El Libro de la Noche – Descripción

[Introducción]
[Descripción] [1ª] [2ª] [3ª] [4ª] [5ª] [6ª] [7ª] [8ª] [9ª] [10ª] [11ª]
[Bibliografía]
Para disponer de una visión más clara del Libro de la Noche, incluiremos a lo largo de este
trabajo, por un lado, las imágenes correspondientes al techo de la sala del sarcófago I,
incluidas en la parte correspondiente a la descripción detallada y traducción de textos del
libro. Todas las imágenes pertenecen a la tumba de Ramsés VI (KV 9).

Techo de Nut en la sala del sarcófago I.

y por otro lado, en este apartado Descripción las imágenes correspondientes a la otra
versión de la tumba de Ramsés VI, esto es, las que se sitúan hacia fuera de la tumba a través
de compartimientos anteriores (corredores C y D y sala E).

Techo de Nut en corredorec C y D y en la sala E.

Solamente en la versión de Sethy I hay restos de un texto introductorio. Aquí, el dios del sol
nos provee de una explicación de la meta de su viaje en el Más Allá, que tiene que ver con
la sentencia de juzgar al maldecido y cuidar del bendecido. La oscuridad primitiva se
menciona como zona fronteriza. Como en el Amduat y en el Libro de Puertas, la primera
hora se considera como intersticial, y de ese modo no se presenta.

Primera puerta, segunda hora

El libro comienza con la segunda hora, donde en el registro superior se representan
individuos y grupos de deidades. Éstos incluyen a las deidades de los cuatro puntos
cardinales, los Bas de Buto y de Hieracómpolis, y las dos ENEADAS, que están de pie para
todos los seres divinos. En el segundo registro, la barca solar llega a la Primera Puerta,
Señora del Esplendor, y dentro de la Segunda Hora, la Experta, La que protege a su Señor.
Su dios, que en esta hora actúa como guía de este Dios, es el Toro de Luz. En el tercer
registro (el sexto registro seguido por el quinto) están descritos nueve féretros de león con
momias reclinadas.
 Primera puerta, 2ª hora y parte de la 3ª

Segunda puerta, tercera hora

Después de enumerar una serie de dioses en el primer registro, la barca solar alcanza la
Segunda Puerta dentro de la Tercera Hora. En el tercer registro hay seis féretros de león. En
los tres primeros hay figuras sentadas, en los tres segundos momias. Estos están seguidos
por series de figuras, en grupos de tres, en varias posturas.

En el Corredor todas las representaciones desde la Tercera a la Séptima Hora están

hacinadas en un espacio entre la Segunda y la Sexta Puertas.

La banda vertical con el nombre de la Segunda Puerta es inmediatamente seguida con otra
banda con el nombre de la Tercera Puerta.

El espacio entre estas dos bandas y la siguiente banda, en la que están escritos los nombres
de la Quinta y Cuarta Puertas, está dividido en cuatro registros.

IZQUIERDA: El primer registro representa la Tercera Hora con algunas ¿algunas qué? del
cuarto registro en el lado derecho.

Tercera puerta, cuarta hora

Después de enumerar una serie de dioses en el primer registro, la barca solar alcanza la
Tercera Puerta dentro de la Cuarta Hora. En el tercer registro hay tres grupos de tres figuras
sentadas colocadas horizontalmente mirando hacia abajo. Cada figura sujeta un mechón de
pelo que viene de la parte superior de la coronilla Estos están seguidos por dos grupos de
tres figuras en posición similar sentadas pero con los brazos atados detrás de sus espaldas.
Las figuras tienen cabeza de pez. Al final del registro está un signo de tierra extranjera, una
montaña con tres picos, con un árbol en cada pico.

DERECHA: El segundo y tercer registros contienen la Cuarta Hora; el cuarto registro

representa parte de la Quinta Hora.

Cuarta puerta, quinta hora

Después de enumerar una serie de dioses en el primer registro, la barca solar alcanza la
Cuarta Puerta dentro de la Quita Hora. En el tercer registro hay tres figuras decapitadas
inclinadas, cada una con un cuchillo colocado en su cuello. son: Los seguidores de SETH.
Estos van seguidos por tres figuras decapitadas arrodilladas y tres figuras arrodilladas con
sus cabezas. Ambos grupos tienen los brazos atados a la espalda. “Los Utau” (Un término
empleado para designar a algún tipo de enemigos). En nueve féretros de león hay figuras
reclinadas con cabezas levantadas.
IZQUIERDA: El espacio entre la banda con los nombres de la Quinta y Cuarta Puertas y
aquel de la Sexta Puerta está también dividido en cuatro registros. En el primer registro
están las representaciones del registro inferior de la Quinta Hora.

DERECHA: El cuarto registro representa parte de la quinta hora.

Quinta puerta, sexta hora

Después de enumerar una serie de dioses en el primer registro, la barca solar alcanza la
Quinta Puerta dentro de la Sexta Hora. En el Tercer registro, y en la sala del sarcófago de la
Tumba de Ramsés VI, las representaciones de este registro son las de la Séptima Hora en el
Corredor y en el Cenotafio de Sethy I. Es la única versión en la que tal intercambio se ha
hecho. En el Corredor y en el Cenotafio este registro contiene tres féretros de león con
figuras de pie. La figura en el féretro central es una mujer. Arriba a la izquierda hay tres
figuras horizontales sentadas mirando hacia abajo:

“Los extranjeros”. Así mismo, figuran tres lámparas con la figura de un enemigo dentro
“Los Quemados”.

IZQUIERDA: Los tres registros inferiores son los de la Sexta Hora.

Desde aquí en las representaciones de las horas en el Corredor están colocadas normalmente
en tres registros.
Sexta puerta, séptima hora
Después de enumerar una serie de dioses en el primer registro, la barca solar alcanza la
Sexta Puerta dentro de la Séptima Hora. En el registro superior de la séptima hora, también
aparecen formas generales que representan la existencia y la no existencia. Por el contrario
todos los difuntos están en el registro inferior, apareciendo como los transfigurados (aju),
momias y los “muertos”, maldecidos.

En la Sala del Sarcófago el quinto registro ahora precede al sexto. En el quinto: la figura de
un dios barbudo con brazos levantados en adoración; sobre su cabeza hay un niño sentado,
y sobre este niño hay otra figura de niño mirando de arriba hacia abajo.

Un dios con cabeza de halcón apoyándose en un cetro de pie con su espalda hacia el
susodicho grupo. Delante de él hay seis grupos: en el primero, cuatro figuras arrodilladas
con los brazos atados a la espalda; el segundo y tercer grupos está formado por figuras de
pie en triple contorno, y los tres últimos son figuras arrodilladas con los brazos atados a la
espalda como en el primer grupo. Los tres últimos están en triple contorno. Representan:
Los Asiáticos, Los Libios, Los Medyai, Los Negros y Los Hombres Rojos.

Séptima puerta, octava hora

Después de enumerar una serie de dioses en el primer registro, la barca solar alcanza la
Séptima Puerta dentro de la Octava Hora.

El tercer registro representa el reino de OSIRIS. Las representaciones han sido agolpadas y
mezcladas en la Sala del Sarcófago. En el corredor forman un registro con puertas en ambos
finales. OSIRIS está descrito en la mitad del registro sentado en un trono; Bajo el asiento
hay un enemigo atado personificando a SETH. El HORUS con cabeza de Halcón presenta
el signo de vida a su padre. Delante de OSIRIS de pie una compañía de dioses.

La puerta exterior del registro es guardada por un halcón y cuatro cobras y por una gran
cobra con muchas colas. Sobre la puerta hay un león yaciente.
Octava puerta, novena hora
Después de enumerar una serie de dioses en el primer registro, la barca solar alcanza la
Octava Puerta dentro de la Novena Hora. En el tercer registro, El dios Sia se dirige a una
compañía de figuras, entre los que están los cansados y los ahogados.

Novena puerta, décima hora

Después de enumerar una serie de dioses en el primer registro, la barca solar alcanza la
Novena Puerta dentro de la Décima Hora. Los dioses en este registro no tienen nombres.

Décima puerta, undécima hora

En el tercer registro de la sala del sarcófago, Los dioses del registro inferior no tienen
nombres. Los textos que los acompañan son la continuación de las inscripciones de la
Décima Hora. Están defectuosos y han sido mezclados por el copista.
Undécima puerta, duodécima hora
Después de enumerar una serie de dioses en el primer registro, la barca solar es remolcada
por las “Estrellas imperecederas”. A su cabeza está la figura del Rey. Delante de los
remolcadores hay cuatro chacales y el dios con cabeza de cocodrilo de la Hora Doce. En la
Sala del Sarcófago este último grupo está colocado aparte. En el registro inferior (el cuarto
y quinto registros en la Sala del Sarcófago) hay una procesión de dioses moviéndose hacia
Oriente con sus brazos levantados en actitud de adoración. La última figura a la izquierda,
con el disco y dos cobras encima, representa al Rey.

La última representación del Libro de la Noche describe un altar en un trineo. En el altar

descansa un escarabajo con un chorro de agua saliendo de su cabeza y cayendo en el signo
del cielo debajo, soportado por otro escarabajo. Debajo del segundo escarabajo hay un niño
sentado. Delante del altar hay dos figuras arrodilladas representando a dos de los ocho
dioses primigenios.

Colocadas horizontalmente debajo del altar hay dos barcas, y debajo de ellas hay dos
figuras de ISIS y NEFTIS que transfieren el disco de la barca de la noche a la barca de la
mañana. En el Corredor las dos barcas y las dos diosas están colocadas detrás del altar.
 El Libro de la Noche – Primera puer
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[Bibliografía]

Primera y segunda puertas

En el primer registro de izquierda a derecha (el segundo seguido por el primer registro en la sala del Sarc
Un dios con cabeza de Ibis:
Aquel cuyo nombre está oculto.

El dios con la Pluma:

Señor de Diademas.

Una diosa:
Seryt (sryt)
Una figura momiforme:
Nayt (nAyt )
Un dios con cabeza de chacal:
Hefed (hfd)
Un dios de pie:
Res-ur (En el Corredor: Kes-ur)

Una diosa sentada en un trono:

La que está en su Trono.

Un dios con cabeza de carnero con cetro:

Setepty.

Un dios de pie:
Los Dioses del Sur.

Nombres sin representación:

Los dioses del Norte.
Los dioses del Oeste.
Los dioses del Este.
Los Bas de Pe.
Los Bas de Nehen. (Los Bas de los reyes muertos de las dos prehistóricas capitales del Norte y del Sur)
La gran Enéada.
La pequeña Enéada.
Este último grupo de dioses está personificado por la última figura de pie. Mirándoles (en el Corredor) de
dice:
Palabras para ser dichas: Recibid vuestras cabezas, reunid vuestros huesos, recibid vuestras ofrendas.
Segundo registro
Sobre la barca:
Para descansar en vida por la majestad de este Dios, para hacer luz y hacer brillante la oscuridad, para abrir
Occidente, para fijar la antorcha en la tierra de los malditos. Cogiendo la Cuerda-Nefer de la barca divina p
Aclamando (al dios sol) por los dioses de la DUAT. Llegando a la Primera Puerta, Señora del Esplendor, y
Hora, la Experta, La que protege a su Señor. Su dios, que en esta hora actúa como guía de este Dios, es el T

La Primera Puerta: la Señora del Temblor, alta de paredes, Cabecilla, Señora de Destrucción que predice lo
Furiosa, que salva el robo del enemigo que viene de lejos, Señora de Resplandor.

Tercer registro
En el tercer registro (el sexto registro seguido por el quinto) están descritos nueve féretros de león con mom
nombradas en grupos de tres.
Espíritus.
Nobles.
El Muerto.

Delante de los féretros de león está de pie el dios Sia, que dice:
Palabras a ser dichas: Contad vuestros corazones, recibid vuestros regalos.

A la espalda del dios Sia hay tres grupos de tres figuras; en cada caso una mujer está colocada entre dos h
nadando:
Los cansados.

Tres figuras horizontales vestidas:

Los castigados.

Tres figuras horizontales desnudas:

Los que pertenecen al cielo opuesto.

La segunda figura del dios Sia, mirando a la derecha, que dice:

Palabras a ser dichas: Medid vuestras orillas, elevad vuestras piernas.

En la versión de Sethy I el Rey está de pie detrás de esta segunda figura del dios Sia. En el Corredor la pri
la Tercera Hora está colocada en la mitad izquierda del cuarto registro.

El Libro de la Noche – Segunda puerta, terc

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[Bibliografía]
La segunda Puerta: La que enciende el fuego, La que consume con afiladas llamas, sin residuos, rápida ma
no hay protección, Aquella por quien uno no puede pasar, Aquella de quien no hay escape, la que eleva a s

Primera y segunda puertas

Primer registro
Nombres de los dioses en el primer registro:
Utut
La que actúa
La que da Luz
La Llama
El Huérfano
El delegado de HORUS
El Joven
La halcón-hembra
Cabeza Verde
Henes-ur (hns-wr)
Shudu (swdw)
Hen-ib (hn-ib)
Semitui (smytwi)
Iunu-mer (?) (iwnw-mr)
Señora del Año
El que trae vida
El que da viento
El que está en el Castillo de la Corona Atef
Defed-deben. (dfd-dbn)
Segundo registro
El texto de la tercera hora está colocado detrás de la barca:
La majestad de este Dios navega y alcanza la Segunda Puerta, la que enciende el fuego, La que consume co
residuos, rápida matando, Aquella de quien no hay protección, Aquella por quien uno no puede pasar, Aque
escape, la que eleva a su Señor, y dentro de la Tercera Hora, la que despedaza los Bas. El dios que está en e
este dios (RA) es el Toro de las Dos Tierras.

Tercer registro
En el tercer registro (el quinto registro colocado después del sexto) hay seis féretros de león. En los tres pr
sentadas, en los tres segundos momias. Son:
Los despertados
Los dormidos

Estos van seguidos por series de figuras, en grupos de tres, en varias posturas. En la Sala del Sarcófago es
miniatura entre las grandes figuras y ahora son casi invisibles. En el corredor se ven más claramente.
Tres figuras sentadas con un dedo en la boca:
Los de la Región Silenciosa

Tres figuras sujetando un niño:

Los despertados

Tres figuras medio reclinadas:

Los ahogados

Tres figuras tapadas sentadas en tronos:

Los Espíritus

Tres figuras de pie:

Las sombras

Tres figuras sentadas sujetando un mechón de pelo. Están colocadas en posición horizontal mirando hacia
Los de los campos.

Tres figuras similares:

Los de los canales (?).

El Libro de la Noche – Tercera puerta, cua

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[Bibliografía]
La Tercera Puerta: La única con cuchillos afilados, Señora de las Dos Tierras, La que castiga a los enemig
Cansado, que da miedo delante de la Inmaculada, Aquella que quita el mal del Señor de las Dos Tierras, R

Tercera y cuarta puertas

Primer registro
Dioses en el primer registro (El segundo registro seguido por el primero):
El dios con cetro:
Imy-sen (imy-sn)
Un dios de pie:
Neben-neben. (nbnnbn)
Un dios con dos plumas en su cabeza:
Corazón Grande.

Figura momiforme con cabeza de león:

Her-sy (hr-sy)
Un dios de pie:
Poder

Una figura momiforme:

Suh (swh)
Un dios de pie:
El Equilibrado.

Una diosa sentada en un trono:

Hemsut ( hmswt , el equivalente femenino del Ka)
Un dios de pie:
El Erguido.

Un dios sujetando los lados de una Capilla:

El que está en su Santuario.

Un dios con cetro:

El Alto.

Un dios de pie:
Neha (nhA)
Una figura momiforme:
Am-aa (Am-aA)
Segundo registro
El texto referido a la Cuarta Hora está colocado en el segundo registro:
La navegación de la majestad de este Dios, acercándose a la Tercera Puerta, La única con cuchillos afilado
Tierras, La que castiga a los enemigos de Corazón-Cansado, que da miedo delante de la Inmaculada, Aquel
dentro de la Cuarta Hora, Aquella cuya fortaleza es grande. El dios que está en esta hora como guía de este
las Ofrendas.

Tercer registro
En el tercer registro (el sexto registro colocado delante del Quinto) hay tres grupos de tres figuras sentada
horizontalmente mirando hacia abajo. Cada figura sujeta un mechón de pelo viniendo la parte superior de
nominados en grupos de tres:
Hetertiu (htrtyw)
Los habitantes de las orillas
Los de las orillas
Estos están seguidos por dos grupos de tres figuras en posición similar sentadas pero con los brazos atado
Las figuras tienen cabeza de pez. No tienen nombres. Al final del registro se ve el signo de tierra extranjera
picos, con un árbol en cada pico. En la versión de Sethy I y en el Corredor esto está colocado en el centro
dos grupos de figuras horizontales.

El Libro de la Noche – Cuarta puerta, quin

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[Bibliografía]
La Cuarta Puerta: Señora del Cielo, Señora de las Dos Tierras, NEDYEBIT, Señora de toda la tierra, Grand
 Tercera y cuarta puertas

Primer registro
Los dioses en el primer registro:
Her-rementy (hr-rmnty)
Djabty (dAbty)
El Gran Oculto
La Llama
Hetu-er-hetu ( htw-r-htw)
El que eleva su parte delantera
Dulce de Corazón
La que eleva a su Padre
Remenutet (rmn-wtt)
Segundo registro
El texto del registro central no existe en la Sala del Sarcófago. En el Corredor se lee:
La navegación de la majestad de este Dios, acercándose a la Cuarta Puerta, Señora del Cielo, Señora de las
NEDYEBIT, Señora de toda la tierra, Grande en Santidad y dentro de la quinta hora, Aquella en el centro d
está en la hora como guía de este Dios es Cara de Verdad.

Tercer registro
En el tercer registro (las representaciones del séptimo registro colocadas delante de las del sexto y quinto)
decapitadas inclinadas, cada una con un cuchillo colocado en su cuello. Ellos son:
Los seguidores de SETH.

Estos están seguidos por tres figuras decapitadas arrodilladas y tres figuras arrodilladas con sus cabezas.
sus brazos atados a la espalda. Son:
Los Rementiou
Los Utau (Un termino para algún tipo de enemigo)
En nueve féretros de león hay figuras reclinadas con cabezas levantadas:
Hau (hAw)
Bautiu (bAwtyw)
Negaiu (ngAyw)
Los tres grupos de tres figuras sentadas (en triple contorno):
Uash (wAS)
Dyamu (dAmww)
Detdyeru (dtdrw)

El Libro de la Noche – Quinta puerta, sex

[Introducción]
[Descripción] [1ª] [2ª] [3ª] [4ª] [5ª] [6ª] [7ª] [8ª] [9ª] [10ª] [11ª]
[Bibliografía]
La Quinta Puerta: Señora de Vida, en nombre del Rey del Alto y Bajo Egipto, Señor de las Dos Tierras, Ne
Sol, Señor de júbilo en el cielo, Señor de Diademas, Ramsés VI, amado de PTAH-SOKARIS.
 Quinta, Sexta y séptima puertas

Primer registro
Un dios con cabeza de cocodrilo sujetando una serpiente con una pluma en su cabeza:
Heken-tep (hkn-tp)
Los nombres de los otros dioses del primer registro:
Señor de la Serpiente Uadyit
Seshen
Setenet (stnt)
Mekerit (mkryt)
El que cuenta los Corazones
El que viene a la existencia en el ABISMO
El que se eleva
Largo Brazo
Ashat-amau (aSAt-amAw
La que perfecciona
La Osa Mayor
El viejo (?)

Segundo registro
La majestad de este Dios navega y alcanza la Quinta Puerta, Señora de Vida, y la Sexta Hora, Mesperit. El
hora como el guía del dios es HORUS del Árbol.

Tercer registro
En la Sala del Sarcófago las representaciones de este registro son aquellas de la Séptima Hora en el Corre
Sethy I. Es la única versión en la que tal intercambio ha sido hecho. En el Corredor y en el Cenotafio este r
féretros de león con figuras de pie. La figura en el féretro central es una mujer. Sobre la representación ha
El Ba viviente navega, los cadáveres navegan en sus lugares.

Arriba a la izquierda hay tres figuras horizontales sentadas mirando hacia abajo:
Los extranjeros

Tres lámparas con la figura de un enemigo dentro:

Los quemados

Otro grupo de tres figuras horizontales sentadas cuyos nombres son ilegibles.( Sólo el primer y último sign
Otro grupo de tres figuras horizontales sentadas en posición invertida mirando hacia arriba:
Pehtiu (pht(y)w)
Los nombres de los últimos grupos están sólo en el Cenotafio. En el Corredor todas las representaciones d
Séptima Hora están hacinadas en un espacio entre la Segunda y la Sexta Puertas. La banda vertical con el
Puerta es inmediatamente seguida con otra banda con el nombre de la Tercera Puerta. El espacio entre es
siguiente, en la que están escritos los nombres de la Quinta y Cuarta Puertas, está dividido en cuatro regis
representa la Tercera Hora. El segundo y tercer registros contienen la Cuarta Hora; el cuarto representa p
El espacio entre la banda con los nombres de la Quinta y Cuarta Puertas y el de la Sexta Puerta está tamb
registros. En el primero están las representaciones del registro inferior de la Quinta Hora; los otros tres re
Sexta Hora. Desde aquí en las representaciones de las horas en el Corredor están colocadas normalmente

El Libro de la Noche – Sexta puerta, sépti

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[Bibliografía]
Sexta Puerta: Señora de Misteriosa Magnificencia, en nombre del Rey del Alto y Bajo Egipto, Señor de las
Miamun, Hijo del Sol, que hace regocijarse la barca de millones de años, Señor de Diademas, Ramsés VI, a
que está a la cabeza de la VERDAD.

Quinta, Sexta y séptima puertas

Primer registro
Los dioses del primer registro:
Grande de Poder
Enty
Iutu (iwtw)
El que no traga
El Bailarín
El que atraviesa
Ta-senet ( tA-snt , el Pan de (?))
La que da a luz a su Hijo
El que viene a la existencia en la oscuridad
Hererty (hrrty)
El Oculto
Kenesty (knsty)
Segundo registro
El texto refiriéndose a la Séptima Hora:

La majestad de este Dios navega y alcanza la Sexta Puerta, la Señora de Misteriosa Magnificencia, y la Sép
golpea a los aliados de SETH. El dios que está en esta hora como guía de este Dios es SOKARIS.

Tercer registro
En la Sala del Sarcófago el quinto registro ahora precede al sexto. En el quinto: la figura de un dios barbu
levantados en adoración; sobre su cabeza hay un niño sentado, y sobre este niño hay otra figura de niño m
abajo. Sobre este grupo:

Creación.

Un dios con cabeza de halcón apoyándose en un cetro de pie con su espalda hacia el susodicho grupo. Del
grupos: en el primero, cuatro figuras arrodilladas con los brazos atados a la espalda; el segundo y tercer g
pie en triple contorno, y los tres últimos son figuras arrodilladas con los brazos atados a sus espaldas com
Los tres últimos están en triple contorno. Ellos representan:
Los Asiáticos
Los Libios
Los Medyai
Los Negros
Los Hombres Rojos
Los Egipcios

El texto referido al dios con cabeza de halcón:

Lo que HORUS hace para su padre OSIRIS: él hace el Aket, (kt, un tipo de ofrenda) hace al dios divino, r
Discurso de HORUS:
Vosotros sois los rebeldes, el macho y hembra UT, que han actuado contra mi padre OSIRIS. Lo que fue co
OSIRIS es lo que Yo, como el Ciego (HORUS de LETOPOLIS) debería golpear a tus (?) enemigos. Por lo
golpea.

El Libro de la Noche – Séptima puerta, oct

[Introducción]
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[Bibliografía]
L

a Séptima Puerta: La Cabecilla, La que combate por su Señor, en el nombre del Rey del Alto y Bajo Egipto
Tierras, Nebmare Miamun, Hijo del Sol, Señor de Diademas, Señor del Miedo en Occidente, Ramsés VI, co

Quinta, Sexta y séptima puertas

Primer registro
Nombres de los dioses del primer registro (en la Sala del Sarcófago el segundo registro delante del primer
Ahaty (ahAty)
El que está en la Escalera
El Guía

Las dos figuras de ANUBIS:

Neb-dyaru (nb-DArw)
Her-henty (hr-hnty )
Segundo registro
El texto referido a la barca está colocado en el primer y segundo registros:
La majestad de este Dios navega y se desvía del camino. Él pasa por la puerta de la región de EL que no de
alcanza la Séptima Puerta, La cabecilla, La que combate por su Señor, y dentro de la Octava Hora, señora d

El dios que está en esta hora como guía de este Dios (RA) es HORUS de la DUAT.

Tercer registro
El tercer registro representa el reino de OSIRIS. Las representaciones han sido agolpadas y mezcladas en la
el corredor forman un registro con puertas en ambos finales. OSIRIS está descrito en la mitad del registro s
el asiento hay un enemigo atado personificando a SETH. El HORUS con cabeza de Halcón presenta el sign
Delante de OSIRIS de pie una compañía de dioses cuyos nombres en la Sala del Sarcófago son:

NEIT
ANUBIS
SHU
Hepuy
Sia
Duamutef
ISIS
Kebehsenuf
NEFTIS
SELKIT
Hapy
Amset
TEFNUT
Sendet
Un grupo de dioses con brazos levantados en adoración (en la Sala del Sarcófago están encima de OSIRIS
detrás de la susodicha compañía de dioses, mirando hacia OSIRIS):
Los Espíritus
Los Bas
Las momias
El muerto
Los cansados
Los castigados
Los ahogados
Los vigilantes
Los del cielo opuesto
Los despiertos
Los dormidos
Los silenciosos

La puerta exterior del registro es guardada por un halcón y cuatro cobras y por una gran cobra con mucha
hay un león yaciente.

El Libro de la Noche – Octava puerta, nove

[Introducción]
[Descripción] [1ª] [2ª] [3ª] [4ª] [5ª] [6ª] [7ª] [8ª] [9ª] [10ª] [11ª]
[Bibliografía]
La Octava Puerta: Aquella cuyas dos llamas causan dolor, en el nombre del Rey del Alto y Bajo Egipto, Se
Nebmare Miamun, Hijo del Sol, Señor de Diademas, Ramsés VI, amado de los dioses de la desierta Necróp
 Octava, novena y décima puertas

Primer registro
En el primer registro hay un texto muy corrupto, que se lee:
Para salir de la región, para pasar delante de la puerta que está en la DUAT. ¡Oh muralla, escucha las palab
Radiante!Ejecutando los planes de los dioses que están en la DUAT.

Los nombres de los dioses del primer registro:

Sementy

Dyeba-hekest (dbA-hkst)
El que protege los Kas
Bebty
El Rey
Semseru
Uma (En la Tumba de Sethy I: wmA ó mAw)
El que estira los brazos
Hesbedty (hsbdty, el Azul)
Segundo registro
Texto referido a la Novena Hora:
La majestad de este dios navega y alcanza la Octava Puerta, La que sus llamas están en pena, y la Novena H
su señor. El dios que está en esta hora como guía de este Dios es Este BA.

Tercer registro
El dios Sia se dirige a una compañía de figuras cuyos nombres son:
Los Espíritus
Las momias
El muerto
Los cansados
Los castigados
Los del cielo opuesto
Los despiertos
Los dormidos
Los silenciosos
Los vigilantes
Los ahogados
Los Bas
Las Sombras
Los de los campos

El discurso del dios Sia:

(Oh vosotros) los cansados y los ahogados, vosotros estáis sumergidos junto al dios del NILO, vosotros alc
el dios de la comida, las ofrendas dadas a vosotros son rentas principescas. Las ofrendas dadas a vosotros q
productos de la caza son legítimas. Vosotros tomáis vuestra cebada. Lo que hacéis es vuestro deber para cu
NEFER….Entre vosotros están aquellos que permanecen en el lugar donde él reside, eternamente. Los justi
están en el sequito de OSIRIS y en frente de el como ancestros. Es él quien garantiza vuestras ofrendas. El
vuestros ojos, el viento está en vuestras fosas nasales.

Palabras para ser pronunciadas:

Nosotros venimos de nuestra tierra, bajamos de nuestro NOMO, no hemos cometido alguna iniquidad hacia
Suelo! ¡Silencio! ¡Nuestro Rey! Nosotros amamos al dios más que a nuestros dioses…en su Verdad, nosotr
OSIRIS para que no permanezca solo

El Libro de la Noche – Novena puerta, déc

 [Introducción]
[Descripción] [1ª] [2ª] [3ª] [4ª] [5ª] [6ª] [7ª] [8ª] [9ª] [10ª] [11ª]
[Bibliografía]
La Novena Puerta: Señora del Miedo en el nombre del Rey del Alto y Bajo Egipto, Señor de las Dos Tierra
Señor de Diademas, Señor de Verdad en la Necrópolis, Ramsés VI, justificado, similar a RA en el cielo.

Octava, novena y décima puertas

Primer registro
Sert
El que eleva la verdad
El que surge de su Padre
Minmin
Hetyu-neteru (htyw-ntrw)
Pehrer-her-af (phrr-hr-A.f)
Nefert-nefert
Ahaty
Hepen (hAty; hpn)
Segundo registro
La majestad de este Dios navega y alcanza la Novena Puerta, Señora del Miedo, y dentro de la Décima Hor
que está en esta hora como guía de este Dios es Buena Fortuna de su Madre.

Tercer registro
Los dioses en este registro no tienen nombres. Los textos que acompañan estas representaciones continúan

El Libro de la Noche – Décima puerta, un

hora
[Introducción]
[Descripción] [1ª] [2ª] [3ª] [4ª] [5ª] [6ª] [7ª] [8ª] [9ª] [10ª] [11ª]
[Bibliografía]
a Décima Puerta: La que protege a su Señor, en el nombre del Rey del Alto y Bajo Egipto, Señor de las Dos
Miamun, Hijo del Sol, Señor de Diademas, Ramsés VI, justificado, (con) los Señores de la Necrópolis.

Octava, novena y décima puertas

Primer registro
El primer dios no tiene nombre. Los nombres de los otros son:
Santo a través de su ojo
Amado de HORUS (?)
Ines-nem-as (in.s-nmA.s;)
Nehemes-makenes (nhm.s-m?kn.s)
Benben
El Brillante (wAh)
Uah-ahu (a hw, El que coloca la Lámpara)
Llama en su discurso
El que ama la soledad
Segundo registro
Texto referido a la undécima hora:
La majestad de este Dios navega y alcanza la Décima Puerta. La que protege a su Señor, y dentro de la Und
estrellas (?). El dios que está en esta hora como guía de este Dios es Oro de los Dioses.

Tercer registro
Los dioses del registro inferior no tienen nombres. Los textos que los acompañan son la continuación de la
Décima Hora. Está defectuoso y ha sido mezclado por el copista. Una vez restaurado se lee:
Los que están sobre la tierra, que inciensan a los dioses que están en la DUAT. Ellos estarán en el séquito d
dada a ellos, no serán rechazados de las puertas de los Señores de las Provisiones. Vuestros pañuelos son qu
collarines aflojados vuestras raciones de pan no son desminuidas.

El Libro de la Noche – Undécima puerta, du

hora
[Introducción]
[Descripción] [1ª] [2ª] [3ª] [4ª] [5ª] [6ª] [7ª] [8ª] [9ª] [10ª] [11ª]
[Bibliografía]
La Undécima Puerta: La que rechaza los Adversarios en el gran nombre del Rey del Alto y Bajo Egipto, Se
Nebmare Miamun, Hijo del Sol, Señor de Diademas, Ramsés VI, justificado, (el que está) entre los Señores
 Undécima puerta, duodécima hora

Primer registro
Los nombres de los dioses en el primer registro:
El que guarda el desembarque
El que guarda la sombra
Ken-Sebiu (kn-sbiw)
Viento de la Boca
El que está en su desbordamiento
El que está en el medio de la luna
El que salva sus miembros
Semeh-heftiuf (smh-hfty.f)
El que trae el Cielo Brillante
Segundo registro
La barca solar es remolcada por las “Estrellas que no conocen fatiga”. A su cabeza está la figura del Rey. D
remolcadores hay cuatro chacales y el dios con cabeza de cocodrilo de la Hora Doce. En la Sala del Sarcófa
está colocado aparte.

Texto refiriéndose a la Hora Doce:

La majestad de este Dios navega y alcanza la Undécima Puerta, la que rechaza los Adversarios, y la Duodé
belleza de RA. El dios que está en esta hora como guía de este Dios es Pauty-Nenty, el Rey del Alto y Bajo
Dos Tierras, Nebmare Miamun, Hijo del Sol, Señor de Diademas, Ramsés VI, (amado) de PTAH, El que es
El del Bello Lugar.

Un texto refiriéndose a los chacales esté colocado encima de ellos: (La siguiente traducción es de Dr. Drio
Los Espíritus de Occidente, estos son los dioses que protegen el Horizonte Occidental y HELIOPOLIS. Son
a RA en el cielo después de haberse unido con los que remolcan dentro del Horizonte Occidental. Tal es la
Occidental cuyo nombre es NIU. Este es su país. Las dos grandes rocas en mitad del Mar Occidental y cuyo
la gente que está al final de la Tierra. Esta es su ciudad. Yo los conozco. Las dos golondrinas (ISIS y NEFT
que están dibujadas en esta representación, son los espíritus vivientes que entran en la oscuridad en el interi
Occidental con RA, cada día. Ellos no descansan hasta el momento que llegan, descansan cuando llega el m
descanso. Cuando RA no llega en el acto, se mueven sobre el horizonte, pero no entran en el cielo. Tal y co

(Son ellas las que están encargadas del cielo y) que protegen HELIOPOLIS. Son ellas las que conducen a R
Dios nace a la hora de salir de la tierra.

Tercer registro
En el registro inferior (el cuarto y quinto registros en la Sala del Sarcófago) hay una procesión de dioses m
Oriente con sus brazos levantados en adoración. La última figura a la izquierda, con el disco y dos cobras
Rey. Los nombres de los dioses son:
UNEN-NEFER
Señor de Vida
El que aparta a su padre
Nefa-her (nfA-hr)
Haiut ( h?ywt)
El luchador que corta las cabezas
Sedenden-pet (Furia del cielo)
El que juzga hasta donde conoce
El Atrapador del Cielo (?)
Iua-en- neheh. (iwA-n-nhh , Heredero de Eternidad)
La última representación del Libro de la Noche describe un altar en un trineo. En el altar descansa un esca
de agua saliendo de su cabeza y cayendo en el signo del cielo debajo, soportado por otro escarabajo. Deba
escarabajo hay un niño sentado. Delante del altar hay dos figuras arrodilladas representando a dos de los
primigenios:
Heh
Hehet

Colocadas horizontalmente debajo del altar hay dos barcas, y debajo de ellas hay dos figuras de ISIS y NE
disco de la barca de la noche a la barca de la mañana. En el Corredor las dos barcas y las dos diosas está
altar. El texto que se refiere a esta representación:
Para salir de la DUAT, para descansar en la Barca de la Mañana, para navegar el ABISMO hasta la Hora de
belleza de su Señor, para hacer transformaciones en JEPRI, para ascender al horizonte, para entrar en la boc
para romper la Puerta del Horizonte a la Hora, La que eleva la belleza de RA para hacer vivir a los hombres
continúa) todo ganado y todo gusano que él ha creado.