Ateneo Educativo de Formación integral

Seminario Diocesano de Celaya

Cuarto semestre de Filosofía
Seminario Kant-Hegel
Mtro. Juan Pablo Jaime Nieto
Sem. Carlos Alberto Cadena Baeza C.O.
22 de marzo 2019

Categorías Aristotélicas y Categorías Kantianas.

Todo el tiempo conocemos bajo las categorías, es decir cuando queremos clasificar un objeto
pensamos en su color, peso, número, etcétera. Estas son categoría, que fueron definidas por la
lógica aristotélica. Lo que hizo Aristóteles fue ordenar la experiencia del mundo, clasificar esa
experiencia que tenemos del mundo, qué es sensible para poder establecer, de alguna manera, cuál
era la sustancia primera y la sustancia segunda, y cómo clasificar esas cosas que vemos afuera. La
sustancia primera es aquella que es particular, es decir el ser concreto, el ser en sí mismo. La
sustancia segunda es universal, también conocidas como categorías. En Aristóteles hablar de
categorías, es hablar de universales que están dentro de ese ser concreto particular, es hablar de lo
universal que existe en lo particular. La realidad se predica de… o está en…. Es decir, se predica
universal o particularmente. Se predica de un objeto en particular o un objeto universal, mientras que
el accidente o las sustancias están en esa realidad. Las categorías con las cuales Aristóteles va a
desarrollar o a clasificar las cosas de la realidad son las siguientes: todas las cosas de la realidad
tienen sustancia, cantidad, cualidad, relación, tienen un dónde, tienen un cómo, tienen una posición,
un tener, un hacer y un padecer. Las categorías son una forma de organizar la realidad a partir de
los objetos mismos y de lo que se predica de ellos. A un nivel lingüístico podemos decir que un
enunciado tiene un sujeto y un predicado. Llevándolo a la realidad estamos diciendo que todas las
cosas necesitan una sustancia y algo que se predique de esa sustancia. El mundo o la realidad es lo
que se predica lo que se dice de x.

En Emmanuel Kant, nuestro intelecto conoce ayudado por las formas a priori de la sensibilidad, es
decir el espacio y el tiempo, qué son dos conceptos claves para entender la lógica de Emmanuel
Kant. Gracias al espacio y el tiempo el hombre puede conocer a recibir los datos de las impresiones
sensibles, es decir gracias a la sensibilidad nosotros podemos hablar de percibir objetos y podemos
hacer relaciones entre un objeto y otro. Nuestra relación con las cosas y nuestra experiencia nos
permite asociar unos objetos con otros objetos. Pensar consiste en la capacidad de generar juicios a
partir de la relación en que vemos entre de diferentes objetos. Kant asegura que, si bien, nosotros, al
relacionar un objeto con otro, estamos formando un juicio, no todos los juicios pueden ser correctos,
es decir un juicio es aquel que está formado por un sujeto y un predicado, por ejemplo, el auto es
rojo. Sin embargo, como dice Kant, no todos los juicios pueden ser asimismo verdaderos. Lo que
propone Kant es hacer juicios que sigan, de alguna manera, las reglas que posee nuestra razón.
Esto nos lleva a centrarnos en el tema fundamental de este ensayo. Porque para que nosotros
podamos elaborar juicios de manera correcta, tenemos que diferenciar en el pensamiento de Kant
dos conceptos totalmente diferentes, tendremos que distinguir entre lo que son los conceptos
empíricos, y por otro lado otros que tienen la misma relevancia, qué son los conceptos puros o
categorías. Los conceptos empíricos son aquellos que proceden de la experiencia como su nombre
mismo lo indica. Los conceptos puros o categorías tienen la particularidad de que no proceden de la
experiencia, es decir son a priori. Esos conceptos puros o categorías en Emmanuel Kant son 12,
qué, más estructuradamente, pueden reducirse en cuatro con tres posibilidades cada una. El
entendimiento posee, de antemano ciertas reglas o estructuras a priori que nos posibilitan el
conocimiento de los fenómenos. Las categorías en Kant sirven para conferir universalidad y
necesidad a nuestros juicios.

Tratemos, a partir de lo dicho, establecer una relación entre ambos, tomando en cuenta lo antes
mencionado. La palabra categoría viene de la palabra griega “categoría”, que significa acusación.
Nosotros usamos acusar en contextos de ilegalidad o inmoralidad por ejemplo el político fue
acusado de robo, pero filosóficamente lo que estamos haciendo es que estamos predicando al
político la cualidad de ser ladrón. Si decimos este animal es un gran danés le ponemos la cualidad
 Ateneo Educativo de Formación integral
Seminario Diocesano de Celaya
Cuarto semestre de Filosofía
Seminario Kant-Hegel
Mtro. Juan Pablo Jaime Nieto
Sem. Carlos Alberto Cadena Baeza C.O.
22 de marzo 2019

de ser un gran danés a este animal. Ese gran danés constituye una clase porque hay muchos
animales individuales en el mundo que son gran daneses y todos forman un grupo o clase, la clase
de los gran daneses. Además de esta clase hay otras por ejemplo hay labradores chihuahua
etcétera. No sólo los individuos pueden pertenecer a una clase si no las mismas clases pueden
hacerlo. Sabemos que todas estas clases son miembros de la clase de los perros y esta clase es
miembro de clases incluso superiores, por ejemplo, carnívoros, mamíferos, animales etcétera. Las
clases superiores en la lista son más abarcadoras que las anteriores. Aristóteles pregunta ¿hasta
dónde llegará esta cadena de clases? ¿hay una que incluye a todo? Si, es la sustancia. La
sustancia no pertenece a ninguna clase superior y por lo tanto es una categoría, al menos para
Aristóteles. Pero no decimos de las cosas sólo que sean sustancias, hay otros predicados muy
amplios que sirven de categorías, por ejemplo, de un hombre como sustancia podemos predicar una
cantidad, mide 1.75; predicarle una cualidad, qué es inteligente; podemos predicarle una relación,
pesa el doble que su hijo. Hay otras categorías en su lista, pero estas son las principales. Las
categorías son entonces conceptos muy generales y abstractos, constituyen las formas básicas en
las que podemos caracterizar la realidad. En Aristóteles al menos las categorías no son sólo
epistemológicas, es decir no se refieren sólo a la manera en que nosotros definimos el mundo con el
lenguaje, sino que son ontológicas también. Las súper- clases que las categorías componen son
reales y no meramente conceptos en nuestra cabeza. Un sistema categorial es importante porque es
una caracterización de la realidad en su totalidad. Con las categorías podemos tratar cualquier
objeto del pensamiento o de la experiencia.

En los 2000 años después de la muerte de Aristóteles no hubo otro planteamiento serio sobre las
categorías filosóficas hasta llegar a Kant en el siglo XVIII. Dada su célebre revolución copernicana
dónde, para conocer el mundo, el hombre no se conforma a la naturaleza del mundo, sino que el
mundo se conforma a nuestra manera de saber cáncer tenía que tener clara la naturaleza del aporte
que el hombre hace al conocimiento. El aporte consiste en la actividad de dos facultades la
sensibilidad y el entendimiento. Por un lado, intuimos objetos en las formas puras del espacio y el
tiempo, y por otro lado juzgamos esas intuiciones al aplicarles conceptos. Estos conceptos no son
como los de perro, o blanco, estos son conceptos empíricos. Los que emplea el entendimiento
tienen que ser puros. Conceptos puros en Kant no son más que categorías, precisamente porque su
aplicación conduce a un conocimiento universal y necesario. ¿cuáles son estos conceptos puros?
Apoyándose en la lógica aristotélica, Kant derivó una lista de cuatro conceptos muy básicos
involucrados en cualquier juicio que hagamos. Son cantidad, cualidad, relación, modalidad o modo.
Bajo cada uno de esos conceptos hay tres posibilidades que pueden escogerse. En la categoría
cualidad puede escogerse realidad, negación, limitación. En la categoría de cantidad puede
escogerse unidad, pluralidad, totalidad. En la categoría de relación puede escogerse inherencia,
causalidad, comunidad. En la categoría de modo o modalidad puede escogerse posibilidad,
existencia necesidad.

Cualquier juicio se compone o se caracteriza por una de las posibilidades mencionadas. Hay mucho
más que podríamos decir que las categorías en Aristóteles y Kant, pero el punto es entender la
naturaleza y finalidad básica de las categorías filosóficas para introducir su uso en el pensamiento
lógico. Aristóteles tenía 10 categorías Kant 12. Lo que ambos comparten es la importancia de
identificar los conceptos fundamentales del pensamiento humano y de hacerlo a través de un
análisis lógico, pero lo que les distingue a ellos es la lógica que utilizan. La lógica de Aristóteles qué
es la misma que utilizó Kant es la lógica proposicional. Una lógica de términos donde unas cosas
son sujetos y otras predicados y se combinan en proposiciones. Muy generalmente podríamos
llamarlo una lógica sustancialista, predicando cualidades a las sustancias.