PJLM4S

harold
decampo

tr\mdaQáoCasa de clorge Ánado

l9g9
 Alle Achnng vor eurenMeinungen!Abcr kleine
abweizhendeHandlungensind mehr wert!

("Todo o respeitopor vossasopiniões! Mas pe-

quenasaçõesdivergenlesvalent mais!")

Nietzschz

e há um Droblemainstante e insis-
tente na historiografia literária brasileira,
esteproblemaé a "questãodaorigem".Nesse
sentidoé que sepode dizer - como eu o fiz
em"Da razãoantropofágica"- que estamos
diantede um "episódioda metafísicaociden-
tal da presença,transferido para as nossas
latitudestropicais,(...) um capítuloa apendi-
citar ao logocentrismoplatonizanteque Der-
rida, na Gramatologia,submeteua uma lúci-
da e reveladoraanálise,não por acasosob a
instigaçãode dois ex-cêntricos,Fenollosa,o
anti-sinólogo,e Nietzsche,o pulverizadorde
ss119265."(t)
No casobrasileiro,esseenÌedo metafísico
vê acrescidaà sua intriga uma componente
singular de "suspense":o nome do pai ("le
nom du père") apresenta-se(ou ausenta-se),
desdelogo, submetidoà rasurae em razão,
exatamente,de uma "perspectivahistórica".
Escreveuem l97OWilson Martins ("Gregó-
rio, o Pitoresco"):"Teria realmenteexistido
no séculoXVII um grandepoeta brasileiro
chamadoGregório de Mattos?Não, com cer-
tez.a,pelo menosem termos de história lite-
rária; como escreve,na Formaçáo da Litera-
tura Brasileira, o sr. Antonio Candido,'em-
bora tenhapermanecidona tradiçãolocal da
Bahia, ele não existiu literariamente (em
perspectiva histórica) até o Romantismo,
quandofoi redescoberto,sobretudograçasa
Varnhagen;e só depoisde 1882e da edição
Vale Cabralpôde ser devidamenteavaliado.
Antes disso,não influiu, não contribuiu para
formar o nossosistemaliterário e tão obscuro
permaneceusob os seus manuscritos,que
Barbosa Machado, o minucioso erudito da
Biblioteca Lusitana (174L-1758), ignora-o
completamente, emboraregistrequantoJoão
de Brito e Lima pôde alcançar'(I,18). Muito
maistarde,já em pleno séculoXIX e depois
da independência,FerdinandDenis tampou-
co o mencionano Resumoda llistória Lite-
úria de Portugal e do Brasil; a suainclusão
nacronologialiterária do séculoXVII é, pois,
um dosmaisespantosos exemplosde involun-
tária mistificaçãohistórica que se podem
aPresentar'"(2)
Oswaldde Andrade ("4 Sátirana Literatu-
ra Brasileira", 1945)opinavaem sentidodia-
metralmenteoposto:"Gregório de Mattosfoi
semdúüda uma dasmaioresfigurasde nossa
literatura. Técnica,riquezaverbal, imagina-
ção e independência,curiosidadee força em
todosos gêneros,eis o que maÍcaa suaobra
e indica desdeentão os rumos da literatura
nacional."(3)
 O PÂRADOXO BORGIANO paramelhor ativaro futuro, estáem jogo não
F/OU PESSOANO apenasa questãoda "existência"(em termos
de influênciano deúr factualde nossalitera-
Estamos,pois,diantede umverdadeiropa- tura), mas,sobretudo,a da própria noçãode
radoxo borgiano,já que à "questão da ori- "história" que alimentaa perspectivasegun-
gem" sesomaa daidentidadeoupseudoiden- do a qual essaexistênciaé negada,é dada
tidade de um autor "patronímico". Um dos como uma não-existênciâ(enquanto valor
maiorespoetasbrasileirosanterioresà Mo- "formativo" em termosliterários).(a)
dernidade, aquele cuja existência é justa-
mente maisfundamentalpara que possamos
coexistir com ela e nos sentirmoslegatários
de uma tradiçãoviva,parecenão ter existido
literariamente "em perspectiva histórica".
Como Ulisses,o mítico fundador de Lisboa,
que - no poemade FernandoPessoa- FOI
POR NAO SER EXISTINDO, tambémGre-
gório de Mattos,esse"ulterior demônioime-
morial" (Mallarmé), pareceter-nosfundado
exatamentepor não ter existido,ou por ter
sobre-existidoesteticamenteà força de não
ser historicamente.O MITO E O NADA
QUE É TUDO, completaFernandoPessoa
no mesmopoema.

Nessaaparentecontradiçãoentre presença
(pregnância)poéticae ausênciahistórica,que
faz de Gregório de Mattos uma espéciede
demiurgo retrospectivo,abolido no passado

10
 PERSPECTIVA TISTÓRICA
E IDEOI,OGIA SUBSTANCIALISTA
De fato, essa "perspectivahistórica" foi
enunciadaa partir de umavisãosubstancialis-
ta da evoluçãoliterária, que respondea um
ideal metafísicode entificaçãodo nacional.
Se procedermos,em modo"derridiano", a
uma leitura desconstrutorade algunsdos
pressupostos básicosdesseque é o maislúci-
do e elegante(enquantoarticulaçãodo mo-
delo explicativo)ensaiode reconstruçãohis-
toriográficade nossaevoluçãoliterária,a For-
maçãoda Literaturs Brasileira (Momentos
Decisivos),1959,de Antonio Candido,obra
capital(e,porissomesmo,merecedoranâode
culto reverencial,obnubilante,masde discus-
são crítica que lhe respondaàs instigações
maisprovocativas),veremosque o temasubs-
tancialistacirculapor seutexto.Seupropósito
(anunciadono Préfacioà primeira edição)é,
atravésda leitura "com discernimento",por
meio da qual as obras"reüvem na nossaex-
periência",acompanhar"as aventurasdo es-
pírito": "Neste caso,o espírito do Ocidente,
procurandouma novamoradanestaparte do
mundo" (I,10).Nesserastreioaventurosodas
andançasdo espírito (o Ilgos, o Ser) do
12
Ocidenteà buscade suanovamorada (a casa,
o habitáculodo Í,ogos)em terrasamericanas,
duas séries metafóricas vão-se perfilando.
Uma "animista", outÍa "organicista".A pri-
meira, decididamenteontológica (ausculta-
ção da "voz do Ser", tema caro à "metafísica
dapresença").A outra,ligadaao pressuposto
evolutivo-biológicodaquela historiografia
tradicionalquevê reproduzir-sena literatura
um processode floraçãogradativa,de cresci-
mento orgânico,sejaregido por uma "teleo-
logianaturalista",sejapela "idéia condutora"
de"individualidade"ou "espíritonacional",a
operar,semprecom dinamisrnoteleológico,
no encadeamentode uma sequênciaacabada
de eventos (e a culminar necessariamente
num "classicismonacional",correspondente,
no plano político, a outro "instantede pleni-
tudè", a conquistada "unidadeda nação").{s)
Ambas as sériesmetafóricas,assimindivi-
duadas. se comunicam no substancialismo
quelhesdá coloratura.Por issopode-seler na
Formaçáo:"A nossaliteraturaé galhosecun-
dário da portuguesa,por suavez arbustode
segundaordem no jardim das Musas..."A
leitura dessa"literatura pobre e fraca" de-
manda"carinho e apreço" (semprejuízo do
"discernimento",atÍibuto do "espírito críti-
13
 co"), pois:"Se nãofor amada,nãorevelaráa
sua mensagem."A leitura "com discerni-
mento", desde que amorosa,"anima" as
obras.Vale dizer: dálhes anima, alma,fá-las
exprimir a voz do I-OGOS que emigrou do
Ocidente e se transplantoupara o não tão
edênicoJardimamericano,ondesua"aclima-
ção" será"penosa"e requererá,paraserbem
compreendida,o cuidado de nossa escuta
(leitura amorosa):"Ninguém, além de nós,
poderá dar vida a essastentativas muitas
vezesdébeis,outrasvezesfortes,sempreto-
cantes,em que os homens do passado,no
fundo de uma terra inculta, em meio a uma
aclimaçãopenosada culturaeuropéia,procu-
ravam estilizarpara nós,seusdescendentes,
os sentimentosque experimentavam,as ob-
servações quefaziam,- dosquaisseformaram
osnossos." A dupla sériemetafóricamostra-
se precatadamenteantiufanista,disfórica:o
galhotransplantadoé "secundário"e o arbus-
to de que foi extraídoé "de segundaordem";
por suavez,a recolhado LOGOS transmigra-
do e seucultivonanovamoradanãoterá nada
deparadisíaco(palavraque significaetimolo-
gicamente"jardim"): a terra ê "inculta" e a
"aclimação"(a aculturação)há de ser ..peno-
sa".
t4
A ENCARNAçÁO LITERÁRIA
DO ESPÍRITO NACIONAL
O impasseseresolvepela adoçãoda "pers-
pectiva histórica". Se ao "espiríto do Oci-
dente" coube encarnar-senas novasterras da
entãoAmérica Portuguesa,incumbeao críti-
co-historiadorÍetraçaro itinerário de parou-
sía desseIogos que, como uma árvore, ou,
maismodestamente, um arbusto,teve de ser
replantado,germinar,florescer,para um dia,
quiçá,copar-secomoárvorevigorosae plena-
mente formada: a literatuÍa nacional. O
conceitometafísicode história,segundoDer-
rida, envolve a idéia de linearidade e a de
continuidade:é um esquemalinear de desen-
rolamentoda presenç4obedienteao modelo
"épico". Compreende-se,assim,por que se
torna necessário,para essa"perspectivahis-
tórica", determinar"quando e como se defi-
niu uma continuidadeininterruptade obrase
autores,cientesquasesempÍede integrarem
um pÍocessode formação literária" (I,25).
Por que se busca individuar "uma tradição
contínua"de "estilos,temas,formasou preo-
cupações".Por que é necessárioum "come-
ço":" Já que é precisoum começo,tomei
comoponto de partida asAcademiasdos Se-
15
lctos e dos Renascidose os primeiros traba- rcspondeà já sublinhada postura"disfórica"
lhos de Cláudio Manuel da Costa.arredon- rlr t'rÍlico,é ressalvadoque a mesmadisposi-
dando,para facilitar, a data de 1750,na ver- çÍìo proveitosa pode muitas vezesredundar
dadepuramenteconvencional"(I,25). rrost:scritores "em prejuízoe desnorteio,sob
() rspccto estético",o que, no limite, exclui
A "perspectivahistórica"é,pois, umapers- ccrlls de suasmanifestaçÕes do "terrenoes-
pectivaideológica.E como tal se manifesta, rrccílico dasbelasletras".
quandoo critério de pertinênciaque a rege é
explicitado:"O leitor perceberáque me colo-
quei deliberadamenteno ângulo dos nossos
primeirosromânticose doscríticosestrangei-
ros que,antesdeles,localizaramna fasearcá-
dica o início de nossaverdadeiraliteratura,
graçasà manifestaçãode temas,notadamente
o Indianismo,que dominarãoa produçãooi-
tocentista."Rever "na perspectivaatual" a
concepçãodessescríticos,queentenderam"a
literatura do Brasil como expressãoda reali-
dadelocal e, ao mesmotempo, elementopo-
sitivo na construçãonacional", - eis a tarefa
que se propõe a Formaçáo.Esseduplo "es-
forço" (ou articulação)de "construção"e de
"expressão"é visto (e a redundânciaenfática
estáno texto original,I,26) comouma "dispo-
sição do espírito, historicamentedo maior
proveito", que "exprime certa encarnaçãoli-
Por outro la-
tcrária do espírito nacional".(6)
do, num movimento de contrapartida,que

IO l7
 O PRTVILÉGIO DA rlrrtrlrcs
literários,maisou menosconscientes
FUNçÃO REFERENCIAL rkr scu papel"); 2) recepçáo("conjunto de
E DA FUNÇÁO EMOTTVA Ícccptores,formando os diferentestipos de
gtriltlico,
sem os quaisa obra não vive"); 3)
Fica,assim,definido o caráter"convencio- lrnnsmissáo:"um mecanismotransmissor.
nal", convencionado(e, pois,já nesseprimei- (rlcmodogeral,umalinguagem, traduzidaem
ro nível,ideológico)da alegada"perspectiva oitilos),queligaunsaosoutros".Esseesque-
histórica".Essaperspectiva,além de não ex- nurtriádicode "elementos"respondea uma
cluir outras orientações,supostamentenão- klóiade literaturacomo "tipo de comunica-
históricas,- é o que estápostulado em I,25 çÍlo inter-humana"e "sistemasimbólico".
- não poderá,ademais,como adiantevere- NndumaisopoÍtunoe justificado,portanto,
mos, deixar de admitir a existênciade uma rkr que colacioná-locom outro modeloestru-
outÍa noçãonão-homogênea de história lite- IurirÌ,aqueledesenhado por RomanJakob-
rária, igualmente "sensívelà dinâmica das ron cm "Linguisticsand Poetics'í7)parao fim
obrasno tempo",masdispostaa encará-lapor dc cstudaras"funçõesda linguagem"e, entre
um enfoque nãolinear de evolução.Isto clus,definir o lugarda "funçãopoética".Es-
posto,cabepassara uma nova etapado tra- crcveJakobson:"Para se ter uma idéia geral
balho "desconstrutor". Impõe-seagoraexa- dcssasfunções,é mister uma perspectivasu-
minaro "modelodeleitura"quecorresponde nrdriados fatoresconstitutivos de todo pro-
a essa"perspectiva histórica",que the é soli- ccssolingüístico,de todo ato de comunicação
dário como o seu correspondente especular vcrbal. O REMETENTE envia uma MEN-
(de"espelho")no planoquechamarei"semi- SAGEM ao DESTINATÁRIO. Paraser efi-
ológico". cnz,a mensagemrequer um CONTEXTO a
que serefere(ou referente,em outra nomen-
Em "Literatura como sistema" (1,23-25), clutura,algoambígua),apreensível pelo des-
Antonio Candidoexpõeuma concepção es- linatário,e que sejaverbal ou suscetível de
truturalda literatura,articulada num esque- vcrbalização; um CÓDIGO, total ou parcial-
ma triádico:1) produçáo("conjuntode pro- nlcntecomumao remetentee ao destinatário

18 79
(ou, em outras palavras,ao codificadore ao niritcnra")com a de Literatura e Sociedade,
decodificadorda mensagem);e , finalmente, I t)(rS
("A literaturae a vidasocial", 1957-58);
um CONTACTO, um canal físico e uma oxtc último ensaio,com seu título original
conexãopsicológicaentÍe o remetente e o "^rtc e Sociedade",Boletim dePsicologia,n0
destinatário,que os capacitea ambosa entra- 35-36,Ano X, S.Paulo,1958,vern, aliás,ex-
rem ou permaneceÍemem comunicação,"O
t)rcssamentereferido em nota de rodapé ao
esquemajakobsonianoé o seguinte: "f'refácio" de 1962à2a. ed.da Formação,à
CONTEXTO(REFERENTE) nltura em que a "existênciado triângulo
'urtor-obra-público' em interaçãodinâmica"
REMETBNTE MENS^GEM DFSflNATÁFJo
ô thda como conditio sinequa non para uma
CONTACTO lltcratura"se configurarplenamentecomo
cóDrco rlfitcma articulado".Note-seque, na Forma-
11ío(I,23), entre os três elementosque se
Subsumindonele o de Antonio Candido. conjugamno modelo,a MENSAGEM (o tex-
teremos: to, a informaçãoestética,a obra) não é posta
RF-ÀLTDADE cm relevo;antes,a ela sealudemetonimica-
("dif.cntd dt É. d.
ftalidâ&", 1,2,{)
tncnte,pois a ênfaseé dada ao MECANIS-
PRODUIOR COMUNICADO(OBRAI5,2ó) RECEPTOE(COMUNI. MO TRANSMISSOR, ao veículo da trans-
(coMuNI-...............................
CANTqARTTS CONTACTO
......CANDO,PUAUCO,
15,2ó) mlssão, e não propriamenteà TRANSMIS-
('d@nto
TÀ l-'s'26) & @rtlclo
6186 h6d'L2,|) SÀOem si mesma.à MENSAGEM TRANS-
cóDco MITIDA, à sua materialidadeenquanto
("@.i.mlt.t$ls'. ,TEXTO.
't!tút ú. rd@iaLd
qli!o.-,I,z])

Prosseguindona comparação,temos que,

Paraexecutara operaçãoque nospropuse-
mos,foi necessáriocomplementara termino-
logia do vol. I da Formaçáo da Literatura
Brasileira ("Introdução: l.Literatura como
puraJakobson,a cadaum dos seis"fatores"
tlc seu modelo,correspondeuma dada"fun-
çÍlo da linguagem".Assim, à orientaçãocen-
tÍudâ no REMETENTE. corresoondea

20 ,,'|
FUNÇÃO EMOTIVA OU EXPRESSIVA
também chamadapor Karl Bühler KUND-
GABEFUNKTION, função de "exterioriza-
ção" ou de "expressão";funçãode "exteriori-
zaçáopsíquica",comodiria J. MattosoCâma-
ra Jr.(8).No modelo de Candido,ao pólo do
PRODUTOR ou COMUNICANTE corres-
ponderiaa funçãode exprimir "asveleidades
mais profundasdo indivíduo" (1,23-24);ou,
como estáexplicitadoem II,364,numapassa-
gem em que sefala da "crítica dos criadores"
e de seu aspectoprogramático:"definir as
suaspróprias intenções,até então merasve-
leidadesou impulsossubconscientes", o "so-
nho interior"; em LS, à p.26, a arte é definida
como"comunicaçãoexpressiva, expressãode
realidadesprofundamenteradicadasno artis-
ta, maisque transmissãode noçõese concei-
tos"; nessemesmopasso,o papelessencialda
"intuição"é frisado;aplaude-se entãona "es-
tética idealista" de Croce, perante a qual a
arte "exprime apenastraços irredutíveis da
personalidade",aquilo que constituiriao seu
"mérito" (sem embargodas objeçõesdo so-
ciólogoàs"consequências teóricas"dessaes-
tética):"assinalaresteaspectointuitivo e ex-
pressivoda arte"; ainda em IJ,30, a obra é
vistacomo "veículodassuas(NB: do artista)
22
tuspíraçoesindividuaismaisprofundas,'.Até a
cscolha,reiterada,da palavra"veleidades"é
turprium bom índice da tintura emotivo-ex-
prcssivaque colore a posturado COMUM-
C^NTE (PRODUTOR, ARTISTA) no mo-
dclo de Candido: "veleidade", no Pequeno
Âurélio, tem asacepçõesde ,,vontadeìmper-
fcita; intençãofugaz;capricho;leviandãde;
utopia; volubilidade";no Dicionário Etimo-
lóglco Nova Fronteira, registra-se..vontade
lmperfeita, hesitante",como acepçãoorigi-
nal, e "pretensão"como acepçãoextensiva,
csclarecendo-se que setrata de adaptaçãodo
fr, velleité,.do lat. velteitas,-atis,
de velle,
"querer", Aquilo que Jakobsondenomina
FUNçAO EMOTIVA, poderíamos,pois,
com apoio em Candido,chamarFUNÇÃO
COMUNICATIVO-EXPRESSIVA. Isto im-
plica uma translaçãopara outro.,fator',,o
CONTEXTO ou REFERENTE. noqual está
ccntradaa FUNÇÃo REFERENCTÁLDE-
NOTATIVA COGÌ{TIIVA Trata-se, de fa-
to, segundoCandido,de interpretaras,.dife-
rcntesesferasda realidade"(á que,no ,.sis-
tcma simbólico" que é a literatura, aquelas
"veleidadesmais profundasdo indivíduo se
transformamem elementosde contactoentre
os homens,e de INTERPRETAÇÃO DAS
23
DIFERENTES ESFERAS DA REALI-
DADE"). Ou seja,o queestáemjogoaquisão
os "fatoresexternos"ou de "contexto" (I,1.6;
I,S, 3-9), "fatores externos"que, como subli-
nha com toda a nzão o crítico, tornam-se
"internos" no momento em que dialetica-
mente, desempenham"um certo gapel na
constituiçãoda estrutura"da obra. E a "ma-
téria do livro" enquanto "fator da própria
construçãoartística"(I5,7). A funçãocentra-
da no fator CONTACTO (a função FATICA,
designação queJakobsonfoi buscarna phatic
communion de Mallinowski) também é re-
conhecidano modelo de Candido:como de-
corre da citaçãoacima,na literatura,enquan-
to "sistemasimbólico",a funçãoCOMUNI-
CATIVO-EXPRESSIVÁ"exercidapelo CO-
MUNICANTE através do MECANISMO
TRANSMISSOR de que dispõe, engendra
"elementos de CONTACTO entre os ho-
mens",vale dizer.,entre PRODUTOR (CO-
MUNICANTE) e RECEPTOR (COMUNI-
CANDO, DESTINATÁRIO, PUBLICO).
Trata-se,no modelo de Candido,mais acen-
tuadamente,de uma funçãoTRANSIVO-
INTEGRADORA ou melhor dizendo, BI-
TRÀNSITIVA urna vez que essafunção de
"vinculação"rru "elo" não ii-a apenasno es-
24
tabelecimentodo contactolinguístico entre
os membros de uma comunidade,mas, no
"sistema simbólico" chamado "literatura".
afeta o RECEPTOR ou PÚBLICO "como
alguémpara quem se exprimealgo" (LS,26).
A essaorientaçãovoltadaparao DESïNA-
TARIO, Jakobsondenomina FUNÇAO
CONATIVA (do latim, conatum: impulso,
esforço,ação que procura impor-se a uma
resistência ou suscitarumareação).É o cam-
po daAPPELFUNKTION de Bühler, tunção
de "apelo", "exortativa","persuasiva".Aqui
Candidoparecesituaro elemento"efeito" do
"processode comunicação"(LS,26),já que se
trataria,no casoda litetatura,de um processo
de tomada de "consciência"da "existência
espirituale social"de um povo (PUBLICO),
II,369, e da conseqüenteformação de "pa-
drÕes"de "pensamento"ou "comportamen-
to" (r,24). A FUNÇÃO CONATIVA de Ja-
kobsonpoderia,em Candido,com ênfaseno
que lhe é distintivo,chamar-seFUNÇÃO
CONSCIENTIZADORA.
ÌVaso modelo de Jakobsonreconheceain-
da duas outras funQões:a METALIN-
GUÍSTICA, centradano fator CÓDIGO, e a
POETICA, fulcrada na própria MENSA-
25
GEM, auto-referencialportanto,já que enfo- as funções EMOTIVA e REFERENCIAI.
ca o aspectosensível,a configuraçãomaterial acopla-das na função COMUNICATIVO-
do texto. No modelo de Candido,a função EXi'RESSIVA de exteriorizaçãodas "velei-
"metalinguística"é vistaapenasenquantoex- dadesmaisprofundasdo indiúduo" e de "in-
plicitação do que seja o MECANISMO terpretaçãodas diferentes esferasda reali-
TRANSMISSOR ("uma linguagem,traduzi- dade".
da em estilos"),cuja funçãoTRANSITIVO-
INTEGRADORA é enfatizada(l;?3: meca-
nismo"que liga uns a outros", ou seja,PRO-
DUTORES a RECEPTORES). A tunção
"poêtica" tambémnão é postaem relevo,já
que o próprio "texto" é introduzidometoni-
micamenteno modelo triádico, pondo-sea
ênfase,maisuma vez,no seu veículo,aquele
mesmo MECANISMO provido de função
TRANSITIVO-INTEGRADORA. Que a
FUNÇÁO POÉïCA e a FUNÇÃO META-
LINGUÍSTICA possamaliar-senuma práti-
ca literária com dominantelúdica ou crítico-
escritural,é algo que parecenão cabernessa
modelizaçãotriádicada literatura como "sis-
tema simbólico" de "comunicaçãointer-hu-
mana".(e)

Isto posto,já é possivelchegara uma pri-

meira conclusão.O modelo semiológico,ar-
ticuladopor Antonio Candidoparadescrever
a formaçãoda literatura brasileira,privilegia

26 27
 A GENERALTzAçÁo
oo MoDELo
noruÁNncoE suAABsot.unzlçÁo
EM MODELO DA LITERATURA
. O corolário dessaprimeira conclusãoé
imediato:a literatura que priviìegiaa função
EMOTIVA é, na lição de Jakobson,a litera-
tura romântica,expressão do euJírico.Quan-
do ao privilégio dessafunçãoEMOïVA se
alia uma vocaçãoigualmenteenfáticapara a
funçãoREFERENCIAL (paraa literarurada
34.pessoapronominal,objetiva,descritiva,tal
como caracterizadapela épica), é possível
dizer que estamosdiante de um modelo lite-
rário de tipo romântico imbuído de aspi-
raçóesclassicizantes (aspiraçÕes a converter-
se,num momentode apogeu,em "classicismo
nacional").A constituição dessemodelo,re-
pita-se,coincide, não por mero acaso,com o
esquemapropostopela historiografialiterá-
ria do séculopassado, voltadaparao desvela-
mento evolutivo-gradualista da "individuali-
dadenacional".E o que refereJauss:"A nova
História das LiteraturasNacionaisentrava
em concorrência no plano dasidéiascom a
históriapolítica,pretendendomostrar,me-
diante o encadeamentocoerentede todos os
fenômenos literários.comoa individualidade
28
ideal de uma naçãose desenvolviadesdeos
seus começosquase-míticosaté sua plena
realizaçãonurn classicismonacional."(r0) As-
sim também poderia seÍ descrito o projeto
"dos nossosprimeiÍos românticose dos críti-
cosestrangeiÍosque,antesdeles,localizaram
na fasearcádicao início de nossaverdadeira
literatura (I,25); projeto que Antonio Candi-
do sepropõeultimar naFormaçáo,"revendo-
o na perspectivaatual". Trata-sede um pro-
jeto que o próprio crítico define como "pro-
cesso r etilíneo de abr asileir am ento"
. (LS,107),"processode construçaogenealógi-
ca" (LS,206),com o qual "o ponto de vista
moderno" tenderia a concordar.feitas, evi-
dentemente,as ressalvasque deslocamum
estágiode reÍlexãoda faseingênuae triunfa-
listapara a fasepropriamentecrítica:"o que
realmenteinteressaé investigarcomo se for-
mou aqui uma literatura, concebidamenos
como apoteosede cambucáse morubixabas,
de sertanejose cachoeiras,do que como ma-
nifestaçãodosgrandesproblemasdo homem
do OcidentenasnovascondiQões de existên-
cia" (LS; 108).
É óbvio que, nem por se definir expressa-
mente como orientado por uma aparente-
29
mente isenta "perspectivahistórica",esse
projeto deixa de se manifestar,ainda nesse
nível, como ideológico. De fato, o projeto
converteo interesseparticular do Romantis-
mo nacionalista(a perspectivaromântico-
missionária)em "verdade" (interesse)histo-
riográficageral("nossaVERDADEIRA lite-
raïura",I,25).Por essaópticadirigida é enfo-
cadona Formaçãoo que seja"literatura" en-
quanto "sistema simbólico"; todavia, ao
conceitoassimresultante.se conferecaráter
definitório geral.Ou seja,no conceitodefini-
dor, as características
distintivasdo que seja
"literatura" sãotomadasde empréstimoà vi-
sãoespecíficae particularizanteque,do fenô-
meno literário, se faz o próprio Romantis-
mo... Estamos,pois, em pleno "círculo her-
menêutico":o modelode explicação, que co-
meçapor definir,num plano de generalidade,
o que sejaliteratura como "sistemasimbóli-
co", extraiasnotasdistintivasdessadefinição,
que se propõe como universal,do próprio
fenômeno literário singularizadoque pre-
tendeexplicar(a evoluçãoda literaturabrasi-
leira do arcadismopré-romântico,até o ad-
vento,com Machadode Assis,do momento
crítico do nacionalismopós-romântico,já,
porassimdizer,decantado em"classicismo").
30
Âqui secolocaa questãoda "objetividade"e
do que nestapossahaverde relativo (de ilu-
sório, portanto).(tt)"Perspectiva histórica",
"ponto de vista histórico" (I,24),"orientação
histórica" (I,25) são expressõesque não po-
dem ser aceitascomoverdadesobjetivas,do-
tadasde unicidadede sentido,apodíticas.
Antes,devemser reexaminadas em seusele-
mentos lexicais constitutivos.Como "pers-
pectiva", "ponto de vista" ou "orientação",
outra coisanão definem senãoum enfoque
particularizante:aquele peculiar ao projeto
historiográficode nossoRomantismonacio-
nalista; enquanto "histórico" (o "ponto de
vista") ou "históricas"(a "perspectiva"ou a
"orientação"),só o são na medida em que
respondema um conceitotambémparticular
e também ideológicode história: a história
retilínea,comprometida comumaconcepção
metafísicada própria história,a culminar na
entificaçãoda idéia de nacionalidade,segun-
do o "esquemalinear do desenrolamentoda
presença"deslindadopor Derrida na Grama-
tologia,o mesmoesquemasubstancialista da
marchalinear e contínuada evolução literá-
ria, questionadopor Jaussem nossocampode
estudos.(12)
31.
 O EFEITO SEMIOLÓGICO
A exclusão- o "seqüestro"- do Barroco na
Formaçâo da Literatura Brasileira não é,
portanto,meramenteo resultadoobjetivo da
adoçãode uma "orientaçâo histórica", que
timbra em separarliteratura,como"sistema",
de "manifestaçôes literárias"incipientese as-
sistemáticas.Tampouco é "histórica", num
sentido uúvoco e objetivo, a "perspectiva"
que dá pelainexistênciade Gregório de Mat-
tosparaefeito daformaçãode nosso"sistema
literârio" (1,24).Essaexclusão- esse"seqües-
tro" - e também essainexistêncialiterária,
dadoscomo "históricos" no nível manifesto,
são, perante uma visão "desconstrutora",
efeitos,no nívelprofundo,latente,do próprio
"modelo semiológico"engenhosamente arti-
culadopelo autor da Formaçáo.Modelo que
confere à literatura como tal, tout court, as
característicaspeculiaresao projeto literário
do Romantismo ontológico-nacionalista.
Modelo queenfatizao aspecto"comunicacio-
nal" e "integrativo" da atividadeliterária, tal
como este se teria manifestadona peculiar
síntesebrasileirade classicismo e romantis-
mo ("misturado artesãoneoclássico ao bardo
romântico",I,28), da qual emerge"uma lite-
2)
r0tura empenhada",com"sentimentode mis-
t0o" em grau tão elevadoque chegava,por
vozcs,a tolher o "exercícioda fantasia",mas
quc, por outro lado, era capazde conquistar
"rcntido históricoe excepcionalpoder comu-
nlcativo"e, assim,de tornar-sea "línguageral
dumasociedadeà buscado autoconhecimen-
lo". Nessemodelo, à evidência,não cabe o
Burroco,em cuja estéticasão enfatizadasa
Í[nçóo poéticae a funçáometalingüística,a
0uto-reflexividade do texto e a autotematiza-
ç0o inter-e-intratextualdo código (meta-so-
nctosque desarmame desnudama estrutura
do sonèto,por exemplo;citação,paráïrasee
truduçãocomo dispositivosplagiotrópicosde
dlulogismoliterário e desfruteretórico de es-
lllcmas codificados).(t3)
Não cabeo Barroco,
olttéticada "superabundância e do desperdí-
clo", comoo definiu SeveroSarduy:"Contra-
rlsmente à linguagemcomunicativa,econô-
mica,austera,reduzidaà suafuncionalidade
- servir de veículo a uma informação - a
llnguagembarrocase comprazno suplemen-
to, na demasiae na perdaparcialde seuobje-
to."(r{)O Barroco,poéticada "vertigemdo
lúdico",da "ludicizaçãoabsolutade suasfor-
mas",comoo tem conceituadoentre nósAf-
fonsoÁvila.(ls)O Barroco oue - na conceD-

ção de Octaüo Paz,referindo-sea Sor Juana
Inés de la Cruz, contemporâneade nosso
Gregório, - produziu,no espaçoamericano,
umpoemacrítico,reflexivoe metalingüístico,
um "poema da aventurado conhecimento",
Primero Sueío (ca.1685),que se anteciparia,
como tal, a essepoema-limite da Moderni-
dadeque é o Coup de Désde Mallarmé...(t6)
A seguir,o que é efeito semiológicoimpli
cito na estruturado modelo,converte-seex-
plicitamente em juízo de valor (dubitativo,
restritivo) na Presençada Literatura Brasi-
leira (vol.I, "Das origensao Romantismo'r),
1964.Nessaobra, quandojá ia em mais da
metadeo séculomesmoda revalorizaçãodo
Barroco (Dâmaso Alonso, Gerardo Diego,
Garcia Lorca na Espanha;Eliot e os "meta-
physical poets" em língua inglesa; Walter
Benjamine a reavaliaçãoda "alegoria" como
dispositivoestéticono "auto fúnebre" da lite-
raturaalemãdo período;LucianoAnceschie
a polêmicaanti-Croceno quadro do "Erme-
tismo" italiano), coloca-seem dúvida,à vista
dos "extremosdo barroco literário'j tanto a
"autenticidade" quanto a "permanênciada
sua comunicação".Aqui, "autenticidade" e
"permanência"pôem-secomovalores"aurá-
51
llgor!!,não-críticos,a-históricos,na medida
que aferidospor um cânon axiológico
lm são
lbtoluto,alçadoà condição deverdadeatem-
Poral:o do Romantismo de aspiraçõesclassi-
Olantes,ondejá começaÍia a latejarumavo-
Ole[o"realista"- outro nome, maispalatá-
vcl,para"classicismo nacional";um Roman-
tllmo purgado de sua indisciplinae de suas
flxaçÕes localistas(no "pitoresco"e no "ma-
tarlalbrutodaexperiência") graçasao"rigor"
| à "contensãoemocional" do arcadismo
ttÊoclássicoquelhe serviu devestíbulonati-
Vl8ta.Na mesmaobra,na parte da antologia
f0Ecrvada a Gregóriode Mattos,a contribui-
glo denossomaiorpoetabarroco(e um dos
maioÍesde toda nossaliteratura)é julgada
loveramente: "Como hoje a conhecemos, a
luaobraéirregular,valendoporumaminoria
dc versos."(Essejulgamentoecoaoutro,de
1955,doensaio"O Escritore o Público":"...o
grandeirregular sem ressonância nem in-
fluênciaque foi Gregóriode Mattosna sua
fasebrasileira",LS,92).('n
35
 O MODELO LINEAR EA
TRADIçÁO CONTÍNUA
A Formaçáoprivilegia - e o deixa visível
como uma glosaque lhe percorre as entreli-
nhas- um certo tipo de história: a evolutivo-
linear-integrativa,empenhadaem demarcar,
de modo encadeadoe coerente,o roteiro de
"encarnação literária do espírito nacio-
nal"(l;26); um certo tipo de tradiçáo,ou me-
lhor, "uma certa continuidadeda tradição"
(I,16):aquelaque, "nascidano domíniodas
evoluçõesnaturais",foi "transpostapara o do
espírito",ordenandoas produçõesdestenu-
ma "continuidadesubstancial",harmoniosa.
excÌudentedetodaperturbaçãoquenãocaiba
nessaprogressãofinalista(r8) (veja-se,no caso
do próprio Romantismoque lhe servede pa-
radigma,a minimizaçãode Sousândrade,
por
sinal "barroquizante"em largosaspectosde
suadicção,notadamenteno Guesa);uma cer-
ta concepçãoveicularde Iiteratura:a "emoti-
vo-comunicacional",que preside à vertente
"canonizada"de nossoRomantismo.(re) Com
basenessespressupostos, constituio seumo-
delo de descriçãoe de explicação.O modelo
é necessariamente redutor: o que nele não
cabeé postoà parte,rotuladoàe "manifes-
36
leçôcsliterárias" por oposiçãoà "literatura"
PÍopriamentedita,à literaturaenquanto"sis-
loma". Aqui, para garantir a eficáciado mo-
dolo, reforça-sea sualógicainterna com um
lflumento "quantitativo".Jáque nãosepode
no80ràquelas"manifestações"um mínimode
0tÍáter sistemáticoe de interaçãotriádica -
polshouve"produtores",e notáveis,do porte
dc Gregório na poesia e do Pe. Vieira na
Prosa;houve"textos"- e dosmaioresde nossa
lltcratura- aindaque "veiculados"por "me-
0!nismostransmissores"peculiaresà época:
I publicidadeda comunicaçãooral; a "mala
dlrcta" dos"códicesde mão"; e houve"públi-
oo": Gregório, escreveSegismundoSpina,
rtíol,semdúvida,o primeiro prelo e o primei-
to jornal que circulou na Colônia"; e mais:
"Gozou de extraordinária reputação a sua
mordacidadeliterária: o Pe. Manuel Ber-
nurdesa elaserefere(NovaFloresta)e Vieira
Ccrtavez se queixoude que maior fruto pro-
duziamas sátirasde Gregório do que seus
lormões";já que tudo isso é inegável("... o
poctaandarilhonão é propriamenteum mar-
jlnal: ao contráÍio, parece inserir-secom
muito maior pertinênciana sociedade,na
quBlidade de cantadortransmissor de poesia
o notícia,comunicador...", J.M.Wisnik),en-
37
tão releva mostrar, do ângulo quantitativo,
comoé relativoessepúblico ("ralase esparsas
manifestações semressonância", I,16;"os cír-
culospopülaresde cantigase anedotas",LS,
Sóassima metáforaontológicada sim-
92).(20)
plicidade da "origern", convencionalmente
datável(1750),e a metáforagenealógicada
seqüênciacoeÍentede eventos,regidospelo
tropismodeum telosou zênitecomum,pode-
rão sustentaÍ-see afirmar-se,tout court, co-
mo "perspectivahistórica".
38
UMA LITERATURA INTEGRADA
O problemado público(da "recepção"e do
"cfcito") na Formaçáoda Literatura Brasi-
lclrn - obra que poderia também chamar-se
lllrtória Evolutiva do Romantismono Bra-
rll, já que nela o Barroco não tem porta de
eccsso- acabasendotratadopor um critério
h0rmonizador,de concordância,que dá ên-
Íülc aoaspectointegratiyodoprocessorecep-
clonal.
Polemizandocom a sociologialiterária de
Robert Escarpit,Jausspondera:"Não se es-
Sotaa relaçãoentre literatura e público di-
tcndo que toda obra tem seupúblico especí-
flco quepodeserdefinidopela históriae pela
tociologia; que todo escritor dependedo
meio, das concepçõese da ideologiade seu
público, e que a condiçãodo êxito literário
38tánum livro que 'exprima o que o grupo
oEperava, que reveleo grupo a si mesmo'."A
lNso,a essa"concordânciaentre o projeto da
obra e a expectativado grupo social",Jauss
chamaconcepçãoresultantede um "objeti-
vlsmo redutor", vendo nela um embaraçoà
oxplicaçãoda "açãoretardada"ou "durável"
dusobras.A essaperspectivasociológicade-
39
terminista, prefere outra, que considera
"muito maisambiciosa":a de Auerbach,que
se lhe afigura capazde dar contadas "múlti-
plasrupturasepocaisnarelaçãoentreescritor
e Públics".(2r)
Público,na Formaçáo,é um "conjunto de
receptores"organicamentevinculado a um
"conjuntode produtores"por um "mecanis-
mo" queassegura a "transmissão"de um "sis-
tema de obras" ligadaspor (destaque-se)
"DENOMTNADORES COMUNS" (r,23).É
público visto como componentede um siste-
ma homogêneo,reconciliadoe, assim,defini-
do em funçâode uma literatura descritana
perspectivada série acabada(na linha das
"HistóriasdaLiteratura Nacionais"do século
passado)e que aspiraao classicismo verocên-
trico do sentidopleno (aquela"língua geral
dumasociedadeà buscade autoconhecimen-
to", I,28).A essepúblico de "agregação',cor-
respondea constituiçãoprogressivade um
cânon preferencialde obras e autores,cuja
reconstituiçãoincumbe a uma historiografia
que se dá por tarefa "representar,atravésda
históriadosprodutosde sualiteratura,a es-
sênciadumaentidadenacionalem buscadela
mesma".(22)
40
Com uma perspectivamais flexível, não
encerradanessa"clausura metafísica"(que
supóe também um fechamentoepocal,um
ciclo evolutivoconcluso),poderiaganharou-
tra luz o enfoquedo casoGregóriode Mattos.
Um poetaque teveum primeiro público efe-
tivo e documentadamente o afetou (não im-
porta se esse público era reduzido, nas
condiçõesdo tempo,que não eram apenas
Um poeta cuja produção é
brasileiras).{21)
marcantementerepresentativade um estilo
(o Barroco) que por suavez a transcendee
que se prolongaem seusefeitos (estilemas)
para além dela no espaçoliterário, mesmo
depoisque essaobra e seu autor, como tais,
tenhamexperimentadoum processode ocul-
taçãoe passadode ostensivosa recessivosno
horizonterecepcional.
Por outro lado, uma concepção"objetivis-
ta-reducionista", guiada pelo critério de
concordânciaintegrativae pelaverificaçãode
uma "densidadeapreciável"(I,16) na relação
público-autor("vida literária"), teria dificul-
dade em lidar com o problema da recepção
das literaturasantigas,quando se têm de
considerar"obras de autoria desconhecida,
propósitosautoraisnão claros,relaçõescom
4l
fontes e modelosapenasindiretamentedis-
cerníveis";quando,enfim, os leitoresvirtuais
estãoinscritosno próprio texto, sob a forma
do "contextodasobrasque o autor supunha,
explícita ou implicitamente,conhecidasdo
público que lhe era contemporâneo".(24) No
casode Gregório e de nossoBarroco do pe-
ríodo colonial essasquestÕessão muito me-
nos complexas,pois, embora não haja uma
verdadeira ediçáo crítica de nosso grande
avoengodo Recôncavo,há a tradiçãooral, há
os apógrafos,há a atestaçãode um público e
dasreaçõesquejunto a estesuscitoua língua
ferina do "Boca do Inferno"; há,sobretudo,o
próprio Barroco, que, como grande código
universal da literatura do tempo, dominou
nossacenaliteráriadesdeCamões@) e sepro-
longou em nítidos traços barroquizantesna
poesiados próprios árcades,nas"monstruo-
sidadesescritasem portuguêsmacarrônico"
do "pai rococó" Odorico Mendese na implo-
sãosubversivade Sousândrade, que arruína,
excêntrico,a construçãoharmoniosade nosso
Romantismooficial. Resolver tais questões
no plano recepcionalnão pode consistirem
simplesmentepostularque,ondenãohajaum
público "sistêmico" (denso,concorde,inte-
grado), não haverá literatura propriamente
dita e digna de registro- não haveráhistória
avaliávelem termosformativos- mastão-so-
mente "manifestaçõesliterárias", cénario
"ralo" e "esparso",limbo afônico ("sem res-
sonância")onde a voz do Ser ainda não se
"encorpou",pré-história in-formei nexistente
em "perspectivahistórica"...Que aconteceria
setìvéssemos de avalizarpor um semelhante
critério "sistêmico" a existêncialiterária de
produçõestão remotasno tempo (e só recu-
peradaspelos eruditosdepoisde séculosde
olvido) como as da poesia provençal, por
exemplo?
Mas, no caso de Gregório de Mattos, há
aindauma circunstânciarelevantea conside-
rar e queaguçao paradoxo:comopodeinexis-
tir em "perspectivahistórica"um autor que é
fonte dessamesmahistória?"E por intermé-
dio delese dos cronistasda épocaque pode-
remos reconstruir com grande fidelidade o
retrato da sociedadebrasileira do século
XVII", assegura S.Spina,falandode Gregório
e Vieira. "Talvez a fonte que melhor revelaa
opinião da épocasobre os desembargadores
e a Relaçãonão sejaa informaçãohistórica
tradicional,mas a poesiado baiano satírico
Gresório de Mattos e Guerra", salienta
+J
Stuart B. Schwartz.(26)
Como se pode procla-
maressevaziohistoriográfico,contestadopor
umainscriçãohistorialqueo textogregoriano
exibe gozosamenteem sua trama, seÍrr,no
mesmopasso, pôr emquestãoapróprianoção
de história que condicionaessaperspectiva
excludente?
Isso tudo se explica,entretanto,como en-
saio (admiravelmentebem conduzidono ní-
vel estrito de sua proposta) de escrevera
histórialiterária promovendoa primeiro pla-
no a "função ideológica"- no casobrasileiro,
o objetivo missionáriode conscientizaçãodo
"nacional", peculiar ao projeto romântico.
Essafunção,dentre as três do conjuntodeli-
neadoem LS,53-56,é dadacomo "impor-
tante para o destino da obra e para a sua
apreciaçãocrítica". Mas dela tambémse diz,
em relação à produção literária , que "de
modo algum é o âmago do seu significado,
como costumaparecerà observaçãodespre-
venida".
O autordaFormaçáotevenecessariamente
de propenderpara a integração,descurando
da diferenciaçáo(LS, 27), a fim de poder
configurá-lano desenhoque lhe deu e, pois,
44
executarcom traçoharmoniosoo seuprogÍa-
ma: "descrevero processo"(EVOLUçAO
LITERARIA dotadade uma certa"CONTI-
NUIDADE DA TRADIçÃO" e de "INTE-
GRAçÃO ORGÂNrCA" _ou "COERÊN-
CIA" quantoàs'PRODUÇOES") "por meio
do qual os brasileiros" (PUBLICO) "toma-
ram consciência"(FUNÇAO CONATIVO-
PERSUASIVA) "da suaexistênciaespiritual
e social ATRAVÉS da literàtur a"
(coNcEPÇÃovErcuLARDASOBRAS
COMO "MECANISMO TRANSMISSOR"
de um "COMUNICADO"), "combinandode
modo vário os valores universais" ( os
GRANDES TEMAS.'PADRÓES UNI-
VERSAIS", CODIFICADOS NUMA "TÓ-
PICA" unificadoÍadas "LETRAS DO OCI-
DENTE) "com a realidade local" (FUN-
ÇÃo coGNTTIVO- REFERENCT AL)
"e,destamaneira,ganhandoo direito de ex-
primir" (FUNÇÃOEMOTTVO-COMUNI-
CACIONAL, colorida indiretamente por
uma alusãoà FUNÇÃO POÉTICA, embora
apenas em termosde"ESTILIZAÇÃO"; "es-
tilizar para nós (...) os sentimentos
observaçôes", I,10): "o seusonho,a sua dor,
o seu júbilo, a suamodestavisãodascoisase
do semelhante" (II,369).
45
 O BAÌROCO DTIVIDOSO
Essatarefa,ao que se pode imaginar,terá
sido facilitada pela reservaque o autor da
Formaçáo,simpáticoa uma "literatura emi-
nentemente interessada"(I,18), ainda que
menor ("pobre" e "fraca", I,1Q)('z?),
manifesta
quantoao aspectoauto-reflexivoe lúdico da
obra literária,pondo-nosde sobreaviso,sem-
pre que vem a calhar,quanto à incomunica-
bilidadeperanteosleitores,que resultariada
conversãoda arte em "mera experimentação
de recursostécnicos"(I,28); ou, ainda,aler-
tando-noscontraas"pretensõesexcessivas do
formalismo",queimportariam,"nos casosex-
tÍemos, em reduzir a obra a problemasde
linguagem,sejano sentidoamplo da comuni-
cação simbólica,seja no estrito da língua"
(I,33).€3)
Essaatitude de suspeiçãoirá depoisinspi-
rar, na Presença(I,15-16),a relutância,as
hesitações judicativas,na abordagemdo Bar-
roco brasileiro. Numa primeira apreciação
generalizadora, asrealizaçõesdo períodose-
rão implicitamentedesvalorizadas comopou-
co originais no plano da "criação literária"
("Mas o que ocorre,como expressãode cria-
46
çãoliterária, é imitaçãoou transposição").A
seguir,o crítico - os críticos,pois a obra é de
co-autoria,- semostramdispostosa ressalvar,
"parcialmente",o "sentimentonatiüsta" ou a
"lenta definiçãode uma consciênciacrítica"
(vale dizer, aquilo que, em nossoBarroco,a
despeitode suaalegadafragilidadeno plano
estético,poderia já anunciar características
que mereceriamdestaqueno projeto român-
tico-nacionalista...). Essejuízo avaliativo,
marcadopela cautela e pela difidência, no
qual parecemesmoinsinuar-se(no matiz de-
preciativo de termos como "imitação" e
"transposição")algo do argumentosilvioju-
lista do "plâgio", a esta altura dos estudos
intertextuaisdificilmente sustentável(3), de-
safoga-semais completamentequando tem
em mira um poetaconsideravelmente menos
importante do que Gregório, mas de inegá-
veis méritos artesanais,Botelho de Oliveira.
Deüa-seentãoexprimirclaramentecomore-
jeição:"Estamos,antes,no âmbitodo Barro-
co vazio e malabarístico,contra o quai se
erguerãoos árcades,e que passouà posteri-
dadecomo índice pejorativoda época" (LS,
Uma rejeição que não vacila em
L1.l-1,12).
acomodar-se,sem crítica,aos termos de um
clichê questionável:gongorismoigual a mau
47

gosto,estilo rebuscadoe oco. (kia-se o ver-
bete "culteranismo"no Diccionario Manual
da "Real Academia Espaúola", edição de
1950da EspasaCalpe:"Sistemados cultera-
nosou cultos,que consisteem nãoexpressar
comnaturalidadee simplicidadeosconceitos,
mas sim falsae amaneiradamente, por meio
de vozesperegrinas,construçõesrebuscadas
e violentas,e estilo obscuroe afetado").(30)
Onde reconhecer,naspassagens citadas,o
crítico que faz o elogio da "gratuidade"
(1,27)?A "gratuidadeque dá asasà obra de
arte", da qual seriamcarentesos autoresbra-
sileiros,sobrecarregados,ao invés,de "fideli-
dade documentáriaou sentimental,que vin-
cula à experiênciabruta". E que a essare-
flexãoaindaacrescenta: "Aliás, a coragemou
espontaneidade do gratuito é prova de ama-
durecimento,no indivíduo e na civilização;
aospovosjovense aosmoços,parecetraição
e fraqueza."
É, porém, o mesmocrítico quem,num mo-
vimento antiteticamentependular em rela-
çãoa esselouvordo "gratuito" enquantofator
criativo,negaa existênciaem nossaliteratura,
"até o Modernismo".de "escritor realmente
48
tllfÍcil, a não ser a dificuldadefácil do rebus-
câmcntoverbal" (LS, 101).Que quer dizer
al0tamenteestafórmula? O Pe.Vieira, com
|!u "discursoengenhoso"(31), é escritorfácil?
trtusândradeo é? Euclidesé fácil? Ou todos
3lc$são"falsosrequintados",como o foram,
[mutatismutandis",para a crítica adversado
llmpo, Gôngora, o "anjo das trevas", o
ímonstruoso" Hoelderlindastraduções sofo-
Mallarmé,o "obscuro"...O êxito co-
ollunas,
municativo do Euclidesdiflrcil(ou,em outros
lormos,o de AugustodosAnjos), torna-os,a
Umcomo outro, pseudo-requintados no sen-
lldo pejorativodo verbalismovaníloquo?To-
por outrolado,nâoeluci-
dttcsseargumento,
dtria a desconfiançado autor da Formação
quüntoàsrebuscasdo estilobarroco,na épo-
0t mesmada revalorizaçãohispânicae ibero-
lmcricanadesseestilo?
Para a visão armada de um crítico oue
dlrtinguecom Ìucidezentre uma "arte de
lSregação"e uma "arte de segregação"(LS,
27);que sustenta:"a própria literaturaher-
fiética apresentafenômenosque a tornam
l[o social,parao sociólogo,quantoa poesia
política ou o r om ance de costumes "
(LS,ZS;r:a'que afirma: "Os arristasincom-
49
preendidos,ou desconhecidos em seutempo'
passamrealmentea viver quando a posteri-
ãadedefine afinal o seuvalor. Destemodo o
públicoé fator de ligaçãoentreo autor e a sua
própria obra" (LS, 45); que, finalmente,sus-
tenta a "precedênciado estético,mesmoem
estudosliterários de orientaçãoou natureza
histórica" (1,L6-17);para a visão armada
dessecrítico, náo deve ter sido uma decisão
simolesrasurar a diferençado Barroco (e,
com essegesto,"economizar"todo o Seiscen-
tos) no seumodelode explicaçãodaformação
de nossaliteratura.Tanto maisque o Barroco
- e nãoapenasentrenós - foi, a seumodo,
uma arte da comunicaçãolúdica,do compro-
metimentopersuasivo,comotambémda afe-
tividadeeróticae da desafeiçãosatírica,am-
basformasde afetarum públicode destinatá-
rios bastantecorpóreos;nãopor nadaGregó-
rio despertouódios e foi "despachado"para
Angolí33).A noção quantitativade público
rarefeito, à épocada produçãoda obra, não
pareceter aqui,no seudeterminismo"objeti-
vista",suficientepesode convencimento.So-
bretudo quando,para além do período coÌo-
nial, as relaçõesentre escritore "grandepú-
blico" em nossomeio acabamsendodefini-
das,emblemáticae paradoxalmente,em ter-
50
mostambémde "ausência"(LS, 101):"É que
no Brasil, embora exista tÍadicionalmente
umu literatura muito acessível,na grande
m0ioria,verifica-sea ausênciade comunica-
elo entre o escritore a massa"(...) "Com
lfcito, o escritorsehabituoua produzirpara
pÍlblicossimpáticos,masrestritos,e a contar
0oma aprovaçãodosgruposdirigentes,iguaÌ-
mcntereduzidos.Ora, estacircunstância. li-
flda à esmagadora maioria dosiletradosque
ffnda hoje caÍacteÍizao país,nunca lhe per-
mltiudiálogoefetivocoma massa, ou comum
p0blicode leitoressuficientemente vastopa-
n iubstituir o apoio e o estímulodaspeque-
nlr élites."Pergunta-se então:guardadasas
proporgoes,o que terá mudado essencial-
m0nteem nosso"sistemaliterário".desdeas
ltrülase esparsas
manifestações sem resso-
lìlncia" de nossa pré-literatura assistêmi-
0t?(3)O fato de Gregório,semprejuízode ter
ípcrmanecidona tradiçãolocal da Bahia",
nlo ter sidoredescoberto senãono Roman-
tltmo (I,24), não é tambémargumentoirres-
pondÍvelpara quem não entretenhauma
Concepção lineare finalistadahistórialiterá-
lla; para quem não a veja da perspectivado
0lcloacabado,masantescomo o movimento
[mpre cambianteda diferença;para quem
51
estejamaisinteressadonosmomentosde rup-
tura e transformação(índices sismográficos
de uma temporalidadeaberta,onde o futuro
já se anuncia)do que nos "momentosdecisi-
vos" (formativosnuma acepçãoretilínea de
escalonamentoontogenealógico) encadea-
dos com vistasa um instantede apogeuou
termo conclusivo.Da perspectivadessatem-
poralidade não restrita(35),
o casoGregório,
enquantohiato no horizonterecepcional,não
difere fundamentalmentedo casoGôngora,
na Espanha;do caso(aindairresolvidoe sem
resgate)do Barroco português6);dos casos
Caviedese Hernando DomínguezCamargo
na América Hispânica, para ficar nesses
Faça-
exemplosde todo em todo expressivos.
mosa propósitoum excurso.
A"gongorofobia",o horror a Gôngora,tra-
duzidoem "ausência"("menosprezo e igno-
rância") do poeta das Soledades,durou, no
mínimo,doisséculosna literaturaespanhola;
o século XMII, que "reage em direção ao
racionalismo,à sobriedade",e no qual"a poe-
sia se converteem prosa"; e o século XIX,
"total, absolutamenterefratário a Gôngora".
É o que afirma GerardoDiego,em suaintro-
duçãoà Antología Poéticaen Honor de Gón-
52
;orr, publicadaem\927,na ocasiãodo tercei-
fo ccntenárioda morte do poeta.(37) O auge
do processode rejeiçáo ocorreu, segundo
l)lcgo,entre"1850-1900, épocadamaistriste
Indigência,triunfo da gongorofobiaoficial",
Ité que o resgate(o novo desdobramento,
ljora favorável,da históriareceptivada poe-
lll gongorina) começa a apontar com o
yunde renovadordas letras hispano-ameri-
clnas,Rubén Darío, precedidopelos simbo-
lhtos franceses(que encontravamanalogias
antre Gôngorae Mallarmé...).Ainda na His-
lurln de la Literatura Espaftolade JuanHur-
hdo de la Sernae Angel GonzálesPalencia,
professores da Universidadede Madri, publi-
ooda em 1921, pode-seler: "Gôngoraacabou
londo,por suaspoesiasde maugosto,o cori-
íCu do culteranismo.defeituosoamaneira-
mcntoliterário, chamadoassimpor se dirigi-
lGm essaspoesiasa leitores cultos e não ao
vulgo(...)O culteranismo foi um vícioliterá-
flo relativo à expressãoou à forma que se
C0racterizoupelo amaneirado,rebuscadoe
podantesco da linguagem;pelo empoladoe
tfctado da frase;pela introduçãode muitas
polavrasnovas(tomadaspreferentementedo
htlm e do italiano);pelaviolênciado hipér-
huto;pelasalusõesmitológicas,históricase
53
geográficas, nãoaomaisconhecido,porérnao
mais recôndito, e pelas metáforasextrava-
gantes.Há, portanto, falta de simplicidade,
propriedadee clarczana expressão;reunia,
assim.o culteranismoos inconvenientesde
duas decadênciasliterárias: a decadência
alexandrinae a decadênciatrovadoresca."(s)
Eis,em suaforma exemplar(inclusiveporque
busca antecedentes históricosem outras
fasesde "degeneração"ou "decadência"),o
clichê da rejeição,com todasasnotasdistin-
tivasqueo lexicalizaramem verbete,parauso
de manuais,antologiase dicionários.Nesse
sentidoé que se deve entendera súmulade
Otto Maria Carpeaux:"Após três séculosde
calúniae desprezoda parte dosacadêmicose
professores,desprezoque se refletiu até no
adjetivo popular 'gongórico',Gôngora cele-
brou umaressurreiçãovitoriosa,o que tornou
antiquadostodososvelhosmanuaisde litera-
tura espanìolae universal."(No mesmoestu-
do, Carpeauxserefereà analogiaentre Gôn-
gorae JohnDonne:"O destinodosdoispoe-
tas é exatamenteo mesmo.Durante três sé-
culos,Donne foi caluniadoe desprezadope-
los acadêmicose professores,ao ponto de
desaparecer o seunomedosmanuaisde his-
tória literária.Pareceque GeorgeSaintsbury
54
foi o primeiro a reconhecer,senãoa significa-
çllo,pelo menosa importânciado maiscom-
plicadopoetada línguainglesa.")t3e).
O casode Gregório de Mattos,o "Boca do
lnferno", é, por suavez,muito semelhanteao
do poetaperuanoJuandel Valle Caviedes,o
"Diente del Parnaso".Segundonos informa
o seu mais dedicadoestudiosocontemporâ-
neo,Daniel R. Reedy,Caviedes"escreveua
maiorparte de suaspoesiasduranteo último
quarteldo séculoXVII, porémgrandenúme-
ro delasnão se publicaramsenãoquasedois
séculosdepois,quandoManuelde Odriozola,
ajudadopor Ricardo Palma,as incluiu no
tomo V dos DocumentosLiterarios del Peru
(1873;."trol
6onforme Enrique AndersonIm-
bert, osversosdo "Diente del Parnaso"(alu-
são a seu estilo mordaz:"mordiscosde mi
diente", dizia) "não se publicaram nem em
vidanemnosanosimediatosa suamorte,mas
se conheciambem. (...) Suapoeisa- satírica,
mastambémreligiosae lírica - é dasque têm
maior frescor no Peru colonial. Sem dúvida
ocuparáum lugar mais destacadodo que
uquele que lhe dão as histórias literárias -
inclusiveesta- quandose editem melhor as
suasobras.'{4r) Problemasde atribuicãodis-
55
cutível,de inexistênciade manuscritosautó-
grafos,tambémocorremcornCaviedes.Opi-
na RaimundoI-azo:"Tudo em suavida tende
a fazê-lo poeta popular, antiacadêmico,de
cujaobra inédita,divulgadaoralmente,citam
oscríticos,comoconservadas, setecópiasma-
nuscritas,algumasdasquaisserviramparaas
ediçõesde Manuel Odriozola (Documentos,
V. Lima, 1873),Ricardo Palma(Flor de Aca-
demiasy Dientedel Parnaso,1899)e Rubén
VargasUgarte (Obras, Lima, 1947).'(42) Fo-
calizandoo nossoGregório de Mattos no
contextodo Barroco ibero-aúericano,o já
mencionado DanielR. Reedyconclui:"A im-
portânciadasobrasde Mattostranscendea
suaóbvia significaçáocomo reflexóesacura-
das sobrea üda brasileirado séculoXVII.
Seumérito comopoetapodeseÍ encontrado
no talento artísticoque the permitiu expres-
sar-seem suapoesiareligiosae amorosa,bem
comoem seuspoemasdesátirasocial.Em seu
país, ele é inquestionavelmenteo primeiro
poetade importânciamaior e, com Sor Juana
Inés de la Cruz e Juan del Valle Caviedes,
Mattos deve ser consideradocomo um dos
três preeminentespoetas do Novo Mundo
nesseperíodo,"(43)
56
Não muito diferente do destino de Ca-
viedese Gregório, é o do poeta colombiano
HernandoDomínguezCamargo,assimresu-
mido por Guillermo Hernándezdel Alba nu-
ma "Liminar" à ediçãodo volumededicadoa
suavida e obra: "Em resumo:suaobra literá-
ria, quasedesconhecida em vida do artista,
deuJhefamapósturna,logo enfraquecida;re-
vive-aem SantaFé de Bogotá ao finalizar o
séculoXVIII o bibliotecário Manuel del So-
corro Rodríguez;em tom menor passaàspá-
ginaseruditasde JoséMaría Vergaray Ver-
gara,historiadorda literatura em Nova Gra-
nada,de quem se fazerr'ecovárioscomenta-
ristaspoucofavoráveisa DomínguezCamar-
go, até chegar agora, depois do novíssimo
ensaioreavaliadorde Fernando Arbeláez
(1956),à exataapreciaçãode sua obra e a
receber a homenagemde quantos saberão
regozijar-sediantede tão dilatado horizonte
lírico iluminado pelo gênio e o engenhodo
melhorpoetagongorinoflorescidona Amé-
rica."(aa)Nessepoeta,dissel*zama Lima, "o
gongorismo, signomuitoamericano, aparece
com uma apetênciade frenesi inovador, de
rebeliãodesafiante,deorgulhodesatado, que
o levaa excessosluciferinosparaobter dentro
57
do cânongongorinq um excessoaindamais De pervivênciase trata: FoÍleben, como
queosde Don tlis...{'s)
excessivo diz ÌValter Benjaminquandofala da sobrevi-
vênciadasobrasliteráriasparaalémdaépoca
Todos essespo€tas- Gregório,Caviedes, gueasüu nascer,('4
Camargo- teriaminexistidoem "perspectiva
histórica"?

Gôngoraficou obliterado ou excluÍdoda

convivêncialiteráriapor maisdedoisséculos.
Entrea mortedeGregório(1695)e o Parna-
soBrasileire,deJanuáriodaC\nha Barbosa,
em cnjo ? vol. (1831)já aparecemversos
seus,medeiam13ó anos; 155 entre aquela
datae o Florilégiode Varnhagen(f850); 187
sea referênciafor à edição Vale Cabraldas
Obras Poéticas(1882).Nesseinterregno,
além da famana tradiçãooral da Búia, a
"coletamanuscrita" deseuspoemas(que,se-
gundoAntônio Houaiss,"deveter começado
cedosobtodososaspectos, maspor terceiros,
já quepareceimprovávelquedopróprioGre-
gório"),constituiu-se atravésdosapógrafos,
"A tradiçãomanuscritapôde sersustentada,
assirqaolongodo séolo XVIU, quandoGre-
góriojá nãoexistia"(...) -Trata-sedeapógra-
fos que 'queriam'guardarGregóriode Mat-
tos,apógrafosque,lidosepisodicamente, sus-
tentarama pervivênciade suaobra".(6)

58 59

PoRrJMÀHlsrónn coxsrtr,an
A história literária, renovadapela estética
darecepção,deve,segundoJauss,conteruma
"função produtiva do compreenderprogres-
sivo". Cabe-lhefazera críticatanto dos pro-
cessosde inclusão(â constituiçãoda "tradi-
ção"), comodosprocessosde exclusão(a crí-
tica do "olvido").{48)
Assim,pode-seconcluir,não lhe serádado
aceitarsimplesmenteo sentimentodo passa-
do enquanto"lugar comum",como,ao invés,
parecesustentaÌa Formação(I,11), onde se
lê: "Quando nos colocamosante um texto,
sentimos,emboapa e, comoosantecessores
imediatos,que nosformaram,e oscontempo-
râneos,a que nosliga a comunidadede cultu-
ra; acabamoschegandoa conclusõespareci-
das,ressalvadaa personalidadepor um pe-
queno timbre na maneirade apresentá-1as."
Nietzschejá nos alertavacom relaçãoa essa
aceitaçãoresignadada tradiçãocomo sefora
uma segundanâtureza (atitude que vê, na
busca da originalidade,uma "ilusão"; loc.
cit.). Ié-se em Aumra: "Por trás dos senti-
mentoshá ju2os e estimativasde valor que
nos foram legadosna forma de sentimentos
60
(propensões,aversôes).A inspiraçãoque
provém do sentimentoé neta de urnjuízó _
muitasvezesde um juízo falso _ e, em todo
caso,nãode teu própriojuÍzo.Confiar em seu
sentlmento,- isto signifìcaobedecermais
ao
seu avô e à suaavó,e aosavósdeles,do que
aos deusesque estãoem nós: nossa'rarãà-e
nossaexperiência."(ae) Nessaordem de idéías.
argumentandoagoracomJausse Starobinski,
ép_r^ecisoquea interpretaçãocríticanãoanule
a "tunçãodiferencial,'da obra, sua .,função
transgressora". A crítica não deve,portunto,
excluira exceçãoe assimilaro dessemelhanté
em favorda constituição de um cânonimutá_
ver de obras,tornadoaceitávele convertido
em.patrimôniocomum:deve,antes,.,manter
OfterglS-adasobrasenquantodiferença;;e,
1
assim,"pôr em relevo a descontinuidaãedá
liteÌatura em relação à históría da socie_
dade.'(so)
"É sabidoque a tradição- entendidacomo
passadovivo - nuncase nos dá feita:
é uma
criação'',escreveOctaüo paz em..Homenaje
a Sor Juana Inés de la Cruz en su Tercór
Centenario",ensaiode 1951,que preludia o
rcy gande livro_de 1992sobre a autora de
Primero Sueío.(sr)
67
 De fato, se pensarmos,com Walter Benja- comoprocesso conclusivo,
do que
min, que "a históriaé objeto de uma corÌstru- cessoabeÍo-.Uma históriaonãe comopro-
ção, cujo lugar não é o tempo homogêneo e ,eleu"ri-os
momentosde.rupturae transgressão
vazio,masantesum tempocarregadode ago- e que
ridade"; se entendeÍmosque "é irrecuperá- :."ï:ldl a.tradiçãonãode um modo,.esËn_
qatista" (..a.formação
vel, arriscadesaparecer, toda imagemdo pas- da conrinuiAaae ú-t-ü_
ria, - espéciede transmissão ou to.f,a.niie
sadoque nãosedeixereconhecercomosigni-
que no tempoo moü_
ficativa pelo presentea que visa"; se ponde- 1oIï911..:
mentoconjunto, Ts:gura
rarmosque"articular historicamenteo passa- definindo
oslin.ârn"nto,OL
t1I pq* comoelaé concebida
do nãosignificareconhecêlocomoeledefato n. forrnãl
24),mascomouma..Aiafetica
ção,.1, ãafei_
foi", teremosconjurado,por um lado, a "ilu- guntae da resposta",
sãoobjetivista"e, por outro, a "ilusão positi- um coÌlstantee renova-
do questionarda diacroniapela -
vista" do encadeamentocausaldos fatos co- sincro*ã.'
mo avalde suahistoricidade.(52)

Compreenderemos, então,queuma coisaé

a determinação,objetivamentequantificável,
do primeiro público da obra, outra a história
de suarecepção.Que envolvefasesde opaci-
dadeou de prestígio,de ocultaçãoou de re-
üvescência.Que não se alimentado substan-
cialismode um "significadopleno" (hiposta-
siado em "espÍrito" ou "caráter nacional"),
rastreadocomo culminaçãode uma origem
"simples",dadade uma vez por todas,"datá-
vel", Poderemosimaginarassim,alternativa-
mente,umahistórialiteráriamenoscomofor-
maçãodo que como transformagáo.Menos

62
63
 A ORIGEM VERTIGINOSA Gôngora e Quevedo, e antes de ambos
Camões,que aosdois influencioue já anun-
como Bar- ciava no maneirismo o código barroco, não
Nossaliteratur4articulando-se
roco. não teve inflincia (in'fans, o que não abolem a contribuição diferencial - as di-fe-
r€ncias chamadasGregório de Mattos, Ca-
iãr"f Ì.Iaoteve origem"simples"'Nuncafoi
viedes,Domínguez Camargo,Sor Juana Inés
in-fárme,Já "nascèu"adulta,formada,no
pianodosualoresestéticos, falandoo código de la Cruz, Nessesentido, não há propria-
'maiselaborado daépoca.Nele,no movimen- mente "literaturas menores", apassivadas
diante do cânon radioso, do ..significado
to de seus"signosem rotação",inscreveu-se
como"diferen- tr anscendental" das liter atur as di tas
desdelogo,siigularizando-se
(Derrida) "maiores". Assim como os cânonesnão são
õ;. o ""Àá"it"''"ntoda diferença"
iroduz-sedesdesempre:não dependeda "etemos" e o belo é historicamenterelativo,
iencarnuçao" datadadêumLOGOSauroral' também não há falar em influência de mão
quedecidadaquestão daorigemcomoumsol única,que não sejareprocessada e rediferen-
,irrmsistemahèliocêntrico. Assimtambéma ciadano novo ambiente que a recebeu (como
formal(e crítica)dacontribrrição apontaMukarovskya propósitoda questãoda
maturidade
literatura dos "povos pequenos")(5r).
nrinoriunuputua nossaliteraturanãoficana Nessa
do ciclo sazonalcronologica- acepçâodiferencial, o Barroco americano,
ãep-endência
comoo definiu kzama Lima, é uma ..arteda
mËnteptopostopela Formaçõo'Anterior.e
u.ìr" .icio,põeemquestão aprópria contraconquista".A esse processochama-
"*i"rioi queo rege'Nossa"origem" mos,desdeOswaldde Andrade,..devoração
idéiagradualista
nem"sim-
nãofoi pontual, antropofágica".(5s)
iitt.afiu,pottunto,
ples" (númaacepçãoorganicista, genético-
parafalar Da perspectivade uma historiografianão-
!muriònaria).Fói-"vertiginosa",
linear, não-conclusa,relevante para o pre-
àgoru.o*o WalterBenjamin,quandoreto-
sentede criação,quetenhaem contaos,.câm-
nïaapalavraUrsprungemseusentidoetimo-
a noçãode "salto"' de biosde horizonte" de recepçãoe a maquina-
iãnúá. ou"
"nuolue
"tiansioimação".t53) ção"plagiotrópica"dospercursosoblíquose

64 65
dasderivaçÕes a pluralidade
descontínuas(56);
e a diversidadedos "tempi"; as constelações
transtemporais (porém não desprovidasde
"historicidade",como asüslumbravaBenja-
min)(s4'dessaoutra "perspectivahistórica",
Gregório de Mattos existiu e existe - viveu e
pervive- maisdo que,por exemplo,um Casi-
miro de Abreu ("o maior poeta dos modos
menoresque o nossoRomantismoteve", se-
gundoa Formação,II, 194),e que hoje quase
só pode ser relido como Kitsch (veja-se a
paródiaoswaldianados "Meus oito anos");o
frouxo e quérulo Casimiroque, tendo publi-
cadoAs primaverasem 1859,foi contempo-
râneo exato de Baudelaire e de Sousân-
drade...É com Gregório, com sua poesiada
"funçãometalingüística"e da "funçãolúdico-
poética", com suapoética da "salvaçãoatra-
vés da linguagem" (ÌWisnik),que "sincroni-
zam" e "dialogam"o JoãoCabral,engenheiro
de poemascombinatórios,ou a vanguarda
que,já em 1955,propugnava por uma "obra
de arte aberta" e por um "neobarroco"($).É
o legado de Gregório que reclamam,quase
nos mesmostermos,Oswaldde Andrade,fa-
zendonos anos40 um balançode nossalite-
ratura, e Mário Faustino,inesquecívelcom-
panheiro de geração,ao escreverna década
66
seguinte:"Gregório é o nossoprimeiro poeta
'popular', com audiênciacerta não só èntre
intelectuaiscomo em todas as camadasso-
ciais,e conscienteaproveitadorde temase de
ritmos da poesia e da músicapopulares;o
nossoprimeiro poeta 'participantet,no senti_
Oocontemporâneo;poeta de admiráveisre_
cuÍsostécnicos;e um barroco típico: assimi_
ladore continuadorda experiêncianeoclássi-
ca da Renascença,sensualistavisual. 'fusio-
nista' (harmonizadorde contrários),'feísta'
(utilizando temas conven ci o n ál m ent e
'feios'),amantedosp-ormenores, culteranista,
conceitualistaetc."(se)
É ele quem agorares-
suscita,como muito bem soube ver James
Amado,falandoem especialde CaetanoVe-
Ioso,na novaoralidade,lúdicae sofisticada.
dos"tropicalistas"baianos,neotrovadoresda
cra eletrônica.(o)
Ainda que Gregório de Mattos tenha fica-
do provisoriamenteconfinado na memória
local e na "tradição manuscrita',(que, toda-
vra,tevetorçasparaprolongar-seatravésdos
réculosXVII e XVII!; ainda que só tenha
lido resgatadoem letra impressa cerca de
150anosdepoisde sua morie; ainda que te-
nha pesado renitentementesobresuarepu-
67
taçãoa "morte civil" daacusação
de "plâgio",
a ausênciadopoeta,numsentidomaisfunda-
mental , foi meramenteürtual ou larvada
(mascarada). Presente,como inscriçãoem
linha d'água,Gregório sempreesteve,no
miolo do própriocódigobarroquistade que
ele foi operadorexcepcional entrenós.Um
(Gerardo
"estilocoletivo"ou"arquitetônico"
Diego),quepersistiuem traçosóbviosmes-
mo na obra dos opositoresnominaisdesse
código(osárcades mineirosdatardo-barroca
VilaRica).
Esseestiloinsidioso,pervasivo, migrando
já
parao interiordo Romantismo, convertido
num repertóriotransepocal de recursosex-
pressivos,é queexplica,em proporçãopon-
derável,a insurreiçãoaparentemente deslo-
cadano tempo,regressivae progressiva,do
Guesasousandradino.Uma insurreição
contraa dominantecomunicativado código
doperíodo.Apesardospesares, SilvioRome-
ro soubeavaliá-lacorretamente comoinfra-
çáo da norma: "o poeta sai quaseinteira-
menteforadatoadacomumdapoetização do
seumeio;suasidéiase linguagem têm outra
estrutura".Nãoencontrando explicaçãopara
o fenômeno. o autordaHistóriada Literatu-
68
ra Brasileira,perplexo,atribuiu-oà imperÍcia
formal: ao poeta "quaseinteiramentedesco-
nhecido"faltaria"a destrezae a habilidadeda
forma". Da obra de Sousândrade,dessetenc-
moto clandestino, que subverte o pacto har-
monioso- a "toada comum" - de nossoRo-
mantismocanônico,a Formaçáo (que endos-
saquasesemdiscrepânciaessepacto e a par-
tilha hierárquicade autoresdele decorrente)
praticamente trâo dá conta. Registra cautelo-
samentea originalidadedo poeta ("Um ori-
ginal", ll,207 -208), relegado ao discreto
conjunto dos "menores". Relatiüza, a seguiç
esseaspectode noüdade, obtemperandoque
o "ar de procura", legítimo como "inquieta-
ção",nempor isso"favorecea plenitudeartís-
tica". Em outras palavras, a Formação re-
Pete, subscrevendo-o,o juizo romeriano: a
inovação- o excessoformal, já que entram no
argumentoalusõesa "preciosismo"e ,.mau
8osto" - são interpretadoscomo carênciade
perfeiçãono plano estético.Mas, releva no-
trarrcom uma agravante:de Sousândradeé
consideradoagoraapenaso liwo de estréi4
Harpas Selvagens,1857(II,416). O Guesa,
um poema longo, em XIII Cantos,que, na
opiniãorefratáriado próprio SflvioRomero,
convirialer "por inteiro", nãoé sequerobjeto
69
de avaliação,emborareferidonanotíciabio- gando"o Guesasousandradino (comoantes,
bliográÍicarelativaaopoeta([I,381).Sousân- parasimplificara "questãodaorigem",Gre-
drade,ao contráriode Gregório,editou-se górioe o Barrocohaviamsidosegregadosno
insistentemente, o que,nemporisso,lhepro- limbo...).
porcionoumaior escutajunto aopúblico seu
contemporâneo, que constituiriaaÍinal o au-
ditório"integrado"do Romantismo normati-
vo. Vale dizer,na"perspectiva histórica"da
Forma$q também Sousândrade, o barro-
quistailegível- segundoospadrõescomuns
do tempo- nãoexistiu,nãorepercutiu,não
influiu, pelo merìosno que toca à suaobra
maisfundamental (aindaquehojenãosepos-
saescrever semo autordoGuesauma história
nãoconvencional desseperÍododenossalite-
ratura, como não se pode escÍever,sem a
disrupçãode Hoelderlin, a do Romantismo
alemão).(ó1) De umaperspectiva recepcional
maisampla,todavia,quedêcontado heteÍo-
gêneoe dodescontÍnuo nahistória,a obrado
coetâneo "preciosista"e arrevesado do"mei-
goCasimiro"estáprecisamente entreaquelas
querompemtãototalmentecomo horizonte
familiar de expectativas literárias,que seu
público só se pode constituiÍprogressiva-
mente,(62) A grandeconcórdiada "literatura
integrada"sósedeixaestabelecer- e recapi-
tular comotal - pondoà margem,"des-agre-

70 71
 O PARADIGMAABERTO
da taàrcteur'(Benjamin),
"...I'impossible'tâche
voilàcequevau ürc aussi'déconstruction':
Seránecessário ressalvar,num outro plano,
que é o próprio autor da Formaçáo quem
acaba,implicitamente,por abrir a possibili-
dade de se repensaraquela sua primeira
"perspectivahistórica".Na "Dialética da Ma-
landragem",notável ensaio de 1970,como
que refaz, em outro desenho,o tÍaçado evo-
lutivolinear desseseu livro de 59, descons-
truindo-o e reconstruindo-onum novo per-
curso,agorafraturado e transtemporal("ex-
pressõesrutilantes,que reaparecemde modo
periódico", Dial.,88),recuperadoantespelas
viasmarginaisdo quepelaestradareal.Nesse
novo desenho,não linearizado,mas conste-
lar, mosaical,o antes inexistente"Boca do
Inferno" passaa ter voze vez.Ê eleagoraum
dos precursoresda comicidade"malandra"
em nossaliteratura,valorizado,nessaóptica
renovada,nãopelo veio sério-estético dapoe-
sia lÍrica, amorosae religiosa,maspela sátira
desabusada.(63) (Na Presença,I,70, emborase
reconheçaa preeminênciado poetana sátira
brasileir4 o quinhãosatíricoda poesiagrego-
72
riana é dadopor "monótonona maior parte",
coma ressalvado "pitoresco"e do "saboroso"
de seus"melhoresmomentos".A preferência
vai para a obra lírica, que é considerada"tal-
vez superior" e à qual se concedemmesmo
"alguns momentosda mais alta poesia", no
todo de uma obra "irregular", da qual se sal-
varia apenas"urna minoria de versos").
Nessaautodesconstrução do modelo semi-
ológicode leitura da Formação,por força da
qual a "musapraguejadora"de Gregório de
Mattos é resgatadade seuanterior seqüestro
sociológico,nãorrais õper4 parecelícito afir-
mar, o esquema"épico" da buscado momen-
to logofânicode "encarnaçãoliterária do es-
pírito nacional" (1,26) e do roteiro de seu
retorno, hegeliano-ascensional, a si mesmo,
convertidoem í'consciênciareal" de seu"sig-
nificado histórico" 0I,369). Nunca Mário de
Andrade esteve tão certo, nunca foi (talvez
involuntariamente)melhor teórico do nacio-
nal, quando,no rastreioontológicodo "cará-
ter" do homembrasileiro,chegounão à iden-
tidade conclusa,plen4 mas à diferença: ao
"descaráter" irresolvido e questionantede
seu anti-herói macunaímico.(Essaperquiri-
çãoda "identidade"ou 'caráter nacional",no
73
Machado de Assis de "Instinto de Nacionali-
dade",1873,já haüa perdido,refira-se,todas
assuaspretensõesde ubicaçãolocalistae de
entificação substancialista;deriva talvez daí,
dessadesmistiÍicaçãodo Romantismo,a su-
perioridadecríticadaúltima faseda obra ma-
chadiana,onde o ceticismo agônico ensaia,
em passofigurado de reflexão, a "carnavali-
zaçã:o"do esprit de finesse,,.)(ú).
Na "Dialéctica" o que importa não é mais
depreendera funçãointegrativa,que respon-
deria pelo "encorpar-se" de uma tradição
contínua,até o momento em que o LOGOS
(o "espírito") nacionalterminassepor se fa-
zeÍ caÍne, amadurecidoe transubstanciado
numa identidade social conclusa. Releva,
agora, no plano do que se poderia chamar
(com Jauss)a funçáoantecipadorada litera-
tura, discernir uma antitradição, eversiva,
fragmentária(aquelasperiódicas"expressões
rutilantes", não explicáveispor um causalis-
mo oÍganicista),capazdenospropor modelos
de condutanão-monológicos,não sujeitosao
constrangimento da lei (autoritária),da iden'
tidade (coesa)e da homogeneidade(exclu-
dente do estranho).E é no não-fechamento,
na exorbitânciadessecaráterinconcluso(não
74
suscetível de "racionalizações ideológicas",
entre asquaisseinclui o próprio "nacionalis-
mo" romântico),que sedeixamvislumbraras
contradiçõesantinormativas que - pÍÌra usar
uma outÍa formulaçãoda "Dialética" - "faci-
litarão a nossainserçãonum mundoeventual-
mente aberto"(65),"O caráterdo personagem
cômico não é o fantoche dos deterministas,
mas a clarabóiaa cujo raio aparecevisivel-
mente a liberdadede seusatos".observaW.
Benjarnin num ensaioonde também sublinha
a impossibilidadede "elaborar um conceito
não-contÍaditório",a partir do "mundo exte-
rior do homemagente",parao fim de "lhe dar
por núcleo o caráter"(6).De sua parte, Mi-
khail Bakhtin, ao considerara criseda "inte-
gridade épica",monológic4fala no "gaio ex-
cesso",no resíduo"não-encamável",no "ex-
cedenteirrealizadode humanidade"corres-
pondente a uma "dinâmica do desacorde",
que teria vazãono mundo "carnavalizado" do
riso.(64
Gregório de Mattos, "o primeiro antropó-
fago experimentalda nossapoesia",como o
viuAugusto de Campos(6), contribuiupione!
ramenteparaquepossamos peÍÌsaressepara-
digma aberto, não-dogmático,não-verocên-
75

trico. E é por issotambémque o reivindica-
mos,no tricentésimoqüinquagésimo
úrio deseunascimento na"cidadedaBahia".
São P6ulo, novcmbro da 198ó; r,.Írâo rcvista: junho/julho dc
19&7;.8sto dc 1988.
76
POSTSCRTPTUM,
1987
aniver- A "DialéticadaMalandragem" foi,emcer-
ta medid4antecipada por uràensaiode 1966
(publicadoem revistaem 1968),que encon-
trou a necessária ediçãocursivaem liwo re-
cente,A educaçáo pelanoite(SãoPaulo,Edi-
toraAtica, 1987).Trata-sede "Literaturade
doisgumes". Essetexto,ocupado sempÍecom
a questãodaidentidade nacional,seapresen-
ta,discretamente, comouma"sondagempre-
liminar".Emborasedeclaremaisvoltadopa-
ra o "fatohistórico"do queparao "fatoesté-
tico", nãopor acasoproclamaa intençãode
desenvolverseuenfoqueatravésdesubidase
descidasentÍe os séculosXVI e XIX, sem
subordinação à "seqüência cronológicaestri-
ta", ou seja,desprendendo-se da sucessiü-
dadelinear.Seucritériopassaa sero oximo-
resco"sentimentodos contrários",atitude
que "procuraver em cadatendênciaa com-
ponenteopost4de modoa apreendera rea-
lidadedemaneiramaisdinâmica,queé sem-
pre dialética".O Romantismo continuaa ser
enfatizado por seu"maiorpoderde comuni-
caçãoimediata".Maso Barrocoe o "esúlo
barroco"(aindaquesubsumidos porvezesno
conceitomaisneutroe desdiferenciador de
77
Classicismoe "estiloclássico") sáovistos ago-
rapoÍumanovaóptica.Delesdecorreria uma
"linguagemproüdencial"que, pelo ,.senso
dosextremos e dasoposições" (porsuacapa-
cidadede adequar-se à "realidadeinsólitaou
desconhecida"), teria gerado"modalidades
tãotenazesde expressão que,apesardapas-
sagemdasmodasliterárias,muitodelasper-
maneceucomoalgocongenialao País".Fica
assimreconhecida a congenialidadg valedi
zer, a ação duradourado Barroco.Desse
mesmo"estilo barroco"de "extremos"e
"contradiçôes"que,naPnesença (I,22),inspi-
ravareservasquanto"à suaautenticidade" e rativo dos 3í) anosde nascimentodo poeta: 'GÍegório
à "permanência da suacomunicação,'.
Aqui,
nessemodooximoresco de ler a tradição,já
se preparaa grande"virada"metodológica
autodesconstrutora da"Dialética".
78
NOTAS
(') O presente estudofoi elaborado a partir das notas
de preleçãodo curso"Semiologiada evoluçãoliterária:
o modelo barroco e suaprodutiüdade na poesiabrasi-
leira", que ministrei no Semestrede Primavera de 1978
naUniversidadedc Yale,comoFulbright-HaysVisiting
ProfessoÍ.Voltei a oferecer o mesmo cuÍso em outras
oportunidades,no Programa de Estudos Pós-Gradua-
dos em Comunicação e Semiótica da PUC-SP e, no
Semestrede Primavera de l!)81, na Universidade do
Texasem Austin, como Tinker Visiting Professor.Dei-
lhe uma primeira rcdaçãoorganizadaem novembrode
1986,para apresentá-lo,sob forma de conferênci4 em
11 de dezembrodo mesmoano, no Simpósiocomemo
de Mattos : O Poetada Controvérsia",Salvador,Bahia;
patrocínio: Universidade Federal da Bahia, Centro de
Estudos Baianos da UFBA, Academia de l-etras da
Bahia, Fundação Gregório de MattoVPMS. Em 2 de
agostode 1988,expus noramente o tema, sob o título
'O Barroco e a Historiografia Literária Brasileira", no
Curso de Especializaçãoem Cultura e Arte Barroca
promoüdo pela UniversidadeFederalde Ouro Preto,
MG.
(1)
"Da razío antropofágica: a Europa sob o signo da
devoração" (1980), Colóqulo/Letras, Lisboa, Gulben-
kian, n062,julho de 1981;republicado com o subtítulo
"Diálogo e diferençana culiurabrasileira"em Doletim
Blbliogrdlicq SãoPaulo,BibliotecaMáriode Andrade,
79
v. 44,ncs,1-4,janeiro a dezembrode 1983,OutÍos estu-
dosmeuspcrtinentesao Barroco e ao câsoGregório de
Mattos: "Poéticâ sitrcrônica", Correio da ManhÍ, Rio
de Janebo,2,10.ü , hoje em A Arte no IlorizonÍe do
Proúvel, SãoPaulo,Perspectivq 196$ 'Teúo e Histó-
ria'' (dezembrode 1967)e "Uma Arquitextura do Bar-
roco" (28,3.71),ambosem A Op€raçãodo Texto, São
Paulo, Perspectiva,1976.Refiram-setambémaspassa-
gerui sobre Barroco e "barroquisno" em Augusto e
Haroldo de Campoq Re/Vlsáo de Sousôndrode, São
Paulo, Edi@s Invençãq 1964;2a"ed., Rio de Janeiro,
Nova I'rontclra, 1982,
a')
Wilson Marliry 'Gregório, o Pitoresco", Suplemetrto
LiteÍario de O Estado de S, Paulq 213.70.Note-se
como, ao u.sara er.pressão"mistiÍicaçáo histórica', W.
Martins canega ascoresdo excےo de A. Candido por
ele (Martins) preüamentecitado, dandolhe uma cono-
tação "apocalÍptica".
(3)
Conferênciapronunbiadana Biblioteca PúbücaMuni-
cipal de SãoPaulo,em 1945.Cf. BoletimBibllogúnco,
anoII, v. VII, abril-maio-junhode 1945.
(4)
Note-se que o me.smoprocesso de 'mitiÍicação" da
origem se repcte, com sinal trocado, na culminação da
cadeia evolutiva proposta pela historiogrúa linear,
80
destavez com Machado de Assis. Gregório, o "inexis-
tente", é uma'ausência" quesecarregapervasivamente
de 'pre.sença', que deixa rastÍoq por mais que se in-
tenterasurá-la;Machado,nacionalpor nãoser nacional
("um brasileiro em regra", só que "à cata do eÍrava-
gante",abusivamente assaltado pelo "demônioda imi-
taçãode inlgesese alemães",no retratopretensamente
objetivoquelhe fez em 1897o truculentoSflvioRome-
Ío), é uma 'pÍesetrçã" que se ausent4 evasivamcnte,
ocmpreque sepretenda"entificá1a"...
(t
Hans Robert Jauss,"Literaturgeschichte als Provoka-
tion der LiteraturwissenschaÍt"e 'Geschichte der
Kunstund Historie",em'Uteroturgeschichtcals Prc-
Ìokstion, Frankfurt a.M., Suhrkamp, 1970;Pour une
csthéaiquede la réception, Paris, Gallimard, 1978.Se-
gundo Jauss,o "escopo supremo" dos "patriarcas" oi-
toc€ntistasdas Históriasda Literatura Nacionais,tais
como Gervinus (Alemanha), De Sanctis (Itália), Ian-
ron (França), fora exatamente"ÍepÍes€ntar, atÍavésda
bistória dos produtos literários (Dlchtwerke), a essên-
cia de uma entidade nacionalem buscade si mesma".
(6)
Os grifos não estão no original. Acrescentei-os para
melhor úualizar o problema. Como elucida Gayatri
ChakÍavoíy Spivak,em seuexcelenteprefácio à tradu-
çáoparao inglêsda GÍamotologia(Of crsmmatology,
Baltimore/Londres, The John Hopkins University
Presg196), o deslindede determinadasséric,smetafó-
8r
ricas e de certosesquemasretóÍicospode "desbalan-
cear" a equaçãode "unidadee ordem" que constituio
sistemaenunciativodo tcxto e pôr a nu "estrutuÍasde
cancclamcnto"que lhe serviramde lastro;oferece-se,
assim,uma instânciapropícia à "leitura desconstruti-
(7)
Ensaioapresentado numSimpósiode 1958,incluídoem
Th.A.Sebeok(org.)Style in Language,Cambridge,
Mass.,The M.I.T Prcss,1960;cm port. cm Roman
Jakobson,Lingüísticae Comunicaçáo,SãoPaulo,Cul-
trix/EDUSP,1969(trad.de I.Blikstcine J. PauloPaes).
Ver tambómasminhasconsideraçóes sobreo modelo
jakobsonianoem "Comunicaçãona poesiade vanguar-
da", A Arte no Ilorizonte do Provável,cit. na nota 1.
(8)
O notávellingüístabrasileiroJ.MattosoCâmaraJr.,que
foi discípulode Jakobsonnos E.LT.A.,rcvcla,não obs-
tante,em suas"Consitlcraçõessobrc o estilo" (1955)1
republicadasem Dispersos,Rio de Janeiro,Fundação
GetúlioVargas, 1972,umatcndôncia atÍatarenglobada
ou indistintamenteo "poótico" e o "emotivo". Nesse
scntido, mostra, antcs, uma influôncia da estilística
"afetiva"de CharlesBally,alunode Saussure. Escreve:
"A soluçãoparaintroduziroselementosemocionaisno
sistemaintelectivodalínguaéqueestána basedo estilo,
em última análise.Assim compÌeendido,podemosde-
finir o estilo como - um conjunto de processosque
fazemda línguarepresentativa um meiode oxterioriza-
82
ção psíquicâe de apelo (no sentidode Bühler)." No
entanlo,Jakobson,desde 1923,em seu livro sobro o
versotcheco,haviaconsiderâdo"errônea"a identifica-
ção pura e simplesentre a "linguagempoética" e a
"linguagememocional",por nãolevarem contaâ radi-
cal difercnça funcional entre ambas";assim,desde
1958,haviacomplctadoo modelotriádicodc K.Bühlcr:
Dsrstellungsfunktion, Kundgabefunktion, Appel-
funktion, i. é, "funçãode "representação" ou "expositi-
va"; "funçãode exteriorizaçâo"ou "expressiva";"fun-
çãode apelo"ou "conativa",com outrastrês:"fática",
"metalingüísticâ" e "poética".Na concepçãodc cstilo
de A. Candido, influenciadapelo idealismocroceano,
se manifestauma tendônciasimilar: como no casode
MattosoCâmara(quecitaW.Urban)o clcmentointui-
tivo é realçado;ou, nas palawasdc Mattoso:é "pelo
contrasteemocionalem facedo que é intclectivo"que
"se devecaracterizaro estilo".
(9)
GeorgeSteiner,em After BâbeV spectsof fanguage
ond Translation(l,ondres,N.Iorque,Toronto,Oxford
UniversityPÍess,1975),expressaum pontode vistaquc
merecereflexão;glosandoum vsrsodc Shelley("Lan-
guageis a perpetualOrphic song"),escrevc:"Se postu-
larmos,como me parecenecessário, que a linguagem
humanaamadureceuprincipalmenteatravósde suas
funçõesherméticae criativa,que a evoluçãodo gônio
da linguagemem suaplcnitudeé inseparávcldo impul-
soparao ocultamentoe a ficção,entãoteremosconse-
guidofinalmentenosacercardo poblemade Babcl(...)
Ambigüidadc,polissemia, opacidade,a violaçãode se-
83

qúênciasgramaticaise lógicas,incompreensões recí-
procas,a capacidadepara mentiÍ - issotudo não são
patologiasda linguagem,massim as raízesdo seugê-
nio."
(10)
"Geschichtcder Kunst und Historic", cit. na nota 5, p.
215(ed.alemã);p.88 (ed. francesa).
(11)
A "objetiüdade" faz parle do "idcal do crítico", um
ideal "nuncaatingidoem virtudedaslimitaçócsindivi-
duais e mctodológicas",segundose Iô na Formação
(I,31).A rcduçãodo "arbítÍio" em "bcnefícioda obje-
tividade";a "humildadcde umavcrificaçãoobjctiva,a
que outrospoderiamtcr chcgado",que abateo "orgu-
lho inicial do crítico, como lcitor insubstituível",e "o
irmana aos lugares-comuns de scu tempo" (1,32);a
noçáo de um "esquclotodo conhecimentoobjetiva-
menteestabclecido", queo críticorccobririacom"a sua
linguagem própria,asidóiase imagcnsqueexprimem
a sua üsão" (I,39), são outros tópicos que ajudam a
compreendcra posiçáodo autorda Formaçáopcrante
o problema.
(72)
Argumentandocontra a concepçáoda história como
uma "sóric Ícchada",quc envolvcriaa "ilusão de um
começooriginal e de um fim definido"; criticando a
definição de história de A.C.Danto ("A stoÍy is an
84
account,I shall sayan explanation,of how the change
Írom the beginningto the end took place"),que lhe
parececorresponderàquclaque,na poéticade Aristó-
tcles,se dá à "fábula" (mythos),Jauss,em contraposi-
çâo a essaidéia de uma "narrativahistórica"homogê-
nea,presididapela"unidadedafábulaépica"àmaneira
aristotélica,escrcve:"Se a lógica narrativa,que fica
assiminteiÍamcntefechadano campoda poéticaclás-
sica,tiveÍ em mira, tarnbém,dar conta do que há de
contingentena história,ela poderiaentãoseguiro pa-
radigmado romancemoderno.Este, dcsdeFlaubert,
aboliuprogramaticamente a teleologiada fábulaépica
e desenvolvsu técnicasnarrativasdestinadasa ÍeintÍo-
duzir na históriapassadao horizonteabcrtodo futuro;
a substituiro narradoroniscientepor umapluralização
de pcrspectivasdiversamentesituáveis;a destruir a
ilusãoda totalidadefechadapor meio de cventossur-
preendcntes,que 'incidemdc través',os quaisdeixam
manifestaa impossibilidade de totalizara história,exa:.
tamentepor tcrcm permanecidoainda inexplicáveis."
('Geschichtedcr Kunst ...",cit.na r,ota5, pp.229-2j0,
cd. al.;101-102, ed.fr.). J.Dcrrida,porseulado,quando
faza críticaao "modelolinear" e ao "conceitotradicio-
nal do tempo", que lhe é solidário,mostrandocomo
esse"pensamcntolinear" podc implicaruma "redução
da história",esclarecequc estáentendcndo,por esse
modclo("associado a um esquemalincar dc dcsenrola-
mcntoda prcsença"),o "modeloépico".Esse"modclo
cnigmáticoda linha", quc dcterminaria,por dentro,
"toda ontologiâ,de Aristótelesa Hegcl", envolvcria,
segundo a desconstruçãodcrridiana da história da
filosofia, "o recalcamentodo pensamcntosimbólico
pluridimensional"(cf, JacquesDerrida, De la crâm-
85
 matologie,PaÍis,Minuit, 1967,pp. 127_130; cremato-
t383r.Sjo P1u_lo,PeÍspecrivq 192J,pp. 106108;
trad.
<leMiriam Schnaidermane RenatJ janine Ribeiro).
Em Posltions, Paris,lllinuft,ln\ p.n,Oeriaa acreíj
centa:"O caÍáteÍ metafÍsicodo concrito de história não
estáapenasligadoà linearidade,masa todo um slstema
de lmpticasões-(teleologia, escatologia,
acunulaçãore_
levantee inleÍiorizanl.edo sentido,um c€Íto tipo
de
tradicionalidade, um certo conceiio ds continuïaade,
de verdade,etc.).'
(13)
Em meu ensaiode 67, ..poáica Sincrônica,,(cf. nota
t,
acìma),escrevi:,,Cregório dc Mattos soube levar
á "tradutor" (transformador) ostensivo de Gôngora e
misturade elemcntosdo BarÍoco à própria textura
de
sua.linguagem, atravésda miscigenação idiomáticade
catdcamentotropical(em sonetoscomo',Há coisa
co_
mo--veÍ_um paiaiá"e ..Um paía de Monai, bonzo bra-
má"). O mesmohibridismoque se encontraem
nosso
plástico.Acredito que o enfoquede Gregório
?aÌ,roco
de Mattos ganharianovaluz se se levasse
u
questãoda dignidade estéticada tÍaduçãq "Ín "o-nt"
como cate_
goria da criação."Refutei, então,ostermos
estÍeitosem
que eÍa postaa acrxiação de .,plágio,,lançadacontrao
poeta.Rttomandoessarcfutação,observei(em,.TeÍo
e HÈtória", rambémde 67;cf.nora t): ....plàgiário,
um
poetado qual nãoseconhecemnanuscritou
aitográfos,
por ter troduzldoparao portuguêso intÍincado
übiÍin_
to gongoÍino,quando um dos brasõesde gtória
de
Ungarettié teÍ fcito coisasemelhantepara o italiano?
!m n_oe1a W.ecolpreendeu tãobem,ccrmaquela,ima_
ginaçãofuncional'ou 'sintagmática, de quc fila Roland
86
Bartheq a matriz aberta do Barroco, que soubcrecom-
binar ludicamentè,em nossalíngua, num sonelo autô-
nomo - verdadeiro véíice de um sutil diálogo aeÍurl -
nersos-membrosde diferentes sonetosdo poeta cor-
dovês?..."Posteriormente, em.A escrituramefistoféli-
ca: paródia e carnavalizaçáono Fousto de Goethe"
(TempoBrasilelno,Rio de Janeiro,na62,julho-setem-
bro de 1980;Deus e o Diabo no FÂUSTó de coethe.
SãoPaulo,Perspectiva,1981),desenvolvio conccito dó
'plagiotropia", que *tem a ver, obviamente,com a idéia
de paródla como 'canto paralelo',generalizando-opara
designaro moümentonão-linearde transformação dos
teúos ao longo da históri4 por derivaçãonem sempre
imediata", Falei, então, em Gregório de Mattos como
Quevedo",num plano de ',diálogo com as inÍlexões
(tropismos) da tradição" não diraersosubstancialmente
daqueleem que se punhaCamõesquando..traduzia",
em diferentesmomentosde sua poesia,seja a dicção
'pedregosa', seja o estilo ..paradisíaco,,de Dante.
(14)
SeveroSardun 'El Barroco y el Neobarroco',,emAmé-
Iállno en su literrtura, México, UNESCO/Siglo
lj{
XXl,1972; em portugês,numaversãoalgo ampïaúa,
sobo título "Por umaéticado desperdício;,em Éscrlto
solr€ um corpo, São Paulo, perspectiva, 1g79.Aqui
vale tambémreferir a crítica benjaminianaà estéticâ
dogmáticaneokantiana,
incapazde compreendera ale-
goria barroca,cuja "qualidadedialérica,,é, por cssa
estética, "menosprezada e posta sob suspeila como
ambigüidade"(por "ambigüidade,'entendiam,os neo-
87
kantianos,infensosàssingularidades da síntesebarro-
ca,nãotantoa riquezado signiÍicado,maso',desperdí-
cio", a extravagância, aquiloque seoporia"à claridade
e à unidade do sentido",enfim,a "transgressãodos
limites das modalidadesartísticas",o "grande abuso
contraa paze a oÍdemda regularidadeno domíniodas
artes"); cf. W.Benjamin, Ursprung d€s deutschen
Trauerspiels,Frankfurt a.M., Suhrkamp, 7972, pp.
196-197;em português,na traduçãode SérgioPaulo
Rouanet,Origemdo DramaBarrocoAlemáo,SãoPau-
lo, Brasiliense,
L984,pp.198-199; na citação,a tradução
é minha;ver meuscomentáriosa respeitoem Deuse o
Diabo...",ob. cit. na nota acima,pp.. 130-133.
(15)
Affonso Áüla, O Lúdico e as Projeçõesdo Mundo
Barroco,SãoPaulo,Perspectiva,1971.Nesseseuliwo
fundamentalparaa comprcensão do fenômcnobarroco
entre nós, o poeta do Código de Minas afirma: ,,O
dilatadopactolúdicoqueéo barroco,vigentcpor quase
duasccntúrias,codifica e determinaassimas formas
geraisda üda e da artc, convertidoo jogo na grande
metáfora de uma traumatizadaetapa histórica" (,'O
artistabarrocoe a rebcliãopelojogo").
(16)
OclavioPaz,SorJuanaInés de la Cruz o Lâs trâmpâs
de la fe, Barcelona, SeixBarral,1982,pp 410- 471,505.
88
(17)
Refira-seque Presençâda Literatura Brasileira,His-
tória e Antologia, Sáo Paulo, Difusão Européia do
Liwo, 3 vols.,1964,é obra de dupla autoria,sendoseu
co-autoro Prof. J.AderaldoCastello.Não deixade ser
significativoque essasuspcitacontÍa o barrocopareça
fazerecoa reservasexpressas poÍ Mário de Andradejá
na décadade 20.Assim,em cartadc 1924a Bandeira:
"Toda e qualquer rebuscaliterária que prejudicar a
clarezadaexpressáo literáriarclacionadaé de[eito.Daí
o pouco interesse quc tenho por Mallarmé,Gôngora,
Rcverdye porção.O próprio Rimbaudem muitasdas
suaspáginasme desagrada agora.Só foi supremono
Slison en Enfer. Daí também a minha evoluçãopra
uma aÍte cada vcz mais simples e natural, arte de
conversaque toda a gente entenda" (cf. Cartas de
M:lrio deAndrâdea Manuel Bandeira, Rio de Janeiro,
OrganizaçãoSimócs,1958,p.67).Em "A escÍavaque
não ó Jsaura",ensaio-manifcsto de l'922-19?4, essarc-
jciçáojáseproclamacm formade "slogan"decombatc:
;'Ê ptãciso nao voltar a Rambouillct! É precisonão
repËtir Gôngora!É pnectso EVITAR MALLAR-
MÉ! (cf. Obra Imatura, São Paulo, Martins, 1960,
p.240). Em Morfologia do Macunaíma, São Paulo,
Perspectiva, 1973,examincicom maisdetençaasambi-
guidadesda posiéo de MáÍio de Andrade em relação
à "linhagem"Mallarmé;uma posiçãotrabalhadapelas
vacilaçõesentreo pólo "sentimental"e o pólo "intelec-
tual" na criaçãoartística(ob.cit.,emespecialpp. 279-
281).
89
(18)
Jauss,comapoioemTh.W.Adorno,"ThescnüberTra-
dition ("Tesessobrea tradição"),19ó6,cf. "Geschichte
der Kunst..."(in ob.cit.na nota 5, p.:233,ed.al.; p.105,
ed. fr.).
(le)
Com respeitoa essaconcepção"veicular",tenho por
válida,no quc lhe é apticável,a objcçãode Derrida
contra o "conceitoinstrumentalista"dc escritura,tal
comoenunciadopor M.Cohen,p.ex.,paraquem,"sen-
do a linguagemum 'instrumento',a escrituraé 'o pro-
longamentode um instrumento".Vendonessaposição
a subserviência a uma"teleologialogocôntrica",Dcrri-
da pondera:"Há muito a pensarsobre o prcço que
assimpaga à tradiçãometafísicauma lingüística- ou
umagramatologia(NB: o título do livro de Cohené La
grânde invention de l'écriture) - que se diz, no caso
considerado,marxista"(cf. De la Grammatologie,ob.
cit. na nota 12,pp.122-123,
ed.k.;102,ed.bras.).
(m)
SegismundoSpina,"Gregório de Mattos", em A Lite-
ratura no Brasil, obra de váriosautoressob a direção
de Afrânio Coutinho, Rio de Janeiro, Editorial Sul
Americana,1968 (2a.ed.),vol.1,pp.244e 2z16;J.M.Wis-
nik (org.) Gregório de Mattos / PoemasBscolhidos,
SãoPaulo,Cultrix,1976,p.16;confira-sctambómo que
diz DomingosCarvalhoda Silva,"As Origensda Poe-
sia", em A Literaturâ no llrasil, cit., p.181,sobre o
90
ambicnteda época:"O surto de um ambienteliterário
no Brasil- no que se Íefere à poesia- data de meados
do séculoXVIL Quando,em 1654,aportouà Bahia o
capitãoAntônio da FonsecaSoares,poeta português
dosmaisnotáveisdo seutempo,e que maistardeseria
o famosoFrei Antônio das Chagas,já encontrounâ
capital do Estado do Brasil um pequenogrupo de
poetas,entreos quaisBernardoVieira Ravasco,irmão
do padreAntônio Vicira; Eusébiode Mattos,pregâdoÍ
de talentoe músicoeúmio; e DomingosBarbosa,autoÍ
de um poemareligiosoem latim. Antônio da Fonseca
Soaresparticipou da vida literária da Bahia. Desse
poetaexistcm,num códicequeseencontrana Bibliote-
ca da Évora,e de qu€ dá notíciaPedroCalmon,traba-
lhosemversoescritosno Brasil."O mencionadoPedro
Calmon,em A vida espantosade Gregóriode Mâttos,
Rio de Janciro,JoséOlympio,1983,pp.209-2L2, opon-
do-seà tesede A.Candidoe W.Martins,aduzsubsídios
setecentistasque,segundosustenta,provamqueo poe-
ta, "não subindoà dignidadedos prelos,caírano luxo
daslivrarias,dclassaltandopara a tradiçãopopular."
(2r)
Jauss,"Literaturgeschichteals Provokation...",cit. na
nota 5, pp. 179-180,ed. al.; pp.5,t-55, ed. fr. Jauss
consideramuito maisambiciosaasociologialiteráriade
Aucrbach,estasim capazde dar conta das"múltiplas
rupturasepocaisna Íslaçãoentreescritore público".
9l
(n)
Ver nota 5. Este o magnoprojeto romântico,ultimado
entre nós pela Formação(1959),ao traçaÍ o percurso
da "encarnaçâolitcráriado espíritonacional".
(B)
Como rcfere Vítor Manuel Pires de Aguiar e Silva,
Maneirismo e Barroco na PoesiaLírica PoÍuguesa,
Coimbra,Centrode EstudosRomânicos,1971:"A in-
cúriadoshomcns,certocondicionalismosócio-cultural
queentãoenvolveua atividadedocscritorea fatalidade
dos cataclismosnaturaisexercelam.como é sabido.
terríveisdeprcdaçóes na poesiaportugucsada segunda
motadcdo séculoXVI e dos primeirosanosdo século
XVII. Enquantodeccrtoprolilcravam oscancioneiros
de mão - moda cortesanesca documentadano teatro
vicentinoe processode fazer circular a pocsianuma
sociedadeonde ainda não se enraizarao hábito, ou
onde escasseavam os meiosmatcriais,de editar obras
poéticas-. poucospoctascuidavamde rcunir e accpi-
lhar assuasobrasno sentidode asdaremà estampa,de
modo a salvarassimassuascriaçõesda precariedade
dos manuscritose da contingênciadas cdiçócspóstu-
masorganizadas por outrcm."(pp.47-48). A p.74,pros-
scgueo autor:"Relalivamenteà poesialírica do século
X\III, o panoramanão é muito maisanimadordo que
aqueleque deixamosesboçadorelativamcnteà poesia
da segundametadedo sóculoXVI e dosprimeirosanos
do sóculoXVII. Persistiu,por partc dc numcÍosospoe-
tas,a mcsmaincúriaemaprontaÍpara a imprensa e em
publicarassuasobras;continuarama difundir-seabun-
92
dantemcnteos cancioneirosmanuscritos- cópiasde
originaisou cópiasde cópias-, algumasvezcsorganiza-
dos com escassocuidado e muitasyezcsomissosou
errôneosno que tangeà alribuiçãodc aulorias."À
p.103,AguiaÍ e Silva fala em "perspectivasdeveras
desoladoras"no que tangeao conhccimento("crítica
textuale publicaçãode textos")da pocsiabarrocaem
Portugale, à p. 104,assinala"o imcnsoacervode poesia
quejaz manuscrita",aindaa serconsidcrado.
(24)
Sobreo tópico da recepçãodas "litcraturasantigas",
ver Jauss,"Literaturgeschichte als Provokation...",cit.
na nota5, pp. 183-184,ed. al.; pp. 58-59,ed. fr.
(2s)
Menos do que um renascentista, Camõesscriajá um
mancirista,ou, conformeo ângulode visada,um ante-
cipador do Barroco. Consulte-se,sobre a questão,
Jorgedc Scna,"O Maneirismodc Camócs","Camócs
e os Manciristas","Ainda o problcmade Camõese os
Maneiristas",Diário de Notícias,Rio de Janciro,17de
setembro,3e 10 de dezembrode 1961.Os estudosde
Sena,acimarefcridos,foram republicadosno vol. I de
Trinta anosde Câmóes,Lisboa, Edições70,1980. Vítor
Manuel Pircs de Aguiar e Silva (ob.cit. na nota 23)
mencionao livro Camoens,do proÍessorc investigador
espanholJosó FilgueiraValverde,onde,já em 1958,
estariainsinuadoo caráler barroco da estóticâde
Camões(ob. cit., pp.198-19); Aguiar e Silva reco-
nhece,ainda,o pioneirismode Jorgcde Sena,que,em
93
19,|8,aproximavaCamõesdo Barroco,"ou melhorain-
da, do Maneirismo"(ob. cit., pp.20l-202)-EntÍe nós,
Mário Faustino,em scus artigosde 1957,"Revendo
Jorge de Lima" (recolhidosem Poesia-Experiência,
São Paulo, Perspectiva,1977),proclama a tese do
CamócsbarÌoco,o que lhc dá merecidorelevo nesse
conjuntode estudiosos.Assinale-se,finalmentc,que o
ensaiocamonianode Ezra Pound, incluido cm The
Spirit ofRomance(1aed.:1910;traduzido,comnotade
aprcscntação,por Mário Faustinono "Livro dc Ensaio"
do SuplcmcntoDominical do Jornal do Brasil, 2 dc
setcmbrodc L956;hojena colctânea Ârte da Poesia,
SãoPaulo,Cultrix/EDUSP,7976,rrad. dc Hcloysadc
Lima Dantas e J.PauloPacs),não pode passarsem
Ícgistroncstecontexto.Inspirando-seno barroco"ar-
quitctônico",Poundo tomâcxpressamenlc comotcrmo
decomparação ("A corresponding studyin architecture
wcrc a study of barocco")para dâr conta estilistica-
mcntcdo quelhe parecca qualidademaisrclcvantcdo
pocta luso: o esplendoÍ"bombástico"da dicçáo dc
Camócs,"mestreda sonoridadce da linguagem".
(26)
SegismundoSpina,Cregório de IlÍattos, São Paulo,
Editora AssunçãoLtda., 1946,pp.25-26;idem, ensaio
cit.na nota20,p.246.StuartB. Schwartz,Rurocraciâe
Sociedadeno lìrasil Colonial,SãoPaulo,Perspcctiva,
1979,p.259.
94
(27)
Aidcía de literatura"pobre" apaÍecetambémcm Afrâ-
nio Coutinho: "Como cxigir que uma literatura em
formação,pobre, sem amplitudede atuação,isolada,
influenciadapelapoÍtuguesa,nãorcpetisscos cânoncs
europeus?"(A Tradição Rio dc Janciro,
JoséOlympio,19ó8,p.1ó5). ^foúunada,
Emboraobjcte à cxclusão
do Barrocono esqucmadc cvoluçãolitcrária proposto
por A.Candido(ob. cit.,pp.157-158; 172-174;Conceito
de literatura trrasileira,Rio de Janciro,Editora Pallas
S.A., 197ó,pp.38-55,cnsaiodatado de 1959);embora
toça críticasà noçãode literaturacomo "ins(rumento
de comunicação",conceitoque lhe parccc"histórico-
sociológico"e não"estético",já que nãodeixariaexplí
citoo papclda litcraturacomo"gozoestético", "como
divertimentoespiritual"(estasexprcssões - observe-se
- contaminam-sc dc rcsíduoshedonistas,não tendo a
precisãosemiológicada "funçáopoética"dc Jakobson
e da "função estética"dc Mukarovsky),A. Coutinho,
por seu lado, pcrfilha um esqucmagradüalistânão
divcrsode evoluçáolinear-ascensional de nossaIitera-
tura. Confira-se:"Pcla pcriodizaçãoestilística,acom-
panha-seo dcsenvolvcrprogressivodo instintodc na-
cionalidade naliteratura desdca Colônia"(À
brasilcira
Tradiçâo, p.U4). Fica, assim,preservadaa mctáfora
substancialista,animista,gcnótico-orgânicada "ori-
gcm"e a conccpção"vcicular" do tcxto: "A litcratura
brasilcira comcçou,portanto,do sóculoXVI para o
XVII, c foi a arte barrocao vcículoidoal para csses
prirneirosvagidos dc umanovaalmapopularc nacional.
Foi o estiloquc tcveadequaçãocom aquclcsscnlimen-
tosda almabrasilcira cmsuainfância"(Conceito, P.53).
95
 poesia romântica e uma das mais altas e vibrantes da
Trata-se de uma concepção periodológico-estilísticâ
LiteratuÍa Brasilcira: uma história literária marcada
que se empeúa em debuxaruma tradi$o pressupos-
pelo lirismo, não raro derramadoempieguic-e,enc-ontra
tamente"afortunada", asaber:"Origem e formaçãosob
a mundividênciaépica que lhe faltavae que lhe oferece
a égide do banoco, nos três primeiros séculos;autono-
a espeÍadadimensãouniversalista."
mia no período arcádico-romântico;maturidadena
épocamodernista,sáoasetapasde desenvolvimentoda (28)
literaturabrasileira"(A Tradigáo,p. 159);"...ocaráter
brasileiro em liteÍatuÍa, busca a que se entregou o
A essepropósito, acompanhemosa arguta reÍlexão de
pensamentocrítico do séculoXIX de maneiracoerente
Octavio Paz:"La coincidcncia entrc la poética barroca
econttuua"(idem,p.189).Tal concepçãoexcluio"corte
y la vanguardistano procedede una influenciade la
sincrônico" e a possibilidadomesmade "fusão de ho-
primera sobre la segundasino de una únidad que
rizontes",a depreensãoda historicidadeda tradição
opeÍatantoen la esferaintelectualcomoen el ordende
literáriana "dialéticada perguntae da resposta",como
la sensibilidad.El poeta barroco quiere asombrary
querJausselaborandono planoteóricoJiterárioa her-
maravillar;exactamentelo mismo se propusoApolli-
menêuticade Gadamer.À p.165,lê-seem À Trfldição
naire al exaltara la sorpres:lcomo uno de los elementos
AÍoúunada:"Nãoé lealjulgaruoa épocapassada à luz
centralesde la poesía.El poeta barroco quiere descu-
dos padrõesestéticospÍesentes,tÍansferindo para ela
brir las rclacionessecretasentre las cosâsy otro tanto
o nossocritério de gostoe de realizaçãoartística." Esta
afirmaron y practicaron Eliot e Wallace Stevens.Estos
atitude explica a não acolhidaem A Literatura no parecidosresultanaúnmasextraiossi sepiensaque el
Ilrosil, obra dirigidapor A. Coutinho,da sugestão pro-
baroco y la vanguardiatienenoÍígenesmuy distintos:
vocativade Fausto Cunha:inovar radicalmentequanto unoüenedelmanierismoy la otra desciendedel roman-
à peÍspectivaclassiíicatória,e colocar Sousândradeco-
ticismo. La respuestaa este pequeúo misterio se en-
mo o grandepoeta de nossoRomantismo(cf. "Assassi-
cuentra, quiá, en el lugar pÍeeminente que ocupa la
nemoso poeta", em A Luta Liteúria, Rio de Janeiro, noción de Íorma tanto en la estéticabarroca como en la
Lidador, 1964,pp. 155-156).A sugestão,"ao mesmo vanguardista.Barroco y vanguardia son dos formalis-
temporevolucionária e perfeitamentelógica"de Fausto
mos."(ob. cit. na nota 16,p.79),
Cunha,todavia,depoisdo polêmicotrabalholevadoa
caboem Re/Visáode Sousândrade(ob. cit. na nota 1), (2e)
encontrouguaridapacÍficana recenteIlistóri! da Li-
temtura Brasileirâ de MassaudMoisés (São Paulq
Remeto-meà nota 13, acima.Veja-se,para uma consi-
Cultri:q vol.Il,19&1,p.258).EscreveMassauda propósi- deÍação ampla e atualizadada qucstâo,o liwo de Joáo
to do autoÍ do Gueso:"...nenhumexagerohaveriaem CarlosTeixeira Gomes,Gregório de Mattos, o Bocâde
aÍirmarque estamospeÍante a voz mais poderosada
97
96
Brasr (Um estudodc plágio e cÍiação intertextual),
Petró5rolis,Vozes, 1985;confira-se, também a Íesenha
de Segismundo Spina,"Gregóriode Mattos,o Bocsde
Braso", publicadano Suplemento"Cultura" de O Ds-
todo de S.Paulo, no33t 15 de novembrode 1986.
(30)
O "ludismo" e seurepertório de inven@esformais é
constitutivodo Barroco,inarredáveldele.OctavioPaz
aleÍta com disccrnimento:"Por doble contagiode la
esteticaneoclásica yla romántica,unaenamoradade la
corrección y la otra de la espontaneidad,es costumbre
dssdeíar a estosjuegos. Crítica injusta: son recuÍsos
legítimosde la poesía."(ob. cit. na nota 16, p.83).A
contribuiçãode Manuel Botelhode Oliveira,contem-
porâneode Gregório,tem sido conslantemente depre-
ciada pela renitência do pÍeconceito contra essapro-
pcnsão lúdica da estética barroca. Só rec€ntemente
tem-seprocuradotratar com maiscompreensão o tra-
balho de Botelho de Oliveira. A tese de Carmelina
MagnavitaRodriguesde Almeida, O Mrrinlsmo de
Botelho,Instituto de Letras da UnivcrsidadeFederal
daBahia,Salvador,1975 (xerocópia)é um passoimpor-
tante nessesentido.Com bascncla, pôdc J.C.Teixeira
Gomesfalar em "autônticasrecria@es"em relaçãoa
composi@esdo autor de Música do Parnaso, obra
publicadaemLisboa,em 1705;TeixeiraGomesassinala
tambóm'a requintadadimensãoda lírica engenhosa
que Botelho exibeem certos momentos"(ob. cit. na
notà29,pp,22l e320).A Lim Sacrâ,que peÍmanec€u
em manuscritoaté a sua publicaçãoem 1971(leitura
paleográficade Heitor Martins, SãoPaulo,Conselho
98
Estadualde Cultura),foi aindahá poucolembradapor
PériclesEugênioda SilvaRamos("Origem e evolução
do sonetobrasileiro",Suplemento"Cultura" de O Es-
tado de S.Paulo,n0 428, 10 de outubro de 1988)por
encerrarsonetos"formalmentecuriosos- comoaquele
em que se Íepete o nome de Jesusem lodos os versos,
ou aqueleoutro cujasrimassãotodasnomesbíblicos",
dignos,portanto, de "figurar airosamente"numa re-
centeantologiadessaformapoética(na partedcdicada
a "sonetossingulares por um ou outro aspecto").E poÍ
"excesso", por "extremismo" quesecostumacntÍc nós
incriminarBotclho(ou scja,pelomcsmotraçode "exa-
gero"quc provavelmente o qualihcariaaosolhosdeum
l-szama Lima, defensor do hipergongórico pocta co-
lombiano Hcrnando DomínguezCamargo).Bom
excmplodissoé a "silva' dcdicada'À Ilha da MaÍé",
ondsBotelhointroduzoelemento"nativista"(emnada
incampatívelcom a estéticado BarÍoco, que prestigia
'o estranho,o singulare o exótico",cf. O.Paz,ob. cit.,
p.85;TeixeiraGomes,com propriedade,identiÍìcana
"silva" a técnicâdas 'descriçõessuntuosas"estudada
por DâmasoAlonso, de larga tradição epocal).Pois
bem,SilvioRomero,verberandoos "trocadilhos,gon-
gorismose ênfases"com que o poeta desíìgurssuas
"cenasbrasileiras",tachaessacomposiçãode "scnsa-
boria priülegiada".Foi precisouma estudiosaestÍan-
geira,atualizadae despreconceituosa, LucianaStcga-
gno Picchio (I-a letteraturâ brosiliana, Florenç:y'Mi-
láo,Sansoni/Accad cmia,1972,pp.87-88),paracaptar,
com imaginaçãolezamesc4o exccssotÍopicalistacom
que o baianoe poliglotaBotelhomanipula,a partir da
mndição ex-cêntrica("mal se podia esperarque as
Musasse fizessembrasileiras"),o código"culto"; Lu-
99
ciana fala de uma "exasperaçãosensorialbanoca", (31)
fixada,"com delibcradaingenuidadesobreo paladar",
num poemaenumeÍativo,que faz o elogiode iguarias,
Antonio JoséSaraiva,num livro admirável,O Discurso
peixes,plantase frutasda terra, e onde(observaainda
Engenhoso,SáoPaulo,Perspectiva,1980,pp. PA-D\
a crítica) tôm ingrcssonomesindígenascujo acessoà
âpontou,comprecisãorelevantcparao nossoargumen-
poesiafora até entãointerdito pela "musaaristocráti-
to, a diferençnentreo "discursoclássico",r€sultadode
ca". Com suaesplêndidaleitura,a historiadoraitaliana
um 'lulgamento",ondc aspalawassc dispõem"segun-
supera(e recolocaem termosque o barroquismoculi-
do a ordem do raciocínio",não tcndo "autonomia",
nário de lrzama subscreveria gostosamente), o julga-
umavezquesáoapenas"represcntantcs", e o "discurso
mcntoantcriorde EugenioGomcs(1968, Lit€ratura
engenhoso". Ncste, ao contrário,"as palawasnão são
^
no Brasil, ob, cit. na nota20,vol. 1, pp,272e2il6), q]ue
Íeprescntantes,mas seÍesautônomosquc comomatéria
soubcraenfatiz:r comargúcia,na "silva"de Botelho,o
podemser recortadospara formar outrose lôm cm si
capitosopriülégio do "paladar", mas quc reputarao
relaçõesquelembrammuitomaisoselcmentosda com-
"maneirismo"um "disfarce"(um scmioticistadiria sim- posiçãomusicalou geométÍicaque os do "bom senso"
plcsmente,como o vcnho fazcndo,um "código"), e o
cartesiano."Ocorre que,no casoexemplarde Vieira -
repclira como um "disfarce inadequado"para "a
"Imperador da língua poÍtuguesa",como o chamou
apreensãodaquelc mundo vário e agresteda Bahia
FernandoPessoa- o "discurso engenhoso"não era
colonial..."Não que Botelhosejapoetads porte; nada
"esvaziadodo conteúdosagradooriginário"; assim,o
disso;estámuito aquómda altitudecriativagregoriana.
Mas é scmdúvidasignificativo,naquilode melhor quc
élebre "Sermãoda Sexagésima" , em que , segundoa
fina análisede Saraiva,"Vicira descreve,sem se dar
tem a oÍcrccer,ou seja,naquilocxatamcnteque o pre-
conta ; o seu próprio estilo,está"quaseinteiramente
conccitoanti-Gôngorae anti-Marinomenosproza: sua
construídode acordocomasleisda repctição,da sime-
vocaçãoparao engcnhosoe parao lúdico,e o malaba-
tria e da oposição".A "multiplicaçãodaspalawasdis-
rismoartesanalcomque,maisde umavez,logroucxer-
poníveis",queresultados desmembramentos do signi-
citá-la.Está a meÍecera triagem dcdicadade algum
ficante separadodo signiÍicado,dando lugar a "re-
antologistanão alérgico aos jogos de linguagemdo
laçõcs inconcebíveisnum discursocomum", é ainda
barroco...(Paraa resenhada principalliteraturasobre
"elevadaa um grau maisalto pelainterpretaçãoalegó-
Botelho,cabeconsultara tcsede CarmclinaM.R. de
rica da Escritura,conforme os métodosda exegese
Almeida,acimacit., pp.20-25e 2a-29).
tradicional,quepermiteatribuirquatrosentidosa cada
texto"."E impossívclamarVieira", desabafaMário de
Andrade,num impulsode sentimentalismo, no curioso
texto dcdicadoa Machadode Assis (1939),no qual
distingueentre "admirar" e "amar" grandeshomens;
100 101
tambómem relaçãoà figura dc Machado,cuja obra
profcssaadmirarenormementc,Mário sc diz ,.mclan-
colizado"pcla mesma"inquictação',de consciência...
(^spectosda Literalura Brasileira,Sãopaulo.Livraria
Martins Erlitora,s/d,p.89).
(32)
Esta posiçãoparecesemelhanteà do jovem Lukács,
qüandoestc,em 1909,aindana faschúngara,escrevc:
"Poróm,na literatura,o cfotivam€nte socialé a forma.,,
(GeorgLukács,Schriftenzur Literatursoziologie,an-
tologia org. por Pctcr Ludz, Ncuücd, Luchterhand.
1961,p.71).Suaformulaçãomaisradicalcorrcspondc-
rá, talvcz-,
àquclasustcntadapor Th. W.Adorno, Aes-
thetische Theorie, Frankfurt a.M., Suhrkamp,1973,
p.371:"Em todaaÍte aindapossível,
a crí(icasocialdcve
sererigidacm forma,para alcançarassima dissimula-
ção(Âbblendung)dc todo contcúdosocialmanifesto.,,
No en[anto,ao exprcssarsuasreservasem relaçãoà
Mallarmé(na esteirado Mário de ,,A Escrava...",cit.
na nota 17) e à inÍluônciado hcrmótico francêspor
excelônciasobrea pocsiade João Cabral ("poesiaao
Nortc",artigo cstampadona Folha da Manhá, Sáo
Paulo,13dejunhodc 1943;rcpublicadona reústaJosé,
Rio dc Janciro,ne 5-6,novembro-dczembro
de 1976),
A.Candidopareceprcludiarasdúüdasquc,comA<tc-
raldoCastcllo,
iria lcvantarquantoà,.autcnticidade',e
à "permanônciada comunicação', do Barrocoliterário
(ltresençaI,22). Escrcviao entãojovemcrítico (à roda
dos seus25 anos):"Como Mallarmé,o pocta pernam-
bucanoseatirouem buscada pocsiapura.Não discuto
a suaréussiÍepessoal, queé dasboas.euantoà pocsia
702
Duraé que nãoseiseo scubarcoalcangráasestrelas
.,u sc ficará pclos escolhos.Toda purezaimplica um
asDectode d;sumaniza$o.É o problcmapermanente
da ourcra ,c"scc"ndoa vida (..') o crro da suapocsiaé
quË,construindoo mundofechadode quc falci, cla
ttnáe a sebastara si mesma.Ganhauma belczamcio
gcomótricac se isola,porisso mesmo,do scntido de
ãomunicaçãoque justifica nestc momentoa obra dc
arte. Poesiaassimtão autonomamcnteconstruídase
isolano seuhcrmetismo.Aparecccomoum cúmulodc
individualismo,de pcrsonalismonarcisistaquc, no SÍ'
Cabralde Mclo, temum inegávclencanto'umavezque
eleestána idadedessaespontancidadc na autocontcm-
nlação. O Sr. Cabralclc Mcto' porém, há rlc aprendcr
ãs caminhos da üda c pcrccbcr que lhe scráprccisoo
trabalho de olhar um pouco à roda de si, paraelevara
oureza da sua cmo$o a valor corrcnte entrcos ho-
mense, dcstcmodo,justificar a suaqualidadcdeartis-
ta." Recorde-se agoÍa' num outro plano,o argumento
da "incomunicabilidadc", com que SflvioRomerotcn-
tara explicara "negatividade"da.obrade Machadode
nssis ("Nao tem, Por certo' tido inÍluênciaquasc
ncnhumano espíritonacional") e a sua"ilcgibilidatìc'.,
fruto do scualheamcntoao "sentir de nossopovo" ("8
por issoquc cste pouco o conhcce,não o lê, e há dc
àuasccsqìccê-1o..' Machadode Assis,emquasetodâa
suu oUtu, pata com o povo brasileiro tem sido um
dcsdcnhosà..."). ParaSflüo,essasalegadas carênciasdo
autorde DrósCubase Quincâs[orba vinculavam-se à
"índole mcsmade scugôniolitcrário: a falta de calor'
de comunicabilidade,dc entusiasmo,de vida, essa
centeÌhadc proselitismoprópria das almas comba-
tentes." (Machado de Assis/Estudocomparativode
103
 literaturabrasileira,Rio de Janeiro,Laemmert
& C._ Íica quanto ao histo comunicacional("ausênciade
Editores,.1897,pp. XVI, 79_80,149eA2).Três anos
comunicaçãoentre o escritore a massa",LS,10l). Só
anrcs,assrnate-sc,
G. l_anson(Ilistoire de la litaérature que a sua constataçáoé ainda mais drástica,já que
citoa 5a'ed',deI8e8,pp. veriÍìcaa existênciae a manutenção, nessenívelinfra-
ïlXltï*";,t-11!r,"achc'c;
rclcflra-sc dcpreciativamente
i,y!-.tyl a MallarmZ, estruturâI,de uma irresolvidacontÍadiçãofundamen-
-m€stÍe" (comVerlaine)de ..todos
essesgÍuposquese tal, que atravessainólumc toda a evoluçãode nossa
intitulamdccadentes,simbolistas,
etc.,,, u_ po"tu liteÍatura:"Tanto a eternidadedas rclaçõessociaisde
"de bicn mincevaleur",e seempenhara "o.ó
em denunciar
-o pcngo" da..Hora presente,,(1g94):,,a basequantoa lepidczideológicadas'clites'erampaÍte
bizarria,a - a paÍte que nostoca- da gravitaçãodestesistcmapoÍ
oDscundade dasobras,a execuÉonãocomcnsurada às assimdizr:rsolâr,€ certamcnteintcrnacional,que é o
rnlcnçoes,e o imensoesforçoperdidono vazio.,.
capitâlismo.Em conscqúôncia,um latifúndio pouco
(33) modificadoviu passarem asmaneirasbarroca,neoclás-
sica,romântica,naturalista,modernistaeoutras,quena
Fcrnandoda RochapcÍcs,GregóriodeMattos Europa acompanharame reflctiram transformações
e Cuer_ imcnsasna ordcmsocial"(Áo vencedoras bâhtas, São
*"i:lg-biogrÍfica, Satvador,Bahia,Ediçóes
l:. "-o.
Macunaíma, Paulo, Duas Cidadcs,1977,pp.2l-22). Diante dessa
1983,p.94.
proclamada"etcrnização"dasrelaçõcsde base,dessa
(34) permanônciairnpreenchidado hiato comunicacional -
verdadeirahiância metafísica- é o casodc indagar:se,
O quc, semdúüda, imprcssionaA.Candido, ncssepanorama,"nada tcrá tido lugar,senãoo lugar,'
na ênfase (ou "o fora de lugar"), ao longodasvárias"maneiras"
qüe dâ -â.lunçãoideológica,, (missionária, inclusivc (sic) que perpassaram por nossahistórialiterária,que
num s-cntldo.,cívicoe conslrulivo,,)na
formaçãodc sentidoÍaz, ao fim e ao cabo,distinguircom cautclas
nossa.literatüra,é o fato dc, sememúargoda constata_
maiôuticasuma origem(não importasedefinidacomo
çao olslonca de ser a nossa,,umaliteraturasem lci_
torcs",o Romantismo,como seu,,temário "nascimcnto"ou "encorpaÍ formativo"),um p€rcurso
nacionalista evolulivoc um momentode culminâção(,,omomento
e sentimental,',-ter
conseguidosatisfaze..,a.
vasgcrais emquc a nossalitcraturaapar€c€intcgrada,articulada
do públicodisponível', e,assim, "*p""iutl-
ter_se consti_
turdono 'maioÍ.complexo com a sociedade,pesandoe fazcndosentir a sua pr€-
de influôncialitcráriajunro sença,isto é, no último quartel do séculoXIX"), para
ao pubtrco,qucjá houveenrrenós,,(tS,97).
Do ionto efeitode excluirdcsse(à vistada sombria..dcsconstru-
de vistada infra-estruturaeconômica,poÍ
outro lado,a
análisc.q1e se pretendemarxistado discípulo çáo"de Schwarz)poÍ assimdizcr fantasmáticociclo de
;; À matuÍaçãoas "manifestações literárias assistômicas",
Candido,RobcrtoSchwarz,corroboraa postura
disfó_ vale dizcr, o Barroco?
r04 105
(35)
"Náo existenada morto de um modo absoluto:e câda
sentido terá sua festa de ressurreição. Problema da
'grandetemporalidade'(bolchólwiêmleni)." Mikhail
Bakhtin, "K metodologuii literaturoviediênia" (19,10-
1974),Moscou,Konteksíl94 Akadiêmia Naúk SSSR,
L975,p,212.Versãoabreviada,traduzidapara o espa-
nhol, a paÍtir do texto russointegrat sobo título "Hacia
una mctodolología de las cienciashumanas",cf, M. M.
Bajtín,Estétic8de la crescionverbâl,trad. de Tatiana
Bubnova,Mexico,SigloVeintiunoEditores,1982,pp.
392-393.
(3ó)
Consultaro documentadoliwo de Vítor Manuel Pires
Aguiar e Silva,cit. na nota23.Escrevso autor:"Nestas
condit'oeq quem pretender analisar as característicâs
da poesiabarrocaportuguesa, vê-seobrigadoa procc-
deÍ previamente- e durantelongopeÍíodode tempo-
a um autênticolaborde arqueologialiterária,desenter-
rando das páginasmanuscritasde numcrososcancio-
neiros e miscelâneasascomposiçõespoóticasque vêm
preencher lacunas,esclarecertendênciase gostos,re-
velar autores quase totalmente desconhecidos."E
exemplificaa tarefa a ser cumprida,reÍerindo-seao
casoGregório de Mattos: 'O que nos parece necessá-
rio, é publicar,em ediçõescuidadas,a obrade cadaum
dos ,nais representativospoetas do feríodo barroco:
Barbosa Bacelar, D. Tomás de Noronha, Fonseca
Soares,JerônimoBaía,tal comoos estudiosos brasilei-
ros,impelidospor compreensÍvel sentimentonaciona-
106
list4 publicaram, por exemplq as obÍas poéticas de
GÍegóÍio de MattosGueÍÍa." Nesscsentido,já é digno
do melhor registro o esforço antológicode Natália
Correia, Antologla da po€siado p€rÍodo bârroco, Lis-
boa, MoraesEditores,1982.Com muita justezasubli-
nha ela a contribuição,nessequadro, dc Tomás de
Noronha, de quem diz: "Muito embora a sátira de
TomásdeNoronha,sea confrontarmos comasaraivada
pÍaguentalangda pela bocainfernal de Gregório de
Mattos,, não tÍansponhaos limitesde um purgatório,
justiç: é sublinhara sua brilhanteapariçãona pocsia
seisc€ntistaque muito lucraria com a exumaçãodos
seusinéditosescamoteados por um conceitode sani-
dademoral,a nossover,nãocoincidentecomsanidade
mental."
Q7)
Republicadaem Madri pelaAlianzaEditorial, 1979.
(38)
Madri, 1921, Tipografía de la Revista de Archivos,
Bibliotecasy Muscos.InteÍessantenotar que Gervinus
(1805-1871),um dos'patriarcas"da historiografialite-
rária "oitocentista" (ver nota 5), mostrava-seigual-
mente infenso a asrbas as supostas"decadências": à
Minnelyrik (lírica trovadorescaalemã) e ao Barroco;
na Poesiade AngelusSilesius,p.ex.,censuravaas"ima-
gensabsurdas",as "abstraçõcsimagéticas",os "para-
doxosnebulosos",as"contÍadiçõcstautológicas";lam-
bém o SegundoFrusto de Goethe,barroquizantesob
muitosaspectos(conformeprocureimostrarna ob. cit.
107
 na nota 13),inspiÍava-lhe"repugnância".Ver, a propó-
sito,o elucidativoestudode Rolf-PeterCarl,Prinzipen
der Litersturbetrachtungbei GeorgGoÍtfried Gervi-
nus, Bonn,H.Bouvieru.Co.Verlag 1%9,pp. 131,1.m
17l.
.e
(3e)
Otto MaÍia Cârpeaux,"Góngorae o neogongorismo",
Origens€ Fins, Rio de Janeiro,Casado Estudantedo
Brasil,1943,pp. 80 e 85.Vale aindaressaltara compa-
raçãolcita no mesmocnsaioentre"a pocsiabarrocae
a poesiamodcrna":assimcomoGôngorareapareceno
"hermetismo"de Garcial-orca, Donne,rcdcscoberto,
"revela-seuma personalidadepoóticâ moderníssima,
capazde ajudar a comprecnsáodo mais complicado
entreosmodcrnospoctasingleses, o enigmáticojesuíta
GerardManleyHopkins" (ob. cit., pp. 89 € 85).
(40)
Cf.DanielR.Recdy,"PoesíasinéditasdcJuandel Valle
Caüedes",separatada RevistaIberoamericana,Pitts-
burgh,vol.XXIX, n.55,p.157.Acrcscentao autor;"Não
é de estranharque tardassemtanto t€mpoa ser publi-
cadas,tendo em conta a naturezaveementede sua
sátirasociale umaqueoutrapassagem cscabrosa. "Em
The Poetic^rt ofJuan delYalle Caviedes,
The Univer-
sityof North CarolinaPrcss,1964,D.R.Reedyespccifi-
ca: "...apenastrôs poemasde Caviedesforam publica-
dosdurantesuavida",depoisdc submetidosà censura
eclcsiásticae governamental.Embora houvesseim-
prensaem Lima colonial,dada a naturcza"lascivae
108
quasepornogÍáficâ"de algunsdospoomascaüedesiâ-
nose o carátcrde "sátiraacrimoniosa"de outros,diri-
gidoscontrapessoasbem postassocialc politicamente,
é fácil "imaginarque Caviedessesentissemaisscguro,
fazendocircularclandestinamente ópias de seusma-
nuscritos,ao invésde tentaÌpublicarpoemasem quan-
tidade".Ainda em 1947,na ediçãopromovidapor Ru-
bén VargasUgarte,um jesuítaprofessorda Universi
dadeCatólicade Lima, Caviedesfoi deliberadamente
censurado("É quaseum deverpeneirarsuaobra poé-
tica e pôr fora como detÍito inútil tudo quanto de
repulsivo, mal-chcirosoou de cor muito carregada
achemosncla"; ver Obrâs de Don Juan del Valle y
Caviedes, Clássicos
Peruanos, Lima,vol.1,1947,p.XIl).
O critório do Pe.Ugarte,diferentementedo de Palma
e Odriozola,Íoi oda edição"expurgada",dandoênfase
aospoemasreligiosose a outros"limpos de manchas".
Coisaem ccrta medidasemelhanteaconteceucom o
nossoGregório,na ediçãoda AcademiaBrasileirade
Irtras (6 vols.,de 1923a 1933),dirigida por Afrânio
Peixoto.A dcsabusada eróticado "Bocado Inferno" só
foiresgatadada intcrdiçãopudicaqucsobrecla pesava,
graçasaodesassombro deJamcsAmado,coma edição,
em 1968,cm 7 vols.,dasObras Completas(Crônicado
Viver BaianoSciscentista).do poeta,Salvador,Bahia,
Editora Janaína.
(41)
Enrique Anderson Imbert, Ilistoria de la literatura
hispanoamericâna / La Colonia/ Cicn ãnosde Repú-
blica, Méúco, Fondo de Cultura Económica,vol. 1,
L970,p.711.
109
(42)
Cf. RaimundoLazo, Ilistoria de la literatura hispa-
noamericana/ El períodocolonial/ 1492-17W,Argen-
tina,México,Editorial Porrua,S.A, 1965,pp.213-214.
Dos oito (não sete)manuscritosató hoje descobcrtos
da obra de Caüedes,nenhumdelesé autográfico(cf.
DaniclR.Reedy, "A newmanuscrit oftheworksofJuan
del Vallc Caüedes,scparatade RomanceNotes,vol.V,
n. 1, 1963pp.3-4). Mais um traço em comumcom
Gregóriode Mattos.
(43)
"Gregóriode Mattos:The Quevedoo[Brazil", scparata
de Comparative LiterâtureSeries,vol.ÌÌ, n.3, 1965,
p.247.Ver também"Gregório dc Mattos andJuandel
Valle Caviedcs:two baroquepoets in colonial Portu-
gueseand SpanishAmcrica", INTI, Rcvistade Litera-
tura Hispánica,nos.5-6, prirnavera,/outono, 1977,por
Earl E. Fitz, que acrescenta a seguintenota a seuestu-
do: "Não há prova sabida,todavia,dc quc Mattos e
Caviedesse conhcccssem pessoalmentc, emborascja
certamentepossívelque cadaum dclescstivcssea par
da considerávelrcputaçáodo outro." (A conjctura,
emboratemcráriae suscitada semqualquertcntativadc
fundamentação,parece aludir ao carátcr univcrsal,
tÍansnacionale transculturaldo cstilobarroco,jáqueo
mcsmo âutor Íaz remissãoà "Carta a la monja dcl
México",do poetapcruano, sugcrindo,combasencla,
queCaviedes"nãoera dcsconhecido dagrandeintslsc-
tual mexicana,SorJuanaInósdc la Cruz").D.R.Reedy
(The Poetic cit. na nota zl0,p.19) fala da "aura
^rt.,.,
110
ficcional"queccrcou abiografiade Caúedes,o "Donte
do Parnaso",atribuível,sobretudo,a Ricardo Palma,
queseteria baseadonuma"hoja suelta",apócrifa,rou-
badae depoisjamaisrecuperada.Mas uma carta dcs-
cobertapor G. LohmannVillena, e por ele dirulgada
em 1948,reporta,por exemplo,que o poeta em seus
últimos dias teria ficado mcntalmenteperturbado"e
corrianu pelasruasde Lima e pclosdescampados fora
da cidade"(ob. cit.,p.23).
(44)
Hcrnando DomínguczCarnargo,Obras, edição aos
cuidadosde RafaelTorresOuintero,Bogotá,Publica-
cionesdcl InstitutoCaroy Cucrvo,1960,p. XXIX.
(4s)
JoséLezamaLima, La expresiónamericana,Madri,
Alianza Editorial, 1969,pp. 53-54.(Hoje temosdessa
obra fundamentaluma excelentccdiçãoestabelecida,
introduzidae anotadapor Irlemar Chiampi,A expres-
são americana,São Paulo, Brasiliense,1988.Vcr, a
propósito,meu artigo-resenha "Lezarnae a plenitude
pclo cxcesso",Caderno2, O Estadode S.Paulo,10 dc
julho de 1988).Apenaspor uma questãode comodi-
dade,mantiveninha traduçãodo toxtodc l.ezama(que
na ediçãoChiampiocorreà p. 87).Sobreo hipcrgongó-
rico poetacolombiano,veraindaE.Gimbcrnatde Con-
áles, "La subversión barrocade HcrnandoDomínguez
Camargo",texto mimeografadode confcrônciapro-
nunciadana Univcrsidadedo Teias emAustin,Faculty
Ircture Series,23de marçodc 1.981. Conformeregistra
11.1
I. Chiampi na ed. cit., p.86,not. ll a obra de Dominguez
Camargofoi consideradapor Menéndezy Pelayo"um
dos mais tenebrososabortos do gongorismo"
(46)
Prefácio à ob. cit. na nota 31 pp. 1G17.Considere-se,
aind4 o pronunciamentode Pedro Calmon (ob. cit. na
nota A)). No casoda produção de Gregório, ainda que
se fale cm "oralidade' como fonte de transmissãoe
recolha (em ódices) de suapoesia;ainda que a fixação
em liwo, em letra impressa,tenhataÍdadomaisde um
úculo c meio,o fato é que isto nãolhe ÍetiÍa o caráteÍ
dc "texto", dc "escrituÍa", pob mesmonos mais desta-
bocadospocmassatíricose eróticos, essapoesia cxibe
as maÍcas da agtdeza e do engenho barrocos, traços
característicosde um elaborado estilo cultural.
(47)
Cf. "Die Aufgabe desÜbersetzers" ("4 Tarefa do Tra-
dutor"), em Baudelaire,Gedichte(DeutscheÜberra-
gungmit einemVorwort von WalteÍ Benjamin),Frank-
fuÍt a.M., Suhrkamp,1979(o toco benjaminianoé de
1923).No conceito de Fortleben, ou "pcrvivência" da
obra para além da época de sua produçãq relevamas
notas de "transformação" (Wondlung) e de "renova-
ção" (Erneucrung); a isso Benjamin chama o "pós-
amadurar" (NachreiÍe) da ünguagemda obr4 "um dos
proc€ssoshistóricos mais poderosose fecundos" (ob.
cit.,pp.12-13).
L72
(48)
Jauss,'LiteÍaturgeschichtealsProvokation...", na
nota 5, p.189da ed, al; p,63da ed. fr..
(4e)
F. Nietzsche,Werkc (ed. Karl Schlechta),Munique,
Carl Hanser Verlag vol.I, 1966,p.1037(Morgenrattg S
35); em portuguôs,na traduçãode RubensRodrigues
Torres Filho, Obros lncompletâs(Os Pensadores,
XXXII), SãoPaulo,Abril, 1974(NB:Ao mesmotÍadu-
toÍ peÍtence a veÍsão da epígrafe que adotei para este
ensaio).No volumeda Abril encontra-se, republicado,
o admirávelensaiode A.Candido,"O Portador"(19216;
O Observador Literúrlo, ComissãoEstadual de Cultu-
ra, 1959),do qual vema propósito dcstacarosseguintes
excertos:",..Nictzscheensinaa combatera complacên-
ci4 a mornidão das posiçõcsadquiridas, quc o como-
dismo intitula moral ou outra coisa bem soante"
(p.419);'Aceitamos por via de integraçáo,participação
submissano grupo,tcndendo a tÍansformaÍos gestos
em simplesrcpetiçãoautomática.Fazcmo-lopara evi-
tar asaventurasda personalidade, asgrandsscartadas
da vida,julgandopôr em práticavaloresconquistados
por nósmesmos.Ora, a obra de Nictzschenospretcnde
sacudir, arrancardestetoÍpoÍ, mostrandoasmaneiras
pelasquaisnegamoscadavezmaisa nossahumanidade,
submetendo-nosem vez de nos afirmarmos" (p.420);
"Vindo apósséculosde filosofiacatedrática,Nictzsche
serevoltouüolentamentecontraa mutilaçãodo cspíri-
to de aventurapelaoíicializaçãodasdoutrinas(p.422);
113
"Nietzschcé emincntcmenteum educador.Propõe sem
cessar(...) umasérieds técnicaslibertadoras...'(p.423).
(50)
Jean Starobinski, citado e comentado por Jauss em
"Gesclrichteder Kunst...",cit. na nota5,pp.245-246
da
ed. al.; pp 116117da ed. fr..
(s1)
Publicado na rcvista SUR, BuenosAiÍes, no 206, 1951,
p.31;incluídoemLos perasdel olmo,México,UNAM,
L957.
(52)
W.Benjamin."Übcr dcn Begriff der Geschichte"(So-
bre o conceitodc história),tesesXIV, V, VI e Apêndice
A, GesommelteSchrlÍten,I,2, Frankfurta.M., 1978(a
traduçãoé minha,nascitações,maso texto encontra-se
em versãobrasilcira integral, por Sérgio Paulo Roua-
net,cm lrry'.Benjamin,
Obrascscolhidos,vol.l, SãoPau-
lo, Brasiliense,1985).
(53)
W. Benjamin,ob. cit. na nota 14,ed. al,,p.29;ed. bras.,
pp. 67-68. Ieiam-se, a propósitq as observaçóesde
SérgioPauloRouanet,no tópico"A origeme a gônese"
de sua "Apresentação"à tradução brasileira desta
obra: 'Na perspectivada história descontínua,a única
vcrdadeiramente dialética,não se pode porlanto falar
rl4
em gêncse,quc sut'oe o vir-a-ser e o encadeamento
causal,c sim em origem, que su@ um salto no Ser,
além de qualquer processo." E ainda: 'Mas origem,
nadatem a ver com a gênese.A origem(Ursprung) é
um salto (Sprung) em direção ao novo. Ncsse salto, o
objeto originado se libcrta do ür-a-ser" (pp. 18-19).
Num sentido conveÍgente,Jeanne-MarieGagnebin
sustentaque,no pensamentobenjaminiano, "o conceito
de origem", ligado a idéia das "múltiplas transfor-
rnaçõcs",jamais foi "substancialista";
cf. Zur Geschi-
chtsphllosophie\ül|lter Benjomins(Paraa filosoftada
história de W.Bcnjamin), Cap.III, "Ursprunçneta-
physikund Texthcoricin BenjaminsDcnken" (Mcta[í-
sica da origem e tsoria do texto no pensamentodc
Bcnjamin),Erlangcn,Verlag Palm & Enke, 1978,p.
148.
(54)
O poblemada "literatura menor", semiologicamente
mnsiderado,pode revelar-seum "pseudoproblema",
Serámenor,porqueolvidad4e emparteiÍrecupcrada,
a litcÍatura - tal como chegouaté nós - que produziu os
trovadoresprovcnçais(aliás, inÍluenciadapcla poesia
árabe,cujo fundo tcxtualse perde "em abismo")?Se
cadalitcraturaé umaarticulaçãode diferençásno tcxto
inÍinito - "signosem rotação"(O.Paz);'semioseilimi-
tada" (Peircevia Eco) - da "liteÍatura universal",cada
contributoinovadorse medecomo tal, é um momento
em certo sentido"monadológico",poÍ sua singulaÍi-
dade;porém,logo mais,suscetíveldc novascorrelaçõcs
no jogo dessacombinatória.J.Mukarovsky, num cnsaio
de l9,ló "SullostruttuÍalismo" (cito a veÍsáoitalianaem
115

I-a funzione,la norma e il valore esteticocome fatti
sociâli, TuÍim, Einaudi, 1974),pÍopóc-sevcr "as re-
Iaçõcsentreasartcsde divcrsospaíscs"de mansiranão
unilatcral,comocostumavafazcra "ciônciacomparati-
va litcriáriatradicional", que estabclccia a primazia
"quasc apriorística"de dcterminadasliteraturas,"ca-
pazcsde exercerinÍluôncia",frcntea outras,"condena-
das à acolhidapassivadas inÍluônciascxternas".Essa
conccpçãotradicional,na litcraturatchcca,foi rcspon-
sávelpelo "complcxodc povopequeno".Mukarovsky,
rcfutando-a,sustcntaa ncccssidadcdc a qucstãodas
influênciasseranalisadado pontodc vistadas"relaçõcs
dialéticas",ao invósdc sc projctar a "imagemdc uma
litcÍatura absolutamcntcpassiva,cuja evoluçãoseja
guiadapela intcrvcnção casualdc iníluênciasündas
destaou dâquclapartc". Ncga quc a liteÍaturaque
reccbcinfluênciassejaum "parcciro passivo".E argu-
mcnta:"Pode,cfctivamcntc,por cxcmplo,recebcrmais
dc umainÍluôncia contcmporancamcnte e dcpoissele-
cionar algumadcntrc clas, graduá-lashicrarquica-
mentce fazcrprcvaleccrumasobrca outra,confcrindo
assimum sentido a scu conjunto.As inÍluôncias,na
vcrdade,não agcm poÍ si sós no ambicnte em que
intcrvôm,semprcssupostos: encontram-se coma tradi-
çãolocal à cuja necessidadc sc subordinam.A tradição
artísticae ideológicalocal pode, ademaisfazernascer
entrcdiversasinfluênciastcnsõcsdialóticas"(NIÌ; caso
dos sonetoshíbridosdc Grcgório,mcscladosde tupi-
nismose africanismos). "Por issoé aconselhávcl partir
do prcssupostode que as artesnacionaisparticulares
encontram-se numabasedc rccíprocaparidadc..."(pp.
171-173). "Os intluxos,repita-sc,nãosãoexpressõcs da
supcrioridadcfundamcntale da subordinaçãodc uma
1,16
culturaem relaçãoa outÍa; scuaspectofundamentalé
a reciprocidade..."(pp. l8at85). É intercssante
vcrifi-
car como o estrutuÍalistapragucnse,em 1963,num
contcxtodominadopolo dogmado "realismosocialis-
ta", se empenhaem sustcntar,agoracom timbÍe mar-
xista,a dialeticidadcdc suasidóiassobrca questãodas
"pcquenas"literaturas,esforçando-sc poÍ pensaruma
ciêncialitcrarianão"mccanicista"(Cf. "Obrigaçócsda
ciência litcrária em relação à litcratura mundial
contcmporânca",tcxto publicado originalmentccm
francôsna revistaLa littérsture compâréeen Europe
Orientale,Budapcst,AkadémiaiKiadó, 1963;republi-
cadoemCÍrculoLingiiísticode Praga:eslruturalismo
e semiologia,antologiaorganizadapor DionísioTole-
do, Porto Alegrc, Editora Globo, 1978).
(55)
Em "Minha relaçãocom a tradição é musical",entre-
vistaa RodrigoNavcsestampada no Folhetimda Folha
de S, Paulo,n0344,21dc agostode 1983;republicada
no Boletim IlibliográÍico,SâoPaulo,BibliotecaMário
de Andrade,v. 47,nos1-4,janciro a dezcmbrodc 1986,
p.72,sugeri:"...comparemo elogio do barroco,como
estilo utópico,estiÌodâs descobertas
que resgatarama
Europa do scu egocentrismoptolomaico(elogio feito
pelo 'antropófago'Oswald dc Andrade), com o do
cubanol-ezamaLima. O autorde Paradisopropunha-
se ler a históriacomo uma sucessão de eras imaginá-
rias, rcpensáveis por uma memóriaespermáticâ,apta
a estabclecerconexõessurpreendentes,regidaspor
uma causâlidaderetrospectivaou analógica.ParaLc-
zama,oBarrocoibero-americano ó umaorte da contra-
117
conquista,um estiloplendrio,queeledefinecorrosiva-
mentecomouma grondelepra criadora(por oposição
a um barroco europeujá degenerescente,no qual cle vê
acumuloç6osemtens6o).Ver, acima(nota 45), as re-
ferências à edição lrlemar Chiampi de  exprnessáo
amerlclna , de [-ezam4 e ao meu aÌtigo-reseúa que a
comenta (com d€staqueà excelentcintrodução de
I.Chiampi,"A história tecida pcla imagem). De Os-
wald de Andrade, consultarA Msrchâ das Utopias
(1953),conjuntode artigoscoligidosemvolumenasérie
dosCsdernosde Cultura, Rio de Janciro,MEC/Scrvi-
ço dc Documcntação, n4139,1966.
(56)
JaussexempliÍìcaa questãodo ..câmbiode horizonte"
exatamcntecom o exemploda rccepçãode Gôngora:
"Foi , assim,nccessárioque a lírica hcrmóticade Mal-
larméc de suaescolapreparassem o tcrreno para que
se toÍnasse possÍvclum rctorno à poesiabarroca, por
longotempodcsdenhada e consequentemente esquèci-
da; em especial, paÍa a Íeinterprctaçãofilológicae a
'renascença'dc Gôngora."("Litcraturargeschichte als
Provokation...n,ob.
cit. na nota5, ed.al.,p.193;ed. fr., p.
67.
(s7)
Benjaminfala numa relação..intensiva"e não mcra-
melte "extensiva"entreasobrasde arte.em conoxões
"wclchc zcitlos und dcnnochnicht ohne historischen
Belangsind"('quc sáo atemporaise, no entanto,não
dcsproüdasdcimportânciâhistórica");cf. cartade9 de
118
dezembrode 1923a Florens Christian Rang, Briefe I,
Frankfurt a.M., Suhrkamp,L98, p.322.
(58)
O termo "neobarroco", paÍa caracterizar as "necessi-
dades culturmorfológicasda expressãoartística
contemporânea",foi por mim utilizado no artigo "A
obra de arte aberta", Diório de S,Paulo,3 dejulho de
1955;in A. de Campos,D.Pignatari,H. de Campos,
Teoria d8 po€siaconcreta/ TextoscÍíticos e manifestos
I 1950-19(fr,São Paulo, Edições Invenção, 19ó5,p. 31
(hoje em 3a. ed., São Paulo,Brasiliense,1987,p39).
SeveroSarduy,de maneiraindependentee atravésde
uma elaboraçãoprópria, usou esseconceitoem "El
Barrocoy el NeobarÍoco",AmérlcsLotin! en su lite-
ratura, ob. coletivacit. na nota 14 (destaobra há tradu-
ção para o portuguôs, São Paulo, Perspectiva,1979);
segundoGustavoGucrrero,Lo estrrtegianeoborroca,
Barc-clona, Edicionsdel Mall, 1987,p.23,Sarduyviúa-
seocupandodo tema"desdemcadosdosanossessenta,
na esteiÍade l*zama"i o "ponto culminantc"de sua
reílexãoconsistiriano ensaioacimareferido.Importa
salientarquc Mário de Andrade,o "gongorófobo"de
"A Escrava..."(cf. nota l7,acima),reconhece,nâoobs-
tante,a pervivênciado traçobarroquistaem nossalite-
ratura.IdcntiÍica-ona "escÍituraartista,artificial,ori-
ginal, pessoal,tão sincerae legÍtimacomo qualqucr
simplicidade",de O Ateneu (1888),de Raul Pompéia,
de quemdiz: "inconscientemente foi a última e derra-
deiramentelcgítimaexpressão do barrocoentrenós;e
por muitasvezes,no seu grandeliwo, atingiu com a
oalavraa bclezaestridentedosourosda SantoAntônio
tt9
 caÌioca ou da São Franciscobaiana" (.,O Atcncu',,
1941,em^spectos...,ob.cit. nanota31,p. tS:;. últi*ui
Que dizer, ncssescntido,dc Euclidci da Cínha e Ja
"magnificônciado cstilo" de Os Seíõ€s (1902),reco-
nhccidapor O.M.Carpcarxna pequenaBibtíógraÍia
CrÍtica da LiÍerstura Brasileira, Rio dc Jaíeiro,
EdiçõcsOuro , l9(8, p.21,02Um estiloque na preseni
ça,.II(ob.cir.nanora17,p.319),A.CandidocJ.A.Cas_
lcllo,stn(omaticamcnle.tachamdc ,'pomposo e tcnso,,
com propcnsão,,para o mau gostoc o dcscquilíbrio,
senooas vez€sobscuropor exccssovocabular,,;
um
cstilocujainfluônciatcriasirJo.,cmgeralmá,,,cmLora
ambosconsidcrcmquc,,graçasao talcntoexpressivo
lora.docomum,Euclidcssupcraestcsdcfcitos,
<.lissol_
vcndo-osna rntcgridarJc nobrec hcróicade suaüsão
moral e social".eue dizer - sedcrmosagoraum
salto
paraa contemporaneidade - de GuimarâesRosa(com
Claúcr. Rochano cincma,um cxcmplomanifcs(o
da
Inllucncra mscminadora da ,,magnificôncia.,
da lingua_
gem euclidiana), cujo barroquismocomparciao do
f'aradiso de ltzama Lima, em,,Rupturaclosgôncros
na li(eralurala(ino-amcricana',(1970),cnsaioilncluíclo
na,ob.crt.na notal4(men€o acima)c cstampado
em
vol. autônomopcla Editora pcrspcctiva, paulo,
Sãã
1977,pp. 33-34?
(5e)
O_swaldde Andrade, conferônciacit. na nota3, supra.
Mário Faustino,,,Evoluçãoda poesiabrasilciraill _
urcgoflo de Mattos- 1","pocsia_cxpcriôncia",
Suplc-
mentoDominicaldo Jornal do llrasil, nio .1"iun"iro,
14de setembrode 1958.De ,,engajamento
idcológico,,,
120
modulandoo usodo termo a paÍtir da conhccidadcfi-
niçãode Althusser,falaJ.C.TcixciraGomgs(ob. cit. nâ
noaaZg, pp.344-y()),rcferindo-seà "sátiragrcgoriana"
comoum "discursode denúncia". Paraampliaro âm-
bito da questão,c nãofocalizarapenaso preccdcntcdc
Quevedo(semprelcmbradocompropricdadca rcspci-
to, seja do nossoGregório,scja do ândaluz-pcruano
Caüccles), scriao casode sublinharospoemassatíricos
e burlescosdo próprio Gôngora.Os "romanccs"sobrc
Hcro e Leandroe Príamoe Tisbc,p.cx.,sãoconsidcra-
dos por R.OJones (PoemsoÍ Góngora, Cambrirlgc
Univcrsity Press,196ó,p. 21) "comic mastcrpicccs";
nelcs,alémde convocarpaÍa a taÍcfajocosatodos os
recursosde seucngcnhoe dc sua"imagéticaabsurrla",
Gôngorateria revclado"um desprczopicarcscopclo
grandiosoe pelo auto-importante".Cabcria também
mcncionarumarccentelcituradasSoledades, por John
Bcverley(Madri, EdicioncsCátcdra, 1979).Na üsáode
Bevcrlcy,"Gôngora é um fidalgo dccaído dc sua
classe",um "exiladointcrior", um "Pocta hcterodoxo
queescrevcemmeioa umsentimentocrescentcdc crisc
e dccadônciana Espanhac a partir dc uma atitudc
pcssoalantagônicaà idcologiaexpansionista-nacional
quesustcntaascpopóiasimpcrialistasdo séculoXVI";
assim:"As Soledades sintctizámcm formade antologia
toda a gama da poesiaclássicac rcnascentista,mas,
necessariamentc , ao prcço de produzircmumasíntcsc
conflitiva,cheiadc antagonismo c tÍansformaçõcs incs-
pcradas: uma soledadconfusa"; o "final suspcnso"
confere ao poema "a aparônciadc uma rclíquia ou
Íuína" e representaria"uma inconclusãocstratógica",
vale dizcr: "a criaçãodc um scntidofragmcntáriodo
hispânico,não ligado a uma idcologiadc rcprcssãoe
121
exploÍaÉo, antesaliado à uma funçâoutópica,infru-
tuosaà época,dc "buscarumaculturae umasociedadc
possíveis",umareconciliada"idade dc ouro" (Soledad
y/o edadde Sol"); ob. cit., pp. 2l-61
(60)
JamesAmado, 'A foto proibidahá 300anos",in Gre-
gório de Mattos, Obras Completos(cits. na nota .10),
vol.1,p.XXVII.
(61)
Para uma aprcciaçâomais complctado assunto,con-
sultaÍ Re/Visãode Sousândrsde.ob. dt. na nota 2,
Octaúo Paz,coma suahabituallucidcz,fornecesubsí
dios que ajudama compreendera irrupçãodo "fenô-
meno" Sousândrade em pleno romantismobrasileiro:
"el romanticismoestácondenadoa redescubrirel bar-
roquismo.Eso fue lo que hizo en la épocamoderna,
antesque nadie,Baudelaire.El manierismopasional
románticodescmboó en un formalismo:simbolismo
primcroy luegovanguardismo." Uma rcssalvadcveser
feita:cstaaÍinidadetransepocal(quc Waltcr Benjamin
também rcconheceria em Novalis e na "Íase tar-
dia"/Spützrit de Hoelderlin) maniÍcsta-se,
a meu veÍ,
sóno casodosromânticos"intrÍnsccos"(Nervalé outro
excmplo,no espaçofrancôs),que sevoltamrcvolucio-
nariamentepara a linguagem,não selimitandoàs "ex-
tcriorizações"da emotiüdade não configuradapcla
"função poética" (como é o caso do romantismoda
imagemtradicional,"canônico"- do qualobrasileiroé,
via de rcgra , um exemplotípico; romantismoque eu
r22
orefirodcnominar"exrrÍnseco"...). CÍ. O.Paz,ob' cit' na
oot" tq p. A0;W.nenjamin, ob. cit. na nota 14,ed' al ,
pp.2ff,-211i ed. bras.' idem; H'de Campos, RuPtuÍ8
ããs Gcnems...,ob. cit. na nota 58, ed. Perspcctiva,
pp.12-14.
(62)
Cf. Jauss,"LitcÍaturgeschichteals Provokation".'',cit'
na nota 5, ed. al., pp' 192-194ied. Ír., pp. &(8'
(63)
Antonio Candido,"Dialóticada Malandragcm",sepa-
Íata da Revistodo Instituto de BstudosBrusileims,
SáoPaulo, USP, ne8, 1970,P. 88.
(64)
Nessesentido, Machadonãoera "previsívcl".Suasin-
gularidade- suadlfcrença- náo pode ser deduzidade
áodo gradualista, em linha evolutiva (Formoção'
II,U7- 8), comosefosseo produtonecsssário ds uma
síntese dasqualidades de Macedo, Manucl Antônio de
Almeida e Alencar. Essaoriginalidadercsulta' antes,
da adoçãoconscientede umaforma de romanc-e quc se
opõe tanto ao desgastadopadrão romântico,quanto ao
realista-naturalista,paÍa remontar,comsua"üsão iÍô-
nica e cética", à "linhagemluciânicâda liteÍaturaoci-
dental",ou seja,à tradiçãoda "sátira menipéia",estu-
dadaindependentemente tanto por Bakhtin como por
Northrop iìrye; pelo primeiro, como um dos embriões
da "linha cainavatcsca"de evoluÉo do Íomancc; pclo
t23
 scgundq como sinônimo da forma de ficção que se
denomina também "anatomia". Um enfoque minu-
dente e convicente da relação de Machado de Assis
com essa"ünhagemluciânica" foi realizado por Enyl-
ton Joséde Sá Rego,em Machodode Assis,a Sátira
Menipéia e a Tradição Luciânica, The University of
Texâs at Austin (tese doutoral), 1984;nessetrabalho,
foram exarninadas, com detença,as leiturase inlluên-
ciasmachadianase assuasposiçóescríticascom respei-
to ao romantismoe ao realismo-naturalismo, que lhe
permitiramuma novaopção,aparentemenle náocom-
preeodidana estradarcal da "séricromanesca"norma-
tiva. Voltando à Diâlétics. nela Manuel Antônio de
Almeida já não aparece"colocado, pelas próprias
condiçõesde evoluçãoliteráriada suatcrra, numapo-
sição intcrmediária" (Formaçáo,II,216). Antes, ir-
rompe em contrsste"com a ficçãobrasileirado tern-
po", sobretudoem oposiçáoa Alencar; surge como
pioneiro de uma nova forma, o "romancemalandro"
(aqui,poderíamostambémdizer"carnavalizado'),que
guarda"algumasanalogiase muitasdiferençasem re-
lação aos Íomances picarescos",mas que remonta a
uma"lradiçãoquasefolclórica"e corresponde"a certa
atmosferaómica e popularescade seu tempo" (Dial,
pp.85,70-71).Nessesentido,seé por um lado arcsicq
poroutro é lnoyadoqantecipando-se ao romance"mo-
dernista"de Oswalde Mário de Andrade (Dial.,88).E
assimtambém,num sentidomuito essencial, já que as
Memóriasde um SaryentodeMilícias são"a anatomia
espectral"do "Brasiljoanino"(Dial.,88),podemostÍar-
seprecursor - poÍ que não?- da própria forma "eÍra-
vagante"que o 'anatomista"Machadofora colher no
filáo marginal da "tradi$o luciânica", trocando a bo-
124
nomia irreverente de Manuel Antônio pela mirada irô-
nica e pelo distanciamentoético ("nossoBorgesno
OitocentoJ',comocostumodizer.,,).
(6t
"Dialética...",cit. na nota63,pp. 86-88.
(66)
W.Benjamin,"SchicksalundCharackteÍ",Gesamm€lte
Schriften(cit. na nota52),II,l, pp. 172-173e L78.
(67)
"Epos e Íomanzo",em G.Lukács,M, Bachtin e altri,
Problemi di Teoria del Românzo,Turim, Einaudi,
1976,pp.2l6-218;cf,também a excelenteed. americana
dessetexto, aoscuidadosde Michael Holquist,M.M'
Bakhtin,The DiatogicImaginrtion, Austin e Londres,
University of TexasPress,1981("Epic and Novel"), pp.
35-38.
(68)
Augustode Campos,"Artefinal paraGregório",Bahia
Invençáo/anti-antologiade poesiabaiana,Salvador,
Propeg 1974;republicadoem 0 Anticútico, SãoPaulo,
Companhiadas l-etras, 1986,p. 90.
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