Evola o El Camino Más Peligroso. Sergio Fritz Roa - Biblioteca Evoliana

12/15/2018 Evola o el camino más peligroso.
Sergio Fritz Roa | Biblioteca Evoliana
BIBLIOTECA EVOLIANA
Evola o el camino más

peligroso. Sergio Fritz Roa
14 DE MAYO DE 2010 - 12:28 - ARTÍCULOS SOBRE EVOLA
Este artículo fue escrito el 2002. Usé el pseudónimo Antonino Bosco y
lo incluí en "Bajo los Hielos". La intención era dar una breve síntesis del
pensamiento evoliano, y porqué leerlo. Esto se hacía muy importante
en aquellos años, en los cuales aun Evola salvas raras excepciones,
iluminadas especialmente por la revista "Ciudad de los Césares" y la
editorial "Heracles" seguía siendo casi un desconocido en los
ambientes cultos del pensamiento de disenso. Hoy, Evola tiene el lugar
que le corresponde; pero aun su obra no ha sido bien estudiada en los
países de habla hispana.
Aun cuando hay puntos controversiales, la obra evoliana exige una
meditación en estos tiempos de ruinas.
Espero que este humilde escrito sea de vuestro agrado.
https://juliusevola.blogia.com/2010/051401-evola-o-el-camino-m-s-peligroso.-sergio-fritz-roa.php 1/7
12/15/2018 Evola o el camino más peligroso. Sergio Fritz Roa | Biblioteca Evoliana
No es fácil tarea lograr un eficaz resumen sobre la obra y doctrina de
una de las personalidades más apasionantes de los últimos tiempos.
Habría tanto que decir que, sin duda, terminaríamos escribiendo un
libro en vez de un artículo. O incluso una novela, pues su existencia
sería buen material para una bella y heroica narración literaria. Y sin
embargo nuestro objetivo se presenta más modesto: tratar solo una de
las regiones que constituye el prodigioso universo evoliano.
Hablemos de Evola y su actitud existencial.
1.
Uno de los rasgos distintivos del aludido pensador italiano, es éste: su
inconformismo. O lo que es lo mismo, defender la autonomía del ser.
A diferencia de la mayoría de los intelectuales, Evola no sólo leyó
historia, sino que la vivió. Nietzsche ya había precavido en una aguda
crítica a los historiadores que la historia no se escribía sólo con pluma,
sino con sangre. Es decir, tanto para Nietzsche como para Evola hemos
de transformarnos en partícipe de los movimientos históricos, y por
tanto rehuir aquella actitud de quienes sólo son meros observadores
del acaecer y que viven extasiados en su narcisismo o en su propia
cobardía la cual les impide enfrentar la realidad de los hechos .
Por esto Evola nunca esquivó temas como la política, la espiritualidad,
el deporte, el sexo, la creciente socialización de la cultura, el jazz, el
existencialismo, la guerra, la historia. Y así fue alpinista, pintor,
escribió algunos poemas, fue partícipe de revistas, no evitó cuando la
ocasión lo exigía el ser un gran polemista, estudioso de temas
ocultos, militar, viajero, mago, ensayista.
Y en todas estas actividades siempre entregó una visión distinta a las
preponderantes en la modernidad. Se lo acusa por los ignorantes y
malintencionados de fascista, pero nada más alejado de aquello. Sí fue
un hombre libre que no se afiliaba a ninguna idea sin antes haberla
explorado a cabalidad. Su visión amplia de la realidad le permitió
acercarse a círculos fascistas para intentar darle a aquéllos una
doctrina firme y no moderna. Así pudo publicar en revistas como
Régimen Fascista, en la cual, gracias al escritor italiano, el mismo René
Guénon pudo incluir algunos de sus trabajos. Pero siempre mostró sus
discrepancias con el fascismo, el cual, aunque parecía una oportunidad
de rescatar ciertos valores tradicionales, como la idea de Imperio que
nada tiene que ver con imperialismo y la de Jerarquía, sin embargo
contenía elementos modernos que estaban en abierta pugna con el
mundo de la Tradición, especialmente el aspecto socializante de su
doctrina y su práctica, como también el culto mussoliniano al Estado.
En una ocasión cuando el mismo Duce le solicitó escribir algo sobre el
racismo pero desde una perspectiva italiana, Evola concurrió al llamado
de aquél, intentado de esta manera hacer una aguda crítica a la visión
alemana y nórdica de Alfred Rosenberg. Frente al racismo biológico
defendido por el nacionalsocialismo, Evola opuso el racismo del
Espíritu, es decir la diferenciación de los hombres conforme a
parámetros inmateriales, como lo es la actitud existencial.
Pero así como Evola criticaba el racismo nacionalsocialista, también
atacaba al filósofo del fascismo, Giovanni Gentile, al comunismo y con
mucha mayor energía a la democracia liberal. Además era capaz de
mostrar los equívocos o puntos débiles de los semejantes, incluso de
quienes fueron sus maestros espirituales: Nietzsche y Guénon.
¿Alguien podría criticar al pensador italiano elevarse a estas alturas
para buscar la Verdad?
2.
Evola no silenció jamás su pensamiento. Incluso durante la ruda
represión que provino de los aliados y sus vasallos en Italia. El proceso
de desnazificación, que se presentó como el mayor imperativo en
Alemania a la caída de aquel Reich que se pretendía de mil años, llegó
a la península itálica, y, en verdad a todo el globo. Persecuciones,
Tribunal de Nüremberg, proscripción de toda literatura "fascista",
eliminación de la palabra "raza" a nivel antropológico, fotografías de
campos de concentraciones alemanes, han sido notas características de
la historia que va desde 1945.
Y aun cuando nunca fue fascista si así hubiere sido, él no lo habría
negado, como no calló su amor por ideas jerárquicas y su visión
orgánica de la sociedad, totalmente contraria a la democracia , fue
juzgado como tal en su país, acusándole la camarilla proaliados el
intento de reconstituir tal doctrina, a la cual siempre vio como viciada
desde dentro. Esto incluso físicamente no podría haberlo hecho, dado
que se encontraba en aquella fecha y hasta su muerte postrado e
inválido, "gracias" a los misiles no muy democráticos de los
norteamericanos. Un tribunal lo citó, y declaró con una valentía
impresionante. Aludió a que sus ideas no eran otras que las que
forjaron el mundo occidental, y que encuentran asidero ya en Platón y
en la Roma imperial. Si él debiera ser cuestionado por sus ideas
totalizantes y antidemócratas también lo debieran ser los textos de
Platón.
La Verdad primó y Evola fue absuelto.
Siguió escribiendo textos sobre religiones, tradiciones, símbolos,
política, trascendencia. Y sus agudas críticas a la sociedad actual no
pararon. Era un Kshatriya, un guerrero, para quien silenciar el mal es
una forma de traición a su propia visión.
Crítico del nacionalismo, habló de una confederación europea. Crítico
de la sociedad de consumo, defendió el Espíritu. Crítico de la moralina
de ciertos círculos, la que les impide expresarse sobre ciertos temas,
dijo las cosas tal cual son.
Hay postulados evolianos respecto de los que podemos discrepar: su
crítica al matrimonio, su visión "machista", su idea de defender una
"derecha", la cual escribe con "D" mayúscula para querer diferenciarla
de lo que hoy se entiende por tal idea; actitud que, sin embargo, sólo
tiende a equívocos.
Pero nadie podría negar que fue fiel a su modo de pensar. La identidad
predicaciónpráctica es un rasgo del italiano, que pocos pueden lograr
en esta vida.
3.
Hay quienes, como Guénon, que piensan que el hombre actual debe
adherir a una tradición particular. Sin embargo, Evola creyó que si bien
tal conducta es un verdadero deber en ciertos tiempos, en la actualidad
se hace inútil, dado que no existen agrupaciones tradicionales puras.
Evola hace primar aquí lo aprendido en la filosofía "moderna"
(Nietzsche) por sobre la escuela tradicionalista (Guénon, Schuon, etc).
Y señala que el hombre que se encuentra entre las ruinas, debe seguir
un camino solitario; siendo su única ley hacer lo que debe hacerse.
El desierto crece, dijo el filósofo alemán, y Evola dedujo que este
aforismo lo es en todo sentido. La religión no podría librarse del
oscurantismo o yermo espiritual. El modernismo todo lo toca, y nada
queda puro. ¿A quién hemos de recurrir? A uno mismo, dice Evola. Y
así plantea una postura de enfrentamiento constante con todo lo
decadente. Sin esperanza, pero sin decepción. Este es el camino o vía
del Héroe.
Grande entre los grandes, Evola marcará una línea de pensar y actuar
digna de imitar. Tal vez las nuevas generaciones sean capaces de
entender su legado y librarse de toda la nefasta estructura mental y
existencial del burgués.
Tal vez. Mientras, el desierto seguirá creciendo.
OTROS ARTÍCULOS EN ESTE BLOG:
Cabalgar el Tigre. Eduard Alcántara
Homenaje a Evola (IV) Julius Evola y el Zen
El budismo "aristocrático" de Julius Evola. Jean Varenne
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