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Asignatura
Estudiantes
Docente
1.
1. Recopilación de los hechos históricos reales que fundamentan el filme.
2. Estudio de la problemática asignada a través de las narrativas verbales y no
verbales que se presentan en el filme.
3. Discusión con la teoría. El estudiante utiliza una o varias teorías que se
presentan en el material y genera una discusión en la que procura explicar la
problemática a la luz de los postulados de los autores.
Bolivia al igual que otros países Latinoamericanos enfrenta realidades donde son
productores y victimas al mismo tiempo de la des integridad de la sociedad, falta de un
gobierno con leyes que favorezca el avance del país y el bienestar de todos.
Las diferentes problemáticas que abarcan al país de Bolivia pueden ser tan conocidas
como en nuestro país Colombiano y al igual con los mismos daños generados y necesidades
de superación y mejora en la calidad de vida.
Bolivia vive la realidad de falta de empleo, asaltos, asesinatos a costa de robos, pobreza,
violencia política, una de las problemáticas que más aquejan a los países por el poder y la
autoridad ejercida sobre la sociedad, las drogas las cuales manipulan a los jóvenes y se
roban las oportunidades de salir adelante para su bien y el de los demás, y sin dejar de lado
el narcotráfico, que es una opción de trabajo para muchos y que cataloga al país en el nivel
bajo de pobreza hacia la evolución y nuevas alternativas.
Bolivia es uno de los países como los demás que lucha día a día por una economía
fluyente, una manera dinamizada de relaciones sociales, lejos del racismo, la intolerancia y
la corrupción.
3. Teoría
Comunidad y Modernidad en América Latina
En este marco, traemos a colación el planteamiento teórico del filósofo boliviano Juan
José Bautista sobre la comunidad como soporte material de una racionalidad diferente de la
moderna. Bautista plantea el problema de la transición de una forma de vida “moderna”
hacia otra forma que denomina “transmoderna y post-occidental”, pasaje considerado
esencial para superar no sólo al neoliberalismo, sino a la Modernidad misma, en cuanto
contexto cultural y civilizatorio al interior del cual se desarrollaron el capitalismo y su
racionalidad. Para Bautista, la transición a nuevas formas de vida superadoras de las
legadas por la Modernidad supone necesariamente el redescubrimiento teórico y práctico de
los modos de relacionarse de los seres humanos entre sí, y de éstos con la naturaleza,
propios de los pueblos andinos y amazónicos, los cuales existirían todavía hoy en varias
comunidades y no procederían “ni de Occidente, ni de la Modernidad”
Esta consideración nos permite advertir que también en América Latina, incluso entre
los pueblos indígenas, la idea de comunidad forma parte del andamiaje teórico de la
Modernidad. Creemos que esta consideración debe tenerse en cuenta a fines de realizar una
interpretación filosóficamente ajustada del concepto que estamos analizando.
Referencia
¿Quién mató a la llamita blanca? (2018). Tomado de
https://es.wikipedia.org/wiki/%C2%BFQui%C3%A9n_mat%C3%B3_a_la_llamita_blanca
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