Código: B02.01.

F01
INEM – Luís Delfín Insuasty Rodríguez - Pasto
Versión: 4.0
Fecha: 03/02/2016
Guía de Aprendizaje
Página 1 de 5

Título de la Guía Guía No. Año Escolar Tiempo previsto Grado

HISTORIA DE LA FILOSOFIA I 1 2017 20 11
Asignatura / Docente (s) GENITH DEL ROCIO NASTUL
Especialidad/ FILOSOFIA Responsable NASTAR
Programa (s) LUCY TERESA LEGARDA
Competencia (s) Analizar críticamente los cambios del medio y la evolución de la historia del pensamiento
filosófico para interpretar su entorno real en todas sus dimensiones
Orientar el ejercicio autónomo y heterónomo de la razón de acuerdo con los principios que
dicta el entendimiento como ejercicio libre del pensamiento desde distintos puntos de vista.

Resultados de Elabora su propio pensamiento, a través del conocimiento histórico-filosófico,

Aprendizaje argumentando su posición.
Propone nuevas cosmovisiones filosóficas, que expliquen las diversas posiciones del
pensamiento en cada época de la historia.

1. ESTRUCTURA DIDÁCTICA

1.1. Indagación sobre saberes previos

1. ¿Por qué se originó la filosofía?

2. ¿Qué significa el paso del mito al logos?
3. ¿Cuál es la diferencia entre el mito y la razón?
4. ¿Qué es logos?
Tales de Mileto (aprox. 624-546 a.C.): pensó que el origen de todo o arjé es el agua.
Anaximandro de Mileto (aprox. 610-545 a.C.): Mencionó que todo venía de una masa amorfa, llama a peirón.
Anaxímenes de Mileto (aprox. 585-524 a.C.): dijo que el arjé es el aire.
Pitágoras de Samos (aprox. 572-496 a.C.): Supuso la armonía cósmica, todo viene del uno.
Heráclito de Éfeso (aprox. 544-484 a.C.): El arjé es el fuego. De ahí que, a diferencia de Parménides, conciba la
naturaleza o ser de las cosas no como algo inmutable, sino como una realidad sujeta a perpetuo cambio y devenir.
Parménides de Elea (aprox. 540-470 a.C.): Menciona que todo debe provenir de Ser.
Anaxágoras de Clazomene (aprox. 500-428 a.C.): Pensó que todo venía de pequeñas partículas llamadas
Homeomerías. Es el primero que añade a la materia, como causa del movimiento y cambios que en ella se dan,
una realidad inmaterial/espritual a la que llamó Nous, es decir, Inteligencia.
Empédocles de Agrigento (aprox. 495-435 a.C.): Dijo que el arjé eran los cuatro elementos: Aire, fuego, agua y
tierra.
Demócrito de Abdera (aprox. 460-370 a.C.): Aclara que el arjé es el átomo.

Saberes esenciales

FILOSOFÍA ANTIGUA (Filosofía griega)

Primer gran periodo o primera fase de la historia de la Filosofía occidental, cuya duración es mayor a un milenio,
desarrollada por los griegos sin basarse en tradición filosófica alguna, constituyéndose así en el origen de la
actividad humana que denominamos filosofar. Los problemas fundamentales de la Filosofía griega son el ser,
la teoría y el logos, los cuales se fundan en una idea del mundo (cosmos) como algo ordenado y sometido a ley.
En el orden legal del mundo está inserta la razón, orden que se resume en la Polis o ciudad-Estado, como
modo de convivencia política.
 Código: B02.01.F01
INEM – Luís Delfín Insuasty Rodríguez - Pasto
Versión: 4.0
Fecha: 03/02/2016
Guía de Aprendizaje
Página 2 de 5

PERIODOS DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA

• COSMOLÓGICO
• Estudian todo lo relacionado con el
Universo: su origen, las leyes que lo rigen y los
elementos que lo componen.
• El griego, desde su perspectiva y
motivación, busca la SUSTANCIA que conforma el
Cosmos y da origen a la vida. Arje – Arkhe: principio
originario de todo cuanto
• existe.
• METAFÍSICO Carácter fundamental de un
• Ontología: ciencia que estudia el Ser. elemento al cual se reducen
• Teología: ciencia que estudia al Ser todos los demás y del cual
superior. derivan todas las cosas.
• Gnoseología: ciencia que estudia el
conocimiento.
•
• ANTROPOLÓGICO
• Los humanistas
• Los sofistas
•
• SISTEMÁTICO : Sócrates, Platón, Aristóteles

PERIODO Escuela socrática Sócrates (470-399 a.C.)

SISTEMÁTICO:

Es el ordenamiento La Academia Platón (427-437 a.C.)

sistemático de la filosofía
como Ciencia.
El Liceo Aristóteles (384-322 a.C.)

SÓCRATES: (siglo IV a. de C.) representa el exponente más relevante de la raíz del pensamiento occidental,
nutrido por el saber oriental y de la antigua Grecia.

Se consideraba a sí mismo como un comadrón de las ideas, es decir, alguien que ayuda a los hombres a “dar a
luz” las ideas que de algún modo existen en el interior suyo, en su alma racional, en esto consiste la
Mayéutica.
“SI LA VIDA NO SE EXAMINA, NO VALE LA
PENA VIVIRLA” SÓCRATES

No enseñaba nada, únicamente ayudaba a sacar a la luz, a través del diálogo, las ideas que sus interlocutores
ya poseían en cuanto seres humanos y, por tanto, racionales. “Sólo sé que nada sé”, es una de sus frases más
conocidas. Su filosofía es una permanente búsqueda de verdades universales, rechazando el escepticismo de
los Sofistas.

A través de los diálogos de Platón, su discípulo, accedemos al pensamiento de Sócrates, quien no nos dejó
ninguna obra escrita.

PLATÓN

Originalmente llamado Aristocles (Platón es el apodo que recibió por el significado de este término en griego: ‘el
de anchas espaldas’). Nació de una familia aristocrática de Atenas. En el 387 a.C. fundó La Academia,
institución considerada como la primera universidad europea. Ofrecía un amplio plan de estudios, que incluía
materias como Astronomía, Biología, Matemáticas, Teoría Política y Filosófica. Aristóteles fue su alumno más
destacado.

Sus escritos adoptaban la forma de diálogos, a través de los cuales se exponían, se discutían y se criticaban
ideas filosóficas en el contexto de una conversación o debate en el que participaban dos o más interlocutores.
Dentro de este grupo de Diálogos se encuentran:
 Código: B02.01.F01
INEM – Luís Delfín Insuasty Rodríguez - Pasto
Versión: 4.0
Fecha: 03/02/2016
Guía de Aprendizaje
Página 3 de 5

- Eutifrón: consideración sobre la naturaleza de la piedad y la religión.

- Laques: búsqueda del significado del valor.
- Cármides: intento por definir lo que es Templanza.
- Apología de Sócrates: donde narra la defensa que de sí mismo ejerció Sócrates en el juicio que lo
condujo a la muerte.
- Protágoras: defensa de la tesis de que la virtud es conocimiento y que es posible aprenderla.
- Gorgias: reflexión sobre distintas cuestiones éticas.
- Lisis: discusión sobre la amistad.
- La República: discusión sobre la naturaleza y la justicia.

Tratando de resolver el problema del Ser y del Devenir llega a la conclusión que hay que admitir dos mundos;
pero afirma la contradicción entre ellos; son dos mundos distintos pero que no se excluyen: el mundo de las
ideas que corresponde al dominio del Ser y constituye la auténtica realidad del mundo sensible de las
sombras, que corresponde al no-ser del Devenir. La alegoría del mito de la Caverna, le sirve para explicar esta
dualidad de mundos:

El mundo de las Ideas: eternas, fijas y El mundo sensible: corresponde a los seres
perfectas; corresponde con el Ser de materiales, cambiantes, imperfectos; es el
Parménides. mundo del Devenir de Heráclito

El mundo de las Ideas se halla perfectamente ordenado y jerarquizado, ocupando la más alta escala, las ideas
de Justicia y Belleza. Para llegar a ese mundo propone dos caminos:

El de la ciencia: mantiene la dialéctica, lleva a El camino del amor y de la virtud: mediante

un conocimiento racional e intuitivo del bien y un proceso de purificación nos libera del mundo
de la belleza. sensible y nos permite llegar a la contemplación
de lo ideal.

El mundo sensible es un mero reflejo del mundo ideal; los seres materiales participan, imitan, tienden a realizar
la perfección de la ideas. Así sostiene dos clases de conocimiento:

El conocimiento sensible: no pasa de ser una El conocimiento intelectual: es el verdadero

simple opinión y con él conocemos las cosas conocimiento y por él conocemos el mundo
materiales. ideal.

El conocimiento intelectual no es conocimiento en el fondo, pues sólo es un recuerdo o reminiscencia de las

ideas que el alma ya conocía antes de aparecer en el mundo sensible. Conocer es recordar.

Considera al hombre compuesto de alma y cuerpo, dos realidades distintas unidas accidentalmente. El alma es
inmortal, simple, inmutable y eterna. Realiza tres funciones: racional, volitiva, apetitiva. El cuerpo es como una
cárcel para el alma, en la que sufre las cadenas de la ignorancia. La muerte es la separación del alma y del
cuerpo y es una liberación porque le permite al alma volver al mundo de las ideas. La dualidad de los mundos
determina también una concepción consecuente de la moral. Esta consiste en purificarse en la virtud y por lo
tanto rechaza la teoría hedonista. Destaca cuatro virtudes fundamentales:

Fortaleza Prudencia Templanza Justicia

Aristóteles (nació en Estagira) (384-322 a.C.)

Fue alumno de Platón y luego de su preparación, en Atenas funda El Liceo, llamado también Escuela
Peripatética. Su pensamiento es sistemático y pretende abarcar la totalidad de lo real, se aparta radicalmente
de las teorías de su maestro. La división de la realidad de los mundos no lo satisface, sólo admite un mundo
que es el real, de ahí que su teoría se llame realismo.
La metafísica: en su afán de resolver el problema del Ser y del Devenir se dedica a estudiarlo minuciosamente
y concluye que el Ser no es unívoco, sino que existen diversas formas de ser, que las llama categorías.
 Código: B02.01.F01
INEM – Luís Delfín Insuasty Rodríguez - Pasto
Versión: 4.0
Fecha: 03/02/2016
Guía de Aprendizaje
Página 4 de 5

Estos modos de ser se fundamentan en una distinción previa: la Esencia y el Accidente. Y contemplando el
devenir de los seres desarrolla la teoría de Acto y Potencia.

La esencia: se refiere a la naturaleza de las cosas e indica lo que permanece invariable y no puede existir fuera
de ellas; es lo que las cosas son en sí mismas.

El accidente: aspecto o carácter de la realidad que no es esencial ni constante, pero que, al sobrevenir, altera el
curso regular de las cosas.

El acto: traduce del griego: eficacia, vigor. Este término está indisolublemente relacionado con el concepto de
potencia en cuanto posibilidad de realizar algo, en mayor o menor grado, algo. Debe distinguirse el concepto de
acto del de acción, por ser aquél el resultado de ésta.

La potencia: capacidad que posee un sujeto para realizar un acto. Potencia y acto están estrechamente
relacionados, por cuanto un acto siempre lleva en sí la potencia de quien lo realiza. No existe una potencia en
abstracto, sino que una potencia es siempre
potencia para un acto específico, por lo cual el acto
siempre es ontológicamente anterior a la Peripatético: =paseo ‘cubierto’o ‘conversación’
potencia. que se mantiene durante un paseo. Nombre que
designa a los miembros de la escuela fundada por
La gnoseología: es el creador de la lógica como Aristóteles en al año 334 a.C. también llamada el arte de
pensar e instrumento de todo conocimiento Liceo, y que se debe a que el estagirita impartía
científico. La base de la ciencia es la sus lecciones paseando por el bosque
demostración, fundada en los primeros principios, consagrado a Apolo Licio y las musas. que
consiste en el silogismo deductivo, integrado por los
juicios en que se relacionan los conceptos.

Admite que todos deseamos naturalmente saber y distingue en el conocimiento varios niveles:
 El conocimiento sensible: se conoce a través de las sensaciones que recibimos de las cosas concretas
y singulares.
 El conocimiento técnico: saber hacer las cosas.
 El conocimiento racional o intelectual: consiste en saber el porqué de las cosas.

De la época de la fundación de su Escuela son la mayor parte de las obras que se conservan; en ellas se
exponen sus teorías y se recopilan las lecciones dadas en el Liceo. Destacamos: El Órganon, Física e historia
de los animales, Tratados del alma, Metafísica, Ética a Nicómaco, Política, Poética, Retórica.

Considerado el creador de la Lógica como arte de pensar e instrumento de todo conocimiento científico. La
base de la ciencia es la demostración, fundada en los primeros principios, que consiste en el silogismo
deductivo, integrado por los juicios en que se relacionan los conceptos.

Sobre el conocimiento: admite, en primer lugar, que todos deseamos naturalmente saber y distingue en el
conocimiento varios niveles:
* Sensible: a través de las sensaciones que recibimos de las cosas concretas y singulares;
* Técnico: saber hacer las cosas.
* Racional: (intelectual) consiste en saber el porqué de las cosas.

Antropología: el hombre es un ser compuesto de cuerpo y alma, unidos sustancialmente. Distingue tres clases
de alma: vegetativa, sensitiva y racional; esta es inmortal. El fin último del hombre es el Bien y el bien supremo
del hombre es la felicidad. Para llegar a ella hay que recorrer el camino de la virtud, que consiste en vivir en
el justo medio entre dos tendencias opuestas. Hay virtudes intelectuales y morales, siendo la más importante
la justicia.

En oposición a Platón, la virtud no es una ciencia, sino un hábito y se adquiere con la práctica, por ello la virtud
o el vicio dependen de nosotros.

Categorías:

1. Sustancia 2. Lugar 3. Tiempo

4. Cantidad 5. Cualidad 6. Relación
7. Situación 8. Posición 9. Acción
10. Pasión
 Código: B02.01.F01
INEM – Luís Delfín Insuasty Rodríguez - Pasto
Versión: 4.0
Fecha: 03/02/2016
Guía de Aprendizaje
Página 5 de 5

1.2. Saber - hacer

ACTIVIDAD 1
1. ¿Qué significa la palabra Sofista?
2. ¿Qué es subjetivismo y escepticismo?
¿Qué es lo más importante de Protágoras y Giorgias?
3. ¿Quién fue Sócrates?
4. ¿Qué dijo Sócrates sobre la Mayéutica y el Intelectualismo Moral?
5. ¿Quién fue Platón y Aristóteles?
6¿Cuál es el pensamiento Antropológico, epistemológico y ontológico de Platón y Aristóteles?
7. Consulte los términos: Mayéutica, Dialéctica, Duda, lógica. Construya un texto en donde exponga la
importancia de estos métodos filosóficos.
8. Creativamente hable de los métodos filosóficos a través de una copla, canción, acróstico, poema o un cuento
corto,

ACTIVIDAD 2
Después de realizar la lectura de la Apología de Sócrates (Platón) prepare una dramatización, en donde traiga a
sus compañeros el momento vivido por Sócrates.

ACTIVIDAD 3
Después de leer el Mito de la Caverna de Platón realice una exposición con ayudas educativas en donde
explique la dualidad de los dos mundos.

1.3. Evidencia(s) de aprendizaje

Participación, creatividad, colaboración e iniciativa en el trabajo en grupo y la responsabilidad e interés en el

desarrollo del trabajo personal y la sustentación.Revisión de cuaderno

Evaluación tipo ICFES

La filosofía es un afán que siente el Filosofía: ____________________

hombre por saber de sí mismo”
(“Conócete a ti mismo”). “La filosofía es
el amor permanente a la sabiduría y la
búsqueda de la verdad de las cosas;
pues la sabiduría misma es patrimonio
de los dioses”. “Filosofía es la búsqueda
de la verdad como medida de lo que el
hombre debe hacer y como norma para
su conducta” Sócrates (469-399 a. C.)
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
___________.
(Escribo mi propio concepto)