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Fabrice Hadjadj : par son écologie intégrale,


Laudato Si fera date PANAMA CITY € 520 DA
A/R

€ 601
DA

ARTICLE | 22/06/2015 | Par Antoine Pasquier LOS ANGELES A/R

Pour le philosophe Fabrice Hadjadj,
l’encyclique Laudato Si brise
SAN JOSE € 840 DA
A/R

« l’attelage boiteux » entre les IN PARTENZA DA MILANO


catholiques et « le monde technolibéral
de la croissance illimitée ». CLICCA QUI

TARIFE TUTTO INCLUSO


En quoi cette encyclique est un texte CONSULTA LE CONDIZIONI

qui fera date, comme ce fut le cas pour
Rerum novarum ?
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Ce qui fait date, c’est ce qui est à la fois la manifestation d’une époque et son dépassement, un peu
septembre (1), le dominicain Thomas
comme le lever d’un soleil qui révèle le paysage en prenant de la hauteur. Michelet retrace...

C’est exactement ce qui se passe avec ce texte : il manifeste ce qu’il y a de plus spécifique à notre
temps – le « paradigme technocratique » – et il le fait à partir des mystères les plus élevés mais
aussi les plus simples – la communion trinitaire et la communion de toutes les créatures, ce que POUR ALLER PLUS LOIN
cherchent à penser les plus grands théologiens et ce que ressent directement le moindre des
amoureux… C’est aussi comme si, dans le péril extrême où nous sommes, la catholicité était
devenue un fait physique. Là où Pacem in terris s’adressait à « tous les hommes de bonne Livres
volonté », Laudato Si s’adresse à tous les hommes, purement et simplement. La conscience
écologique nous entraîne à reconnaître que nous habitons une « maison commune », et que cette Le temps de l'Homme :
pour une révolution de
maison commune suppose, comme toute maison, un Père commun…
l'écologie humaine

Le respect de la nature passe, pour le pape, par l’émerveillement devant la Création.
Pourquoi les hommes se limitent­ils à une vision matérialiste, sont­ils des contemplatifs qui L'avenir de l'homme est la
s’ignorent ? grande question de notre
temps. Fragilisée par
cinquante ans de
Nous commençons tous par être des contemplatifs. C’est en nous la ressource de l’enfance. Un déconstruction libertaire, l'humanité va­t­elle
jeune homme est poussé à faire des études scientifiques d’abord par son émerveillement devant les s'engouffrer dans la promesse du
phénomènes de la nature. Il n’y a que l’admiration et l’amour qui puissent nous mettre en transhumanisme, de...
Réagir
mouvement. Mais ce mouvement est souvent dévié par une ingrate volonté de puissance. Ainsi,
dans l’école d’ingénieurs où entrera notre jeune homme, on négligera ce que les phénomènes ont
Approches de la vie
de « phénoménal », on passera de l’émerveillement au calcul, à la manipulation, à l’utilitarisme qui
intérieure
ignore l’impulsion initiale du désir de connaître. C’est parce qu’on a été enfant sur les genoux de sa
mère avec un père montrant la beauté d’une pâquerette, que l’on a le désir d’embrasser le monde Depuis leur parution en
intelligemment, mais voilà bientôt que l’on se met à vouloir fabriquer des petits d’homme sans père 1962, des milliers de
personnes ont trouvé dans
ni mère, et à piétiner la forme de la pâquerette pour la réduire à son utilité ou ses fonctions… En les Approches de la vie
faisant ainsi, c’est la Création que l’on trahit, mais c’est aussi d’abord soi­même. intérieure un appel à
changer de vie : à ne plus
  poursuivre au­dehors ce qui se trouve en...
Réagir
Le pape va très loin dans sa critique du système économique et financier. Pour lui, le
consumérisme est vu comme une croissance sans limite. En quoi cette frénésie de la
consommation est­elle dangereuse, et pourquoi doit­on y poser des limites ? Films

Pour justifier les limites, on insiste beaucoup sur l’épuisement des ressources naturelles. Et c’est Avatar
bien. Mais ce n’est pas assez, car c’est perdre de vue le caractère positif de la limite. La limite n’est
pas un renoncement, mais une affirmation. Pour les Anciens, ce qui a une limite est ce qui a une
Attendu depuis quatre ans,
forme, tandis que l’illimité est l’imparfait, l’informe, le « sans­contours »… Limiter son avoir permet
Avatar met en ​uvre les
d’apprendre à faire par soi­même (par exemple avec un stylo et une feuille, vous écrivez des techniques d’animation les
poèmes). Et limiter la consommation des produits permet de s’ouvrir à la communion des personnes. plus sophistiquées, mêlant
Thomas d’Aquin dit que « l’austérité [ou la sobriété], en tant que vertu, n’exclut pas les plaisirs, mais images réelles et de
seulement ceux qui sont superflus et désordonnés, et c’est pourquoi elle ouvre à l’affabilité, à l’amitié synthèse. James Cameron avait l’ambition,
et à la joie ». La surabondance des marchandises n’empêche pas le désespoir. Mais là où une avec ce film, de faire...
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personne fait l’expérience de la communion et de l’appartenance « n’importe quel endroit cesse
d’être un enfer et devient le cadre d’une vie digne » (§ 148).
Braqueurs amateurs
Le pape répète que « Tout est lié » (Dieu, l’homme et la terre). Comment comprenez­vous Dick est promu vice­
cette expression, que certains sont tentés de minimiser ? président de la toute­
puissante Globodyne Corp.
C’est en effet le leitmotiv de cette encyclique. Il faut, me semble­t­il, l’entendre selon trois cercles Pour lui et sa famille, c'est la
concentriques.

Le premier est celui de l’écologie au sens strict : le propre de cette discipline est d’observer promesse d'un avenir radieux, à tel point que
l’équilibre des écosystèmes et donc de reconnaître que tout est lié au sein de la nature, que ce qui sa femme Jane démissionne aussitôt de
son...
affecte l’eau, ou la fleur, peut avoir des répercussions incalculables sur d’autres vivants.
Réagir

Le deuxième cercle est celui du lien entre l’ordre matériel et l’ordre spirituel, à savoir que la crise
écologique est aussi une crise mystique : « Les déserts extérieurs se multiplient dans notre monde,
parce que les déserts intérieurs sont devenus très grands » (§ 217). Bonnes adresses

Enfin le troisième cercle transcende et enveloppe les précédents, c’est celui du mystère trinitaire, tel Création de livrets de messe
que le déploie admirablement ce passage : « Les Personnes divines sont des relations subsistantes,
et le monde, créé selon le modèle divin, est un tissu de relations. Les créatures tendent vers Dieu, et Avant un mariage, des funérailles ou un
c’est le propre de tout être vivant de tendre à son tour vers autre chose, de telle manière qu’au sein baptême il peut être difficile de trouver le
de l’univers, nous pouvons trouver d’innombrables relations constantes qui s’entrelacent temps de préparer des livrets de messe
secrètement » (§ 240). élégants mis en page et reliés comme on le
souhaite. C'est pourquoi...
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Dans son dernier chapitre, François entre dans cette démarche mystique, et parle notamment
de la nécessité de l’Eucharistie qui « embrasse et pénètre la Création ». Quel est le rapport
Carterie du carmel
entre l’économie du salut et la sauvegarde de la planète ?

Les sacrements s’opposent à la tentation du spiritualisme, c’est­à­dire d’une relation à Dieu qui ne Les religieuses éditent de nombreuses
passerait pas par la matière, le corps, les gestes sensibles. La cathédrale assume la création tout cartes pour toutes les circonstances de
entière. Paul Claudel le rappelait avec force : « La clé de voûte vint capter la forêt païenne » Dans différents genres et styles, des cartes
postales, des enveloppes fantaisie, des
Le Soulier de Satin, il critique ceux qui ont voulu « réduire la chimie du salut à une transaction
signets et même des comptines avec...
individuelle et clandestine dans un étroit cabinet », puis il déclare : « C’est avec son œuvre tout Réagir
entière que nous prierons Dieu ! Rien de ce qu’il a fait n’est vain, rien qui soit étranger à notre salut.
C’est elle, sans en oublier aucune part, que nous élèverons dans nos mains reconnaissantes et
humbles. » Ainsi « l’Eucharistie est en soi un acte d’amour cosmique » (§ 236). Elle consacre
divinement « le fruit de la terre et du travail des hommes ». Si l’on y réfléchit un peu, cela implique
une transfiguration de l’économie : le pain qui arrive sur la table, qui doit être de pur froment, ne peut
être mêlé de pesticides, il ne saurait avoir été produit dans des conditions iniques, sans quoi notre
offrande elle­même serait une offense !… Et je ne parle pas des conditions pour produire un « bon »
vin de messe. À partir de cette simple exigence (présenter des oblats dignes de l’autel), toute
l’économie peut être reconsidérée.

Peut­on parler de « péché écologique, ou serait­il plus juste de parler de structures de
péché ?
L’expression « péché écologique » ne se trouve pas dans l’encyclique. Il semble qu’elle ait été
lancée au lendemain de sa parution par le métropolite orthodoxe Jean Zizioulas de Pergame. Le
Saint­Père, pour sa part, alors qu’il cite le patriarche Bartholomée, parle de « péchés contre la
€ 520
DA

création ». Ce qui est certain, c’est que, comme le montre le philosophe Hans Jonas dans Le PANAMA CITY A/R

Principe de responsabilité, la « civilisation technologique » transforme « l’éthique traditionnelle » au
€ 601
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LOS ANGELES A/R
moins sur deux points :
• L’éthique traditionnelle est une éthique de la proximité ; or, aujourd’hui, du fait de la globalisation
SAN JOSE € 840 DA
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techno­industrielle, nous pouvons offenser des personnes à l’autre bout du monde ou qui ne sont
même pas encore nées (les générations futures). IN PARTENZA DA MILANO
• Par ailleurs, l’éthique traditionnelle voyait la nature ou la terre comme quelque chose de stable,
d’inépuisable ou d’invulnérable ; or notre action peut désormais blesser et même dévaster la CLICCA QUI

« maison commune ». Voilà pourquoi notre sens du péché doit s’étendre en raison de ce contexte TARIFE TUTTO INCLUSO


CONSULTA LE CONDIZIONI
inédit.

Cette encyclique peut­elle faire bouger les lignes, chez les catholiques comme chez les
écologistes de tout poil ?

Pour des raisons historiques, notamment la lutte contre le communisme, de nombreux catholiques
ont eu tendance à s’allier fortement au monde technolibéral de la croissance illimitée.

Cette encyclique vient briser cet attelage boiteux. François ose parler de « mythe du progrès » et il
va jusqu’à demander « d’accepter une certaine décroissance dans quelques parties du monde,
mettant à disposition des ressources pour une saine croissance en d’autres parties ».

Il affirme aussi que les nouvelles technologies ne sont pas neutres, mais qu’elles contiennent en elle­
même un projet ou un « paradigme » dangereux – ce qui est un renversement par rapport à la
conception purement instrumentale de la technique qui a souvent prévalu au sein de l’Église.
S’agissant des écologistes, il les appelle à la cohérence d’une écologie « intégrale » et « humaine ».

D’une part, on ne peut défendre la nature en méprisant l’homme qui est son couronnement : dire
que l’homme est une bête parmi d’autres, c’est justement rendre impossible l’écologie, puisqu’il faut
que l’homme ait une dignité spéciale pour être responsable et gardien de la création.

D’autre part, reconnaître que la nature n’est pas qu’un stock d’énergie et de matériaux disponible,
mais un certain ordre donné qu’il s’agit de respecter, d’accompagner et de prolonger, c’est supposer
la providence d’un généreux Créateur…

Enfin, contre toute conception individualiste du salut, il convient de se souvenir de Noé. Pour sauver
ce seul juste, il a fallu l’arche, et donc sauver aussi sa famille et, avec sa famille, toutes les autres
espèces, pures et impures…

Antoine Pasquier

MOTS CLÉS : ÉCOLOGIE, LAUDATO SI’, PAPE FRANÇOIS, PROGRÈS

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