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MUNICIPIO DE CANDELARIA
INSTITUCION EDUCATIVA PANEBIANCO AMERICANO

Reconocimiento Oficial Nº 2399 de Octubre 22 de 2010
Pre-escolar , Primaria y Bachillerato
NIT. 815,004,736-7
Código DANE 276130000181
sede principal
REPUBLICA DE COLOMBIA Atanasio Girardot
DEPARTAMENTO VALLE DEL CAUCA Campestre Manzana 17 Etapa 2
Telefax. ( 092) 2601422
INSTITUCIÓN EDUCATIVA
PANEBIANCO AMERICANO
MUNICIPIO DE CANDELARIA VALLE DEL CAUCA.
DISPOSITIVO DE ALINEAMIENTO CONSTRUCTIVO PARA IMPLEMENTAR
EL PROYECTO DE EDUCACIÓN PARA LA SEXUALIDAD Y CONSTRUCCIÓN DE CIUDADANÍA.
PERIODO ACADÉMICO: I - II – III del año

GRADOS: 5-6-7-8-9-10-11 AÑO LECTIVO: 2019
lectivo 2019
Diseña y orienta la mesa de trabajo institucional: Luis Carlos Llanos Ceballos. Coordinador
Licenciada María Eugenia Sánchez.
Licenciada Clara Barbosa
Licenciada Jessica Vásquez
Licenciada Nubia Drada
Licenciada Diana Sánchez
Licenciada Johanna Rodríguez
MESA DE TRABAJO
Magister Liliana Arias.
Millerlandy Franco Psicóloga Institución Educativa Panebianco americano.
Diana Marcela Lozano Herrera psicóloga Secretaría de Educación Municipal.
Licenciado Luis Carlos Llanos Ceballos. Coordinador Institución Educativa
Panebianco
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PROBLEMA O SITUACIÓN ENCONTRADA:

El desconocimiento y apropiación de los derechos sexuales y reproductivos de los estudiantes de los grados:
0-1-2-3-4-5-6-7-8-9-10- y 11 de la Institución Educativa Panebianco Americano.
El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía al interior de la

Institución Educativa Panebianco Americano
Un rizoma, una constelación, todo un entramado, un espacio territorial que origina un viaje pedagógico al
interior de la institución educativa para pasar: De un sujeto pasivo a un sujeto de derechos. De la integración
escolar hacia la inclusión escolar. De un maestro tecnocrático a un maestro intelectual transformativo. De un
modelo pedagógico tradicional a una identidad pedagógica crítico social con un enfoque apreciativo. De un
currículo agregado a un currículo integrado.
“Transformar a un príncipe en una rana no

es nada extraordinario y se consigue con
relativa facilidad. Cualquier malhumorado
jefe de sección, (cualquier educador)
lo lleva a cabo a diario.
Pero transformar una rana en príncipe,
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eso exige alto grado de arte, energía, amor..”
Michael Ende.
Documento elaborado por

Luis Carlos Llanos Ceballos
Coordinador Institución Educativa
Panebianco Americano
Exintegrante del Equipo Técnico Regional Valle del Cauca
Proyecto de educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía.
Con el ánimo de generar nuevas prácticas de relaciones intersubjetivas (diferentes grados de intimidad psicológica y
física) entre los niños, niñas, jóvenes y adolescentes de la comunidad educativa de las diferentes instituciones del país y
bajo el enfoque de los derechos humanos sexuales y reproductivos, el Ministerio de Educación Nacional y el Fondo de
Población de las Naciones Unidas (UNFPA) han diseñado el Programa de Educación Para la Sexualidad y Construcción
de Ciudadanía que se materializa en cada institución educativa en forma de proyecto pedagógico transversal.
El propósito fundamental del programa y la aplicabilidad del proyecto como tal es el de formar sujetos activos de derechos
“que puedan tomar decisiones responsables, informadas y autónomas sobre su propio cuerpo; basadas en el respeto a la
dignidad de todo ser humano de manera que se valore la pluralidad de identidades y formas de vida y se promuevan la
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vivencia y la construcción de relaciones de pareja, familia y sociales pacíficas, equitativas y democráticas” (guía N°1
Programa de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía, página 7).
Se trata de dar un salto cualitativo; pasar de una educación sexual encaminada a promover una economía de poder y
represión sobre el cuerpo a una educación centrada en la comprensión de la sexualidad concebida esta como una
construcción simbólica, cimentada a partir de lo que cada persona conoce, siente y actúa, partiendo de un universo
bastante complejo y difícil como lo es el del contacto y el reconocimiento del otro.
Para comprender el papel del Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía al interior de la
institución educativa es pertinente asumir su estructura como un dispositivo rizomático, ya que alrededor del mismo
confluyen muchos elementos que es conveniente relacionar y organizar como un gran tejido conceptual que permite al
formación del “otro” teniendo como punto de partida los derechos humanos, sexuales y reproductivos.
Interpretando las líneas anteriores podemos decir que el Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de
ciudadanía es un dispositivo rizomático que permite orientar la actividad académica al interior de la institución, esa
orientación admite descifrar eventos al interior de la misma, formas de manifestación de la práctica pedagógica asumida
por los docentes, accede a capturar sentires, formas de comunicación entre los miembros de la institución, relaciones de
poder entre sujetos, puntos de encuentro y puntos de fuga entre los docentes al organizar sus actividades de trabajo y
elementos comunes que los convocan, distancias que los alejan de acuerdo a las escuelas de pensamiento que atraviesan
la práctica del docente; relaciones de poder entre estudiantes, sus puntos de encuentro y desacuerdo; descifrar esta
compleja red es la que permite a través del proyecto en mención tejer y organizar una cartografía institucional dando a
conocer todas las nuevas posibilidades de intervención y sobre todo nos permite descubrir la inmensa complejidad de la
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sexualidad que se vive y vivencia al interior de la institución educativa.
En términos generales el Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía asistido en los
derechos humanos sexuales y reproductivos es un dispositivo que permite a los estudiantes, a los docentes y a padres
de familia puedan hablar desde este lugar específico, permite identificar lo que ellos saben y sienten, permite descubrir
sus necesidades de formación, visibilizando todo esto desde la práctica cotidiana que moviliza la escuela. Es la gran
importancia que adquiere el trabajo en terreno que nos permite ver el Proyecto de Educación para la Sexualidad y
Construcción de Ciudadanía como un dispositivo.
Si el dispositivo me permite leer, conocer movimientos y comprender la realidad que transcurre al interior del proyecto de
educación para la sexualidad y construcción de ciudadanía, ¿qué me genera el rizoma?
El “rizoma” es la parte subterránea, generalmente horizontal, de un entretejido de raíces de ciertas plantas. Puede
ramificarse y permitir que desde una parte de ese entramado surjan otros tallos y permite así la multiplicación vegetativa
de la planta, su proliferación, a veces muy rápida.
Lo que diferencia, sobre todo al rizoma de otras plantas se manifiesta precisamente en la parte que normalmente no se ve;
por debajo del suelo también hay una estructura.
En una raíz de un árbol, por ejemplo, la estructura subterránea es similar, casi simétrica a la superior arborescente. En
cambio, el rizoma muestra un entramado de raicillas entrelazadas que es lo que permite manejar rollos de césped como si
fueran una alfombra que luego se despliega sobre el campo de futbol. Y además, en el rizoma, cuando se trabaja con un
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gajo para lograr una nueva planta, el gajo viene de otro individuo, da origen a otros gajos y sin reproducirse sexualmente
permite vivir infinitamente, por así decirlo.
En la teoría filosófica de Gilles Deleuze y Félix Guattari, un rizoma es una estructura descriptiva o epistemológica de tal
manera que la ordenación de sus componentes no sigue líneas de subordinación jerárquica con una base o raíz dando
origen a múltiples ramas, de acuerdo al conocido modelo del árbol de Porfirio, sino que cualquier elemento puede afectar o
incidir en cualquier otro (Deleuze & Guattari 1972:13).
En un modelo arbóreo o jerárquico tradicional de organización del conocimiento como las taxonomías y clasificaciones de
las ciencias generalmente empleadas lo que se afirma de los elementos de mayor nivel es necesariamente verdadero de
los elementos subordinados, pero no a la inversa. En un modelo rizomático, cualquier predicado afirmado de un elemento
puede incidir en la concepción de otros elementos de la estructura, sin importar su posición recíproca. El rizoma carece,
por lo tanto, de centro, un rasgo que lo ha hecho de particular interés en la filosofía de la ciencia y de la sociedad, la
semiótica y la teoría de la comunicación contemporáneas.
Deleuze y Guattari sostienen lo que, en la tradición anglosajona de la filosofía de la ciencia, ha dado en llamarse
antifundacionalismo, es decir, que la estructura del conocimiento no se deriva por medios lógicos de un conjunto, sino que
se elabora simultáneamente desde todos los puntos bajo la influencia recíproca de las distintas observaciones y
conceptualizaciones (Deleuze & Guattari 1980).
Esto no implica que una estructura rizomática sea necesariamente lábil o inestable, aunque exige que cualquier modelo de
orden pueda ser modificado; en un rizoma existen líneas de solidez y organización fijadas por grupos o conjuntos de
conceptos afines (mesetas en la terminología de los autores [1977:32]). Estos conjuntos de conceptos definen territorios
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relativamente estables dentro del rizoma.
Una organización rizomática del conocimiento es un método para ejercer la resistencia contra un modelo jerárquico, que
traduce en términos epistemológicos una estructura social opresiva (Deleuze & Guattari 1980:531).
De esta manera el proyecto de educación para la sexualidad y construcción de ciudadanía visto como un dispositivo
rizomático se estructura no a partir de un solo esquema, sino en múltiples formas y devenires, o siguiendo el pensamiento
de Deleuze y Guattari en agenciamientos (para nuestro caso campos de formación donde las discusiones parten del
entramado de analizar problemática, hilos conductores, competencias ciudadanas).
Estos nuevos grupos conformados actúan como procesos políticos, potencian y multiplican la capacidad de acción de los
individuos, al mismo tiempo que rompen las relaciones de poder.
Los agenciamientos permiten entonces que un grupo de personas, no identificados como sujetos o individuos a tenor de
una categoría, devengan en algo más como grupo y, gracias a ello, puedan transformar situaciones y espacios en un
continuo desbordamiento.
Este es el caso del proyecto de educación para la sexualidad y construcción de ciudadanía; una serie de personas,
catalogados como estudiantes por unos, se agrupan y trabajan colaborativamente con otra serie de agentes y personas,
denominados profesores por otros, para construir un espacio político diferente y una identidad pedagógica de trabajo
desde dentro de la institución educativa. Se trabajan las directrices del MEN, los discursos institucionales, sus dificultades,
ponen todo esto en movimiento, y los subvierten radicalmente, hasta conseguir un espacio, tanto físico como simbólico,
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de reconocimiento y de legitimación tanto adentro como afuera de la institución educativa.
El proyecto de educación para la sexualidad y construcción de ciudadanía como dispositivo rizomático traspasa fronteras,
cruza discursos, traduce posiciones, subvierte normas y discursos constantemente y finalmente desborda la institución
educativa.
En este sentido se podría decir que el Proyecto de educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía estructura
en su discurso una especie de pedagogía radical, en cuanto que la situación y el marco donde la educación emerge
desborda los límites de cualquier institución e incluso del mismo discurso educativo, a tenor de la misma acción colectiva
política que emerge y los antagonismos que produce en el mismo seno de la institución.
De esta manera el Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía visto como un dispositivo
rizomático se expande desde adentro hacia fuera del sistema, lo desterritorializa, lo subvierte y permite que emergan
formas inesperadas, e incluso contradictorias, en su fluir colectivo (charlas, seminarios, publicaciones, video foros,
intervenciones en la comunidad, ayuda de otros colectivos diferentes a la escuela)
El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía emerge como un proyecto de trabajo cultural
y educativo que construye paralelamente modelos de gestión colectiva, de autogestión o de cooperativismo, promoviendo
al interior de la institución educativa relaciones horizontales y proyectos transversales, donde se intenta romper las rutinas
y las formas de trabajo tradicional.
El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía desde una perspectiva de dispositivo
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rizomático se encargará de producir nuevas relaciones al interior de la institución educativa pues a pesar de emerger
dentro del sistema, no renuncia a él, no lo elimina, más bien lo trabaja subversivamente, lo des construye, en este sentido
aparece como un lenguaje menor: utiliza los códigos del lenguaje oficial, los instrumentaliza y los parasita a través de
enunciamientos colectivos.
El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía como un dispositivo rizomático busca los
lugares desde donde esparcirse y romper las rutinas y disciplinas impuestas por la institución educativa, el sistema
regulativo, relee los sistemas y discursos institucionales (si los hay), para a continuación, reapropiarse de ellos bajo la
mirada colectiva y el trabajo de resistencia en contra de patrones anquilosados y relaciones de poder verticales.
El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía como dispositivo rizomático comienza a tener
sentido y significado al interior de la institución educativa a través del P.E.I, en la medida que tenga la capacidad de
movilizar el currículo en toda su expresión, transforme las relaciones de poder y comunicación existentes en la escuela y
proyecte nuevos sentires y deseos, y para esto ocurra se requiere de una conceptualización sólida de todos los elementos
que intervienen en el mismo.
Si el fin primordial del proyecto es formar “sujetos activos de derechos”, ¿qué significa entonces ser un sujeto activo de
derechos y cómo se debe concebir al estudiante para que esto sea una realidad?
En primera instancia ser sujeto de derecho implica la posibilidad de ser autónomo, de tomar decisiones con una sólida
argumentación, comprender por qué es importante el disfrute de su sexualidad y del respeto por la diferencia, en fin ser
“maduro”, para nuestro caso un “menor maduro”, un menor competente.
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El concepto de menor maduro fue concebido en EE.UU. en los años 70, y constituido de forma progresiva desde el punto
de vista jurídico como “doctrina del menor maduro”, debido a las demandas cada vez más frecuentes, que los padres de
los adolescentes realizaban contra los médicos por asistir a sus hijos sin su consentimiento. En 1973, la Academia
Americana de Pediatría afirmaba: “un menor puede dar su consentimiento para recibir asistencia médica cuando es capaz
de tomar decisiones racionales y dicha asistencia puede verse comprometida por el hecho de informar a sus padres”
(American Academy of Pediatrics. Model act providing for consent of minors for health services. Pediatrics 1973; 51: 293),
siempre y cuando las decisiones sean de bajo riesgo y gran beneficio para el adolescente.
La base teórica se halla en el principio de que los derechos humanos, sexuales y reproductivos y otros derechos civiles,
pueden ser ejercitados por el individuo desde el mismo momento en que este es capaz de disfrutarlo, lo que puede
suceder, y seguramente sucede bastante antes de los 18 años. En los menores de edad, deberá demostrarse la
capacidad de autonomía, al contrario de lo que sucede en los adultos a los que se les supone, salvo que se demuestre lo
contrario.
¿Y cuáles son los derechos? Son los derechos básicos inherentes a todo ser humano por el mero hecho de serlo. Son el
derecho a la vida, a la salud y a la libertad, que pueden concretarse en el derecho a la autodeterminación (a que nadie
atente violentamente contra la vida o salud del otro), es decir, el derecho a determinar lo que cada uno desea hacer con su
propia vida (Gracia D, JaraboY, Martín Espíldora N, Ríos J. Toma de decisiones en el paciente menor de edad. Med Clin
(Barc) 2001; 117:179-90). El ser humano es sujeto de estos derechos desde el mismo momento en que es capaz de
disfrutarlos.
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Si nos ubicamos desde la bioética define la palabra competencia como la condición en la cual los seres humanos son
moral y judicialmente responsables de sus actos.
Este tipo de competencia se puede ver al interior de la institución educativa desde el punto de vista del modelo
paternalista tradicional (la que más ha prevalecido), según el cual todo menor de edad es incompetente y las decisiones
deben quedar a cargo de los padres de familia o de sus acudientes reconocidos, los cuales deben consideran cual es el
mayor beneficio para el menor de edad, en nuestro caso el estudiante.
El gran error del modelo paternalista tradicional (que se aplica en la institución educativa) es que considera inmaduro o
incapaz a todo aquel que tenga un sistema de valores diferente al de los adultos en especial al de los maestros.
Esta nueva mirada desde el Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía da reconocimiento
pleno de la titularidad de los derechos de los niños, niñas, adolescentes y jóvenes generando una capacidad progresiva
para ejercerlos.
A través del Proyecto se concibe al menor como sujeto activo, participativo, creativo, con capacidad para modificar su
propio medio personal y social, para participar en la búsqueda y satisfacción de sus necesidades y en la satisfacción de
las necesidades de los demás.
La ética define la doctrina del menor maduro, según la cual el individuo puede ejercer los derechos desde que tiene la
madurez necesaria para entenderlos. En el tema del consentimiento en los menores de edad, la bioética definió este
concepto del menor maduro para evitar que los adolescentes tuvieran que pedir consentimiento para todo a sus padres.
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La madurez moral se define cuando se incorpora la normativa interpersonal y el sistema social, es decir, cuando se
entiende cómo funciona la sociedad en la que estamos insertos.
Entonces, para saber si un estudiante es o no competente, es preciso saber reconocer las características de la
competencia. Para ser competente se debe comprender el problema, es preciso tener capacidad de razonamiento, se
necesita tener presencia de valores donde, normalmente el sistema de valores de los chicos y chicas que acuden a
nuestras instituciones educativas es diferente a los nuestros.
De ahí el gran reto para la institución educativa a través de Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de
Ciudadanía formar “sujetos de derechos” en términos generales “menores maduros”.
El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía como dispositivo rizomático al interior de la
institución educativa promueve el paso de la integración a la inclusión escolar.
El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía transforma la escuela en una escuela al
servicio de todos y todas, donde los problemas se convierten en oportunidades de crecimiento pedagógico, los cuales se
convierten en el referente básico para la reorganización del currículo y base fundamental para los procesos de enseñanza
y aprendizaje de todos los actores involucrados en la misma. Una escuela al servicio de la comunidad.
El movimiento inclusivo se remonta a la ley de 1975 de los Estados Unidos (Education for All Handicapped Children ACt),
en la cual se consideraba que el alumnado con algún tipo de deficiencia podía recibir una educación apropiada en
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ambientes menos restrictivos (clase ordinaria). A partir de esta idea, surgen dos grandes movimientos: la iniciativa de
educación regular (REI) y la escuela inclusiva. El movimiento de la escuela inclusiva se centra en cómo aumentar la
participación del alumnado con deficiencias en un aula ordinaria, independientemente de las características y niveles de
cada persona.
Desde una mirada semántica, incluir e integrar tienen significados muy parecidos, lo que permite a muchas personas
utilizar estos verbos indistintamente. Sin embargo, en los movimientos sociales, inclusión e integración representan
filosofías totalmente diferentes, aun cuando tengan objetivos aparentemente iguales, o sea, la inserción de las personas
con discapacidad en la sociedad.
El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía desde una mirada de dispositivo rizomático
hace referencia a la idea de que la escuela es para todos, la educación es para todos, con independencia de las
características y diferencias de cada uno, sean éstas por razón de cultura, raza, religión, lengua, capacidad, etc. Nos
encontramos entonces ante una estructura metodológica donde prima una educación y una escuela de la diversidad,
apreciándose ésta como un deseo de que nadie sea excluido.
Se puede plantear que el Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía desde una mirada de
dispositivo rizomático ayuda a que el término integración se re signifique por otro con más movimiento, ya que detrás del
mismo subyace la idea de que la integración se orienta únicamente a alguien que ha sido excluido previamente, intentando
adaptarlo a la vida de la escuela. La inclusión, desde el proyecto se convierte en una propuesta diferente lo cual se
sustenta en que la institución educativa acepta a todos los estudiantes, desde el ejercicio pleno de sus derechos.
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En la integración, las necesidades son de los estudiantes y se organiza una serie de actividades para hacerles frente y
conseguir así que los estudiantes se adapten a la institución educativa. En el Proyecto de Educación para la Sexualidad y
Construcción de Ciudadanía visto como un dispositivo rizomático inclusivo, las necesidades de todos y cada uno de los
miembros de la comunidad educativa se convierten en necesidades de la institución, y se organiza por una estructura
común, al tiempo que se adopta una serie de valores y actitudes (hilos conductores) que van cimentando una cultura
común de apoyo mutuo, de modo que todos puedan sentirse valorados y aceptados como pertenecientes a una única
comunidad.
El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía desde una mirada como dispositivo
rizomático transciende la estructura cotidiana de la escuela y la definición clásica de educación porque supone un
pensamiento social transformador, llegando a generar al interior de la institución educativa una verdadera filosofía de la
inclusión, en términos generales una nueva mirada al P.E.I.
El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía como dispositivo rizomático propone una ética
basada en la participación activa, social y democrática y, sobre todo, en la igualdad de oportunidades; es decir, el
proyecto en sí forma parte de un proceso de inclusión social más amplio y abarcador.
De esta manera el Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía como dispositivo rizomático
se manifiesta también con fuerza en otros sectores como el de la salud, donde se articula fuertemente con programas
como Salud Sexual y Reproductiva, el de la participación social como Servicios Amigables y otros planteados por otras
dependencias como el abuso y maltrato infantil.etc, es decir, la preocupación del proyecto en torno a la inclusión apunta
claramente a todas las esferas que de algún modo tienen que ver con la calidad de vida de las personas.
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Se podría plantear entonces que el Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía como
dispositivo rizomático es una estructura metodológica que promueve el cambio en las instituciones educativas, de forma
que éstas se conviertan en escuelas para todos, escuelas en las que todos puedan participar activamente y sean recibidos
como miembros valiosos de las mismas.
se construye sobre la participación y los acuerdos de todos los agentes educativos que en ella confluyen a partir de una
necesidad detectada (oportunidad pedagógica), involucra competencias ciudadanas, derechos humanos, derechos
sexuales y reproductivos, considera el proceso de aprendizaje del alumnado como la consecuencia de su inclusión en la
oportunidad pedagógica detectada en la institución educativa o comunidad, surge de una dimensión educativa cuyo
objetivo se dirige a superar las barreras con las que algunos estudiantes se encuentran en el momento de llevar a cabo el
recorrido escolar.
El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía como dispositivo rizomático trata de lograr el
reconocimiento del derecho que todos tienen tanto a ser reconocidos, como a reconocerse a sí mismos como miembros
de la comunidad educativa a la que pertenecen, cualquiera que sea su medio social, su cultura de origen, su ideología, el
sexo, la etnia o situaciones personales derivadas de una discapacidad física, intelectual, sensorial o de la sobredotación
intelectual.
A partir del Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía como dispositivo rizomático, el
desarrollo de la convivencia se realiza a través del diálogo (hablar con el estudiante no hablarle al estudiante una postura
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freiriana). Los conflictos se transforman en una oportunidad para el desarrollo personal y social, porque permite la
aproximación entre los agentes en conflicto y el desarrollo de su aprendizaje.
Desde Arnaiz (2003) y Moriña (2002) podemos establecer algunas de las diferencias entre integración e inclusión que
pueden de servir de base para pensar el Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía como
una propuesta eminentemente inclusiva:
ESCUELA INTEGRADORA ESCUELA INCLUSIVA

Centrada en el diagnóstico. Centrada en la resolución de problemas
de colaboración.
Dirigida a la : Educación especial Dirigida a la : Educación en general (todos
(alumnos con n.e.e) los alumnos)
La inserción es parcial y condicionada La inserción es total e incondicional
Exige transformaciones superficiales. Exige rupturas en los sistemas
(transformaciones profundas)
Se centra en el alumno (se ubica al Se centra en el aula (apoyo en el aula
alumno en programas específicos) ordinaria).
Tiende a disfrazar las limitaciones para No disfraza las limitaciones, porque ellas
aumentar la posibilidad de inserción. son reales.
Para que el Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía visto como dispositivo rizomático
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pueda ser una realidad es necesario que los docentes tengan una mirada positiva con relación a la importancia de la
sexualidad y en especial una mirada distinta al tema de la inclusión como un espacio formativo permanente.
El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía como dispositivo rizomático presta atención a
todos los estudiantes, siempre se estará preguntando cómo atender a todo el estudiantado y no como atender a una
minoría. En este sentido se apoya la premisa de Michael Fullan y Andy Hargreaves, estableciendo que vale la pena luchar
para que las escuelas sean lugares cada vez mejores en los que enseñar y aprender se convierte en el punto de
encuentro de toda la comunidad educativa.
El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía como dispositivo rizomático tienen en cuenta
las diferentes necesidades de la comunidad educativa en especial las de los estudiantes, lo que lleva a la necesidad de
buscar elementos de apoyo para que todos tengan la oportunidad de participar, de desarrollar capacidades comunes por
diferentes vías, porque si no se estaría favoreciendo a unas personas sobre otras.
Ubicados en el contexto del Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía como dispositivo
rizomático se necesita lo que en palabras de Giroux son los “profesores como intelectuales transformativos”.
El intelectual transformativo es el maestro autónomo que está pendiente de generar espacios participativos, donde todos
tengan las mismas posibilidades de crecimiento intelectual, social, tanto al interior de la institución educativa como en los
espacios que visita el estudiante fuera de ella.
El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía obliga al docente a tener compromiso
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permanente de pensar en una escuela para todos y todas y sobre todo, dar el paso de la tecnocracia hacia una mirada
sustantiva de la formación.
es al mismo tiempo una amenaza y un desafío para los docentes de la institución educativa que desee implementarlo.
Principalmente porque las medidas de las instituciones educativas denotan poca confianza en las capacidades del
profesorado. Muestra de ello es el diseño curricular vigente en nuestras instituciones propuesto por el Ministerio de
Educación Nacional. Es un currículum técnico que define qué, dónde, a quién, cuándo y por qué hay que enseñar. El
docente se convierte así en un tecnócrata ejecutor de las directrices prefijadas. Aunque el discurso oficial afirme que el
docente es autónomo, después se le organiza una serie de minutas que tiene que seguir al pie de la letra.
Y el caso es que, pese a este escaso poder de decisión, es justamente el docente el que tiene en su mano el cambio, y
ese cambio es producto de la internalización del Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía
como un elemento de transformación social.
Está claro que la calidad de la implementación del Proyecto de educación para la Sexualidad y Construcción de
Ciudadanía como dispositivo rizomático está ligada con la calidad de los docentes que transitan al interior del mismo y no
con la calidad del proyecto generado desde afuera.
El docente tiene calidad si tiene autonomía, si es un intelectual, y toma decisiones de las que será responsable, y cuya
conveniencia evaluará para así comprender y mejorar la situación desde el mismo proyecto implementado.
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Teniendo en cuenta que el docente que trabaja con el Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de
Ciudadanía como dispositivo rizomático necesita conocer la naturaleza de la cultura que enseña, ser consciente de lo
que significa un proyecto y una escuela inclusiva, ser crítico, reflexivo, trabajar cooperativamente, ser autónomo y
responsable, saber analizar, y en base a todo esto tomar decisiones, resulta obvio que requiere una fuerte formación
reflexiva en torno a la sexualidad, derechos humanos sexuales y reproductivos.
.
Resulta fundamental cuidar al máximo la formación de los docentes en el espectro del Proyecto de Educación para la
Sexualidad y Construcción de Ciudadanía. Son ellos los que llevarán a cabo los cambios, por lo que no podemos pensar
en una propuesta de mejora en la institución educativa que no vaya acompañada de una mejora en la formación del
docente.
El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía como dispositivo rizomático debe estar
ubicado en un espacio teórico institucional que pretenda, en primer lugar, establecer vínculos cognitivos entre los
alumnos y el currículo, para que adquieran y desarrollen estrategias que les permitan resolver problemas de la vida
cotidiana y que les preparen para aprovechar las oportunidades que la vida les ofrece.
Este espacio teórico esta generado por la identidad pedagógica que posea la institución y se estructura a partir de una
teoría de la educación. Esta teoría debe generar al interior de la institución una fuerte reflexión a partir de las necesidades
de contexto y de formación de los estudiantes un apoyo epistemológico, sociológico, psicológico, filosófico y pedagógico
coherente con las necesidades formativas que me plantea el Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de
Ciudadanía (de esta manera el proyecto modifica la identidad pedagógica institucional y al mismo tiempo obliga a una
Resignificación el P.E.I).
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Difícilmente el Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía visto como dispositivo rizomático
se puede movilizar en una institución que posea una identidad pedagógica tradicional, debe hacerlo en el ámbito de una
pedagogía crítico social en el marco de un enfoque eminentemente apreciativo ya que esto debe redundar en la
movilización de un educador que se atreva a presentar propuestas alternativas que develen, interpelen y confronten las
dificultades encontradas al interior de la institución, buscando que penetren en las tramas que enlazan los diferentes
acontecimientos, prácticas y sueños de la personas en la vida cotidiana; que pernee el corazón de los individuos, en sus
maneras de percibir y de articularse al tejido social.
Una institución educativa que moviliza su Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía visto
como dispositivo rizomático bajo la mirada de una identidad pedagógica crítico social con un enfoque apreciativo
desarrolla unas prácticas pedagógicas y actividades formativas a producir cambios en las personas, en sus interacciones
y en sus contextos. “El mismo hecho de que la persona sea capaz de reconocer hasta qué punto está condicionada o
influida por las estructuras económicas la hace capaz también de intervenir en la realidad condicionante. O sea, saberse
condicionada y no fatalísticamente sometida a este o a aquel destino, abre el camino de su intervención en el mundo.”
(FREIRE, 2001, 67)
En este marco de trabajo, el docente a partir del Proyecto de educación para la sexualidad y Construcción de Ciudadanía
como dispositivo rizomático fundamenta su práctica diaria en propuestas, procesos y acciones educativas que perfilan a
desarrollar las potencialidades y oportunidades formativas presentes en la vida cotidiana, buscando restablecer las
alianzas entre sujetos para movilizar procesos participativos que son referentes importantes a la hora de enfrentar la
problemática abordada desde el proyecto en mención.
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El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía desde una identidad pedagógica “crítico
social con un enfoque apreciativo” debe ser sometido a la crisis de certezas y valores institucionalizados; por ello
requiere entonces, reflexionar y actuar en un contexto, en el que hacerse persona implica generar condiciones, gestionar
recursos, desarrollar capacidades, conocer y ejercer los derechos y aprender a asumir responsabilidades sociales en
solidaridad y reciprocidad.
El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía en el marco de una identidad pedagógica
crítico social con un enfoque apreciativo, da elementos de base para que los docentes puedan (como lo plantea
Alfredo Manuel Ghiso en su documento “Trazos para una pedagogía del excluido” al encuentro de trayectorias juveniles
despreciadas) “ponerse a crear y trabajar teórica, metodológica y prácticamente en tres planos: el primero, tiene que ver
con el proceso educativo como reconocimiento, comprensión y superación creativa de las condiciones objetivas que
niegan la vida digna, o sea ruptura con la falta de conciencia histórica, el fatalismo y naturalización del modelo
socioeconómico vigente; el segundo es el que opera de manera reflexiva, crítica y creativa en los procesos de producción
de subjetividades individuales y colectivas, que impiden a las personas crear salidas solidarias, llevándolas a la
inmovilidad, apatía y a la fragmentación social y, el tercer plano está ligado al restablecimiento de la trascendencia
humana en los procesos de conformación de sujetos, entendiendo esto como el reencuentro con la esperanza y el
redescubrimiento del deseo de ser constructores de un futuro distinto, en dignidad, justicia y solidaridad”.
Si la identidad pedagógica institucional esta referenciada desde un espacio crítico social con un enfoque apreciativo, el
diseño del currículo debe ser coherente con esta postura. No puede el Proyecto de Educación para la Sexualidad y
Construcción de Ciudadanía movilizarse en un currículo agregado, debe estar inmerso en una postura diferente; debe
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generar un currículo integrado.
El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía visto como un dispositivo rizomático propicia
un debilitamiento de los principios de clasificación y enmarcación (Basil Bersntein) de las áreas o asignaturas que
componen este entramado metodológico, debilitamiento entre los espacios formativos y regulativos, produciendo una
integración total de los códigos que participan en el proceso formativo. Al mismo tiempo propicia un debilitamiento entre
las fronteras de la escuela y la comunidad
El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía como dispositivo rizomático busca resolver
entonces el problema de la atomización de las disciplinas organizando una estructura integrada donde por medio de los
hilos conductores se aglutinan las áreas obligatorias y fundamentales desde sus objetos de estudio creando nuevos
espacios de intervención.
Una buena implementación del proyecto al interior de la institución desde una mirada de un currículo integrado debe:
· Generar nuevas formas de enseñar

· Posibilitar el trabajo en equipos (Trabajo cooperativo)
· Fortalecer la atención a la diversidad y sobre todo por su flexibilidad la atención a grupos vulnerables
· Transformar las relaciones al interior de la institución
· Convertir la institución en un espacio abierto y dinámico
· Generar la apropiación de elementos que fortalecen la equidad
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· Fortalecer la formación de maestros desde la reflexión permanente de su práctica pedagógica

· Generar nuevas estructuras de poder al interior de la institución
· Contribuir al desarrollo de un proyecto de investigación.
El espíritu del Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía como dispositivo rizomático es
generar un espacio institucional totalmente diferente al que tradicionalmente se ha desarrollado en las instituciones de
nuestro país.
¿Qué pretende el proyecto en sí?
La formación de un sujeto activo de derechos a partir de:

· Cambios en los procesos de selección y organización del conocimiento.
· Cambios en las modalidades de transmisión del conocimiento.
· Cambios en la modalidad de evaluación de los textos.
· Transformaciones en la organización escolar: transformaciones en la estructura de relaciones entre maestros –
maestros; estudiantes – estudiantes; maestro – estudiante; maestros – comunidad.
· Transformaciones en las relaciones sociales.
El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía visto como dispositivo rizomático en el marco
de una postura integrada debe permitir el fortalecimiento de prácticas donde se generan discursos contra – hegemónicos
y acciones puntuales las cuales indican un acercamiento entre la teoría propuesta desde una identidad pedagógica
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concreta y la práctica desarrollado a nivel institucional.
Dentro de los aspectos que el proyecto puede modificar podemos tomar como base:
· La organización de áreas, y conjunto de grados generando acciones auto poéticas.

· El diseño de estructuras organizacionales al interior de las áreas, estructura administrativa y conjunto de grados.
· Participación activa de los estudiantes para la toma de decisiones.
· La integración curricular como punto de partida para el trabajo en áreas y conjunto de grados.
· La implementación de proyectos de aula.
· Avances en los procesos de evaluación desde el ámbito de las competencias.
· La generación de una línea de investigación.
· La posibilidad de pasar de una práctica pedagógica a la intervención pedagógica apoyada en procesos de
investigación.
Teniendo en cuenta los referentes planteados desde la sociolingüística de Basil Bernstein; apoyado en Shirley Grundy, L.
Stenhouse y Jurjo Torres Santomé el Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía como
dispositivo rizomático se convierte en un eslabón entre la teoría y la práctica institucional y entre la cultura y la sociedad de
tal manera que permite desde sus referentes teóricos la formación de maestros, el fortalecimiento de la equidad y sobre
todo prestar una verdadera atención a la diversidad.
El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía es articulado en la medida que vincula la
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institución con su contexto en dos sentidos:
Exógeno (una escuela sin fronteras) la cultura entra y sale de la institución teniendo como punto de encuentro la
caracterización de los actos de habla de las personas que hacen parte de la misma. Esta estrecha relación permite
evidenciar cómo los códigos elaborados en la institución pernean a los estudiantes y a la comunidad en especial a los
primeros teniendo como fin primordial evitar el fracaso escolar.
Endógeno o pertinente ya que el conocimiento comienza a circular desde los intereses de los estudiantes y la comunidad
educativa. El conocimiento se recontextualiza y reconceptualiza en áreas los cuales se deben aglutinar debido a la
integración en unos espacios institucionales diferentes como campos de formación o núcleos temáticos (encuentro de
maestros donde se establecen diálogos desde leyes, teorías y al mismo tiempo se tejen tensiones, etc.).
Los núcleos o campos al integrar las áreas o asignaturas correspondientes (producto del análisis de los hilos conductores)
organizan cada uno de los objetos de estudio pertinentes. De esta manera, las fronteras entre áreas o asignaturas que
normalmente son aisladas se agrupan permitiendo que sus límites se hagan invisibles optando entonces por una
clasificación débil.
Los núcleos o campos articulan su trabajo a través de conceptos estructurantes (lmre Lakatos), estos son proporcionados
por los hilos conductores, los cuales permiten una integración que se materializa en el proyecto.
Es de reconocer que la movilidad que tienen las disciplinas al interior de los núcleos o campos se hace desde los estatutos
epistemológicos de los mismos, lo cual generan la organización de los objetos de estudio propio de las disciplinas.
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Puesto al servicio los núcleos o campos de formación al contexto institucional estos facilitan entonces el análisis de la
situación local de una manera seria y eficiente como también la articulación de este análisis local con el contexto
departamental y nacional, en síntesis el ser articulado permite una relación directa institución – panorama global.
El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía como dispositivo rizomático en el marco de un
currículo integrado es flexible porque permite desarrollar un trabajo diacrónico y sincrónico de las disciplinas al interior de
los núcleos o campos de formación como al interior de los diferentes conjuntos de grados que participan en el proyecto.
Se traduce entonces en un intento, posibilidad y realidad del maestro para identificar y luego compartir con los estudiantes
unos objetos de estudios dinámicos, cambiantes, nunca acabados. El sentido de la flexibilidad se puede tomar de dos
maneras:
Disciplinar – Núcleo o campo: Este aspecto, permite que las disciplinas al interior del núcleo o campo de formación
pierdan la fuerza de sus fronteras, o sea, que los principios de clasificación y en marcación se tornen débiles facilitando de
esta forma una relación interdisciplinaria al interior del núcleo o campo. De esta manera, al entablar la relación estrecha
entre las fuerzas débiles de las disciplinas, le permite al maestro unas prácticas pedagógicas menos acartonadas, menos
centradas en él, y, el estudiante se convierte entonces en el centro de atención de su práctica con un lenguaje más sutil de
tal manera que el control de lo que se transmite no lo tenga únicamente al maestro sino por el contrario el control sea
compartido desde una negociación de saberes.
Los saberes disciplinares que se colocan al servicio desde los núcleos o campos de formación a los diferentes conjuntos
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de grados se articulan a través de conceptos estructurantes, pero a su vez, estos conceptos estructurantes son el producto
de un trabajo que se hace desde los hilos conductores que originan entonces el desarrollo de los conceptos
estructurantes.
El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía como dispositivo rizomático desde la dinámica
de un currículo integrado le permite a la institución elaborar unos códigos contextualizados a las verdaderas necesidades
de los estudiantes y de la comunidad, de tal manera, que los estudiantes puedan desde sus actos de habla, realizar
acciones de socialización con el acompañamiento de la escuela desde sus códigos evitando el fracaso escolar, pues en
este caso la institución se coloca al servicio de la comunidad desde sus saberes.
Los conceptos estructurantes (parten de los hilos conductores) se convertirán en códigos integradores al interior de la
escuela facilitando de esta forma las relaciones inter – subjetivas de sus miembros, como también estudiar los problemas
planteados.
El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía como dispositivo rizomático en el marco de un
currículo integrado es Temporal: Permite el currículo, desde esta mirada, la organización de una institución por conjunto
de grados.
Además de la movilidad por los conjuntos de grados, es importante tener en cuenta los tiempos. En los cuales los núcleos
o campos entrarán al servicio del conjunto de grados, obligando necesariamente a organizar una cartografía institución
totalmente diferente donde los núcleos o campos se ponen al servicio de las fortalezas de los estudiantes y de sus
necesidades sentidas.
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El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía como dispositivo rizomático es inferencial en
la medida que la acción pedagógica toma sentido gracias a la problematicidad, permite fortalecer el aspecto cognitivo del
estudiante como camino válido que proporciona bases sólidas para que el escolar avance en su formación. Se conoce el
inferir como aquel proceso cognitivo que permite sacar consecuencia a deducir una cosa de otra, conducir a un resultado.
Nos permite mirar este enfoque inferencial en dos sentidos.
A través de una pregunta problematizadora que le comience a dar sentido a la acción pedagógica. Este tipo de pregunta
permite fomentar en los estudiantes la investigación, a partir de este proceso, se generan entonces nuevos conocimientos
en el aula de clase dando como resultado una producción de conocimiento y la posibilidad de trabajar en equipo donde los
resultados de las búsquedas se puedan compartir a partir del trabajo cooperativo de los miembros de un grupo de grados,
o porque no, de un nivel.
Las preguntas problematizadoras ayudan a estructurar los ejes generadores (hilos conductores), permiten una delimitación
flexible de los límites entre disciplinas, generan unos principios de enmarcación débiles, puesto que hay una interacción
maestro – estudiante, permiten que los estudiantes avancen en la complejidad de las estructuras del conocimiento y hay la
posibilidad de abordar problemáticas que la escuela nunca había tenido en cuenta lo cual genera un deseo de aprender
por parte del estudiante porque se le facilita la observación y el mejoramiento de los procesos que inician los estudiantes,
dando como resultado final una evaluación integral.
Cuando las preguntas problematizadoras son abordadas por todo el colectivo (maestro – estudiante – comunidad) se
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generan procesos de socialización primario y secundario, originando un intercambio de saberes una relación dialógica
donde a través del trabajo en equipo, se tiene más en cuenta la producción intelectual, el acompañamiento mutuo desde
unos saberes y actitudes originando el paso de una solidaridad mecánica a una solidaridad orgánica.
El ambiente inferencial se constituye en un insumo de formación que no debe faltar en este vasto horizonte académico,
aquellos conceptos que ayudan a la reglamentación del currículo antes llamado que, por qué, cómo, cuándo, para qué, a
quiénes y con quiénes, expresiones utilizados para referirse a los procesos de enseñanza aprendizaje
De esta manera el Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía visto como dispositivo
rizomático desde una postura, Flexible, Articulada e Inferencial es una estructura autopoietica no acabada, está en
permanente reestructuración de acuerdo a las necesidades que surgen dentro de la cotidianidad de la escuela.
CONTEXTO DONDE SE UBICA LA EXPERIENCIA:

Institución Educativa Panebianco Americano. Sedes desde los grados 5 de básica primaria hasta media.
¿QUÉ QUEREMOS LOGRAR?
· Que los estudiantes de la institución educativa se apropien de los derechos sexuales y reproductivos, exijan su
cumplimiento y puedan formarse como sujetos activos de derechos, lo cual les permita adquirir estilos de vida
saludable, construyan su proyecto de vida de manera responsable, autónoma y puedan proyectar esta experiencia
de vida a la comunidad, estableciendo una formación de pares donde viven, contribuyendo con la transformación
del entorno inmediato y la prevención del acoso escolar.
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· Fortalecer los procesos de convivencia escolar articulándonos con la ley 1620 y su decreto reglamentario.
· Capacitar a los estudiantes del grado 10 (1) de la institución educativa de manera presencial con la colaboración del
Licenciado Octavio Moncada quien divide en grupo en el área de Educación Religiosa para organizar la
capacitación en temas relacionados con los derechos sexuales y reproductivos los cuales permitan fortalecer los
procesos de convivencia a nivel institucional.
MATRIZ PEDAGÓGICA
DERECHOS SEXUALES Y REPRODUCTIVOS SE QUE TRABAJAN CON LOS ESTUDIANTES.
DERECHOS
· Derecho a la vida, derecho fundamental que permite el disfrute de los demás derechos.
§ Derecho al fortalecimiento de la autoestima, la autoevaluación y la autonomía para lograr la toma de decisiones
adecuadas respecto a la sexualidad.
v Derecho a la igualdad de sexo y de género.
v Derecho a espacios de comunicación familiar para tratar el tema de la sexualidad.
ü Derecho a disponer de servicios de salud adecuados.
· Derecho a recibir un trato justo y respetuoso de las autoridades.
Ø Derecho a recibir protección ante la amenaza o la violación de los derechos fundamentales, sexuales y
reproductivos.
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HILO O HILOS CONDUCTORES COMPETENCIAS GENERALES DEL HILO CONDUCTOR

Valoración de sí mismo. · Me reconozco como un ser valioso y único, que merece ser
(Componente de la sexualidad – identidad de respetado y valorado.
género).
· Recurro a las instituciones y personas adecuadas que pueden
ayudarme a defender mis derechos cuando estos son
vulnerados.
Proyecto de vida. · Oriento mi vida hacia mi bienestar y el de las demás personas,

(Componente de la sexualidad – identidad de tomo decisiones que me permiten el libre desarrollo de mi
género) personalidad, a partir de mis proyectos y aquellos que
construyo con otros.
Derecho a la integridad física, psíquica y social. · Comprendo que tengo derecho a vivir libre de presiones y de
( Funciones de la sexualidad – función violencias sexuales, y emprendo acciones para que ni yo ni
reproductiva) ninguna otra persona sea manipulada con fines sexuales que
atenten contra su integridad física, psíquica y social.
Equidad de género · Entiendo que las mujeres y los hombres somos libres e iguales
(Componente de la sexualidad – comportamientos en dignidad y derechos. Emprendo acciones para que las
culturales de género) diversas formas de ser hombre o mujer, que permiten el
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desarrollo de todas las potencialidades humanas, sean

respetadas y valoradas en los diferentes contextos.
Funcionamiento biológico, sexual y reproductivo. · Comprendo el funcionamiento biológico de la sexualidad y de la

(funciones de la sexualidad - función reproducción humana, y esta comprensión me sirve para vivir
reproductiva) una sexualidad satisfactoria y saludable para mí y los demás
Relaciones participativas y horizontales. · Establezco relaciones de pareja, familiares y sociales
(funciones de la sexualidad – función democráticas, en las que todos los miembros participan en las
comunicativa-relacional) decisiones y sus aportes y necesidades son valoradas e
incluidas.
Derecho a la seguridad personal · Comprendo que tengo derecho a tener ambientes escolares,
(Funciones de la sexualidad – función sociales y familiares democráticos, libres de miedos, amenazas
comunicativa-relacional) o temores derivados del acoso, la violación y el abuso sexual,
en la vida privada y pública. Participo en la construcción de
dichos ambientes.
COMPETENCIAS CIUDADANAS
· Comprendo que todos los niños y niñas tenemos derecho a recibir
Grados 0- 1-2-3 buen trato, cuidado y amor.
· Reconozco las emociones básicas (alegría, tristeza, rabia, temor) en
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mí y en las otras personas.

· Expreso mis sentimientos y emociones mediante distintas formas y
lenguajes (gestos, palabras, pintura, teatro, juegos, etc.).
· Expreso mis ideas, sentimientos e intereses en el salón y escucho
respetuosamente los de los demás miembros del grupo.
· Manifiesto mi punto de vista cuando se toman decisiones colectivas en
la casa y en la vida escolar.
· Reconozco que emociones como el temor o la rabia pueden afectar mi
participación en clase.
· Reconozco el valor de las normas y los acuerdos para la convivencia
en la familia, en el medio escolar y en otras situaciones.
· ¡Me cuido a mí mismo! Comprendo que cuidarme y tener hábitos
saludables favorece mi bienestar y mis relaciones.
· Coopero y muestro solidaridad con mis compañeros y mis
Grados 4-5 compañeras; trabajo constructivamente en equipo.
· Reconozco que todos los niños y las niñas somos personas con el
mismo valor y los mismos derechos.
· Reconozco lo distintas que somos las personas y comprendo que esas
diferencias son oportunidades para construir nuevos conocimientos y
relaciones y hacer que la vida sea más divertida e interesante.
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· Reflexiono sobre el uso del poder y la autoridad en mi entorno y

expreso pacíficamente mi desacuerdo cuando considero que hay
injusticias.
· Conozco la Declaración Universal de los derechos Humanos y su
relación con los derechos fundamentales enunciados en la
Constitución.
· Uso mi libertad de expresión y respeto las opiniones ajenas.
· Comprendo que, según la Declaración Universal de los Derechos
Grados 6-7 Humanos y la Constitución nacional, las personas tenemos derecho a
no ser discriminadas.
· Reconozco que los derechos se basan en la igualdad de los seres
humanos, aunque cada uno sea, se exprese y viva de manera
diferente.
· Comprendo que existen diversas formas de expresar las identidades
(por ejemplo, la apariencia física, la expresión artística y verbal, y
tantas otras…) y las respeto.
· Comprendo que la discriminación y la exclusión pueden tener

consecuencias sociales negativas como la desintegración de las
Grados 8-9
relaciones entre personas o grupos, la pobreza o la violencia.
· Conozco y respeto los derechos de aquellos grupos a los que
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históricamente se les ha vulnerado (mujeres, grupos étnicos

minoritarios, homosexuales, etc.)
· Participo en la planeación y ejecución de acciones que contribuyen a
aliviar la situación de personas en desventaja.
· Entiendo la importancia de mantener expresiones de afecto y cuidado
mutuo con mis familiares, amigos, amigas y parejas, a pesar de las
diferencias, disgustos o conflictos.
· Construyo una posición crítica frente a las situaciones de

discriminación y exclusión social que resulta de las relaciones
desiguales entre personas, culturas y naciones.
· Expreso empatía ante grupos o personas cuyos derechos han sido
Grado 10-11 vulnerados y propongo acciones solidarias para con ellos.
· Argumento y debato sobre dilemas de la vida en los que entran en
conflicto el bien general y el bien particular, reconociendo los mejores
argumentos, así sean distintos a los míos.
Tiempo probable: 10 meses Tiempo real:

ESTRUCTURA ORIENTADORA
Competencia a
desarrollar ü Valoro la importancia de los DSR, los cuales me permiten reconocerme y reconocer al
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otro como un ser valioso y único generando ambientes de sana convivencia.
Ø Identificar la importancia de los DSR como estrategia educativa que permite mejorar
los niveles de autoconocimiento, autoestima y tolerancia en los estudiantes de la
Objetivo pedagógico Institución Educativa Panebianco Americano con el fin de promover una convivencia
fluida y una interacción positiva entre los diferentes miembros de la comunidad
educativa.
· Explica la importancia de los DSR.

· Promueve espacios de reflexión a partir de los DSR al interior de la IE y de la
Resultado de
aprendizaje comunidad.
· Participa activamente en las actividades programadas para dar a conocer los DSR.
NIVELES DE DOMINIO COGNITIVO DEL RESULTADO DE APRENDIZAJE

Bajo Básico Alto Superior
Conocer Comprender Analizar Sintetizar
Reconoce los DSR Compara los DSR de Diferencia situaciones Categoriza los DSR más
acuerdo a estudio de caso donde son vulnerados los vulnerados en su comunidad.
DSR
NIVELES DE DOMINIO PROCEDIMENTAL DEL RESULTADO DE APRENDIZAJE
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Manipulación Precisión Articulación Naturalización
Elabora una cartelera Organizar DSR de acuerdo a Sustenta la cartelera con Promueve acciones de
alusiva a los DSR una categoría establecida ejemplo cotidiano utilizando respeto a los DSR por medio
diferentes ayudas de campañas y medios
tecnológicas publicitarios.
NIVELES DE DOMINIO ACTITUDINAL DEL RESULTADO DE APRENDIZAJE
Respuesta Valorización Organización Caracterización.
Participa en la elaboración Se compromete en el Propone soluciones a Conforma un comité para dar
de actividades programadas desarrollo de las actividades situaciones planteadas solución a situaciones de
propuestas conflicto.
CAPACITACIÓN A ESTUDIANTES DE LOS GRADOS DÉCIMOS QUE DESARROLLAN EL PROYECTO DE LABOR

SOCIAL CON UNA INTENSIDAD DE OCHENTA HORAS.
ESTRATEGIA DE TRABAJO TEMAS BÁSICOS
Para el encuentro con los estudiantes del grado décimo · Manejo y comprensión los derechos sexuales y
conformaremos equipos de trabajo cada uno con cinco reproductivos.
integrantes para el proceso de capacitación, donde se · Sexo y sexualidad.
realizan actividades individuales y colectivas. · Autonomía y responsabilidad
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Se organizará un plan de capacitación en temas básicos · Género y equidad de género.

con el propósito de multiplicar lo aprendido con los · Proyecto de vida y autonomía.
estudiantes de los grados cuartos de básica primaria a · La estrategia de los servicios amigables y su
undécimo de media académica. incidencia en la escuela
· Resiliencia
Cada encuentro equivale a una hora de trabajo. Las · Rutas de atención para el caso de violencia en sus
actividades de producción como carteleras, plegables, diferentes manifestaciones
organización de presentaciones tendrán un valor entre dos · Interrupción voluntaria del embarazo.
y tres horas. El trabajo en situ con grupos específicos tendrá · Masculinidades.
un valor de tres horas.
· Currículo integrado y transversalidad.
Se tendrá en cuenta la creatividad, responsabilidad,
puntualidad y producción intelectual en el desarrollo del
proyecto.
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE.
· Cada docente que orienta las áreas que intervienen en el proyecto adecuará los temas básicos para
acompañar el desarrollo del mismo. Para el caso de educación religiosa y ética y valores, educación física y
deportes al interior del proyecto de organiza una nueva estructura que las agrupa debilitando los límites de
estas tres áreas.
RECURSOS BÁSICOS
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MATERIALES ECONÓMICOS
· Salón adecuado para realizar $ 2.000.000.

encuentros presenciales
· Plataforma institucional para los
encuentros virtuales.
· Plegables.
· Video beam
· Papelería
· Películas adecuadas a la temática
tratada.
· conferencistas invitados.
· Computador
· Textos de consulta.
· Material impreso
· Organización de plataforma de
trabajo.
CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES 2019.

Actividad Febrer Marzo Abril Mayo Juni Julio Agos. Septiemb. Octubre Noviembre
Conformación de equipos de x
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trabajo
Planeación de actividades x
Capacitación estudiantes grado
x x x x x x x x
10.
Intervención en grupos x x x x x
Diseño de talleres virtuales x x x
Continuar con el fortalecimiento
del Grupo de música del pacífico
X X X X X X X X X X
de la Sede José María Córdoba:
“Semillas del paz-cifico”.
Entrega de guías de trabajo a x
docentes
Organización de plan de trabajo
de manera virtual plataforma x x x
zoom
Inicio de trabajo con docentes
capacitación medio x x x x x x
virtual.PESCC
Inicio proyecto institucional: Los
derechos sexuales y x x x
reproductivos
Inicio proyecto institucional: x x x x
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Contextualización del proyecto en

una problemática de la sede
(tercer periodo)
Trabajo cooperativo permanente x x x x x x x x x
Investigación liderada por el

coordinador académico sobre
conocimientos, actitudes y
prácticas en el manejo de la
sexualidad con niños, niñas y x x x x x
x x x
adolescentes con discapacidad.
Equipo de trabajo:
Millerlandy Franco psicóloga.
Enrique Sinisterra Vente docente
Andrés López docente
Conferencistas invitados x x x x x x x x
Panel de expertos. x x x
Cine foros x x x x x x x x
RELACIÓN CON OTROS PROYECTOS ¿QUÉ SE REQUIERE DE?
Secretaría de Salud
Comité de resolución de conflictos I.C.B.F. PROFAMILIA
Municipal
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Fortalecer el trabajo con el comité escolar Proponer acciones de Acompañamiento para la Proponer acciones
de convivencia a través del conocimiento acompañamiento para implementación del de acompañamiento
de los DSR. los foros con los programa de servicios en los foros
estudiantes amigables en la comunidad realizados con los
Fortalecer el Consejo de Estudiantes de la institucional estudiantes.
institución educativa
EVALUACIÓN DE LOS PROCESOS AL INTERIOR DEL PROYECTO.

CRITERIOS INSTRUMENTOS PROCEDIMIENTOS
· Organizar la situación problémica
Son dados desde los niveles de Exposiciones, elaboración de · Seleccionar los DHSR a trabajar
dominio propuestos a nivel carteleras o material de apoyo. · Escoger los hilos conductores
cognitivo, procedimental y · Seleccionar las competencias
actitudinal ciudadanas a trabajar
· Organizar los resultados de aprendizaje
· Evaluar procesos.
¿QUÉ LOGRAMOS?
En el año 2109 fortalecimiento de los derechos sexuales y reproductivos en la comunidad educativa de
Panebianco Americano y reconocimiento de nuestras de necesidades de formación a través del reconocimiento
del contexto inmediato.
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Estructura para implementar el Proyecto de educación para la sexualidad y construcción de ciudadanía.
PREGUNTAS QUE ORIENTAN LA APROPIACIÓN DE LOS DERECHOS SEXUALES Y REPRODUCTIVOS
DERECHO PREGUNTAS ORIENTADORAS

1. EL DERECHO A LA 1. ¿Qué entiendo por libertad sexual?
LIBERTAD SEXUAL. 2. ¿Qué es la expresión del potencial sexual?
3. ¿Qué entiendo por coerción?
4. ¿Qué es la explotación del otro?
5. ¿Qué entiendo por abuso sexual?
2.EL DERECHO A LA 1. ¿Qué entiendo por autonomía integral y seguridad del cuerpo?
AUTONOMÍA, INTEGRIDAD Y 2. ¿Qué se entiende por vida sexual?
SEGURIDAD SEXUALES DEL 3. ¿Qué es la ética personal y social?
CUERPO 4. ¿Qué entiendo por capacidad de control?
5. ¿Qué es la tortura, mutilación y violación?
3. EL DERECHO A LA 1. ¿Qué entiendo por privacidad sexual?
PRIVACIDAD SEXUAL. 2. ¿Qué diferencia entre una decisión y una conducta?
3. ¿Qué son los derechos sexuales?
4.EL DERECHO A LA EQUIDAD 1. ¿Qué se entiende por equidad?
SEXUAL 2. ¿Qué es la discriminación?
3. ¿Qué es género?
4. ¿Qué es la orientación sexual?
5. ¿Qué es etnia?
6. ¿Qué se entiende por limitación física y emocional?
7. ¿Qué es clase social y religión?
5.EL DERECHO AL PLACER 1. ¿Qué es placer sexual?
SEXUAL 2. ¿Qué es autoerotismo?
3. ¿Qué es el bien físico, psicológico, intelectual y espiritual?
4. ¿Qué es la masturbación?
6.EL DERECHO A LA 1. ¿Qué es expresión sexual?
EXPRESIÓN SEXUAL 2. ¿Qué es el placer erótico?
43
EMOCIONAL 3. ¿Qué es expresión emocional?

4. ¿Qué es el acto sexual?
7. EL DERECHO A LA LIBRE 1. ¿Qué es la libre asociación sexual?
ASOCIACIÓN SEXUAL. 2. ¿Qué es el divorcio?
3. ¿Qué significa contraer matrimonio?
4. ¿Qué diferencia hay entre un matrimonio católico y uno civil?
8.EL DERECHO A LA TOMA DE 1. ¿Qué significa toma de decisiones responsables?
DECISIONES 2. ¿Qué es la anticoncepción de emergencia?
REPRODUCTIVAS, LIBRES Y 3. ¿Qué es la fecundidad?
RESPONSABLES 4. ¿Qué se entiende por método de regulación o planificación?
9. EL DERECHO A 1. ¿Qué es la investigación científica?
INFORMACIÓN BASADA EN EL 2. ¿Qué es el conocimiento científico?
CONOCIMIENTO CIENTÍFICO. 3. ¿Qué son niveles sociales?
4. ¿Qué es el derecho a la difusión?
10.EL DERECHO A LA 1. ¿Por qué es importante la educación sexual en el desarrollo del
EDUCACIÓN SEXUAL hombre?
COMPRENSIVA
11.EL DERECHO AL CUIDADO 1. ¿Qué es la salud sexual y reproductiva?
DE LA SALUD SEXUAL
12.EL DERECHO A ACCEDER 1. ¿Qué es el abuso sexual?
A LA INTERRUPCIÓN 2. ¿Qué es el embarazo?
VOLUNTARIA CUANDO: 3. ¿Qué es el acceso carnal?
· El embarazo constituye 4. ¿Qué es un embarazo peligroso?
peligro para la vida de la 5. ¿Qué es la interrupción voluntaria del embarazo?
mujer.
· Cuando exista grave
malformación del feto.
· El embarazo es
resultado de un abuso y
se ha denunciado.
44
PARA ACOMPAÑAR LA CONSULTA.
AINSCOW, M. (2001). Escuelas inclusivas: aprender de la diferencia. Cuadernos de pedagogía, 307.
ARNAIZ, P. (2003). Educación Inclusiva, una escuela para todos. Málaga: Archidona Aljibe.
Butler, Judith (1995). “Contingent Foundations: Femminism and the question of Postmodernisms”. En: Benhabib, Butler, Cornell
(1995). Femminist Connections: A philosophical Exchange. Routledge. Morata. Madrid. 35-58.
Guattari, Félix (2005) Plan sobre el planeta: Capitalismo mundial integrado y revoluciones moleculares. Traficantes de sueños,
Madrid.
Guattari, Félix y Suely Rolnik,Suely (2006) Micropolítica. Cartografías del deseo. Traficantes de sueños, Madrid.
Guattari- Deleuze (1984) Mil mesetas.Capitalismo y esquizofrenia. Pre-textos,Valencia ( Septima edicion 2007
Foucault, M. (1967) Of Other Spaces (1967), Heterotopias.
http://foucault.info/documents/heteroTopia/foucault.heteroTopia.en.html
FULLAN, A; HARGREAVES, A. (1997). ¿Hay algo por lo que merezca la pena luchar en la escuela? Sevilla. M.C.E.P.
Lazzarato, M (2006) Por una política menor. Acontecimiento y política en las sociedades de control. Traficantes de Sueños, Madrid.
Llanos Ceballos Luis Carlos “El currículo articulado- flexible- inferencial” un espacio para la formación de maestros en el Escuela
Normal Superior “Jorge Isaacs” Roldanillo valle del Cauca 2004.
45
MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL “Programa de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía”
MORIÑA, A. (2002). El camino hacia la inclusión en España. Una revisión de las estadísticas de Educación Especial. Revista de
Educación, 327, 395-414.
MORIÑA, A. (2004). Teoría y práctica de la educación inclusiva. Archidona. Aljibe.
Mörsch, Carmen (2007).Estrategias y tácticas: prácticas en la frontera entre Arte y Educación. En Rodrigo, Javier (2007) Prácticas
dialógicas. Intersecciones entre Pedagogía crítica y Museología . Museu d ´Árt Contemporani a Mallorca Es Baluard .Palma de
Mallorca.
SALINAS, D. (1994). “La planificación de la enseñanza: ¿técnica, sentido común o saber profesional?”, en F.ANGULO y N.BLANCO.
Teoría y desarrollo del currículum. Málaga. Aljibe.
46

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MUNICIPIO DE CANDELARIA

INSTITUCION EDUCATIVA PANEBIANCO AMERICANO

PERIODO ACADÉMICO: I - II – III del año

PROBLEMA O SITUACIÓN ENCONTRADA:

El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía al interior de la

“Transformar a un príncipe en una rana no

eso exige alto grado de arte, energía, amor..”

Documento elaborado por

sexualidad que se vive y vivencia al interior de la institución educativa.

relativamente estables dentro del rizoma.

de reconocimiento y de legitimación tanto adentro como afuera de la institución educativa.

ESCUELA INTEGRADORA ESCUELA INCLUSIVA

generar un currículo integrado.

· Generar nuevas formas de enseñar

· Fortalecer la formación de maestros desde la reflexión permanente de su práctica pedagógica

¿Qué pretende el proyecto en sí?

La formación de un sujeto activo de derechos a partir de:

concreta y la práctica desarrollado a nivel institucional.

· La organización de áreas, y conjunto de grados generando acciones auto poéticas.

institución con su contexto en dos sentidos:

Nos permite mirar este enfoque inferencial en dos sentidos.

CONTEXTO DONDE SE UBICA LA EXPERIENCIA:

HILO O HILOS CONDUCTORES COMPETENCIAS GENERALES DEL HILO CONDUCTOR

Proyecto de vida. · Oriento mi vida hacia mi bienestar y el de las demás personas,

desarrollo de todas las potencialidades humanas, sean

Funcionamiento biológico, sexual y reproductivo. · Comprendo el funcionamiento biológico de la sexualidad y de la

mí y en las otras personas.

· Reflexiono sobre el uso del poder y la autoridad en mi entorno y

· Comprendo que la discriminación y la exclusión pueden tener

históricamente se les ha vulnerado (mujeres, grupos étnicos

· Construyo una posición crítica frente a las situaciones de

Tiempo probable: 10 meses Tiempo real:

otro como un ser valioso y único generando ambientes de sana convivencia.

· Explica la importancia de los DSR.

NIVELES DE DOMINIO COGNITIVO DEL RESULTADO DE APRENDIZAJE

Bajo Básico Alto Superior

CAPACITACIÓN A ESTUDIANTES DE LOS GRADOS DÉCIMOS QUE DESARROLLAN EL PROYECTO DE LABOR

Se organizará un plan de capacitación en temas básicos · Género y equidad de género.

· Salón adecuado para realizar $ 2.000.000.

CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES 2019.

Contextualización del proyecto en

Investigación liderada por el

EVALUACIÓN DE LOS PROCESOS AL INTERIOR DEL PROYECTO.

PREGUNTAS QUE ORIENTAN LA APROPIACIÓN DE LOS DERECHOS SEXUALES Y REPRODUCTIVOS

DERECHO PREGUNTAS ORIENTADORAS

EMOCIONAL 3. ¿Qué es expresión emocional?

PARA ACOMPAÑAR LA CONSULTA.

AINSCOW, M. (2001). Escuelas inclusivas: aprender de la diferencia. Cuadernos de pedagogía, 307.

Foucault, M. (1967) Of Other Spaces (1967), Heterotopias.

MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL “Programa de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía”

MORIÑA, A. (2004). Teoría y práctica de la educación inclusiva. Archidona. Aljibe.

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