
hindrängen。但是我们有一个归因于地球的案例。在内部的液体中的土壤，从
中我们知道他（不考虑外部干扰力）具有相当从密度的增加外，因此它可以从
一个较薄的心脏和向内稠密液体包括被认为是熔融内容; 但是这样一来，任何
东西都不会妨碍外部干扰力量对这种关系的思考。有吸引力的身体被太阳或月
亮记忆，它们的吸引力也会导致固体土壳外面的海水泛滥。但它必须是由它的
作用向内运动的乱舞由以前的原则举行了心脏一样好，只知道它可以因为周围
的外壳没有体现在调查的前进波，但在一个渐进的密度波，这可是不能没有这
样的拂尘进行设置整个内部质量运动。此外，上述专家很容易看出，虽然海外
洪水运动更依赖于外国的月亮比太阳，月亮之上内洪水运动取决于太阳。但它
必须是由它的作用向内运动的乱舞由以前的原则举行了心脏一样好，只知道它
可以因为周围的外壳没有体现在调查的前进波，但在一个渐进的密度波，这可
是不能没有这样的拂尘进行设置整个内部质量运动。此外，上述专家很容易看
出，虽然海外洪水运动更依赖于外国的月亮比太阳，月亮之上内洪水运动取决
于太阳。但它必须是由它的作用向内运动的乱舞由以前的原则举行了心脏一样
好，只知道它可以因为周围的外壳没有体现在调查的前进波，但在一个渐进的
密度波，这可是不能没有这样的拂尘进行设置整个内部质量运动。此外，上述
专家很容易看出，虽然海外洪水运动更依赖于外国的月亮比太阳，月亮之上内
洪水运动取决于太阳。没有像螺纹一样移动整个内部质量。鉴赏家也容易忽视
这样一个事实，即海洋的外部流动更多地取决于月球而不是太阳，而洪水的内
部流动更多地取决于太阳而不是月球。没有像螺纹一样移动整个内部质量。鉴
赏家也容易忽视这样一个事实，即海洋的外部流动更多地取决于月球而不是太
阳，而洪水的内部流动更多地取决于太阳而不是月球。
11）这个吸引身体的物体可能是第二个引导球，因为由于一般的引力或引力，所有的物体实

际上都是相互吸引的。同时，由于它消失对抗地球本身的较强的吸引力地球上的小天体之
间的引力并不明显。因此，这也适用于与气球试验和地面球的上面的例子，而不是另一个
实验的地球，即当 Erdschale 甚至推出了气球和外面有一个广泛的球，在地球的液体含量将
附加。

海洋的流动取决于世界的身体在地球中心和地球的两端表达的景点之间的差
异。虽然现在太阳在考虑整个地球的引力比月球大得多，但吸引力在接近月球
的一部分这种差异比太阳更大的很少。12） 在另一方面不依赖于从世界身体外
部地球的距离差的内液体的流动移动，而是通过其自身的内部气密性的差异，
并从外力的绝对大小，所以必须太阳的部分是比月亮的一部分更约 160 倍。
12）
“如果一个人与吸引的力，太阳，月亮，地球（全体），相比较，我们发现，前者是因为这约 160
倍，。但是，由于只有约 12000 STE 部分生产高和退潮的使用，从这个 30 ST（因为太阳的距离是从地
球约 12,000，月亮从地球 30 地球的直径），所以看来由太阳产生的潮汐只 2 / 5 可以是洪水，其必须产
生月亮“。（贝塞尔）。

我不知道有人已经指出了这种内部洪水运动; 但是他们的假设对我来说似乎是
必要的，只要地球内部被认为是流动的并且密度不等。
我曾想过移动液体对固体外壳的摩擦力以及被它唤醒的电流是否会使地球磁场依赖。但是
这样的假设会遇到很大的困难。
最有可能的是，本地人可能仍然会出现这些内部运动的一般原因。无可争议
的是，地球是不是均匀的混合开始，他们的这些违规行为的巨大质量可能没有
得到充分甚至最长的时间后补偿，从而有助于维持内部的运动。即使是火山现
象似乎对内部运动说话，但他们依靠至少部分由水蒸汽从外部渗入水承认他们
的存在之际。
 21）在我们体内循环现象寻找多种替代; 而且在地球的更大的机构。血液中循
环通过静脉，然后盘旋导线和我们的身体的其余部分之间的材料，只要从血液
排出到体到它的饮食物质，且被吸收连连取回到它; 那么回事在我们的身体和
更大的外尘世体之间进一步一圈盘旋，提供从尘世的物质，我们的身体之外继
续 gehends 通过，并从那里去背背到外面的世界; 和我们看到的更加紧密，在我
们的身体更窄的循环现象只能转移到有机和无机世界的世界，互补性满足这一
更远电路的圈套。然而，在这个更广泛的周期之外，我们看到整个陆地区域的
周期更大，其中上面的一切似乎都被转移了。河流入海，大海入云，云入河
流，河流入海; 在这个循环中，树木也会让它们的果汁脱离蒸汽，因此它们也
会得到它们的汁液，这就是我们工作的汗水，因此我们得到了能够让我们恢复
活力的药水。整个大海在地球周围发出盘旋的潮汐，带来鱼，蟹和蠕虫; 因
此，正如我们所看到的，在地壳下，大量的余烬可能会旋转。风在所有不规则
的变化中流动，但总体上定期在地球周围，而上层的风与下层的相互补充; 所
有生物的气息都随之而来; 然后船只开始航行; 实际上，地球的整个物质围绕着
它的轴旋转，并且当它这样做时，它的亮度和温度就会随之而来; 最后，地球
进入围绕太阳的更大的天堂周期和更高的中心周围的更大的太阳圆。
但是，当，那就是，这是实际完成边境地上的周期在地球本身，旋转有权申
请自己的轴，其他更高的周期有一个中心，但她的尊重。自己周围的地球这个
周期也是最独立，最原始，最简单的，以规则为最合适的，最常见的，最持久
的，尘世的一切，不是由于地球的个性最恒定的，并且在一个理解地球的整个
问题; 另一方面，其他地面周期在很大程度上取决于他，只抓住了地球的特殊
部分。可以说，地球的运动是在它的轴的主要尺寸，到了地球上所有其他运动
的行为就像高阶的变化。
地球上所有物质循环，如果不是纯净的，都在地球上完成，没有任何东西超
越它们; 另一方面，我们体内只有一部分物质被引导向内，另一部分总是超越
我们进入地球的其他周期。
地球绕自身的旋转方向只能与地球本身相关，即地球的旋转轴总是穿过地球的同一
点; 虽然他们的方向可以改变天空，但仍有待考虑。
在大气中，可以区分多种循环现象。如果我们从整体和大的最一般和最清晰的观点来
看，我们可以区分两个相互垂直的循环运动，每个循环运动被细分为两个相反方向的循环。
一旦即，空气中的赤道到的较冷区域的表面上流动，因此北北，南从南，热带之间上升到空
气中，并返回到在相反方向上的更高的区域，所以一方面，北，另一方面，回到南方，再次
降落在热带以外的较凉爽的地区。这种双循环一方面仅由极性和赤道基因之间的温差引起。
其次，Erboberfläche 的空气从东向西的方向，在较高的区域，但从西向东的相反方向。这个
循环取决于地球自转对波兰和赤道之间来回流动的空气的影响。然而，空气在两个双循环方
向上所采取的运动聚集在一起，因此人们无法独立地观察到一个人的现象。然后，基于这样
的组合，在热带信风和奇怪的事实，超越它的风对世界的北侧旋转一般，结果 NESW，在相
反的方向 sonw 南侧的现象。Dove 在气象调查中做得非常好。对于这些空气的一般电路仍然
是局部的，它产生陆地和海洋的温差。“如果白天陆地变暖而不是大海，那么空气就会越过
陆地，更冷的空气会流入。海面上方空气会降下来，就像在炎热的夏天，在云雾缭绕的阴影
下，到了晚上，陆地比水面冷却得更多，它最终变暖，空气从陆地流向大海，因此垂直回路
就像一个扭曲的轮子它站立，它变得不均匀，它首先转向一侧，然后转向另一侧。当一转转
向另一转时，它每天静止两次。如果土地比海洋温暖半年，反之亦然，那么轮子将每年休息
两次，然后转两次。因此，我们将得到：两条相反方向的空气流，由没有主导方向的时期隔
开。这就是穆森的出现。“（Dove，Meteorol。Unt。，第 250 页）
 天体（例如地球）的旋转来自何处的问题尚未得到充分解决。如果可以接受偏心推
力，那就不会有困难。但他是从哪里来的？与此同时，人们可以掌握普通宇宙观的良好容忍
概念，通过给予它等同来消除这种震撼。人们只能假设，正如其他原因所要求的那样，地球
紧握的颗粒并非从静止开始，而是开始沿着不同方向的初始运动相互重力。当这些粒子相互
靠近时彼此相互依赖，这些初始运动必定与依赖的开始相称，
与此同时，地球上并没有发生所有部分的这种持续依赖，无可争议地也发生在其他宇
宙体中，就像在各处都是固体一样; 毫无疑问，早期的情况更是如此。如果地球变得坚固，
那么所有的初始运动都必须被组合起来以实现旋转和渐进运动; 但如果不是这种情况，那么
在地球上，总是均匀地旋转，各个部分可以进行与一般旋转相反的运动。
由于地球在同一个方向 vonstatten 一般去的旋转，围绕旋转的起源以前的理论实际上并
没有争议找到了事情的来龙去脉全球的应用，有从取代了地球。但旋转了他们所以不得不在
一定方向上然后在相同的方向接受的旋转，所述外周他们传递物块，因为这些质量的颗粒，
只要它们仍然在比中央侧的周缘的大球，更大的速度的部件（相对于大球考虑）具有与在无
可争议发生（最初在一个环的形式保留）分离，其中有具有相同的效果，13）但是，如果传
出和传入群众的颗粒，但不同的剩余大球的旋转的大方向，也有他们自己的动作或部分，因
为他们在大球上（比如今天甚至出现我们的地球上外围走势这违背主旋转方向，即使是这些
变动对影响力的成功，让但该剥离群众的旋转方向能够从基本质量的旋转方向和相互不同的
转出有些不同。
13） 高原人为地模仿了这些成就。S. Karsten，Fortsch。d。物理学。第 2 分。1848 年。第 80 页。

22）整个人是一个周期性的性质，即它的所有进程采取更小和更大周期的地
方，一方面是那些来近似总是返回旧的国家，这部分是那些总是带来发展今朝
新的状态。第一种是脉搏，吸气和呼气，饥饿和饱腹感，醒来和睡觉的时期;
第二类国家的大舞台胚胎时期和重生这个人，但是 undeutlicheren 从小到生育一
个过渡，这在该州再次不孕。
周期性现象的第一种展示自己在地球上的潮涨潮落，在白天和黑夜，在夏季
和冬季，在拱点的循环，在春晚上 DC 时期。我们可以开发第二类型期间只开
放，但这样肯定是有：地球是重生，与地球曾经是一个天生的有机帝国，并在
有机领域，一旦人出生，并在此每一个进入地球新的大发展阶段。
周期性现象，部分取决于随着循环现象为导向，使人们可以在一般的是整个地球周期现象
说，是地球上一个特定的地方，定期公布由物体或现象去地球的圆不时总是到达圆圈的同一
个地方，然后再次经过那里，从而定期出现并消失在那里。例如，如何 例如，洪水水平，
日光，当它们围绕整个地球旋转时，总是定期出现在地球上的同一个地方。因此，人类的脉
搏基于在整个身体中循环的血液波。但不均匀性属于循环现象，应该真正从它出现一个实际
的周期性外观。因为如果 z。例如，当水围绕槽均匀移动时，槽的任何部分都不会感觉到周
期性的外观。确实，相同的水粒子总是只在周围经过同一个地方，但由于一个水粒子像另一
个粒子一样，所以没有出现; 另一方面，当彩色粒子或潮汐波在水中盘旋时，它会立即出
现。另一方面，也可能存在基于振荡现象而不是圆形现象的周期性现象。因此，循环现象和
周期性现象不一致。阴沟的任何部分都不会有周期性的外观。确实，相同的水粒子总是只在
周围经过同一个地方，但由于一个水粒子像另一个粒子一样，所以没有出现; 另一方面，当
彩色粒子或潮汐波在水中盘旋时，它会立即出现。另一方面，也可能存在基于振荡现象而不
是圆形现象的周期性现象。因此，循环现象和周期性现象不一致。阴沟的任何部分都不会有
周期性的外观。确实，相同的水粒子总是只在周围经过同一个地方，但由于一个水粒子像另
一个粒子一样，所以没有出现; 另一方面，当彩色粒子或潮汐波在水中盘旋时，它会立即出
现。另一方面，也可能存在基于振荡现象而不是圆形现象的周期性现象。因此，循环现象和
周期性现象不一致。另一方面，当彩色粒子或潮汐波在水中盘旋时，它会立即出现。另一方
面，也可能存在基于振荡现象而不是圆形现象的周期性现象。因此，循环现象和周期性现象
不一致。另一方面，当彩色粒子或潮汐波在水中盘旋时，它会立即出现。另一方面，也可能
存在基于振荡现象而不是圆形现象的周期性现象。因此，循环现象和周期性现象不一致。
23）相同的基本重要性，属于绕其在空间 COVERS 轴地球的轨道，取决于由
其循环天期间后的定时关系。两者都不能分开。年度时期取决于地球与其他世
界机构的关系; 白天期间被建立在地球本身和测量的所有地上的定时固定单
元。即使太阳和月亮被丢弃，会去在地上，在同一时间，以自己仍在转动; 当
天仍坚持不变的恒星日，当他不再会是一个阳光灿烂的日子，即使所有的星星
都下降，地球仍一味像现在继续转动，只能使他们知道没有性格比较时一转完
了。这是一个她完全而且只有自己的东西。在地球上测量的所有时间只能用当
天的肘部及其部门来测量; 没有其他坚实和安全的时间单位在地球上的任何地
方同样有效，就像地球本身通过时间所做的那样。随着骆驼一致小跑的步伐，
通过太空沙漠的旅行者，作为携带它的旅行者，所以地球的一步是通往时间沙
漠的旅行者的方式。
地球就是这样一种自己的时钟。我们所有的手表都要向她学习; 它们的轮子基
本上都是由人类有机机器的干预传动共同驱动，由地球的巨轮驱动和调节。但
是，虽然我们的时钟总是一次指示一次，但是地球时钟同时显示一天中的所有
小时，分钟，秒，对于地球上不同地理长度的每个地方都是不同的。尽管如
此，她和我们手表上的每个地方都会发生相同的时间。它是我们所有手表的结
合手表。
我们的手表有很大的缺陷; 如果不是非常人工的话，它会在寒冷中比在高温下
跑得更快。我们的地球并没有被剥夺这种危险。如果她变得比她更冷，她就会
收缩，因为所有的身体都会因感冒而收缩，并且根据机械法则开始更快地循
环，从而缩短了日期和时间。现在我们知道地球内部非常热，并在非常寒冷的
空间中移动; 然而，日和小时的长度保持不变，因为巨大的尺寸和厚厚的地壳
阻止它冷却下来。14） 因此，地球碗具有表壳的意义，表壳的厚度使得地球成
为计时器的意义，计时器的精确度超过了我们所有的计时器。
14）只要内部的地球比外部空间更热，太阳升温就不足以满足要求。

除了公共接地时代，这取决于在其轴线上的地球的转动，示出了接地或通过
其自身的轴线的旋转的装置，如通过一个圆形韦瑟，在更高的天上时代小时的
装置。天空是表盘，还有明星穿过的极星圈，表盘。（参见第 43 号）与我们的
时钟一样，它与地球一样，也可以显示更长或更短的时间段。
24）不仅时间的测量，而且地球上的时间发生在最彻底的依赖于一天的时
间。白天和黑夜的交替，早晚，以一种对整个地球不统一的方式规定各处的活
动和休息，商业和娱乐，但是相当连贯。该天的时间约同为一首音乐，在固定
的时间签名的通道尘世事件的过渡，即所有的变化曾经如此多样的下属在轨道
和声音的速度，因此，最重要的一站被带入整体。 - 没有尘世的业务在自己这
么固定的时钟，因为它有地球不需要他，甚至不容忍它，因为它甚至被地球的
周期磨损，带来的变化的单调。人类的脉搏不时地徘徊，取决于它是在外面，
在里面猛冲，还是变得沉默，进入变化，但不控制它。地球的机智并没有受到
任何风暴的干扰，没有沉默，而是暴风雨和沉默，以及在坚定的节奏底部上下
摇晃的心脏。
 25）在我们自己的身体中，除了当地的影响之外，在其他地方所做的任何改
变也会对整体产生影响。心脏局部收缩，脉搏穿透所有静脉; 手被划伤用针和
全身的血液和神经精神从那里被淹的效果波。与地球没什么不同。铁匠说他只
是打他的铁砧; 整个地球都是他的铁砧; 因为砧他手臂的力量铁匠和国家，每个
粒子地球赢得他的粒子从震惊中消失。它说一个，当他和他的邻居，他们听不
见，但是，空气的振动掷地有声利差仅增加他的声音已经去世，股价与固体，
液体，被抛回并再次抛回，穿过并打破整个尘世的境界。每块石头入海在整个
海上和一推之间的岸边达到分为国家唤起波和运动后仰。地球和水的每个粒子
都想成为波浪的粒子。
人们甚至不能说效果随着传播而减弱; 它只会在一个点上变弱，但会相应增
加。这补偿了。声音，通过管子或绷紧的线程传播而不能传播的振动在整个过
程中保持不受控制。这也和我们的身体一样。只是因为这个原因，如此多的管
子，细丝，即静脉，神经，附着在我们的身体上，物质和效果尽可能地保持在
一起，并根据给定的方向不加控制地传递; 但由于静脉分支并因此扩张其总
腔，脉搏在进展过程中也会减弱，并且血液流动的速度比从心脏排出的血液更
慢。
26）有没有也迫使或者我们喜欢它有效的补偿拨打我们的身体，一下子跨越
了他，并渗透链接最远与邻居不可达近到距离逐渐传播他们的行动？我们应该
相信，当我们看到人类形态是如何制造铸铁和河流，并在交换连接进行由整个
身体的所有动作。但头部没有腿，腿不形成头部，双方形成的连接，甚至在连
接作用。必须有力量，关系贯穿整体。
但不是在人类中而不是在地球上。地球的形状由河流和石膏组成，人和兽的
形态本身只是作为这种字体和河流的精细发挥而出现的。来自地球内外的一切
仍然有着强大的联系; 一半的大气层使另一半处于紧张状态，一半的海洋平衡
了另一半，并且这种平衡的这种张力的所有扰动都接受了这种平衡的一种张力
定律，每个部分都有其自身的作用。如果空气没有被整体压缩，那么整个海洋
就不能保持在这样的水平，每一阵风，声音和每一波都会有所不同。为什么池
塘和湖泊没有像大海那样多的潮起潮落？既然太阳和月亮就像拉过来一样？因
为整个海的大小和深度结合了现象的大小和暴力。在水玻璃中，没有潮起潮
落，也不会出现风暴。而无论是风，它只能有土地荣辱与共的一小片，但有这
么吹，因为所有的空气是有过错; 不只是整个空气，整个地球。
事实上，即使空气似乎在地板上轻微轻微地撞击，就好像它不是它的生意一
样，它实际上是吹动它的地面。没有冷柱和温暖的热带土地，寒冷的山峰和温
暖的平原，凉爽的湖泊和温暖的国家的反对，就没有风。即使是从上到下起作
用的云和雨也只能从底部到顶部起作用。这是逐渐传播的影响; 但是，连续传
播本身的可能性以及传播效应的性质和大小是由于地球中的地球，水，空气和
热量的整体组成。每个人都在另一个人身上发挥作用。
“印度的训练有素的眼睛读取天空河流的过程中，那里有缺乏土壤一样不自然差异的种植
人工添加，而且很清楚一场轰轰烈烈的植物如何产生的雨，他们再次逆转美联储“。 - “什么
变稠在森林和草地的云再次溶解在温暖的沙面。”- “有些庄园几乎总是冰雹损坏，其他人靠
近它保持自由太阳局部是因为冰雹 Casalbero 省 degl“Irpini 在那不勒斯的形成是从 NW 由一
个树木繁茂的山脊保护，免受冰雹由于斜坡....它几乎每年都欢呼。“ （多
芬，Meteorol。Unters S. 61，60。，69）
“让人心寒的水深处的一个奇怪的效果是，他们几乎是平的珊瑚和中沙群岛，即使在较高的
空气层发挥不可忽视的影响。远离四境，在公海，你经常看到的云彩存储指向在浅滩的位
置。这是然后，像山高，在分离的产品图，取它们的方向与罗盘“。（洪堡宇宙。IS 329
F。）
我们来看看河流。我们知道他的跑得越快，他的床越倾斜。让他的床在一点
上比在另一点更倾斜，所以他在这个地方跑得不快;他整体跑得更快; 让一个障
碍物进入一个点，因此它在这一点上的运行速度不是很慢，而是整个运行速度
较慢; 因此，他在一个地方遇到的东西，在整体上的连贯性; 我们不容易注意到
较小点对整条河流的影响，因为影响较小的影响遍及整个河流。由于这里与水
的与整个尘世的事件，在人类，动物，植物的生命过程被理解河河水。无论发
生什么，
27）但是地球的深度怎么样？我们知道固体土壳包括可能的金属液体含量，
以及我们自己包括在内的一层水，空气和有机生命。这不是从这两件作品中得
出的结论吗？尝试可以教导我们。我们在地球杯上钻一个洞，然后敲掉它的液
体内容物。我们似乎只是在用石墙敲打一个桶。因为它与内容没有任何联系，
所以桶外面的东西能感受到这种排空的影响吗？看起来很难。但是看，会发生
什么？随着地球内部空无一人，大海突然淹没了洪水中的所有土地，河流变得
迟钝，再也找不到路了; 石头问，我们在哪里摔倒; 植物不再知道主根在哪里;
人类像羽毛一样轻盈，但也像地上的羽毛一样被吹得最轻; 气氛继续扩大; 所有
人类和动物都感觉像是在气泵的钟罩下，其活塞一拉出来，抓住空气稀薄的空
气。当所有的内容都被清空后，他们会带着所有的石头和所有的水一起飞离地
球，就像沙子一样，沙子散落在转弯的环形交叉路口上。而这一切只是因为过
去在地壳硬壳内的东西不再影响外面的东西。人类像羽毛一样轻盈，但也像地
上的羽毛一样被吹得最轻; 气氛继续扩大; 所有人类和动物都感觉像是在气泵的
钟罩下，其活塞一拉出来，抓住空气稀薄的空气。被放气，所以他们与所有的
石头，所有的水远离地球，如白蛉甚至全部内容，洒在一个扭曲的顶部。而这
一切只是因为过去在地壳硬壳内的东西不再影响外面的东西。人类像羽毛一样
轻盈，但也像地上的羽毛一样被吹得最轻; 气氛继续扩大; 所有人类和动物都感
觉像是在气泵的钟罩下，其活塞一拉出来，抓住空气稀薄的空气。被放气，所
以他们与所有的石头，所有的水远离地球，如白蛉甚至全部内容，洒在一个扭
曲的顶部。而这一切只是因为过去在地壳硬壳内的东西不再影响外面的东西。
并抓住不断变薄的空气。被放气，所以他们与所有的石头，所有的水远离地
球，如白蛉甚至全部内容，洒在一个扭曲的顶部。而这一切只是因为过去在地
壳硬壳内的东西不再影响外面的东西。并抓住不断变薄的空气。当所有的内容
都被清空后，他们会带着所有的石头和所有的水一起飞离地球，就像沙子一
样，沙子散落在转弯的环形交叉路口上。而这一切只是因为过去在地壳硬壳内
的东西不再影响外面的东西。
大多数时候我们认为一个领先球只会推动它自己。但它不是那样的。随着你
从地球中心带走的每一块地球，铅球会变得轻一些，就像你从它上面移走它一
样。她没有单独的体重。正如在我的身体里，没有任何一个部分本身和它自身
的力量，它归功于它与整体的联系和合作。
28）人们可以称之为重量，减去所有这一切所依赖的重量，一个死亡的力
量，它就像我们眼睛的光学能力一样好; 一个像另一个是可估计的，可计算
的，根据同样死的物理规则; 然而，它是我们眼睛的光学力量，它将所有的光
线结合到画面中，其中一个活着的灵魂知道如何抓住它。然而，将包括我们自
己在内的所有地球上的所有群众团结成一个身体的沉重，一个活着的灵魂现在
也可以占有这个身体。在我们分离的科学抽象中，所有的力量都是死的，身体
的那些以及外在的那些。所有的力量都在他们真实的相互作用中存在，包括外
在的身体以及身体的那些。
当然，重力是一种贯穿整个世界的普遍力量，地球被认为是一种追随我们的
特殊生物。但是我的身体的力量也比我的身体更为普遍，这个身体本身是由这
些力量首先由其他身体产生和出生的; 但是我的身体仍然是特别的。对于一个
人来说，他特别重要的是管理和评估一般力量，这对于重力地球来说是非常重
要的。
这地球上，什么也不做世界各地的重力一般力的其他行星，拉粒子颗粒，从
他们的特殊设计，这里有能够取胜，allwärts 拉出混乱的每一次绘制颗粒能够与
特教中心的专门机构与旋转轴的特殊咬紧，甚至最好的显示，万有引力定律的
普遍性的个别化原则，甚至包括沉默。
29）除了引力之外，另一个仍然具有来自深处的奇妙力量，静止地出现在地
表上。正是磁力将船引导到上方，就像测量链一样，并用秘密的交感神经流填
充地球上的所有铁。什么谜语仍然埋在这里！磁针就像一个愚蠢的指向一个深
刻的内在秘密，我们看到指针，不知道解释它。从一个地方到一个地方，从一
个小时到另一个小时，从一年到一天，从一年到一年，从一个世纪到一个世
纪，他改变了方向，见证了一个循环，一个我们不理解的内部效应的转变。外
面的北极光与相关的神秘力量相关联。
它并没有停留在这种内外愚蠢的遥远交融中。有时通过壳内部断裂抬起新的
山脉，使海洋的现状安排本身新的，并出现未知如何，但肯定在与之相关出现
任何新的有机作品。它仍然在里面发光，可能仍然是 gawking; 火山和温泉告诉
我们; 但早期演变的产物必须首先解决，生命才会进化，直到地球成熟为新的
创造。这时老创作是完全或主要是它取代了土下，所有在同一时间挂钩和混
合，通过更完善的结构做了与外部的所有力量内部的力量，所以至少前是好几
遍。
让它的有机生物与我们所有的科学的高深莫测的力量，嘲笑的特权，有我们
甚至不仅在生产这一切生物中是普遍存在的，整个地球磁力这种力量的神秘的
我们体内最神秘的？
30）最深的观点纳入所有尘世部的情况下，最漂亮的方程式点我们在我们自
己的身体看，最清晰的洞察，这身体本身区分，一个更大的身体是属于，所
以，一个真正的身体，他属于，让我们做关于扫宗旨整个地铁系统，这是包裹
在其中所有部件和相同的方面，其规则，所以我们自己也同样是作为乐队即使
化妆使它帮助。
追求这个目的是无限的，它贯穿于所有方面的一切细节。让我们在这里看一
下显而易见的，显而易见的，因为每个人都会忽略它。
鸟的翅膀，鱼的鳍，马的腿想要什么？空气，水，坚实的地面都不能制造这
些运动工具，也不能调节空气，水和土壤。因此，有机物和无机物必须以相同
的创造和流动的凝聚力制造，并且今天必须将其连贯地流入其效果中。即使在
今天，一只鸟在空中飞行时，鱼在水中游动，全国各地的马跑，因为它是唯一
的它只有形成宗旨相对于对方，然后肌肉肌肉和骨骼相同的创作原则的更好的
效果拉上骨头，也是为了这个目的。但这只鸟不适合空气，他适合他们的全部;
鲸鱼不适合在游泳池中，它适合大海，马不仅适合他四英尺下的污渍，而是适
合无限的水平。可能会出现这样不管鸟，鲸鱼，马只是一个小地方，但空气，
大海，在创建中的鸟，鲸鱼的过程中 weitester 膨胀土，用收取的马必须是。除
了翅膀，鳍，脚，你还可以皮肤，头发，鳞片，嘴，喙，牙齿，舌头，肺，是
任何外部和内部部件设置。整个动物，实际上所有的动物和人类的周围，于核
起草的，就好像它们与空气，水一起属于在一个土壤，都是一样的创作铸件和
河流，
31）对普通摇摇欲坠接近地球是特别奇怪和惊人总是在我看来，与有机生物
的发展上，甚至非常有机的方式交织和世界甚至现实解体一个充电。洪水对岩
石的破坏，盐水和空气的侵蚀导致了沙子和易碎土壤的形成。这似乎远非有机
生物的形成，而是相反; 然而，两者都必须是一个，如果不是同时的，而是因
果关系，因为在目的上，这个过程是精确的。我们称之为机械的，化学上的死
亡，再次表现为生命因素。没有人会相信，15）再一次，没有一件事能让对方
得到另一件事; 因此，一种形式和另一种形式的崩溃必须是一个似乎是一个目
的的事业的共同成功。而今天它仍然可以方便地合而为一，因为即使在今天，
地球上的鼹鼠也会消失。他的灰色的脚和松散的土壤，因为它们只是一个的枝
条，即使现在只有一枝。有他们在土楼所有的哺乳动物，所有在地下挖洞的蠕
虫，所有的毛虫化蛹地面下，所有根植于大地的植物都属于在一起，但在松散
土富含一种不同的方式。即使是在沙滩上制作漏斗的蚂蚁狮子也必须使用这种
铸铁和河流的沙子，以及他在漏斗中捕获的蚂蚁。即使是骆驼，
15）这种动物的前肢“奇妙的是适合于它适用于他的生活洗劫。只觉我们的第一种情况，其强度，宽度
和手的坚固性，手指急促，的规模与实力指甲是下凹和结束尖点。至于掏空工具，他们无法超越，而
且是整个的来路和整骨建筑完美和谐的安排。“ （Linnaeus Martin，人类自然史，p。

32）不仅在整个浩瀚，而且在整个地球的深处，有效的目的参考和有目的的
工作范围。如果地球是沉重的，因为它内部的物质更密集或更薄，或者因为地
球更大或更小，或是空心的，那么鸟类，鱼类，马，大象和人类本身必须以不
同的方式称重他们的身体负荷和他们的肌肉力量，根据佩戴者的所有条件来磨
损，移动到移动。在与粗糙土体称重的相同尺度上，将其所有有机构件与其成
比例地称重。
我们出发了，地球会被重复密集，因为它是，但对动物没有什么发生了变
化，但会使得它现在两倍的功率和从地球视为提前下来自己改变会被拘留; 就
好像他们有一个双重体重，但没有双重力量来携带和移动它。16）因此，人类
和动物只能很难走路，跑步，飞行和游泳。车手依然采用了马，将有与它的简
单马力双马承受负荷为想过来大海的云雀，秋季迁徙燕子，怎么能游泳鳟鱼在
小河这么热闹，如果云雀任何静止的重量或者带上燕子或鳟鱼 17），实际上大
象的厚脚不再能够在没有疲劳的情况下短时间维持它。
16）肌肉力量的发展与身体的化学和神经过程有关，而身体的重力无法促进。

17） Untriftig 的概念，鸟和鱼就已经减少凭借他们的媒体日益严重，因为会赢得相当大气和水的严重程

度会相同比例。只有通过身体自身力量进行的所有运动才会变得困难，因为它必须应付双重负担。
 如果在另一方面大地再次一样容易，因为它是生物的所有动作的确很放心，
但在相同的比例，站稳脚根和平衡的能力，减少了他。
33）不仅在数量上而且在质量，重心在我们的身体的整套出效果装到最合
适，最特别的，我们不觉得地心引力的影响，只是因为恼人，因为它是。作为
一个碗接收大腿向下摸索胆量是向内的，前进的脚，心脏状况和什么的头，靠
在树干上，脊柱向后移动等 herbiegt，加剧倒盆不是一切还没有，一切以事实
是，我们是认真的生命和血液，所有的果汁运行不同的连接。通常，生命力与
重力相对立，但重力本身就是重要力量之一，这是显著参与适当的养护和我们
身体的活动，而不是那些谁，我们凭借自己的身体部位相互作用的，但由于我
们的地球身体的其余部分身体的，我们属于地球作为我们的零部件的相互作用
属于我们。植物比我们显示的更清楚。如果它没有向下发根，它的茎向上，植
物将如何找到食物和光线？但是现在它确实需要这个方向，不是出于抽象的目
的，而是使看似功能的引力。可以通过用另一种机械力替换或超过重力来立即
证明。18）
18） Dutrochet，Recherches p。第 138 号

34）否比有机与无机少，有机土由目的关系在一起达到超出单个生物体在一个
力出卖整个地下系统的保持摇摆它们之间依赖。
当我看到人猿缠绕尾巴和紧握的手等完全的树木和猿硬坚果的尖齿的分支，
以适应一样的，所以我不能有不同的想法，以我为这两个太阳配对从卵子或精
子已经出现; 当我寻找那颗种子或蛋时，我发现了整个地球; 因为还有什么不是
树木和活着的动物相配在一起，这也属于地球。为自己有点地上的国度将有肯
定的同时不能带来猴子和树木，但只有整个地球，通过仍数不清的猴子和树木
只在其器官的背景下，总体裸有多好我们的身体，而不是在可以特别发展这个
或那个。猴子不可能发展到南部，虽然不是熊会发生在北，上，以后可以骑他
的熊教练。我们可能不会怀疑这种联系对我们完全隐藏的方式，但存在这种联
系。
Naturtraum。
绿树和它上面的鸟，
他们在梦中，不会醒来，
他们在梦中是绿色的，唱
歌，
并且无法穿透它，
像一个鸡蛋
都是两个
发芽和春天。
（RückertsGed.IV.P.2
34）
我们喜欢的百花蜜酒杯和蝴蝶和蜜蜂的长鼻的匹配类似的考虑，社交等的天
敌的面朝前耳孔和朝向后的耳孔可怕动物的一致性。还有所有的例子近端关
系，但只找到 Inbegriffensein 在丰富的，包括所有地面途中关系的另一个目
的。从材料和力量本身，属于花朵和昆虫，花朵昆虫也没有可能出现，但只有
一个整体，这也包含了物质和力量，其他的动物和植物，空气，水和土壤，这
些生物所需要的。
33 a）人们可以区分内部和外部的权宜之计。内部权宜之计的目的是如何使
我的心肺能够维持生命; 但如果空气和水和地面给我呼吸，药水和碱，那么这
对我来说是外在的权宜之计。但这种差异并不影响权宜之计本身的本质; 只是
一个相对的。因为内部有利的一切也是外部方便的，并且外部方便的一切在内
部也是有利的，仅在其他方面。让我们考虑一下自己的一部分，例如：例如，
眼睛或大脑，身体的其他部分，我们整体上包含内部权宜之计，也与外部权宜
之计成比例，仿佛我们在自我沉思中脱离了地球，而不是它的一部分，并且比
它的身体的眼睛或大脑更加独立; 是的，我们可以将任何部位，肺，胃，手从
我们身上抬起;其余的有机体只能方便地安排在外面以保存这部分; 我们想要的
植物拉上来地球，也什么样的动物，所以在世界其他地方也只显示外部生命的
保全和同组的功能非常有用。但对于整个地球以及对我们来说，有一个彻底的
内在权宜之计，有机和无机之间的一般联系，特别是两个有机领域，那么在这
种良好的关系有利于更多的每一个生灵在他的部分，fortzuerhalten 和进一步发
展的地球生活过程作为一个整体，而整体又装饰堡维护和更新个人的生活。但
是，如果我们觉得是什么让我们向内地方便我们的机体的连接，此处只能找到
内部便利的最后一点，我们当然可以，这种感觉并不因此否认地球，因为我们
也没有它自己，也可以从外部看，因为感觉根本不会在外部看到自己，但让它
感觉只有拥有它的存在。但我们不是这个。至少我们并不完全，但就我们而
言，我们也有这种感觉。顺便说一下，我们看到了很多外表，
另一方面，另一方面，先天的攻击手段和保护手段是他们每次补偿损失的那种方式。速
度，谨慎，警觉，难以接近的圣殿，封面的性质，甚至颜色，保护胆小和无助，而更大胆的
人反对力量的力量。受破坏最严重的人数最多; 很快他们的队伍得到补充，而其他人则通过
他们的体重，力量和勇气来保障，只会增加到损失被取代的程度，这会导致机会或自然死
亡。昆虫 z。例如，鸟类和四足动物，爬行动物和鱼类，甚至昆虫本身的共同猎物。但谁看
到他们的行显着减轻了？毕竟，这是毫无疑问的是，摧毁无数其他无数被替换。我们大是鱼
之间的日常破坏！他们互相消耗。抹香鲸（抹香鲸），旗鱼（海豚 ORCA），豚鼠（海豚
Phocaena）吞噬水獭和密封它们大量; 数以千计的海鸟的找到自己在他们的食物，而男人她
拉从深处的人群。然而，他们惊人的生育能力是如此之大，以至于所有损失都被完全取代。
鸡蛋的股票鱼的鱼卵数量已经计算到 3686760，弗林德斯到 1357400，青鱼到 36960，鲭鱼到
546680，在 38280 进站，土壤（Pleuronect。索尔卡）到 100369，就第三十八万三千二百五
十零的丁鲷 在较高级别的脊椎动物，鸟类和哺乳动物中没有这种增加的例子; 但撤回和获取
中的平等法则对他们来说同样有效。我们正确地得出结论，创造的一部分取决于另一部分;
虽然在一个肤浅一目了然，一切都似乎在混乱的成熟考虑的顺序和关系的成功是一个同样不
是既定的计划多少合理后显而易见的。“（林奈马丁，Naturgesch。男子。诠释;●F。）
34）在进入尘世目的关系人中心出现设置，因此提供了窗口的最重要和最富
有的课题。
地球给他的犁耕地，铁锻造犁它，木材和煤炭融化铁吧，让空气和雨水生长
的木材砍伐木头，火一只手培育犁铧，引导犁，播种和收割田地。
你去个体的越多，人们发现佩服如何使所有的人对地球和地球完全由人类出
现，并再次，只有当过程不仅给下一步不仅是个人，而不是人独自行走，但始
终保留提及地上的事的全部，但个别人仍然只是一个成员。对于个人经常麻烦
已经够不总是在手，他需要的东西，而这种服务于其目的同样的力量，可以释
放常常对他产生一种破坏性的影响。但即使对于个人而言，即时成功，痛苦和
阻碍，也是对人类的要求，因而也是对整个地球的要求。没有必要，阻碍，危
险没有人类投资的进一步发展。个人喜欢去了解它，但人类在与障碍物和危险
的斗争中成长，在战胜困难和危险破坏，毁灭时刻关注，但只有一个或人类的
最有个性的分数，从来没有人类作为一个整体，而更多的人他们更新的速度越
快。地球总是保持良好的布置，在任何时候和地方都有很多人生活在这里，人
类可以在整体上发展。或者，如果某些地方被剥夺了居住的可能性，那么剩下
的地方就变得更适合居住。（见附录。）在战胜障碍和危险的过程中，破坏总
是只涉及个人或者最多只是人类的一部分，而不是整个人类，人们被摧毁的越
多，他们就会越快地自我更新。地球总是保持良好的布置，在任何时候和地方
都有很多人生活在这里，人类可以在整体上发展。或者，如果某些地方被剥夺
了居住的可能性，那么剩下的地方就变得更适合居住。（见附录。）在战胜障
碍和危险的过程中，破坏总是只涉及个人或者最多只是人类的一部分，而不是
整个人类，人们被摧毁的越多，他们就会越快地自我更新。地球总是保持良好
的布置，在任何时候和地方都有很多人生活在这里，人类可以在整体上发展。
或者，如果某些地方被剥夺了居住的可能性，那么剩下的地方就变得更适合居
住。（见附录。）在任何时间和地点，都有大量的人生活在其中，人类可以在
整体上发展。或者，如果某些地方被剥夺了居住的可能性，那么剩下的地方就
变得更适合居住。（见附录。）在任何时间和地点，都有大量的人生活在其
中，人类可以在整体上发展。或者，如果某些地方被剥夺了居住的可能性，那
么剩下的地方就变得更适合居住。（见附录。）
35）在大多数情况下，你会停在片面猜测，但整个世界都这么好建立了他们
认为只是相应的外部相对并在此服务的用处他的人，而忽略完全相反相等，等
于完全可行考虑到这名男子是非常功能性的地球，地球也有提供最重要的服
务，是的，他提供他的服务越高，它仅仅是他提供的地球服务。这是整体中最
复杂的部分必须要做的服务; 整体需要特殊关系的一部分，作为整体的一部
分。在这种关系中，我们站在地球上。
我们要建立我们的手不仅为我们但对于船舶，汽车和公用事业反对，否则搅
拌均匀，使世界的连接试图保持贩运和进行其他的业务，地球没有我们和我们
的只是无法完成手。当人类消失时，地球交通有什么差距！当然，有一段时间
人不在那里; 但毫无疑问，他的需要还没有到来，相反，他还没有找到适合他
需要的地球。当时没有差距，就像现在一样。人类只属于地球的精细发展，它
本身只是一种更精细扩张的工具。在过去，她首先使自己变得粗糙
36）同样地，不仅不公正而且片面性也一样，人往往只是将地球的资源吸引
到自己身上。19） 不过对于动物和植物一样好，虽然不是通用的，因为它们不
是作为通用的生物，通过多功能设备制造，作为人，不只是那些谁走的人，在
那里的优势，间接可以把攻击目标的关系，同时也为那些伤害他，蝗虫，森林
毛虫，蝎子，毒蛇，杂草，有毒的草药，不为那些谁住在遥远的沙漠中或在大
海的深处，对他在任少谁 Bezuge 的好处和损害。几千年来，地球在人类生活之
前珍惜无数动植物的生命。这些人可以使用什么因为他不在那里？
19）所以我在最近的哲学著作写道：“所有的性质比母和人的发展的机构以外的任何目的地没有，男人
是头，和大地创造的主那里上的关系所有的人都找到了自己的命运。“

虽然可以说还是一切相关的人：如果达不到一定的限度促进全人类的，所以
确实需要，这蝗虫，毛虫林等让他将属于。而如果尘世人类生存高潮可言，也
没有以前的和现有的小动物的基地发生，包括因果原因确实人; 正在等都是他
的许多动物在个人没有什么用处，至少根据上下文，他们的存在与他的家人始
终有，如果它的存在是由他们的与上下文合理的。他也不可能没有他们。但它
只是对他来说。在他面前，对他来说似乎是徒劳的，来自有机生物，只是为了
准备他的教育; 除了它之外存在的，看似徒劳无益，只是产生它的工作活动的
背道。
没有什么能更加切实，而不是表现出这方面的考虑，因为它仅针对所有地上的事，而
且我们很高兴地扩大它所有存在可言，这是不是在不久的或单独溯源结束关系的人，但在遥
远的或通用的关系对他来说只不过是 untriftiger，提供了一个唯一目标的关系是建立于他; 如
果一个人不能忽视战胜更遥远更宗旨的关系。
在紧急情况下，这让人蝗虫野由肆虐的粮食及其 Holzungen 可能是人在遥远的关系有
用的跟踪，但那是很远，其实，然而，利益的蝗虫幼虫它可以带来直接的好处。这么多生物
的存在与它之间存在的有目的的关系是非常遥远的; 另一方面，他们立即享受和享受这些生
命中的生物。而且，人们确实可以扭转这种考虑。只有这样安排的自然秩序，能够生产和携
带人类，能够生产和携带其他生物; 所以他的存在也与他们建立了长期有目的的关系; 在很多
方面，但更直接。
无可争议的人使用更多的虱子和跳蚤，当她他 使用。牛羊奶，他虽然屠杀; 但饥饿，寒
冷和狼在冬季宁愿杀死动物多，如果不珍惜的人。所以你不能说地球上的一切只是因人的缘
故。
相反，它是一个和符合人类，动物和植物这样一个目的，什么是违背了一个在遥远的
外端的关系，在不久的外部甚至内部相连的关系让其他同地下世界代表; 然而，一切都在他
们的相对内端的关系，由它本身。
这并不妨碍一个人，作为最先进和最重要的尘世的生物，在地球和地上开发和教授的
关系最通用和最重要的目的，并在冲突接近目的的关系通常占据上风，但无外乎独保留这个
地方。他是所有个体生物中唯一一个属于多用途世界境界的最重要成员。
说到底它的人也许可以承认或者必须在一切都没有在地下真是再合适不过了，因为在
本质上和一般的世界; 还有就是道路上的权宜之计到其中，我们还没有让自己勤奋，因为我
们的任务只是必要在这里讨论的定义是足以表明什么通常权宜之计的名义外观或功能性的家
具作为有机像字符和思维与单个思想原则，不低于和属于整个接地系统的在相同的意义上的
复杂，向其中上述组合应是足够的。
然而，假设一个人必须在某种意义上认识到世界上根本不是一切都是权宜之计（并且
首先可以称邪恶的存在是合适的吗？无论如何，人们普遍倾向于使不适用的权利更加便利，
将邪恶变为更好的东西，甚至使其成为好事的源泉。但是，这不是对这些一般性考虑产生进
一步后果的地方。
37）让我们总结一下，从最一般的方面尘世的目的关系，我们得到如下：正
如我们的身体在地上权，尺寸，考虑和统筹和各地，页面的参与，与位置处
理，并与外部世界的关系一起走他们作为个人整体的物质和活动，他们来到这
个世界再次，不仅 fortzuerhalten，而且以前林的基础上，进一步以这样的方式
发展自己的长特点主要条件注意到就多了，后者的细化和结构越多，效果越精
细。在这两种关系，她有我们考虑自己实用的家具和秩序，到目前为止一切。
无病，无死亡威胁它们的存在还有 Bestande 我们的身体的破坏，甚至瓦解; 不
设置限制其进一步发展成更细的和最好的，如果人类本身，总部和该精细逐步
演变的主要工具，不设置限制。你的第一个巨大的差别，从本，但截至目前有
机关联的地面条件的输出通过大规模 Entwickelungsepochen 步进只能变得越来
越稳定，已下令在更明确 Kreislaufs-和周期性的现象，因此不会成为死了，因
为相当设计和运动的发展随之而来，个人最活跃的变化不断存在。
38）我们说地球上的有机生物是由内在原理自行发展的。这是正确的理解。
一个鸡蛋躺下首先你自己的，但需要母鸡左右，再没有培养自己，也需要鸡或
与其 Brütofens 和 ausgekrochene 鸡还需要空气，食物和饮料。所有这一切并非
来自他，但如果没有它，它就无法发展。但它仍是如此，年轻的动物都有鼓励
和工作建议，发展是成功的，而不是被动地遵循，但对一个仅仅只有他独特
的，通过什么规定外方式对包括在物质发生反应仅以其个性有条件的方式处
理。地球现在只不同于它的生物，它在更独立的以个人方式的外部影响的各方
面已经发展; 除非它仍然需要的生物，它们的发展影响外地球，是地球的内部
自我发展的时刻。但他们需要自己的明星，尤其是太阳之后，又与发展的外部
影响的部分，尤其是在它的有机生活，有机生物共享的需要。
在某种程度上，一个可以比较太阳本身具有较大育雏母鸡，谁，已经奠定了
地球的鸡蛋，因为人们想象现在在前面，坐在卵孵化及其有机生命; 地球上每
个鸡蛋的发育都间接依赖于它; 而且鸡蛋取即使是小种雌是坐下吧; 她不需要地
球; 她够大了，她甚至把鸡蛋放在小鸡蛋上。此外，从一开始的地球是自己的
影响下得多了，如太阳的热量发展。（附录中有关于此的更多信息。）
39）考虑似乎是居住在同一个地上的元素，肤浅的个体的生物，所以他们在
建筑和生活方式相似差不多，自己在哺乳动物中，对方的鸟，鱼本身; 但是，
我们越多地考虑，个体差异就越清晰。另一个基本特征，相关联的不同的空间
和时间顺序，并在每个动物所控制的各种生活的内部和外部条件，和该顺序的
这个基本特征的含义之内的所有显然即使在相同的节目不同，并且不同的制
造。每一个生物是不同的系统，通过它通过不同的原则，而这个原则等，其中
占主导地位的物理，是相关的，
与居住在天体元素中的高等生物阶级完全相同，只是在一般特征中相似性更
大，而在个体特征中，差异甚至更为深远。每个人似乎都是子弹，所有人都站
在交替的光和重力交通中，所有人都在弯曲的路径上穿过天空。但每个都有不
同的重量和不同的尺寸和摆动不同，并在空间振动不同; 但是在每一个中，力
量和质量的相互平衡是非常不同的，其他措施的周期性，每一个都与天空不
同，就其本身而言不同。
在一个（太阳）是一个巨大的，而所有其他的小矮人，并且在这些之中再次
对所有别人（Jupiter）上的一个巨人。一个（土星）几乎变平，其他（太阳，
水星，月亮）几乎是纯净的球状; 一个（月亮）由山，其他（土类）相对更光
滑的，一个（汞法）比地球，另一个（土星）比地球薄 10 倍更致密粗糙，软木
比和乙醚稀释剂; 在一个（太阳）一个弹簧上，在另一个（小行星）上引导羽
毛光，在一个（地球，火星）雾，云，水，冰; 在其他（月亮）永恒 Trocknis
和晴朗的天空，在一个（月亮）是一个月中的某一天到另一个（土星，木星）
只有 10 个小时，在一个（水星）在今年我们的日子 88 其他人（海王星）我们
几百年，一个绕着太阳爬行，另匆忙直仪椭圆运行，一个（金星）的近圆形轨
道，其他（帕拉斯）一个（水星）非常接近太阳，其他（海王星）苦不堪言到
目前为止，几乎所有的 rechtläufig，但有些（天王星卫星）下降，几乎所有曲
目到护耳，但是一些（小行星）作为链节啮合; 对于行星（水星）阳光大如车
轮，泛着就像天空中的地位一炉，为他人（天王星，海王星）就像一个遥远的
冷星，还有令人眼花缭乱的阳光明媚的日子，这里昏暗暗一些（金星，火星）
有一个没有月亮的夜晚，其他的（地球，木星，土星）有 1 个，有 4 个，有 8
个月亮; 最赤裸的，一个（土星）有轮胎等等。所有这些差异已经有数千个，
是的，在数百万之外的地方观看; 你身边的一切在不同世界的身体上看起 有机
生活的其他生活条件的结果如何不同必须形状，其中重力作用非常不同，太阳
尽可能多殷切左右冷得多，其中这样的不同年度和日常测量，混合和物质的相
干性，从而非常不同。
深如天体之间，地球不攻击的动物之间的差异; 所以他们无法访问，因为地球
上的生物之间的差异本身在一个小的方式不但有助于地球的其他世界组织的差
异。所有事情都以类似的方式相关; 所有，但生活重心类似的一般条件下，季
节，一天的时间，光，空气，水，交换和共享这些关系或多或少在一起。但
是，季节和时间，重，轻，空气，水和宴都是世界上各种机构之间的根本不
同，并且其比例不会抢的相互转化。每个人，每一种动物，甚至都有许多同类
的生物; 地球，月亮，金星，木星在哪里相等？每颗星都是独一无二的，因为
它在世界上的地位就是其中之一。最重要的是，人类和动物站在同一个极星
上，表示共同的位置和与极点的关系; 每颗恒星都有一颗不同的极星，尽管只
有一颗恒星。
太阳这么大，如果你在它的中心思维地球，所有的卫星的轨道会发现在同一个地方，
即使是这样，当他们几乎 haätte 直径的两倍，比它。木星的质量，但是，尽管只有 1 / 1047 的
阳光，又大大超过了太阳能系统的所有其他机构的总和。太阳从我们的系统中消失了，木星
将是中央机构和 383 年里，地球，要打动他（梅德勒）。从阳光可以使身体 1407000 我们这
个星球的大小，从木星在 1414，从土星 735 微小，却是小的小行星如此之小，其质量是不确
定的，直到如今。
我们在夜间看到小月亮盘在天空中，这给我们一个适度的亮度; 月亮的居民，如果有的
话，看天空在夜间的直径的 3 倍以上，在区域 13 1 / 2 倍以上明亮的磁盘在天空中，大地盘，
其夜间也相应地 13 1 / 2 时代更加开明。在地球上，所有居民享受月夜，月亮居民只在一侧
面对及接地侧 erdhelle 夜面临从夜的那一侧的居民的心中，除了星空总是很暗，他们必须首
先是一个旅程如果他们想看到明亮的地球盘。另一方面，地球盘每晚都会照亮月球这边的居
民，永远不会沉入其中; 虽然月亮没有照亮我们的一半。地球也是在天空中的相同区域耐月
球的地貌，它缓慢变化来回，顺便去通过其在阶段完全相同的时间和顺序，就像月亮它自己
的我们。
太阳平均高出地平线 12 小时，低于地平线 12 小时; 另一方面，在月球上，约 354 小
时; 因此，对于农历居民而言，更长的一天会在更长的夜晚发生变化; 在月亮的山脉上，阳光
永远不会消失。
如果我们继续行进到我们行星系统的其他物体，就会显示出更为显着的差异。对于我
们和月亮的居民来说，太阳平均出现相同的大小; 虽然这侧的一半月亮一点的居民（平均
4.8”。）更小;其中所述下文比我们大些，而太阳能盘水星的居民出现在从太阳的 2 倍的最大
距离，在的直径比我们更大最接近甚至 3 倍以上（在远日直径为 68 4 / 7 分钟，在 99 近日点 1
/3最小值）。最初的太阳光 5 次，至少比我们亮 11 倍。因此季节的差异几乎以 2 ： 3 的比
例改变太阳的表观直径，并且亮度超过两倍; 而对我们来说，太阳的大小和亮度随着季节变
化很小。金星水星出现居民比我们尽可能多的光亮，它必须是足以使景观光影; 地球也像它
的月亮一样，看起来同样伟大而辉煌。太阳金星上出现约 1 / 3 在直径比在地面（“ 45'和 56"
44 之间'82 交错）和地球比其中金星可以达到我们更大 6〜8 次的光泽度大。（主地球都不是
那么大，光泽如从金星所示）太阳仅在木星出现 1 / 5 上土星 1 / 10，上天王星的 1 / 20 直径大到
地球上。“木星一天的亮度大约是什么在德国北部的很大一部分日全食期间被认为 1836 年 5
月 16 日，并仍然强大到足以不会中断平时日常业务比较。在阴影木星，但是，是非常尖锐
的，因为它们依赖于太阳盘面的大小，所以你会被 5 次急剧的限制，因为在地球上。“
（MÄDLER。）
光照对土星强度比地球上较弱的 81 至 101 倍，并且可以约等于微光，我们 1 / 2 日落之后圣
有。太阳的大小而变化 3 之间 1 / 2 和 3 1 / 6 分钟。

对天王星的启蒙力量比我们弱 334-403 倍; 太阳仅具有 1 7 / 12 双 1 3 / 4 的直径分钟。在中等望

远镜中，它与中等大小的固定恒星一样明亮。但它似乎仍比我们的月亮强大得多。
不同的行星和不同卫星上的行星上的卫星是非常不同的。水星，金星，火星根本没有月亮，
所以总是非常黑暗的夜晚，木星有 4 个，土星甚至有 8 个月; 在木星有时，所有四个卫星可
能同时出现在给定地点的地平线之上，但更多时候根本没有，对于极地地区，没有月亮出现
在地平线之上; 下一个与我们的月亮一样大，但其他的更小。而不是满月，几乎只有月食出
现（三个内部和大部分外月的全部卫星）; 的确，它从第一个月的推移，每 42 1 / 2 小时日
食。在他的一年中，木星看到了 4400 次月食。从第一颗木星月亮开始，木星出现在 19°以
下，大约是我们月球直径的 36 倍。
此外，对于不同的行星，日夜的持续时间，年份和长度，季节的性质，气候的区别是极其不
同的。虽然南半球和北半球的夏季和冬季略有不同，但只有一点点; 在火星北半球相对较
长，但不是很激烈的夏季和冬季温和贫瘠，南半球短暂炎热的夏季和漫长严冬，20） ; 此
外，火星上的时间不平等比地球上的不平等要大得多; 另一方面，在木星上，既没有年度的
重大不平等，也没有时间。
20）
北半球：南半球：
春天 191 半天秋天
夏天 181 冬天
秋天 149 1/3 春天
冬天 147 夏天。

土星上的戒指特别值得注意其自身的奇妙现象。有关土星的赤道居民，他升起像一个巨
大的弧线，从东到西去通过天顶，下他们是作为一个大型的拱门，让他们只看到它的内表面面
向土星。在其他领域，戒指是在地平线上的地位较低，并且不再半环抱，但你可以看到更多他
的宽面的。在夏天环的每个半球的半年度在白天点亮，但在夜间通过土星阴影中心部分遮挡，
而影子改变其在每个夜晚的学科地位。戒指的开悟部分有助于像月亮一样照亮夜晚。在冬半
年，戒指日夜不停，事实上，它会导致持续数年土地的大日食，在此期间，最黑暗的夜晚黑暗
占据主导地位。对于土星上任何给定的纬度，都有一个固定恒星区，这个恒星被这个环长期隐
藏了数千年。（MÄDLER。）
人们可能会认为，即使它来自不同的太阳，它应该始终是相同的。事实并非如此。在
由我们的太阳产生的棱柱形的彩色图像（频谱），暗线显示当它仅产生相当谨慎，固定某一
位置的。在彩色图像，这是月亮的反射光，金星，火星和云，暗线在相同的位置。当然，它
来自我们的太阳光。“相比之下，天狼从那些蓖麻或其它固定的恒星的光谱的暗线是不同
的。卡斯特甚至显示其他线作为波吕克斯和浣熊。阿米西已经确认这已经由夫琅和费的差异
表示。” （洪堡的宇宙三世，p。
40）地球上的各个动物不仅从形式上相互区别，又相互脱节重大。虽然他们
全部由普通地铁系统所间接依赖，但不能直接物理在一起，每个包括其在特定
的形状，从质量，每个人都有的物质和活动的特殊周期，每个周期无法辨认是
一致没有贡献与其他的通用区域。
 这种真正的离婚在星星中比在地上的生物中更加完整。星星的距离是巨大
的; 他们只是相互接近和离开，而不是直接接触; 没有重要的事情，只有非物质
沉重和细光醚作为相互粘合剂; 从不交换任何可以称重的物质，它们本身带有
纯粹封闭的物质和效应循环; 有自己的特殊目的区域。
相比之下，人类和动物和植物的满足，但往往在接触在一起，从他们甚至彼
此在同一编译的所有粗料，也编织，交换和这些物质相互混合，在本身少得多
的物质和活动的封闭循环作为地球; 他们的目的性领域与更多的特殊性相互重
叠，他们以这样一种方式相遇，即对于相关的生物来说，相同的外部环境具有
几乎相同的含义。
你可以在这里找到一个明确的高潮。在自己可以有很多器官，四肢，不同的
部分，但它们是如何更在与整个身体作为人本身的质量增长; 那么整个地球系
统中的人们与整个世界的大众融合在一起的世界是多少呢？所以，既调的区
别，有关离婚，然后同意作为一种特殊的个性为更高和更严格的意义上使世界
体彼此面对个体的人的情况。
但是，在任何阶段都不必忘记，个人对抗并不排除从更高级别的东西更加依
赖的东西，更多的是通过更普遍的对象。人们会看到，无论是在形式上的差
异，还是在各个生物彼此的物质离婚中，都是绝对的，这是错误的。在某些特
殊关系总是与更高和更普遍的关系相关联之后，有什么区别和分离。地球上所
有的个体生物，无论它们的内部组织和秩序如何不同，都受地球条件的一般秩
序的制约; 只提供这种世俗秩序的特殊情况; 所有世界的身体也是如此，因为它
们与地球上的生物的区别更大，但所有的一般天体顺序主题在其内部和外部条
件的俗世事情的全部只提供这个命令的特殊情况下，作为一个有点像通过自己
的问题有直接关系的人，让他们挂，但在一起，通过相同的在活动关系; 和世
界机构，如果他们已经出现甚至比男人更加孤立，由天空醚和一般天上的力量
一般全好约束，作为人民。最后，有目的的领域，无论是人类还是更高层次的
星星，都是根据某种关系分开的，
41）然而，在恒星之间的个人对抗和物理分离比他们的动物之间更清晰，在
路的另一边一定的关系后，同样更亲密和直接的，除非明星也可以只对未反应
的所有其他明星的最小运动，当然，比那些接近的人更安静; 如果从一个到另
一个的影响延伸到没有时间到无法估量的距离; 只要它们表现出彼此通过光和
热，从而它们以它们的相互发展做出贡献的效果的范围整体，是相当施加到表
面，他们转向彼此。在所有这些关系中，人或动物的交往远不如星星的交往。
一个人可以在外面做多少钱，没有其他人照顾它，除了遥远的成功。什么效果
上，其他的内部培训，只有眼睛和耳朵和相对较长的神经稀疏外出入口获得入
口处的参考和操作处理的大脑进入挖出的建议与 andersher 或在其他时间，之前
必须经过其上级的整个人的发展。但是，地球是如此的同时说话，在其整个表
面上的感官器官和大脑，它在太阳和其他天体总是新单曲感性的设计，DS 个
别有机生命的活泼运动产生在同一平面上，并且发生在同一表面上在这些有机
生物的交往中，彼此之间的生活更高尚。除非取得了遥远的成功。什么效果
上，其他的内部培训，只有眼睛和耳朵和相对较长的神经稀疏外出入口获得入
口处的参考和操作处理的大脑进入挖出的建议与 andersher 或在其他时间，之前
必须经过其上级的整个人的发展。但是，地球是如此的同时说话，在其整个表
面上的感官器官和大脑，它在太阳和其他天体总是新单曲感性的设计，DS 个
别有机生命的活泼运动产生在同一平面上，并且发生在同一表面上在这些有机
生物的交往中，彼此之间的生活更高尚。除非取得了遥远的成功。什么效果
上，其他的内部培训，只有眼睛和耳朵和相对较长的神经稀疏外出入口获得入
口处的参考和操作处理的大脑进入挖出的建议与 andersher 或在其他时间，之前
必须经过其上级的整个人的发展。但是，地球是如此的同时说话，在其整个表
面上的感官器官和大脑，它在太阳和其他天体总是新单曲感性的设计，DS 个
别有机生命的活泼运动产生在同一平面上，并且发生在同一表面上在这些有机
生物的交往中，彼此之间的生活更高尚。什么效果上，其他的内部培训，只有
眼睛和耳朵和相对较长的神经稀疏外出入口获得入口处的参考和操作处理的大
脑进入挖出的建议与 andersher 或在其他时间，之前必须经过其上级的整个人的
发展。但是，地球是如此的同时说话，在其整个表面上的感官器官和大脑，它
在太阳和其他天体总是新单曲感性的设计，DS 个别有机生命的活泼运动产生
在同一平面上，并且发生在同一表面上在这些有机生物的交往中，彼此之间的
生活更高尚。什么效果上，其他的内部培训，只有眼睛和耳朵和相对较长的神
经稀疏外出入口获得入口处的参考和操作处理的大脑进入挖出的建议与
andersher 或在其他时间，之前必须经过其上级的整个人的发展。但是，地球是
如此的同时说话，在其整个表面上的感官器官和大脑，它在太阳和其他天体总
是新单曲感性的设计，DS 个别有机生命的活泼运动产生在同一平面上，并且
发生在同一表面上在这些有机生物的交往中，彼此之间的生活更高尚。只有眼
睛和耳朵和相对较长的神经稀疏外出入口获得入口处的参考大脑进入挖出的建
议，并与 andersher 或不同的时间，这取决于整个人的更高的发展工作的加工之
前，必须通过。但是，地球是如此的同时说话，在其整个表面上的感官器官和
大脑，它在太阳和其他天体总是新单曲感性的设计，DS 个别有机生命的活泼
运动产生在同一平面上，并且发生在同一表面上在这些有机生物的交往中，彼
此之间的生活更高尚。只有眼睛和耳朵和相对较长的神经稀疏外出入口获得入
口处的参考大脑进入挖出的建议，并与 andersher 或不同的时间，这取决于整个
人的更高的发展工作的加工之前，必须通过。但是，地球是如此的同时说话，
在其整个表面上的感官器官和大脑，它在太阳和其他天体总是新单曲感性的设
计，DS 个别有机生命的活泼运动产生在同一平面上，并且发生在同一表面上
在这些有机生物的交往中，彼此之间的生活更高尚。从中可以看出整个人的更
高发展。但是，地球是如此的同时说话，在其整个表面上的感官器官和大脑，
它在太阳和其他天体总是新单曲感性的设计，DS 个别有机生命的活泼运动产
生在同一平面上，并且发生在同一表面上在这些有机生物的交往中，彼此之间
的生活更高尚。从中可以看出整个人的更高发展。但是，地球是如此的同时说
话，在其整个表面上的感官器官和大脑，它在太阳和其他天体总是新单曲感性
的设计，DS 个别有机生命的活泼运动产生在同一平面上，并且发生在同一表
面上在这些有机生物的交往中，彼此之间的生活更高尚。
42）所述的固体法律到恒星设立齿轮在相对于彼此可从错误的观点容易理
解，如果一个有时混淆合法性与被动和胁迫，有时所有在此星星的流量，可以
这么说相同的容貌的固定部分并且部分地排除了它们之间的各种关系。
43）这是一个错误，事实上，如果一个人认为行星绕来绕去拉入其轨道为被
动为从马上赛马场汽车。相反，这个星球是他自己的马。它虽然运行本身，作
为一个人，不是没有搜索或运行的东西，起到决定性的他，因为他是决心要移
动为多，这再次确定。但是，这是事实，无论是他的运行速度比人的法律，或
者至少更简单的合法性。人们之间的喧嚣并非纯粹是无法无天。按照其内在的
本质的驱动器，并通过人性化和一般世俗的性质的一般规律外诱惑; 但要么这
种法律主义比天体所依据的更为可变或更复杂。你想怎么做取决于你所遵循的
自由观。如果现在的人一定要在某一方面或其他比地球后，他们的物质生活事
情在任何情况下，免费电话，建议，但正如我们已经召回，外在的自由的这种
优势，人们都有，地球上占优势的内部自由，因为外在的自由驱动着人们自己
的倾听。这里是地球本身与他们朝夕，夏天和冬天的关系，和天上的关系，使
相互交织的有机生物的自由发挥可言，从天体的相互运动而产生的，也有人类
和动物的这么多的想法我们不能说在这些情况下的自由
44）此外，在行星外部运动产生的条件下，比我们通常认为的要多得多; 因为
虽然绕太阳一年每个行星的主要路径仍来自一个相同的，它蜿蜒的一年，但在
精细弯曲飘飞，这取决于其他行星出现的这样或那样的诱人侧面接近。它与火
车一样，与地球的形象一样。网络的主要特点是喜欢接近圆形的形状，实际上
是椭圆形的，但这主要特征胜，不与主菜的整体干扰山上的主图形相媲美的山
谷，小培训和综合弯曲，但随着各种外部条件地球与人物的弯曲和内部的弯曲
相互联系; 网络的稳定主要特点是，因为只有坚实的基础，在其上由同
abspiegelt 移动到弯曲的地球外部关系的变化影响他们的 Mitgesellen 在地上的变
量外齿轮生活的线圈。每年这条蛇都会转弯; 因为只要这个世界，将是，行星
相对于彼此的比例将在任何一年又是完全一样; 毕竟，没有一颗行星可以占据
与曾经拥有的其余行星相同的位置，但只能大约相同。行星的路径之间以及个
人的生活方式之间存在关系的不可通约性。
这是事实，它通过其相互影响产生地球的干扰，相对非常低，“行星轨道正好
想记录在地图上，只有镜检会告诉我们，手微微颤抖，这他们被吸引了。“ 21）
由于干扰，地球永远不会（从太阳看到）从其轨道的纯椭圆位置移除超过 40
度。同时，我们还记得基于在头部大小将借此没有障碍，通过互惠行为行星的
主要路径经历了沉默的变化，但附加一个非常重要的变化最小，如何在更高意
义上的现象只是最显著，我们当然更多的东西不知道。
21） Dove，Meteorol。调查，第 123 页。

也许 Leverrier 的以下陈述可能会对这里所考虑的扰动做出更准确的了解，尽管并非所有
的扰动都与海王星的天王星一样小。最大的干扰通常取决于木星。
“宇根不一致 s'étaitmanifestée 丹斯 CESdernièresannées，恩特雷里奥斯 LES 位置 D'天王
星 calculées 面值拉 théorie 和 les 位置 observées。Elleétait 由于影响了 minime，而且还有简单
的比较法。Imaginons，qu'un vaisseau，partant 倒乐游 du Monde 酒店，设计 A L'AVANCE 乐
怨妇和 l'·让女士的儿子 RETOUR; 等 supposons，qu'aprèsavoir parcouru 莱聚物，SANS
JAMAIS toucher 渔村，IL revient cependant AU 怨妇等 A L'HEURE annonces，AVEC 未减速
D'UNE 半幅 lieue seulement 丹斯 SA 马尔凯。花莲 UNELégère 酒店偏差德 CET 公共秩
序，qu'une PLANETE inconnue avait 乐科特迪瓦解放运动河畔 exercée 天王星; 角度，魁一
suffi，malgréSA faiblesse，倒 conduire 点菜 découverte 日海王星。“（Leverrier，l'Institut
1849. No. 793。p。
即使是行星本身的主要运动，虽然它年复一年地更新，但仍然是一个不断变
化的行星。与太阳，方向，速度的距离随时间而变化。其中一颗行星是怎么回
事，整个椭圆形，变成在天空空间，使他们的长轴（拱点）总是新的方向，使
得相关的时间越长夏交替传南，北半部分设置。行星系统的相对于整个系统的
焦点，尽管恒定下降，但，当太阳本身作为行星相对移动于此，有时在阳光
下，很快出了太阳; 除了太阳之外的任何地方，当木星和土星相距不到一个象
限时。月亮将很快变大，很快比太阳小。太阳的中午高度比现在的 2000 年前长
两年半，但是在最短的日子里要小得多（由于黄道倾角的周期性变化）。现
在，在 1 月的最初几天，地球最接近太阳; 另一方面，在七月的最初几天最远;
会有一段时间（由于 apsidal 线的轨道）将发生逆转。描述地球的椭圆现在越来
越开圆形（由于偏心的周期性变化）等 现在，在 1 月的最初几天，地球最接近
太阳; 另一方面，在七月的最初几天最远; 会有一段时间（由于 apsidal 线的轨
道）将发生逆转。描述地球的椭圆现在越来越开圆形（由于偏心的周期性变
化）等 现在，在 1 月的最初几天，地球最接近太阳; 另一方面，在七月的最初
几天最远; 会有一段时间（由于 apsidal 线的轨道）将发生逆转。描述地球的椭
圆现在越来越开圆形（由于偏心的周期性变化）等
45）回忆也是我们下面的地球，同时与太阳和在天空其他行星的所有兄弟姐
妹主机，财富对其中一起为整个系统的工作，但在数百万年可能会发现他们的
履行 22） ; 而且，自己周围盘旋，打开它的轴一直在寻找新的方向，所以，在
转换星在天空中的北极星是，但事实证明不同的轴，移动整个天空他们去其他
恒星在每个天空地球线上下。在 25848 年，这种旋转完成后，只要是地球的大
日子，每一个这样的日子，她带领稍远一点的伟大年，过渡到更高中心的时
期，因为是太阳本身。
22） 着名的数学家 Poisson 假设天空在不同的部分可以有不同的温度，我们的系统可能很快到达寒冷
的地方，现在在温暖的地区; 但必须承认这种观点几乎没有可能性。

现在被广泛接受，我们的太阳系是任何超过恒星曾经真的很安静，只有星星出于同样的
原因的巨大 SE 运动出现几乎微乎其微对于我们来说，从该恒星自行消失，尽管他们对我们
的巨大规模小，因为他们的距离很远，即。就先前的观察所允许，我们的太阳系正在逆着赫
拉克勒斯的星座移动。加洛韦最近确定了太阳靠近的点：AR = 260°0.6'±4°31.4'; d = +
34°23.4 '±5°17.2'，这与斯特吕乌的结果和 Argelander 接近一致（PHILOS。交易。1847
年）。虽然假设我们的太阳围绕着我们恒星系统的重心旋转，
“天鹅的星星 61 在天空中显示出超过 5 秒的渐进运动 太阳的运动发生在外太空; 这是否
运动明星或阳光，或两者同时奇怪的是，你不知道，虽然，但后者更有可能。同样几乎不知
道这个运动正在朝着这个恒星的视线方向发展; 她是否垂直切割这条线或与她形成一个或多
或少的锐角。然而，它是由最小的真实运动来解释的，如果接受前者，可以解释它。因此，
已知的是，这两个机构的或周年运动，不能超过在星的指定距离的线的情况下（=二分之六
十五万七千七百直径的轨道），表现为它的 5 秒天球年度进展一样大：这条线是地球轨道的
16 个长轨道，因此是两颗恒星关系年运动的最小极限。在有一天，这个限制是超过一百万
英里的约 3 倍之多围绕太阳对地球的哥白尼轨道运动的运动。“（贝塞尔，Popul。首页
262）。
极地恒星，即位于地球延伸轴方向的恒星，被认为是未经训练的非常不可变的。但是
地球轴线相对于天空的方向逐渐变化（尽管没有改变对地球轨道的倾斜度）。它就像一个环
形交叉路口或所谓的 Tirltanz。同时，当它围绕自身旋转时，即它的轴，如果它不垂直于地
面，则轴本身会以漏斗形状转动。这种轴的旋转需要 25，848 年才能完成（柏拉图年）; 它
与昼夜平分点的逆行运动（称为昼夜平分点的不正确进展）有关，以及随着时间的推移，逐
渐地在每个地平线上天空的不同部分变得可见的情况。明星，
“旧人类已经看到了遥远的北方崛起宏伟南天星座中，这是看不见的长重新出现，后老
人星的千年是哥伦布的托莱多满 1°20“地平线以下的时间（39°54'NB）。现在他仍然上升几
乎一样多了加的斯的视野。对于柏林，并在所有北半球是南十字星作为和二苯醚半人马，在
去除越来越多的了解，而麦哲伦云慢慢北纬做法。Canopus 公司已经在过去的一年中在其北
方最大的方法的一个万，现在是，但非常缓慢，因为它靠近黄道，越来越多的南部的南极。
交叉始于 52 1 / 2°NB 在我们这个时代之前 2900 年变得隐形，因为根据加勒的这个星座，之前
已经能够升到 10°以上。当它在我们的波罗的海国家的地平线上消失时，巨大的 Cheops 金字
塔在埃及站了半个千年。“（Humboldt's Cosmos II，332）
除了大转动地球在长期轴，这是柏拉图式的一年，但是较小的旋转在 18 岁左右的短周
期上，7 是 1 / 2 个月，而所谓的。章动的，在同一时期，其内还月球轨道对赤道保持相同的
位置。
地球轴的旋转不应与地球轴的旋转混淆。
46）然而，人流量是有重量的和无法估量的力量，光，空气，液体和固体物
质介导的，是我们的知识，通过交通的严重程度明星们的流量只是由光及其相
关的热开。但是，因为它似乎肤浅的，发生宁可在歧管修改这种流量是不容
易。大海将星光照射成巨大的凸面镜; 大气打破它像一个巨大的镜头，云和雪
原撒白，绿色的森林，田野和五颜六色的鲜花削减它的颜色。光在所有能够有
许多的变化（认为反射，折射，散射，衍射，偏振，干扰，吸收的），其可具
有大规模为地球具有不同的含义 当他们背叛我们的眼睛。世界体的光对我们意
味着什么，它对世界的身体意味着什么，只有部分的可比性，之间不存在争议;
它对我们来说意味着比我们更多; 因为它们之间只是整个沟通方式，我们之间
只有一部分沟通。
47）如果不希望进行我们尚未关注的可能性以及我们稍后将返回的可能性，
可以指出与轻量交通中的恒星是否具有类似于我们语言的问题有关的问题。语
言中的声音并不反映其中的物体图像，但却唤醒了理解。但完全可以想象的
是，对于具有良好振动的地球生物而言，同样的事物是通过光的振动实现的。
由于恒星表面仅在一点发生变化，其视觉效果从那里变为整个相对的端面，因
为一束光从那里在整个表面上扩散。让我们让植物，动物和人类成为器官，地
球通过它感知来自其他恒星的东西，但是当它们都感觉到某些东西时，地球很
可能感觉到它们所感受到的东西之间的联系，以及它们无法单独感受到的感
觉。但是后来。
48）据我们所知，所有人类，所有动物，所有植物都是凡人，短暂生物。信
仰，我们敢说，即使是一个结论也能给我们超越坟墓的信心，眼睛不能，如果
我们没有被死亡摧毁，我们就无法拯救我们现在的死亡生存方式。我们明显地
成为了我们被占领的地球。
但随着我们的变化，地球存在并发展并继续发展; 她是一个不朽的存在，所有
的星星都和她在一起。我们曾经希望上天堂，拥有永生; 他们不需要先希望，
也不要先改变; 他们已经在天空中行走，处于一种永恒的秩序中，这种秩序不
会像他自己一样无法破坏。
如果真像有些人说还是天堂，也就是现在站在一改之前的顺序，不能以外，
经过数十亿年后，一个陷入到太阳另一回地球，从他们出生 23） ，因为我们陆
续汇回从我们出生的地球。但是，如果我们仍然希望继续我们的内在存在，去
做我们的事情，那么明星们回国后怎么会不再希望呢？因此，这也不是对秩序
的破坏，而只是对正确路线的目标。
23）比较。通过这个假设与阑尾以太的抑制抵抗有关。
“如果我们看到这个地球的存在的大多是很短的时间依赖，之后他们消失，至少在这个形式的
所有的东西，不再复发;如果每个人都即将到来的冬天会破坏我们的花园和花卉结构;很多时
候家庭乃至整个动物的种族消失在他们的这个地球上的最后遗迹时，甚至年轻的人民和世界
主导国家在我们眼前经过的的影子表演图像，并下落到永恒的夜晚，当所有围绕着我们，无情
地卷走是时间流中，我们正在转向从死亡的这些图像颤抖，并把目光投向向上到这些较高的
地区发现至少有对未来的舒适性和安全性。我们发现自己放心地认为即使到那时，如果我们
和我们的子孙后期早已沉没回从他们拍摄的灰尘，至少在这个天地的那铺穹顶依然看好他
们，并坚持认为同太阳和月亮一样，其光中，我们经常喜欢在一生中，至少还是会照亮我们的
坟墓。“（利特洛在 Gehlers 麦汁，艺术，空间页 1484）（Lithow in Gehlers
Wort，Art.Weltall，S。1484.）（Lithow in Gehlers
Wort，Art.Weltall，S。1484.）
关于世界持续时间的一些进一步考虑。在附录中。

IV。灵魂问题。

因此，我们会考虑地球的物体或物质条件，与我们相比。灵魂尚未被考虑; 是
的，我们四面八方都穿过了整个地球，没有遇到灵魂。它真的有声誉，灵魂不
见了。但让我们再次回忆一下，除了我们自己的灵魂之外我们看不到其他东
西。所以现在问题开始了，首先，我们是否能够看到无形灵魂的迹象。
但是我们看到了什么？让我们再简要总结一下。
地球被一个均匀地在形状和材料同样的约束，在目的和效果通过外界覆盖整
个的，相对独立地针对各个特点擅本身最后，绕动本身，其他类似的，但不是
相同的生物，下激发和 Mitbestimmtheit 本身从它自己的展开，取之不竭的多样
性部分是由法规经常性，通过内在的自由发展，特别是不断变化的，整个持久
的生物就像我们身体的游戏从外部强迫自己的财富和创造力 gebärendes 有时不
可预测的新效果。或者更确切地说，它不仅是相同的，而且也是无法形容的;
就是这一切，我们的身体只有一个成员，我们的身体只是经过的所有成员，
如果世界是在我们所有的不仅是平等的，但超过我们关于赋予我们，从我们
和本身能就我们曾经有来自身体上的知识断定不再是其性格的问题我们发现在
地球上的独立，自存的灵魂，但我们想念她，这样我们就不会在 eminenterem
度作为我们找到。
是不是我的灵魂，一个相对独立地对侵入的形式和内容，在功能和效果关系
到整个统一装订成册，在个人特点本身定论，本身盘旋，下激发和
Mitbestimmtheit 其它类似，但不完全相同的生命由外面的世界了自身展开，取
之不竭的多样性部分是由法规重复从自己的财富和创造力 gebärendes，有时不
可预测的新的效果，特别是不断变化的，在整个永久性质？
就像现在身体镜子或表达，外壳或主体产品或说服力，支持或兄弟或灵魂的
仆人，或者这一切应用在一起，这样他可以，但只有凭借适当的灵魂的那些内
在气质，适应，相关，表达或镜像属性。而我们在更加优异的成绩找到这样的
另一个身体，比我们更大的意义，所以我们会更使更大的意义上说，要相信灵
魂在里面，或者桥信仰之间打破知识; 因为我们在任何其他方式可以从可见的
结论无形，从下上更高，如果这个结论被拒绝我们呢？
 如果我们不被允许认出表达的表达，我们为什么要认识到它？不应该间接地
服务于已经猜到了灵魂的内在自我的外观，因为它是可以知道其他灵魂的东
西，因为每个只有他自己可以直接显示为灵魂外外貌，也只有在这种自我灵魂
的外观，然后每个人都只有自己的灵魂。但我们认识到我们旁边灵魂的肢体表
达，为什么不把灵魂我们，高只有在较高的表达，而睦邻一样，我们提供给
他。当然，我们可能更常见的是认识邻居，只看到我们自己脸上的镜子; 但我
们不应该能够达到目的 认识到更高的，所以我们可以为我们发现只有在它更高
意义上那些扩展 Umblick 不是也有同样的功能，使我们认识邻居？在更高的意
义，但我们宁愿怀疑我们自己的灵魂不是他，因为当我们似乎对他真的会怀疑
我们不会有我自己，真怀疑会的，如果不是他的灵魂，而保障从我们的包含。
因为我们的身体只能存在于自己的身体中，所以我们的灵魂才能存在于其中。
因为我们似乎怀疑他，如果我们真的怀疑它，我们就不会自己拥有它，如果不
是他的灵魂包含了我们自己的保证，我真的不得不怀疑它。因为我们的身体只
能存在于自己的身体中，所以我们的灵魂才能存在于其中。因为我们似乎怀疑
他，如果我们真的怀疑它，我们就不会自己拥有它，如果不是他的灵魂包含了
我们自己的保证，我真的不得不怀疑它。因为我们的身体只能存在于自己的身
体中，所以我们的灵魂才能存在于其中。
支持在小学，植物，动物，本身就是人类的生活，相同的结合，不断有新的
和免费的分娩的所有片面性都在改变，在同一个交换，燕子，继续稳步保护，
并一直上升继续发展; 我想知道的真相，如何让这个想法，奖励那些相对如此
依赖单方面的片段更独立的灵魂或更大的意义上，他们所有的链接，装订，配
套，不断变化的，永恒的，全。他可能真的任何被愚弄仅仅是能够认识到自己
在 demgemäßen 体亲属独立性更高水平更高的灵魂，相反，我们的下一个片面
的性质，
它可以肯定有人说，因为他不能证明这一点，只有世界大纲，人，动物的最
后特别区分的阶段，然后是最高的，最普遍的，上帝，独立的生命再一次; 一
切，但对人类和动物，这在上帝之下，只有两间非独立调解。但是，我们自己
的眼睛，耳朵或优先权不会用完吗？什么可以考虑作为我们的眼睛可以看到他
们在我们已经听到如何耳？个别肢体是肯定的。但我们仍然高于这些成员，但
我们比这些成员更独立; 那么，为什么不地球更比我们反过来，我们又回到了
成员。在什么意义上也可以总结出独立性，它需要我们措手不及，我们自己在
上升，而不是下降。而当我们越过地球升到地球时，这也是正确的，地球本身
通过我们在其中发现的一切证明了这一点。只有当地球仍然比我们在我们的眼
睛，耳朵之上更高的意义上仍然高于我们时，两者都无法进行比较。但到目前
为止，可以比较的是，我们不应该在地球上寻求更少的东西，就像它提供更多
的所有迹象一样。
你需要灵魂的自由吗？但是，地球不可能有更少的自由比我们做的，如果不
仅是每一个人的自由，但也都免费挥洒我们可以在人类的历史假设，他们的猎
物下降，我们可能会一直保持自由，因为我们想要的。地球的整个自由行动只
是我们的内心; 但这证明了他们更大的自由。在我们称之为自由的行动中，我
们部分受到外部环境的影响，部分是残疾; 属于自由，但太大的动作出来的内
原理，它可以是一个可认为（鉴于针对必要性自由的另一宽对立面的）自由不
仅仅由它来定义。现在的一切，是什么决定了我们从地球外面和地球上的阻
碍，本身就是他们内在的自我决定之一（见第三章）。以及如何通过我们更加
不可预测，基于任何理由可解释充分的需求提供了人类历史上内部，甚至整个
世界是当一个人的内情。谁可以通过地球计算人类的生产是必要的行为？如果
不可预知的是我们自由的标志，那么地球在这方面也在我们之上。谁可以通过
地球计算人类的生产是必要的行为？因此，我们认为不可预知的是自由的标
志，地球在这方面我们。谁可以通过地球计算人类的生产是必要的行为？因
此，我们认为不可预知的是自由的标志，地球在这方面我们。
或者更确切地说是某人在地球上错过的外在自由运动？但是有多少可能是内
部这样的灵感，因为它即使我们只是一个微不足道的，往往缺乏山麓，而是必
不可少的动画，内部运动。移动手臂的想法与手臂的外部运动无关，而是与大
脑的内部运动有关，以及有多少想法进入内部而没有实际在外部运动中排出。
如果只有大脑的内在本质运动仍然消失，那么手臂，腿可能会被束缚或掉落，
这种想法和以前一样; 只有当这些步履蹒跚时，他才会步履蹒跚，或者，如果
你愿意，当他踌躇时，他们就会动摇。手臂和腿向外自由运动，它可能还没有
在所有的，只是根据需要，我们需要一个手臂和腿部本身来实现外部的目的，
与我们的，但不能因此与地球，没有达到通过外部手段相同的目的需要，因为
它有我们作为一种手段，但从外面接受它所需要的东西，作为天上的礼物。以
下是先前的考虑因素; 相反，它将偏好视为地球对我们的不利因素。因为我们
没有看到我们的外在自由运动如何只与我们的需要和片面性有关？或者，如果
我们有时会在外向运动中发挥乐趣，这与设施无关，这是相当计算在我们的外
部脆弱性和片面性，现在想通过本场比赛也是在游戏中当然需要得到雨水和轻
快，一个游戏，是地球内部的自我？这并不意味着她没有我们这样的外表。男
人，当他更加关注外部需求和感性游戏时，让外部运动更多地退出。在这方
面，野蛮人以上的耕种者有多高。他经常从事对他所需要的东西的追捕和战
争，以及他在舞蹈中表现得多么生气; 但他也喜欢平静地坐在垫子上，如果需
要不按压他的烟管; 他做了好几天。有文化的人已经把自己的一部分外部自由
活动放在了他的负荷和 Zugvieh 身上，最后也放在他的机器上; 他的舞蹈变得更
加平静和平静; 只是在内心，它在他身上的变化比在简单的原始野蛮人中更加
多样化，甚至在动物中也使他在外部运动中如此多地倾向于他。但即使在耕种
的人中，农民和体力劳动者的工作也比哲学家和国王更多，而他们的工作更加
内向; 虽然公地乐队必须将自己的腿放在行军中，但警察可能坐在马背上让自
己被带走; 当军队战斗时，将军似乎在前线后面无所事事。他在外部和内部工
作最少。不应该说清楚，外部和内部意味着彼此之间的自由运动？正是我们在
最纯粹的内部运动中进行的最高，最自由，最精神的活动; 我们越是沉思思
考，幻想在我们身上越有创造性，肢体的外部游戏就越多。但是谁愿意断言或
者可以证明，作为一种临时的精神提升和集中状态，我们所发生的事情不能成
为通常更高，更集中的生物的自然状态？各地的高等生物是否只能模仿较低的
生命，即使属于他们的昏睡状态，也不应该更低层次，而不是更高的状态，通
常会找到更高阶段的模式？精神活动只能通过纯粹的内部运动来实现; 我们越
是沉思思考，幻想在我们身上越有创造性，肢体的外部游戏就越多。但是谁愿
意断言或者可以证明，作为一种精神提升和集中的暂时状态，我们所发生的事
情不能成为更高更集中的生物的自然状态？各地的高等生物是否只能模仿较低
的生命，即使属于他们的昏睡状态，他们是不是要模仿，而不是低等到最高的
状态，通常会发现更高的状态？精神活动只能通过纯粹的内部运动来实现; 我
们越是沉思思考，幻想在我们身上越有创造性，肢体的外部游戏就越多。但是
谁愿意断言或者可以证明，作为一种精神提升和集中的暂时状态，我们所发生
的事情不能成为更高更集中的生物的自然状态？各地的高等生物是否只能模仿
较低的生命，即使属于他们的昏睡状态，他们是不是要模仿，而不是低等到最
高的状态，通常会发现更高的状态？四肢的外围游戏越多。但是谁愿意断言或
者可以证明，作为一种精神提升和集中的暂时状态，我们所发生的事情不能成
为更高更集中的生物的自然状态？各地的高等生物是否只能模仿较低的生命，
即使属于他们的昏睡状态，他们是不是要模仿，而不是低等到最高的状态，通
常会发现更高的状态？四肢的外围游戏越多。但是谁愿意断言或者可以证明，
作为一种精神提升和集中的暂时状态，我们所发生的事情不能成为更高更集中
的生物的自然状态？各地的高等生物是否只能模仿较低的生命，即使属于他们
的昏睡状态，他们是不是要模仿，而不是低等到最高的状态，通常会发现更高
的状态？
还有一件事：像许多动物一样，因为我不想谈论植物，毕竟，人们可能怀疑
它们的灵魂，坚定地站立，只能将它们的部分相互移动。那么为了这个定律，
怎么能保持地球，这个地球甚至不是固定的，而只是合法的，死的，因为它移
动它的部分，生物本身，比那些固定的动物更难以相互自由地相互对抗？当
然，这些只是非常低的动物被卡住了。但动物，但有灵魂。谁敢怀疑呢？而且
我们已经知道最高的接触量来自某一侧的最低点。那么，为什么这些动物会站
得快？因为他们需要他们。因此，出于同样的原因，地球只能根据固定的合法
性在太空中移动。任何偏离都会使她处于她不需要的环境中。你内心的生命过
程的计算基于外部的实体合法性，以及作为上他们的坚定立场的动物，但它仅
仅是一个固定的法律，而不是一个固定的状态，它是那么喜欢别的高于动物。
如此之大的反差甚至可能后与我们某些方面的全地都有，她甚至会大于它
是，它可以采取的，如果他们这样做异性仅仅只有更高的高度和丰满度，也不
缺乏关心什么灵魂需要表达其本质，表明？地球是刚才还如此的相似，我们证
明它有，因为我们有几个，个别的，独立的灵魂，所以不同的证明，它具有较
高的，从个性和独立性更高级别的了，因为它除了在上帝之外，这里绝对不存
在。人的所有相异和地球的存在和作用仅仅是只有那 Erdleib 人体在面料，针
织，目的不是旁边，而是通过内置的事实 但是其他个体甚至比人体对人体更加
个性化。但是身体是什么，只要身体必须被视为灵魂的表达或镜子，它应该怎
样才不是灵魂？
在地球上找到了所有的外在迹象，他们是一个比我们更高的动画生命，如果
它是一个纯粹的存在，我们将不得不满足它，因为这是唯一的方式，对方生命
的灵魂搞清。但是既然我们自己属于地球的各个部分，这确实使我们能够感知
到的东西不仅仅是他们灵魂的外在迹象，而是他们灵魂本身的直接东西，即他
们自己中的哪一个。 ; 进来，或者从他们的灵魂中形成我们灵魂的那一刻。通
过分享她的灵魂，我们也分享了她的灵魂的意识; 当然，作为她灵魂中的一个
合伙人，我们可以让她的整体存在这么少
当然，只要你能，人，动物和植物都是一样的东西外，并在地球上，他们的
灵魂可以在与地球，地球系统，以及如何在机构没有整个系统的带外的关系被
认为是唯一作为分散的东西，灵魂也必须出现。但是，如果所有之前的考虑已
经表明，我们的身体是真正的部分，器官，地球，地面系统本身的成员，甚至
是固定的，并且绑定，为部件和构件在我们的身体有联系，所以是我们的灵魂
必要对地球的动画并用相同的结合，作为灵魂的座椅可以由有形的，它属于哪
个仅判断。当然，现在，我们可以做出与地球上所有灵魂联系在一起的精神纽
带，不是那么直接地认为是束缚他们所有身体的物质纽带，因为那时我们自己
必须是地上的全部精神，代表它; 我们能够而且必须提供物理团伙见智的表
现，因为我们没有其他办法看到一个精神纽带达到超越我们，但但即使在我们
自己的身体这样的表达式的例子，导致我们结论尽可能合理。
虽然只有这样，地球才能拥有聪明的人，但它本身并不会说它本身是明智
的，甚至比它更聪明。聪明人的集会往往是傻瓜; 一个有很多鱼的池塘本身并
不像每条鱼那么多，当然也没什么。毕竟，整个地球可能比所有人类和动物都
感觉更加愚蠢，或者根本没有。当然，如果人类和动物像人群聚集一样向外投
掷，只会根据这些或那些外向的参照点聚集在一起并再次分散，或者作为池塘
里的鱼; 因为它不是集会，池塘，而只是地球成为一个独立的，独立的，不可
分割的整体结论，会众既不是人类，也不是池塘生产的鱼。但是，所有人类和
所有人类，以及所有鱼类和所有池塘的集合，都已经从地球系统中发挥出功能
性的联系，因为它们在其中是合体的，不可分割的。如果我们想要正确地比较
地球，我们必须将它与一个像自身一样有机发展的会众进行比较，并且仍然像
它一样连接起来。这样的聚会是我们的眼睛，耳朵和大脑纤维以及身体其他任
何东西的聚集。我们总是追溯到这种比较，除了在地球的情况下总是有一个更
高意义上的身体，因为我们自己进入它。我们的身体，即我们身体的灵魂，现
在知道一切，
另外一个一直找到更多的理由来识别地上的精神共同债券，以更大的精神，
你越加深了一下，就是这种精神，有多远拉着他，还有更多的名字比毕竟，这
只是因为你没有深化它。但好的名字表明了这件事的价值。再说了人类的精
神，现在已经变得如此熟悉的说话人的精神。是的，谁不这么认为？人们会认
为是盲目的自己，你不承认关于自己的精神; 在更高的凝视之前，人们从常识
中分裂将不再存在。并且不要证明国家，宗教，科学，社交，人类真的是精神
上的联系吗？但她独自一个人吗？难道不是整个地球系统的连接，人类元素进
入的系统，人与人类的联系是什么？人类交往的一切手段都超越了人类，只是
以一种自足的方式建立在地上的一般联系上。即使与其他人和人民性交孤立的
人和人民仍然完全陷入这种联系。但是，除了地上的普遍联系之外，它还与其
他人类有什么联系呢？但在同样的背景下，甚至超过人类进入，所有动物和植
物同时进入，甚至超过所有动物和植物。所有动物和植物的灵魂也将进入更高
的精神，比一切个体灵魂更多; 类似的是机构在尘世和尘世的关系有关的东西
上的所有个人的灵魂所有不同的机构。那岂不是奇怪的是，作为我们的头脑包
含许多不同种类和顺序的时刻，当我们在一个精神应包括相同类型的时刻，为
了仅仅只是人类的精神？这不就像绦虫的低组织吗？那岂不是奇怪的是，作为
我们的头脑包含许多不同种类和顺序的时刻，当我们在一个精神应包括相同类
型的时刻，为了仅仅只是人类的精神？这不就像绦虫的低组织吗？那岂不是奇
怪的是，作为我们的头脑包含许多不同种类和顺序的时刻，当我们在一个精神
应包括相同类型的时刻，为了仅仅只是人类的精神？这不就像绦虫的低组织
吗？
如果有人看下一盘国际象棋，他只是在数字甚至是军官中寻找国际象棋的精
神，而不是整个人物和董事会的组成？如果没有董事会的字段，这些数字意味
着什么？那些没有地球的人对他们的田地有何意义？当然，在国际象棋中，没
有谈论特定的游戏精神，国际象棋游戏本身并不发挥作用; 只有我们的思想构
思了国际象棋的游戏并与它一起玩，就像外在的东西一样; 但它不能与内在精
神和智力游戏是另有其游戏中的生活上帝以为怀不只是外部游戏和玩像我们一
样的世界自我鲜明的人物形象。不可能 因为这里的相同条件立即存在，因为它
们是我们通过内在的外在造成的。只有意志，必须是不同的，但是，国际象棋
的游戏只有我们知道，因为只有我们在美国有国际象棋的基本精神，地球人都
知道自己和字符本身就是他们的精神吧有。
有人可能会问：用于人与人交往，声音，写作，道路等的所有物质，肉体，
如何将精神与精神联系起来，将精神事物从精神移植到精神，从而在更高的精
神中发挥作用能传达吗？它不是必须打断而不是将精神的材料确立为材料吗？
然而，可以肯定它与他联系在一起。怎么可能？根本不是，如果人们通常会想
到自己，那么超越人类的一切都是没有灵魂的; 但很简单，如果所有这些都属
于一个基本上是动画的存在，因为那时它也是他的知识产权和行为的共同载体
和共同调解者。就像我们通过肉体的身体一样，我们的精神然后与那种存在的
精神联系在一起，另一种身体关系会带来其他所有的精神关系。否则眼睛和耳
朵是由材料片材在我们相关的，且仅当这些路径属于我们一般的身体与一般的
精神的人，面部和听觉感受进入精神的关系。超出我们的范围只是我们已经拥
有的东西的延续。在这样一切都清楚了，可以理解在整个连接，但是，在通常
的方式把握的事情，一个困难是，只有被忽略的习惯只能克服不一致，跳跃是
一个自制的沟里。因为，毕竟，人们必须通过物质手段承认人类的精神交往，
如果他们只是在地球的热情地区之间打开，那么这些材料如何影响他，他们自
己不会为他们的精神做出贡献？如何通过只是心灵外在方面的手段来创造人性
精神？
确实，正如人们通常所认为的那样，人类的精神可能仍然存在得很好; 为了保
持一个人可以拥有精神的最难以想象的想法，当然，最无助的辅助人员是必要
的。但是后来。现在，我们不仅要考虑地上的精神，而不是首先想到这样的事
情; 只有在没有基本素质的情况下我们才能想到他，没有他将成为他的精神。
如果他不知道在他身上所知道的特殊情况，他就不会是一个人。然后会有很多
鬼，但不是一个; 然后我们用语言粘他，他在这件事上崩溃了。
有一个很大的圈子，在很多小的圈子里。每个小圆圈都有一个灵魂内容，它
包含并关闭它所知道的内部和周围。但是，由于大圆圈包围了所有的小圆圈，
它也包含并削弱了所有小圆圈的灵魂内容。这些小家伙都没有完成对抗这个伟
大的圈子，因为所有人都是伟大圈子的一部分，因此他们知道所有的内容; 但
是每个小家伙都对其他小孩子都是封闭的，他们都没有立刻知道其他内容，而
伟大的那个又与其他伟大的内容相提并论，所有这些都可以包含在一个大圈子
中。小圆圈是我们，大圆圈是地球，最大的神。
因此，灵魂的所有外在迹象都有地球，内在的迹象也是如此。我们在其中看
到的灵魂的外在迹象是什么; 我们的整个灵魂直接属于她，可以说是对她灵魂
的直接考验。外在的迹象可能会让我们怀疑我们面前不会有空壳; 你自己的灵
魂证明了我们，它真的是灵魂; 一个人自己的灵魂可能会让我们怀疑它不仅仅
是灵魂的一小部分，也不是这里存在的灵魂的碎片; 外部的迹象向我们证明了
超越我们并包含我们的更高层次的联系。
 考虑到两种方式的适应，我们确实非常赞成我们的任务，即在地球上证明灵
魂的存在，反对在植物中渲染灵魂的任务。植物完全站在我们旁边和下方，与
我们分开，我们无法立即感受到它灵魂的火花，因为每个灵魂都只能直接授予
自己。只有对物质条件和条件的考虑才有，我们现在还没有看到它们如何在一
个相当令人满意的联系中表明或要求灵魂存在; 但是，即使我们能够直接在植
物中展示灵魂的某些物质，它对我们来说似乎有多大的优势，更是如此，如果
这可能发生在同一个点的几个点上。团结的外在迹象总是让我们接近内在的协
议。但在这个有利的情况下，我们与地球在一起。既然我们都属于地球本身，
就没有必要通过类比和遥远的结论来证明地球有灵魂; 每个人都可以直接认识
到自己的灵魂属于他们，但当然并不孤单。他想要单独和孤独地与怪物土蛋糕
做什么？但这里来了，是至少迫使我们在别人最简单的类比和心脏的需要，动
物很快就在我们认识或多或少相似的灵魂。我们确信它和我们一样。因此，除
了我们每个人之外，地球上肯定有灵魂。现在，它只是表明这些灵魂不分片，
我们通常想象，并且这种情况发生，因为我们认为在首位，因为我们认为自己
的身体和身体过程不分片，我们他们通常怀孕; 身体上方的我们必须为我们服
务，以表达我们之上的属灵; 考虑第二个，像我们的精神，但只承担了片面性
的特点为自己，也同样要求在所有地上的事更普遍的精神带比在链路明确表示;
通过成为第三优于未来，作为上帝的大跳跃谁统治宇宙，和烈酒，像我们这
样，只掌握最小的物质斑点，合理地寻求中间体。但是，如果天球的身体在我
们的身体之间以及所有理解的上帝所属的全面理解的世界之间形成，那么我们
怎么也不应该倾向于做出心理中间步骤。但是，这可能是减毒没有中间阶段，
但只对我们提高个性和独立性，因为一切看起来命令结束，在这个意义上。
就像现在通过一些粗糙的相似之处复合细胞结构，营养，生殖方式，所有的
植物后，地球的相似击败了我们，所以我们可以在此只能找到线索，从我们的
某些方面他们的灵魂比灵魂更接近地球。她怎么可能不呢？她是我们在地球上
的邻居，另一方面，我们不是地球的邻居，只有天堂里的邻居。关于灵魂的一
般迹象，如果我们认为正确的话，地球总是对植物有很大的优势，甚至对我们
自己也是如此。只有我们根本不需要外部标志。
当人，动物和植物是地球的邻居，但男人是更优选的邻居，而且是那么从地球上的某些地
方比工厂更近，如单词邻居早实际上并不为较高的比值，较低的适合; 只有与更高的相比才
是邻居。
当然，我们不会从自己隐瞒了主观缺点在地面探测灵魂的客观优势，在那些
远远超过相关的方式接受了它。因为有必要相信一个蔬菜灵魂，所需要的只是
收缩，收缩;每个人都很容易和方便; 植物灵魂只是一个反对人类灵魂的弱小孩
子; 一个人瞧不起它，是的，新出生的玩偶喜欢称重; 但是现在有必要强行扩大
这个想法，把握一个新的，大规模的所有条件，这对于精神来说是困难的，所
以迄今为止如此紧密地联系在一起; 一个抓住我们的怪物，一个应该看着眼
睛，一个人害怕并闭上眼睛然后说，它不在那里，因为一个人不想看，如果它
震动了我们，我们就会假设我们正在摇晃它。如果一个人勇敢地看着它，就会
发现它根本不是我们认为的那个怪物，因为它是我们友好，古老，同时也是年
轻，盛开的母亲，自己称重我们; 但我们并不害怕他们。
每个人都可能想到，甚至想到它，植物都可以生动。无论它是否属实，都有
一个优雅的游戏可以通过一些理由来解决它：它的全部信念是什么？在这里，
这是一个矛盾，在肉体中是艰难的，远在一切; 每个人都认为，整个建筑物倒
塌，他过去常常不小心; 虽然它将表明基本上只会建立一个新的强大支柱，以
支持所有必须持续的东西; 只有在架设的那一刻，整个建筑才会打滑。一个人
认为这个企图是邪恶的，另一个则是荒谬的; 谴责是多么容易，笑是多么容
易。
因此，它是现在，当然难免有很多谁，因为在他自己的灵魂，大地，成千上
万的开花需要这么少的努力，尤其爱吃授予简单的花简单的灵魂，什么都不会
愿意承认之前回避知识产权不能否认的努力。当然，没有努力，也没有利润。
，植物没有灵魂以前那么普遍的假设取决于本身非常符合同样普遍认为，地球没有灵魂
的，在一起。植物，无论它们是多么个体，都是如此融合，因此与地球一体，它们的真实性
也必须适用于它们。另一方面，如果灵魂进入地球，它也必然将它带入植物; 反之，当植物
有灵魂，地球的灵魂的样品现增加，地球的灵魂一般中心的证据与它成长和团结更多。通过
使地球的整个边缘如此精神化，可以这么说，一个有约束力的灵魂中心的需求本身就会出
现。
一位现代的自然哲学家用经文表达自己，我以其他方式高兴地阅读和解释对象; 我可能
是赐予一些意见，这不是我想要的东西，在我以前的写了这么多的努力和关怀，建立，似乎
与笔的几个光笔再次蔓延。偶然看待一般观点，这使得今天的哲学如此反对有意识的灵魂超
越人类和动物的扩张，可能与它有关。
因此，没有灵魂，没有感觉，静音，天真，抱歉 - 没有快乐可言的生活尽可能多属于
地球，但其本身的工厂将因此在今年的周期性过程中比动物非常不同的方式影响。她是活着
的一年，发芽的，开花的，富有成效的和垂死的地球。“
请问针对这样的：首先，为什么它应该适用于灵魂的问题少，该厂面对你内心的自我
屯无机性质的个性，因为他们显然是生长在地球之外的丰富和合理的，但实际上增长，只是
在同是。你不是在所有与大地融合，可以这么说，只放了进去，并显示它只能从它的唯一肯
定也附着在地面的人的相对差异，不能用脑袋涨幅高达上升有关外树形像和他的树梢。如果
在地面上这个大胆的上升并不适用于植物的灵魂，如果只有生根下来到地面另一方面，适
用？在我看来，两者都是合乎逻辑的，并且在真正的含义中相互抵消。当然，只有一件事适
合，而不是另一件事。地面上的意义是多么真实，那个坚持到地面以至于他一次只能踩到一
只脚的人，比蝴蝶和动物更加生气勃勃。鸟类在它上面升得如此之高并且自由自在; 在那之
后，他只能是一个灵魂，即使是一只脚，也可以从无意识的枷锁中脱离出来，而不会超越
它，除非是通过气球; 但是，地球在与宇宙其他物体的完全分离时，应该站在灵感范围的最
高点，而恰恰是它的附着使植物没有灵魂。答案是：还有其他原因 使人高的动画，使地球
看起来不动画; 它不仅仅取决于对她的依恋。但是，为什么单方面地将一个无法实现的目标
单独转向工厂呢？它是如何完全是珊瑚，牡蛎驱动甚至泥土的事情，所以就在铸铁和河流，
与地球的固体块，焊接到它，但是，工厂更生动的根在地上，并驱动和岩石这样它可以炸掉
岩石，它可以爬上远处的食物吗？在此之后，笔者必须保持珊瑚和牡蛎感觉宽松比他要忠于
植物。他虽然不会因为珊瑚和牡蛎但在其他方面与他人现在一次作为动画授予动物太多关
系; 但很明显，这个特征根本不能代表任何问题。如果从一般命题推导出它是哲学的，它们
必须是普遍有效的。
我们正在让地球真的是没有灵魂的死亡，让灵魂与它的密切联系，但不是为灵魂，感
情的意思是个体生命的过程，因为这是结束，然后就知道完全混合在一起，并非所有的动物
都，人最重要的是，更加没有灵魂，比植物更敏感？因为动物是少谈与大地融合密不可分的
植物，而不是更多的，更加灵活，而不是公司而是整个地球（参见第二章）？但是，当与无
灵魂者的联系被认为没有灵魂时，是否有可能使后者低于前者？使我们与死者吞噬的关系越
多，我们自己就越会在死亡中被吞噬。植物的确可以根源，通过它们相关的地面系统那舒展
不远处，可以这么说，只能用小点上，它是水平的，动物而是通过它移动了整个空间，授予
他从土壤中生长它吸取空气和食物; 因为虽然它不会从地球会在头发内来作为植物保持这样
一个 unabtrennbares，只有滑动，与尘世更多变化的接触点，但到目前为止与死亡的进程越
来越多的多才多艺 verschmelzendes 片地球虽然个体足够，但却与其外部世界的生命过程及
其活动不同; 但是，在争论之后，这并不意味着个人的灵魂，感觉，因为这也属于植物。甚
至工厂也仅从固定的角度推动其部件，向前推动并改变与地球的接触点。只有相对差异。动
物移动确实挺过去了，在不同的方向，从内部原理来达到目的，该工厂将停止，但该工厂从
内部原理提出驱动能够在它们的部分在所有的叶，花进去高度和低，也是为了目的; 虽然受
到外界刺激的刺激; 但这就是动物的方式。再说不过是相对的差异; 但是人们想要与此绝对联
系：在动物中，灵魂应该出现在那里，动物就在那里，如此有目的地建造，在植物中没有任
何东西; 它应该只出现在其他人身上，就好像有动物一样，为了它而建造的，如此有目的; 但
它应该只是外观。有了内在目的性的所有迹象，它应该只适用于外部适当的。
该工厂，他们说，脱颖而出不能自由独立的结论本身，那就是对动画说话。但如果他
们现在可以躺在与独立的结论既不在地球甩掉包袱的动物，也没有在地球上的松动，其中第
一个在所有的，最后不是一般发生在一个距离，但他并不在一个周期内完成或居中的神经系
统可以撒谎，无数的动物都没有; 在那里他可以最后，但来自不同的，只在短短的个人
Artung 退到一边，对地球，这也被授予了植物从异议生活过程中比较，但如果他们的意思是
为工厂没有单独的灵感不应该对动物意味着什么。
牢牢扎根于地面，就像母亲子宫中的胚胎一样，植物应该朝着空气和光线努力。但我
认为，在母亲的子宫里，胚胎被光和空气封闭而不是朝着它奋斗; 但是当他自己突破光明和
空气时，感觉立即爆发; 现在我想，当从种子植物在地面空气和光线爆发出去，即使在较高
的光源寿命再次开花休息，可想只是这个比喻之后爆发的植物感觉。如果这种双重分裂，植
物与空气和太阳的接触破裂，意味着只有双重的无意识爆发？如果无意识的生命过程不疲
倦，在空洞的比赛中筋疲力尽？而且，胚胎并非植根于一个无辜的，而是一个充满深情的母
亲; 因此将是相同的比喻，在此之后，工厂被认为是无生命的，因为激发了争论本身再次参
加的基础上反对地球，或结论时，如果无意识可以与有意识，无意识的生长胚胎与有意识的
母亲，反过来必须尽可能，有意识的植物与无意识的地球。如果你能，使通过类比的是把我
的写作从小视哲学的角度走，一个可能带来的比喻这样的表达，但是，可以证明或解释他们
的意图是什么刚好相反，如果他们不这样做自己自相矛盾 只是对我们说话？但固体生根的
物理相似吞噬所有其他的考虑和思考，因为这确实是胚胎和植物之间。但还有在地面植物的
根部硬也解释并非在没有灵魂的大地参与的目的，我相信南纳（56）已连出的又不管大地的
灵魂， ，
当然，当地球本身还活着，没有死亡时，整个争论就会消失。然后，它只能怀疑是否
不是什么植物有助于或许是依赖于地球一般动画上升，因为是一块地面或波觉得为自己的东
西真的，但只是作为一个整体有情能够像我们的骨骼部分和血液一样建造生物，有助于我们
的身体，这是完整的活跃。但反对意见本身可识别的植物到地面的各个比较，所以我们在此
我们需要也是一个单独的动画接受相同。
对植物的灵魂，这些参数呈现在举行流行杂志，所以一定要确实出现了像笔者直观和
最明显的谎言。现在，毫无疑问，他们仍然在哲学教育由作者与这里不提的连接，因此也不
能否认更深的哲学观点是相关联的; 但他可以责怪我们，如果我们现在做的，你在这样的事
情更喜欢最简单，最自然的，但肯定是相当谨慎的推论离开不是有这样的说法是 faßlichste
和惊人的水果哲学的原因是什么？因为它是一个心灵的人，实际上是它的来源 他们没有变
得更有效，只依赖于更深层次的非驱动力; 但一定要申请好，并且是不差实在，因为它们随
处可见，只要杀死地球死亡的一切，取决于它和看起来并不像一个人，过程中他生命最后的
争前提甚至超过他的后果，否则他将不得不屈服于同样的死亡。
植物和地球的哲学无灵魂来自何处？从以下基本观点出发：思想是在应对机械过程的
同时，逐渐从无意识的自然中解放出意识，最终颠覆人的自觉精神; 首先是一个机械上死亡
的性质，然后一个死的，即没有灵魂的生命过程需要作为升高的阶段。根据这种哲学观点，
然后构建自然，安排它; 没必要的地方; 你真的不这样做吗？以上不是如何以及如何做的一个
例子？并得出像以前那样的结论和矛盾。但重建大自然的观点不是更好吗？所以人们也可能
会像我们这样的考虑因素。可以肯定的是，甚至哲学也悄悄地做到了; 但根据哪个原则？在
此之后：为了保持一切在自然界中不那么自觉，因为它不像人类那么外在，我说外表，相
似; 当然，不言而喻，一个人不会进入超越人类的意识，因为地球和世界看起来与人类截然
不同; 并且不要在男人之间过深，因为植物再次变得非常不同于外表; 因为人们在地球或植物
中都看不到意识，所以看起来很像通过经验获得或确认观点，而经验更进一步，并且没有人
看到除了每个人之外的任何灵魂，意识他看到了什么。事实上，这种观点只能源于对外在条
件和这个半假设事实的有形相似性的执着，因为只有它们才能在事后发现。从这样的后验
在很大程度上是无意识的先验形成了自然与精神的这种哲学认为，现在不是一个人在力量，
但现在广泛流行当然是。从较高的背景下来看，更高的目的论，通过自然界本身提出了自己
对我们正在进行，步步为营越是这样越往上，越远之内，我们只让从点滑落的意见，但还是
关系到各方面 darboten，这里的整个自然的外观，不仅是我们，我们是看甚至出现精神，然
后可千万不要来这个基本观点的结论中脱颖而出，因为他们只是甚至没有从中脱颖而出。或
者你对真正的乐队有什么看法，在我们将尘世的一切细节之间的一个完整的世界在地球的更
高的组织在一个更高的意识开业，有机和无机区域之间，所有的个体意识领域之中，但还开
拓，不同文字的磁带？当然，通过这种方式，一切都是相互联系的; 但是，通过思考掌握阴
影的深度或肉体的反射，肉体下沉。在文字和文字游戏的想法，就是要成为在本质上，其中
没有一个人在大自然中，没有人知道他们之外的所有外部集时，我们与后期出生的个性意
识; 解释，取代，隐瞒自己，剥夺自己的自然力量和解毒自然的精神，上帝被从上帝中抛弃
出自然和自然。一个人无知是意识的老师，知道上帝的人，他的自负是国王; 这是一个苍白
的，本身不知道的，而不是仍然将其视为在死者自然境界的想法，让人联想到他们的前，一
直在神或不自觉地只 vorbedeutet 的做到这一点的生活神圣的精神鬼。因此，一个闷热雾已对
性质，在哲学灯传播宽的光，和太阳本身被遮蔽。关于人类意识的光不能 durchzuleuchten，
科研的进步变成一个疯狂的圆圈，或会变成它，如果自然主义者真的受到那盏灯的光照。但
是，即使他们在相同的雾依然走，他们超越检查步骤和被测试的手，当一旦雾是软的，所以
他们会知道越容易解释一个更大的光看到了如何使用操作是盲目他从远处看到的东西，只能
在他第一次感受到的附近后学会解释。然后人们想知道有多少人可以这么长时间跟随那个音
符。他觉得只有附近的感觉。然后人们想知道有多少人可以这么长时间跟随那个音符。他觉
得只有附近的感觉。然后人们想知道有多少人可以这么长时间跟随那个音符。
最后，一切都是黑格尔的继承。比如，冯黑格尔怎么样？是不是很久以前对地球的死
亡和植物的死亡生活的看法是共同的看法？事实上，除了共同观点之外，在哲学服装中再次
诞生了; 但不幸的是，现在没有针对其后果的所有补救措施，这种共同但幸运的是他们自己
的不一致。然而，共同观点的这些不一致是我们的后果。
在某些方面行为会这么没有记错我们的观点解释了地球本身的主要灵魂的生
命，一切都可以变成他们的了我们的生活，取决于普通视图逆转识别人的主要
灵魂的生命和一切可以旋转，使之发生地为哥白尼的世界观，使地球在太阳的
小虚构，围绕着太阳，托勒密，这使得大型阳光，转向小产卵地球旋转。
这是真的，托勒密的观点是离我们更近，因为它是每一个正在不断旁边感觉
自己作为整体的中心，它具有成本许多千年，开始苦不愿让思想穿越大步他将
他从外围纠缠中转移到了我们的现实被纠缠在这个现实的清晰而真实的中心。
因为在这一步似乎没有发生的一切，失去力量的外观; 发生了什么事情并且调
整了我们的头部以使我们的头部变得僵硬，坚定而且确定在我们的脚下，摇
摆，转动？谁还能找到自己的方式，谁能举行革命？整个古老的天空似乎都落
在了脚跟上。然而，在步骤成功之后，该男子已成为本土的新位置是整个世界
体系更加清晰，更加美观，有序，圆润本身建立，合理的，在我们面前的威
严。不仅地上的秩序，包括原因在结合的时候一个天上，不只是规则的俗世秩
序，规则甚至是永恒的结合是已知的，眼睛开始看明星他们还是看到了前，
同样，当我们我们认为是不低于大，没有那么严重，没少似乎决定所有列车
运行步骤，地上不是自己，而且在地球的灵魂焦点的样子，整个神，或者说的
那些在提供地球与我们在一个，就像太阳系的焦点除了实际上不是在假想的行
星太阳系统，但查看发动机，这使得它们在一个星球。
 可能总会发生这样的事情，就像在日常生活中太阳仍在思考地球一样，日常
生活中的人与地也可能仍然在思考他们的传统关系。这只是一个显而易见的问
题，这种思维方式永远是最好的，因为它将是最接近的。但不同的是，如果需
求超出了当天的需求，并且从上层的角度来看，需要满足许多天的需求。
以下不适用于哥白尼的说法吗？
“首先，我们必须记住，哥白尼不仅面对科学机构，也认为是圣洁的教会在各方面与头
脑和代表性的模式信仰的一切个人杂草丛生。正是在这里，不仅引入新天文假说，但它是用
在所有的思维以前的方式限制的斗争。我们应该怎样因此在拥有来自四面八方的学习哥白尼
的系统的攻击感到惊奇。即使梅兰希，平时和解，写时客户开始从世界的新视角，以更普遍
流传一个朋友说，他必须移动当局镇压他们的一切可用的手段这样的恶和无神的意见。“ （
夏勒，
原始观察表明本身，当然在我们的问题再次，作为植物灵魂的问题，地球，
但有没有类似物业在整个神经系统的设计是不是跑遍了，哭了，吃饭和其他不
喜欢做，因为我们并且该动物的外部粗糙处理，我们认为我们可以总结的灵
魂，但是，我们仍然只持有同一顺序的特定类型的船只，并没有什么阻止也有
没有这样的把手的容器。
现在我将再次详细地显示，正如我在我的早期作品已经做了，如果当然这种
特征的存在，可以证明一个人或动物灵魂的存在，它的缺席也只是不能证明什
么比没有人类和动物的灵魂更但根本不是没有灵魂，甚至没有灵魂，更不用说
更高的了？谁会想要站在有限的观点上，相信全世界只能有人类和动物的灵
魂？但是，如果还有其他类型，特别是高阶灵魂而不是人类和动物灵魂，那么
他们必须有其他方式和方法来展示自己，而不是那些 这只是人类和动物灵魂的
特征。我们可能会寻求这样的心灵，它并不适用，他们寻求这种特殊的功能，
但更普遍的，对于那些谁在什么去，不考虑所有的人类和动物的特点，人类和
动物的灵魂本身确实给灵魂与灵魂的本质，我们无法想到这一点，没有身体灵
魂的工作不得不在其最特殊的本性中否认自己。喜欢，但不是在人和动物体内
的神经系统的存在，但在一般的人物，如开篇段落，这是现在就像我们得到了
所有地球的更高意义本身。我们可能会寻求这样的心灵，它并不适用，他们寻
求这种特殊的功能，但更普遍的，对于那些谁在什么去，不考虑所有的人类和
动物的特点，人类和动物的灵魂本身确实给灵魂与灵魂的本质，我们无法想到
这一点，没有身体灵魂的工作不得不在其最特殊的本性中否认自己。喜欢，但
不是在人和动物体内的神经系统的存在，但在一般的人物，如开篇段落，这是
现在就像我们得到了所有地球的更高意义本身。我们可能会寻求这样的心灵，
它并不适用，他们寻求这种特殊的功能，但更普遍的，对于那些谁在什么去，
不考虑所有的人类和动物的特点，人类和动物的灵魂本身确实给灵魂与灵魂的
本质，我们无法想到这一点，没有身体灵魂的工作不得不在其最特殊的本性中
否认自己。但是这样的事情不在于人类和动物机构的神经系统的存在，而在于
更一般的特征，例如开头提到的那些，现在我们所有人都比我们自己更有意
义。什么，不考虑所有的人类和动物的特点，人类和动物的灵魂本身并到相关
的灵魂，我们不能认为失踪的本质灵魂，没有肉体的灵魂的工作，不得不否认
他们自己的本性。喜欢，但不是在人和动物体内的神经系统的存在，但在一般
的人物，如开篇段落，这是现在就像我们得到了所有地球的更高意义本身。什
么，不考虑所有的人类和动物的特点，人类和动物的灵魂本身并到相关的灵
魂，我们不能认为失踪的本质灵魂，没有肉体的灵魂的工作，不得不否认他们
自己的本性。但是这样的事情不在于人类和动物机构的神经系统的存在，而在
于更一般的特征，例如开头提到的那些，现在我们所有人都比我们自己更有意
义。没有身体灵魂的工作不得不在其最具特色的性质中否认自己。但是这样的
事情不在于人类和动物机构的神经系统的存在，而在于更一般的特征，例如开
头提到的那些，现在我们所有人都比我们自己更有意义。没有身体灵魂的工作
不得不在其最具特色的性质中否认自己。但是这样的事情不在于人类和动物机
构的神经系统的存在，而在于更一般的特征，例如开头提到的那些，现在我们
所有人都比我们自己更有意义。
当然，解剖学家和生理学家希望有一个有形的试剂来存在灵魂。由于化学家
将认识到在外观或当液体的化学处理蓝色着色的非外观的液态铁的存在与否，
解剖学家和生理学家希望有一个灵魂的存在或不存在，就像简单的外观，或在
白色丝状体不露面身体的解剖学处理认识到，身体和身体的灵魂看起来就像是
一样; 在他不再看到这样的线索或者不再能够假设类比的地方，他不再看到并
怀疑任何灵魂。但是没有任何实验能够证明任何需要神经超越动物王国的灵
魂，因为即使他们的存在比动物界中更令人怀疑许多较低的动物，没有实验永
远离开了他根据灵魂的地方，不管怎样看，包括无某处，不知何故，他们也不
能否认。是的，在任何地方寻找或否认它都不是他的专长; 因为他的领域是身
体，在那里他也在他自己以外的身体中承担灵魂，因为他借用了这个假设，他
没有学到任何东西; 如果他对这个假设设定了限制，他可以基于什么样的经
验？这只是一个新的假设，是对习惯的接受; 但他混淆了习惯和经验。所以没
有人可以拒绝他们。是的，在任何地方寻找或否认它都不是他的专长; 因为它
的领土是人体，它也发生在其他机构的灵魂不是在他自己的，他借的假设知道
他有没有它; 如果他对这个假设设定了限制，他可以基于什么样的经验？这只
是一个新的假设，是对习惯的接受; 但他混淆了习惯和经验。所以没有人可以
拒绝他们。是的，在任何地方寻找或否认它都不是他的专长; 因为它的领土是
人体，它也发生在其他机构的灵魂不是在他自己的，他借的假设知道他有没有
它; 如果他对这个假设设定了限制，他可以基于什么样的经验？这只是一个新
的假设，是对习惯的接受; 但他混淆了习惯和经验。接受习惯; 但他混淆了习惯
和经验。接受习惯; 但他混淆了习惯和经验。
是的，我们知道后，他的事，形式是什么使神经系统和自己作为适合成为灵
魂的服务的加入，会发现自己，这真的是只有买得起灵魂层面的神经，我们将
有法律识别她和灵魂的缺席; 但现在对我们来说是完全无法解释的，什么是线
状的神经和脑无心为我们自己的灵魂那些非常重要的意义，它仍然颇为神秘，
甚至无法理解我们。那么我们怎样才能看到他们所有灵魂的必要条件，因为我
们甚至无法理解他们对我们的这种情况如何呢？如果我们努力理解它，我们总
是会这样：它是因为它们是经验性的，因为没有结论可以教导我们，传达那些
一般的本质关系，物质上的联系，我们认为它是灵魂存在的真正特征; 但我们
为什么要叫那些灵魂存在，没有蛋白质类骨和脑栓塞发生这些要点？这并不意
味着通过灵魂的束缚使身体束缚，而是通过身体的绳索束缚灵魂。
偶尔我带一些东西给 Nanna，这对我们目前的考虑并不重要。
在南纳（38）我说：如果没有串长笛能给色调，可以给与琴弦的提琴，它不是一个障
碍，相信植物可以给没有感觉神经只动物可以给神经; 对于客观兴奋的东西，也可以适用于
感觉的主观来源; 一方面，没有其他逻辑而不是另一方面。现在我想提醒你，人们可以在动
物王国中找到对此的确认，这在我当时是无法获得的。此前人们一直认为，如果息肉，滴虫
和一些肠道蠕虫觉得这取决于神经的存在，你知道刚才没有找到。现在，根据 Dujardin 和
Ecker 最近的调查，人们可能非常相信 他们真的没有神经，因为他们同时没有肌肉; 因为两
者总是在一起。他们没有神经和肌肉，只有一个连接神经和肌肉功能的斑块或网状收缩组
织。是的，神经和肌肉的连接在任何地方都是如此重要，即使在人类堕胎中，肢体的肌肉和
神经也总是同时发现。在这里，人们可以非常清楚地看到，除了通常的组织平面之外，即使
没有神经，感觉也是可能的。或者你宁愿否认息肉和 Infusorien 的感觉？你没有成为那样; 一
个人会改变结论，虽然不是推论。即使是收缩组织所具有的，现在也能感受到; 没别的。我
的意思是，更高的观点在这里看到更高的扩张。如果有众生，只有神经，和其他人谁只能通
过收缩组织再次感受，也不会是必不可少的神经时是否收缩性组织; 但是从两种方式共同的
东西; 只要一个人不知道那是什么，它可能也有大量的神经和收缩性组织的普遍，所以不
同，甚至不同的外观比这本身以及其他药物。
而且，地球并不缺乏神经系统，不是肉体，不是血液，不是跑步，尖叫，吃
东西; 它也伴随着它，人和动物都有自己的。只有人与动物在不重新形成人或
动物大脑中的个人的大脑，整个腿不回腿，不跨越的声音再次播放一个声音，
等等。但是让因为我们在整个神经纤维神经纤维？不，他们只是形成脑或神经
系统，许多神经纤维有较高的一般原则动全身完全是另外的连接复杂的协调，
在更高意义上的东西比所有单个神经纤维本身。现在，就像在整个尘世区东西
从大脑略高，更普遍的原则效，更高的专业完全不同，在更高意义上的东西比
任何单一的人类大脑连接人脑的形式。形式也由以前的形象在这里允许干预
下，单个字母或单词，我们说话或写，不要再一个字母或一个单词，而是更高
意义上的问题，远远超过信更重要的是，有的话。它会随着我们的大脑的组合
居住感，只是我们无法读取这些个体更高意义上的，因为我们而进入它自己，
否则。更一般的原则代理，更高意义，更高层次意义上的一些东西，而不是所
有个人的大脑。形式也由以前的形象在这里允许干预下，单个字母或单词，我
们说话或写，不要再一个字母或一个单词，而是更高意义上的问题，远远超过
信更重要的是，有的话。它会随着我们的大脑的组合居住感，只是我们无法读
取这些个体更高意义上的，因为我们而进入它自己，否则。更一般的原则代
理，更高意义，更高层次意义上的一些东西，而不是所有个人的大脑。形式也
由以前的形象在这里允许干预下，单个字母或单词，我们说话或写，不要再一
个字母或一个单词，而是更高意义上的问题，远远超过信更重要的是，有的
话。它会随着我们的大脑的组合居住感，只是我们无法读取这些个体更高意义
上的，因为我们而进入它自己，否则。但是一个具有更高意义，更重要的言
论，比具有这个词的字母更高。除了我们个人不能阅读这个更高的含义，因为
我们自己进入它，这将不会与我们的大脑联系起来的意义。但是一个具有更高
意义，更重要的言论，比具有这个词的字母更高。除了我们个人不能阅读这个
更高的含义，因为我们自己进入它，这将不会与我们的大脑联系起来的意义。
那大脑总质量，它存在于地球上，没有形成一个连续致密的块状物，但个别
人与动物的大脑分成批次，DS，和每一个都设置有其特殊的感觉器官，有很重
要的目的论意义现在瞄准其他一切，而不是让一个破碎的人离开地面。通过这
种方式，每个游戏都能够使自己成为特定影响的中心，并以最恰当的方式呈现
它，并且我们大脑的自由流动性可以帮助它。如果地球上所有的大脑变成一个
硬块，所有的目光都在一个或两个眼睛被合并，并通过神经牢固地连接在一
起，使整个看起来就像一个人，因此，地球本可以获得更少深刻和多变的印
象，并且可以比现在更少的内部自由。如果我们要相信又是自己在我们的大脑
运动的相应的自由有关我们的思想自由，我们仍然可以保持自由较高的一种，
其带不结婚的自由链接与整个大脑移动相互是。我们的大脑不仅有自由运动，
而且我们的大脑在地球上部的自由运动中被引导; 其原因主要在于这些大脑的
相互关系，这些大脑介入其中。如果我们要相信又是自己在我们的大脑运动的
相应的自由有关我们的思想自由，我们仍然可以保持自由较高的一种，其带不
结婚的自由链接与整个大脑移动相互是。我们的大脑不仅有自由运动，而且我
们的大脑在地球上部的自由运动中被引导; 其原因主要在于这些大脑的相互关
系，这些大脑介入其中。如果我们要相信又是自己在我们的大脑运动的相应的
自由有关我们的思想自由，我们仍然可以保持自由较高的一种，其带不结婚的
自由链接与整个大脑移动相互是。我们的大脑不仅有自由运动，而且我们的大
脑在地球上部的自由运动中被引导; 其原因主要在于这些大脑的相互关系，这
些大脑介入其中。整个大脑相互移动。我们的大脑不仅有自由运动，而且我们
的大脑在地球上部的自由运动中被引导; 其原因主要在于这些大脑的相互关
系，这些大脑介入其中。整个大脑相互移动。我们的大脑不仅有自由运动，而
且我们的大脑在地球上部的自由运动中被引导; 其原因主要在于这些大脑的相
互关系，这些大脑介入其中。
脑质量和很多地球的感觉器官 Zerfällung 的另一个目的论的基础上可在事实
上，这种塑造个人违反无害的整个事情被发现。
这些都是给我们，而不是眼睛，耳朵，大脑和两只眼睛借给一定的流动性同
样的原因。只有他们在更高的意义上一直在地球上工作到更高的标准。但是我
们看到有两只眼睛，我们认为与大脑的两半更少的燃料比，如果我们仅仅是一
个眼睛，将有一个大脑？为什么需要地球？
“基本上，（正如我在彻底自然的写读）确实是大脑和许多人的脊髓只有在连接设置中
央机关神经纤维，因为如果一只青蛙。由于股份三个十字架，这样一来在每个偶数就业这无
可辩驳 dartum。但是，当然，三块都不能运行其自身之间协调运动，即使没有如果，而不是
共享的青蛙成若干块，仅脊髓中央机关效力削减前几个地方 - 因此，我们必须假设大脑和脊
髓由多个中央机关的，每到一定程度的具体活动项目的其余部分为自己的独立，但是，所有
这些中央当局通过光纤链路，它拥有他们共同效力更高的中央机关代表。“（人民血流动力
学 p 395）
为什么大脑的各个部分不适用于不同大脑本身的更大效力呢？我们都没有纤维联系，
而是有调节人类交往的联系，事实上，它们是真实的，它们传递的是精神关系，当然，他们
的直接意识只能落入更高的思想。较高的连接仅通过除较低的连接之外的方式发生。
在我看来，人们有时会陷入自己的矛盾之中。当我说，大脑是人类灵魂的主
要器官，每一个思想都是由大脑中的运动带来的; 所以说，一个开怀过此事相
当高：怎么能思想的自由，以保持对轨道，其在脑中绘制; 在那里你只看到一
次又一次确定位置的固体纤维。相反，人们不禁要问，当我归于大地的几个灵
魂，他们做到哪里有类似的本身紧密结合器官，如大脑，错过了，因为人们彼
此之间的自由漫游，不一定要对方为大脑纤维，统一的表达他们的灵魂，一个
是错的。
简单，我们都错了的事实，我们期待本身我们的大脑作为一个表达式或我们
的意识的链接单元的条件的阐述精心交织在一起，因为只有他们有高，虽然更
多的世界服从于我们的心灵或成就的持久发展明示或调解服务。如果石沉大
海，作为调理我们的精神团结的感觉或知觉 leiblicherseits 或随身携带，因此它
会采取根本不小心或参与机构。滴虫，息肉，蠕虫，昆虫觉得他们散落或丢失
神经中枢他们在自己的更简单的原始建筑的感觉一次，肯定是同一个灵魂像我
们这样的决心是好的，但他们不觉得那么高，帝国，复杂和像我们一样发展;
他们灵魂的统一不分为多样，交叉和重叠，反映和反映个人般的时刻和参照作
为我们的。世界一切都在神识的统一性无特殊机构连接，团结和意识的联动实
际上是一个普遍的，联系性的整个系统，神圣的事实在什么背景下阳光和空
气，水，火，与他们的尊重丰富力量，以及任何有机物，它既不需要神经，也
不需要紧张的联系。我们必须否认自然界中普遍存在和无所不知的上帝否认
它，这本身并不能在自我意识领域的缩影，也是在我们的身体没有做单独的骨
头，不是进入这样一个球体的单一肌肉，而不是单一的神经纤维。所以也没有
任何地方让作为意识并停止到达安全不要紧离婚意识和无意识根本重要的，因
为在连接都有助于做出清醒的，但辨别意识较高和较低的领域和另一个，什么
对于外部的意识领域，因此看起来很陌生，但有助于将他们联系在更高的意识
领域。
因此，至少在我们的大脑之间，我们仍然在昆虫神经节之间感知的神经纤维
可能会丢失。它们对于意识本身的联系不是必需的; 仅大自然的一般背景就足
够了。当然，如果它只是这里存在的最自然的自然环境，那么它只会是最普遍
的神圣意识，它建立了我们精神的联系; 但是，正如我们的大脑所连接的地球
系统，对于我们的身体而言，我们的神经纤维与其他地球的身体相连，对我们
的身体来说更加个体化，我们的灵魂所处的精神也是如此。甚至更加个别地反
对其他天上的灵魂。然而，高度发展，对于他们的大脑参与赢我们的头脑，然
后顺其自然地风发更大的意义; 因为他的身体通过脑和神经质量之外的方式包
含所有这些大脑的纠缠。
就像你说的，但多少的努力需要我们的感官，我们的大脑，只能证明最简单
的感觉，我们的理性思维 leiblicherseits 的过程中精细的内部设计它; 然而我们
和其他生物之间的无机原料的单纯插入应该使地球的精神上更高的能够被，因
为我们自己是谁？
现在，当然，我们在自身的无机外界可能不是一个心理更或为地球给予较
高，作为有机是我们自己，一幅画的人物之间，小麻和颜色可以是一些精神更
显著，作为数字为自己; 但还有另一种与其他的一个连接，连接它，因为我们
知道，并非偶然，是宽松和原材料，但在地上的国度的原地面由于紧密，彻底
所有的关系和功能。让我们从无机特此那些考虑后者降解回落，这是不幸的是
那么熟悉，仿佛无机仅仅中断工作，为有机当心只有在这些独特的考虑，有机
的，
的铁轨，在人际交往的范围和同为调解考虑，但它不是孤立或只回其他轨道
认为是铁轨其凝聚力和密封性条件的其他东西，就像一块神经通路的，在我们
内心的身体的交通连接认为是相同的调解和，一些从一块神经纤维有很大的不
同，根据在隔离或相对于其它神经纤维认为是对其的凝聚力和密封性的条件。
神经纤维现在只只要指除蛋白纤维更多的东西，留下作为它的运动中，一些精
神的载体，所以铁路仅仅是信息过铁棍掉了一点，因为人们穿什么精神传给他
们。但是必须有火车在这里和那里继续前进，开车，更高的交通，甚至交通都
发生。让我们消除两个城市之间的所有公路和城市分开下降 bezugslos 的眼睛和
耳朵就会崩溃 bezugslos 如果所有的神经和动脉铁路之间被丢弃英寸 然而，当
单独考虑时，神经和静脉通路比眼睛和耳朵本身简单得多，但它们与所涉及的
器官的连接产生更高的整体; 所以高由化合物作为相关既定相反，我们看到更
接近，多复杂的连接神经和动脉铁路的形式，但在整个合并（脑）比造成相关
器官甚至更高的参与找到自己
我们可以发现矛盾，在看似简单，最原始，作为结合剂的环节，只是挂精
神，这样形成性的最高水平，我们自己的身体确定; 而我们在这方面看到在那
里，只能查看为我们增加了力的原则，这是由较高的是我们上面的更高的高度
要求。对于原始凝视来说，似乎没有什么比较粗糙的东西，它的元素比大脑更
简单; 它看起来像一个均匀，柔软，无序的质量; 在过去，它被认为只是一个冷
却的海绵血，否则相当昏昏欲睡。越细的检查，但是，在大脑中无数的链接，
交叉打开了，但无处一起进入中央车道的一切在身体动作去了。不仅是眼睛，
耳朵，包括舌头，鼻子，胃，皮肤，四肢，没有这个精细脊状的肿块，一切都
会崩溃。否则生，因为是我们的大脑仍然是我们什么样的地球表面上结合有机
生命代价的前观察。我们认为空中和海上和陆地，所以只说了关于有机生命的
温暖身体的冷却块状; 但空中和海上和陆地是由携带人想法光万道霞光具有人
的外观给人们的人，引导人自己在交易中，有一千铺设道路和渠道的千声束紧
锁上人们自己相互移动，一千艘穿越大海的船只，一千个信使，信件和书籍，
把思想带到最远的距离，部分是为了让他们度过最长的时间。房屋，教堂，城
市，古迹，成千上万的工具，交通和持有人的生活和扩大，可能会发展数以千
计的内部流量和内存的工具，在大脑中的人的培训课程相同地区发展的记忆我
们能如此清楚地看到，当然不会，因为大脑没有那么传播的宽度和大型摆在我
们面前，作为地球的表面。我们很可能会看到自己比我们在外面的世界寻找他
们更多的，如果我们没有大脑本身的意识和自觉性覆盖，这建立在所有这一切
都在大脑？城市，古迹，成千上万的工具，交通和持有人的生活和扩大，在同
一地区发展成为可能的人，我们肯定的训练中培养成千上万的内部交通和记忆
在大脑中的记忆工具看不清楚，因为大脑的宽度和大小并不像地球表面那么
大。我们很可能会看到自己比我们在外面的世界寻找他们更多的，如果我们没
有大脑本身的意识和自觉性覆盖，这建立在所有这一切都在大脑？城市，古
迹，成千上万的工具，交通和持有人的生活和扩大，在同一地区发展成为可能
的人，我们肯定的训练中培养成千上万的内部交通和记忆在大脑中的记忆工具
看不清楚，因为大脑的宽度和大小并不像地球表面那么大。我们很可能会看到
自己比我们在外面的世界寻找他们更多的，如果我们没有大脑本身的意识和自
觉性覆盖，这建立在所有这一切都在大脑？作为的人可能发展内部流量和内存
的千个工具，在大脑中，我们不能清楚地看到，当然，因为大脑没有那么在我
们面前的宽度大，因为地球表面的培训课程。如果我们自己没有大脑，我们能
否更清楚地看到意识和意识的联系，这些意识和意识在大脑中与我们在外部世
界中所寻求的一切相连？作为的人可能发展内部流量和内存的千个工具，在大
脑中，我们不能清楚地看到，当然，因为大脑没有那么在我们面前的宽度大，
因为地球表面的培训课程。如果我们自己没有大脑，我们能否更清楚地看到意
识和意识的联系，它们将自己附着在大脑中的所有东西上，而不是我们在外部
世界中寻求的东西？
毕竟，谁可以否认我们在地球和天堂看到的一切都可以被不同地解释和排
列？我只是说：我们不会找到一个更自然，更清晰，更简单，更引人注目的，
更高的角度，我们看到的地球上的天堂，带来让利，如下面的句子表达全部的
上下文中：地球和他们的邻居被单独动画像我们上帝的生物，但较高的动画个
性和独立性的更高水平的生物。
 而且不只是任何清晰，但也没有更好的，所以真正的核心与美的本质的个性
化设计部分更高的灵性的表达。现在地球对我们来说就像人体一样美丽，因为
它有像这样的灵魂。但超越我们的全面性超越我们的美丽，现在超越了崇高。
一切都解体和脱节出现在自然和社会的世界，或者融化成无穷大，威胁要炸开
成难以理解的结合，现在轮本身也安排了心灵和赏心悦目从 greiflicher 领域; 而
有限的点指向无限的，无所不包的。
最后没有更好的; 要知道我们都是一个属灵的上帝会使我们所有人更容易成为
一个人的心灵，使得更高更高的圣灵与我们和平相处。但在将来。
然而，整个观点仍然是一个信仰问题; 用手指可以显示任何内容; 没有一个，
但可能与所有。
现在将在以下三个部分中考虑一些论点，这些论点直到现在已经被考虑得更
加随意而不是完全发展和加权。

五，地球，我们的母亲。

人们有时会看到活着的母亲生下死去的孩子; 但死去的母亲可以生下活孩子
吗？谁想要声明它？谁没有真正要求它？因为我们不要称地球为我们的母亲，
并让她死去; 她真的不是我妈妈吗？我们从哪里来的？
我们嘲笑这么多野蛮人的信仰，他们原本是用石头造人的。但是，我们是用
大石头还是用几块小石头制成的，这是不同的; 我们所知道的比你更重要吗？
难道我们真的不让地球像石头一样死，并称之为我们的母亲吗？
如果我们被期望认真地相信孩子们的故事，即一座山生了一只老鼠，我们就
会认为我们是我们的嘲笑者。为什么呢？因为死去的东西不能生出生命。但这
个寓言对我们来说并不难以置信，对于死山而言，除了活着的小老鼠，生下了
活着的人，我们就像孩子一样相信。
我，但它似乎更自然，更活着，以保持母亲至少活着，他们所有的后代，因
为他们不只是一个，因为它们都可能是空头; 是的，在她做完之后，在重复的
生育中，她总是生下新的和更多的生物; 这看起来不象他们会一次死了劳动和
留下死背后出生的，怎么就在想象，大多数人认为他们深入去还留了一半的深
度。但是，相信男人的母亲出生时变成了一块石头，而不是人的一块石头是母
亲，这难道不是很奇怪吗？
当然，最大的智慧，男人，习惯了它最大的愚蠢终于出现，所有更多的时候
还是比较难以理解，那就是决不是保持相同的课程，因为这其中是显而易见
的。和真理，那么愚蠢和难以理解，却又是那么坚定而自信是死去的母亲的生
活，人们必须推断这种愚蠢和这个强度的深层次原因儿童的信念。她也有一个
深刻而明智的理由，当然，这并不能使她更聪明; 这是最后谁曾经提出把所有
的愚蠢，并让他们一会儿，以便通过加工和有限收拾更高的智慧和智慧的安全
性赢得了相同的相同。愚蠢越大，这取决于最终解散，智慧的进步和坚定性越
大。因此，希望当愚蠢的生活孩子的死去的母亲被切断时，我们将在生活和生
活智慧方面向前迈出一大步。
 事实上，在哪里会有一个理由，一种推论，一种可以真正让我们相信或证明
这样一种信念的经验，即除了深情的人之外，灵魂可以重生; 一个包含灵魂的
身体，一个不包括任何身体的身体？或者您怎么看？地球是一个原始球，没有
灵魂，没有灵魂，只有奇怪的物质力量传递。结果，出现了奇特的物质成分，
他们的产品立刻就成了灵魂。但这不是最明显的唯物主义，不是很久以前就已
经解决了吗？人们是否可以认真地认为只通过新的物质构成就可以创造灵魂？
- 或者说：地球当然有灵魂，但是无意识，从这种无意识中生出有意识的生
灵。当然，他们的生物有意识; 但她以前没有一个，没有一个; 它只是从这些生
物开始，他们现在拥有它。有意识的心灵是否也从孩子灵魂中的无意识中浮现
出来？ - 是的，当然; 但它确实意识到以前无意识的灵魂; 意识不会离开它诞生
的灵魂。精神赋予自己的意识时刻依然存在，而这恰恰是其有意识的生命。没
有思想分解成他生下的意识时刻，尽管他可以将自己从属于他们。这只意味着
以前无意识的地球灵魂已经意识到其灵魂的创造。也许就是这样，我不想争论
那个; 但这总会给现在有意识的地球灵魂。 - 或者说：上帝从地球的问题中形成
了人的身体，使灵魂脱离了他灵魂的丰满。但是今天还不是吗？今天没有形成
儿童的身体神，谁 zutut 都从地上的物质的介入下，我们不认为今天 entquillt 孩
子的心灵的神圣精神的丰满度; 但今天的声明仍然不那么真实，灵感只源于灵
感; 但如果他今天仍然如此，他为什么要在一千或几百年前不真实？最后，一
切都来自上帝; 但在任何地方都必须要问：上帝如何以及在什么顺序之后做他
所做的事情？所有的精神都可能来自上帝的灵，但根据永恒的法律，他只是通
过已经灵感的渠道从他流入这些渠道的新分支。目前在人体内流动，他必须先
穿过地球的身上，因为那是它自己身体的小通道依赖的大通道。
当然，最初的创造人类和动物性别的情况是不同于当前一代和出生不同。这
只是一个比喻，只能达到一定的限度满足像任何比喻，如果我们从地球与人
类，动物由动物的人的现行的生育比较人类和动物性别的生育第一胎。在这种
情况下，它甚至在非常重要的方程点中缺失。现在每一个母亲生下了唯一的生
存和对方约在身体和心灵自己相似的; 她只能重复自己; 与出生无数不同类型的
生物，无论是他们，也没有在身体和心灵重复对方的地球完全不同的创意力
量，虽然总是按步骤顺序和补充的比例和功能合作证明他们的创作来自某些原
则。一只动物也铸就了它的年轻; 他们与他分开了。但人类和动物并没有以类
似的方式被抛弃。相反，所有人类和动物都依靠自己的地球作为自我相同的发
展时刻。
但这些偏差会削弱我们的结论吗？你不加强他吗？为了生产出大量新的精
神，它需要一个肯定的但功能更强大，更丰富，更深入的创办智力创造性，因
为一旦产生重复裸露; 是的，这可以在没有任何心理努力的情况下完成; 且不留
的人，地球，就像一个年轻的母亲的子宫体，所以，可能只是仅需要区别，证
明了人的灵魂不只是离开母亲的精神，因为没有知识产权离开精神已经产生
了。即使是孩子的精神不会离开母亲的心，如果他真的会从中流动; 但是产生
一种新的人类精神需要的不仅仅是他们的思想，虽然他们作为外部场合始终是
必要的。所以，人类和动物的灵魂在尘世地区发展的行为就像在自己新的精神
时刻。什么仍可携带物理这些精神时刻在我们，甚至不离开身体，承载全精神
的发展。
这地球，但现在不再能够作为可与事实相比之前创造新的生物体的语言不再
能够像以前一样的方式产生新的词根。一旦创建了一定数量的单词，所有新单
词都只是作为孩子和旧的变化而出现的; 像所有新生物一样。第一句话是怎么
产生的？我们知道它和第一批生物一样少。但是，这我们知道，或者我们可以
有把握地得出结论，在第一个创建的词根也毫不逊色活着的精神，只是没有那
么高比在语言目前使用意识，他没有给出单词的细节还有，已经迷失并分散在
其中，但它仍然是同样的，整个精神，谁现在致力于语言的发展和使用，作为
一个积极形成他们的第一根的人。所以它将伴随着地上灵魂的创造。在创作过
程中积极参与的精神现在仍然在发展和使用它。
我们不要忘记，考虑到地球的精神作为我们的创造者，我们不排除上帝的精
神在更高的意义上是我们的创造者。他只是通过地球之灵的调解，通过他见证
了我们。
因此，它并没有阻碍我们为地球的灵感所宣称的同一论点的断言，这是对上帝对世界
的启发的进一步延伸。因此，斯多葛学派最近完成了这项工作，因为西塞罗（de nat deor L.
II c 8）领先。
Pergit 同上（芝诺）等 urget angustius： “虚无” inquit， “狴 animi quodque rationis
EST expers，ID generare 前 SE potest animantem compotemque rationis 谟 AUTEM 发电机密
封 animantes compotesque rationis animans EST igitur 谟 composque rationis ......” Idemque
similitudine，UT saepe 因此，让，rationem conclusit 特别 MODO：“思前奥利瓦调制 canentes
胫骨 nascerentur：NUM dubitares，喹 inesset 在 Oliva tibicinii quaedam 物理学奎德，SI Platani
的 fidiculas ferrent numerose Sonantes 同上即 censeres 在 platanis inesse MUSCIAM 的姜黄素？
igitur 谟非 animans sapiensque judicetur，quum 前 SE procreet animantes atque sapientes？“
虽然地球实际上不能在人类的共同意义上被称为我们的母亲，但它仍然可以
通过我们的调解以更高的上帝赐予的方式称为我们的父亲，但是在更高的人类
意义上。共同的人类父亲，共同的人类母亲，让我们独自一人，更高的天父，
更高的天上母亲总是把我们留在他自己。它本身只是一个新的见证，它给了我
们起源于它们，因为来自上帝的东西也留在了上帝里面，地球所承受的并没有
留下它。你的普通父亲和你的卑鄙的母亲，对你来说是外在的关系，只是你的
外在，但对他们来说，这些工具的内部工具。
关于有效创造有机生物的物质原因的一些想法见附件。

VI。从天使和一般的高等生物。

否则每个元素都有谁刚刚成立这个元素在建筑和生活的生动的动画生物。下
面的坚实的地面都有蠕虫和痣，上面他的羊，牛，人，水的螃蟹和鱼空气的蝴
蝶和鸟类。但这些都是仍然属于地球本身的元素。据信，天上醚海，这最纯粹
和最优秀的，最美丽，最清晰，最常见，最常见的元素，它的波在地球本身浮
光，不配备谁的生物生活在它？他们在哪里，如果不是世界的身体呢？但他们
真的挺设立元素上，比如在水中的鱼，在空中的飞鸟，在高元素，它肯定不希
望出现同样的方式更高的布置，以更高的生活更高级的存在很理解我们，我们
是低的方式。他们游泳无鳍，它们飞到它没有翅膀，穿在一个半灵力走在他们
的半知识分子的元素，大和安静，像一切崇高的大和安静的散步，看后身体的
食物不跑沮丧，是内容与下面，他们互相发送的光，推不跌倒，而是沿着一个
明确的顺序和方向 einträchtiger，但每个人的 leisesten 之后，我们把它叫做紊
乱，拉，它是只有最优秀的，总是新的，从来没有重复发挥他们的外在生活，
从而发展
如果一个人不能始终 gefabelt 谁住在光，天上飞的，而不需要地上的食物和
药水，神和我们，他的命令执行方式的最纯净的结果之间的中间众生的天使。
在这里，你必须生活在光，并通过天上飞的动物，没有尘世的需要食物和药
水，神和我们，他的命令执行方式的最纯净的结果之间的中间众生。而真正的
天空天使的房子，只有恒星可以是天上的天使，对于有天堂没有其他居民。而
且，他们不被认为是天使，因为他们看起来不像人类，没有翅膀; 他们看起来
应该像画家画的那样; 但你这么认为吗？
然而，我们对天使的看法仍然如此正确和真实，因为它只能用完全人性化的
原则。
我们的天使的神话在我看来，其实是幼稚的前奏，一个可爱的想法天使的真
实主义的 anthropomorphotisches 比方。它仅发生在一切你要相信自己，否则也
不敢和矛盾，他所有的知识发现，有被允许玩天使世界之间的美妙和人类见
底，现在突然大，巨大的，牢固地建立在县真实的，剥夺了不必要的外在形
式。这个小小的想法极大地扩大了，抓住超人的生命不再在我们的人类身上，
而是以他们超人的方式成为自己; 但最稚气的特征并没有丢失，它们只是成为
最崇高的特征。
难道不是每个人都相信他有他的特殊天使，他和其他人在他人面前一直是调
解神圣的关怀吗？在所有其他天使面前与他亲近的每一个人都照顾着他，人类
所做的一切和思考，带到上帝面前并传给上帝。是的，上帝更加仁慈;他还给每
一只动物，每种植物一个天使代表他。只是因为它是更高的生命没有那么多可
作为低的人，动物，植物，他没有站在旁边的每个人，每一个动物，每一株特
殊的天使，小到一个人，动物，植物本身， - 将不得不不要和许多天使争论，
就像人类，动物，植物本身已经做的那样，如果每个人都只有特别的兴趣 - 但
他把所有与他有关的利益代表了一个伟大的天使。整个天空充满了这样的天
使，每个天使都承担并代表上帝对另一个社会的关心和监护。这不是一个比我
们想象的更好的设置吗？
在这里，我们也必须改变我们幼稚的观念：我们认为天使像一个守卫或守卫
一样走在人的旁边，总是对他保持一种外在的眼光; 但他只会像男人的仆人，
无法得到自己的事情。我们也认为，有时天使有时会从男人身上消失，或者男
人退出天使的照顾。上帝所做的一切都好得多。天使可能总是把人视为自己，
不需要通过照顾他来忘记自己，并且他永远不会丢弃男人和男人，并且他永远
不会放弃他最秘密的想法，邪恶善良，知道并带回他，上帝，所以他没有把天
使放在人身边，但他完全建立了人的精神，以天使的精神为己任。现在，天使
担心人们担心，从不离开他们，就像他放弃自己一样; 但是，如果我们说天使
已经让位于人类，原则上它是另一回事，只有在我们一个单一的思想可能会偏
离整个精神的道路，但它仍然属于那种精神，那只有和平与和谐在属于它的一
切事物之间，整个心灵才会停下来。上帝亲自让天使对他内心所托付给他的人
的损失负责; 上帝如何惩罚我们是天使自己的灵魂。但是，如果我们说天使已
经让位于人类，原则上它是另一回事，只有在我们一个单一的思想可能会偏离
整个精神的道路，但它仍然属于那种精神，那只有和平与和谐在属于它的一切
事物之间，整个心灵才会停下来。上帝亲自让天使对他内心所托付给他的人的
损失负责; 上帝如何惩罚我们是天使自己的灵魂。但是，如果我们说天使已经
让位于人类，原则上它是另一回事，只有在我们一个单一的思想可能会偏离整
个精神的道路，但它仍然属于那种精神，那只有和平与和谐在属于它的一切事
物之间，整个心灵才会停下来。上帝亲自让天使对他内心所托付给他的人的损
失负责; 上帝如何惩罚我们是天使自己的灵魂。上帝亲自让天使对他内心所托
付给他的人的损失负责; 上帝如何惩罚我们是天使自己的灵魂。上帝亲自让天
使对他内心所托付给他的人的损失负责; 上帝如何惩罚我们是天使自己的灵
魂。
所有的天都要充满永恒的赞美; 天使应该聚在唱诗班，唱歌和演奏音乐，崇拜
他？这是他们的首要业务; 他们围着他，他们的眼睛盯着他，他们触摸他的衣
服的下摆。星星不会聚集在所有天堂的合唱团中; 除了我们的地球之外，它会
与不同的恒星不同，其中最高的思想被称为上帝，并崇拜最高的服务; 她是不
是用一种弱小的舌头和一种乐器唱歌和演奏上帝，不，即使有一千个合唱团和
一千个乐器，还有长笛和长号，有器官和铃铛？在天堂里，她惊呼上帝的赞
美，并且用吵闹的声音，她静静地祈祷。而综观思维和 Trachtens 的所有方式来
亲近神，并不是说生病了他的感觉和自己，如何更好将成为他和范围，但只有
他的衣服的裙子。这就是所有天空中所有恒星的情况。总之，最高的思想将被
称为上帝，并崇拜至高无上的服务。所有人都会以一个价格唱歌和玩耍，并向
他们祈祷并尽可能地争吵，谁能做到最好。
不只是歌手和球员，甚至是神的使者是天使，也将那些没有自我强加的，而
是由他的方式布局; 星星也是如此; 并引导人们，向他们展示尘世领袖无法到达
的方式; 星星也一样。当地上的天使引导我们内心抵抗他和我的平安时，其他
天使则向外帮助。天使之间有永恒的秩序，永恒的平安; 他们走了，羊群下一
个牧羊人，作为一个光辉的榜样在天空中为它的生物，即使这一次涌向喜欢自
己最高的服务。看到他们的安全变化，人们怀疑人类事物的可变性会发生更大
的变化; 他的希望经历了像星星一样高的夜晚; 他想赞美那些赞美所有星星的明
星。当他看到他们到极限时，他自己的想法，自由，他们为他安排和管理下面
的整个地球家庭。他们在外部对齐的固定顺序赋予了他们的生物在他们身上所
拥有的生命，即使在任何地方，秩序，法律，尺度和目标，指导他们的自由而
不提升它。当然不是减少，而是一个非常好的一点是取之不尽，用之不竭的基
本上各种外部条件，这可能会在较高的众生（Kap.III）进行交互，而是通过一
个不可侵犯的，永恒的，内部的自由也没有任何余地让最终法律受到管辖和约
束。是的，我们不希望在人类层面上也希望它们也会在我们人类之间？只有 在
高等生物之间是如此，它们之间也是如此。如果较高的生物正在运行如此猖
獗，并随机在天空中一样，地球上的人们彼此，人们应该如何自己找到自己在
地球上的方式在时间和空间，了解关于年，日，时，地点和方向的要找到关于
地球的历史和历史？他们可以做到这一点，他们只欠天上秩序的观点。但是，
仅仅存在外部不遵守命令的人，而不是那些自己生活和编织的人吗？订单有点
糟糕吗？如果在我们自己的情况下，我们保持足够的统治，法律和秩序，我们
就不应该比自己更多的规则，法律，秩序，更有价值的改变更高的生命，
“Caelestem 麦角 admirabilem ordinem incredibilemque constantiam，离 QUA conservatio 等萨
卢斯全能 OMNIS oritur，魁 vacare 元件 Putat，是 IPSE 头昏脑胀 expers habendus EST”。
（Cic.De nat。，Deor.II.C。21. ）
 带着儿子的父亲走过田野;
你晚上不能回家。
在每块岩石之后，儿子在每棵树之后看起来像是
在无轨黑暗的房间里的路标。
但是，父亲正在寻找星星，
仿佛地球正在学习如何在天空中行走。
岩石保持沉默，树木什么都没说，
星星标示着一丝光线。
他们指向他们的家园; 好吧，他敢于明星们！
你只能在天空中学习地球的方式。
（Ruckert 的婆罗门的智慧，IS
29.）

“看，如果大脑想让你迷惑这个世界，
永远的天空，星星永远不会错
，太阳和月亮彼此友好，
甚至他们宽阔的房子对他们来说也太狭隘了。”

（Rückert，诗歌是 22.）

“看，灰尘中的瞎子，蚂蚁军队，
他们如此疯狂地走路，就像天上的明星潜行者一
样。”

（同
上，P。

天使也不是完美的存在; 他们通过我们寻求和努力，寻求和奋斗; 它们只比我

们更完美，因为它们通过我们所拥有的其他属世的片面性来承载我们地上片面
的互补; 因为他们在内部与我们的邻居进行自私和外在的斗争，从而总体上朝
着更高更好的方向前进; 让他们仍然是孩子，他们的病情要完成。难道我们不
要只保留天使和孩子吗？
天使的形象应该比我们的更美丽和高贵; 但我们不熟悉以不同于人类画面的方
式想象超人;我们总是想到最美丽的人形。虽然在这里，最像孩子的游戏不由自
主地遇到了最完整的真相。在许多旧画中，我们看不到有翅膀的天使头在没有
胳膊，腿和沉重的身体的情况下飞过天空; 为什么天使需要手臂，腿，重体？
好吧，但你甚至不需要翅膀; 他们不需要任何背叛需要和人与兽的片面性; 她的
身材是完美和丰满的。并不是一个甚至不需要翅膀通过最好的元素携带最重的
身体，
 我们用翅膀和长袍涂上五颜六色的天使，让天使们看起来很漂亮。但是如此
光彩夺目，色彩如此生动，我们想不到任何天使，就像地球一样，它的衣服是
由一千朵鲜艳的花朵组成的; 如此明亮，没有天使的目光，就像地球的瞥见与
海眼中强大的太阳图像。
当然，这一切都做了！一个没有翅膀，手臂，腿的天使，一旦我们习惯于想
象人类的天使，就会像平常的想象一样出现在人类的残废之中; 因为他真的只
是一个没有人类拐杖的人。但是，如果我们自己需要这些拐杖走在这个低矮坚
固的地球上，那么我们就不应该用这些拐杖努力使更高的生命在清澈纯净的天
堂中负担，也不应寻求地球上需要的帮助。
鼠标天空

一只老鼠曾对老鼠说：
如果我们的生命将会消
失，
我们在这个世界上的领
导，
将来我们会变成什么
样？
老鼠说：鼠标，你是不
是
为了美德而生活 在这
里，
你会得到两个美丽的翅
膀，
天使在天空中飞翔;
我们会在那里找到一张
完整
的天堂而不是泥土培根
的桌子，
怪异的徘徊 在所有的猫
之上
并且永远不会害怕他们
的爪子。
小老鼠说：哦，幸福，
如果我有天使般的衣
服！
但是，天使不会对你
说，我们已经可以在这
看到他吗？
老鼠
告诉小 老鼠：“ 谁看起
来正确到顶部
？有时它很可能发生
了一个天使看到自己离
开。
 小老鼠写进了他的脑海
里，它
每天都来了很多，
然后来了，被香水诱
惑，
曾经在厨房的炉子上。
当它向上看时，
它的整个意义如何令人
着迷！
满意的是现在他所有的
希望，
天空看起来突然开放。
他饥肠辘辘地充满了培
根，
并且在更高的目的上行
事
从世界充满瑕疵俯视
蝙蝠作为鼠标天使。
小老鼠，这就是脸，
算了一辈子！
作为神圣画面的画家，
如此美丽的“天使们无从
描述。”
（米塞斯，Gedichte，第
148 页）

在最后的分析中，我们在做什么不同，而不是将天使的信仰重定向到它们起
源的源头。在东方的整个古老信仰中，恒星看起来像服务于神的高等生命，他
们与他的创造力和秩序力量有分; 圣经中的天使信仰与之相关。是的，对于圣
经中天使信仰的起源，是不是甚至黑暗，甚至更黑暗的记忆？ 1）
1）鸵鸟（基督教教义 IS 661）证明：“天使和星星的概念经常在希伯来主义中融合，特别是这两个名
字 都是共同的”。

所以约伯记 38：7 说：“早晨的星辰赞美我（主），所有上帝的儿女都欢喜快

乐”; 和以赛亚书 40，26：“高抬起你的眼睛，见谁创造这事，并通过名称在所
有的人都用数字把他们的主机，来电！？”。
在那里，星星呼唤上帝，在这里，上帝称之为星星; 这是否意味着死亡的生
物？
而且它在 Isa 中说得更远。24,21：“那时主会寻求高尚的骑士，所以在最高的
地方，地上的君王都是如此。”
 但谁可以成为这个高级骑士，就像让以赛亚通过名字呼召上帝一样的明星？
他们要像地上活着的君王一样闹鬼。
在托比亚书 12：5 中，它说：“我是站在主面前的七位天使之一”; 在启示录
8：2 中，“我看见有七位天使来到上帝面前。”
谁不承认这个七位数中有效的七个行星？
这是指在一个人的神性的多重名字罗欣可能是由于自然的原有观点，即上
帝，谁基本上显露本身在各种自然存在，这也被认为是他的天使，并作为自己
的本性时刻的一可以; 上帝甚至还在迷茫圣经与个人的天使。2） 同样，天使是
没有经过我们，但上帝，但上帝，因为我们不除天使，但天使。
2） l。莫斯。31,11。13.，2.Mos。3,2 ff .; 13,21; 14,19 dir。6,11 ff.13,20 ff。

一个证据，虽然只是间接但非常有说服力，在最古老的圣经文献中，星星仍被视为动画，可
以在下面找到。简而言之，关于创造故事的圣经记载如下：在第一天，上帝创造并将光与黑
暗分开，并在第一天创造了傍晚和早晨; 第二天，他将天空从水中分离出来; 在陆地上的第三
个水和创造植物; 在第四个他创造了太阳，月亮和星星; 在第五个鱼和鸟; 第六个是其他陆生
动物和人类。第七天他休息了。人们一直想知道这里是如何严重侵犯自然路线，在太阳之前
白天和黑夜，在太阳之前的植物，因为白天和黑夜只是由太阳的过程和太阳的植物创造成
长。即使是最无知的人也应该知道这一点。最后，先是赫尔德 3）在该描述中示出了以下诗
歌构成的观点，其解释了序列的性质。因为事实上，三天的工作在创造的内容方面相互对称
地排列，第七天被两个步骤整理成一个整体。前三天包括创造无生命的生物，植物被计算在
其中。其他三个动画生物，星星被计算在内。这两件作品中的每一件都是以灯光创作开始
的; 第一个是创造普通光，第二个是创造个体动画的光; 同样，上半部分的天空和水对应于第
二部分的鸟类和鱼类，和上半年的陆地动物和人类的植物。通过这种方式，一切都很好地协
调; 但只有当人们把星星当作动画生物才能掌握。
3）赫尔德最古老的人类文件。TIS 128，参见 Buttmann 的神话 T. l。第
133 页 ff。

人们仍然可以在偶然描述圣经中的天使中找到大量的个人特征，如果不依赖于它们与星
星的原始识别，它仍然可以参考它。我与斯特劳斯，克里斯特分享了很多。信仰的教义（Th.IS
662 ff。），其中详细描述了圣经中对天使的概念。
“在圣经中提到天使两次的关系，上帝和世界的一边是它们不同。在他们纯洁的关系天
主，他们表现为他的法院或他在天上的议会*），其业务是为他服务* 。*），并称赞他
***）这些天上的公务员的数量是极其 1 ;在层次结构逐渐成为活跃的相同外观已经是天使下
曾宣布，作为军队王子耶和华 2，是提到至高无上的天使长 3，其数量由 Zend 宗教中的
Amshaspands 数量决定为 7 4 并将直接服务转移给最高人。在波林突出 einesa Qcaggeloz 5 ，
在他的 j 的枚举 Qónoí，AQCAì，xond IA 我暗褐色 AME IZ，齐 óthtezCN 6，天上的功率的等
级几乎可以怀疑。
即使是天使的关系转向世界其名称为神的主机 7，容量在它们与火热的车马沉积很快保
护性地神的男人 8，现在是天上的合唱团事件上帝在地上的价格美妙的作品 9。 ....天使的
（否则是人性化的）形式和外表越来越多地变成了可怕的超人 10 ; 特别是战争或惩罚†）携带
一把拔剑 11 ; 塞拉芬 12 号立即所谓的天使飞行 13 而在后期的预言异象，矿石的天使的外观的
描述，宝石，火火焰 ü 喜欢。组成 14 ....七个最高的天使有特别面前上帝的经营带来了圣徒的
祷告，15 ....这天使被认为是存在的光 16，在同一时间具有最高纯度道德的视觉感 17，这既不
是绝对而是 18，但都属于 19 ; 以及他们的洞察力超越了人类，但却没有与神圣相提并论。20
正因为如此，他们对神的子民共同的局限性和依赖性带他们，而在以前，甚至人类的统治者
虚脱在东方普通的 21，但有崇拜，因为他们不因回来了。“ 22

*）l。莫斯。28,12。l。国王队。22,19。第 8,18,18。约伯记 1：6;

2，l。Ps.89,8。
**）丹。7,10。
***）伊萨。6，3 †）以及与彗星关系。1 5 Mos。33,2 f。马特。26.53。
丹。7，10 2 伊萨。5.14。3 丹。10 13 4 陀。12,15。Offenb。8，2 5
湖 帖。4，16 6 弗。l，22; 3，10，COL。L，16 7 湖 莫斯。32，l f。乔
斯。5,14。Ps.148，2. 8 2.国王 6 17 9 工作 38：7 吕克。2,13 f。10 比较 迪
尔。13 个 6 11 4 摩斯。22,23。乔斯。5,13。l。Chron.21：16; 参见湖 莫
斯。3，24，12 伊萨。6，2 13 丹。9，21，14 旦。10,5 f。启示。l，13
ff。15 Tob。1.2，15 16 湖 肺心病。11,14 17 2. Sam。19，27，18 工作 15
15 19 士。6. 20 马特。24，36 21 约什。5,14。导致 13,19
f。22 Offenb。19,10; 22,9; Comp.Col 2,118。Hebr。我 ff。

来看奇特的犹太教和基督教的一点是，虽然上帝提出用看同样的观点等方面
的冲突，出来的世界变成空洞的，有的确一直抬天体的神下属众生回了他们的
空间; 和相同的拟人在我们自己的形象创造了上帝，而不是相反，因为图像总
是反映有权被二原型只有一个片面的，不完整的，而不是天使不得不做出这样
anthropomorphotisch。因此，当然，并非天使在圣经中所说的一切，甚至更
少，我们现在所想到的，也将适合星星。但是，如果我们让上帝以无所不在的
方式再次充满世界的身体，那么天使也将自己重新进入世界的身体。
作为事宜目前情况看，我们不知道做的相当什么给了天使，在天使给地方，我们不再
采取这种偏爱。一个天使，一个童话故事！你希望它在恒星的任何活动落户天使作为明星和
代表神的使者已经可以通过掉落的星星还是那个星星本身的相互关系内的机构发现，代表了
恒星之间的空间是空的，星星上的地方已经被众生所占据，这并不一定意味着比我们更多。
那么天使应该怎么做，他们应该在哪里有空间呢？唯一剩下的，不是寻找天使而不是寻找星
星，与他们认同，他们的有效性不是超越世界的工作，但为了寻求更高的世界灵魂，人们不
再思考; 事实上，在天使的可能性（可以被认为是对天使信仰的救赎）的所有方式都不能被
考虑，整个天使的信仰都有其根源。当然，如果你切断了这根，信仰必须枯萎。人们想在这
里使用这句话：“农夫寻找一匹马骑在上面，并没有看到他坐在上面。” 由于他现在找不到，
他声称已经从世界上消失了。对于这些言论的证据 所有天使信仰都有其根源。当然，如果
你切断了这根，信仰必须枯萎。人们想在这里使用这句话：“农夫寻找一匹马骑在上面，并
没有看到他坐在上面。” 由于他现在找不到，他声称已经从世界上消失了。对于这些言论的
证据 所有天使信仰都有其根源。当然，如果你切断了这根，信仰必须枯萎。人们想在这里
使用这句话：“农夫寻找一匹马骑在上面，并没有看到他坐在上面。” 由于他现在找不到，他
声称已经从世界上消失了。对于这些言论的证据 以下来自鸵鸟，Christl 的地方。信仰教
义（Th.IS 670）：
我们永远只能作为一个整体，在其所有部件的连接以及比例，但从来没有归结为其中
之一为自己，神圣的因果关系。至于其他方面，在上帝的天使的关系，所以我们通过在犹太
教和基督教的古代被认为是神的使者宝座所包围的空间的地方哥白尼体系被剥夺。由于星空
无过或围绕地球所述轴承层多，这就形成了感性和精神世界之间的边界; 因为前者的无限范
围，后者必须不再被追求，而必须在前者中寻求; 因此，上帝不能在星空之上以任何其他方
式存在于它们之上和之中：4）但这些存在与犹太 - 基督教观念的天使根本不同。因为我们只
得到一个从我们的地球比喻的居民发出接受他们的存在，我们也必须在所有的世界组织诱导
差异的多样性，但该男子只要那样想，通过生物从材料的追求这些绑定到同自己的目的，从
而只是间接的生活空间，为我们人类也，神实现的目的：不是天使是神的直接仆人没有空间
被捆绑到神世界的身体随意被送
4） 所以 Reinhard，Dogm。P. 176. Bretschneider I. 747 ff。

“现在，虽然我们的扩展特性和启发式条件的知识也必须在目前的自然现象和人类生活
本身是由自然原因解释说，堵塞的天使信心的来源的事件仍然令人费解的是我们：看我们其
他的倾向，即对感性物质的质量它展现给我们的眼睛，承担了更多的精神，实现为人类物种，
通过刚才提到的假设不是人类般的生命地球，其他天体等衍生从他们的家中居住，以便他们
可以使用它们作为天使 5）摧毁基督徒与现代观念之间的斡旋就是毁灭两者; 因为是第一个
不兼容，一个类人同居和天使的喧嚣世界体的物质基础上的，任何与世界的现代观点更兼容
神的想法，王谁是直接命令他的仆人移动。因此，它是不够的，有一个开放的问题与施莱尔马
赫这些生物的可能性为天使，只有解决这么多，我们既不需要我们对他们的行动尊重，希望是
她的更遥远的启示：与其当神的世界的现代理念和思路是正确的，它可以像人类处处 不给“。
5）龙，福音的信誉。历史。第 45 页。

“然而，现代的这些基本观点，因为它们是在对自然的进步知识的基础上形成的，无疑是
基于比天使的教会信仰更好的理由。”
然而，在我们目前的天使信仰的理解实际上已经没有更多的理由，他似乎完
全从空内置于虚空，但人们并没有下降，但是依然很喜欢玩游戏，至少这一
点。一个深刻的需要将永远让人回到上帝和人之间的中间。可以把它再在我们
看来，是造成损害时，再次满足了这种需求与现实基础，如果这个基础，也对
应于天使信仰本身的历史依据？但你也应该要求他们仍然满足，单纯的人在地
上的性质是不考虑这些生命的本质天上借用的外部通常的概念？
当然，甜蜜的童年，好像他们是自己的同类彼此可以绕过人和天使在一起的
信念，再也不能跟上。但这仅仅是更高意义上的，同样的损失，当它停止
erwachsend 娃娃那都只是空壳，并学习更认真地与真实的人的行为要播放的孩
子遭受; 只有这些不是男人的形象，而是更高的生命。我们永远和天上玩偶玩
吗？
在此后的学说将展示如何将天使的信念往往采取了最近转，根据该义死天使的灵魂，
而不是违背了先前的一个，甚至在它们发生时，很明显我们如何一天在一个非常不同和更高
的意义上，将像现在一样，与我们分享圣灵。
我们离开天使的参考信念，提出几点意见，即来自看法相反的另一侧，以我
们不得不寻求在更高的明星动物。
它在功能自然研究者为有效公认的原则，一个如此不完善越低，它统一的质
量或均匀重复器官是，在另一方面与机构的 Vielartigkeit 和与之相连分工中组织
的高度和完善程度不断提高。
 “每个动物越高在像规模，更远与他的功能劳动（分割杜编 fonctionaire）被驱动的划分”。
（Milne-Edwards in Ann。，Sc.Nat.1844.Févr。）
“从本质基础上的法律，有机天然王国的最低水平总是显示其物理形态的最完美的同质
性，而最大可能的品种，也就是部分，具有完善的整体的可能的统一，所有的证据连接的不
平等，并作为任何更高的完善措施机体出现机智博物（卡鲁斯）开发的猜测，正是由于人的
个性的这个生理和心理的多样性和心理训练和人性完美的条件“。（来自从卡鲁斯上更高智
力发育的不同人毒株的不均匀能力备忘录的指示。）
可这原则不适用，生物完美的唯一标杆，并给予详细没有一致的证据，它仍
然是这样一个一般的，我们可以在滴虫和息肉的同时一定层次而言跟踪多达哺
乳动物和人类，但是你仍然可以在地面上看到了一个全新的和无法形容的更高
意义上的增加由地球在任何地上的动物比应用的组织就在其生物这一原则表明
部件和功能最大可能分裂的最大的多样性; 与此同时，在众所周知的自然节俭
意义上，她没有把这个高等生物放在较低的生物旁边，而是自己使用较低的生
物。
由人类和各种动物组成的高等生物构成的想法对古人来说也不是陌生的。
“在埃及的奥秘，他们遇到了这是由几种动物的形式著名的狮身人面像这种;.你想借此
找出团结在最高存在，或者即使是最强大的所有生活在的特性神，大象形文字图片拼凑的机
构。它采取了一些最强大的小鸟或老鹰，从最强大的野生动物或狮子，从最强大的驯兽，公
牛，最后由最强大的所有动物，人“。（Schiller，Ges.Werke，XVI，p。
然而，大自然在更高的增长中甚至在地球之外应用了相同的原理。虽然地球
上的人，动物和植物中有很多不同的部分，但很多人都很近，很多动物都很
近，很多植物都在附近。但是，正如我们之前所见（第三章），属于整个太空
的宇宙体在其构成上如此不相等，以至于人们看不到与同一物种的其他物种有
任何一个。在这方面，世界的身体比一颗恒星更完美。
自然学家曾经做过一次：
他看到游弋在在碧水实地考察绿色的旋转运动，白两个远程站点球体。他把
他们出去是他们，摸起来较硬整个温暖，但白色部分冷却，着眼于一个陌生的
闪烁的表面，并通过各种油墨的修改，并在显微镜下识别由绿色条纹被污染，
其睫毛，它能是什么？他认为他发现了一个异常大的 infusorium。简单的球
形，硬碎石罐，旋转运动，击球装饰，所有的证据; 只有它的大小和特殊的热
量; 然而，他说，这只是一种新动物。
经进一步调查，他看到更多这样的动物在同一水域游泳周围，有明确的迹象
表明，他们觉得自己的存在相互; 有些植物通过持续分裂，最大的光一样，也
做了一些滴虫，较小的似乎总是聚集在大，但他的方式各具有不同的行为，让
他已经预见到他会在这个巨大的世界 Infusoria 找到的物种和小物种一样多。他
期待着荣誉的山，将描述这个新的世界时，可以给他作为一个新的藻的，因为
一个已经被称为藻 Infusorienriesen，一个人如何称呼他，是谁发现
Infusorienriesen 本身。他说，有些东西是新的。当然是一个糟糕的欺骗; 因为在
一个古老的自然历史内阁中，他可以找到很久以前编辑和命名的所有这些动物;
只是确保你已经能够看到看到它在干枯的尸体的任何动物，只是一种特殊类型
的干的鹅卵石。因此，只有首先观察动物活着的优点。
在追求遥远的调查已经可以肯定，表明这样很肤浅的动物，在某些方面与滴
虫同意，他们只是不同在其他方面它这么多。不久，而不是游来游去乱他们之
间，他们似乎一国或保存最完整，其次相当自由的订单一个家庭。他们没有吃
得太厉害; 这是因为如果大喂小家伙们与他们的光，这是唯一的原因竟然来自
各方面享受的光。
很长一段时间，自然科学家应用更强大和更大的放大倍数，以便最终发现所
有动物最后构成的细胞构建; 最后，在最高增加放大倍率，他突然发现，出乎
他的意料，而不是细胞，因为他们有其他的动物，其他动物本身数千次的大型
动物，羊，马，狗，人，wibbelnd 和刺痛的一个基本组成部分，树木，花草，
但是所有人都长得那么紧，以至于他无法用镊子解开一个人; 它们实际上是伟
大动物的独立部分，它们随意地移动它并且拥有最大的自由; 突然，他甚至看
到自己是小人类中的一员，感觉到动物是如何透过他看到的，并想知道，把自
己看作镜中。惊愕他醒来的时候，自然是因为它是一个梦，但环顾四周，相当
于大型动物固定在大，因为他在梦中看到它在一个小规模的，现在想知道：这
是什么不同？所以它仍然是一种动物。确实，现在遗憾的是，他不能拿动物来
设置它在他的收藏，而不得不从他身上拿，所以他很高兴，但有一个新物种丰
富，看他的系统，并把他的自然历史内阁，迄今为止始于一个人作为创造之王
的骨架，一个人类之前的地球; 因为，他非常合理地得出结论，这种动物看起
来也像一个 infusorium，所以它必须，因为我自己和所有其他动物一样属于
他，但是在我和所有其他动物之上是一个生物。当然，其他博物学家也嘲笑
他。但谁是对的？
它是不同的，当人体是大自然所以更与 mehrerlei 上方，下方和侧面的整体，
我们在它区分高，所以头脑中，越来越 mehrerlei 上方，下方和单亲本身。地球
的，但精神的不同在人类，动物，植物的灵魂境界，又是同一个人的灵魂，又
是每一个灵魂，本身就是不同的。通常一个人认为更高的精神只是人类的扩
大，你 anthropomorphosiert 心灵的身体。在这里你可以看到另一个越来越高的
原则。相反，更高的头脑必须同时与其他灵魂分享人类的精神。在我看来，在
更高的生命中再次放大的人类也是如此

<
VII。来自更高层次的意识。

每个人自身内部包含一个小型属灵的国度，在各种子的突破，以及独立的时
刻，我们所说的感觉，情感，观念，思想，推一推，激怒对方并取代的耐受
性，争论，比较自己，离婚。这是他们之间最亲密，最重要的交流和交往，进
入最多样化的关系。
我们看它更加紧密，我们发现，这种交流和交通主要取决于条件，在此，所
有这些感觉，情感，观念，思想在他面前的一个共同意识去; 只有这种意识到
达超越一切的冲动，并促使他们称自己并排挤对方出，容忍，认为，比较的手
段，他们分开。将他们所有人联系在一起的意识是使他们能够相互行动的共同
条件; 如果没有他们不会找到彼此的共同意识，他们就不会工作，而他们就不
会这样做。
 没错，在我们身上是不是有太多无意识的精神关系和影响？但我们所说的只
是我们没有意识地有意识地带入意识的影响和关系; 但没有意识他们就不会，
人们无法谈论他们。我小时候在学习; 不知不觉中，也就是说，我不再考虑
它，它继续影响着我的最新时代，以某种方式决定了我后来思想的本质和过
程。但是，如果早期学习中创造的观念和后来的观念没有被同一意识联系起
来，那么它们根本无法对它们产生任何影响。只有通过意识，我们称之为无意
识的效果才会从前者转移到后来的意识。这就是它的方式 我们所谓的无意识行
动，不是没有意识; 这是相当只是胡乱在公众的意识，同样 mitbestimmend，只
是没有在它出现本身，而更多的是存在于我们的潜意识活动，更必须是意识的
在那里，它上升; 它是与共同意识纠缠在一起的，但它的态度和形成基本上是
中介，与无意识有很大的不同; 根本没有意识; 通常，人们经常会混淆两者。它
是与共同意识纠缠在一起的，但它的态度和形成基本上是中介，与无意识有很
大的不同; 根本没有意识; 通常，人们经常会混淆两者。它是与共同意识纠缠在
一起的，但它的态度和形成基本上是中介，与无意识有很大的不同; 根本没有
意识; 通常，人们经常会混淆两者。
您仍然可以承认，仍然有任何定义语言背后至少，通过不沉积无意识和意识之间的严格足
够允许这样的困惑，因为它发生在这里。无意识的睡眠，意识完全沉默，就像无意识一样被
称为无意识状态; 另一方面，人们担心的是无意识而不是无意识。然而，这也符合在睡眠上
述识别到目前为止枯竭产生的改变意识胜州清醒的头脑，因此积极的影响后，有什么昏厥不
是这样的，这是一个简单的静止的生活关系意识代表着。无梦睡眠同时证明 虽然在整个精
神可以体验力量的恢复没有意识，但不这是为什么，内部培训，与其总是只与意识去。事实
上，完全无意识或无意识的睡眠发展，并没有在精神上支持我们。只要意识睡觉，效果就会
在我们的脑海中浮现。
设置每个流量或有效尊重的理念之一，他们共同 verknüpfendes 意识的进步，
而另一方面，在同一时间很多想法或进入意识一个接一个，也可以是齐头并
进，或观看了一个又一个，想不同时或先后见过之间甚至特殊关系，思想，来
到意识。我们在同一意识中有很多，意识到这种共同拥有，但只有这种最普遍
的意识联系存在于两者之间。但是，当一种特定的关系进入意识，而这种思想
在更狭义的意义上相遇时，意识总会有所增加。理念自觉辨别，比较，订单提
交，是一个更高的意识行为，因为他们只是拥有或在集体意识中奔跑。然而，
如果没有意识，既没有共同的占有，也没有狭隘的思想运动。在真正的无意识
中，所有的灵性思想，行为和所有的精神交往都是沉默的，只有在无意识中它
才能保持不变。
那么，在我们所拥有的精神时刻的小范围内，什么是如此重要，那么在我们
内在的更大的那个中，这应该是不同的吗？漂泊和推动，诱惑和压抑，容忍，
争论，比较，不是人类以各种方式离婚的幽灵吗？人类的精神交往和交流不是
最活跃的吗？这种交通是否应该在伟大的精神领域中实现，而没有超越它的更
高意识，如果它不在小的范围内？而小区域，因为它建在大，只能具有自己的
交通性质。在从小到大的领土过渡时，精神的法则是否会脱离？在小区域内所
有交通都是意识发光的，只有通过这种光才能实现，盲目和黑暗中的大事一
切？个体人类精神和所有无意识之间的数千个联系？什么都没有遇到我的想
法，我的想法之间没有任何东西，我不会在一个人身上超越所有人。在他们的
遭遇中，我的意识，在其他闲置的社区占有，增加到更高的行为，这种行为只
是他们的会议，正如人们想要掌握它; 因为一个给另一个; 在较高的领域，是否
应该解决这种条件性的束缚，这在下层是不可避免的？更高的区域本身将得到
解决。为了更高的行为，这个行为只是满足它，因为人们想要抓住它; 因为一
个给另一个; 在较高的领域，是否应该解决这种条件性的束缚，这在下层是不
可避免的？更高的区域本身将得到解决。为了更高的行为，这个行为只是满足
它，因为人们想要抓住它; 因为一个给另一个; 在较高的领域，是否应该解决这
种条件性的束缚，这在下层是不可避免的？更高的区域本身将得到解决。
或者是因为我们的精神已经在意识和活跃的意义上超过了他们的精神时刻，
为什么他们的交通不那么有意识地思考而不是他们时刻的交通？当然这里有偏
差; 但它还有什么意义呢？它现在也必须是一种更强大，更高的意识，传达已
经有意识和活跃的交往。房间是黑暗的，因为它的灯已经点亮了吗？更黑，因
为它们更亮更亮？在我们最高思想领域的精神交流是否低于低级感官的意识？
或者这是，男人的精神相互面对这么多离婚的比人的心灵不再协调当前的想
法，为什么不也为人类的精神比人的心灵一个更高的意识 verknüpfendes 可以想
象的想法？但同时我们的想法不大于团结和力量，而仅仅是更大的模糊性和我
们的意识可能还证明的疲软运行。对于是不是在意识的所有美好的财产，它结
合并在同一时间分离，基本上它只是区别，更强大和更强大中隔离或分化带来
功能更强大，功能更强大，它甚至是？离婚的灵魂有多么不同，愚蠢的灵魂多
么少？一切都是无能为力，无力，就像整个灵魂一样; 但是，在诗人生动而明
显膨胀的想象中，人物作为诗人本人的精神，急剧地，单独地离婚，自给自
足，彼此自我生活; 从他们的个性中生活，编织和行动，填补他们的生活圈
子，好像他们是自己的东西; 而且情况越多，诗人的精神就越不那么有意识，
清晰，自我生活，自我效能，他越是拥有并将所有这些形式束缚为他的财产，
他就越了解它; 是的，这些数字与他的一般意识最不同，并且相互之间最为不
同，不会再次传递，
那么，男人其实有很大的不同强度和对方作为一个诗人的思想的耐久性尚未
离婚的精神，他们仍然具有非常不同的独立，自主生动活泼，客观性更高的精
神相反作为诗人的精神理念出现，这怎么可能还证明了能够影响和维持这种离
婚的更高意识的暴力和持续力量？基本上它只是为了这个区别。或者，如果我
们是正确地说，所有的量化分级是不够的在这里，这是一个质的不同，离婚我
们的思想和我们的想法的，那么确实是意识上或更高的水平比低于或质的不同
低，不要仅仅与意识的更大或更小的生动性相混淆。即使在我们身上，我们也
能发现非定量的意识增强。现在只是这些增加的增加。
所以，我们就错了，如果我们认为，独立，自我意识，这是我们拥有彼此，
表示独立，一定程度的意识提升到更高的精神，甚至这样的缺失。我们只能在
我们对面自力更生，而不是反对他。我知道，对于我来说，只有我知道，另一
个也知道，只知道，无法阻止，较高的精神，我们都在同一时间知道。我们对
我们的知识离婚只是歧视我们对他的知识。
让我们回顾一下早期的情况。我看到的蓝点对我旁边看到的红点一无所知。
但我同时了解他们两个，他们在我看来越好，我对他们的了解就越生动。当我
区分颜色，声音，想法和想法时，我的意识就更高了。因此，上帝区分了恒星
的高灵魂，恒星是他的生物的灵魂，这个生物没有什么比想法更能区分了。
我们的意识与上级之间的一个重要区别在于，我们的意识是如此狭隘，以至
于思想只能并肩出现和逃避; 但成千上万的人类精神和动物灵魂同时发生并且
同时运行彼此不同。这是高级意识无法掌握的东西吗？
 但奇怪的是，如果一个人想反对只有高级精神的偏好可以在我们之前证明的
那个。如果他没有领先我们，他将如何成为更高尚的精神？如果一首旋律只能
将音调结合在一起，那么是否没有交响乐能够将旋律绑定在一起？我们难道不
能同时在感性直觉中区分千分点吗？但是我们可以在较低的感性领域做到这一
点，为什么不在更高的精神领域有更高的精神呢？根据感官的基础，更高的精
神在各处建立起来; 因为它需要感性的物质，象征作为帮助。因此，我们千千
万万的感觉中有更高的思想，千千万万的感知基础，
无论你想比较接地单一的精神整个尘世的精神，没有这种比较，他怎么对我们是当然的，
总是要注重差异性的这一面，人如单侧或偏矩地球多什么突然来到他身边，只有一个接一
个，甚至只有单方向通过，才能通过。我们之前在这方面的材料（第三章）中发现的，也属
于精神方面。因此，同时在高级思想中发生的很多事情只能通过人类灵魂相互之间的进展来
恰当地解释。
或者，它疏远你，那人的精神贯穿如此相似，和动物的每个亡灵又相互所以
在他们的方式相似？你问，为什么高级头脑会重复这么多次？有多少人认为，
想到，感觉一样？但如果有的话，就证明了类似头脑的复发，同样必须有一个
更高的精神纽带，因为如果这些鬼魂只为自己，其实，一个多余的旁边其他。
孤立的平等只会再次出现; 在头脑中连接的东西比自己更强大，更重要。动力
方面，形状，因为没有什么事情难以启齿 Nuance 的依赖于它。为什么你自
己，庆幸这么多的绿点在该地区，所以很多红玫瑰，在百合花中看到这么多白
人在你的直觉中重复着自己？整个床上几乎完全相同的百合花，玫瑰是多么美
丽？只有我们的精神才能被认为不仅仅是在这种外在的直觉中，而是在更高层
精神的内心联系中。
当我们看到，感受到并感受到一件事时，即使是通过我们的高级思想，也只
能看到和感受到一件事; 通过我们每个人只从另一个方面，以不同的关系。他
将充分意识到我们在外部和内心相遇的相同之处，因为我们与我们分歧的不同;
从这个意义上说，我们将永远意识到自己是不同的，但同时，通过直觉和共同
思想的共同对象，我们将结合我们的差异并证明我们自己的交通。
或者你错了，恰恰相反，那些具有基本性质的一致性的人，会认为这么矛
盾，甚至互相争论？这些矛盾是否也在同一种精神中相容？相反，他们只有这
样才有可能; 精神上没有联系的人并不矛盾。正是在精神的矛盾中，最伟大的
奇迹同时存在，并且是存在更高的精神统一的最大证明。或者，我们的思想中
是否存在矛盾，冲突，并且如果没有统一的意识，就会有这种冲突，因此它本
身并不矛盾，因为它的个体决定相互矛盾？甚至没有传统的思想进步，要始终
调和更高洞察力中不断出现的矛盾？因此，它将伴随着更高精神的精神矛盾。
真的不是人类整体进步吗？当然，矛盾和争吵在高于我们的精神方面更加多样
化和更大，因为更高的精神本身更富有，更强大; 即使是导致和解的工作也是
一个更强大的工作，对和解的愿望也会更大。是的，如果他们在大人物中失
踪，他们的小精神会有什么矛盾呢？但伟大的精神有其中的手段和力量，小家
伙必须首先在大的精神中寻求自己。真的不是人类整体进步吗？当然，矛盾和
争吵在高于我们的精神方面更加多样化和更大，因为更高的精神本身更富有，
更强大; 即使是导致和解的工作也是一个更强大的工作，对和解的愿望也会更
大。是的，如果他们在大人物中失踪，他们的小精神会有什么矛盾呢？但伟大
的精神有其中的手段和力量，小家伙必须首先在大的精神中寻求自己。真的不
是人类整体进步吗？当然，矛盾和争吵在高于我们的精神方面更加多样化和更
大，因为更高的精神本身更富有，更强大; 即使是导致和解的工作也是一个更
强大的工作，对和解的愿望也会更大。是的，如果他们在大人物中失踪，他们
的小精神会有什么矛盾呢？但伟大的精神有其中的手段和力量，小家伙必须首
先在大的精神中寻求自己。如果矛盾突然出现在大脑中，它们将如何进入小脑
袋？但伟大的精神有其中的手段和力量，小家伙必须首先在大的精神中寻求自
己。如果矛盾突然出现在大脑中，它们将如何进入小脑袋？但伟大的精神有其
中的手段和力量，小家伙必须首先在大的精神中寻求自己。
但是为什么当世界上所有的人知道了解他们的人，为什么不马上一个由其它
的更正确的知识纠正的错误; 为什么一个人这么聪明为自己和其他本身愚蠢
的，因为社区意识和一个知识直接到另一个将是受益？
但也许会问，为什么在我们的任何想法是没有那么多，并载于对方聪明，因
为我们的共同意识的成熟笼罩着一切？为什么这么频繁，只要不兼容的概念，
如果我们把关系，不可能存在这样的，但我们不把刚刚在条款仍我们。在单纯
的共同意识占有的意识一般的快捷方式，有没有办法把每个展示与说明和纠正
方面互相内容的权力，而在于我们自己，我们看到的精神多么长的工作成本，
我们的共同想法纠正他们的矛盾; 而且在无法形容的更大更富有的精神中，它
现在还要求我们的精神之间不可思议的更大更长的工作; 是的，在这方面的疲
惫是不可想象的。为了使某些想法进入我们的某些关系，通常需要某些中间部
分; 不然的是，某些精神可以在更高的精神中进入某种关系。他们并不总是在
那里。
这是没有争议的，因为在我们协会的概念和隶属关系，判断，最后，等，它
适用的一般观念主宰的走廊和交通的头脑法律，但不排除这种齿轮在这个特殊
的自由和运输也是因为我们的精神在更高的精神中的交往，除了这里的法律将
比那些对我们的小灵魂王国有效的法律具有更普遍和更高的性质。在高级心灵
的心理学中，进入交通的所有规律和人类的历史; 但是它们与我们心中的心理
规律有关，正如在我们身上，高级将军和低等特定地区的心理规律是相互联系
的。在这些更高的法律之后 分支进入我们，它是更高尚的精神; 但我们不必相
信，凭借他在我们之上的高度，他也从法律和条件中获得了解放。
或者你觉得男人毕竟想到地球似乎很难吗？他不只是证明他比地球更高吗？
我们称地球比他高。但是，如何思考自己比自己更高的东西呢？他只是你中最
高的; 但是你的思想是对一切事物的至高无上，所以地球的精神比你的思想更
高，它对自己的思考。只有你对地球的反思意味着对你的影响要小于对你的反
思对你的意义; 因为地球总是伟大而丰富，它也从千千万万种不同的方式，从
完全不同的，互补的观点来考虑其中的千倍。你对她的全部反思只是一个小小
的，从你的角度来看，她对自己的反思，在这一刻，她只用尽了她能想到的一
切财富; 并不是一个障碍，可以在人类精神上单独考虑它们的所有事物上建立
更高的反射，只能部分反映回个体。因为更高的头脑，通过人类，进入他的思
想的普遍性，所以也从它流出人类的精神。历史，国家，文学等等，从一般的
角度来看人性或人类的伟大派系，是个人与高级精神将军所包含的内容相关的
中介。在那里，她只用尽了她能想到的一切财富; 并不是一个障碍，可以在人
类精神上单独考虑它们的所有事物上建立更高的反射，只能部分反映回个体。
因为更高的头脑，通过人类，进入他的思想的普遍性，所以也从它流出人类的
精神。历史，国家，文学等等，从一般的角度来看人性或人类的伟大派系，是
个人与高级精神将军所包含的内容相关的中介。在那里，她只用尽了她能想到
的一切财富; 并不是一个障碍，可以在人类精神上单独考虑它们的所有事物上
建立更高的反射，只能部分反映回个体。因为更高的头脑，通过人类，进入他
的思想的普遍性，所以也从它流出人类的精神。历史，国家，文学等等，从一
般的角度来看人性或人类的伟大派系，是个人与高级精神将军所包含的内容相
关的中介。在人类精神单独考虑它们的所有方面，更高的反射在它们中积聚，
这只能部分反映回个体。因为更高的头脑，通过人类，进入他的思想的普遍
性，所以也从它流出人类的精神。历史，国家，文学等等，从一般的角度来看
人性或人类的伟大派系，是个人与高级精神将军所包含的内容相关的中介。在
人类精神单独考虑它们的所有方面，更高的反射在它们中积聚，这只能部分反
映回个体。因为更高的头脑，通过人类，进入他的思想的普遍性，所以也从它
流出人类的精神。历史，国家，文学等等，从一般的角度来看人性或人类的伟
大派系，是个人与高级精神将军所包含的内容相关的中介。所以也从人类精神
流回到它。历史，国家，文学等等，从一般的角度来看人性或人类的伟大派
系，是个人与高级精神将军所包含的内容相关的中介。所以也从人类精神流回
到它。历史，国家，文学等等，从一般的角度来看人性或人类的伟大派系，是
个人与高级精神将军所包含的内容相关的中介。
很多愚蠢和愚蠢的想法。人们关于属世和属天的事，就像他们自己一样; 但是
地球因此不愚蠢，愚蠢的，但它并不像上帝的智慧也是迄今为止; 相反，他们
的体重无数的思念彼此，因为每一个思想有一个真正的手，是植根在视真正的
人间点，因为它可能会以其他方式出现，相关的所有观点，甚至共性链接，它
可能甚至是愚蠢不等于放手 他们似乎是愚蠢的我们，我们不反对其他愚蠢和他
们与他们的条款更高的知识溶解在权衡考虑更大的趋势。凡是甚至可以考虑从
地上的角度来看，地球部分地同时通过他们的灵魂认识到这一点，部分是连续
的; 但每个灵魂只有一个方面，这个思想的一个方向。只有一只眼睛关注灵魂
的想法的人，很容易发现它的愚蠢行为，就像从一个更高的联系中撕裂的一句
话。
但是我们的想象力如何包含不可能的？一个人有时很有趣，另一个人很伤
心; 高级思想，包含它的感觉，完全包含它，同时是非常通风和悲伤吗？不，
他不能这样做; 但是他能感觉到一个人感觉非常有趣，另一个人非常伤心，并
采取相应的措施。除非它来自整体，或者进入整体，否则根本不适用于适用于
我们整体的高级思想。我很有趣只是一个愉快的时刻，我很伤心，在他身上哀
悼的那一刻; 但它是否有趣取决于触及我们所有个人欲望和悲伤的事物。如果
我们都非常难过，他当然不会很高兴; 但是个人的哀悼往往可以成为整体中更
大空气的原因，并且在这样的意义上，即使是更高的乐趣。
事实上，更高的精神确实感受到了我们所感受到的一切以及我们的感受; 但
是，与我们相比，他也感受到了我们的感受是如何以及如何进入我们感觉不到
的关系中，并且比我们个人的感受具有更大的意义。
但是，高级思想不是必须满足每场音乐会中遇到的许多声音，虽然每个声音
都有助于总体印象，但个人，至少弱者和不那么独立，变得无法区分？高级心
灵难道不会对我们的感受和想法产生总体印象，但作为个体听不到我们的任何
意见吗？
 是的，如果我们在他之外作为乐器演奏，那将是怎样的，但不是我们在他身
上演奏。作曲家在他的头脑中听到了音乐会最安静的声音，他的作曲，否则他
无法将他们带入他的演唱会，否则他们就不会在他身边。在外面和在里面之间
还有什么区别？当然，人类作曲家的思想无法与超人的思想相提并论; 他听到
的更精细，更多样，同时也有很多区别，人类只能连续分辨出来。
或者，最后，你把我的是，尽管人类的交通不一般，可能岛屿上完成一些个
人和住在其他人的整个民族和一些动物也同样。他们如何被一般意识所理解？
但是让我们记住，即使在我们里面，思想的有意识的交往也达不到在集体意识
中占有它们的程度。我们的一些想法和想象的圈子是否与他人的意识交往隔离
开来，但他们却以同样的精神与它联系在一起？所以它将伴随着地球的精神。
有意识的交通只比意识中的拥有更高更活跃，虽然每个意识都必然带有交通，
并没有立即有意识地交换属于他的一切，包括一切。只有这种交流的一般可能
性总是存在于我们所拥有的所有观念之间，并且从这种可能性来看，时间的流
逝在我们中越来越多地实现。即使在地球上，这种普遍的可能性也随着时间的
推移而变得越来越多。这里的差异再次考虑到，在我们较低的片面精神中，很
多只能一个接一个地表现出更高的综合思想。我今天和昨天发生的事情部分地
与有意识的引用或性交有关，但是随着时间的推移与同一意识的统一相关联。
在更高的思想中，也存在差异，部分没有有意识的参考或交通，同时在这里和
那里发生的事情，同时又由同一意识的统一联系在一起; 同一意识同时存在。
首先，它是人的精神，它走到了一起在 allseitigsten 和高度自觉的流量在最重
要，最深远的意识关系，并在我们的精神展开。但是，动物的灵魂都没有在他
的意识所拥有的少，而且不乏很多特殊关系彼此之间及与男人是只是没有通用
性，深远，适合更高的意识现象发展的灵魂一样的。毛毛虫不能跟我说话; 但
如果它吃掉森林，它会帮助我让木头变得更贵; 她的灵魂有吃的乐趣; 我的意思
是通货膨胀的不情愿，快乐和厌恶都依赖于地球上普遍的心灵，甚至是精神上
的东西，通过在地上的情况，其中也包括我与坚持整体背景下进行的，但当
然，在迄今为止的关系不知不觉在一起的，还有很多在我的意识精神通过远缘
关系在不知不觉有关。但我也可以与毛毛虫进行更密切的接触。我可以粉碎
她，她可以吓唬孩子。没有鱼在水中生活如此深，以至于人类无法捕捞，没有
一只鸟在空中飞得如此之高，以至于他无法捕获。每次狩猎都是人与动物之间
的愉悦和厌恶的传递。但我也可以与毛毛虫进行更密切的接触。我可以粉碎
她，她可以吓唬孩子。没有鱼在水中生活如此深，以至于人类无法捕捞，没有
一只鸟在空中飞得如此之高，以至于他无法捕获。每次狩猎都是人与动物之间
的愉悦和厌恶的传递。但我也可以与毛毛虫进行更密切的接触。我可以粉碎
她，她可以吓唬孩子。没有鱼在水中生活如此深，以至于人类无法捕捞，没有
一只鸟在空中飞得如此之高，以至于他无法捕获。每次狩猎都是人与动物之间
的愉悦和厌恶的传递。
毕竟，它的行为在这方面是一样的世界机构的动物，因为各种天体的生物之
一之间非常不同的，这证实了我们的结论，即让世界身体对抗对方的个人。世
界上各种身体上的生物的灵魂之间是没有模拟交通，没有办法类似于交通作为
同一个世界体的生物的灵魂之间。灵魂运动在每个世界的身体中都是完整的，
就像每个人的想象力一样; 诚然只是以某种方式; 因为我们之间通过语言，通过
光在世界的身体之间进行交流; 但另一个顺序是男人的灵魂之间的交往，就像
每个人的思想之间的交往，
可能不同，但更美丽，我们曾经掌握很多东西。
当两个 BWA 的爱情，现在它不再仅仅是一半对一半，一个在这里和那里，
你会喜欢对方，却永远不能完全是另一回事; 一个统一的丝带，以保持在吞噬
了更高的精神爱灵魂，是它以正确的方式，这也符合整个平和的心态，并带来
了发展果的爱情，他们将永远不会再解决，如精神没有关系在满意度和需求意
义上，再次消失。
如果两个人在最强烈的仇恨中争吵，好像没有和解，那么调和的力量已经存
在; 精神不能留下任何不满意的东西; 是的，他们认为只是一个更大的奖励，其
中较高的精神需求和他们的一天，在这里或那里，甚至会派上用场。但是，对
于更高的精神来说，我们只在未来进行讨论。
如果一个喇叭宣讲会众，他们与它一起，所以是不是头脑向外训练鬼神，但
作为一个理念盛行不胫而走，定义和导电从事其他成千上万的仍然较粗略的想
法。
而如果一个人住了，所有的人抛弃，所以他没有被上级精神遗弃，仍然与深
根等人一起精神挂起; 更高的精神很快就会怜悯他。
如果一个邪恶的罪恶，这我们触目惊心，那么，更高的精神它也可以用来当
邪恶的后果在他成长就不寒而栗，因为他将在自己承担一切，他会抵消开始越
来越更多; 这是罪恶的惩罚终于成长邪恶，对头部的各个邪恶的心灵全精神，
使真实的，不容忍精神，从长远来看，有什么困扰着他。
若是义法不只是说他可能会出现只为今生的持续时间，更高的头脑是他谁在
他的内心的平静感的作用并促进其一般用途，在轮到他终于遇见心仪和宣传的
目的用他自己的声音，而不是他干的，首先，他会做的更安全，越是这样的好
等外因为心灵感受到了危险，他做了什么，鼓励他不断地适应。最后事情的学
说将引导我们回到这一点。对于什么是从这个正义即使在这个世界上缺少的，
我们有，将设置我们与更高精神的新关系来世看。
如果它的多功能性和丰富性相似的因果关系整个尘世的精神，他们怎么能显
著仅在随着时间的推移发展，人的思想，提出了已经在同一个存在，但把自己
始终作为一个流动的，缺乏较高精神另一方面，不是连续的效果过程，但现在
流动的流动与人类狭窄而浅浅的精神流完全不同，充满力量。我们把这个过程
称为外在的历史。可以说，这是一条交通波浪流动的河流。
我们就人类交通问题所做的一系列反思只会在故事的不同版本中重复出来。
只要行动的关系可以没有意识，就这么少。在同一时间给出的内容之间存在联
系，在此之间以及它是什么之间。我们的思想也有这两个方面，至少在考虑中
是可以分开的，它既与同时联系在一起又在意识中与连续结合。不会发生两侧
的中性分离。意识中同时发生的总效应的成功正是意识的流动。
这么多的是，我们在我们扛一点精神境界，以及较大的一个，它承载我们进
入本身，对心理和历史现象的序列之前，其现在主要 allwegs 人类精神的共同
原则和的相似性这种精神的意识已经形成。我们期待着这次遭遇与我们自己的
教学，当然，这个巧合仅仅是只要一半人类计数的地球的精神，这种精神的自
觉性适用，而同捆人类意识中相同的团伙，
 在大多数情况下，谈到人类的精神，人们认为它是一种只在细节上有意识的
存在，并且整体上是无意识的; 人们相信，男人，或者至少是哲学家，都知道
这种精神，但他们不了解男人，除非他们彼此了解彼此，这种情况总是存在个
人关系和不完美的情况。正如今天所设想的那样，人类的精神在个体男性中具
有意识，但在个体男性中却没有，也就是说，没有人自己拥抱男人。人类意识
的干燥总和是它的意识，而不是人类意识的有意识的结合。哲学家只意味着他
自己从这个总和中吸取个人意识的数字，可以代表更高意识联盟本身。保罗正
确地说：我们的知识是零碎的; 但现在应该只是知识零碎的和更高的精神意
识，虽然自称没有，但事情是，因为只有网格和碎片，这只是总是给人新的作
品，而不是有意识的 Inbegreifen 所有作品，只有一个镜子真正的意识统一被赋
予了更高的精神。明镜甚至可以说有房或者光，但只是什么照亮了整个房间。
因此，它应该然后还后才被人类的精神说话，只有在这个更高的精神个体精神
的个性基本上是必须被视为客观和整体发展的中心。当然，它怎么能最终瞄准
高级思维的发展，而高级思维只是一个词，而不是那个衰变相同的东西，就像
一个人只是触及它一样。是的，许多人可能只是为了他们自己的思想事物而拥
有整个人类的精神，以及他们如何接受他，他当然就是这样。
因为在一个真正的精神中，没有良心的意识细节没有一个人将它们全部包含
在内。难道我不知道关于个人的一切，他在他身上的一切，他最高的自我反思
以及他最直接的感官时刻吗？他不会是一个鬼，或者如果他不知道所有这一
切，那么它们都不会属于他。统一意识是真正精神的真正特征。因此，也可以
是一个更高的精神，还有其他如，也不管我们是否正在考虑人类的精神，大地
或上帝，不穿我们的特别的意识领域，而不会在一般意义上它们链接。我们的
特殊意识对他来说只有意义 他的一般意识以一种特殊的方式表现在我们每个人
身上。我们的一个灵魂可以想到另一个，没有精神联系，但它需要一个灵魂，
它也将他们所有彼此想到的东西带入自我意识; 即使一个灵魂可以部分地认为
与另一个灵魂相同，也不会有像我们灵魂那样的联系; 这需要一个灵魂，它也
会在同一点上感受到它的思想覆盖，并且它们的分歧也会超越它。只有相反，
两个人相互思考，他们的思想可以部分地相互覆盖，其原因在于通过更高的意
识联系起来。如果一个人没有以这样的方式掌握优秀思想的意识，以至于它在
一件事情中知道一切，我们彼此了解彼此和彼此，
因此，人性精神的普通观念要么作为徒劳的文字融合而消失，要么超越自身
进入我们的现实。

VIII。来自感性和意志的更高领域。

虽然如何不重复不够，不能让男人和地球完全之间的类比，它只是作为无法
解释地球的灵魂比不一样的我们自己的精神的援助是唯一的事情，我们在精神
方面观察直接呈现以上都必须形成对评估的基础，这样只有八是要具有不
ausdehne 比喻，当她满足，而是始终亦步亦趋相同的比喻持有，他们把如何事
情或观点适用。
它是真实的，因为有一定的限制，非常好，虽然他们无法通过她的感性资产
的侧面直接与地球的感觉器官比较人类，动物，植物的时候非常少，它需要整
个天空客观的意见和获得更高，更一般的智力建筑的基石和起点。
特殊性相对独立性，人类，动物，植物之间存在这样一种方式，每个人都有
依靠自己的领土，观点考虑自身的角度和布置明显的分离，但是，都在整个地
面区域更广泛的频段，立即给这个比较吸引人的东西。只有部分无法形容越来
越无法形容更多样化逮捕在地球器官比我们所重视，而这些机构已经在地球上
进行的自我更高的比在美国更多，更高，个别感觉器官，他们均优于，而这正
是使比较或多或少不足的原因，虽然仔细检查会使他看起来再次有效，但表面
观点却背叛了。人类和动物携带的不仅仅是感性的; 根据他们在较高者中的较
高位置，已经有更高的观点通过他们在地球上发生。但是，但仍然只有特殊方
面尽可能的观点个人点，因为它们可以在特殊检测装置获得，站出来反对外界
的; 然而，更高，跨越尘世一个在意识链接整个区域，然而，更普遍的知识引
用，在贸易，全人类的发展和历史，实际上整个地上的王国统治，并不能使
用，因为这样我们的个体意识，也没有超出所有世俗的个体精神，视其特定的
点，并给代理商，只在单侧的反射，她让每一个特定的位置可能在它并特此给
予帮助俗世的精神比起他们可以脱离这样一个优于他们的精神王国，一些更普
遍和更重要的东西。但除此之外，我们从事更高的意识与他们一般参考有关单
独度过我们通过个人网页出来，反射的感官一切，在感性本身回来，从而有助
于又在邮票一样的东西更高，因为它，被认为与一般意识脱节。在我们里面，
感性也不会与精神的更高的普遍性隔绝，而不是从抽象中解脱出来。我们的感
官获得的所有直觉，无论它们在我们看来是多么独特，都可以说是对更高的东
西一无所知，这些东西来自于精神与它们的普遍联系; 事实上，除了感性的，
精神上的参考和记忆之外，它仍然以一种特殊的方式与感性相关联，因此，好
像在一个中，它与如何进一步观察相融合。我们的身体感觉器官，无论其个人
的构造和活动如何，都不应被视为仅仅存在和活跃的器官，
就像我们一样，各种感觉器官都有着截然不同的尊严和意义，高等精神的一
种联系，与它的热情，比其他的更多的空间的功能，地球的个体生物也是如
此，男人们也是如此。毫无疑问，这方面是第一位的。工厂什么都不做，因为
他们的住宅越来越多地扩展和扩展，油漆越来越美丽; 在这项业务中，她领导
并同时感受到她的存在; 有了这个，她为身体，地上，同时感性，贡献，扩
展，丰富和装饰地球的灵魂; 但它只是立即感受到在地球和地球中的存在; 植物
对它周围的地球一无所知，它没有镜子，因此，即使在地球上，植物的感性存
在也与植物以外的任何知识无关; 地球在植物的感觉中只是对其存在的特别可
区分的感官决定; 那是植物灵魂的同时。人与动物的灵魂的房子，但有这么尘
世周围说话的镜子，肯定的东西，反映了来自超自然或大或小的程度，因为它
现在可以单纯从地上的点出现，而在男子始终明亮 Spiegelhaus 反映它甚至在越
来越高的图像反映，因为图像是没有死，而是生活，动作，交织成一个更高的
世界，镜子本身不背摔死，但更改图像。但即使是最伟大和最高尚的人，只有
从一个明确的角度来反映地球和天堂; 但是地球本身就有成千上万的高低观点;
为此目的，它需要一千零一千个人和动物; 而地球从不厌倦不断变化和倍增，
以便在自我反思和反思中展现其整个生命圈。但最重要的，是什么如此片面体
现在各种生物，那么在交易中和它的历史同比例积聚更高的精神生活和攻击回
个体生物的寿命，超过所有的单方面个别人的精神思考建立了更高的精神生
活，进入了性感的领域，提高这一点甚至更高。但是，正如我们将会看到我们
在这里看到下面从交通和人民的历史，甚至只有的东西很肤浅侧更深
Innerlichem，它可能还没有出现我们在世俗的位置。然而，以后的学说将为这
些考虑增添重要的补充。我们整个现在，相对感性的生活只是未来更高的生命
的基础，它不仅属于比现在更高的精神。但对此的考虑还没有根据。让我们继
续讨论到目前为止可以讨论的内容。甚至只是内心深处的东西的外部，这在我
们的立场上还不能在我们看来。然而，以后的学说将为这些考虑增添重要的补
充。我们整个现在，相对感性的生活只是未来更高的生命的基础，它不仅属于
比现在更高的精神。但对此的考虑还没有根据。让我们继续讨论到目前为止可
以讨论的内容。甚至只是内心深处的东西的外部，这在我们的立场上还不能在
我们看来。然而，以后的学说将为这些考虑增添重要的补充。我们整个现在，
相对感性的生活只是未来更高的生命的基础，它不仅属于比现在更高的精神。
但对此的考虑还没有根据。让我们继续讨论到目前为止可以讨论的内容。与现
在的精神相比，它不仅属于更高的精神。但对此的考虑还没有根据。让我们继
续讨论到目前为止可以讨论的内容。与现在的精神相比，它不仅属于更高的精
神。但对此的考虑还没有根据。让我们继续讨论到目前为止可以讨论的内容。
所以我去考虑的一些项目（客观的观察和意志），通过它存在许多困难，即
使我们只能得出我们自己进去，就像我们这样 versteigen 我们到更高的心灵，
那里的难度 mitsteigert 没有同时增加管理它的手段。因此，以下考虑可能在各
方面都不令人满意; 但必须小心，不要只看考虑对此事的错误可能的故障，并
拒绝普遍，因为它是错误的，特别或怀疑发生。然而，如果我们自己的精神存
在，那么它的某些重要关系仍然存在于不明确且通常只是非营利性的主题中，
我们是不太电路从一个也许并不完全成功的第一次尝试，讨论同一个模拟的情
况下可以移动的精神在我们的存在，因为我们这里没有直接的观察，而不是小
样本，他从美国它本身就是静止的，但其他一切只能通过类比来打开。但这些
讨论不能完全被忽视; 必须作出回应，因为只有这样，更高的精神教义才能获
得生命和后果; 因为有一个真正的精神，我们自己有这种精神的关系，这些关
系来为他的重要关系，并为我们考虑，教学的难点不攻击，他们攻击我们。
在我们的感性中，同时也是一个客观生动，一般可感知的领域，主观代表我
们引发它的目标。事实上，它涉及一种非常哲学的反思，我们很少（而且大多
数人从未这样做）意识到我们所看到的一切，听到，感觉都像我们一样看，
听，感觉，真的只有我们的直觉，是感觉; 除了感知之外，并不是真实的东西
对应于感觉; 但起初我们只有这些; 它代表了我们的目标本身，它立刻就像我们
一样。有时，仅仅是感性的幻象，除了我们之外别无其他可以承担客观性的特
征。
不仅感性直觉或感官生动，而且我们以这样的方式面对面; 但是，在生命过程
中通过有意识或无意识的记忆和推论作为归属的一切与之相关的东西都被客观
化了。我们借用反对它是我们的头脑，虽然由注定每个生动，永远明智的做法
有很多功能以前的经验，在很多不直接落入知觉感官知觉，并与尚未具体化的
情况下想到它。风景 z。例如，仅仅感性印象在我们看来只是一个大理石表
面。首先是无数，生动本身不再是亲人，我们记得的东西让人联想到所看到的
形状和颜色，特别是如果他们没有特别注意到意识，那么具有树木，房屋，
人，河流意义的客观景观就是如此; 但我们是智力依附的，调解这个意义，而
不是明智的基础; 但是和我们一起把它放在一起。我们并没有将人类直觉中的
所有东西客观化，而我们甚至没有在他身上感觉到这一点。如果我们听到一个
演讲，我们听不到任何声音，但声音; 言语的全部意义在于我们自己的精神联
系 但是和我们一起把它放在一起。我们并没有将人类直觉中的所有东西客观
化，而我们甚至没有在他身上感觉到这一点。如果我们听到一个演讲，我们听
不到任何声音，但声音; 言语的全部意义在于我们自己的精神联系 但是和我们
一起把它放在一起。我们并没有将人类直觉中的所有东西客观化，而我们甚至
没有在他身上感觉到这一点。如果我们听到一个演讲，我们听不到任何声音，
但声音; 言语的全部意义在于我们自己的精神联系 1） ; 然而，我们用声音客观
化了言语的意义; 这是我们的，仿佛是从外面来演讲的 mitbrächte 感平等的，我
们接受它作为即将新的东西，而不是我们，而是在我们进入的到来。-清洁感性
甚至出现可能永远是客观的，一个人的最高和最好的事情，也是他如何设想的
事情，解释，指明了道路戏剧，是指他人，因而可获得丰富的说明性，可知，
在他看来因此同样客观。
1）听者 anknüpft 的听到的话，使扬声器的含义，它再次生成话语权的含义的可能性，这本身只能由他
们共同的有机 Inbegriffensein 在于它的精神和身体的相互设置可以传达给更高的身心。在这里，我们照
顾，然而，只有其中的单词的意思会出现在同一时间客观性的事实。

与此同时，我们更高的精神并没有被吸收在与直觉，理智和客观化的联系
中; 所以头脑可以同样的事情应该从一般源性丰富的发生和 begeistend 的意见，
甚至 unobjektiviert 和捕获并记住没有记忆感知和更高的概念引用和组合，就这
样，它始终是清晰的世界，因果和合理的关系依旧。
我们也立即感受到我们的直觉，感官认知的记忆属于我们的精神，在这里失
去了成为陌生人的感觉。
无可争议的是，地球的精神也有其客观生动的领域，经验决定了它的感觉基
础并与之相关。客观外观的世界只会根据更高思想指挥的更广泛意义来扩展，
并根据它对我们的更高的高度而增加。对我们来说，似乎只有我们通过感的个
别器官画，他的目标，他画过，只有在更高层次上表示他的感觉不同的生物是
什么，并在他们的感官基地发展的更高的精神与去那里虽然，较高的心灵是不
是因为什么而不过是属于它的生物，部分是由于更高的心态更普遍的知识产权
的反射，可以认为，部分 由它进一步决定，反映回来，使它仍然属于我们之外
的更高的精神。在个别人的更高的精神是仅仅只有超过我们更一般的精神世界
链接的剪辑，未在他们什么决定一个人，也没有什么进入个体的总和; 如果我
们只反思人类的现在和现在，就像现在一样。进入个人总和; 如果我们只反思
人类的现在和现在，就像现在一样。进入个人总和; 如果我们只反思人类的现
在和现在，就像现在一样。
因此，我们必须不要认为存在于我们之上的最高和最好不能证明在人类中是
有效和活跃的，只是它总是出现在某种非穷尽的特殊性中。我们的思想不仅仅
是一个大理石的灵魂表，然而，更高的思想环顾我们以及它的感官器官，看着
它的身体本身，因为我们不能没有我们的根源在更高的领域; 在这种感官表
中，这种编织的更高和更高的精神生活，一方面提升了我们的感性，另一方面
通过我们获得了新的命运。在我们这个更高，最高的东西，我们作为个体，我
们不能拥有，但只有通过我们在一般精神中的居住，我们在一般精神和一般精
神上的联系。是他斡旋我们的精神交往，他将人类知识的积累宝藏从一个时间
移到另一个地方; 我们只看到它的外在条件，他有内在的意识。但是，我们内
部的高等形式和形状如何始终保持着高级思想发现自己被我们重新定义的东
西，就好像通过某种客观的东西，只有通过我们才能进入它。每个人都该归功
于他提出的感性动物以上的教育，部分教育的一般性质和部分反射性是 zeither
凭借人性化的他的意识关系购买相互之间以及与周围的自然的连接，在他进入
特殊的中介，同时也承载本身通过的方式，他拿起这个阵型，装饰自己，因而
在一般教育的需求反馈到世界的东西。一方面，最高和最好的人从较高的精神
中获得最高和最好的反应，另一方面，他们做到最高和最好的进一步推进。除
了通过与他的高层心灵的视野仅仅关系抽象思维可能我们的，但是它是通过直
觉，外部经验的生物扎根，作为生物在更高的精神逆转了其更高的精神这么小
的进步。对普通教育的需求。一方面，最高和最好的人从较高的精神中获得最
高和最好的反应，另一方面，他们做到最高和最好的进一步推进。除了通过与
他的高层心灵的视野仅仅关系抽象思维可能我们的，但是它是通过直觉，外部
经验的生物扎根，作为生物在更高的精神逆转了其更高的精神这么小的进步。
对普通教育的需求。一方面，最高和最好的人从较高的精神中获得最高和最好
的反应，另一方面，他们做到最高和最好的进一步推进。除了通过与他的高层
心灵的视野仅仅关系抽象思维可能我们的，但是它是通过直觉，外部经验的生
物扎根，作为生物在更高的精神逆转了其更高的精神这么小的进步。
至于我们的直觉我们或专业知识形式的外区域为较高的精神，通过直觉，体
验区，它具有客观性的他性格的另一大补充吧：我们和更高的精神之间的关
系，然后，再总结，这，只是通过我们为他承担; 因为他赞同我们的客观观念;
特此客观为他，而是因为他是一个更高的精神比我们，在同一时间所有的跨越
更高的开发直觉，经验，在我们的地区，在某种程度上类似于高等同伙感单个
球体在我们的我们用这些合而为一的客观化为我们。但更高的精神并没有为他
进行这种客观化。相反，我们身上更高的东西是某种东西 更高的精神不仅在我
们个体中，而且在我们之外更为普遍; 我们与自己联系在一起; 并积极推动这一
进程，因为他积极推动我们通过它。
坐落在之前的考虑固然有些吃力，然后抬起另一方面，由您希望以其他方式
似乎难以溶解的一些问题; 如要解决他们自己也只显示方式这些方面的考虑，
只是比喻有帮助，以满足他，证明的必要性。
有人可能会问，为什么它不属于我们的感觉中，我们属于一个更高的精神，
如果我们生活，动作，有较高的精神，他在美国。它不能落入我们的感受，因
为它不会落入更高的心灵本身的感觉; 我们是他的客观意见的手段，只有通过
特殊的反射，在那里他遇见了我们，可以开发他的想法，他在我们的心灵产生
什么属于自己，没有它，但这种感觉的东西对他来说是，较高的头脑，可以这
么说，当我们在他面前生动地有我们在我们的感官面板底部的整个灵魂的内容
他的整个心灵内容到目前为止，我们并不代表他自己，因为它是我们后面; 因
此他很清楚我们，但我们不是他的; 但他在我们身上做了什么，意识到通过我
们，他需要像他的客观性或重新确定说，不是因为他是真正的预先存在的部分;
因此，他在我们里面的感觉不能来自我们，我们是他存在的一部分。但是，如
果我们自己通过更多的知识他的共同财产联系起来，他觉得在这个一般财产的
船只和掌握，但并不像它反映了一种特殊的方式为我们和我们重新起草和处理
还给他在客观上决定它的领域中会发生什么，正如我们自己的类似条件所解释
的那样。但是，如果我们仍然觉得那马上其中我们的看法回忆属于我们的义
务，失去客观的意识，在这些陌生人，没有她，但在我们的意识模糊，我们从
更高的精神明显异化将只存在于我们的现在，比较明智的直觉生活，而不是在
一个较高的灵性的生命，我们领导在它的后面，在我们与死亡将会发生。但这
属于后来的考虑。
现在的矛盾和不兼容性在人类领域，我们是不太能够更怪更因为他们并没有
从人类高层心灵的普遍性来自上面，但是从下面通过在更高人类的单边和发散
感官的角度来看浮现在脑海中并由他来调整和处理。每一个新兴人物也构成了
一个新的场合，并以更高的精神开始这样的工作，因为我们每一个新的视线都
丰富了我们的经验领域。因此，从某种观点出发，在我们的灵魂中所发生的一
切，都会使更高的思想承认其不由自主地遇到的特征; 从某个角度来看，就是
它从上面来到我们这里，甚至从上面来; 也确实给我们所做的一切，并认为有
些事情已经从较高层面的思想在我们一般性的顶部，以及一些回来与我们的高
层心灵的普遍性。只有抽象可以离婚。我们确定我们的细节从下面，当我们在
一般她受到了他的命运从上面下的同一时间，因为它是由我们做，觉得一切造
成的，从整体的财富抵消竞争，或者甚至在美国生效。他也因此将花费我们的
据点，他寻求我们的矛盾和不兼容性，因为他们做迎接他，补偿，交替交通我
们的头脑相互之间以及与自然; 除了他不是无限制的，因为我们并不是无限制
地塑造我们的经验领域，
有了这样的考虑，但我们走出接受的范畴，进入更高的心灵活动的领域，所
以这将是有用的，以便扩展引导我们到目前为止的理解是，他们也成为基础上
更遥远的讨论类比可以。
从某些方面把稀土作为感觉器官看起来是一样的，所以比运动等相同，但基
本上和俱乐部都，以及我们的眼睛，我们的耳朵，我们的鼻子，我们的语言，
我们的手感觉和实体的活物运动器官合而为一。肌肉提供肌肉骨骼系统 2）这是
有关象的感觉装置还引起神经至脑并凭借它的（身体和精神）可以接收来自大
脑，冲动如感装置，例如传播那里。肌肉骨骼系统也只能被认为与大脑中的这
些根有关，没有它们就会闲置。通过肌肉骨骼的人寻求他的感觉总是
darzubieten 的影响，这甚至重新设计该 vourite 的看法和感受是部分直接从感觉
器官产生，一些更普遍的，达到了超越感官，虽然从整个机体后横在她的目的
考虑，在地球上使用它的生物是一种类似的方式。同样的肌肉骨骼系统也适合
她，他们如此 darzubieten 外部影响而这个转换，以便为生物本身并特此对地球
的 vourite 看法和感受是直接恢复，这部分一般情况下，延伸出的生物的一部
分，虽然从整个背部交叉于它，因此也因此，对他们而言，不是无关紧要的目
的。在第一种关系，获得即时 Genügens 的方向，感性本能或在后者的生物的冲
动的精神侧的行为，方向，以获得进一步和更高的目的，将越高相同。超越了
这些生物，虽然从整体来看，它们的目的也被考虑在内，因此并不是对它们的
目的漠不关心。在第一种关系中，从精神方面获得直接满足的方向起到生物的
感性本能或冲动，在后者中，朝向实现更高和更高目的的方向，更高的意志。
超越了这些生物，虽然从整体来看，它们的目的也被考虑在内，因此并不是对
它们的目的漠不关心。在第一种关系，获得即时 Genügens 的方向，感性本能或
在后者的生物的冲动的精神侧的行为，方向，以获得进一步和更高的目的，将
越高相同。
2）即使在耳朵和鼻子， 他也没有失踪。除了外耳肌肉不在人很活跃，也有内在的肌肉调节
耳膜的电压，并都与听小骨。鼻孔也可以通过肌肉移动。

人们可以进一步按照上述类比; 虽然他们只干了有一定的限制，是有说服力
的，并可能导致说服力，甚至在支持以下的进一步延续是不是必需的，但像对
于几句站在这里。
类似地，所有的人或者所有的感觉和运动器官的身体结束贯穿整个感觉和运动神经和
整个大脑和脊髓的中央连接部件到一个更大的圈中的其他各界（尤其是相同的部分，其中，
大脑的形式），他的亲生原因更高的智能，并会（而不是被困在狭窄的纯粹感官感觉和感知
驱动器）的位置。较窄的圆圈（单感觉器官），但安装在其他（整个人），因此它不仅可以
表达影响到这一点，但它也收到了比谁在狭小的圈子本身完成一个更一般的意义，3）因此
z。作为本身不自主（反射）的眼睛，其光刺激导致眼睛的心情或会引起的运动，部分地由
意愿和我们的思想的过程中改性，可以部分地防止，由感官的意愿相反的和更高的智能可
投，就像我们的意志和我们认为是在声色场合的原因决定的许多图像。同样的，圆这名男子
被内置到了中圈进一步，与它的所有生灵整个地球有较高的原则 4）关闭，每颗人通过自己
的行动来扩大影响力，作为接收具有比谁，只知道一味的自我指涉的他，想在他的感觉和运
动的特殊圈完成一个更普遍意义的行动的决定因素。
据信，神经纤维神经效果不能仅由连续性被种植，也可由邻接（退
3）

火）; 是的，这是传递身体神经效应的最重要手段之一。（见。福克曼在
瓦格纳生理学家。字典上的文章“神经生理学” S. 528）。在此之后，你可
以概略地想象，一个小圆圈是由一个大包围，并通过他的内心部分连在
与他关系的影响同样退出，但当然必须承认，在这方面的性格多少黑暗
正在发生的现实盛行。
毫无争议的是，在人类将自己建立在地球上的方式中，人们看不到对感
4）

觉器官建立在人类中的方式的纯粹重复。

驱动器和生物的意志现在连接起来，以及在世界上较高的超越将跨越领域，
如感觉和相同的知识在更高的知识领域。地球的所有感觉和知识如何最终汇集
在一起并在地球的某种意识中结束，所有的本能和意志都是如此。但两者相同
的意识是活动只是从一个侧面容易接受其他的，它可以是这种程度还是这个最
高自动链接（并非全部）的所有驱动器和决心在地球的意识节点的顶部，或者
说他的行动后，如果连是决定性的活动，作为地球的最高或主要意志，全部意
志或意志。
只要我们所有的意志都是针对同一件事，并且主要是它的目的在于以一种我
们所有人同时获胜的方式安排条件，它进入上级精神的意志; 只要它的目标不
同，它就意味着偏离或相互冲突的原因。在我们个体中的内容将与高级思想的
整体意志相吻合;我们之间的不同之处在于它的整体意志作为一个特殊的决定因
素。无论如何，我们较小的个体只能被视为其整个意志的时刻; 我们的自由，
我们的意志，虽然发生在其中的所有事情，落入更高的思想，但不能将他视为
他的自由，他的意志在更高的意义上，并且被认为是，相反，仅作为东西影响
了他的自由度高，他超强的意志，就像我们的自由，我们需要独立的，服从
他，经常与彼此之间以及与我们的整个本身竞争的动机，动机，才能确定。对
于更高更独立精神的缘故，但只是一点点更加独立，更高，二发生在地方，这
只是需要 unselbständigeres 较低的动机相对于我们的意志的人的个人意志。顺
便提一下，这个比例的类比可以很好地解释。对于更高更独立精神的缘故，但
只是一点点更加独立，更高，二发生在地方，这只是需要 unselbständigeres 较
低的动机相对于我们的意志的人的个人意志。顺便提一下，这个比例的类比可
以很好地解释。对于更高更独立精神的缘故，但只是一点点更加独立，更高，
二发生在地方，这只是需要 unselbständigeres 较低的动机相对于我们的意志的
人的个人意志。顺便提一下，这个比例的类比可以很好地解释。
有多少进入一个会玩和动机，但会比进入意识的个体图案的总和，我们常常
做一些与意志，不是没有动机，但没有我们任何特殊的动机意识带来。它将与
更高精神的意志相同。个体意识的人的总和将无法再弥补其顶部会很喜欢我们
的个人意识的总和基序人的意志，特别是因为较高的头脑可以有许多动机摆在
超越所有人类的担忧多对多的关系，但永远与我们同对我们有效的可疑动机;
相反，如何个人的预先思考和意愿不会导致分离，但只能在整个更高的思想领
域和意志的背景下发生。在更高的意志中可以发生这么多，这不是个人的意志
和预见，也不是所有个人的意志; 是的，历史上所有伟大的事件最多都是人类
所预见和期望的，但总的来说并非如此。另一方面，意志较高的原因取决于人
民的意志，他们从个人的方向走向整体的方向，是的，历史上所有伟大的事件
最多都是人类所预见和期望的，但总的来说并非如此。另一方面，意志较高的
原因取决于人民的意志，他们从个人的方向走向整体的方向，是的，历史上所
有伟大的事件最多都是人类所预见和期望的，但总的来说并非如此。另一方
面，意志较高的原因取决于人民的意志，他们从个人的方向走向整体的方向，
由于现在只会受到成功在美国，比全意愿其中它参与课程本身的确定问题，
主要不排除，一个人的意志将只能按照当时他适合于与成功进入我们的总意
志。现在我们正在寻找我们的一部分，我们的行动总是被设计成使意志的所有
动机，从他们的出现，尽可能地在连接从而取得充分，因此很容易看到，什么
是世界上的影响下尽可能地发生较高的一般思想的意志，假设这样的形状，所
有的各种单独的将被确定它能够充分地发生成为可能; 因此可以解释，尽管一
般意志较高，是的，凭借它，每个人都可以满足他的从属意志到一定的限度。
但是，只有达到一定的限度，尽量允许与其他越轨个体的冲突会，并达到了超
越一切的普遍意志，不覆盖所有的总和; 以及在我们的动机他们之间的冲突
会，并与伸出超出了她一般会的个性化需求下降限制的满意度。的更强大，但
设计中，更总量将将倾向于追求其方向，或总的方向将是多与所述受试者的同
意; 同样，一个人的意志越强，他就越有助于确定更高精神的意志。人的意志
是高自由度的重量，虽然平衡本身不是平衡，而是与平衡有关。我们按照自己
的喜好对秤进行称重，然后根据自己的喜好称重我们的重量，在这里或那里按
压太少或太多时，总是重新定位它们。但她会杀了她，直到一切都很好。
因此，它是在个别人的意志，他们用和对每部分实现他们的满意度的行为方
式的出现，部分未取得任何令人厌恶在尘世的地区采用更高的公共意志。只有
我们绝不能单门课程要求有对于我们这种意志的自觉性; 但我们每个人只能确
定整体的一个瞬间都知道了，或者是在我们所有的，更高的精神可迪只是一个
瞬间，确定他的所有都知道我们每一个人都将是相同的。通过本身，而是发生
在一个给定的时间所有单个的意志的更高精神，是连接识别一次，具体的什么
需要一个方向和方向，他试图满足所有的连接成为可能，同时保持自然绑定到
经常限制性条件，这是受一般的自然背景，并特别地上的事之间的关系。高级
思想的意志与我们一样无所不能; 但它受外向意志影响的限制不如我们的; 它的
局限性是通过一个人自己的意志决定的冲突，对自然和内部自我克制的更普遍
的限制。但它受外向意志影响的限制不如我们的; 它的局限性是通过一个人自
己的意志决定的冲突，对自然和内部自我克制的更普遍的限制。但它受外向意
志影响的限制不如我们的; 它的局限性是通过一个人自己的意志决定的冲突，
对自然和内部自我克制的更普遍的限制。
毫无疑问，大循环的通道和地球上的生命和建筑牢固基础的设计会好从地球在我们体内的
循环运动的主要过程和结构的基础，以我们的设计会撤回。当他搬到没有我们将在我们的四
肢我们或许可以用不同否则将集中我们的感官打好，但不建立我们的身体有着根本的不同，
但我们的血液中的铅其他主要道路，虽然细微修正它由生我们的意志; 每一项任意活动如何
与这些修改联系在一起，即使没有意识地关注它们。因此，地球也可以通过他们的意志，使
我们的成员，我们作为动机进入; 但即使否则根本建设不会改变潮汐和风向的主菜，虽然活
动在父亲的微小变化，堕入任意的，我们自己都参与其中。地球的意志花车像我们这样的，
所以在一个较高的意识领域，包括我们自己说话，用我们的意识和意志，在一个较低的基础
上，他必须尊重，因为它是支持的，所以他确实较高和更精细的扩大，但不能从下面重建;
可能是前者更高层次的建筑在更深层次的基础上发生。那些随意性的，我们自己也参与其
中。地球的意志花车像我们这样的，所以在一个较高的意识领域，包括我们自己说话，用我
们的意识和意志，在一个较低的基础上，他必须尊重，因为它是支持的，所以他确实较高和
更精细的扩大，但不能从下面重建; 可能是前者更高层次的建筑在更深层次的基础上发生。
那些随意性的，我们自己也参与其中。地球的意志花车像我们这样的，所以在一个较高的意
识领域，包括我们自己说话，用我们的意识和意志，在一个较低的基础上，他必须尊重，因
为它是支持的，所以他确实较高和更精细的扩大，但不能从下面重建; 可能是前者更高层次
的建筑在更深层次的基础上发生。因此，虽然他能够更高更精细地发展它们，但他无法从下
面重建它们; 可能是前者更高层次的建筑在更深层次的基础上发生。因此，虽然他能够更高
更精细地发展它们，但他无法从下面重建它们; 可能是前者更高层次的建筑在更深层次的基
础上发生。
总的来说，我们可以说，人类和地球都有共同的利益; 事实上，就人类的未来
而言，每个人的真正利益都与全人类和地球的利益一致; 它是现在重要的是，
人可以在规则共同体更高的利息，并在此他自己的永恒真，总是更好地发现和
他的意志持稳以下同一组学习; 但他就这样总是更好的学习和全人类不断步幅
在这方面属于自身显著到地球的更高的逐步演变。可能真的来临的完全一致同
意遵守规则在人身上，因此他们与上帝和彼此可能的关系安排 所以特此人的意
志和行动的总协定也将具有较高心灵的意愿，毕竟人类和进入人类更高的关系
的意愿和较高的心灵的作用不匹配设置，并且她几乎尊重把它放在人类的一
切，而不是坐在它里面。这个目标尚未实现; 但努力去实现它里面可以看到，
将和人们采取行动的宗教，法律，政府，国际化理念，法规，制度，合同，甚
至越来越多的一般关系自定义在社会利益的条款解决，受到监管和约束。最重
要的是，这是基督教越来越多的传播，如果我们在后面的部分中考虑基督教本
身的基本概念，将会变得更加清晰。然而，下一部分展示了地球在这些关系中
通常仍然尊重的年轻程度。
上述考虑是勤勉地保持这样的普遍性，即它们符合自由和意志的每一种观
点; 如果从某些观点来看，它们可以采用不同的方式，这只会导致人类和更高
意志与其他表达方式的兼容性。所有讨论和决定都不能促进我们主题的争议在
这里仍然很便宜。顺便说一下，要承认，通过与我们的类比来谈论意志和思考
我们总是一个只能取得一半成功的冒险。
不管怎样，原来地球上的精神，以生物下属的精神比以前从实质上不同的，
但鲜艳，提高自己，安慰富勒方面超过普通版，人性化的精神，以人的精神。
让我们对此进行最后的比较评论，这也将是其他方面的预览。
哪种方式来描述意识引用向上和向下的知识，并开拓地球的精神，我们的版
本。这种可能性最初似乎是普遍的和不确定的; 但它会在未来确定更加密切和
扩大，由东西的人到处问反正，为此他研究整个广场，但至今大多只在无效或
无法找到白色。一切都由至高无上的意识统一起来。与此相反，随着时间的意
识的上端普通版下降也可以通过持有人类结合挂成熟超出了人类个体的精神，
更高的意识引用，将其划分到最高，尤其是中球，相反，仅仅是一个扩散回
来，重新在人类太空知识和意志访问，不受任何统一，但一次空降，半向外的
意识，每个人都有相对于其他的，只有整体的哲学家，而且基本上仅在较高级
别重复分散并乘以而不是取消它。根据我们的说法，这些生物的精神可以说是
较低的，但根据普通版本，在普遍精神中形成了上层，实际上是最高层。荒凉
的景象，当没有什么值得注意的时候，我们需要它！我们为一部分可以，但有
时更高的自觉领导认识到这里之下，部分升级的设置和充满心灵的自觉生活在
我们的前景死亡 从而获得扩大上下之间无限宽阔空间的出发点，这对我们来说
仍然可以更精确地确定; 而根据普通版本，人性精神在人类之上或之下持有盲
目的观念; 不是人类，而是个人，他们独自看到，知道，从无意识的夜晚暂时
升起并随着死亡而退缩的意识高峰。
这整个部分的考虑将重复的方式，部分地从更高的观点来看，部分地展开
时，我们将通过（在第十一部分）用于观看的神圣存在的，并继续（在此写入
的第二主部）的以下; 是的，它们本身可以作为准备和启动，在某些情况下可
以用来备用未来的考虑因素，这只不过是在这里重复使用的那些考虑因素。这
是相对于我们更高的人类比我们的真实，这是相对于较高的众生的上帝只有无
限的程度如此，尽管超过有限性的所有范围也把回神考虑，东西没有类比更是
如此高，有限的决定，允许，而是想直接考虑。在附录中引用了许多关于地球
感觉区域的反思，这些反映给出了假设的广泛范围。
对于后来的考虑，我们在后来的教义中教导我们是 schäftigen，下面的话：一个大环
境中，我们的自我比喻失败与地球的感觉器官，是我们自己的感觉器官分享我
们整个身体的时间，而地球他们的感官，只要这样的在其生活的生物，不断更
新。在这方面，机构要与动物的灵魂，而短暂的，毕竟，还与身体图像打结它
的感觉，因为我们把我们的眼睛，我们整个永久性的眼睛本身或任何永久性的
感觉器官，或者它落在这里进行比较通常，在较高的领域，二合一，在较低的
区域分开。在我们的例子中，眼睛仍然形成一个特殊的胶囊或外壳，在它周围
留下的图像，留在后面，当画面消失时，感觉与它相关，并且随处可见，在物
质变化的进攻之后，它发生了轰动，它所发生的感觉器官仍然存在; 然而，我
们的，当然，更加雄心勃勃，而且很在同一时间其实不是曾经做过地球相似的
身体图像整个感觉器官这样一个特殊的胶囊绕到后面让它在进攻 5）因此它结合
了大量感官和瞬间图像的功能。但它确实不回应这只是人为的，统一的想法，
如果你不上我们和地球之间的类比想通过什么不允许的所有细节，根据我们的
原则冒了出来，而且统一思想甚至从另一方面来看，但这个类比总是只抓住它
真正存在的一面，并用来解释它。因此将不得不投入的超凡脱俗的东西，我们
是相同的，而不是依赖于对这里目前 Bestande 我们的身体的服务和相同后世的
眼睛短暂性的相关后果，出现需要理论 更确切地说，考虑到它与我们眼睛中的
瞬态（也是物质）图像以及我们的永久眼睛的类比，而不允许在其中找到与前
述考虑因素相矛盾的材料。地球不仅仅是一个简单的人类重复，而是仅仅反映
了他们在各方面的关系，现在从此开始，现在从他的那一侧。那么，对于与他
现在的生活有关的考虑，人是一个暂时存在的感觉器官; 反射的瞬态图像转向
他的未来。不允许在其中发现与上述考虑因素的事实矛盾。地球不仅仅是一个
简单的人类重复，而是仅仅反映了他们在各方面的关系，现在从此开始，现在
从他的那一侧。那么，对于与他现在的生活有关的考虑，人是一个暂时存在的
感觉器官; 反射的瞬态图像转向他的未来。不允许在其中发现与上述考虑因素
的事实矛盾。地球不仅仅是一个简单的人类重复，而是仅仅反映了他们在各方
面的关系，现在从此开始，现在从他的那一侧。那么，对于与他现在的生活有
关的考虑，人是一个暂时存在的感觉器官; 反射的瞬态图像转向他的未来。
5）如果一个人不想把整个地球当作一个更高整体的感觉器官来占领它。

IX。地球进化的状态，过程和目标。

地球在人从属和从属之前所具有的发展的高度和丰满性的绝对优势，不应与
亲戚混淆，因为亲戚有相反的关系。1）仅仅凭借更大的谦卑和位置的片面性
的，具有人的覆盖面和满足，他取得了及时和容易满足的是他可以在所有的实
现和满足，应该是顶部和圆。短暂的生命足以让它脱离它，它可能会发生什么;
孩子，男人，老头，这有多接近; 他很快从那里学习和工作到他的能力和能
力，并实现了他的生活圈。但是，地球是另一个，更高的目的是它; 她有一个
更大的圈子来实现。在这样的距离，可以说，地球在其自身发展的时代，仍然
非常回顾完全发达的人。由地上的一般观点塑造的可能性 个性化的，能在小
学，植物，动物和人类的生活和演进经历，所以无法形容的大，千百年来的疲
惫和这一切完成如一日。这一方的每个人都只是在很短的时间内进入那里，作
为一个小的片面发展时刻; 来自未来的未来。而据我们可以跟踪它，我们也看
到了地球只有在设计，离婚和元素，这是必然已经携带所有的有机设计的种子
本身的秩序发展的进展情况; 然后在连续创作有机世界，和之后走到那人，对
人类，人类的继续教育和他们在地面上的反响。
1）我们这里到处都只有这个世界的人。因为从上面太大的不同，该因素将使相对于其他的世界，他的
命运永恒的人，进入多，他会帮助不断努力，审议了更高的心态进一步演进，它甚至胜率，正如后世
主义所论述的那样。

事实上，地球仍然远离其发展的目标，每一个都教会我们更深刻的东西。
 小时候的男人听到并看到许多个别的东西，而不是彼此相关，既不观察也不
考虑调整，也不考虑冲突，当孩子开始考虑他时，他不会立即知道如何解除他;
大部分材料最初只受其意识的约束，除了其意识的最普遍的统一，否则是无意
识的，原始的分离，以及试图以兼容的方式连接一切的斗争中的斗争和矛盾。
而在知识方面，它是自愿的，行动的; 没有坚定，确定，统一的目标; 这里和现
在的行动与那里和明天的行动相矛盾; 孩子还不知道自己想要什么; 是的，可以
说它真的想要吗？它遵循当下的火车，现在的魅力。但是孩子长大了，一切都
在一起相互作用，关系越发展，建立的桥梁越多，矛盾就越多，不断出现的矛
盾会导致更大的对账。在理想发达的人类中，没有任何精神实质与其他人无
关，没有任何个体本能与一个人的意志相冲突; 一切都被处理，与更高的想法
联系在一起，指向最终的，固定的目标; 信仰，知识，愿意不再相互矛盾，没
有任何东西与信仰，知识或意志相矛盾。如果一个人没有把它带到这个理想的
发展中，那么他的冲突和矛盾就会随着时间的流逝而变得沉闷，撇开他不能同
意的东西，这对他来说是最重要和最有价值的。随着越来越多的关系发展，越
多的桥梁建立起来，矛盾越多，不断出现的矛盾导致越来越多的对账。在理想
发达的人类中，没有任何精神实质与其他人无关，没有任何个体本能与一个人
的意志相冲突; 一切都被处理，与更高的想法联系在一起，指向最终的，固定
的目标; 信仰，知识，愿意不再相互矛盾，没有任何东西与信仰，知识或意志
相矛盾。而且它不会带给人这一理想的演变我们，还是武装和矛盾在它钝时，
他撇开他的所作所为与一些不了，对他最重要，Werteste。越关系的发展，让
更多的桥梁反映，越是矛盾突出，始终新兴矛盾导致越来越高的对账。在理想
发达的人类中，没有任何精神实质与其他人无关，没有任何个体本能与一个人
的意志相冲突; 一切都被处理，与更高的想法联系在一起，指向最终的，固定
的目标; 信仰，知识，愿意不再相互矛盾，没有任何东西与信仰，知识或意志
相矛盾。而且它不会带给人这一理想的演变我们，还是武装和矛盾在它钝时，
他撇开他的所作所为与一些不了，对他最重要，Werteste。不断出现的矛盾导
致了更大的对账。在理想发达的人类中，没有任何精神实质与其他人无关，没
有任何个体本能与一个人的意志相冲突; 一切都被处理，与更高的想法联系在
一起，指向最终的，固定的目标; 信仰，知识，愿意不再相互矛盾，没有任何
东西与信仰，知识或意志相矛盾。而且它不会带给人这一理想的演变我们，还
是武装和矛盾在它钝时，他撇开他的所作所为与一些不了，对他最重
要，Werteste。不断出现的矛盾导致了更大的对账。在理想发达的人类中，没
有任何精神实质与其他人无关，没有任何个体本能与一个人的意志相冲突; 一
切都被处理，与更高的想法联系在一起，指向最终的，固定的目标; 信仰，知
识，愿意不再相互矛盾，没有任何东西与信仰，知识或意志相矛盾。而且它不
会带给人这一理想的演变我们，还是武装和矛盾在它钝时，他撇开他的所作所
为与一些不了，对他最重要，Werteste。一切都被处理，与更高的想法联系在
一起，指向最终的，固定的目标; 信仰，知识，愿意不再相互矛盾，没有任何
东西与信仰，知识或意志相矛盾。如果一个人没有把它带到这个理想的发展
中，那么他的冲突和矛盾就会随着时间的流逝而变得沉闷，撇开他不能同意的
东西，这对他来说是最重要和最有价值的。一切都被处理，与更高的想法联系
在一起，指向最终的，固定的目标; 信仰，知识，愿意不再相互矛盾，没有任
何东西与信仰，知识或意志相矛盾。如果一个人没有把它带到这个理想的发展
中，那么他的冲突和矛盾就会随着时间的流逝而变得沉闷，撇开他不能同意的
东西，这对他来说是最重要和最有价值的。
 如果我们现在看着地球反对这一点，它仍然远离这个完美交织的目标，即某
种结论，它所有精神时刻的内心平静; 仍然处于完全内心的工作和内心的争吵
中。在那里，全体人民的野心和思想仍然几乎与人类发展的主要过程隔离开
来，但只有高级意识与其他人的一般统一才能在精神上团结起来; 关于基督
教，伊斯兰教，异教徒，仍然存在争议; 对知识和思想的最高对象不会达成一
致; 各国人民之间仍然存在统治和物质利益的战争。但是大地精神一直在继
续，而人们最边远的意愿，但逐渐地被吸到与一般教育课程的串联或出现故
障，如果是不会添加 herbesten 和知识，信仰和行动深远的矛盾是永远追求新
的，以往更高，更全面的协议到。然而，最初更大的不完整是细菌，实际上是
更完美的条件。
以下考虑对我们来说似乎也很重要：
孩子在前一天几乎不记得，第二天也不在乎; 每一个新的一天都会收回它; 这
个男人不再知道他的感受，思想，遭受和做了什么。记忆随着思考而逐渐发
展，经验谨慎; 逐渐回顾和远见逐渐变得更加明亮。但它只是得到一些古老的
童话故事和一些早期的简单事件，从沉睡，谁通过所有忘记内存 festesten 剩余
部分，且指向的方式为心中第一的工作引起了意识。
否则，我们看到在熄灭最早状态的人类的内存，采用了人类本身的最早年龄
只有本的关注。过去时代的历史记忆，在永久设施和机构今后一个时期关注的
仅是人类所产生的原因。但一些老的神话和一些简单的事件，从他们的精神沉
睡中惊醒首次人类，通过什么都忘了，其余在人类记忆的 festesten 幸存下来，
并做了指点他们的精神的方式。
今天地球上有多少人仍然没有历史; 还有多少人仍在日复一日地生活！
根据许多以前的创作，人类可能是地球的后期产物，并不是它最后的结论。关于这种可能
性的一些讨论可以在第五部分的附录中找到。然而，如果人类后来的有机创作确实如此，那
么他和他通过他为地球所取得的发展，肯定会为他后期的发展做好准备和预处理，因此他以
前的存在也是为了他的未来不算丢失; 事实上，就后世而言，人类本身不会失去地上的存在
和活动，而是他的精神无疑将参与地球范围的进一步发展，否则我们对未来的反思是有效
的。尽管一个接一个地为其进一步发展作出贡献的人死去，但地球却向后退一步。所有被赢
得的东西都会暂时停留在它里面，就像全人类灭亡时大地将会撤退一样; 相反，它是一种类
似意义上的进步（虽然只是在一个从属领域），正如人类一次性去世时所做的那样，而不是
仅仅改变他在生活中的部分，即部分死亡。然后，人们可以进一步询问地球是否注定要仅仅
在次级生物领域经历这样的进化时代，无论是在个体生物之后，还是在整个创造之后，或
者，如同整个人的情况一样，完全沉睡于她的物质存在的破坏，这无疑只会通过有限地衰退
到太阳中而发生，因为人类通过返回他被带走的地球而死亡; 它已经在开普敦了。III。已经
提醒过，这至少不是绝对不可能的。然而，不可否认的是，这些问题不会影响我们的密切兴
趣，只能通过假设的假设来回答，而不是证实细节。至少没有什么是绝对不可能的。这是没
有争议的，但它是更好的，这些问题不触动我们的密切关注，并且只能通过约假说的假设来
回答，而不是 auszutiefen，然后确定更近。至少没有什么是绝对不可能的。这是没有争议
的，但它是更好的，这些问题不触动我们的密切关注，并且只能通过约假说的假设来回答，
而不是 auszutiefen，然后确定更近。
一个人可以自己接受教育吗？他需要父和世界去做。地球可以自己接受教育
吗？它也需要父和世界这样做。个人需要地上的父和地上的外在世界; 天父的
大地和天外的世界。如果没有以外的世界地球，地球缺乏不仅外观也是星
（vgl.VI.）的天体秩序的内部游; 如果地球上没有上帝，那么上帝的思想就无法
在其中发展; 但它受到越来越普遍的发展本身，从整体的到来，神圣的调解
它，而思想是在通过所有停电和模糊之处，其中他出现在第一位; 增加了地球
到山顶，这将在它的最高和最终目标，在他们的形式最为常见 bindendste 带的
认识（见十一）。但是用尽这一思想的无限和永恒它丰满，要取它的高
度，durchzubilden 其结论，它需要甚至是无限和永恒。因此，地球像所有生物
一样，最终在高处是无法实现的; 但是，目标方向的不断进展本身被视为目标
的逐步实现。这种进展不是一个流程，它只是一个步骤; 这样在较大的安装中
的较小步骤。而人类和人类沉思的一个步骤是最重要的，即 一开始，有了人类
意识，他们朝着最高目标迈进了坚定的方向。他是哪一个？

十二。宗教 - 实践和诗意的观点。

因此，我们的学说简单地说：人类的精神属于一种更高的精神，它将地上的
一切都捆绑在一起，这属于上帝，将整个世界捆绑在一起。地球的精神是不是
我们与神之间的特色，但只有上帝纳入自己特殊的方式（第二章），但是，我
们总是有最普遍的，最高的，最好的，最重要的是，只有直接从神全调解并且
只能在其中搜索（第十章，C，D 章）。这就是我们永远完全保持上帝的方
式。但我们的罪恶不应归咎于上帝; 因为上帝是整体，我们只是其中的一部
分，一部分，并且不能归咎于整体上仅仅依赖于个体。邪恶只存在于个体的较
低境界，个体会存在于上帝之中; 不是通过上帝的上帝意志，但它反对邪恶，
上帝的事业是随着时间的推移而提升并治愈它（第十一章，第十章）。所有的
性质是由神圣精神的动画，和我们的脑海中只股票片地球的精神和较高的了神
圣的精神，我们的身体只股票片地球的身体和上涨的神体，性质如何。
但是，你说，它不会留在所有的邪恶教义后，宗教和道德的争论，我不再需
要独立思考的我神所面临的最独立的精神，但是，无论有或没有调解吞噬，从
在他的心里想就像身体的肢体或精神的思想; 在自然中思考上帝而不是在上面
吗？
我没有发明这个学说，你在你的宗教中承认它; 你只是不相信你所承认的; 但
我相信它; 并不与这种宗教和道德学说相矛盾，但你不相信你所承认的，这将
冲突带入你的宗教和道德。
回答：
难道你不承认上帝是你心灵的创造者吗？但精神创造精神的东西并没有留下
它; 他只在那里工作; 如果上帝创造了灵魂，我们只会想，他有鬼魂，我们只对
他经营的内容有所思考。如果他里面没有其他工作而不是我们，他将如何成为
上帝？现在他通过鞋帮的调解创造了更低的精神。通过上层的调解但下层仍保
留在其中。但让我们离开谈判; 只有我们与上帝的关系现在应该照顾我们，通
过立即的所有调解来存在。
并且你不承认自己，并认为这是一个美丽的词，上帝在你和所有人的工作和
生活中工作，并且你和他在一起吗？一个人生活，编织和工作，还有一个人在
我们的对面吗？那么你的学说与我们的学说有何不同？
而且你不相信，对于上帝而言，你的灵魂中的一切都是清晰透明的。他知道
你心中最隐秘的褶皱吗？但心灵也可以在脑海中清晰地看到对面吗？是不是相
反，他不能这样做？只有它自己的内容才能逃脱精神。
 难道你不称上帝为他身边没有别人的上帝吗？但是，如果仍然存在不属于他
的灵魂，那么他就不是少数人中唯一的至高无上的精神之一。因为高于我们仍
然会给它。在那里，我们有一种极端精神的异教徒，在它下面有许多精神，直
到我们。但你不想要异教。所以你也不能想要一个仍然不在我们身上的上帝和
关于我们的精神，但只有那些拥有我们所有人的人。只有那是真正的上帝之
一，其中包含了它生出的所有精神，因为它生出了。
难道你不称上帝为无限精神，宇宙精神吗？但是还有什么与其他人有关，这
有其局限性; 剩下的东西是无限丰富的; 但无限的概念对上帝来说几乎是太小
了。
并不是上帝无所不在的全能者，事件的永恒基础？他的天堂; 透过他和星星晒
日光浴; 没有它，没有叶子从树上掉下来，头上没有头发。但是天堂也不了解
地球，你自己与身体有关吗？所以上帝也不可能在所有的天性和生物中无所不
在，无所不能，并且全力以赴，为他服务吗？
你是不是把上帝称为全爱的，全是善良的？谁的爱和善意，但可能会比那些
谁不知道要分开自己的爱和他的他在做什么他们，假装 TY“他起来，否则不能
做白酒的更大; 他确实这样做了，只有他对这个或那个人所做的，不，他对一
个世界所做的一切，都是对他做的。
难道上帝不是同时也是全权的吗？但是，谁也比一个谁也无法连投恶人更仁
慈，抱着他一样好，必须把他的罪恶和他的邪恶，以自己的和平，谁在同一时
间就像邪恶一旦出现，（谁又能否认它是邪恶的）需要甚至为我们邪恶消灭对
方，逆转了一句反对罪人扭转罪人，在这里或那里，一旦有来完成它，来完成
自己的内心满足。
难道你不认为它是最高的诫命：爱上帝而不是你自己的邻居吗？但谁愿意爱
上帝高于一切的东西，这是所有那些谁不谁是超过一切的一切在最深的心脏所
有的熊可以永远没有坏处的扩散不仅是他手中的上帝太远高，这他并没有受到
影响，在那里你所拥有的一切去寻找你得了什么病，从中你所拥有的一切希望
你的愿望，并已在这里才刚刚开始你挥动义，在其本身不完全，看看你能什么
是有一天谁分配爱他的右感官，在这样的爱的精神作用。
谁又能热爱他的邻居更好，像兄弟爱比知道他自己是不是冷漠和疏远朝他，
不，跟他一起成长在同一个至尊的社区，从同一机构的肉一体他，并在甚至在
他们离开携带它们的身体之前，他就像双胞胎一样束缚他; 因为你不再离开带
着你的上帝。
所以在你在的话承认正是我供认，他们承认了同样的问题，但不相信他们，
自相矛盾。现在，你必须当然学说似乎奇怪，相信一切，她承认与自己的矛盾
矛盾。但是，由于她这样做，她赢得了最好的成绩。
在他身上，但是说你是神，避难所和所有圣灵谁住在你的动作和有源的，而
你的心，一定，无限，无所不在，无所不知，无所不能，所有的爱好，全丰年
祭，全仁慈，Allgerechten，你愿意也你再向外面向他，你如何面对你的邻居
你，然后问自己你的邻居相反，仿佛有你的上帝没有磁带，你的权利，他离开
了，不管你们之间，上面的神，在高空中，她的地球，天地之间，哪个空间！
是的，你抬神终于甚至超越了世界，从他 verstoßest 邪恶，他成功了，否定一
切你刚才说 zerreißest 您只检测到，从而摧毁你的信心的最好祝福的一切联系。
你到他住的地方有多远，对我来说有多近。让我们与那个能够更好地祈祷的
人，一个用他的思想面对上帝，或者在上帝里面的人争辩; 它会显示出来。但
仍有多少人相信祷告; 就是这样。无论上帝听到它，关心它，谁知道，谁敢相
信它，它很快就会完全消失; 最后，它只是一个空洞的呼吸，在地球上的其他
地方飞来飞去，最高的是它的凳子。生活和编织的思想是否与我在一起，而我
在其中？就像我的一个想法，它刺激了我的某些东西，所以我可以，我的意思
是，也可以通过祈祷来刺激上帝，他在我的上帝的祈祷中。也许我按照我的想
法，也许不是，我认为合适; 像祈祷灵魂的上帝。但我知道这是不是我的鼓励
无尽的思念和我的精神，这只会在使用，所以我听到它的一些之间的空间，并
安慰我，上帝就像立即听到我的祈祷，因为我我的想法，上帝没有任何答案。
我也知道肯定我的脑海里照顾他的每一次的认为任何建议影响东西他任命了他
的东西，是的，它会“的她去的正好相反，她似乎把他当成一个坏的; 但没有后
果，精神上没有任何东西，同一精神的每一个后果都能回到它的原因。因此，
我知道我不能无所事事地祈祷，这也让我感到安慰; 我的祷告本身在上帝思想
中的一系列有效原因中取而代之，我的每一个建议都是如此，并在后果的过程
中击退了我。如果我收我的祷告整个灵魂之力，共同采取的方向，并在最佳的
意义上的整体精神的关系，所以我认为，它可能不能比的建议，即共同的不同
作用和意义在我身上只有一个念念上帝。而更多的我祈祷，和热我祈祷，请愿
在同一祈祷团结的越多，就越安全，我的意思是，授予前，因为我的心更可靠
如下，更多的时候，更猛烈，更想到了去鼓励他做点什么。因此，祈祷和教会
团体的热情并非徒劳。但是没有任何祷告可以逼迫上帝;他认为给予上帝是好
的，因为没有一个建议可以强迫我;我认为遵循它是好的; 但上帝所赐的好是好
的; 并且他认为什么都不好有什么好处，所以我不要求任何东西，这不是很好
的意义。
你说，O Folly：如果我是上帝，那就是上帝为我自己祈祷，当我这样做时就
崇拜自己。但是，你是怎样的，上帝，因为你在上帝里，你是不是无限地反对
上帝？最小的时刻和整体是一样的吗？难道小思想和小小的愿望也不应该尊重
我的整个精神，害怕违背它的意义，有时会回到整个心灵，考虑最满足它的东
西，刺激它激发它继续引领目标？
令我兴奋的是一个糟糕的想法吗？我惩罚，我压制他; 但这并不意味着我自己
生气，如果我只惩罚他，只能压制它，不要让它达到最终目标。因此，上帝惩
罚邪灵，这是它自己的一部分; 但他并不是邪灵，因为交响乐并不是它的不和
谐，它包含了废除，解散。一个古老的形象来解释与上帝存在的邪恶，但它只
适用于解释上帝的邪恶存在，如果它不再是上帝自己的邪恶。因为如果交响乐
允许不和谐存在，但除了它并且没有解决它之外，它只会因此而遭受不满。然
而，在大多数情况下，我们想象邪恶反对上帝;
而且任何人都可以吩咐爱上帝和邻居后，工作在世界变得更美好，因为他，
知道他和他的邻居，甚至在神和神最偏远的人之间不存在阴道; 他所做的任何
事都是上帝吗？但上帝并不只是把自己拿在那里; 他掌控着自己; 不是这样， 你
对此做了什么，不，你对世界上的善行做了什么，上帝一切都做得好; 问题“所
以不知道你，如果我，如果这样，如果，如果有如果今天或明天，问”如何最
好是整个，为永恒的，因为出现这种情况只有神全，永恒的。无论你是否，其
他人，都是一个人; 你们都是上帝，没有区别; 所以只是做你的做一套，因为它
总是好喝到整体，所有的时间，这样做对那些对这种效果投标; 这些是神圣的
诫命。
但是我称之为好？神圣诫命的含义是什么？他们是否没有附件？对于人类的
瘟疫？我没有看到任何内容，但从这个意义上说，对所有人来说，充足，整体
的满足感是尽可能安全和成长的; 并非人人都为自己做什么是最亲爱的他的其
他费用，但都在一起，汇集根据寻求什么，他们可以一起最满意和满意; 并
且，仅仅是上帝，如果他所有，并通过所有的感觉，感觉对任何他们觉得单独
的整体之间的关系最必须满足。从这个意义上说，是神圣的诫命。（Vegl。，
第 XI.E 章）
一个人除了他自己的欲望外什么都不想要; 另一方说，功绩只是为了别人而牺
牲自己。一个是另一个错误。你的欲望打破了整体的快乐，你犯了罪，它发生
在知识和意志上; 你从自己的欲望中脱离出来，以便通过你所有的欲望而失去
某些东西，你犯罪，用知识和意志发生。神从你的灵魂和身体以及其他任何收
获的快感，因为你现在应该有照顾他，你首先应用，不如它的运动区，另一方
面，他已成立？只要小心，要相信只有感官的快乐才是上帝的快乐; 只要小心
思考你现在所获得的，在欲望中的胜利也等于整体的利益，因此对于上帝而言;
请注意 在神圣的诫命中，总体上比预期更好地认识到你的弱见。只有在他们发
布的内容中，你才是自由的。他们是伟大的大括号，而不是个性，而是共同的
救赎，它承载着像小浆果一样的个性; 毕竟，个别浆果的想法是什么，无论这
个分支是否带有它，无论是否，今年是否承担; 只是不要用意志粉碎任何东西;
单独照顾或破坏灌木就足以祝福或诅咒。不是为了别人而牺牲自己，也不是为
了牺牲自己而牺牲自己，最重要的是谁为上帝服务; 但是这个小小的短暂的欲
望，无论是你的还是我的，都准备牺牲那伟大的永恒，充满乐趣的源泉而牺牲;
通常它只能画画; 什么是牺牲，这只是作为另一个地方更丰富的祝福而爆发的;
否则这不是真正的牺牲; 因为上帝不想失去任何东西; 但通过移动往往赢。
最重要的是，欲望更高，对愉悦的愉悦，对欢乐的喜悦，像绿色的种子上的
鸽子一样盘旋，d。是欲望，喜悦，快乐在它本身的风格给别人快乐的因素，
更大，更高的我固定条件下这个愿望，这样的快乐，这个忙，在越来越大的背
景下，再加入感受或认可快乐的欲望; 而正确的人不会将他的快乐与其他快乐
分开。这种更高的喜悦是神，也是我，如果我这样提供我的服装，在最广泛的
范围内，而不是欲望，但很高兴在世界的来源是持续时间最长的，在增进幸福
和祝福的意义。因为我知道，我将在上帝里获得更高的喜乐 他没有可以设置不
同的有限和最有可能 Genügens 对我和他的感情全部的目的，因为他自己自足没
有从他所造的消除; 如果一切是不是现在，因为我想拥有它，所以我知道上帝
与我即使受苦，在他的存在较低的地区，并在其顶部电源及其上的知识与他安
抚我在同一时间的手段; 但是他知道，他可以做到，而且我知道他可以做到这
一点，同时也给了他和我最高的满足感。在他的上层力量和高超的知识中，他
有办法与他同时安抚我; 但是他知道，他可以做到，而且我知道他可以做到这
一点，同时也给了他和我最高的满足感。在他的上层力量和高超的知识中，他
有办法与他同时安抚我; 但是他知道，他可以做到，而且我知道他可以做到这
一点，同时也给了他和我最高的满足感。
当我不得不向外思考上帝，在我和我的同伴之间思考属灵的空间时，这一切
有多么不同。不会在这里取消所有的东西，这里的东西会立即发生，一切都将
崩溃，这里的东西会被束缚，一切都难以理解，当然在这里; 一切死法，这里
活着拍什么？
真的不小，我卖掉了我在上帝而不是上帝的信念。但是，是的，我是上帝，
我们都是，只有内心，不是外表。只是混淆这是我们总是提交的错误。我们也
面对思想，直觉; 我们称他们为创意; 然而他们对我们来说并不逊色; 相反，我
们面对他们的生命越活跃，他们就越属于我们，我们的精神就越活跃，他们在
我们的精神中就越活跃。与上层思想相反的是与另一个身体相反。当然，当我
们认为我们与上帝没有什么不同于我们自己的想法时，这同样是错误的; 相
反，我们远比自己的想法更自给自足，自我意识，自我意识，与上帝相对立。
有多少次，我们说的话，但也仅仅是因为上帝的精神依然苦不堪言独立，更加
强大，更加自觉比我们的，因此也谁拥有他的天性的大部分众生，必须如此。
但是，这并不做我们更难神，因为从我们离婚了我们的思想，它连接我们，它
只是活着，不是我们，但我们更小，更神，是我们意味着更多的为他耗尽更多
他的天性 （见第十一章 K 节）比我们更自信，更自我意识，因此在他们的存在
中最重要的人必须是。但是，这并不做我们更难神，因为从我们离婚了我们的
思想，它连接我们，它只是活着，不是我们，但我们更小，更神，是我们意味
着更多的为他耗尽更多他的天性 （见第十一章 K 节）更强大，更自觉比我们
的，因此也谁拥有他的天性的大部分众生，必须如此。但是，这并不做我们更
难神，因为从我们离婚了我们的思想，它连接我们，它只是活着，不是我们，
但我们更小，更神，是我们意味着更多的为他耗尽更多他的天性 （见第十一章
K 节）
但正如思想与其思想形成鲜明对比一样，思想也可以反对它所属的思想，通
过可视化和思考它，以某种方式刺激它，整个个体; 虽然不是每个人都这样
做，但他仍然如此 因此，我们可以面对上帝，尽可能地面对他，以这样或那样
的方式激励他，将个人激励到整体。
诗人和哲学家承认我们所宣称的同一学说; 当人们被他们介绍给城市时，人们
称 Hosanna 为掌心，散开手掌的分支，并将他们扫过圣殿的同样教义钉在十字
架上，他们自己的门徒否认他们。
所以一旦谈到 1） ，所有恐惧的危险，并囚禁“微笑和有意义”的诗人，我们喜
欢上升高于一切为弟子告诉他感到惊讶，并继续搅拌免费莺，其中一个带着孩
子克服 - 飞进房间照顾男孩们的早晨。
1）埃克曼的谈话。II.347。

“愚蠢的人，如果你相信上帝，你就不会感到惊讶。
它理应对中移动的世界，
大自然本身的性质珍惜，
那么什么活着的动物，有，在他
从来没有他的强项，从来没有错过他的脑海。
神心胸鸟不与这个强大的驱动器，以他的儿子，同样不会通过自然界的一切
的活物去，世界将无法生存！但神圣的力量无处不在，永恒的爱在各处都是有
效的。“
 如你所说，每个人都惊呼; 但是一位诗人这么说。真是太好了。可以肯定的
是，我们也在其他地方说过，诗歌应该只展示最美丽服装中最深刻的真理，美
丽与真理在最深处根深蒂固。但我们再一次不相信我们说的话。我们应该如何
相信我们说的话？不是所有的自然生活都适合诗人，并不是所有与灵性相关的
东西都是如此吗？我们祈祷，相信大自然已经死了，而不仅仅是大自然，大脑
本身就会分裂成细节。对于诗人本身，我们不允许他们相信他们所说的话，他
们通常也不相信自己; 这就是一切都成为追踪生活和谎言的方式。
谁不知道我们喜欢放在他旁边的诗人是如何看待诗人仍然认真的时候，相信
大自然中的一切都是受到更高神力的启发; 之后回顾过去失落的诗歌天堂之后;
谁不知道它是如何被他指责的，他只希望这可能是一个人如此高兴地接受他作
为他的外表。人们很高兴能够回忆起他想要回忆的名字和童话故事。但这位诗
人想要带回它膨胀的感觉，而诗人的感觉本身就会膨胀到生命中，他对此表示
怀疑。当然，比起今天在最小的鸟中找到上帝的人更加自我意识，他说，永恒
的东西被旧的瞬间名称和童话故事所迷失，认为至高无上的精神的存在是对低
级精神存在的遗憾。但并非他相信这种不和谐，而是他感叹他，所以他们指责
他。
不过，一定有什么东西在本质上，通过覆盖我们的眼睛雾证明，巨大的闪耀
通过它，我们将其关闭自愿眼睑，并迫使我们，重复仍然在疯狂，这显然是开
放给年轻人说话。我们不认为它没有灵魂的，不信神的性质使得如果我们不与
想象 hineintrügen 再次我们有她的理解和信仰抢劫，当然，自己不能剥夺她
的，但疏远我们在他们的考虑。
在现代诗人，我知道没有人谁想到生活中的所有个体精神，围绕神更经常更美丽，并与信
念的印记更深，而不是像往常一样的性质通行的，只有诗歌 Verblümung 作为 Rueckert 表
示，所以我这么多指他的地方。下面是其中包含几乎所有被提出的神与个人的精神和性质，
部分直接关系的说法学说，部分可以在它的意义来解释，暗示那些小集合。不是更好，我知
道要证明这个理论，这是一个诗意的肯定不仅是由比看诗点非常不同的，甚至是诗意的发
展。
从 Rückert 的婆罗门的智慧，片断的教义诗。

当崇拜者对年轻人类
感到 惊叹时，她在一个明亮的梦中说话：这就是上
帝所做的。
当它唤醒美丽的感觉时，
骄傲地承认它：人类已经完成了它。
当它成熟为真理时，它会知道，
它是在人类的上帝中，并没有与它分离。
（TIS 9.）
人类的言论不值得男人所做的;
我的思想应该与自然和上帝协商。
印度的智慧已经忘记了历史，
它只能说明上帝，自然和精神。
所以你们的门徒，我也拥有我所拥有，
完成和被看见的事，在上帝里与上帝一同被遗忘;
只有一件事仍然知道，人们知道这一点：
上帝是灵魂，灵魂是自然。
（TIS 39）

把自己带出来，走向神性！
到目前为止，自私是如此接近，神性。
做你自己！他自己也希望即使你应该这样，
你也知道他是你自己的。
记住它！你忘记了，
让你记住！他总是记得那个。
如果你想在你身上听到它，你只需要保持沉默;
所以他大声说话：你是，应该是，也是我自己的。

（TIS 42.）

世界没有完成，它永远在变，
它的自由不会危及你的自由。
有了死轮，她不介入你;
你是她的生活本能，无论大小。
她用所有幽灵戒指努力争取她的目标，
只有你的思想帮助她，她才会赢。
（T. II.P. 17.）

在那里，知识与存在相吻合，
意识是世界的中心。
只有在你发现的意识中，才能找到
外观与内部相连的地方。
只有在上帝复活了
你 的意识中，你才真正拥有它，你的欲望才会得到
满足。
你没有想到它，它没有给你，
它生活在你身边，让你和世界为你而生。
（T. II.P. 21）

我是精神之子'射出的射线，
而这些射线是无数的。
我们一下子就是太阳的荣耀，
但它自身的光芒本身就是每一缕光芒。
我想知道，一个太阳是有史以来的，
所有的大太阳都在每一个最小的光线中。
（T. II.P.22）

任何时候，上帝都不会被任何空间所包围，
因为上帝在那里，在那里行动，何时行动。
上帝在各处工作，上帝不断地工作;
他的时间永远，而且到处都是他的地方。
他是中心，他也是圈子，
Weltend'并且开始是他的 Wechselauseinuch。
（T. II.P.23）

好的想法带来了整个世界，
谁，上帝的想法，而不是你的想法，O Tor。
你认为，没有它，世界就会出现，
没有它，如果你想到它，它就会消失。
出于精神，世界应运而生，并且在精神上继续存
在，
精神是在其背后旋转的原因。
精神和空气将它们密封进去，
而星 雾已经减轻了阳光。
雾已经分解成空气和水，
泥土变成泥土，植物和动物最后。
人类的 灵魂通过上帝的呼吸唤醒人类的形式，
并赞美他，即原始的灵。
（T. II.P. 24）

人的思想感觉完全不同;
取决于一切，并独立自由。
依赖，只要他一直关注上帝，
并独立于他在他面前的世界。
一个儿子觉得他对他的父亲下班了， 但一出门，他
就会感到宾至如归
。
（Th.II.P. 47.）

我会找到你转向的地方，最高的，对我而言，
一开始我会找到你并在最后找到你。
我开始走后，在你失去自己，
我照顾结论，他生了你。
你是完成自己的开始，
结束回到开头。
在中间，你自己就是这样， 我就是
我，因为你是我的中心。
（Th.II.P. 68.）

你是矛盾，赞美矛盾，
每一个矛盾都在你身上。
理性被纠缠，
消解 的矛盾，以及思想看到你的地方融化的矛盾。
世界不在你里面，你不在其中，
只有你在世上，世界只在你里面。
（Th.II.P. 69.）

我可变的自我，即自我意志，将被
自己 所掌握，这是不可改变的。
因为你是谁，你将是，你！
它从你的存在流向你的存在。
我每天晚上都会失去自己，
而且每天都没有出生，
如果我不一样，我怀孕了，
因为我在你身边包括永远。
（Th.II.P. 72.）

你不是在海洋中迷茫的堕落，
你感觉自己是一个永恒自我决定的精神。
从最高的精神，你不要觉得自己被模糊
在最高的头脑中，而是要自我决定。
（Th.III，p。

怀疑，
如果你正确地看到你的想法 ，人是否可以想到最
高，消失。
谁想到你的想法？只有最高的头脑。
谁怀疑自己是否愿意想象？
在思想中，你必须降低 你的想法：
只因为上帝在你里面思考，你就能想到上帝。
（Th.III。，P。116.）

我为上帝而闻名，因此我独自一人;
我的自我意识应该被上帝所知晓。
在上帝的意识中，我的意识不会消失;
它像父亲家里的孩子一样进入。
（Th.III。 ，P.119）

因为不是一个伟大的王子在远方国家
禁止应该并且可以混合一个人的一切;
所以你认为上帝只命令
了世界 将军，而不是进入小世界。
但是，王子肯定
也会 通过他的国家进行旅程，并以他自己的存在来
干预这里和那里。
如果'无所不在，正如上帝所赐给他的那样，
他就不需要旅程，所有的事情都会导致他。
无所不在，上帝不在世上，
而是在他的光中。
因此，他自己是最伟大的，最普遍的，
因为在他身上，一切都是单一的，最小的。
（Th.III，pp.120 f。）

上帝是一个思想家，否则我会关注他，
但我认为我只是在他之下。
上帝是一个愿意，否则我会比他更多，但
我的意志来自他的意志。
用你的思想， 在你的亲爱的心之前，用你的意志保
持安静
！他想你，想要。
（Th.III.S 128.）

无论谁在自己和生活的各个方面都没有感受到上
帝，
你就不会用证据来证明他。
无论谁到处看到他，你想告诉他什么？
这就是为什么你最终想要对你的上帝证据保持沉
默！
你还想向我证明我是谁吗？
我不相信，我不相信它。
（Th.III。 ，P。142.）

要成为一个没有上帝的人，那是什么样的存在！
动物，植物，实际上是石头，有一个更好的。
由于石头和种植“和动物，虽然不认识神，
但他知道他们，他们没有采取从他，
你是不是远离神，邪恶你是独自一人，
男人，你觉得跟他在一起，和拒绝，俱乐部。
（Th.III。 ，P。144.）

湮灭的风暴，告诉我我要去
哪里，你想把我带到哪里，上帝不会在哪里？
所有的存在都是被上帝缠绕和包围的，
我现在，不是我的，我被它充满了。
无论我在哪里，我看到上帝的子宫向我敞开，
唯一的疑问是封闭的，而不是希望。
他 只关闭了他的意思;
 这就是他向我敞开心扉的原因，因为我对他很开
放。
（Th.III。 ，第 145 页。）

从太阳开始，许多光线都向地球飞去，
所以从上帝那里射出一条光线进入每个人的心脏。
在这光线中，事物与上帝有关，
每一种感觉都好像是来自上帝。
从一侧到另一侧，侧面没有这样的光束，
周围只有很多混乱的掠射灯。
在这些灯光下，你永远看不到东西，
黑暗的隔垫总会让你与它分开。
相反，你必须通过你的光线提升到上帝，
并通过它的光线向下鞠躬。
然后， 当你看到它与你自己在上帝中联合时，你会
看到它本身的东西，而不是它看起来的
样子。
（Th.IV.P. 245.）

正如他在你身边，接受这个世界一样真实，他是
真实的，而不是在世界之外。
但在他里面就是世界，在他身上是真实的，他
不在你身上，也不在世界里，只在他自己身上。
只要你不能想到矛盾，
O 不要以为你是通过思考上帝赢得的。
（Th。VS 252.）
同样在 Angelus Silesius（1624 年出生）的 Cherubin 徒步旅行者中，人们发现
了一个观点，即上帝中的人和人类中的上帝经常并且明确地说出来; 只有这种
关系，至少在表达方式上，与上帝与人，人与上帝的平等或认同没有充分区
别，因为个人可能永远不会与整体相提并论。顺便说一下，Angelus Silesius 本
人在这种认同的序言中没有做出反应，许多谚语（如 Th.I. 126. 136. II.74,125）
也是区别的。我介绍以下 2）：
2） 之后：Angelus Silesius 和 Saint Martin，由 Varnhagen v.Chr。编辑。Ense。第四版 1849 年。

第一本书。

8.没
有
我，
上帝
 不会
活
着。

我知
道没
有
我，
上帝
不能
活出
修
女;
如果
我不
成
功，
他必
须在
需要
时放
弃自
己的
精
神。

9.我是来自
上帝，上帝来自我。
上帝是如此幸
福，没有它的生活，
当我从他那里
接受时，他是如此美好 。

10.
我就
像上
帝和
上帝
一样
喜欢
我。

我和
上帝
 一样
高，
我是
如此
之
小;
他不
能在
我之
上，
我在
他之
下。

我会对上帝这样做。
上帝爱我超越自己; 如果我爱他关于
我：
所以我给他这么多，因为他把我从他自
己。
一个深渊叫另一个。
我心中的深渊总是呼唤
上帝的深渊：说，谁更深。
73.人是上帝的生命。
在我成为别的什么之前，我就是
上帝的生命：这就是
为什么他完全为我自己。
79.上帝结出了完美的果子。
无论谁想要说完美，就像上帝一样，将
不得不让我脱离他的藤蔓。
一切都在男人身上。
我怎么能，哦，男人，要求更多的东西，
因为你抱着上帝，所有的事情都被拥抱
了？
90.神是绿色的。
神是我的果汁！那种从我身上长出来
的，
就是那种冲动发生的圣灵。
没有我，上帝不喜欢任何事。
没有我，上帝不会制造一只蠕虫：如果
我不接受它，那么他必须直接开裂。
 一个人
持有另一个人。
上帝在我里面，
就像我在他里面一样，
他的天性我帮助
他，因为他珍惜我的。

105.上帝的形象。
我带着上帝的形象：如果他想
要看到自己，那么
它只会发生在我身上，谁就像
我一样。

106.另一个。
我不是出于上帝，上帝不在我之
外，
我是他的荣耀和光明，他是我
的装饰品。

你自己一定是太阳。
我自己一定是太阳，我必须用我
的光线
画， 整个神的无色海。

121.通过神的人类。
想赶上珍珠高贵的神
因此，你需要切实把他的人性
挂。

129.妖兽来自于你。
神的，什么都不好：毁灭，死亡
和痛苦，
以及所谓的邪恶，必须男人，是
你。

136.上帝如何在我身上休息。
你一定声音很大，站在一个井
里，
上帝会在你身上看着你，然后慢
慢地休息，
 200.上帝没有（生物）。
上帝真的没什么;如果他是某种东
西，
那只是在我身上，他是 如何告诉
我的。

204.人是最高的。
在我看来，没有什么比这更高的
了：我是最高的，
因为即使是没有我自己的上帝也
是如此。

在一个人内心祈祷。
男人，如果你想知道要诚实地祈祷
什么，
那就进入自己，问上帝的灵。

238.基本的祈祷。
无论谁热诚地生活并走上基督的道
路，
他本质上都崇拜 上帝。

彼此的开始和结束。
上帝是我最后的结局。当我开始
的时候，
他就是从我这里来的，我进入了
他。

第二本书。

你必须被崇拜。
基督，我只在上帝里是不够的：
我也必须吸取上帝的果汁来成
长。

你必须拥有本质。
上帝自己就是天国：如果你想进入天
堂，
上帝的本质一定要来到 你身边。

157.上帝看着你。
我的神怎么样？走吧，看看你自己，
谁看着上帝，上帝看起来真实。
 男人什么都不是，上帝就是一切。
我不是你也不是你：我内心很好：
这就是我独自赐予你上帝荣誉的原因。

207.上帝就是你的生命。
生活在那里的不是你，因为这个生物已经死
了;
让你活着的生活就是上帝。
我们一定要顺便说一下，整个自然界动画和取消视图诗歌的重要性不太搜索我们心目中
的神，它可以承受由诗歌本身的表示，但它能够教育心灵的诗意，以使事情从一个角度来看，
让我们考虑一下哪些诗歌会轻微攻击。当然，只有教育在同样的意义上变得流行，才能感受到
这一点; 因为诗人必须依据的看着自己时间的方式，并可能帮助别人的推出，但不超过中随
着时间的推移有什么常见的不同移动。是有直觉的影响，印度教徒在他们的诗歌，现在可以指
示期望在这个意义上说什么，当然，只是暗示，因为我们不认为
“在大自然的诗意的描述，它显示了如何将印度诗人仍然在寻找以不同的
眼光比我们从我们的观点宗教角度来性质，特别是它始终是一个宗教的敬畏之
心，这是他在寻找自然是服用。他们的伟大，他们的光彩，他们的财富淹没了
他，从而为，但得到的描述，即使它只是偶尔发生，且属于外部的风景，但目
前是一位独立的意义。此外，自然的人物甚至有关印度诗人与人最亲近，他们
就像一个神圣生命的人的表现。因此，它不仅是一个充满诗意的许可证时，人
的整个自然环境是作为传感，如果请求人同情的性质时，他问她，如果他告诉
她他的喜悦被痛苦“。（夏勒，信件 54）
是的，你说，我们是上帝的成员，但如果上帝的成员，地球是其成员; 将我们
视为上帝的成员是不是足够了？
而且，当然，如果它只是空闲思考就足够了。但是，我们织，只是总是无果
而终自首，而不是摇摆的考虑，就从事情的事实相同的线程中，我们发现，他
在我们的通用的动画自己的个人灵感的自然结果和通过的中间项只有扭转个人
动画的明星去。本书中所写的只是手指的步态，从摇摆到那个方向的线圈上下
滑动。
而且，中学在上帝和我们之间建立了这样的理解，并不能满足更高和更温暖
的需要。在一方面，上帝因此通过在我们的想象一步提高，而另一方面，我们
站在了自己在同一时间更近了一步; 最后我们来到这个阶段，所有采摘我们共
同向神彼此的亲密关系比我们必须保持我们散落在土壤中的无脊椎动物和分崩
离析。否则，上帝向我们显现的规模过于接近的距离太远，因为我们只把人类
的最高标准在他身上，却也感动了他最重要的人的视野。但是现在他对我们来
说并不像我们自己的理智和感觉，而且关于甚至高度超人的原因和感官。曾几
何时，上帝就像一座站在人旁边的塔; 我们和上帝之间没有什么是朦胧的人
物，我们通过这个小人物测量了上帝之塔。现在我们看到很多高牢固树立塔超
越我们，上帝不仅代表通过所有较高，但都是的自身建设还活着，不仅成为他
的重要组成部分，现在让我们自己的地方所有的最强大的内部标准外部，同时
保持豆芽，在其审议 unersteiglichen 的，不是上帝的攀登天梯方兴未艾正确的
方向，但上升幅度在神的生活和观看我们的命运。虽然上帝在我们之上如此之
高，但他同时也非常接近我们，
 地球的精神是我们在上帝里所有的结。如果我们在它里面翩翩起舞会更好
吗？他是上帝团结我们的拳头; 如果他打开它并分散我们会更好吗？他是带着
我们离开上帝树木的树枝; 如果我们离开这个分支会更好吗？或者如果那个
结，而不是一个自生的领带，如果那个拳头冻结，如果那个分支枯萎了，那会
更好吗？
而且这不要紧，无论我们都知道，我们在关于美国精神找到的链接，他们不
能更加紧密地在更高的意义，因为她生性又承担，主动，密切而是由意识？知
道一个人是另一个人的兄弟，与他建立了一种非常不同的关系。
“人休息的自然人在与整个 Erddasein 人类紧密联系在一起的暗部;通过这样一直延伸到创
作起源所有的深度和与所有一个，即使所有有情内部融合（因此它的最低值得我们对于动物
不由自主同情），但性别必须从人类意识的和谐，让沉闷，史前单元赶上，这是何等的世界
历史的进程，其中包括所有实际的想法我们的基本目的是寻求什么样的内容。可以补充我们
原来相关的：爱是这个基本意志。“ （JH Fichte，“哲学家，法律，国家和习俗学说”，p。
何尝不是一直是人类的风俗和习惯 - 他们必须大抵如此植根于深层的需要 -
通过更高的个性，寻求自己和上帝，中介之间的中介？不久，他们就是天使，
超自然的存在，现在是人类，但却崇高于共同的个体，一个对一个人的障碍;
一个似乎不够。但是，所有我们要求上 Vermitteler 第一感觉，欲望，可以希望
所有的最好的东西可以让天使，我们发现确实是在升仙的性质履行的是一个地
球本身。它是所有属世的所有人的守护者和守护者，是由所有天上的守护者按
照地上人类自己设定的; 有像你这样的身体，你想要身体和身体的一切，有像
你这样的精神，精神超越你的精神，因为你属于自己。不要为他们祈祷; 只有
上帝才能被崇拜; 在正确的祷告中，整个心灵都是整体精神的方向; 但敬拜他，
侍奉上帝的仆人。你可以这样做，而不是那些仅仅烟烟雾的受害者，而是因为
你可以用很好的，美丽的，真正做到这一点，你推广，它会再次为您服务。你
对他做了什么，就像整个精神是生命和生命的土壤一样真实 - 所有单独编织和
工作的气息; 以及他对你做了什么，他做了自己; 没有离婚。通过服侍他，你侍
奉上帝。在世上最好的顺序，是补本身的利益行为是在天上的秩序，这本身就
是最好的利益，同时行为; 是的，只有通过这样做，你才能做到这一点。通过
蓝色，只有通过绿色，上帝没有办法和方法; 即使看起来超越绿色和蓝色。
否则你以为你是一个属世的人; 学会对自己感觉置身于其中，你是通过与其他
所有尘世众生上位精灵的上下文。但是，你不要以为死了，以为你活着，你用
你所有的兄弟都谁是你之前的精神任命，将让你填，生活在在座的各位，并编
织一个上位精灵的生活是的，你在他身上，而在神获胜您的特定部分，并且，
为了怜悯部分原因是上帝，你必须服务和利益，他已经立你的避难所，守护
者，通过与在他 darleiht 你一斤，与你成长，但其中你要 austun 的地方。当
然，这仅是固定的，在家里是在他获得权力，带来祝福的信念。他太陌生了，
不会误用我们，太大了，不能马上理解他; 对于我们来说，崇高似乎是巨大
的，我们失去了自己的沙漠; 让他们首先在灵性上成长，他们的泉水跳跃，然
后事情就会改变。
但是你想要一个人类的中保神。我们是以你为榜样吗？不，他把它给予你，
高级的上级，用人类传达超人，并在自己内部找到一个调解者，用超自然的方
式传达他的尘世。我们现在想看看。
 十三。基督徒的事。

没有其他人可以奠定基
础，除了被安置的人，
耶稣基督。1）

当然，基督徒问道，你和基督教有什么关系？他们不是全新的东西吗？基督
曾经谈过它吗？
1） 1 Cor。3. 11。

我问：他是否反驳过这一点，这与基督所说的相矛盾吗？
但在哪里有关于基督自己的话题？我们是不是在找什么不同，现在我们一直
在寻找他，被他发现不再把他作为调解人，Heilkünder 和救世主？
他还没有谈过它，所以现在就这样吧。毕竟，我还在，我会留下来“告诉基督
徒，而不是为了解决他的约，不，巩固并吞噬更多的是，这是在这里工作的编
织的意义。
他说话的那本书，在他讲话之后，一直在说话，他说这听起来远在陆地上，
远在陆地上，然而声音继续扩大，吹响了小号的声音，光所流动的书，祝福在
地上膨胀，可能比普通的理解知道和理解的更多，不会被撕裂; 谁能撕掉它？
这是一直保持和驱动的部落。腐烂的叶子在上面，我不称它为绿色; 他们不制
作行李箱; 但它更坚定地站在森林破碎的风暴中。
我应该在教学中否认基督教吗？这个成人的教学对象是谁？异教会发明并带
来它吗？难道我没有那么好的，从他的地上出来，越过他的茎，越过他的叶
子，仍然站在他的花蕾中; 我做的不同于帮助推动太阳和星星的完全离开; 曾几
何时，一切仍然在黑暗中睡觉的东西必须在不知不觉中变得清晰。但你不相信
它是一样的，根和茎，叶子，芽和花; 但这是同一件事，在这里没有任何东西
从基督里被撕裂，甚至不是最小的，也不能被连根拔起; 因为只有基督才能通
过自己和所有事物必须成长的事物的全能性来成长。
谁的教训教给我的上帝谁是我的创造者，我的父亲是谁在所有的事情，并通
过他们所有的东西，将永远有的，无限的，全知，全能，全慷慨的，所有的爱
好，Altgerechten 和仁慈？我可以对所有的外邦人上帝做些什么，我怎么能继续
建立，继续建设，建立更高的？
谁教导我使上帝和人成为约的最高诫命？看着外邦人，他们是否知道，最高
者是谁，成为自己国家最好的公民，甚至屠杀人民尊重他们的上帝？谁对我说
了坚定的话？“如果一切似乎都出现了，那么你不会和你结束，并且你会在这
里采取行动，建立你未来的房子”？谁一直告诫我偷偷保留当原油电路和自己
的智慧将导致我黑暗的道路，远离神，远离信仰在我自己愈合，我只是通过分
级所有的混乱过去了，vorhaltend 让我辉煌的目标是什么？我很久没有感谢基
督了，隐藏着他牵着我的手，我不知道，很多人不知道他是如何领导他们的，
然而却无法逃脱，因为我靠在他身边，感觉火车很好，但没有看到领导者; 并
最终导致我山高距今约是茫茫苍穹，还活着，所有的星星，和所有唱的价格之
一。我回头一看，我去的时候，雾都谁现在都在我之下，异教徒的恐怖，谁现
在等皆我身后的困惑方式，并思考这是谁的清晰度给我？然后他突然站在我面
前，高亮的外表说：是我。最后我感谢他。而太大的危险还沉浸在我的方式，
其中许多他们的神，因为我经历确实基督没有他们的神露出了本性向上走下通
道; 他发现她暴露了; 对于犹太人来说，它只是上帝的干燥凳子;除了异教徒的辉
煌，只有异教徒的肢体躺在上帝的四肢。然后基督把脚放在凳子最高的最纯净
的部分上，伸出手来，拉着我从我身上学到的那个夜晚的人和混乱到清晰的高
度，它总是一个接一个地挂起来，链条越来越长; 最后，所有人类都被起草了;
他首先在上帝的属灵天国中建立起来，这就是最重要的事情，直到上帝再次聚
集身体的成员，新风吹过新创造的水域，以便新的气息进入大自然。死去的崛
起和精神生活，编织，现在只有石头，坟墓和草。作为基督把他的脚凳子上最
高最纯净的地方，向下延伸的手，拉我在我知道它是从晚上的混乱那里的净高
人，这取决于一个让其他，和链条越来越长; 最后，所有人类都被起草了; 他执
导的只有一个智力在天上的神的国度，这是主要是做直到上帝也收集尸体四肢
回来，骑新风在新创造的新的气息在自然界来的水，死去的崛起和精神生活，
编织，现在只有石头，坟墓和草。作为基督把他的脚凳子上最高最纯净的地
方，向下延伸的手，拉我在我知道它是从晚上的混乱那里的净高人，这取决于
一个让其他，和链条越来越长; 最后，所有人类都被起草了; 他执导的只有一个
智力在天上的神的国度，这是主要是做直到上帝也收集尸体四肢回来，骑新风
在新创造的新的气息在自然界来的水，死去的崛起和精神生活，编织，现在只
有石头，坟墓和草。一个人总是依附于另一个人，而且链条变得越来越长; 最
后，所有人类都被起草了; 他执导的只有一个智力在天上的神的国度，这是主
要是做直到上帝也收集尸体四肢回来，骑新风在新创造的新的气息在自然界来
的水，死去的崛起和精神生活，编织，现在只有石头，坟墓和草。一个人总是
依附于另一个人，而且链条变得越来越长; 最后，所有人类都被起草了; 他执导
的只有一个智力在天上的神的国度，这是主要是做直到上帝也收集尸体四肢回
来，骑新风在新创造的新的气息在自然界来的水，死去的崛起和精神生活，编
织，现在只有石头，坟墓和草。
成千上万的人不知道他们对他的感谢，也不为此感谢他; 很好地否认和嘲笑
他。你的意思是一切个别是今天和昨天，从这里开始，因此，父亲，母亲，人
民，政府和国王，他们看到叶子增长，而不是一些深层次的根源，他们看到了
深深的根，而不是在同一时间叶片丰富。基督说，让小孩子来到我面前拒绝他
们，因为这就是天国。会不会因为我们把他的话还在昏迷，不质疑，不耿耿于
怀，只有火车和他的祝福手传感的压力，并祝福坐着不固定不可磨灭的痕迹，
我们都带来了儿童基督，如果我们连他什么应该引导我们度过我们意识中的所
有错误，针对朴素的所有原因，对口保持发展本身，它始终也不尽相同，就好
像神的话太简单和过时？它可能发生在我们所有的天国。现在，孩子们信仰的
祝福成立，我们不知道它，往往没有想它，仍然领先，在习惯，恐惧，良心行
事，如果我们可以什么都不知道基督。在他幼稚的青年时代，不仅流入每一颗
心的东西，这就是他所拥有的东西; 他已经成为众，这是赞助和维护，如教
堂，街道上的一员，在市政府和法院的学说的意思是教导，鼓吹匆匆而来，并
指示他教的基督; 虽然不是在一千个个案中，但总的来说，国家希望在那里，
无论人们想要什么不同的地方，人们都会以这样的方式判断，而不是法官，没
有人可以逃避影响，无论他是否愿意; 对于地球，空气和生命来说，一切都是
基督徒; 你可能会否认基督的名，基督的圣工迫使你，不管你是否愿意; 成百废
你躲着他，而且将永远是如果没有链接释放他，在他身上，通过好事，宽带，
它封装了所有基督教不离开你仍然链，希望在你的也可以是你基督什么如果你
不抱他就停下来。
你说外邦人中有足够的善; 但并没有意识到所有美好事物的持久性。你说：自
然和艺术没有带给我们基督，这是从外邦人那里来到我们身边的; 肯定是从外
邦人那里来的; 但只有通过基督教它必须经过，净化自己，它才会像虔诚一样
来到我们身边; 是的，基督必须滋养自己，他必须吃很多，他必须喝酒，这样
他的身体就会变得高大，在这一切都变得活灵活愈，而世界变得与外邦人一样
懒惰; 这就是异教徒下降的原因。
你把一切都归咎于基督是一个错误，基督徒仍然缺少什么; 这不是一件枯燥的
工作，而是他所创立的; 你生气的是什么，当它成长的时候，它还应该通过你
成长？你对基督所有尚未堕落的东西都感到内疚，这必须落下一次; 但它落下
已经成熟了吗？他确定了什么必须立场，这还不够吗？你将所有的血带到基督
的头上，以祂的名义和祂名的缘故流了出来; 但如果这也是来自同一个爱源的
血，那么基督自己的血就会流出来; 你是否希望看到，因为树干必须流血，树
枝还必须流血才能生长？所有基督徒的错都不是基督，因此基督教中有如此多
的邪恶盛行。看看基督自己的改变，你自己的教导。你必须阅读它，再读它，
教导它，走了，它是如何行动和受苦的; 他自己; 并且不要向他扔任何以他的名
字命名的人。
对信仰和对上帝和对人的爱的最好和最纯洁的人，已经联合到一点; 由此他变
得完整; 凭借他所有的感官，思想和服装，他吸收了他们，并将他们从一个亮
点中倾倒回来，不仅仅是在教学，行动，生活和死亡中; 通过所有的毛孔，他
从他身上走进了所有的土地。如此纯洁，如此之高，如此神圣，没有人将上帝
置于我们面前，如此高尚无瑕疵世界的最高诫命; 是的，许多异教徒已经服从
了，它已经在旧联盟中了，它还有其他的东西; 他把它放在首要的地方，他已
经终结了，他已经把它封死了，这就是命令首先生活的原因，它使它克服了世
界上的邪恶。
但上述这所接获的基本功扎实所有旧好，上升基督的教义，工作在他的活
动，一个新的更高的想法; 它是举办大家谁自称是基督徒，谁拥有它，相信基
督作为由这个词在地球上进行的肉，谁必须是一个基督徒的名字，他不承认，
甚至一些集狂热的; 在那里，我们可以称基督为中保。
这是天国的学说捐赠，看不见的，因为所有的部分应采取; 它是谁，他有教会
的第一支柱建成可见，一切都将聚集在同一个布道; 许多上帝的居所都散落在
地上; 每个人都说话，那是我父亲的家; 在那里，基督来到地上，将整个地球，
造就在一些独立的房子里，就是他可见的教会; 和仍显示它在高天上的家和框
框，这个世界的黑暗到来世的高度和指示灯显示。他已经设置了最高的统一和
最远已经并将其设置为一组，必须统一作为最好的已经他不要做之前最高的，
不要他，因为他做到了。
 “所以你们要去，教导所有国家，在父亲的姓名和子和圣灵给他们施洗。 教他们任何观
察所有的事情我所吩咐你们的。” （太 28，19，参见马克。16，20）

“或者只有上帝是犹太人的上帝？难道他也不是外邦神吗？”当然，也是外邦人的上
帝。
因为它是某个神。“（罗马书 3：29,30）。
“这里的犹太人和希腊人之间没有区别，所有人都称他为富豪。” （罗马书 10,12）
“彼得就开口说：现在我发现真相神是不待人。但在每一个国家的人谁怕他，做什么是
正确的是他可以接受” 行为，10，34，35）
当然不是在他只有全部聚集，羊正在推动他的障碍，他是有史以来最好，最
纯净的人越来越多; 他必须“在那里，当然，它应该会成功; 但是这并没有拥有
它; 可能很多已经不那么多，又那么真正意义的所有神。此外，它并没有这样
做，他加强和清理大量神与选民的旧学说是一个很长一段时间，并有很长的沉
默; 但一直什么都在他的同意，所有会出现一些谁还不同意他，所有的世俗世
界的统一，从上看，从单独所有的协议是可能的，先用意识在意识理念带
这可能是不同的，因为犹太人认为只有上帝赐给他们救恩，地球上所有其他
民族都被拒绝了; 这可能是不同的，因为外邦人不是在上帝中寻求爱的纽带，
而是在人类不团结的情况下认为他们的神自己; 这是伊斯兰教，而其他信仰和
外部业务活动的仇恨重量等于爱和行动由爱邻居的启发，谁知道只是盲目的信
仰，清洗和计数祈祷，基督徒与上帝亲密融洽的理解可能不同还是 2）而他所拥
有的善，仍有基督的踪迹; 对他来说，他并没有完全依靠他; 这将让他在未来堕
落。
2）对抗异教徒并将剑击向他们是伊斯兰教的 12 篇文章之一。

谁像基督所知道的那样，所有人都应该如此联系和合作，并且为了他们的救
赎需要作为一个身体的成员呢？曾几何时，只看到分散的人民和人民; 其他宗
教的神圣不可能在他们自己的混乱中安抚人民，或者只是在人类的暴政中徘
徊，并在外部推动人，但他们并没有将他们束缚在内心。谁像基督一样，将对
上帝的爱和彼此之间的关系提升并成圣，以达到身体本身的联系？谁在死亡中
流下了自己的血液，它是通过这个巨大的身体动起来的？对于祖国来说，许多
人已经流下了井，但谁为全人类摆脱了它，他们像基督一样，只想到一个人可
以摆脱它的整个人类的存在？
这就是为什么耶稣是救主，他已经解决了所面临的人们无法互相武器的债
券，他们应该接受所有的单频段; 他创造了一支一体化的乐队。这就是为什么
耶稣是救主，他罪恶的根源，男子打破虚荣，自私和自我意志。他和她喜欢的
神，谁成为基督的榜样，教相似纯度的幸福 gewärtig 赎回，感觉有分谁让他只
能找到与神和上帝之下那些与他和好拯救的事迹。没有永恒的快乐，就像这种
态度一样; 没有天国可以存在，就像那些同意它的人一样; 任何人都可以为自己
打开门，当他向这种感情敞开心门的时候; 但正是基督为所有人提供了关键。
 也许是基督大家谁想要正确的，良好的，高贵之前，为了人类的好工作，建
成高分配的可能是犹太人或外邦人，也比在普通更高意义上的神，他们都是绝
对上帝和邪恶一样，反对上帝的思想。但是，更好的是按照上帝的思路，遵循
他的一般路线。然而，这是另一种，mitgehn 过程中，不知道从何处而来的火
车，又在火车的去向，甚至不知道有一种普遍的永恒的火车。因为一个人轻易
地从中避开; 一个人总是不确定他的命运和目标; 你不能安全地领导任何人。但
是要唤醒共同列车的意识，在这列火车中经历死亡的恐怖并驱赶他人; 那还是
另一个。这就是基督所做的。
因此，没有人应该被拒绝，并至少基督的，这个想法开始施行借着基督人类
的意识一直不自觉地完成它，并获得他们的门徒; 怎么样一个永恒的，永远真
实的想法，因为如果他们不已经从远古时代开始盛行，使作用在同一个，因此
基督徒的意义外邦人和犹太人可能是基督面前？但是，一个坚定而共同的方向
可以开始仅仅在这个想法的意义上开始接受人类生活，当它开始出现在其中的
意识时; 这是他们对人类的新的更高的继承，甚至每一个行动和思想都只能确
定好的方向; 只有从那以后，人才能充分期待，获得和享受救恩的货物，其中
一些是完整的，更响亮的，会发现良好的意识和良好的目标，与上帝的意志和
良好的在这里与他人的协议符合安全意识，部分原因是建立在空想的新进入基
督的国度，并在此公司那些在温和谁在这里加入了他的旗帜，并将在更高的意
义和更有意识的关系中再次找到它。但那些在不知道任何关于基督的情况下思
考和行动的人并没有为此而迷失。他们仍然缺乏什么，他们会赢。基督自己陷
入了地狱。我们将来会讨论它。部分在不食人间烟火的新进入基督，并与该
国，这将确定谁通过他们的标准已经联手在这里，并应找到有更高的意义和较
高的有意识的关系还是合作公司。但那些在不知道任何关于基督的情况下思考
和行动的人并没有为此而迷失。他们仍然缺乏什么，他们会赢。基督自己陷入
了地狱。我们将来会讨论它。部分在不食人间烟火的新进入基督，并与该国，
这将确定谁通过他们的标准已经联手在这里，并应找到有更高的意义和较高的
有意识的关系还是合作公司。但那些在不知道任何关于基督的情况下思考和行
动的人并没有为此而迷失。他们仍然缺乏什么，他们会赢。基督自己陷入了地
狱。我们将来会讨论它。他们缺少什么，他们会赢。基督自己陷入了地狱。我
们将来会讨论它。他们缺少什么，他们会赢。基督自己陷入了地狱。我们将来
会讨论它。
什么阐述这里基督教的核心和本质为清楚地认识到，因为它已经在这里列出
肯定不是我们自己曾经非常有限的概括的问题; 另一个已经明确给我们的是，
我们只是很高兴采取从他手里的笔，很高兴赢得了它，自己的光芒和自己的安
全很高兴，在此也可以开始脚踏实地这项工作。
基督教的本质的展开图，其实仅是该教会事务在他的书更深入的了解（白）“新教的未
来，教育的演讲”已经彻底开发的意译。
这种基督教观念多么美好，多么美丽，多么真实。它使我们更是这样，而且
相当明白基督提出了所有的男人和他的教会作为一个将拥有整个地球规则; 调
和所有争议的供词作为为他们争辩，不再被，都是从四面八方连接了坚实的核
心，但没有死亡或仅仅是否定的，但驾驶热闹堡身材，却坚决和彻底和一些仍
然是如何的的礼品也有所不同，每个更高的发展，教育和通过教育在生活，艺
术和知识有自由和空间，以至于现在兹根，基督教的基础上只固定，顶端也必
须只涨越高不要让我们焦急地或争吵什么是黄金，什么渣中的经文，是否所有
的渣金，是否所有的金只渣; 黄金，透过所有的渣。
或者在你看来，只有一件事出现在这里作为基督教的本质，核心和中心？你
会喜欢很多; 在一个人和另一个人中，仍然应该保持，他可能被称为基督徒; 并
开始再次争论它是什么。所以你宁愿堆而不是岩石，而你所有的堆都只是最好
的从岩石上切下来。所以要高兴的是，你所拥有的所有东西都决定做他们需要
的东西。在你所拥有的众多，太多的人中，并没有找到一件事，而且有很多人
离开了自己。好吧，它并没有伤害很多，只要它保持在一个，现在不会伤害纠
纷，所以他只有很多人。只要你在那个人中团结一致，并且知道你是基督徒，
你就可以释放所有其他思想，我的，相互支持或相互反对; 它只是不反对那个;
所以它不反对救恩。
在这种意义上，基督教理解并承认我不否认基督，但仍然是一个门徒，是主
的门徒，尽管我部分地贬低了许多可能在他的基督教中所认为的人; 并不是基
督徒所期待的所有基督; 有时远远超出基督所教导的，它不是放弃，而是他教
学的成长; 在今天的基督教中反驳一些彼此矛盾的事物; 基督并没有与自己相矛
盾，而是基督徒和他自己。基督自己的教义是圣洁的，基督自己是圣洁的，是
带来它的; 他的所作所为，不仅仅是教学，都是神圣的，也是他教导的。
有一次，我来到一个城市，充满了房子和做砖，块，大理石宫殿，全部建成
功能，并定期牢固确立和装饰另一个叫出高价。但在中间站着一间古老的小
屋，笨拙，无人居住，充满了舱口，洞，黑暗的角落，没有什么可比的; 它没
有支撑，支柱，支撑; 她只停下来的奇迹。我笑了小屋，说的老半野蛮休息的
时候在这样一个美丽，丰富的城市，并且：明天是一片废墟。当我百年之后回
来，瓦砾所有房屋和宫殿周围，碎片或重建，和其他人站在周围的其他地方，
根据新的规则和新的用途。旧的小屋位于旧地方的中间，没有变化，有舱口，
洞，暗角，同样，就好像我在一百年前的前一天看到的那样，好像被它打破
了，是时间之牙打破了一切。经过一百多年后的一百又一次，它总是一样的，
旧的小屋仍然是一样的，而一切都是新的。然后我说：这就是她拥有上帝权力
的方式。在房屋和宫殿中，许多病人和许多疲倦的人来到这里，睡在街上，无
法康复，也没有帮助医生。但无论谁进入小屋，他自己似乎需要医生，都变得
健康快乐。然后我说，这是上帝的救恩。当我进入小屋时，我看到一个人把手
放在病人和疲倦的人身上，他们得到了医治; 我认出了基督。经过一百多年后
的一百又一次，它总是一样的，旧的小屋仍然是一样的，而一切都是新的。然
后我说：这就是她拥有上帝权力的方式。在房屋和宫殿中，许多病人和许多疲
倦的人来到这里，睡在街上，无法康复，也没有帮助医生。但无论谁进入小
屋，他自己似乎需要医生，都变得健康快乐。然后我说，这是上帝的救恩。当
我进入小屋时，我看到一个人把手放在病人和疲倦的人身上，他们得到了医治;
我认出了基督。经过一百多年后的一百又一次，它总是一样的，旧的小屋仍然
是一样的，而一切都是新的。然后我说：这就是她拥有上帝权力的方式。在房
屋和宫殿中，许多病人和许多疲倦的人来到这里，睡在街上，无法康复，也没
有帮助医生。但无论谁进入小屋，他自己似乎需要医生，都变得健康快乐。然
后我说，这是上帝的救恩。当我进入小屋时，我看到一个人把手放在病人和疲
倦的人身上，他们得到了医治; 我认出了基督。但无论谁进入小屋，他自己似
乎需要医生，都变得健康快乐。然后我说，这是上帝的救恩。当我进入小屋
时，我看到一个人把手放在病人和疲倦的人身上，他们得到了医治; 我认出了
基督。但无论谁进入小屋，他自己似乎需要医生，都变得健康快乐。然后我
说，这是上帝的救恩。当我进入小屋时，我看到一个人把手放在病人和疲倦的
人身上，他们得到了医治; 我认出了基督。
老平房，不适合人类的目的，人为的规则组装不佳，与他们的舱口，洞，黑
暗的角落，缺少括号，括号，支持，这是圣经。你以人为理由看待它们; 什么
是持久的，是不是在嘲弄者的嘲讽，他们怎么能仍然保留一个地方的经文的丰
富的市场上，美丽的 neugefügten 充分的男人清楚智慧，用良好的连接，并经过
充分验证的原则是什么？她可以只带一个吗？然而，在头条新闻中，最漂亮，
谁坚持没收与其他新的学说其他任何地方他们永恒的教导最亮。圣经已经并将
继续存在，基督的圣灵作为主和守护者将永远幸福健康，
不是每种效果都有其原因吗？那好吧：什么是圣经，尽管所有的空白，晦
涩，矛盾，坏另外千年为中心，停止，千是一个福音，甚至上百万的原因是什
么？在这些缺陷中，它本身并非如此。因此，如果他们仍然可以存在，并且，
因为一切都丢失了，造人可以谈的工作，他们将不得不下降所有人规则，是从
人的角度不可理解，他们仍然有效，所以它可以给人力量不被它所接收，嘲笑
嘲笑者的同样缺陷只是神力所持的最有力的见证。所以，不要那么着急隐藏圣
经损害隐瞒和否认他们的人的每一项工作是惭愧，当然，和应该感到羞愧。你
只能通过隐藏人类无法持续的缺陷来隐藏上帝。根据我们的规则，如果神会持
续并且看起来很漂亮，上帝会关心什么; 每一块石头和梁都对他有好处，一件
带有神圣意义的东西加入到工作中; 然而，它是以圣洁的心灵，用人的手，而
基督，帮助者和主，自己也没有把手放在外在的工作上; 一切都不合适，一切
都不合适。但只有梁，石头是不适合的。谁在房子里探访和搜索梁，石头; 如
果只有主安全且容易地找到它，并且很容易找到他的帮助。不是吗？这是一个
通过勤奋指向缺陷的大门，一个否认它们的大门。你在那里; 但无论谁尊重寻
找什么以及单独争取什么，
以前是套用一个美丽的地方我同样周到的基督教发现作为一个辉煌的艺术家比奇
（珠，“从圣经中的矛盾” 1850 S，第 84），所以那就是：
“人们可能会认为，在这样一个不确定和波动的原因，而不是圣经的教导概念的建筑似
乎是，将早就解体了，因此，即使有那么黑，教条不清没有人能够赢，但是你瞧，这误解主
义幸福上和，施工是坚定不移的，就好像它是基于一个永恒的岩石上。这是惊人的，强度和
布道的不断善行是如此愚蠢到掩面两必须高于这个世界上所有的智慧，不仅是医生，而且对
学生在学校的长凳。在这里，因为我们对基督教的巨大无可争议的结果打下手，我们还发现
证据那不顾一切的在 Widerbellens 我们的片面认识，但在福音是神，使化为乌有的理解能
力。“
所以，特别是圣经本身，圣经中的内容：
“因为神圣的愚蠢比男人更聪明，神圣的弱点比男人强。
在世人面前是多么愚蠢，上帝选择使智慧变得羞耻; 在面对世界的时候，上帝已经选择
羞辱强者。
我的言语和讲道不是在人类智慧的理性言论中，而是在圣灵和能力的证据中“（哥林多
前书 1：25,27; 2,4）。
在这种精神中，我曾经看到一座华丽的建筑高耸在小屋周围，很大，它想要
消失在其中，有许多大门，高塔，彩绘的窗户，一切都敦促自己唱赞歌。但小
屋仍然是旧的。而这个小屋是整个核心，其中最神圣的地牢，整个事物只不过
是一个彩色的外壳; 作为曾经的异教徒，新的寺庙将旧的未经修饰的石头作为
父亲第一次经历他们的上帝的圣所。但这里不仅仅是石头，这里是上帝之父自
己的生活体验。一道美丽的光线穿过宽阔结构的窗户，从地面辐射到墙壁和小
屋里，变得变形; 但是从小屋里打破了一颗从一颗心发出的光芒，
我想帮助建立这个伟大的结构，我甚至看不到完成。
但是，当圣经带来上帝的工作和言语，即使用人手带给我们的时候，它怎么
可能在各方面都有很多缺陷呢？首先，在上帝的话语中创造的上帝的工作世界
怎么可能在各方面都有这么多的缺点呢？如果有可能，那也是另一个。当然，
圣经应该是与世界上其他作品不同的神圣或上帝赋予的作品。这也是她; 但不
仅是上帝。它也反映了上帝的缺陷世界; 但是为了那些寻求他的人，上帝在他
们中间更加闪耀，那些通过这些缺陷自己寻找他们而忽视所有错误的人就会看
到更多的缺陷; 当你想要寻找它们时它们总是在那里，它们总是更多，你找的
越多; 但即使上帝变得越来越多，也越多人在其中寻求他。这就是圣经的意
思。上帝没有透露自己在圣经，因为他是行不通的，他们更喜欢你必须寻找它
的模式必须在全球寻求与所有的缺陷，这是没有他。神圣的一，至尊，整体来
看，永恒的和永恒的政党，穿过多样性和破碎，冲突和所有较低的人力和世
俗，在圣经不是抽象的这些缺陷提取怀疑是相当唯一的亮点有意识和有力的行
动。谁注重的是 A，最高，整体而言，犯错不这不过是外部缺陷。他们通常只
是看似。这就是圣经的意思。上帝没有透露自己在圣经，因为他是行不通的，
他们更喜欢你必须寻找它的模式必须在全球寻求与所有的缺陷，这是没有他。
神圣的一，至尊，整体来看，永恒的和永恒的政党，穿过多样性和破碎，冲突
和所有较低的人力和世俗，在圣经不是抽象的这些缺陷提取怀疑是相当唯一的
亮点有意识和有力的行动。谁注重的是 A，最高，整体而言，犯错不这不过是
外部缺陷。他们通常只是看似。这就是圣经的意思。上帝没有透露自己在圣
经，因为他是行不通的，他们更喜欢你必须寻找它的模式必须在全球寻求与所
有的缺陷，这是没有他。神圣的一，至尊，整体来看，永恒的和永恒的政党，
穿过多样性和破碎，冲突和所有较低的人力和世俗，在圣经不是抽象的这些缺
陷提取怀疑是相当唯一的亮点有意识和有力的行动。谁注重的是 A，最高，整
体而言，犯错不这不过是外部缺陷。他们通常只是看似。我们必须在世界上寻
找所有缺陷，而不是他自己的缺陷。神圣的一，至尊，整体来看，永恒的和永
恒的政党，穿过多样性和破碎，冲突和所有较低的人力和世俗，在圣经不是抽
象的这些缺陷提取怀疑是相当唯一的亮点有意识和有力的行动。谁注重的是
A，最高，整体而言，犯错不这不过是外部缺陷。他们通常只是看似。我们必
须在世界上寻找所有缺陷，而不是他自己的缺陷。神圣的一，至尊，整体来
看，永恒的和永恒的政党，穿过多样性和破碎，冲突和所有较低的人力和世
俗，在圣经不是抽象的这些缺陷提取怀疑是相当唯一的亮点有意识和有力的行
动。任何关注那一件事，最重要的，整件事的人，都不会误解那些只是外部缺
点的缺点。他们通常只是看似。在圣经中，它也没有从这些缺陷中抽象地抽象
出来;相反，它似乎只有更明亮的意识和更强大的行动。任何关注那一件事，最
重要的，整件事的人，都不会误解那些只是外部缺点的缺点。他们通常只是看
似。在圣经中，它也没有从这些缺陷中抽象地抽象出来;相反，它似乎只有更明
亮的意识和更强大的行动。任何关注那一件事，最重要的，整件事的人，都不
会误解那些只是外部缺点的缺点。他们通常只是看似。
 在上述 Kiigchen 的着作（第 11 页）中，一幅引人注目的图片解释了圣经中许多唯一明
显矛盾的原因，这些矛盾在于我们构成了圣经写作背后的事实情况和经验这一事实。用它来
说话，远在遥远的地方，把我们放在他们构思的正确中心，在那里很容易发生不同的报告，
它们代表不同方面的同一个东西，似乎包含矛盾，尽管如此实际上不要撒谎。
“试想一下，这是有人在地窖里长大，上缴植物世界的照片，在他的朋友的谈话，但
是，一个跟他出去，落在他观察对手在同一个工厂，如高利贷草。一个从她有时说她长大到
空气中，另一方面，它们生长在深，一旦它被要求她生了根，另一次，她通过全园去了。他
现在怎样了，当如此朋友们都走了，但缺乏所有生物的直觉，就可以得到来自植物的想法，
他将是相当的全厂错误的，他们不会在那里为他。
它也发给那些谁没有任何先决条件和不信仰他们的内容的解释提出质疑圣经“。
有人质疑圣经是否是由神圣的灵感创造的。现在所有好事都可以被认为是上
帝的气息; 但这里不仅仅是呼吸; 风出来的话，会在全地上和建筑材料千米酥，
并且不停止打击和越来越强的打击做强，而且很可能，它理应，更要看到神的
气息在这样的风，比任何派生伴随着一个小小的短暂呼吸，一个人在地球上吹
向另一个。也是一个人，或者可能是谁写圣经的许多人独自带着微弱的呼吸这
风，这是现在这么注入了 庞大的，富有成果的，不朽的打击她？他们可以做什
么作为没有上帝的人 3），只是他们的人性弱点和矛盾（因为所有更高的数量都
在上帝中），并且他们有所贡献，但是尽管存在所有这些弱点，风仍然强大。
这就是他如何变得更高。
3）见 Chap。VI。H，J。

人们可以想象，即使没有圣经，人们也可以拥有我们宗教的真实和善良：那
么，其他东西就不得不代表圣经; 但上帝有它们的作者曾经如此幸运在它打开
自己得救的根源所有的时间，而这个恩典，我们无法从他们和他们的接触仍希
望在不剥夺它自己打电话。流可以在源堵塞从中流动，而不堵塞本身; 他不能
这样做，因为他必须流向自己。
毕竟，对于人类来说，没有比通过基督带入世界并通过圣经带给我们更全面
和整体的想法。因此，这个想法必须始终坚持并持续下去。它们不仅存在并且
越来越多地在它们周围工作，直到它们过度生长并统治整个地球。基督只能成
长，不能过世。
但不仅外表能够成长; 基督尚未死; 从他那里来的是什么，再次进入他的，使
他自己服从他，是他的; 什么促进他的事业属于他。从这个意义上讲，我认
为，这本书的学说部分是他的，部分是他的，只要她是一个好人。
事实上，我们的教学不仅仅是一种容忍，而且只是一种纯粹的外在关系。它
只能在它的基础上发展和茁壮成长，尽管它没有给自己任何它原来的能力后不
必采取的东西; 但是要向他提供他可以服务和服务一次的东西。让我们仔细看
看这些关系，我们的教学是基督教的核心和本质。
基督教的基本思想在天堂和外在的连贯教义概念的两个方面展开。通过这
个，我们特别在这里举行会议，与第二在这个文件，这是对未来事物的以下部
分教学理念的第一页。但基督教并不仅仅局限在天国和来世，它通过基督传播
到他的忏悔，理论教学，又天国，并通过他的人死后他们的最高的神圣价值的
真正的调解，所以在调解的信心自己属于这种调解。承认这种似乎与理由相矛
盾的调解也将以我们的教学为基础。
让我们回顾一下。天上的神灵接管上帝和我们所有关系之间的调节，在所有
关于尘世的共同点是我们一切尘世事务的管理者，最材料作为最有灵性的，最
低的为最高，没有任何区别; 是母亲，护士，还有什么还没有给我们。但是，
这存在希望在所有的低，低，自导自演，水果和药用收到这样的方式来教导自
我尊重的最高事务中的神，可以发现这些中介本身只有在最高的，什么是在他
的处置，在（两侧）人，使得神仙作为一个整体可能不仅是一个人的调解，而
不是更换自己只在人类，
让我们通过自己的思想来解释，就像我们上面的精神一样，不要忘记我们上
面的精神有其全部精神，我们只有直觉，思想，思想，思想。
在这个和那个内容中，许多思想在人类的思想，共同和崇高中崛起。每个人
都有自己的后果。但并非所有思想的所有后果对整个思想同样重要，同样具有
深远意义和重要意义。这可能是当一个思想唤醒了一下，给人一种至高无上的
方向他所有未来的生活和思想在逐渐转动方向盘到的所有思想的流动，都或多
或少地做，不是说他雇用他完全，但所有占据他的东西，受到影响，是在他的
脑海里。
不可达的第一个青年这样的想法，或者我们把它考虑控制生命的理念; 经过长
时间的搜寻，实验经常被这样那样的一个巡回喧嚣之前，但往往涉及的启示看
似突然，在一个意想不到的事件，由于不可预见的经验，从来没有准备，虽
然，打破了一个长期的，或许蛰伏不显眼的智力 Sämlein 的思想为此，然而，
心态的周围的土壤松动，越容易 Sämlein 赢得空间，在舞池的增长不断崩溃。
但是，在整个生命加入这种思想的统治之前需要时间; 起初，很多事情都不适
合其他已经变得很珍贵的想法和习惯; 往往能吸引再次是，这里，那里，它创
造的精神冲突和不和谐; 思想会克服吗？而如果他不克服，他是不是正确的，
并且恰到好处的来最打击和武装，因为他拥有一切违背克服，而其他的斗争，
争吵缩短的事实，他们自己，而被克服 但是，在一些被克服，因为生产的和
平，并通过规模成功时，胜利的和平一些，兼容全精神，推动一切都必将贯穿
和自由，不受阻碍的细节。因此，从那时起的精神标尺上的高级思维，代表了
其最高的整个精神，最好的感觉，不仅在最高的，但也是最好的，因为只有良
好的力应紧密结合。这不是绑定邪恶的原则; 要摆脱乐队，那就是它的意义。
所以，现在也进行心灵的整体发展这一理念的统治下，作为以前的发展只能为
这个准备予以考虑。并且移动如此迅速地继续繁荣，因为所有，否则将抵制怀
疑的势力往往是支离破碎，相对于许多目的，自我矛盾纠纷本身，现在一些关
于最后几个目的。
但较高的是这么认为的优势，结合 befriedend，贯穿整个精神指导统治下，他
应在同一时间超过了整个精神之间和对整个精神本身的中介，因为有些事情的
想法，本身统治整个思想，有约束力，安抚，指导更广泛和更高的意义，能够
将相应的影响向下延伸到思想中; 事实上，精神上的统治思想本身必须是一种
效果，一种对精神有主导作用的真实表达; 没有空洞的外表可以成为现实。
诚然，对于每一个想法，并不总是需要有意识地考虑更高的思想，因此它可
能存在对它的支配; 不过，他有比其他想法赢得了正确的力，甚至在一段时间
出现在他们中间的相当的觉悟，他必须走到他们中间，甚至让他们走在他们，
因为他们激励的想法，它们并没有消失，而是在它们中发展并主宰着它们自己
的进化。因为这其中的生活中，他赢得他们以前的生活，在他们的第一个点，
所以他并没有仅仅停留在理想的生活被改变，但是在现实生活中谁是活动的权
力和关系的真实活跃的生活，这在直觉导致重获。没有空闲的想法就足够了;
在肉体中，他必须行走，从肉体中工作，他将再次在生命的肉体上工作。但是
现在他仍然可以做到这一点，即使他的肉体失去了，如果长期熄灭是外在的存
在，通过他的调解，他在灵里成为天生。
但是，你问，在每个人的头脑中是否有任何这样的思想能够在很好的意义上
支配和引导它？有没有人想要唤醒这些？白天有多少活到最后！确实，每个人
都没有这样的思想，也不想唤醒每个人; 只应在任何这样的觉醒，在这里显示
出来，并有它的一个呼应，带动更多或更少的成功的，而最好的成功在哪里，
那里是最好的; 在任何情况下它都不会完全成功。但是这证明，由于每一个人
都是一个有缺陷的人，他必须寻求除了他自己在别人身上找不到的东西。没有
人应该缺少这样的调解员，但是因为没有人可以完全为自己拥有，如果他自己
是调解人，人类，人类的精神，或地球的精神应该是他的，因为人类的精神只
有通过他和他内在。但是，每个人的精神都应该在他的高级调解中获得份额。
现在这种更高的调解，不仅在美国是因为尘世的精神，由单一的思想，但即
使与这里下面的肉其他地上的幽灵之中改变一次一个俗世的精神，但其中一个
在他的生活和思想的一个带到意识，他们的第一线夹紧到现实生活中，它不断
地穿越到土楼精神人文精神的所有孩子换到了乐队，和平，和谐和他们的决
心，正确的共同路径带来并能够获得它; 所有属世的灵都必须屈服，以便与永
恒的救恩有分，并且会在这里或那里一次提出。正如它所写（菲尔 2,10），
那么，基督就是在至高无上的关系中管理地上世界的精神，并在最纯粹的意
义上传达与上帝的更高的关系; 不要超越地上的灵，因为他自己就在其中，但
是在地上的灵里，至高者和至圣的代表，从中受到所有的影响，越多，越长，
越长; 甚至是一个儿子，一个在地上的整体上帝的印记。
只是，如果你想看到基督的意义对地球，基督为他在贫困的服装走进来，在
小犹太人不拿; 他无处可躺; 只有少数，有时是怀疑，部分只是半理解，接下来;
因为他们把他钉在十字架上; 那只是基督的粒子; 看树，它还是一样 Körnleins，
脱胎于的它，在世界各地的阴影，越来越多的希望的影子，世界的纯灯，永远
保持点亮; 国王向他面前的灰尘低头; 他的母亲在每一片土地都蒙福; 那里有教
堂，他所养大的十字架就是金色的; 聪明人把他们所有的知识都扔到他们脚前;
在色彩和色调中，一切都应该服侍基督是紧迫的; 一点一点地，老偶像四处乱
窜。
伯利恒和各各他。
他出生在伯利恒，
美国的生活带来了，
而且各各他选择，
通过交叉的死亡打破权力。
我开车
穿过 傍晚的海滩，穿过东方;
我看到的比 伯利恒和各各他更大
。
旧世界 的七大奇迹
是如何 死亡的
？在天国的力量面前 堕落的地上力量
的蔑视怎么样？
我看了，我很喜欢潮，
倒在它的废墟，
并站在无声凯莱
只有伯利恒和十字架。
摆脱你的埃及金字塔！
只有
坟墓 的黑暗，而不是死亡的平安，
人类 才能建立起来。
你的狮身人面像巨大的大小，
你无法解决
生命之谜，因为它发生
在伯利恒和各各他。
Roknabade 的地球天堂
，设拉子所有玫瑰的走廊！
而在
Du Palmengarten 印度的 辣海滨！
我在你的光线走廊里看到
仍有黑暗痕迹的死亡。
抬头看！生活来自
伯利恒和各各他。
沙漠的黑色石头，
半个世界的脚
现在颠簸，
你的月亮 点亮，站立和乳房！
在太阳升起之前月亮会变得苍白，
而
英雄，维多利亚， 格列提斯伯利恒和
各各他的标记将会粉碎你
。
呵，你在牧羊人马槽
被通缉出生的孩子，
和苦难的十字架骨架的处罚，
从我们所采取的痛苦！
马槽似乎低到自豪，
这是与骄傲相反的十字架;
但你 在伯利恒和各各他的谦卑
。
国王们来敬拜
牧羊人的明星，牺牲的羔羊，
 以及各族人民来到
十字架的朝圣之旅。
它进入战斗的雷阵雨
世界，但不是碎片中的十字架，
当东西方争夺 伯利恒和各各他的斗争
时
。
（Rückert 的诗
集，IV.P。248.）

你说：根据你的教导，基督只属于地球。我们以为他是天国之王。根据你的
信仰，每一个其他恒星都必须有另一个基督; 因为每个人都需要一个; 有多少人;
所以我们只会是其中之一。但我们想要一个，它与上帝合而为一。
让他肯定。在上帝里面的基督，与上帝同在的人，只能进入肉体中的众人，
但仍然高高在上。神圣的基督，上帝团结一切，甚至他的，击败，和解的页面
后，并为胜利与和解永恒的缘故最高的时间和有限的受害者并不回避爱情蒙上
只反映在每一个明星，无空心，无充满本质。同样神圣的感觉，感官，服饰，
同一个词，那么它被称为圣经，漂浮在一个在所有的世界，要求所有的统一，
在止于至善，在爱情和一切罪恶的救赎，这个词就像肉体在基督里成为肉体一
样，肉体必须在其他每一颗星上都变得一样，束缚和拯救灵魂; 但无论它进入
多少个星星，它始终保持在上帝之中，并且保持不变，没有任何东西可以摧毁
它，没有任何衰变; 每颗恒星的基督已经说明了一切，它就像其他的，则所有
从出生这是相当的它保持与什么让他基督，与他的感觉，服装，诗歌，思想，
就好像它是最后一次。他们是同父同儿子，很像一头发是大家给了他同样的，
不同的只是在肉体，它们必须在其中行走，眼，耳，在鞋，衣服，什么花里胡
哨，一个每一个接一个的明星; 人类的儿子是人类。这样，“他豪特 ird'sche 兄
弟，神的儿子，他已经在天上像他这样的生产，因为上帝给了自己其他明星与
他的爱的力量的地球。
嗯，你认为曾经降临的基督以前曾在地球上生活过，但现在他已经回到了他
来的高度，与上帝同在，他自己远远超过我们。我们不再拥有基督，我们不再
需要他了，我们有他的遗产，我们分享他的遗产。他所留下的信仰，希望和爱
的命题和宝藏，是取代我们的继承，我们继续继承; 我们可能会感谢基督的感
谢，但就像现在远在尘世的人一样; 只有在将来我们才能再次接触他。我们
说，他的灵魂住在我们中间，居住在我们里面，住在他的教会里，居住在信徒
和虔诚的心中; 但我们只是意味着在我们的思想中存在并受其束缚的东西。他
仍然从上面监督他的教会。但她自己只是从他的记忆中生活，而他本人并不记
得。如果有些人想要更深入地把握它，并且真的去做，并且认为它们在活着的
基督本身中也有某种东西，而不仅仅是一种形象; 所以它被认为是愚蠢和迷
信，因为基督结束了。
但是，如果真的如此，它将是整个基督教周围的一个虚荣，空洞的生物，所
以我们都只用一个名字联系起来; 并且只有基督以更加明知的方式在他的教会
中生活，而不是基督徒自己通常的意思或知道，不是外在的，而是作为内在的
精神，使教会保持活力; 就像世界坚持只是因为上帝以一种更有知识的方式居
住，而不是在外面，而在于它，而不是我们自己通常的意思或知道。如果没
有，连说了这么多次，基督和他的弟子真的，大多数人认为是对基督有他的身
体在他的教会，教堂的话仅仅是玩，所以我们只分我们进入他的衣服是什么。
如果我们不像基督一样，我们的榜样，我们已经在这个世界上建立了以后的遗
体，而不是与它建在一起，我们怎么能在以后与他面对面？但他在哪里，我们
也应该如此。但是在未来的学说中。
恒星灵魂的教义不是基督的教导; 但这并不违背基督的教导; 基督教对知识的
外表似乎很奇怪，但它不符合意义和本质; 不属于地面，因此不属于基督教的
第一位; 这就是我们从基督那里得到的; 但可能在第一次之后，为了增加和加
强，
基督降临到人类带来救赎，这是基督的教义，行为的目的。每个人都应该“从
人的群众做到，她和另一个立即关闭神，不能打消她的遥远的世界，人类的多
样性，什么人类拯救最初不依赖，甚至是一个看似区别在星星排列之间的视线
人与神，因为它可以甚至被看作是这样的，并曾扬言要带回这么近的异教异教
人类之间。但现在这一切都有所不同，基督的生根和成长本身就不同了。由于
他已经铺设的原因，凝视现在可能会扫过; 他最初分散的是什么，他可能会聚
集; 基督教现在可以充实自己 在基督的时代会失去什么。基督扔掉了所有的财
富，引导我们走向所有财富的纯粹源泉; 但财富不应该永远丢失给我们。基督
教要求扩展和加强外部作品; 我们和天使一起做天空。
当基督把所有的人在爱的纽带和链接这个神，它然后放松这个纠缠和神联系
起来，而不是她的更严格合理的，如果我们还显示，上帝这个链接的原始节
点？但结合精神的结本身就是一种思想。这就是地球的精神。现在，通过基
督，这个结再次只是狭隘和紧密地结合在一起，所以它已经成为一个比以前更
高的意义上的结。我们应该越来越意识到这一点。
它是否与基督的教义相矛盾，当我们将上帝所有恒星的灵魂联系起来时，就
像基督所有人的灵魂一样？但基督并没有对人类这样做，除了言语，就像我们
在星星中所做的那样; 但在行为，事业和生活中; 不仅表现出了联系，甚至形成
了最高和最好的意义，这当然是另一种。
基督是活生生的眼睛，可以调查和填充地球上所有的羊群，使它们变胖。
但我们是眼睛上的空心望远镜，它指向天空的羊群。如果他不亲自借给我
们，只有愚蠢的异教徒的账单落入管道。
这星星的动画的观点并不矛盾基督教的原有基础，是一个可事后证明你刚才在基督教的初
期没有发现异端这一观点，事实上如果圣经本身这里大约没有多少外部。有些人，特别是教
会的父亲奥利根，甚至直接宣称自己是这种信仰。当然，后来的负面观点占了上风。从
Petavii Theolog 中证明以下地方。教条。（.. III 第 146 页）：“HANC
eandem（opinionem，QUA astris animam tribuit）普罗前学术界等 profana philosophia 的
sumptam Christianis AURIBUS importavit 奥利交流 ridiculis 等 anilibus commentis studiosorum
绥 infecit Animos; QUA 等中的 Primo LIBRO 德 Principiis capite septimo latius exposita
leguntur，ET 的 commentariis 广告扬福音 obiter INSERTA：UBI 每 astris IPSI 的端口
suspicatur passum 吃基督。Quinetiam 在四开 LIBRO 禁忌 Celsum illud 同上 diserte asserit，AC
潭 spiritali 卢斯，华富 adspectabili Putat illuminatos，fuisse。硅 quidem 利亚 etiam，QUA 在
coelo 必须遵守，inquit，ASTRA 动物界必须遵守属 praedita 等卢斯 cognitionis Illuminata 的必
须遵守一个上智编译，魁 EST 光彩 lucis aeternae。Etenim sensibile 流明 ipsorum 巨著 EST 宇
宙 opificis：intelligibile 维罗等 forsitan illorum，atque 前自由人 eorum arbitrio
profectum”。ASTRA 动物界必须遵守属 praedita 等卢斯 cognitionis Illuminata 的必须遵守一个
上智编译，魁 EST 光彩 lucis aeternae。Etenim sensibile 流明 ipsorum 巨著 EST 宇宙 opificis：
intelligibile 维罗等 forsitan illorum，atque 前自由人 eorum arbitrio profectum”。ASTRA 动物界
必须遵守属 praedita 等卢斯 cognitionis Illuminata 的必须遵守一个上智编译，魁 EST 光彩 lucis
aeternae。Etenim sensibile 流明 ipsorum 巨著 EST 宇宙 opificis：intelligibile 维罗等 forsitan
illorum，atque 前自由人 eorum arbitrio profectum”。
“普罗魁每奥利子 Pomphili 诺米 Apologiam edidit，从 Ruffino 的 interpolatam，德 QUA
托辞 disputamus，diversas 在 Ecclesiis sententias 埃塞 dicit 德 Coeli luminaribus：quae alii
animantia 吃 putant 属 praedita：alii NE sensum quidem habere：neutros tamen 前 aliis haereticos
censeri 你在 Prooemio librorum 德奥利 Principiis IPSE：德索尔，inquit，等月神等
Stellis，utrum SINT animantia 到 exanima，明显不 traditur”。
“Praeter Origenem supposititius quoque 克莱门斯在 LIBRO V Recognitionum 在 eadem
versatur APUD 的意见了终止日期彼得 adversus simulacrorum cultores declamans loquitur 原
文。？屠 ERGO 阿多拉 insensibilem，暨 unusquisque habens sensum NEC EA quidem credat
adoranda，quae 一个迪奥 FACTA 必须遵守等 habent sensum ID EST 索利姆等 Lunam，VEL
stellas，omniaque，quae 在 coelo 必须遵守等超级 terram。Justum enim putant，每蒙迪 FACTA
部：必须遵守，sed 的 ipsorum 等蒙迪托修斯 creatorem debere venerari。戈当 enim etiam
HAEC 暨伊勒 adoratur 等非 EA quae colitur：.. NEC libenter accipiunt，UT 荣誉 creatoris
creaturae deferatur Videtur 等安宝 eidem 慈 opinioni，NEC 非杰罗姆南 perspicue dubitare SE 奥
古斯丁又名 fassus EST，在位点中各个非负暨 aliis dilucide 意义上 carere coelestia 利亚语料
docuerit”。
佩塔夫的工作之后是其他教会父亲的反对意见。
保罗说（罗马书 3:31）：怎么样？我们是凭信心解除法律吗？那很遥远！但
我们制定了法律。
所以我们最后说：怎么样？我们通过知识解除信仰吗？那是遥远的; 但我们通
过知识建立信仰; 但重新安排它也需要新的知识; 但是，没有旧信仰，知识就会
失明。
因此，我们有我们所知道的天地，同时，要清楚的是，知识构建，较高的基
督的教导与它扩大，以及更强的是如此高; 但知识本身只存在于它。
“在主的教会，但男女都没有从生到死的路要走，但总是活泼，bewusßterem 生活。基督
教神学的口号是向前！我们的目标是精确，不够清晰。我们现在必须比以往任何时候都更未
来的神学，就是这样流传下来的后代福音与科学为永生宝新的更强大的爱情牢不可破的友
谊“。
（Gap，福音传教士约翰福音 3 月 1840 年评论。

十四，结论，历史。

最后，让我们回到入口处。
 虽然有观点认为，恒星是高心胸之中，现在要更适合在没有我们的科学与宗
教的系统或似乎适合，他是反对的看着自然，神到人的第一个启示，第一个不
带偏见的方式自然流出。所有这一切，我们可以在童年窃听然而，让许多人仍
然成最美丽的青春期的国家，是的，有的甚至经过了几千年的演变，寻找神，
而在比外面以上性质，上帝给身体来了精神，离婚的双方分开没有; 因为他们
不会在知识上离婚。该服务是一种自然的服务。但是在为自然服务的过程中，
作为神圣最杰出的个体化的星星服务占据了至高无上的地位。事实上，人们可
以断言，在所有自然物体中，没有比星星更加频繁，坚定和更高的崇拜，尤其
是太阳和月亮。谁拥有其他什么共同之处，希腊人，波斯人，印度人，格陵
兰，Nadowessier 等等，等等同意这个信念，民族认同的最好证明，他们没有相
互借用，但是从公共天然来源绘制。
它是在星星的神性信仰，其实比什么犹太人，穆斯林的信仰和，我们添加，
基督徒自己面临着相互刻画细节等。这些特点属于人民只能按照相信，因为他
们从别人的东西吧了解到，一旦死于所有的犹太人，穆斯林和基督徒，和可兰
经和圣经会被破坏，这将是永远了犹太教，伊斯兰教，基督教在特殊的意义他
们现在如何面对面; 如果等于一般的和永恒的真理，它有基督教与其他宗教部
分共有的，部分超越它，就不得不一次又一次地提交; 但他们不会比崇拜星星
更安全。你会如果所有 Gestirnanbeter 正在死亡线上挣扎，一次又一次启动它，
如果重新人类因为 begönne 令人兴奋的原因，在事物的本质和人民切换自己和
找到本机方法。
这些原因是什么？在辉煌，辉煌，高度，交通不便，独立摆动，明星的神秘
有序，人的依赖，其影响最激进，最一般关系的本质，他们在一天和一年，并
在此规则企业，希望和收获的人。头是人类最高的，他们头脑中高高无上; 他
们在所有的土地上无所不在。所有关于生命的调节，通过广阔空间的所有指导
都在她的帽子之下。男人可以在阳光不看，如此强悍的令人眼前一亮，但他只
能通过自己的干预看到的一切。它打开了，一切都醒了; 她诱惑着花朵，叫鸟
儿，反映在池塘和露水中; 一切都闻到并唱着她。人活着不考虑这意味着什
么，但它未考虑其断言它的重要性，并且越是这样少，他认为，肯定是更真
实，少他认为如何最终，越他想; 为了最高的发展理由，只能重新发现第一个
固有本能的结果。
我们愚蠢地相信野蛮人被太阳和月亮的辉煌所震撼; 说我们失明多好多少。我
们只看到星星上的大灯，它们可能点燃了自己的灯，穿过房间照亮自己，滋养
我们的生命之灯。他们没有什么比我们的灯，和土著人做到这只不过是一个一
目了然的所有，他们有更多的，集体的一个，他说：有上帝的灵感生物; 但是
我们已经失去了一眼，谁立刻看到了一切，看到了很多很多东西，我们不再看
到它的一件事，最重要的是什么。有一种说法，“他是如此学会他不能讲道
的。” 但我们学到了很多，我们不再理解关于自然的讲道了。因为我们不再理
解它们，我们只考虑那些仍然理解它们的人是如此不可理解; 但是这里只是他
们一直领先于我们的理解，因为我们通过理解使用它已经失去了。
可以肯定的是，有些人似乎认为，引用星星信仰的自然原因就足以反驳它。
但对我来说，没有比较，似乎有更多的结论认为他有这样的自然原因和原因，
他也有自己的基础。如果没有这样的自然原因，这种事件的错觉只会在时间上
和地方产生，然后人们会说欺骗。但确实有这样的。动物的本能也受到自然原
因的正确引导，我们只是不了解动物。然而，人类和人类的本能不仅仅与人类
更高的才能相提并论。什么年轻男子驾驶信心的明星只能从同一来源，比从未
见过的鸟类的飞行其中之一从不依赖发达国家之后。但它就在那里。头脑发明
了船，并导致它的指南针之前，遥远的国家存在的灵魂，并且没有认识鸟的翅
膀工作。可能需要很长时间才能得出明确的结论，使我们相信星星更高的精神
本质; 但是，人是推动相信对所有电路，证明比在这样的信念一个适当的基础
任何后续结论多或更多。但如果男人和人性化的增长，本能丢失，他承认母亲
的乳房，母亲的声音不再理解。因为人的本能是不耐用的，动物的，而是从一
开始工作的理解，理由去破坏它; 是的它应该是那样的。因此，我们看到在粗
鲁的国家，因为他们现在和历史，不仅仅是他的遗体，他的骨折，如全，纯
净，安全，完整。正是这个令人不安的人类理性成为最具误导性的第一步。因
此，它不能的确不确定性，动摇和欺骗错过相信原国家。只有凡事不能这么白
白这样的信念，因为我们看到他时，他已经与穿过了所有像差，永久主要和基
本的功能，自然生长，而且，我们添加，只要它是真实的，
因此，我们认识到错误的一面，很快就会将一个至高无上的人分解为多种生
命，这种生命的统一是为了保持而不是展开; 而不是上帝，很快就只有神; 不
久，上层众生也重新陷入了他们的碎片; 很快海洋和空气和森林，岩石被崇
拜，眼睛中只有单一的，但只有一个更高的总结。但是，如果我们承认自然信
仰中的这些错误，那就是因为他已经从他纯粹的简单理性中堕落了; 通过这种
方式，我们还必须寻找揭示与这个原始地面及其邻近关系的真相的一面; 但如
果大自然没有活着，那将会是什么呢？而且根本不分为超越人类和野兽的个体
自我生命。但如果这仍然是真的，那么最明显的理由就是将星星视为神圣的至
高无上的个体化，因为它们甚至在自然主义信仰中也是如此。
在为自然界和人类服务的星星的紧急场合，它只能是显而易见的，也许与我
们在这个问题上的重量相矛盾，它在自然增长中并不是非常彻底人民，因为人
们只能说他更愿意主张自己。现在一家工厂也有空位; 但是如果它确实在最多
变的方面留下了叶子，并且在最强烈的冲动上，人们也会将叶子的生长视为它
们的性质和必要性。然而，年轻的人类成长起来并不是那么自然和必要，因为
他们认为恒星是类似神的生物，即使它们在它们的每个部分都没有突破。
因为崇拜星星作为上帝而不是上帝已经意味着心灵已经堕落的错误，因为它
开始忘记并失去多样性的统一; 另一方面，在同一个错误的意义上，忘记和丢
失有关其他细节的细节，只是最重要的细节最不受他们的影响。我们上面的星
星不在其中唯一的可爱的基本上都是上帝启示的唯一的事情，并实现所有神在
其统一性和多样性的同时后没了，甚至开始有不只是为个人，人类的派系共同
掌握整个上帝的各方面，因为这种动物遵循那个本能的方向。如果你把所有方
向放在一起，那么你又有了整个过程。因此，许多人，他们的眼睛固定在整个
天空，已经崇拜了整个天堂，而不顾个别的星星; 其他情况下，看起来更脚踏
实地的教学，较好地奉献给他们崇拜自然的力量，并在零部件，空，海，山，
树木，动物，没什么可再次夺冠已经失去了整个事情的金额追捧。有些人是如
此沉闷，如此堕落，如此深刻的野性，以至于他们只想到他们下一次的身体饮
食和需要。无论在哪里，它都是人类开始的自然服务，它始终是真实存在的;
即使在北欧的鬼魂和灵魂服务中，它仍然在自然界中一路萦绕，最重要的是，
星星已被人格化并被尊为神圣的特殊生物，特别是那些自己生活在高等文化领
域的人。甚至圣经中关于天使的概念已经从这里发展出来，这已经在前面提到
了。和美妙的和有意义的，必须使我们相信实践中尽可能多的理由割裂考虑的
性质在地上的大国，这肯定不会错过它的作用，同时也是地球上不仅与老的经
典，但在很多粗鲁的人民尊敬作为一个存在享受。
如果我们仔细研究细节，那么星星服务的分布将更加清晰。1）
1）以下的开始是迈纳斯的大部分“的宗教史”捞起来，可能不是它在哪里严厉批评的最

佳来源，但在这里，够它仅适用于忽略了对象的范围。

太阳和月亮在希腊人和罗马人的崇拜被称为就够了。但我们也发现，在古典
时代的著作中发现，在最大尺寸民族之林这种忠诚是，与埃及人，波斯人，亚
述人，迦勒底人，叙利亚人，腓尼基人，斯基泰人，马萨革泰人，阿拉伯人，
印度人，凯尔特人和日耳曼民族，奥西里斯，赫尔，贝尔，巴尔，阿贝
尔，Alagabalus，火神等的名称申请在阳光下不同的国家; 伊西斯，密特拉或马
德尔，米利塔，Alytta，查巴尔，Alilat，阿斯塔特，Derceto 等月亮。
同样的投入在旧芬兰和斯拉夫部落还发现 2） ，秘鲁人，北美印第安人，马拉巴尔，刚
果居民 3）等。
接下来太阳和月亮是特别常见奉献给地球，这是在古代与包括太阳和月亮 7，因此，一
周的天数，和 7 号的神圣在所有的时间知道。在上述的人民，其古代经典不提这个星球的崇
拜似乎是相当被共同为太阳和月亮。它也出现在印度教徒，锡兰人，台湾人和其他人中间。
秘鲁人崇拜除太阳和月亮和昴 4）同样的星级是由 Tapujern，在南美原始民族所推崇。5）在
大熊猫中，大熊的熊获得特殊荣誉 6）等
起初，太阳和月亮的崇拜似乎在天上的星星，因为它们无处不在计算; 后来经常拟人化
已经发生，和崇拜已经退到庙，转移到符号，这些明星的拟人图像，从而最终完全人源化的
人已经采取了自然的身体常的地方，但是，它的特点和重要性借自然的身体。
波斯人长期征服了亚洲，希腊的岛屿和埃及，仍然崇拜太阳和月亮，没有任何寺庙和
雕像。据说 Artaxerxes Mnemon 建造了太阳和月亮寺并竖立了雕像。太阳的照片，镶嵌在水
晶中，照在大流士的帐篷上方。7）在类似的情况下，Päonier8 ）和秘鲁人 9）崇拜 太阳。P.
Sicard 10）在埃及的岩石中发现了一个利基，在这个岩石中，太阳呈现在人体脸部的形象
下，周围是光线，周围是受害者和牺牲祭司。角盘是阿拉伯人中月亮的象征。希腊人也用角
和太阳和光线形成月亮。11） 所有这些引用的符号或雕像都被大多数伟大国家中的人类形象
所遗忘。早在希罗多德时代，奥西里斯和伊希斯都代表了人类的形象;只有后者形成了牛头
或牛角。同样的历史学家在巴比伦的贝鲁斯神庙中看到和听到的只有像人类一样的雕像。腓
尼基莫洛克的青铜雕像在以后的时代是人类的，除了小牛的头被放在人体上。他们伸出双臂
抱着孩子，在雕像炽热后牺牲了他们。12）波斯人在稍后的时间密特拉作为一个英俊的青年
和女表月球前两轮的车，这是由两匹马绘制的介绍。为了把月亮的变化，他们给了蛇的脸，
同样的三倍 umwundenes 的图像 13） 在英国的凯尔特人来到了太阳作为一个很好的头发富有
的年轻人谁不鄙视的男人的可爱的女儿; 后来德国人形成月球变成男人谁穿在乳房上一个新
的角月亮的形状。14）是已知的阳光，这是通过端口罗德入口的巨大图像。15）
2） Prichard，人类的自然历史。Th.III。部门 P. 327. 334。480。
3） Lindemann，Gesch。 VI。47. 52. 53。
4） Dobrizhofer，Hist。de Abiponibus U. 103。
5） Dobrizhofer，lcp 104。
 6） Prichard，自然。Th.III 。部门 第 327 页。
7） Super tabernaculum，unde ab omnibus conspici posset，imago solis
crystallo inclusa fulgebat。柯蒂斯三世 第三
8） Pelloutier，Hist。de Celtes，àlaHaye 1750。
9） Zarate，Hist。delaconquêteduPérou。AMST。1700. I. 15。
10） Sicard，Mem.Sur l'Egypte。页。176
11）

12） Beyer ad Seldenum p。第 257

13） Philip a Turre cl
14） Dreyer 的 Verm。Schr。（1754）II.P.798。
15） PLIN。34,7。
在路易斯安那州的 Natchez 有一个宏伟的太阳神庙，在秘鲁，西班牙人发现了最壮观的
太阳神庙，其中有着名的库斯科神庙，其中的墙壁完全由上到下覆盖着金色。在祭坛上方是
太阳在巨大厚度的金板上的形象。印加人假装是太阳的儿子。月亮也在秘鲁有一个很好的寺
庙，其墙壁上覆盖着银盘。
在古代波斯人和印第安人的服务中，我特别分享了 Burnouf 和 Colebrooke 的以下信息
（在 Prichard 的“人类自然史”之后，Th。III。，第 2 部分，p。
“在论文比尔努夫关于神奇的理念和信仰，我们发现古波斯人的想法并不像精致和形而
上学，因为他们表现出现代作家。这是崇拜的对象的光，是不是像有人认为，通过创建自存
光仅仅是一个反映。“轻，抽象，”比尔努夫说，“是不是在拜火教书籍崇拜的对象，但太
阳，月亮和星星的光。”这是“管腔正弦 PRINCIPIO 前 SE 克雷娅察”因为他们是所谓的
Vendidad Sadeh。波斯宗教是天体的古拜，这琐罗亚斯德修饰和点缀，而未被抑制的遗迹。
Burnouf 将波斯人对物质之光的崇拜与着名的婆罗门的 Gayatri 进行了比较，这种祈祷
发生在吠陀经的几个地方，无疑是古代印度教对上帝的崇拜的残余。它由 Colebrooke 翻译如
下：
“这种新的辉煌赞歌，O-明媚，宁静的阳光是由我们提供给你，被我这话;.满足进一步
向上的渴望灵魂，作为一个温柔的男人追求自己爱的对象，需要阳光，俯瞰大千世界成为我
们的保护者。“ “我们认为神圣的萨维特里的古老的光，这将指导我们的思想尊者男子，经了
解的带领下，让我们欢迎神圣的萨维特里与受害人和赞美诗。” 萨维特里之后是评论员，其
科尔布鲁克，比“神圣的创建者，其形成了宇宙的光”而采取的表达; 但萨维特里被称为“太
阳”。 - S. Wilson 的 Lexicon 和 Colebrooke，关于吠陀，亚洲人。Res.Vol.8。p。400，八度。
此外，E 比尔努夫，Extrait 科特迪瓦联合国评注等 D'UNE TRADUCTION 新式德 Vendidad 萨
德，L'未 DES 里弗 DE Zoroastre。Nouv。Journ。亚洲。第 3 号，“
在北美人民对太阳和月亮的崇拜中达到了多远，以下摘录自 IG Miiller 关于北美洲伟大
精神概念的论文（在 Theologian，Stud and Reviews 1849 中）可能教导：
“北美印第安人的一般多神教是江南即时自然的服务和北部的精神崇拜，都一起熔化偶
像崇拜。南部的自然崇拜的化合物，站在太阳崇拜的头在整个南美洲和中美洲广泛传播，并
且还认为在远古时代，北部部落到来之前，即，在古老的墨西哥帝国的国家。然而，从某些
情况下现在显示的是，从文明国家的较密的人口在当前美国和英国地区的国家采取对野生猎
人人口的国家是的，其中还有太阳服务.......
 这种自然的服务（即凭借其）现在崇敬他们（红皮）的，根据他们的影响在所有性质
的立场作为一个伟大而光荣的，发挥的灵魂和人民的命运强大的影响力，所以除了阳光项目
之后月亮和星星; 七星被称为舞者和舞者; 流星也是神圣的生命，以及彩虹和北极光; 其中包
括上面的火，尤其是特拉华州的崇拜; 然后是雷电，风暴和冰雹，泉水，溪流，河流，湖
泊，海洋，石头和树木，一般植物和整个森林，赋予语言; Chippewäer 有关于晨星形成的相
关故事，关于夏季和冬季的变化。等; 在 Mandingo 和 Monitarris Mingi 部落中，植物王国的
女神被尊为永不死的老妇人。（Wied，二 182 121）......但最常见的是大型中央明星的崇拜，
当太阳服务是不是一个人在 Apalachiten 在佛罗里达州和纳奇兹上密西西比河下游的替代，
也适用于所有胡虏无论是雷妮 Lenape，作为明戈和人民对北美的西侧，如加州和他们的邻
居，然后在 Wakosch 和 Wotjäken。在弗吉尼亚州，他们牺牲了阳光烟草和在她的荣誉金字塔
和列他们所代表....如果 Nadowessier 熏竖起来，所以他们把他们的脸朝向太阳，它显示了卡
鲁梅或和平的管道，他说，烟，太阳！.....
到这个直接的自然服务现在也是动物服务计数.....
这自然崇拜，这种崇拜明星和动物，未来轮回的理念紧密相连，而且事实证明，通常
这样一个假设走路的人的灵魂都星星比动物。无论是竖起星为离去的灵魂的座位 16） ，或者
你相信他们是自己死的人。17）因此晨星已成为已故的 monitarri .....
16） Vollmer，文章：Otsistok。
17） Wied，II.152 。

宇宙学思想史也宇宙起源的作用，因此太阳或天空之神也是创造者。因此，与印度教徒
一样，太阳神也是一个神秘主义者。在秘鲁，太阳神也是创造者。这至高神西伯利亚人民生活
不仅在天上，在阳光下，但保持太阳本身的这种精神（Stuhr，相对，或 S。244），和大春节太
阳神的后裔庆祝（Gorres，亚洲神话 55）.....从红皮本身，他们的伟大精神被设想为太阳
神。这已经从一些名字走出去，就像 Harakouannentakton 指定的人谁连接太阳，休伦
Areskowi，易洛魁 Agriskove 是太阳神。然而，其他人区分太阳神和伟大的精神。在特拉
华州的情况下，天堂之神是至高无上的神，太阳是第二神。（Loskiel。）是的，甚至崇拜
Lenapestamm 的 Chippewäer 虽然大精神 Manedo 但是没有太阳也没有月亮。但是，如果
因此在某些雷妮 Lenape 伟大的灵魂小于崇拜太阳神，所以必然会使佛罗里达州人民
Apalachiten，纳奇兹，其中显著异常等。而且在其他雷妮 Lenape，与小溪，伟大的灵魂被
崇拜的太阳，然后在其他雷妮 Lenape，太阳的和平管道在 Kitschi 曼尼的伟大节日的荣誉
被点亮，并且该女性在日出时太阳的孩子们。然而，更一般地说，我们发现伟大的精神在明戈
部落中被崇拜为太阳神。生命的主，或老人谁永远不会死，因为他们经常打电话伟大的灵魂，
无论是太阳本身，如 Mandans，Mönitarris，黑脚，或者会说什么同样的事情，生命的主是
基于在阳光下。该 Nadowessier 保持阳光的创造者，牺牲了她最好的狩猎，管道的第一个烟
雾和日出祈祷她.....
因为它往往在西伯利亚同时负责人和一般的神的天空和太阳（Stuhr 244），这是不能
少的易洛魁大精神 Agriskove 和休伦 Areskowi 结合天空和太阳的两个概念在里面。然而，否
则，伟大的精神往往被视为天上的神。“
多么熟悉，谁更是基于对自然的看法和对事物比现在自然景观的老哲学家，从大自然
一般的动画视图，并在此特别在星星的背景下，就像从西塞罗，德的 Natura 以下段落教授
deorum。18）
18）这里只提到了爱奥尼亚人。但众所周知，泰勒斯拥有充满神圣
生命的一切 。
自由党。11. Crotoniates AUTEM Alcmaeo，QVI 独奏等 lunae reliquisque sideribus
animoque praeterea divinitatem D 编辑....毕达哥拉斯 censuit，animum 吃每 naturam rerum
omnem intentum 等 commeantem，离现状 nostri animi carperentur ....克塞诺芬尼，元件
adjuncta，omne，狴吃无限，感恩赞 voluit 吃....巴门尼德 continentem ardorem lucis ORBEM，
魁 cingat 闪烁的苍穹，感恩赞 appellat ....
C. 12.同上（柏拉图）在 Timaeo 等 dicit 等在沿用 legibus 等 mundum 感恩赞吃，等闪烁
的苍穹，等 ASTRA 等 terram 等 Animos 等 EOS，quos majorum institutis accepimns ....
C. 13.亚里士多德摩多 menti tribuit omnem divinitatem，摩多 mundum 存有埃塞感恩赞
dicit，摩多 alium quemdam praeficit 世界报 eique EAS 当事人之间 tribuit，UT replicatione
quadam 蒙迪 motum Regat atque tueatur，TUM Coeli ardorem 感恩赞 dicit 吃....
色诺克拉底除臭剂 OCTO 埃瑟 dicit：西洋参 EOS，魁在 stellis Vagis
nominantur，UNUM，魁恩综合 sideribus，QUA infixa coelo 必须遵守，前 dispersis 准
membris 单纯坐 putandus 窝点：Septimum 索利姆 adjungit，octavarnque Lunam。防爆 eadem
Platonis 学术 Ponticus 赫拉克利特 puerilibus Fabulis refersit libros：TUM mundum，敦 mentem
divinam 吃 Putat：errantibus etiam stellis divinitatem tribuit，sensuque 感恩赞私营等 ejus
formam mutabilem 埃塞瓦勒特; eodernque m libro rursus terram et coelum reosrt in deos。Nec
vero Theophrasti inconstantia ferenda est。摩多 enim menti divinum tribuit principatum，MODO
coelo，敦 antem signis sideribusque coelestibus。NEC audiendus ejus 审计灵云，是魁 Physicus
appellatur，魁 omnem VIM divinam 实物 SITAM 吃 CENSET，quae causas
gignendi，augendi，minuendi habeat，
C. 14. aliis 藏书签（芝诺）rationem quamdam，每 omnem naturam rerum pertinentem，VI
迪维纳 affectam 吃 Putat。同上 astris 特别同上 tribuit，TUM 安妮斯，mensibus，annorumque
mutationibus ....克利安西，魁 Zenonem audivit，敦存有 mundum ESSE 感恩赞 dicit，敦托修斯
naturae menti atque ANIMO tribuit 专门学校名称....
C. 15.艾特 enim（克吕西波 Stoicus）VIM divinam 在属埃塞等 positam 在 universae 性质
ANIMO atque 元件，ipsumque mundum 感恩赞 dicit 埃塞等 ejus animi fusionem
universam，TUM ejus ipsius principatum，魁在 mente 等属 versetur，communemque rerum
naturam universam atque OMNIA continentem：TUM 致命 VIM ipsam 等 necessitatem rerum
futurarum，ignem praeterea 等 EUM，终止日期赌注 DIXI，aethera，TUM EA，QUA
NATURA fluerent atque manarent，UT 等蒂尔，（等 terram，）等 AERA; 索利
姆，lunam，sidera，universitatemque rerum，QUA 的 Omnia continerentur; atque homines etiam
EOS，魁埃森特 immortalitatem consecuti。
Lib.II.C.11。（Balbus Stoicus :) Natura est igitur。quae contineat mundum omnem eumque
tueatur 等 EA quidem 非正弦意义上 atque 理由。Omnem enim naturam necesse EST，quae 非
solitaria 预期值，也坐单纯，sed 的特别暨 juncta atque connexa，aliquem habere 在 SE
principatum，UT 在 homine mentem 在 belua quiddam 比喻头昏脑胀，理解过程 oriantur Rerum
appetitus .... Videmus 在 partibus 蒙迪 AUTEM （虚无 EST enim 在全世界报，所无收杆
universiteter 坐）inesse sensum 等 rationem。在 EA 单方面 igitur，在 QUA 蒙迪 INEST
principatus，HAEC inesse necesse EST 等 acriora quidem 等姆吉拉的。Quocirca 公司 sapientem
ESSE mundum EST necesse naturamque EAM，quae 资源 omnes 复杂了 teneat，perfectione
rationis excellere，eoque 感恩赞 ESSE mundum，omnemque VIM 蒙迪 NATURA 神曲
contineri。
C. 12. Audiamus enim Platonem 准 quemdam 感恩赞 philosophoram：崔 placet 二人吃
MOTUS，UNUM 猪蛔虫，alterum externum：吃 antem divinius，狴存有前 SE SUA sponte
moveatur，华富 qaod pulsu agitetur alieno。Hunc autem motum。在索利斯 animls 吃 ponit，从
iisque pincipium MOTUS 吃 ductum Putat。Quapropter，quoniam 前蒙迪阿尔多雷 MOTUS
OMNIS oritur，是 AUTEM 热情不 alieno impulsu，SED SUA sponte movetur：敌意坐 necesse
EST。Ex exo efficitur animantem esse mundum。Atque 前特别 quoque intelligi poterit 在 EO
inesse intelligentiam，狴 certe EST 谟 melior 华富乌拉 NATURA。UT enim 法无收杆 EST 股癣
nostri，quae 非坐 minoris，华富同侧 nosmet SUMUS：原文如此 mundum 宇宙 pluris 吃
necesse EST 华富 partem aliquam 所大学。Quod si ita est，sapiens sit mundus necesse est。Nam
ni ita esset，hominem，qui est mundi pars，
 C. 15.（Balbus Stoicus :) Atque HAC 芒迪 divinitate PERSPECTA，tribuenda EST
sideribus eadem divinitas：QUA 前 mobilissima purissimaque AETHERIS 单方面 gignuntur; 预期
值，也乌拉 praeterea 必须遵守 admixta NATURA totaque 必须遵守芫 atque perlucida，UT EA
quoqae rectissime 等 animantia 埃塞等 sentire atque intelligere dicantur ....
QUA 重新 quum 索利斯伊格尼斯线虫 eorum ignium 坐，在 corporibus animantium 魁必
须遵守，索利姆 quoque animantem ESSE oportet 等 quidem reliqua 雅特，在阿尔多雷 coelesti
QUA oriantur，魁乙醚 VEL 闪烁的苍穹 nominatur。Quum enim aliorum，animantium ORTUS
在 Terra 坐，aliorum 在水上，在艾利 aliorum，谬 Aristoteli videtur ESSE 在 EA 单方面 quae 仰
卧广告 gignenda 动物界 aptissima，动物 gigni 罪刑 putare。Sidera AUTEM 临时代理 aethereum
obtinent：魁 EST quoniam tenuissimus 等森佩尔等 agitatur Viget 的，necesse EST 狴在 EO
gignatur，身份证等意义上的 acérrimo 等 mobilitate celerrima 多吃动物。在他的感觉和智能化
中，在 astra 的 astra gignantur 中获得同意。出口效率，在 deorum numero astra esse ducenda。
即使是学识渊博的亚历山大犹太人菲洛也会通过这样的方式来认识星星的神圣精神本
质：

*）据说他们是有意识的有天赋的动物;
相反，每个人都是纯粹的属灵的存
在，通过高尚的本性，没有任何邪恶。

虽然我非常重视人性的开端和自然的服务，特别是对星星的服务，但我并没
有单方面强调它。即使是基督教，犹太教，伊斯兰教是不是巧合，但却是必不
可少的瞬间人类进化的必要课程后，如果确实是她自己将不得不思遥它的起源
和延续的特殊原因被认为是取消了它的特殊性，但这样是这样的思遥的意思是
一个已经投放的所有事实在世界秩序召唤某种目的，甚至 untriftige 随意性如此
之少得到比我们认为走 allwärts 经常出现的自然和星级服务的令人兴奋的原因
通缉。Unum， sed leonem，我是这么认为的反正自己，并表示它足以永恒，最
后的胜利，最终普及，所有的他的伟大的永恒瞬间之后基督教的统治，而且必
须在异教的许多许多幼稚的瞬间都消失了，并不意味着我们应该忘记如何崇拜
基督，谁进入了尘世甚至神圣的人类的最高表现，看他与神人的最高和最好的
机构的承载，重新进入一个太阳和月亮的原始崇拜回落。无论在以前的考虑中
是什么情况，这都不在其中，不是他们想要走出去的目标，但是，
让至少野外太阳和月亮祈祷，祈祷他少神，如果他在祈祷一切，上帝听到他
少，上帝听到的一切吗？但父亲打开他的孩子，就是他还是太大了，现在他的
眼睛，现在他可以拥抱，发挥它在这个和旋钮服装膝盖前; 所以，当野蛮人很
快抓住这个时，就是伟大的上帝的那个; 但只有幼稚的感性人才才是这样; 成人
应在所有有针对性，因为只有整个就是所有的尊严，所有的财富，都安慰的所
有帮助。在没有其他的学说，这是为牢固确立作为基督徒，我们不打算去那里
打破此基础上，而是按在整个无限制意义上的全面实现。就在履行
unbeschränktesten 的感觉这又引出上帝高于一切，而不在某一个方面剥夺其权
力的东西，在某些方面回归到基督教与异教之间的矛盾，也不会发生退出。对
于不作为异教可以起到基督教，但非常基础从中流出异教和基督教，可以自己
将在基督教异教的美化和振兴基督教的异教由发光再生。然后所有的大自然都
会再次生活，天使们会再穿上他们的轻便长袍，明显地在我们身上行走。基督
教和异教之间的矛盾甚至不会发生。对于不作为异教可以起到基督教，但非常
基础从中流出异教和基督教，可以自己将在基督教异教的美化和振兴基督教的
异教由发光再生。然后所有的大自然都会再次生活，天使们会再穿上他们的轻
便长袍，明显地在我们身上行走。基督教和异教之间的矛盾甚至不会发生。对
于不作为异教可以起到基督教，但非常基础从中流出异教和基督教，可以自己
将在基督教异教的美化和振兴基督教的异教由发光再生。然后所有的大自然都
会再次生活，天使们会再穿上他们的轻便长袍，明显地在我们身上行走。
所以，我的意思是，它取决于人类知识的发展过程。但就是这样：
在课程的理想的初始状态，偏差在不同的方向立即开始，让我们看到的只是
从其方向的发散这些偏差的中心，人是上帝和自然，灵魂和肉体也不是他怀疑
的真正统一尚未被任何概念分裂所分隔，但他们思考的各方面或观点尚未分
解。所有因素，这些因素可区分用于观看熊本身这种统一，仍然未开发，不明
原因的在其中; 是信心的 unaufgeschlossene 鸡蛋，这我们前面已经谈到，此
处，这样极端的那个男人，在某种程度上，在最完美的知识状态 以另一种方式
出生在最不完美的知识中。他拥有所有的真理，但只有这个真理的时刻非常粗
糙，而且没有丝毫的清晰; 他比我们中间最聪明的人更聪明，比我们学童中最
幼稚的孩子更幼稚。两个相反的观点，坚持原始的人类状态，他是最不完美
的，他是最完美的，因此都是正确的，发现自己如此联系。但是现在人不应该
停留在个体的不确定性和无意识以及那种团结和真理的时刻，而是要意识到他
们以及他们彼此之间的正确关系以及无所不包的团结。关于这个真理的时刻，
并没有丝毫的清晰; 他比我们中间最聪明的人更聪明，比我们学童中最幼稚的
孩子更幼稚。两个相反的观点，坚持原始的人类状态，他是最不完美的，他是
最完美的，因此都是正确的，发现自己如此联系。但是现在人不应该停留在个
体的不确定性和无意识以及那种团结和真理的时刻，而是要意识到他们以及他
们彼此之间的正确关系以及无所不包的团结。关于这个真理的时刻，并没有丝
毫的清晰; 他比我们中间最聪明的人更聪明，比我们学童中最幼稚的孩子更幼
稚。两个相反的观点，坚持原始的人类状态，他是最不完美的，他是最完美
的，因此都是正确的，发现自己如此联系。但是现在人不应该停留在个体的不
确定性和无意识以及那种团结和真理的时刻，而是要意识到他们以及他们彼此
之间的正确关系以及无所不包的团结。事实上，他是最不完美的，他是最完美
的，是正确的，是如此联系。但是现在人不应该停留在个体的不确定性和无意
识以及那种团结和真理的时刻，而是要意识到他们以及他们彼此之间的正确关
系以及无所不包的团结。他是最不完美的，他是最完美的，所以既有右找到这
样的联系。但是，让没有一个人站在个人页面和时刻，团结的道理，但对他们
来说，他们彼此正常的关系要注意的混乱和昏迷，这是所有-交易单元。
在这个过程中发展的，现在他是错的一千倍，它脱落的是最完美的，在某些
方面国家将只能完全通过取件是它对于整个页面零碎给他认识，是它没有认识
到他们的正确关系到整个它不再认为，因为它太有这样或那样的个体，或者与
本案分离混淆考虑分离发射。不过，即使这一点，他得知在他们的个人情况页
滴滴好对方，并通过这些个人关系一直延伸，并在科学冒头的所有扩展的知
识，他们使自身再次相聚，矛盾的看台上，达成了共识 因此，统一和真理的统
一越来越迫切，这对于第一种知识状态尚未解散。因此，最后，人重新获得了
整体的统一观点; 但是有了锐利，所有单一的正确离开和连接的外观。在结束
和开始之间存在着发展的财富和丰富，也包括方式和结束。
 它是在一个道路，真理，就像一件艺术品是在非常，漂亮放在人们面前，然
后从他的分裂，并在此销毁，以丰富的知识详细变速箱，终于回满全，在那里
首先是它的全部效果和意义，放在一起; 现在他再次以与原始凝视已经看到的
相同的形式看到它; 它只是原始的外观和深刻的洞察力。在此期间，很大的不
确定性和分歧发生时，全连存储和大会的新闻很可能完全丧失，直到当所有的
个人权利的意思是公认的，它拼接推回本身。
“自然（思想）无处不在，思想在各处分裂，但理性是统一的，因此，在他开始哲学化之
前，人类比尚未完成调查的哲学家更接近真理。”
（席勒，“关于人类的审美教育”，p。

因此，当然，我们必须超越那种幼稚的信仰，这种信仰可能具有整体和粗暴
的真理，但没有发达的意识，也没有对其时刻的控制。他是如此缺乏自信，他
从每个空闲发生交错，不清楚自己，他给任何欺诈账单这么少能与整体把握个
人，在同一时间，任何试图进入细节，让他失去一切。因此，他也完全纯洁善
良和充分的，因为它提供了一个理想的背交叉检查为人类开始由神自己嫁妆，
无处可寻，可能永远不会被完全发现; 人类自身意识在他的发展中所做的第一
步，在这之后，在那个方向上，也是一种原始的纯洁，善良和丰满的东西。但
是人类的童年状态最初发现在 standhaftesten 和最稳，仍然指向纯纯粹的完整核
心，并保持，再说一遍，那自然是上帝的启发，他们个人的怪物是在人类伸
出，满满的，星星是其中最高的。通过异教的所有混乱和混乱，它的清晰度闪
耀着。大自然是一种敬虔的灵魂，它充满了超越人类的个体生命，而恒星是其
中最高的。通过异教的所有混乱和混乱，它的清晰度闪耀着。大自然是一种敬
虔的灵魂，它充满了超越人类的个体生命，而恒星是其中最高的。通过异教的
所有混乱和混乱，它的清晰度闪耀着。
如果我们现在仔细研究一下进化的主要方向，根据这些方向将一些原始信念
分成两部分，我们可以将两者区分开来。专业化的一个方向是，在没有上帝与
自然，身体和灵魂分离的情况下，神圣只是将更广泛的自我解剖成各种各样的
自然形式。几乎没有任何东西留在世界上，这些东西本来就不会受到神圣的崇
拜，甚至是石头，桩，污垢，剥落的皮肤。一切似乎都能够完成某些事情，或
者能够意味着超越自身存在的力量和意义的东西，它似乎分享其同等或更高的
生命力。在这种情况下，正如我们已经考虑过的那样，全链接单元的想法或感
觉很容易完全消失，即使是至高无上的自然存在也只能作为一个单一的超越其
他细节。大多数异教宗教就是这种情况; 其实这里存在真正的异端，这是在希
腊人最高变身的宗教中发现的本质。当席勒说，所有这些神中充实只好绕道
走，也可以颠倒地说，希腊人在一神的代价创造丰富的神的世界。但是，我们
有一个伟大的，强大的，强大的，古老的宗教，保持在同一时间的多样性的统
一，并为方向，可以说具有相同的经典含义为其他方向的基督教认为。这是印
度教徒的宗教。一个全能的自然存在，处理整体，这里只出现在成千上万的不
同个体中。这是一个已经从最深的真相最冒险的未成形的子宫生一个可怕的宗
教。这种宗教的发酵生命激增; 有财富，丰富，没有明显的清晰度，没有限制
措施。灵魂总是像一个大事物的浴缸，只会上升到一个新的。头脑并没有揭示
物质，但却在错误中纠缠不清。这不是进步，而只是永恒的循环。灵魂总是像
一个大事物的浴缸，只会上升到一个新的。头脑并没有揭示物质，但却在错误
中纠缠不清。这不是进步，而只是永恒的循环。灵魂总是像一个大事物的浴
缸，只会上升到一个新的。头脑并没有揭示物质，但却在错误中纠缠不清。这
不是进步，而只是永恒的循环。
以某种方式一根绝印度教的宗教，他们的吠陀中最古老的文档时出现的设计，而这种宗教
的后期和当前的设计进行区分。最古老的设计比后者简单得多。印度教的宗教越来越多彩，
混乱，多面，越来越分散，越来越远离澄清的可能性。为了分析目前的情况可以用于从使命
著作几个地方，与所有在此基础上的宗教，甚至是基督教传教士不能不公平对待什么都可能
证明威严和真理，但纯粹的感知和有益的应用原则完全失去或完全缺席，
“”我来自永恒，将永恒; 我是早晨发生的一切的根本原因，晚上是什么，北方是什么，
南方是什么，天堂和地球上发生了什么; 我就是一切：真理和理解，光明的清晰度和光明，
维持者和毁灭者，开始和结束：我是无限的。“
在这些以及类似的表达，但让印度教徒布拉姆，原初神的经文，谈论自己，整个印度
的人，仿佛回应承认：“”是的，你是真正的，永恒的幸福，不变的光所有的时间和地点。你
的智慧承认了一千零一千条法则，但你总是自由行动并为你做一切事。唯独你是真心祝福，
你穿的所有法律的本质，所有的智慧，你的形象，在世界各地，目前，所有的事情。“”
为什么不更多？请印度大米的某些日子里，他可以品尝别的祈求做得很好，木匠的平
面和平板的笔墨，他写下了他的宗教废话....在这 3.3 亿的神顶站在梵天，创造者，毗湿奴，
维持者，湿婆，毁灭者，usw。“
（Graul，EvangeIisch 路德团叶 1846 S. 90） 从传教士李，Gordon 和普
里切特在年 1811 年至 1814 年的日记以下; 在东印度群岛的 Vizagapatam：

“今天我们来到了邻村一个人谁对我们表达了离谱的想法，神性体现在驴神的概念的形
式为好。”世界的灵魂是不够的，人性化的“这个凹陷部分，因为它们形成一个世界，所有这
一切都包含在其中，这是神的本质;因此，宗教印度人不犹豫到他的想象来崇拜作为神的最
卑鄙的事情，因此工匠鞠躬给他工具，在他开始与他们合作以使他们同样有利之前，船长向
收到他的船祈祷，所以把它带回来快乐。“
分离的另一个方向，就像它是垂直于前一个方向，或向内切入第一个向外诞
生的地方，或分解为这样。若神在自然界中沉没在前面的方向，在 A 只有在获
得新的形状转换精神和身体向外拆卸，所以另一方面是在其他这方面的一个在
为自身的分裂，神从自然撕裂的生活精神与死者面对面，就像在她身上升起的
更高的一个人，大自然可能是一个主体，而不是她的入口。我们中间受力更均
匀的这种哲学方法后，宗教的神，科学的本质都如此处理对方说只考虑弱蜘蛛
线程和一些表达式不能错过，他们仍然追求他们的后果。在本质上，一切都遵
循死法则和法律。上帝在无限的孤独和无法估量的高度中成为一体; 我们向他
举手; 但他们还不够; 他用双手回到大自然中; 但是我们不知道他还有什么用
呢。在充满全世界的神圣生命之光的丰满中，只有少数火花留在人和动物身上;
甚至植物也在夜间沉没; 在明亮的一天之后，只有散落的星星留在天空中; 在这
样的夜晚带领着我们这个方向。生活在荒凉之地的荒凉中，生活只能在个别的
堡垒中拯救;这些是人类和野兽的尸体，而一切都是荒凉的。他们联系。在本质
上，一切都遵循死法则和法律。上帝在无限的孤独和无法估量的高度中成为一
体; 我们向他举手; 但他们还不够; 他用双手回到大自然中; 但是我们不知道他还
有什么用呢。在充满全世界的神圣生命之光的丰满中，只有少数火花留在人和
动物身上; 甚至植物也在夜间沉没; 在明亮的一天之后，只有散落的星星留在天
空中; 在这样的夜晚带领着我们这个方向。生活在荒凉之地的荒凉中，生活只
能在个别的堡垒中拯救;这些是人类和野兽的尸体，而一切都是荒凉的。他们联
系。在本质上，一切都遵循死法则和法律。上帝在无限的孤独和无法估量的高
度中成为一体; 我们向他举手; 但他们还不够; 他用双手回到大自然中; 但是我们
不知道他还有什么用呢。在充满全世界的神圣生命之光的丰满中，只有少数火
花留在人和动物身上; 甚至植物也在夜间沉没; 在明亮的一天之后，只有散落的
星星留在天空中; 在这样的夜晚带领着我们这个方向。生活在荒凉之地的荒凉
中，生活只能在个别的堡垒中拯救;这些是人类和野兽的尸体，而一切都是荒凉
的。在本质上，一切都遵循死法则和法律。上帝在无限的孤独和无法估量的高
度中成为一体; 我们向他举手; 但他们还不够; 他用双手回到大自然中; 但是我们
不知道他还有什么用呢。在充满全世界的神圣生命之光的丰满中，只有少数火
花留在人和动物身上; 甚至植物也在夜间沉没; 在明亮的一天之后，只有散落的
星星留在天空中; 在这样的夜晚带领着我们这个方向。这就是说，与一个蓬勃
发展的国家是生活的破坏仍然只保存在单独的堡垒，这是人类和动物的尸体，
但是，戒指一切都是冷清。在本质上，一切都遵循死法则和法律。上帝在无限
的孤独和无法估量的高度中成为一体; 我们向他举手; 但他们还不够; 他用双手
回到大自然中; 但是我们不知道他还有什么用呢。在充满全世界的神圣生命之
光的丰满中，只有少数火花留在人和动物身上; 甚至植物也在夜间沉没; 在明亮
的一天之后，只有散落的星星留在天空中; 在这样的夜晚带领着我们这个方
向。生活在荒凉之地的荒凉中，生活只能在个别的堡垒中拯救;这些是人类和野
兽的尸体，而一切都是荒凉的。上帝在无限的孤独和无法估量的高度中成为一
体; 我们向他举手; 但他们还不够; 他用双手回到大自然中; 但是我们不知道他还
有什么用呢。在充满全世界的神圣生命之光的丰满中，只有少数火花留在人和
动物身上; 甚至植物也在夜间沉没; 在明亮的一天之后，只有散落的星星留在天
空中; 在这样的夜晚带领着我们这个方向。生活在荒凉之地的荒凉中，生活只
能在个别的堡垒中拯救;这些是人类和野兽的尸体，而一切都是荒凉的。上帝在
无限的孤独和无法估量的高度中成为一体; 我们向他举手; 但他们还不够; 他用
双手回到大自然中; 但是我们不知道他还有什么用呢。在充满全世界的神圣生
命之光的丰满中，只有少数火花留在人和动物身上; 甚至植物也在夜间沉没; 在
明亮的一天之后，只有散落的星星留在天空中; 在这样的夜晚带领着我们这个
方向。在繁荣的土地的破坏中，生命只能在个别的堡垒中得救;这些是人类和野
兽的尸体，而一切都是荒凉的。他用双手回到大自然中; 但是我们不知道他还
有什么用呢。在充满全世界的神圣生命之光的丰满中，只有少数火花留在人和
动物身上; 甚至植物也在夜间沉没; 在明亮的一天之后，只有散落的星星留在天
空中; 在这样的夜晚带领着我们这个方向。生活在荒凉之地的荒凉中，生活只
能在个别的堡垒中拯救;这些是人类和野兽的尸体，而一切都是荒凉的。他用双
手回到大自然中; 但是我们不知道他还有什么用呢。在充满全世界的神圣生命
之光的丰满中，只有少数火花留在人和动物身上; 甚至植物也在夜间沉没; 在明
亮的一天之后，只有散落的星星留在天空中; 在这样的夜晚带领着我们这个方
向。生活在荒凉之地的荒凉中，生活只能在个别的堡垒中拯救;这些是人类和野
兽的尸体，而一切都是荒凉的。经过一个美好的一天，只有散落的星星留在天
空中; 在这样的夜晚带领着我们这个方向。在繁荣的土地的破坏中，生命只能
在个别的堡垒中得救;这些是人类和野兽的尸体，而一切都是荒凉的。经过一个
美好的一天，只有散落的星星留在天空中; 在这样的夜晚带领着我们这个方
向。这就是说，与一个蓬勃发展的国家是生活的破坏仍然只保存在单独的堡
垒，这是人类和动物的尸体，但是，戒指一切都是冷清。
 随着精神和自然的瓦解，精神领域本身也会消失。我们所拥有的只是彼此相
邻的灵魂，不再是一种至高无上的精神，而只是外在的精神。即使在他加强自
然，同时在特殊的藏身之处行事，他怎么能束缚灵魂呢？像精神王国一样，大
自然也会崩溃。身体，灵魂如何能够团结在一起，能够与贫瘠的人相互容忍
吗？有机和无机突然相互对峙。一次又一次，它是不同的。从两面或同一个角
度来看，灵魂，精神，成为同一件事的两个部分。灵魂紧紧抓住身体，经过
它，精神在死亡中逃离身体，精神的精神。但身体鄙视，现在要离开他只休息
了，并说出了灵魂，做我的生活力的可能; 最后他失去了生命力，最后他的所
有机械力都消失了。因此，它在不停止的情况下分裂和分裂，并且在个体中变
得越来越清晰和易懂，并且在整体上总是死亡和更加矛盾。因为心里害怕身
体，他自己忙，为一具尸体前说的，而且，除了他阻止可能从他身上，可能它
的命运之前救他。身体害怕其组织原则的精神，并认为它只会扰乱它的秩序。
一切都让人感到麻烦，并且还在争吵。哪一个只想留下他作为残余，说话，我
的活力做得很好; 最后他失去了生命力，最后他的所有机械力都消失了。因
此，它在不停止的情况下分裂和分裂，并且在个体中变得越来越清晰和易懂，
并且在整体上总是死亡和更加矛盾。因为心里害怕身体，他自己忙，为一具尸
体前说的，而且，除了他阻止可能从他身上，可能它的命运之前救他。身体害
怕其组织原则的精神，并认为它只会扰乱它的秩序。一切都让人感到麻烦，并
且还在争吵。一个人给他只能作为休息，并说，做我的生活力的可能; 最后他
失去了生命力，最后他的所有机械力都消失了。所以分离和离婚的不断始终将
更加清晰和理解的最有个性的，总是死，总是矛盾的整体。因为心里害怕身
体，他自己忙，为一具尸体前说的，而且，除了他阻止可能从他身上，可能它
的命运之前救他。身体是不怕的精神，它的排序原则，并认为同一只抢在它的
顺序干扰。一切都让人感到麻烦，并且还在争吵。一切都是机械力的最后。所
以分离和离婚的不断始终将更加清晰和理解的最有个性的，总是死，总是矛盾
的整体。因为心里害怕身体，他自己忙，为一具尸体前说的，而且，除了他阻
止可能从他身上，可能它的命运之前救他。身体是不怕的精神，它的排序原
则，并认为同一只抢在它的顺序干扰。一切都让人感到麻烦，并且还在争吵。
一切都是机械力的最后。所以分离和离婚的不断始终将更加清晰和理解的最有
个性的，总是死，总是矛盾的整体。因为心里害怕身体，他自己忙，为一具尸
体前说的，而且，除了他阻止可能从他身上，可能它的命运之前救他。身体是
不怕的精神，它的排序原则，并认为同一只抢在它的顺序干扰。一切都让人感
到麻烦，并且还在争吵。好像在尸体前，只想到他应该尽可能远离他，可以使
他免于命运。身体害怕其组织原则的精神，并认为它只会扰乱它的秩序。一切
都让人感到麻烦，并且还在争吵。好像在尸体前，只想到他应该尽可能远离
他，可以使他免于命运。身体害怕其组织原则的精神，并认为它只会扰乱它的
秩序。一切都让人感到麻烦，并且还在争吵。
我们仍然处于这个方向的中间位置。我们可以称她为今天的基督徒，因为她
今天是基督徒。并不是说基督自己创造了它，而不是它属于基督教的本质，与
我们所讨论的一样。基督自己从来没有从自然中摧毁上帝，也没有讨论上帝与
自然的关系，只是让它开放。另一个由他决定。当然他说并且命令：上帝是一
个灵魂，而那些崇拜他的人应该在精神和真理中敬拜他。但是，我也是一个精
神，不得不把我的要求指向另一个人体，而不是精神; 但不要否认我有一个身
体而另一个身体。所以，即使有基督的话，也不会被否定，上帝是精神，已在
自然界的机构，被拒绝，如果等于正确地他混淆了它的精神和直接呼吁给弄得
跟他一样，异教徒，而且还做的印度教徒。它只是不总是有时间要注意身体，
基督的时间特别的时候，尊重身体，尊重超值，在执政的异教盛行驳回，并通
过在精神上纯可能停止净化性质。现在，基督，这些纯纯粹专业只履行一个人
注意到了当时被认为不是的话，肯定显著贡献让对方轻视一切，我们赶在我们
仍然赶上了方向。他混淆精神与它直接呼吁困惑与他一样，异教徒，而且还做
的印度教徒。它只是不总是有时间要注意身体，基督的时间特别的时候，尊重
身体，尊重超值，在执政的异教盛行驳回，并通过在精神上纯可能停止净化性
质。现在，基督，这些纯纯粹专业只履行一个人注意到了当时被认为不是的
话，肯定显著贡献让对方轻视一切，我们赶在我们仍然赶上了方向。把他与圣
灵混淆，并像外邦人一样，要求与他混淆的事情，今天仍然做印度教徒。它只
是不总是有时间要注意身体，基督的时间特别的时候，尊重身体，尊重超值，
在执政的异教盛行驳回，并通过在精神上纯可能停止净化性质。现在，基督，
这些纯纯粹专业只履行一个人注意到了当时被认为不是的话，肯定显著贡献让
对方轻视一切，我们赶在我们仍然赶上了方向。和基督的时间特别的时候，尊
重身体，尊重超值，在执政的异教盛行驳回，并通过在精神上纯可能停止净化
性质。现在，基督，这些纯纯粹专业只履行一个人注意到了当时被认为不是的
话，肯定显著贡献让对方轻视一切，我们赶在我们仍然赶上了方向。和基督的
时间特别的时候，尊重身体，尊重超值，在执政的异教盛行驳回，并通过在精
神上纯可能停止净化性质。现在，基督，这些纯纯粹专业只履行一个人注意到
了当时被认为不是的话，肯定显著贡献让对方轻视一切，我们赶在我们仍然赶
上了方向。
特别是在基督教的早期天的神与自然的关系，完全无视来到自然，自然的知识的蔑视坚固
的基督反对，在异教和犹太教另外产生了对于人对他与神的精神关系在心里写下了唯一值得
阅读的剧本。甚至当大自然的知识恢复其荣誉时，它仍然认为它与神圣事物的知识无关，不
仅在考虑中而且在物质上。然而，由于其坚不可摧的原始生命力，这并不能一次又一次地阻
挡大自然灵感的灵感，
在这方面，我回忆起中世纪（16 和 17 世纪）的自然哲学，其代表包括
Cardanus，Telesius，Campanella，Giordano Bruno，Vanini，Paracelsus 等。他们的想法与我
们的观念和旧的自然哲学有很大关系。
但是，基督徒的方向是超越自身进入正确轨道的方向。而我们可以在这个方
向错过即使是现在，我们不要忘了无价的增益，这是向前长大，并在甚至更高
的动机是，我们不得不留在了这么久。上帝从自然分离，在基督教世界观灵魂
的身体已经有难言的优势，我们有一个幸福的是可以在观看，取决于视点真的
离婚的差异两侧，分别是识别清楚自己和需要学习这些知识。当上帝从大自然
中退出他崇高的荒凉之中，而人的精神跟随着他，他就变得更加温暖。神这样
的纯深厚亲密的关系永远无法长大，所以只要能永远不会发生如神人，在他感
觉自觉同世俗的纠葛只是把上帝的崇高理念，在澄清，他还很少有议会知道。
当人类精神面对上帝自己时，他就完全清醒并掌握了自己的局限和能力; 他怎
么可能是个人并不总是以其他方式与神 - 神却是刚刚全 - 将与糊涂神（我们可
以看到它在印度教徒）混合只要他作为一个个体精神的关系只有一半清晰度对
他来说是一个杂食动物。此外，通过在没有上帝的情况下掌握自然，他首先学
会了解他们的统治和法律; 他怎么会得到这个 只要他想到一个即使在法律上仍
然没有思想的精神; 自然研究仍然害怕将自然作为一个活体; 如果大自然一直被
认为是一个活体，那么所有的自然科学都不会出现。只有在特殊领域才能考虑
精神和自然，才能意识到并掌握一切特殊的东西; 但这是最好的，并通过将它
们保持在特殊领域来实现。只有总是单独考虑的是最后一次可用的总是未分开
的。相反，真理和清晰真实的完全清晰度在于我们认识到，将上帝与自然，身
体和灵魂分开的每一个考虑因素，都会看到一个将它们联系起来的更高的思
想。自然研究仍然害怕将自然作为一个活体; 如果大自然一直被认为是一个活
体，那么所有的自然科学都不会出现。只有在特殊领域才能考虑精神和自然，
才能意识到并掌握一切特殊的东西; 但这是最好的，并通过将它们保持在特殊
领域来实现。只有总是单独考虑的是最后一次可用的总是未分开的。相反，真
理和清晰真实的完全清晰度在于我们认识到，将上帝与自然，身体和灵魂分开
的每一个考虑因素，都会看到一个将它们联系起来的更高的思想。自然研究仍
然害怕将自然作为一个活体; 如果大自然一直被认为是一个活体，那么所有的
自然科学都不会出现。只有在特殊领域才能考虑精神和自然，才能意识到并掌
握一切特殊的东西; 但这是最好的，并通过将它们保持在特殊领域来实现。只
有总是单独考虑的是最后一次可用的总是未分开的。相反，真理和清晰真实的
完全清晰度在于我们认识到，将上帝与自然，身体和灵魂分开的每一个考虑因
素，都会看到一个将它们联系起来的更高的思想。如果大自然一直被认为是一
个活体，那么所有的自然科学都不会出现。只有在特殊领域才能考虑精神和自
然，才能意识到并掌握一切特殊的东西; 但这是最好的，并通过将它们保持在
特殊领域来实现。只有总是单独考虑的是最后一次可用的总是未分开的。真理
和清晰的真相的完整清晰之处在于，我们如何实现每个观看，神与自然，身体
和灵魂，看到更高，哪个环节他们决定的事实。如果大自然一直被认为是一个
活体，那么所有的自然科学都不会出现。只有在特殊领域才能考虑精神和自
然，才能意识到并掌握一切特殊的东西; 但这是最好的，并通过将它们保持在
特殊领域来实现。只有总是单独考虑的是最后一次可用的总是未分开的。真理
和清晰的真相的完整清晰之处在于，我们如何实现每个观看，神与自然，身体
和灵魂，看到更高，哪个环节他们决定的事实。要意识到一切特别的东西并成
为它的主人; 但这是最好的，并通过将它们保持在特殊领域来实现。只有总是
单独考虑的是最后一次可用的总是未分开的。相反，真理和清晰真实的完全清
晰度在于我们认识到，将上帝与自然，身体和灵魂分开的每一个考虑因素，都
会看到一个将它们联系起来的更高的思想。要意识到一切特别的东西并成为它
的主人; 但这是最好的，并通过将它们保持在特殊领域来实现。只有总是单独
考虑的是最后一次可用的总是未分开的。相反，真理和清晰真实的完全清晰度
在于我们认识到，将上帝与自然，身体和灵魂分开的每一个考虑因素，都会看
到一个将它们联系起来的更高的思想。
异教徒和现代基督徒对世界的看法与其他人一样，本身就是分离，必须一度
消失; 如果它们不能向外互补，并且每个人都留下来，但是会向内渗透，就能
够发生。异教有还活着的神与自然，身体和心灵的真正内在统一性的认识，神
与人之间的关系保持在他的设计一如既往比今天支离破碎，但肯定不会像前基
督教; 基督教在其所有部门和基本精神分离，但一切的活意识挂成熟，举行与
所有下属生命无比团结的高度，并形成实际的。嗯，我的意思是，异教徒去
了，基督教的分解清晰度不断暴露 gehends，分辨率，和他之前的所有违背设
计期满，而基督教，存在的主要时刻现在还是向内离婚的统称，根据，因为它
已经变得更加清晰了解每一个瞬间，甚至一，如此生动，终于令人信服的倾
向，重新链接和最高的独立时刻联盟内它承载，并在同一时间特此自己的不和
谐和不和与制服异教和解。因此，这是在一天后剩下的他永远真实的，不是未
来，而是在基督教恢复，从而有利于自身，以满足当今基督教的缺点，但基督
不是缺陷，并给他喂了新的力量。
作为神再次完全进入自然，人不再是一个陌生的事神，也是神圣的感性的设
计，神圣的人性化，再次打开车门，但不再生以前的设计和人性化; 但是上帝
现在进入大自然，充满了基督教所赐给他的所有高品质; 神人不再是，谁完成
个人英雄主义和有用的发明，但谁 abspiegelt 在纯粹意义上和最高尘世关系的
神圣。在即将发生的转变中，基督教将失去任何东西，除了基督本人从未获得
过的东西; 只有否定会失去它，谁通过他们的否定自己成为更高的职位。它会
走出与他他无所不包的爱的信念清晰，他寄予厚望的自由区域的自然和精神，
都发光，其穿透清晰，无所不包的，统一的，因为自己本身就是明确和一致
的。
异教徒曾经像下层的各种草药一样长大，多次穿越自己，覆盖地球; 部分是
花，部分是杂草。然而，种子长时间停留在它下面，在它的小曲线中关闭，并
认为它是圆形的。但 Keimlein 睡眠是 Keimlein 就是基督，到其中奠定了更高的
手，并在时机成熟时，它醒来时，打破了分崩离析的种子，步骤粮食出来，只
有小而倍受药草和杂草压迫到处都是; 但是它越来越高，直径越来越大，变得
越来越强大，越来越强大。周围的根，吸取果汁，力量，草药和杂草死亡，鲜
花死亡; 树干总是直立的，仿佛它只能远离地球，整个地球终于像一个捆包一
样扎根，其中的一切都变得连贯; 松散的东西变得相当; 干燥的土壤，果汁沉默;
但该地区在那里想彻底抹杀，这是否取代一个部落，但上涨留下丰富
blütenarm，用热边搭接只有接近地面，这本身杂草，而且有利于其他杂草; 这
棵树终于似乎已经厌倦了生出新的树枝而只是徒劳无功;它只是机械地和熟悉地
工作和行动。有一天从应变峰在新伦茨花冠断裂，侧涡卷赃物，现在的应变进
行完全单独的鸵鸟，否则散射生长在下层地板; 并且在晴朗的天空中保持整个
花束，它们仍然是相同的果汁，曾经形成了草药周围，但不是相同的力量，旧
的财富和旧的丰富，但重生于高度的统一。它的根源和上面的光线都是如此。
树上的花园是天空的花园。树上还有其他一千棵树。
从一开始，大地就像天上花园里的一棵树; 但是在另一个更高的意义上成长和
繁荣，它有一天会站在它里面。甚至连人类的孩子出生时也已经相当粗糙; 但
要说它与更高层次的世界是一体的，还有很多东西要说。但是这些事情仍然要
来到世上。
第二个鸡蛋，这在再生人类 Entwickelungslaufe 类似第一，旧的和新的时代的
开始的结束，但有不同的力比第一和庸俗的。这源于它的小鸟，还不如鹰飞得
旁边的秃鹫和鸽子争论地球，但由于地球本身，它与空气的真正鸟类有鹰，秃
鹫和所有的小鸟儿在里面，和谐在天空中，神新晨曲的演唱。也就是说，宗教
是基督教未来的日子，不会进入与地球上其他宗教的说法，但通过协调他们两
个打败所有竞争的宗教。地球将蓬勃发展的团结和清晰度自己与其他明星的一
致好评，在和谐荣耀神。
当然，这些都是对遥远未来的一瞥，在这里服务只是为了写出这篇文章的观
点; 因为在过去她总是愚蠢的。但它不是在推动一个新时代吗？多么苍白已经
是旧时代的森林和花园。越来越多的新鲜和快乐的驱动力，诗歌，绿化生活被
熄灭。宗教，科学和艺术正在越来越多的地区黯然失色，但正在崩溃，无法克
服其艰难的矛盾，越来越多; 没有积极的信仰和生命来源在整体上流动。就像
在真实自然的秋天一样，这个时间恰好发生在叶子丰富度最大的时候，增长最
多。是的，我们有一个丰富的秋天，但我们也有一个先进的秋天。虽然我们期
待成熟，但我们害怕叶子陷阱。但每年秋天都会有一个新的春天; 每一个新的
春天都超越了一岁鸽去世的地方，但永恒的继续蓬勃发展。