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FUNDAMENTACIÓN DE ÁREA
1. FUNDAMENTACIÓN CONCEPTUAL:
El estudio de las ciencias sociales nos permite conocer, comprender las relaciones
que establecemos los grupos humanos entre sí y con el ambiente del patrimonio
cultural de los pueblos, permitiéndonos el análisis interdisciplinario de la realidad
por parte de un individuo que se forma como un sujeto que conoce utilizando un
lenguaje donde los acontecimientos están cargados de significados y significantes los
cuales pueden ser asimilados, comprendidos, conceptualizados, por medio de
destrezas, actitudes para lograr alcanzar el dominio de una cultura general, construir
una escala de valores, reconocer identidades, culturas, comprender el concepto de
democracia, tratando de buscar la transformación real de los contextos donde
logre desenvolverse para buscar la solución a los problemas sociales.
En la experiencia cotidiana las personas se relacionan con el mundo y demás seres
humanos que les rodea. Mediante el lenguaje el hombre se relaciona con su
historia, tradiciones y su cultura en general. Las tradiciones, la oralidad, la historia y
la cultura se convierten en forma de interpretación del mundo, estas
interpretaciones dependen del desarrollo histórico de cada cultura y por ello se
constituyen en tema de las ciencias sociales.
Propósitos del área
MARCO LEGAL
Artículo 44. Son derechos fundamentales de los niños: la vida, la integridad física, la
Salud y la seguridad social, la alimentación equilibrada, su nombre y nacionalidad,
tener Una familia y no ser separados de ella, el cuidado y amor, la educación y la
cultura, la Recreación y la libre expresión de su opinión.
Artículo 67. La educación es un derecho de la persona y un servicio público que tiene
Una función social; con ella se busca el acceso al conocimiento, a la ciencia, a la
técnica, y A los demás bienes y valores de la cultura.
La educación formará al colombiano en el respeto a los derechos humanos, a la
Paz y A la democracia; y en la práctica del trabajo y la recreación, para el
mejoramiento Cultural, científico, tecnológico y para la protección del ambiente.
- el estado, la sociedad y la familia son responsables de la educación, que será
Obligatoria entre los cinco y los quince años de edad y que comprenderá como
Mínimo, un año de preescolar y nueve de educación básica.
- la educación será gratuita en las instituciones del estado, sin perjuicio del cobro de
Derechos académicos a quienes puedan sufragarlos.
-corresponde al estado regular y ejercer la suprema inspección y vigilancia de la
Educación con el fin de velar por su calidad, por el cumplimiento de sus fines y por la
Mejor formación moral, intelectual y física de los educandos; garantizar el adecuado
Cubrimiento del servicio y asegurar a los menores las condiciones necesarias para su
Acceso y permanencia en el sistema educativo.
- la nación y las entidades territoriales participarán en la dirección, financiación y
Administración de los servicios educativos estatales, en los términos que señalen la
Constitución y la ley.
La promoción en la persona y en la sociedad de la capacidad para crear, investigar, adoptar la tecnología que se requiere en
los procesos de desarrollo del país y le permita al educando ingresar al sector productivo.
El hombre es un ser social, no sólo porque nace dentro de una sociedad y porque necesita de ésta para sobrevivir, sino también
y de manera especial, porque su capacidad para crear cultura y crearse así mismo a partir de ésta, supone la existencia de la
sociedad, como depositaria de toda la experiencia cultural del hombre.
Esta experiencia cultural del hombre que abarca el conjunto de ideas, valores, sentimientos y prácticas de un pueblo en un
momento dado, condiciona el ser social, el ser que la sociedad debe re-crear en cada individuo a través de la educación. Sólo
así podrá la sociedad afianzar su identidad y fundamentar su continuidad.
La sociedad es una totalidad estructurada económica, política y culturalmente y tanto ella como sus elementos están
sometidos al devenir histórico en forma relaciona-da e interdependiente.
Por consiguiente, el hombre formado dentro de una estructura social dada, estará sometido a la historicidad de la misma.
El proceso educativo, en cuanto medio utilizado por la sociedad para moldear a las nuevas generaciones, necesariamente
tendrá que ajustarse a esta historicidad del ser social y a las exigencias de la cultura en su devenir histórico, lo mismo que
ajustarse a los fines ya establecidos.
LINEAMIENTOS PEDAGÓGICOS
En el pensamiento indígena, la cultura, su práctica, ejercicio y universalidad, es la pedagogía. Esta pedagogía enseña en lo
material y lo espiritual a través de los elementos de la naturaleza. Es integral a medida que se profundiza en el conocimiento
que es dado por la misma cultura y sustentado en el territorio, la naturaleza y el universo. Esta pedagogía es permanente,
flexible, dinámica y sensible a los aprendizajes de la persona, consiste en una recreación del pensamiento sustentada en la
cultura, tomando las directrices de la Ley de Origen y del universo de lo natural.
Aprender es un mandato, genera el sentido del ser indígena, que se basa en el trabajo realizado en los tiempos y espacios
culturales apropiados. El aprender y aprehender esta articulado con el calendario cosmológico y el ciclo de vida que siempre
enseñan, orientan y guían.
La pedagogía parte de la tierra, de la madre, del territorio, del cosmos, del universo, que son la plataforma sobre la que se
sostiene el pensamiento indígena. En todo momento existe relación entre estos elementos que son formadores de la persona,
que sigue el mandato, que es la enseñanza, para propiciar la armonía y el equilibrio.
La formación es un proceso familiar (tío o abuelo) y comunitario (Mamos, Mayores y demás integrantes de la comunidad) que
gira en torno a la enseñanza de los preceptos culturales del ser indígena, es decir el mandato que propicia la identidad. El
aprendizaje, como mandato, se debe cumplir con la práctica, con su recreación permanente. Es la ruta que marca la identidad
del ser Kogui, Arhuaco o Wiwa.
La pedagogía, como ruta formadora, marca los sentidos y significados de identidad a través de los elementos propios de cada
cultura: los colores, la mochila, los diseños, los bailes y otros usos.
La pedagogía, también, es un proceso natural, no requiere de una preparación, sino que parte de la comprensión mutua entre
las personas. Se parte del hecho que el aprendiz comprende, que su formación esta de acuerdo con su desarrollo personal, es
cíclica y se profundiza de acuerdo con las etapas de desarrollo de la persona.
En los procesos de aprendizaje es esencial el ejercicio de la lengua. La lengua, por su carácter descriptivo, es el principal
instrumento para la recreación de los conocimientos en la pedagogía, usar lengua materna es seguir el mandato del ser
indígena. La lengua materna se fundamenta en el uso y manejo real de la palabra, en sus significados y cosmovisión, es lo que
realmente ordena y fundamenta el mandato de la enseñanza. La palabra, de acuerdo a la lengua de cada pueblo de la Sierra
(ikun, damana y kogian) genera la aplicación del mandato que permite el devenir de las nuevas generaciones. La palabra no
sólo es hablar, es pedagogía en sí misma, es el flujo de la energía que se manifiesta en las ceremonias, los usos y costumbres.
La pedagogía tiene un fin: el de reconocer al ser indígena, individual y colectivo, ante la naturaleza, el universo, la misma
sociedad y otras sociedades. A medida que se adquiere conocimiento se busca la armonía y el equilibrio, todo conocimiento
está fundamentado en preservar el orden de la naturaleza, que al no cumplirse, se forma en desorden, se rompen las reglas del
equilibrio.
La cultura es la pedagogía en si misma. La práctica pedagógica es la potenciación de la cultura para el fortalecimiento de la
identidad. Los espacios y el tiempo se reproducían en la práctica cultural, se determinaban desde la misma Ley de Origen, en la
actualidad se transformaron y se incluyeron actividades que ocupan el tiempo y el espacio de la cultura propia; entre ellas, la
escuela.
La escuela, como proceso pedagógico, se debe transformar para propiciar la formación cultural del ser indígena, debe permitir
los espacios y tiempos propios de la cultura. No se trata de combinar las actividades propias con las escolares, ni incluir en el
plan de estudios los conocimientos propios sino de generar procesos para el fortalecimiento de los sentidos de la identidad
cultural.
DESARROLLO DE CONOCIMIENTOS PROPIOS Y CONOCIMIENTOS OCCIDENTALES
Los conocimientos propios tienen un espacio y una orientación específica por parte de los Mayores. Es decir, que se desarrollan
en sus propios espacios (kankurwa, kadukwu y otros sitios designados por el Mamo), allí se transmiten las enseñanzas porque
son los lugares de interlocución y comunicación con los padres espirituales. Todo lo que se diga o se decida, queda registrado y
se convierte en mandato, en enseñanza. También se deben generar otros espacios y dinámicas para que la comunidad propicie
los aprendizajes.
Los espacios propios recrean el conocimiento, son lugares donde se ejercita la lengua materna y están destinados para el
aprendizaje orientado por los mamos. A partir de estas enseñanzas, en estos espacios, se desarrollan actividades que propician
el aprendizaje para la vida ya sea en el aprovechamiento del suelo, la construcción de viviendas, los arreglos de caminos o de
puentes, sitios de baño y lavado de ropa que son lugares de aplicación de los conocimientos y cumplimiento de los mandatos
decididos allí.
En el caso de los conocimientos occidentales deben orientarse desde la integralidad y la gradualidad de los saberes basados de
los propios, es decir, que la aprehensión de otros elementos del saber entre en condición de contribuir en la potenciación de lo
propio.
Tomando como ejemplo el plan de estudio de primaria en las áreas de Ciencias Sociales y Naturales,
Significado e
importancia de
cada
Estructura de la estructura de
comunidad y la comunidad y
sus funciones, de los
y significado e elementos del
importancia de medio desde la
los seres de la visión indígena
Generalidades naturaleza que en relación con
de mi nos rodea los
comunidad y el conocimientos
medio en que generales
vivo
No obstante a esta particularidad entre los saberes, las propuestas pedagógicas están formuladas desde la concepción integral
de los conocimientos, es decir, que las áreas como las ciencias naturales, Ciencias Sociales, Matemáticas, Humanidades (Lengua
Castellana y Lengua Materna) están relacionadas en el desarrollo de los temas.
La educación recrea y fortalece los saberes y conocimientos mediante el cumplimiento de la ley de Origen. Es la esencia vital
que garantiza la pervivencia de los pueblos indígenas, mantiene la unidad y el equilibrio de sus miembros. La educación propia
se genera en relación íntima con los elementos de la naturaleza, el territorio y el universo. También, permite la articulación con
la sociedad mayoritaria.
La educación propia debe servir para fortalecer la identidad como Wiwa y requiere de una valoración cultural que fortalezca lo
indígena y sitúe en primer lugar lo propio, partiendo del conocimiento ancestral transmitido por los Mamas los aprendices de
Mama, durante un proceso que dura muchos años, ya sea en la cueva, en la loma, o en Unguma, bajo unos controles escritos
en la alimentación y la vida sexual.
También se tiene claro que la educación viene del cuerpo, no solamente de la escuela, de ahí que la educación es concebida de
una forma visible e invisible; es decir, una que está presente y se ve y la otra es la educación espiritual de los Mamas. Por
medio del Zhatuhkua y Kashibituhkua, aportamos en pensamiento e idea, teniendo en cuenta que los humanos no tuviéramos
pensamiento no cumpliéramos con nuestro deberes, por esta razón el conocimiento no está únicamente en la escuela.
La educación propia es aquella que transmiten los Mamas en los trabajos espirituales, con ellos se establece el orden de la
sociedad mediante los pagamentos, las purificaciones, los trabajos espirituales, elementos que fortalecen al individuo
mediante historias y consejos, todos recibimos esta educación.
Es así, como los hijos están bajo la responsabilidad de los padres antes de nacer hasta cuando recibe el poporo, cuando el joven
se convierte en adulto pasa a cargo de la comunidad y quienes educan son las autoridades tradicionales citándolos a reuniones
en Unguma y Ushui, preguntándoles si ya han sembrado, si han construido su urraga (vivienda), si ya están criando los hijos o si
están cumpliendo con la responsabilidad con la naturaleza, la vida, la comunidad y su familia, con ellos se aprende el
comportamiento y a corregir errores. En la vida adulta, tanto hombres como mujeres enseñan y a conseja.
Existen de la misma manera las orientaciones colectivas que tienen que ver con el sembrado de la tierra, la responsabilidad del
matrimonio, actitudes de comportamiento hacia los suegros, hijos, esposas y demás personas de la familia.
La educación propia del pueblo Wiwa está dirigida al fortalecimiento de la identidad cultural y al mantenimiento de los valores
a través del estudio, la investigación de la historia, la cultura, para seguir manteniendo vivo el conocimiento de lo propio, de lo
ancestral a lo espiritual y material.
FUNDAMENTOS DE LA EDUCACION PROPIA
La Educación Propia se fundamenta principalmente en la investigación directa, el pensamiento, el conocimiento y el
cumplimiento del orden de la naturaleza que es nuestra ley de origen.
La Ley de Origen es un sistema de pensamiento completo, orden y principio del orden de todo lo que existe. Esta ley no es
construcción de los hombres, es el orden universal que debe investigarse, conocerse, respetarse y trasladarse a la organización
social; razón por la cual, quienes acceden profundamente a ella deben respetar los preceptos establecidos por la madre y que
son salvaguardados por las instituciones ancestrales de la cultura indígena serrana.
La Educación Propia del pueblo indígena Wiwa abarca todas las manifestaciones de la vida de las personas en relación con su
entorno, es integral y colectiva; se basa en principios claros y en el desarrollo de valores que hacen posible la formación del
Pueblo de acuerdo a nuestra ideología, mediante estrategias y un enfoque pedagógico propios.
En la Educación Propia del Pueblo Wiwa se consideran los principios de:
Respeto: Parte de nuestra valoración del entorno y de las costumbres ancestrales y espirituales; se afianza en los valores de la
familia, y se expresa en la convivencia y la creación de espacios de comunicación en el seno de la misma, en la libertad de
pensamiento y en el sentimiento propio de comunidad.
El respeto es base fundamental del proceso tradicional de la enseñanza. Es muy importante porque desde él comienza la
educación y la formación de las personas. Se trata de cumplir y hacer cumplir las normas desde la casa, se refuerza en el
colegio y se refleja en la sociedad.
En consenso, lo relacionamos con: responsabilidad, sinceridad, cortesía, prudencia y honestidad.
El respeto permite garantizar la armonía entre las personas, se expresa en la obediencia hacia la autoridad propia.
Reciprocidad: Es el principio de la concepción de todos los seres en igualdad y el entendimiento de que cada ser necesita
alimentarse corporal y espiritualmente, y que cada acto impacta en el entorno y tiene consecuencias en la naturaleza, ya que la
vida es integral.
Esta es una cualidad de lo que existe en forma simultánea, que mantiene la armonía a partir de la relación de respeto y
convivencia con los demás seres, dando y recibiendo de acuerdo a nuestra cosmovisión, así como pagamos a la madre
naturaleza. El pagamento es reciprocidad.
En la educación debe mantenerse en la relación de correspondencia entre las personas de la comunidad con su entorno y en el
intercambio de saberes entre: maestro, estudiante, naturaleza.
Solidaridad: Es compartir y considerar las distintas situaciones que tenemos, mediante un sentimiento afectivo y desinteresado
que nos lleva a ayudarnos mutuamente en cualquier circunstancia, sintiendo las necesidades ajenas como propias.
La solidaridad es un rasgo característico de los Wiwa, es el apoyo de corazón que manifestamos hacia los demás, evitando la
discriminación de personas o actitudes cuando se trata de buscar el bien común, y reconociendo que los demás tienen
necesidad de mí fuerza cuando las suyas son insuficientes.
La solidaridad funciona en prácticas económicas cotidianas a través de equipos de trabajo comunitario para la limpieza de
parcelas, para el mejoramiento de vías y caminos, y para la construcción de viviendas, en la concurrencia de los miembros para
realizar colectas públicas para enfermedades y calamidades familiares, para el traslado de enfermos en hamacas; y en los
procesos de intercambio de productos y semillas: préstamos por cosecha, productos por semilla, trueque de productos de
pisos altos con los de pisos bajos (rutas de intercambio).
Autoprotección: Parte de cuidar el pensar, pensar antes de actuar, protegerse siendo conscientes de lo que tenemos, de lo que
podemos hacer, de las estrategias diversas del pueblo indígena Wiwa para preservarse y mantenerse en un mundo natural
(humano-naturaleza), actuando como colectivo donde prima el pensamiento para hacer las cosas bien desde el principio,
orientados desde la loma como punto de partida de la organización espiritual y material del ser Wiwa como persona.
La autoprotección implica el conocimiento de nuestras responsabilidades y derechos, y el cuidado de nosotros mismos.
En la práctica educativa lo vemos como conocimiento práctico del proceso enseñanza - aprendizaje, de las normas, leyes y
órdenes de la madre naturaleza para mantener el equilibrio en los ámbitos pedagógicos.
Comunidad: Es un grupo de personas que habitan un determinado territorio en convivencia con los demás seres de la
naturaleza, comparten las mismas costumbres y tradiciones, buscan el bienestar común para la sociedad y su futuro, y lo
construyen a partir del trabajo colectivo en el que todos participan. Es también el espacio donde se integran y se desarrollan
los valores y principios de la vida colectiva de las personas.
La comunidad se fortalece todos los días a partir del trabajo colectivo y la conciencia de que todo lo que hacemos la beneficia o
la afecta. En nuestro pueblo no existen individuos sino personas en relación de comunidad.
Unidad: Es la construcción a partir de los esfuerzos simultáneos de todos para un mismo propósito, recibiendo en equilibrio y
armonía la fuerza de lo que nos rodea, y que todo aquello sienta lo mismo. Tener una sola voz es la única oportunidad que
tenemos para vivir en comunidad, para esto debemos estar de acuerdo, tomar el ejemplo del pasado para visionar el futuro y
enseñarle bien a los hijos.
En la educación es importante que todas las instituciones y plan de estudios del Resguardo se unifiquen alrededor del mismo
propósito, y generar espacios de apropiación de elementos característicos del pueblo indígena Wiwa como el trabajo colectivo
y la solidaridad, para el fortalecimiento de la confianza y la convivencia.
En la educación propia se desarrollan los ejes determinados en el Modelo Etno educativo Shama Zhigui y se fomentan
permanentemente valores como:
Responsabilidad: Enseñar y fortalecer el papel que todos debemos cumplir en función de nuestro trabajo y
obligaciones.
Dignidad: El reconocimiento, valoración y defensa de nosotros mismos como personas y como pueblo.
Constancia: se enseña todos los días y en todas las cosas, no se aprende todo en un solo momento, ni se enseña a un
niño lo que es de adulto, y tampoco se puede enseñar en un lugar diferente al que manda la Ley de Origen.
REFERENTE SOCIAL.
cada comunidad wiwa tiene un orden local de autoridades tradicionales, que se encargan de dirigir y mantener el orden
colectivo y espiritual de cada comunidad de acuerdo a nuestra ley de origen y sobre el manejo de la naturaleza, estas
autoridades son la base del conocimiento propio y su eje principal es el control territorial, social y político.
El gobierno propio se estructura así: riasakuna, saga, dzuinkuma, kashimama.
En 1993 en una asamblea general del pueblo wiwa nace la organización wiwa Yugumaiun Bunkuanarrua Tayronas (OWBT) con
su respectivo cabildo gobernador representante legal y responsable de la gestión política administrativa del territorio wiwa.
Actualmente el pueblo Wiwa políticamente tiene tres organizaciones (O.W.Y.B.T., OGW, RESGUARDO CAMPO ALEGRE) en
concordancia con el resguardo Kogui-Malayo-Arhuaco.
CONTEXTO DISCIPLINAR.
Ciencias y disciplinas que hacen su aporte a las ciencias sociales
“Hacia la segunda mitad del siglo XX, fueron evidenciadas las limitaciones de las ciencias
Sociales para comprender y explicar la vida social desde una perspectiva unidimensional y consecuencia, se ampliaron los
enfoques y métodos de ella, abriéndose a nuevas miradas integradoras de la realidad, a las miradas tras disciplinarias que
ofrecían respuestas contextualizadas a los problemas y exigencias de la sociedad.
Los diversos estudios que se han desarrollado en un mundo y en Colombia, en distintos
Campos sociales, como los relacionados con la violencia, la comunicación, la pobreza, el deterioro ambiental, las relaciones de
género, la literatura, etc., dan cuenta de la imperiosa necesidad que tienen las Ciencias sociales de innovar y de desarrollar
enfoques de carácter holístico para generar investigaciones y experiencias significativas. Como dice Restrepo” Integran
distintas disciplinas, manejan altísimos niveles de formación e
Información, combinan lo cuantitativo y cualitativo, lo estructural y lo holístico y despliegan refinadas teorías, métodos y
técnicas”.
Aunque tres de los grandes exponentes de la modernidad (Durkeim, Weber y Marx), con sus teorías enmarcaron un sofisticado
derrotero analítico que acompañó la reflexión sobre la sociedad en buena parte del siglo XX y consolidaron el pensamiento del
campo del saber que le dieron sustento a las Ciencias sociales, hoy, el desarrollo de estas ciencias,la complejidad de los
problemas que a diario enfrentan, la humanidad y la ruptura de las fronteras entre los distintos saberes, han llevado a
contemplar nuevas perspectivas de análisis social, ya que el pensamiento construido por algunos teóricos de las Ciencias
sociales ha entrado en un proceso de crisis y replanteamiento, que obliga a construir nuevos paradigmas de interpretación que
sean más incluyentes y menos homogéneos, teniendo en cuenta la emergencia y reconocimiento de nuevos actores sociales y
nuevas visiones (étnicas y culturales) sobre la forma de abordar y construir la sociedad del presente y del futuro. Por todo esto,
se le reclama a las Ciencias sociales cambios profundos que permitan la comprensión de un mundo fragmentado pero
globalizado; rico y productivo pero empobrecido; plural y diverso pero intolerante y violento; con una gran riqueza ambiental,
pero en continuo deterioro.
De acuerdo a lo anterior, se puede decir que la construcción de esa nueva mirada por parte de las Ciencias sociales exige
fundamentalmente replantear cuatro aspectos esenciales: Introducir miradas holísticas, lo cual exige acabar con la
fragmentación de conceptos, discursos, teorías, que impiden la comprensión de la realidad y entender que las ciencias pueden
integrarse desde las posibilidades que cada una de ellas dan al sujeto de reconocer su espacio y de construir su pensamiento.
Desde esta perspectiva, todas las ciencias pueden relacionarse en la medida que permiten al sujeto dar una mirada más integra
al espacio que habita y que desea transformar.
Mucho más, cuando el objetivo de estas mismas ciencias, desde la enseñanza, es propiciar la formación de seres humanos
creativos, críticos, dinámicos, observadores, con capacidad de cuestionarse, autor regularse y pensar conscientemente como
pueden influir desde el sí mismos para la cualificación de la sociedad.
Ampliar el énfasis tradicional que se ha tenido con relación al Estado; porque hoy no es el único escenario donde tienen
posibilidades de desarrollo y aplicabilidad los conocimientos que se producen en las distintas disciplinas sociales-
Reconocer los saberes de las culturas no occidentales y aceptar el aporte de las minorías ETNICAS dentro de los distintos
países para promover una ciencia que reconozca lo “MULTICULTURAL” y lo INTERCULTURAL.
Incorporar el futuro como objeto de estudio de las Ciencias sociales. Tal es el caso de las utopías, ya que están relacionadas con
las ideas de progreso, dependiendo del aumento de la creatividad y de la expresión del ser en este mundo complejo.
Aunque la Ley General, centra nuevamente la enseñanza de las Ciencias sociales en las dos disciplinas de mayor peso y
tradición en la educación colombiana: Historia y Geografía, sugiere también la ampliación temática y la expansión del
conocimiento. Los lineamientos curriculares y la formación en competencias desde los estándares, pretenden acabar con los
vicios que deja una enseñanza no integrada, atestada de cátedras de relleno sugeridas por administraciones de turno,
alejándose así de una educación que propicie la construcción de espacios democráticos y de ciudadanos que utilicen el
conocimiento científico y tecnológico para contribuir al desarrollo sostenible y a la preservación del ambiente, promoviendo e
impulsando la creación de una ciudad educadora.
LA HISTORIA
Hasta finales de los años setenta se impartió en las asignaturas de historia y civismo una concepción positivista del
conocimiento histórico que hacia énfasis en una interpretación lineal y anecdótica, la cual únicamente exigía al estudiante la
memorización y repetición de datos.
El objeto de estudio de la historia hoy, es el ser humano como ente social y los procesos de los cuales es protagonista en el
escenario propio de su desarrollo. El contexto social sirve para interpretar y comprender todos los procesos sociales que han
vivido las colectividades en un determinado espacio geográfico, posibilitando el análisis de razones que explican la presencia
del pasado en la comprensión del presente y del futuro en las sociedades. Desde el estudio de la historia podemos dar valor a
las distintas formas de organización de los seres humanos y sus concepciones del mundo a través del tiempo.
LA GEOGRAFÍA
La geografía tiene como objeto de estudio la comprensión del espacio geográfico y humano. Busca hacer consciente a las
comunidades sobre la influencia de los fenómenos naturales (sequías, derrumbes, inundaciones, etc.,) en su vida, mostrando
que somos susceptibles a cualquier cambio de la naturaleza e identifica, analiza y compara la utilización y aprovechamiento de
los recursos naturales, revelando que su distribución geográfica puede ser factor de inestabilidad política y económica entre
las naciones.
A la vez, cuando se hace el estudio de un determinado territorio, se hace inevitable también el análisis de la población que la
habita; sus formas de vida, sus costumbres y su organización social y económica, ya que son todos estos elementos los que
posibilitan la construcción de los posibles significados de espacio geográfico.
LA SOCIOLOGÍA
La discusión y los avances de la sociología en los últimos 40 años han puesto de relieve que el objeto de estudio de esta ciencia
social es la sociedad. Sin embargo, la controversia es muy fuerte todavía porque para algunas teorías y corrientes de
pensamiento lo que distingue a la sociedad es la acción social.
Los enfoques teóricos comprensivos, discursivos o hermenéuticos se orientan a comprender la acción social desde el interior
de las interacciones subjetivas. Se trata de comprender lo que la gente, la comunidad o los sujetos dicen, hacen y piensan en
condiciones activas.
LA ANTROPOLOGÍA
Como se puede apreciar en los lineamientos curriculares del área, las ciencias se enfrentan al llamado por Pierre Bourdieu
(1999), giro antropológico, es decir, el giro hacia la significación. Para Geertz (1989), en efecto, la antropología se propone
“desentrañar las estructuras del significación del texto social, donde el hombre es un animal inserto en tramas de significación
que él mismo ha tejido, la cultura es esa urdimbre y su análisis ha de ser por lo tanto, no desde una ciencia experimental en
busca de leyes, sino desde una ciencia interpretativa en busca de significados” (MEN, 2002,46)
El otro enfoque teórico de la antropología que permite avanzar en la comprensión y transformación de la cultura, es la ecología
cultural. Según Harris (1997), esta teoría antropológica ha introducido y desarrollado una vasta investigación aplicando el
principio ecológico tecnológico y económico tecnológico al estudio cultural desde una perspectiva sincrónica, promueve la
investigación en colaboración con las ciencias médicas, biología, nutrición, demografía, agronomía, disciplinas. Todas ellas
gozan de altos niveles de apoyo económico. Aplicado diacrónicamente, el enfoque ecológico establece u singular conjunto de
lazos con la arqueología y con las numerosas especialidades de la geología y la paleontología” (Harris, 1997, 567-568)
LA FILOSOFÍA Y LA ÉTICA
El objeto de estudio lo constituye la reflexión sobre los problemas de la moral. Se entiende por problema moral a la
formulación de situaciones y preguntas relacionadas con las costumbres, los hábitos, las creencias, la convivencia y las
actuaciones de las personas o grupos sociales.
Los problemas morales los constituyen tanto la situación como las preguntas. La situación está en función de comportamiento
moral.
LA DEMOGRAFÍA
La Demografía es una ciencia que estudia a las poblaciones humanas. No obstante, muchas otras ciencias tienen este objetivo,
entre otras: la Sociología, la Antropología, la Psicología, las Ciencias Políticas, la Economía, etc. De hecho el objeto de estudio
de todas las ciencias sociales es la población humana. Sin embargo, el objetivo más concreto de la demografía consiste en
estudiar los movimientos que se presentan en las poblaciones humanas. El término de población debe ser entendido como el
conjunto de personas que se agrupan en cierto ámbito geográfico y está propenso a continuos cambios. De esta manera, el
área temática de la Demografía se concentra en el estado y las dinámicas de estas poblaciones en el tiempo.
El estado de la población hace referencia a su tamaño, distribución territorial y estructura por edad, sexo, u otros subgrupos de
interés. Mientras que la dinámica se enfoca en aquellos elementos que pueden provocar cambios en el estado a lo largo del
tiempo. En este sentido los componentes de mayor interés son la Fecundidad, la Mortalidad y la
Migración.
LAS CIENCIAS POLÍTICAS
Las Ciencias políticas estudian empíricamente la política en sus diversas manifestaciones.
Por tanto, puede decirse entonces que el estudio de la política es lo observable. En general, no hay una referencia en lo que
debería ser la política como tipo ideal o conducta deseada sino que se tiene en cuenta el comportamiento político efectivo y
observable de las personas y las sociedades.
El término Ciencia política fue acuñado en 1880 por Herbert Baxter Adams, profesor de historia de la Universidad Johns
Hopkins. Aunque su desarrollo como disciplina científica es posterior a la Segunda Guerra Mundial, Antes de dicho período se
asociaba al estudio de la jurisprudencia y la filosofía política.
Las principales áreas de análisis de la ciencia política son:
Las relaciones de poder y las características de su ejercicio.
La autoridad y su legitimidad.
Las políticas públicas
Las instituciones del Estado
Los sistemas políticos
Los partidos políticos y sistemas electorales
El ordenamiento de la acción colectiva.
Los aspectos políticos de las relaciones internacionales.
Los más importantes tópicos o temas de la Ciencia Política son: el Poder, Las Instituciones del Estado y también las
Instituciones económicas no estatales, principalmente en un estado moderno.
Ciencias sociales
En esta perspectiva, es posible el análisis permanente de la realidad local, regional, nacional e internacional, entendida como
una relación “local”, que al decir de Mejía se entiende “como el lugar en el cual lo global hace presencia en el mundo local” ,
condición que no pierden de vista los Estándares Básicos de Competencias en Ciencias Sociales, en la medida en que proponen
situaciones e interrelaciones que todo el tiempo recorren y recrean las diferentes dimensiones espaciales y temporales que
acontecen en distintas sociedades y comunidades.
• Perspectiva crítica de las ciencias sociales
Los estándares asumen esta perspectiva esbozada en los Lineamientos Curriculares y propia de las ciencias sociales, ya que no
asumen la comprensión de la realidad social a partir de explicaciones elaboradas como únicas, sino que proponen situaciones,
hechos, fenómenos que deben ser reconstruidos a través de los procesos de enseñanza y de aprendizaje para develar los
intereses que hay en juego y construir colectivamente posiciones y posturas éticas, que no necesariamente son homogéneas,
sino que respetan el carácter plural y diverso de los seres humanos en procura de transformar las condiciones adversas que
condicionan y limitan la dignidad humana.
CIENCIAS SOCIALES
“… implica una verdadera creatividad, pues articula teorías, métodos y procedimientos provenientes de las disciplinas, pero en
función de la especificidad de los problemas por resolver”.
“La recombinación transversal entre especialidades y subdisciplinas, en torno a problemas situados en las fronteras de las
Ciencias Sociales, está dando lugar a zonas “híbridas” que exigen la combinación de teorías, conceptos, métodos y técnicas
provenientes de diferentes tradiciones disciplinares. Es el caso, por ejemplo, de los estudios sobre violencia, sobre juventud,
sobre pobreza y sobre los efectos de la globalización”.
Esta perspectiva, que ilumina la propuesta curricular de los Lineamientos Curriculares de Ciencias Sociales, propone como
dispositivo para la formación social una estructura basada en ejes generadores, preguntas problematizadoras, ámbitos
conceptuales competencias sociales, permitiendo así que los aportes disciplinares a nivel conceptual y metodológico confluyan
para comprender los grandes problemas y situaciones sociales que estudiantes y maestros enfrentan y viven cotidianamente.
La estructura de los Estándares Básicos de Competencias en Ciencias Sociales retoman este enfoque para desarrollar los tres
tipos de relaciones propuestos en la columna del centro (relaciones con la historia y las culturas, relaciones espaciales y
ambientales, y relaciones ético-políticas), relaciones que deben asumirse y desarrollarse desde una mirada integral, a partir del
enfoque interdisciplinario propuesto en los lineamientos del área, de manera que permitan la comprensión de los fenómenos
sociales, teniendo en cuenta los aportes conceptuales y metodológicos que nos ofrecen la variedad de disciplinas que
conforman las ciencias sociales.
Además, la columna de la izquierda titulada me aproximo al conocimiento como científico social permite que docentes y
estudiantes se apropien de los métodos y técnicas que utilizan las y los científi cos sociales para estudiar, comprender y
transformar la sociedad, aporte que se logra a partir del acumulado que tienen las disciplinas que hacen parte de esta macro
disciplina social.
Igualmente, la columna desarrollo compromisos personales y sociales permite que el estudio y la comprensión de lo social se
proyecte en la adopción de posturas éticas que le permitan intervenir a docentes y estudiantes en la resolución de los
problemas sociales estudiados.
Propósito del área para el grado primero: Adquirir las nociones sociales básicas y las habilidades mediante la implementación
de distintas prácticas de socialización tales como recorridos al entorno, expresiones gráficas y otras que permitan explorar las
características del entorno inmediato para identificar las relaciones que en éste se han tejido.
Reconocer que es miembro de una familia donde debe cumplir funciones y el papel que la familia juega en la cultura y sociedad
WIWA.
Área : ciencias sociales Grado: primero
Periodo:
Metodología CRITERIOS DE
Ejes y estandares Temas y subtemas Logros / desempeño
EVALUACION
Formarnos como Las viviendas • Identificar los
(urraga)
personas para auto distintos tipos de
El colegio
reconocernos dentro el Organización, viviendas dentro de mi
grupo étnico minoritario normas y acuerdos. comunidad (ushui,
Derechos y deberes
WIWA que pertenece a en mi colegio urraga, unguma)
la nación Colombiana. Como cuido mi • Describir los
colegio
SOCIALES • usos y cuidados que
La comunidad se deben dar a los
• Autoridades y elementos y espacios
funciones de la de sus viviendas.
comunidad • Reconocer sus
• Tipos de derechos y deberes en
comunidad (occidental el colegio.
e indígena) • Reconocer las
• Normas distintas partes de la
• Normas de la escuela.
escuela • Tener sentido
• Normas de la de pertenencia con su
comunidad institución.
• Deberes y
derechos de los Imitar las indicaciones
estudiantes • sobre el trabajo en la
Identificar las roza.
comunidades en que
vive.
• Reconocer y Ayudar con los
respetar las autoridades elementos utilizados
que hay dentro de su en la roza(terruga)
comunidad
• Reconocer los
distintos tipos de
comunidad y las
funciones que cumplen
cada una con su
entorno
• Conocer las
normas de convivencia
de la escuela
• Relacionar los
distintos hábitos y
costumbres de su
cultura para
conservarlos.
• Identificar las
normas de convivencia
de la escuela y las pone
en practica
• Relaciona
normas con derechos y
deberes
• Relaciona las
normas del manual de
convivencia con las
normas de su casa
• Reconocer lo
que debe hacer y lo que
tiene que hacer en su
entorno
• Relaciona los
deberes y derechos con
las normas que hay
dentro de su
comunidad.
Reconoce la
comunidad donde vive.
Identifica las
autoridades (occidental-
wiwa).
• Me ubico
en el entorno físico y de
representación (en
mapas y planos)
utilizando referentes
espaciales como
arriba, abajo, dentro,
fuera, derecha,
izquierda.
• Establezco
relaciones entre los
espacios
físicos que ocupo
(salón de clase, colegio,
municipio…) y sus
representaciones
(mapas, planos,
maquetas...).
• Reconozco
diversas formas de
representación de la
Tierra.
• Reconozco y
describo las
características
físicas de las
principales formas del
paisaje.
• Identifico y
describo las
características de
un paisaje natural y de
un paisaje cultural.
• Establezco
relaciones entre los
accidentes
geográficos y su
representación gráfica.
• Establezco
relaciones entre
paisajes
Naturales y paisajes
culturales.
• Identifico formas
de medir el tiempo
(horas, días, años...) y
las relaciono con
las actividades de las
personas.
• Comparo
actividades económicas
que se
llevan a cabo en
diferentes entornos.
Institución Educativa: Area: ciencia sociales Grado: sexto
Plan de área : Profesor (a) : Periodo: 1
Reconocer y valorar Periodos Para Estudiar la Identificar las Se inicia Observación perma-
la presencia de Historia etapas identificando lo que nente del estudiante,
diversos legados Formas de hacer De la prehistoria y el estudiante sabe o verificando su des-
culturales de sus principales conoce acerca del empeño durante el
diferentes épocas y Historia y sus características. tema en mención. proceso de la clase.
regiones para el aspectos
desarrollo de la Se hacen lecturas Análisis y presenta-
generales Los
comprensivas de di- ción de trabajo escri-
humanidad. primeros
versos textos y se to del texto “El papel
seres
resuelven del trabajo en la
Humanos Edades -Analizar las transformación del
actividades
de la prehistoria condiciones que propuestas. mono en hombre”.
hicieron posible el
origen y la Las actividades se Ubicar en el mapa
La historia y su Evolución del resuelven tanto respectivo, el lugar de
División hombre. individual como asentamiento de las
civilizacionesdel grupalmente. culturas del viejo
Viejo mundo: mundo.
Al finalizar el
Meso Potámica Reconocer que la
,egipcia ,Hindú y división entre un periodo se hará la
China período histórico evaluación para
y otro analizar los
procesos y
es un intento por
resultados.
caracterizar los
hechos
históricos a partir
de marcadas
transformaciones
sociales.
Institución Educativa: Area: ciencia sociales Grado: sexto
Analizar cómo Culturas en el Viejo Describir las Observación del Observación del
diferentes culturas Mundo y América característic desempeño desempeño
producen, Fenicios, hebreos as generales más constante del constante del
transforman y persas importantes delos estudiante, estudiante, du-
distribuyen diferentes rante el proceso
durante el proceso
recursos, bienes y Civilización Griega aspectos
de las clases. de las clases.
servicios de organizativos de las
acuerdo con las Civilización Romana culturas Resolución de Resolución de
características Aspecto físico de grecorromanos. mente factos mente factos
físicas de su América acerca de un tema acerca de un tema
entorno. propuesto. propuesto.
Analizar qué Ubicaciones en
Ubicaciones en
Altas culturas de elementos De las los diferentes
civilizaciones griega los diferentes
América: Mayas, mapas re- mapas re-
aztecas e incas y romana inciden queridos.
en el presente. queridos.
Culturas de Revisión de las Revisión de las
Norte-américa Comprender las actividades actividades
Características propuestas en sus propuestas en sus
físicas de los respectivos respectivos
territorios en los cuadernos.
Culturas colombianas cuadernos.
que se
desarrollaron las
civilizaciones
americanas.
Ejes y Criterios de
Temas y subtemas Logros / desempeño Metodología
estándares evaluación
Criterios de
Ejes y estándares Temas y subtemas Logros / desempeño Metodología
evaluacion
Todos Somos Colombia
Reconocer algunos Identificar normas Orientaciones Exposiciones y
de Los Impacto de la en algunas de las dadas por el sus-tentaciones
sistemaspolíticos conquista y culturas y épocas docente con referentes al
que se la colonización en estudiadas y las respecto a la proceso de
establecieron en las culturas comparacon temática propuesta. conquista y
diferentes épocas y americanas algunas de las coloniza-ción
Culturas y las ideas normas existentes Guías de trabajo con énfasis en el
centrales que hoy en Colombia. para el desarrollo aspecto político.
buscan legitimarlos. Comunidades de los temas.
Trabajos
étnicas,
grupales para
indígenas y Comprender la Análisis de lecturas consulta y
afrocolombianas importancia de la hechas en diversos análisis de los
Ley de la infancia textos o libro guía. distintos temas.
Justicia, autoridad y y la Adolescencia.
poder a través de la Utilización de la Evaluaciones
historia terminología tipo
apropiada. ICFES.
Formas de
organización
política durante la
colonia en América:
siglos XV a XIX
Criterios de
Ejes y
Temas y subtemas Logros / desempeño metodología evaluación
estándares
Criterios de
Ejes y
Temas y subtemas Logros / desempeño metodología evaluación
estandares
1. La importancia de
Relaciones Europa Identificar las El docente inicia Observación del
con la historia causas las orientaciones a desempeño
y las culturas - aspecto generales Y consecuencias los estudiantes e constante del
de la geografía de de indicando lo que estudiante duran-
Europa Los procesos de sabe o conoce te los procesos de
formación de las sobre el tema, a la clase.
- división política principales partir de una lluvia
,relieve ,hidrografía Naciones de ideas. Revisión de
,limite de Europa. mente-factos
El docente explica acerca de un
2. Europa en la edad directamente el tema propuesto.
media tema y lo aclara Localizaciones en
- orígenes del ante las dudas de los mapas
feudalismo - Identificar las los estudiantes. respectivos.
- organización de la condiciones
sociedad feudal especiales que Revisiones Revisiones
- Europa y el posibilitaron los textuales, con permanentes de
cristianismo descubrimientos lecturas las actividades
- el crecimiento de las y la Conquista de comprensivas y que se proponen
ciudades nuevos elaboración de en sus cuadernos
- economía ,política y territorios. mentefactos y sobre los temas
cultura medieval otros a partir de un vis-tos.
tema dado.
Trabajos escritos
3. Islam Identificar y
y sustentaciones
-ubicación comparar las Exposiciones de los mismos.
-población caract6erìsticas frente al grupo de
-historia ,economía y de la tema específico. Evaluaciones
cultura del islam Organización escritas.
social y
política en las
colonias
españolas, por
las colonias
inglesas en
América.
Institución Educativa: Area: ciencia sociales Grado: SEPTIMO
Analizar
críticamente los
elementos
constituyentes de la
Democracia, los
derechos de
las personas y la
identidad en
Colombia.
Institución Educativa: Area: ciencia sociales Grado: OCTAVO
Ejes y Criterios de
Temas y subtemas Logros / desempeño Metodología
estándares evaluacion
Metodología Criterios de
Ejes y estándares Temas y subtemas Logros / desempeño
evaluacion
Revolución rusa
Institución
Area: ciencia sociales Grado: octavo
Educativa:
Plan de área : Profesor (a) : Periodo: 3
CRITERIOS DE
Logros /
Ejes y estándares Temas y subtemas metodología EVALUACION
desempeño
Los medios de
comunicación y el ambiente
la atmosfera protege la vida
y regula la temperatura
de a superficie de la
tierra
Institución Educativa: Area: ciencia sociales Grado: octavo
Ejes y CRITERIOS DE
Temas y subtemas Logros / desempeño metodología
estándares EVALUACION
Los medios de
comunicación y el
ambiente
La atmosfera
protege la vida y
regula la
temperatura de
la
superficie de la
tierra
CRITERIOS DE
Ejes y
Temas y subtemas Logros / desempeño metodología EVALUACION
estándares
participación
ciudadana
Institución Educativa: Area: ciencia sociales Grado: NOVENO
Ejes y CRITERIOS DE
Temas y subtemas Logros / desempeño metodología
estándares EVALUACION
Cultura del
emprendimiento.
Competencias
interpersonales..
Investigación en Ciencias
Sociales. Ejercicios en
contexto prueba Saber.
Institución Educativa: Area: ciencia sociales Grado: DECIMO
Plan de área : Profesor (a) : Periodo: TRES
El Estado y la
economía
Institución Educativa: Area: ciencia sociales Grado: DECIMO
Plan de área : Profesor (a) : Periodo: CUATRO
El Estado Colombiano
en la dinámica política
internacional. Estado
Colombiano y el proceso
de paz del presidente
Santos.
Cultura del
emprendimiento.
Competencias
interpersonales.
Investigación en
Ciencias Sociales.
Ejercicios en contexto
prueba Saber.
Institución Educativa: Area: ciencia sociales Grado: UNDECIMO
Plan de área : Profesor (a) : Periodo: UNO