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PASO 5:
DESCRIBIR EL PROCESO INVESTIGATIVO
ACTIVIDAD COLABORATIVA
PRESENTADO POR
GRUPO : 400001_170
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Antecedentes.
Con soporte estadístico se evidencia la caracterización de la problemática social reflejada en
aspectos demográficos (territorio, género y edad) de la población afectada y la clasificación de
los diferentes trastornos en zonas de conflicto armado, resaltando los más comunes.
En 2012 los psicólogos de MSF atendieron a 4.455 pacientes, en este caso se descentralizo la
estadística y se amplió la caracterización a otros departamentos del sur de Colombia afectados por
el conflicto.
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Cauca (51%)
Caquetá (34%)
Nariño (11%)
Putumayo (4%)
Casi el 50% de los pacientes
provinieron de cuatro zonas: San Vicente del Caguán (Caquetá), Timbiquí (Cauca), López
de Micay (Cauca) y Buenaventura (Valle del Cauca).
Aspectos demográficos:
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Justificación
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Técnica Contraste:
Teniendo en cuenta lo planteado en D’Aquino, M., & Rodríguez, E. (2013), donde cita el
esquema problema-solución del Finlandés Jaako Hintika (Helsinki, 1929) para definir el
problema de investigación como un proceso que constituye la base de una línea de investigación,
que tiene su punto de partida una pregunta y su punto de llegada en la solución.
“Según W.H. Weiss (Guía práctica para la toma de decisiones, Edit. Norma, Colombia 1987), un
problema se presenta cuando algo se atraviesa en el camino hacia un objetivo. Es la brecha que
existe entre lo que es y lo que debería ser, como una desviación o un desajuste al camino deseado
para llegar a un fin” Visto de manera gráfica lo podemos representar así:
Existen distintas formas para el análisis de problemas. En este caso, el posconflicto puede ser
digno de ser analizado desde la técnica de contraste que desarrolla la dinámica planteada en la
gráfica, con la perspectiva de conocer los trastornos causados en ambientes de violencia.
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Como: Esta situación toma un tinte estructural, ya que, desde Como: por parte del estado
la academia de la psicología, se encuentran definidos los deben generarse políticas en pro
aspectos precisos de salud mental a tratar, soportados en este de la restitución de los derechos
documento, pero la exclusión a la que el estado tiene sometida de las víctimas y además velar
esta población requiere una intervención ágil, que permita por la eficacia de las existentes
resolver de manera oportuna la crisis humanitaria. Es (año 2008, la sentencia T-760 de la
responsabilidad del estado , el cual ha sido inferior a las Corte Constitucional, Ley de
necesidades de estas zonas de guerra, velar por los derechos, Víctimas de 2011, Ley 1616 de
pues estamos hablando de miles de personas que sufren a 2013 ratificó la salud mental como
causa de la violencia como lo evidencian el sin número de un derecho fundamental), que
testimonios plasmados en los informes de MSF, que dan permitan una reconfiguración de
cuenta de la desgarradora realidad y ni que hablar de la la identidad de estas gentes, de
población víctima como la infancia y la adolescencia; en estos manera integral, desde lo
registros pudimos observar la desintegración familiar, los psicológico, lo social, lo
testimonios de niños que presenciaron los asesinatos, el económico y político.
desplazamiento forzado, maltrato, abusos a los que fueron
sometidos sus seres queridos y aun sus propios cuerpos,
además del reclutamiento al cual fueron sometidos.
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Los trastornos del estado de ánimo (8,29%). su condición como víctima, así
Preguntas de investigación
2- ¿qué trastornos psicológicos son más comunes en zonas o territorios que han vivido de
manera directa el conflicto armado en Colombia?
3- ¿Cuáles han sido las consecuencias que han sufrido las víctimas del conflicto armado en
Colombia??
Hipótesis 1
Podría decirse que el estrés es un mecanismo de supervivencia de nuestro cerebro. Pero cuando
hablamos de un ambiente de guerra o violento , debemos reconocer que las situaciones a las que
se está expuesto todo el tiempo son de nivel vital, de vida o muerte, no puede existir una
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situación más exigente para el cerebro que caminar en la línea de la lucha por sobrevivir; en los
ambientes violentos o de guerra esta situación es constante , lo que puede caracterizar un estrés
agudo para quienes permanecen en esa vivencia, generando afecciones biológicas al trabajar el
cerebro y el cuerpo al límite y circular de manera permanente y constante las hormonas de estrés,
pues si bien estas ponen en funcionamiento óptimo algunas funciones o partes del cuerpo ,
también inhiben otras, como el funcionamiento de los riñones y el estómago entre otras, lo que de
ser agudo y permanente, genera daño biológico. Qué no decir de cómo puede el estrés agudo
afectar los procesos mentales, toda vez que el enfoque del cerebro está centrado en sobrevivir y
hace difícil procesar el resto información que pueda surgir en la interacción con el contexto, los
procesos cognoscitivos se ven disminuidos, así la capacidad de atención, de memorizar y de
procesar se hace mucho más compleja e inconsciente.
1) Novedad: en los ambientes de violencia, las situaciones que debe lidiar y enfrentar cada
individuo son nuevas, son abruptas, trascendentales, trasformadoras de su contexto y
realidad.
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De esta manera comprender el estrés nos permite describir e interpretar mejor las etapas por las
cuales pasa un individuo en ambientes o zonas de guerra, violentos y hostiles. El estrés al que
están expuestos los civiles en el conflicto es muy alto y son precisamente las situaciones
estresantes el común denominador y detonante para la psique; estos estresantes ponen a prueba la
capacidad de cada individuo para generar respuestas psicológicas. La aparición de los distintos
síntomas que configuran los diferentes trastornos surgen según su la capacidad de asimilar cada
una de ellas.
Hipótesis 2.
Aspectos demográficos:
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Es notoria la afectación predominante que las acciones violentas causan sobre la psicología de la
mujer, por lo tanto, se ha de valorar este aspecto del análisis para proponer y desarrollar
estrategias de intervención encaminadas a apoyar esta población, pues natural y culturalmente
son un pilar fundamental que brinda estabilidad en las familias y en la sociedad.
Ref. Informe 2010 y 2013 Médicos Sin Fronteras Datos de contacto: www.msf.es
www.msf.org.ar
Hipótesis 3
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Para precisar mi propuesta, considero muy viable la idea de reactivar el campo colombiano con la
mano de obra de nuestros compatriotas desmovilizados.
Marco Referencial
Son muchos y variados lo elementos que se deben resaltar a la hora de fundamentar una
cívico. Inicialmente se debe resaltar que la educación con finalidad ética, cívica y hacia la
Artículo 22. La paz es un derecho y un deber de obligatorio cumplimiento. Artículo 41. En todas
Constitución. (Constitución nacional, 1991) Dadas las condiciones normativas, son reguladas en
la ley general de educación, artículo 23 que establece como obligatorio en su párrafo “c)
Educación Ética y en Valores Humanos” (Ley 115, 1994). Según el actual proceso de
negociación con grupos armados que se está llevando a cabo en Colombia la presidencia de la
república le apuesta a la creación de una cultura para la paz por lo que se instaura como
obligatoria en el currículo escolar la catedra para la paz: “Artículo 1°. Con el fin de garantizar la
Paz en todas las instituciones educativas de preescolar, básica y media como una asignatura
independiente”. (Ley 1732, 2014) Presentadas las finalidades de la norma, que establecen
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Educación para la paz; …c) Desarrollo sostenible. (Decreto 1038, 2015) Son diversas las
posibilidades para discutir, reflexionar y aplicar la norma, inicialmente se sobre entiende que
debe ser un trabajo conjunto e interdisciplinar puesto que abarca no sólo conceptos propios de
áreas como sociales, ciencias y humanidades, sino que además le apuesta a la construcción de una
ciudadanía con sentido, participativa y por sobre todo comprometida con el proceso de
postconflicto que se vive en el país, según la temática, quien se acerca directamente al presente
trabajo de investigación es el ítem “A. cultura de la paz” (Decreto 1038, 2015). Debido a que
participación cívica.
sobre la catedra para la paz, pero tiene en cuenta la normatividad vigente y su referencia hace
una educación basada en la apropiación de valores, puntualmente en el marco de una ética cívica
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que conduzca hacia la reconciliación y una cultura para la paz, que más allá de la intensión de la
norma puesto que parte del sentido de apropiación más que de entendimiento, se soporta en la
necesidad de generar una sensibilidad moral que permita desarrollar en los educandos jerarquías
únicas y propias de los valores que ellos mismos determinan necesarios y pertinentes para un
un contrato social hecho por ciudadanos libres que han decidido vivir en comunidad, pero esta no
religiosa, axiológica y política, podríamos pensar en la consolidación del contrato social en torno
a unos mínimos políticos, puesto es este el encargado de velar por la satisfacción de las
necesidades materiales y los derechos de los ciudadanos, evitar las desigualdades, la exclusión
social y política de poblaciones y de grupos sociales, como una de las esencias de la convivencia
desequilibrio, los profesionales políticos no superan las prácticas de corte caudillista que los lleva
a la preocupación por el poder y la clientela pero olvidan su función pública y el deber ser
protege los derechos. La problemática se ensaña en la gente, la desigualdad, los conflictos de una
nación desarmada y la ciudadanía atónita que queda en medio de los fuegos cruzados. Se hace
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necesario diferentes acciones en la defensa de la democracia y los instrumentos que se usan para
ello; cuando un gobierno tiene que intervenir coactivamente no todos los medios son legítimos,
mucho menos pretender que el fuero de las fuerzas armadas prime sobre los derechos humanos de
los ciudadanos, un estado debilitado que busca en la fuerza la razón legitima que no encuentra en
sus discursos ni en sus acciones concretas con el pueblo que gobierna (Hoyos, 1995). Se
nuestras acciones buscan un fin y este debe ser la felicidad, es decir unos máximos particulares
que incluye valores, metas y proyectos de vida, pero que sólo serán posibles en comunidad, en el
arte de convivir y para ello se requieren unos mínimos de justicia y de normatividad, es decir una
ética cívica. (Cortina,1997). Se plantea un reto mayor cuando se aspira a la reivindicación ética
de los valores cívicos con ausencia de justicia o incredulidad sobre la misma. sólo serán posibles
normatividad, es decir una ética cívica. (Cortina,1997). Se plantea un reto mayor cuando se aspira
a la reivindicación ética de los valores cívicos con ausencia de justicia o incredulidad sobre la
misma. Ahora bien se pretende ahondar aún más el bagaje sobre la construcción misma de los
valores y su jerarquización en un grupo social, puesto que la mediación de los mismos difiere
en el proceso de formación de sus jóvenes ciudadanos, su función más allá de los fundamentos
religiosos o seculares que algunas instituciones les atribuyen parte del fundamento de explicitar
algunos condicionamientos de mínimos morales que una sociedad democrática debe promover,
enmarcados en principios, valores, actitudes y hábitos, que promuevan la convivencia con una
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nueva condición axiológica necesaria. “El quehacer ético consiste, pues, a mi juicio, en acoger el
mundo moral en su especificidad y en dar reflexivamente razón de él, con objeto de que los
hombres crezcan en saber acerca de sí mismos, y, por tanto, en libertad”. (Cortina 2000, p.19) es
decir en el ámbito de la formación tiene la tarea insustituible de educar para la noción social de la
libertad.
Para algunos pensadores como Kant y la Escuela de Francfort, dan una razón práctica para
razón no es neutral, pues se asevera que siempre se conducirá por un camino guiado por un fin u
objetivo. “es posible penetrar en el mundo ético por móviles subjetivos, tales como la necesidad,
Determina entonces que el sentimiento no sólo hace parte del discernimiento ético, sino que este
juega un papel imprescindible en el mundo de la sensibilidad moral, que han superado las
perspectivas de corrientes éticas como el intelectualismo y al excesivo racionalismo por ser más
privadas y públicas de educación primaria, media y básica, así mismo de un número considerable
Se evalúa en este caso la moral como elemente inalienable del hombre así como su insumo
axiológico, lo que prepondera en épocas actuales, Cortina (1997)afirma “No quiere decir esto que
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no sean esenciales los valores estéticos (la belleza, la elegancia), los religiosos (lo sagrado, lo
trascendente), los de la salud (la salud, la agilidad), los intelectuales (el conocimiento, la
evidencia) o los de la utilidad (lo útil, lo eficaz), sino que son los morales los que parecen estar de
actualidad... ya que los valores morales actúan como integradores de los demás, no como
sustitutos de ellos.” (p. 218) Es decir son condicionales ecuánimes de un proceso de formación
Ahora bien, ¿que son los valores? Según Cortina (2005) se enuncian dos tesis, la primera tesis, es
contextualizadas, por lo que entonces el subjetivismo es inevitable puesto que cada persona,
comunidad y sociedad creará sus propios valores. En la segunda se afirma que los valores son
reales y por eso hemos de aceptarlos, lo que no deja resquicio de acción ni creatividad al
ciudadano para crear su propio mundo; como ninguna respuesta universal convence se determina
no unánime el concepto sino reflexivo y discutible es decir se puede concluir que todos los
valores valen realmente, puesto que cumplen una función y tienen un fin social, segundamente,
todos los valores son transformables, puesto que se ciñen a una realidad dinámica y no estática,
que contienen contiene un potencial de creatividad humana que puede ir descubriendo. Es todo
formación social que se define de acuerdo a unos objetivos específicos, que permea conductas
algunas creencias y debilita otras, resignifica el medio ambiente en el que nos movemos. 6.2.
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Se puede determinar como prioritario el medio ambiente social, puesto que determinan no solo
continuas generadas por el medio en el que se desarrolla el individuo, se puede ejemplificar con
una interacción de un niño con el fuego en donde este no solo aprende de su amarga experiencia,
conocimiento y dicho proceso de aprendizaje, por ende el debate y el dialogo con estrategias muy
Para ello el ambiente social de aprendizaje forma “Nosotros nunca educamos directamente, sino
de, forma indirecta por medio del ambiente” (Dewey, 1998,p. 11). La trasformación de espacios
adecuados para el aprendizaje determina las condiciones del mismo las escuelas deben ser
Hoyos (1997) hace referencia al sentido de la ética en el proceso educativo, determina como
Habermas, como pilar de la reconstrucción del deber ser de la educación, la educación en valores,
según el autor existe una relación muy estrecha entre educación, formación de valores y la
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cultura, expone una formula basada en la teoría discursiva que afianza una propuesta de proyecto
Es decir el reto educativo es trascender del aula a la reconstrucción del tejido social partiendo del
que enfatice directamente en darle un nuevo sentido a la vida, la sociedad y la ciudadanía, desde
la perspectiva de la paz. Es necesario entonces determinar un nuevo ethos cultural que desarrolle
sentido deliberativo y mejore las discusiones contemporáneas de la sociedad civil, que tiene que
político de una ética, cuyo lugar prioritario sigue siendo los procesos educativos, si en ellos prima
la orientación filosófica frente a las urgencias meramente pragmáticas” (Hoyos ,1995, p.71) Se
prepondera la ética como vocación, por lo que se pregunta Adela Cortina ¿Qué rasgos configuran
el perfil del hombre que puede tener vocación ética?, a lo que contesta de forma apresurada “El
quehacer ético se sustenta sobre dos pilares, sin los cuales yerra su objetivo: el interés moral y la
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pregunta ¿qué podemos hacer para ser felices? Como elemento pilar del bien positivo y como
sustento ¿qué debemos hacer para que cada hombre se encuentre en situación de lograr su
felicidad?, discusión obligada en tendencia utilitaristas esboza un convicción social razonada que
se inclina la filosofía moral necesariamente al ámbito del deber ser, una tensión evidente en la
Esta tensión ha sido desplazada en nuestro tiempo por las nuevas concepciones hermenéuticas
que ubican al dialogo intersubjetivo como epicentro de conjunción entre puntos focales distintos,
puesto que los hombres como individuos no son capaces de acceder en solitario a la verdad y al
bien. Aparece acá una cuestión más estimulante según Cortina (2000) Si se piensa con cabeza fría
se está superando un paradigma de continuidad en donde el ser feliz puede ser extendido a la
convivencia es decir vivir feliz con los demás: ¿qué sentido tiene apelar al diálogo como
realizador de la autonomía humana, si los hombres no podemos aportar a él más que una razón
el relativismo? ¿Qué de la razón humana, qué del hombre se expresan a través del diálogo, que
pone verdaderamente en ejercicio esa autonomía por la que tenemos dignidad y no precio? Entre
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manipula los estados, instrumentaliza los valores rompiendo el vínculo de solidaridad propio de
la sociedad civil, agudiza la inequidad, pobreza y en ultimas toda la violencia política; los
gobiernos nacionales son rehenes de los grandes intereses económicos y la democracia disfraza
esa dependencia (Cortina, 2008). Bajo el signo del comienzo del nuevo siglo nos hallamos ante
el retorno de la polémica por la ciudadanía y ante la repetición insistente de una retórica que
celebra las diferencias e incluso induce una leve tolerancia hacia ellas, el multiculturalismo y la
ciudadanía global como un tópico de debate cada vez más frecuente sobre la necesidad de una
ética mundial, como lo demuestran las propuestas del teólogo católico Hans Küng desde
comienzos de los años Noventa del siglo pasado, que son retomadas hoy desde diversas
expuso el mismo Küng ante las Naciones Unidas el 7 de noviembre de 2001, donde estipula que
la regla indiscutible es la reciprocidad que cimienta la condición fundamental de una cultura ética
cívica, sin distinción de raza, genero, nacionalidad, edad o cualquier condicionante el otro es un
Estos principios se desarrollan en cuatro ámbitos de la vida y comprometen a toda persona, toda
institución y toda nación: Una cultura de la no violencia y del respeto por toda forma de vida.
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plantea como esquema central una propuesta hacia la ética comunicativa que impone un nuevo
discurso no sólo en el deber sino del camino para el ser, esta no está en el contenido de los
tiene que ver con esta ética, que es una ética de sentidos y no de reglamentaciones, es regla
plantea como esquema central una propuesta hacia la ética comunicativa que impone un nuevo
discurso no sólo en el deber sino del camino para el ser, esta no está en el contenido de los
tiene que ver con esta ética, que es una ética de sentidos y no de reglamentaciones, es regla
Uno de los factores que intervienen en la intolerancia social es la educación autoritaria (en
familia, colegio y fuerzas armadas), no se puede criminalizar la defensa de los derechos humanos,
por ello los fenómenos de la violencia, guerrilla o narcotráfico, ya no son parte de la guerra fría
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proyecto ético de la carta fundamental, con las reformas necesarias en la protección del orden,
tiende a confundir legitimidad política con eficiencia, la función de la educación tendría que
estimular nuestro empeño ético en forma de un pensamiento abierto, alterno y solidario, con la
tarea crucial en el marco del multiculturalismo de pasar del auto-reconocimiento como identidad
colectiva al reconocimiento político por parte de la sociedad civil. (Hoyos ,1996) El sentido que
identidad del otro y desconocimiento de la relación intercultural, las dos características que
legitiman la democracia. Según Cortina (2008). Aquí radica la posible justificación de las luchas
obstante, pese a que la escuela está llamada a ser un espacio indispensable para este tipo de
formación, el ambiente escolar sigue reproduciendo una serie de experiencias que distan y hasta
excluido no reconoce el estado ni legitima las normas y tradiciones de una nación, la exclusión es
cada vez más evidente en Colombia, distribuida y evidenciada en cinco dimensiones, la exclusión
democráticas; por último la exclusión política pues restringe y reserva los cargos administrativos
del país a las clases más favorecida económicamente. (Hoyos ,1996) Las relaciones pedagógicas
impuestas de corte vertical, asimétricas y autoritarias han ido creando a lo largo de los años unas
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que difícilmente ocurre en las aulas, pues allí el discurso especializado del profesor se impone y
Para reconstruir así la sociedad hay que rediseñar un tipo de educación que forme, inclusive bajo
común desde una concepción de lo público íntimamente relacionada con lo privado. Sólo una
sociedad civil fuerte puede dar legitimidad a un Estado social de derecho democrático. La
educación debe orientarse ante todo a construir esta sociedad civil. Por ello es urgente que una
necesaria para poder realizar su tarea. En el plano de la defensa de los derechos y la ciudadanía,
el mayor obstáculo que se presenta para consolidar la democracia sigue siendo el de la injusticia
parece hacer imposible todo proyecto democrático y explica en parte situaciones de violencia tan
prolongadas en el tiempo como cruentas en su obrar, las cuales, como en el caso colombiano,
acostumbran a sus ciudadanos a vivir con el terrorismo y la subversión, y a tener que aceptar la
constituye “el escenario donde se sitúa el ideal de una pedagogía democrática en el futuro”.
(Hoyos ,2000) Se puede iniciar con una verdad desconsoladora, la violencia sistemática e
institucionales y del estado por minimizar la brecha existente entre aquellos que lo tiene todo
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progresivo derrumbe de un tipo de contrato social que alguna vez se consideró había sido logrado
por entendimiento entre grupos de la sociedad, en particular las clases privilegiadas, genera
conflicto y violencia por sí solo. Precisamente esta comprensión, desde una perspectiva práctica
del quehacer pedagógico y del papel de la formación para la convivencia ciudadana, es la que
debe orientar todos los esfuerzos para que La paz pueda ser aprehendida como el fin inmediato y
a la vez último de un ordenamiento político que resulta del acuerdo y entendimiento entre los
ordenamiento político debe abordar todas y cada una de las instancias de la dinámica de
destrucción social de Colombia, en las esferas económica, política, social y cultural (Citado en
Hoyos, 2000, p.6) Es así como se ve en la educación y propiamente en las escuelas el recurso
más valioso con el que se cuenta para educar en la paz y hacer de la justicia y la equidad la base
de una sociedad bien concebida, en el caso colombiano, ya la sola denominación de los dos
necesarias para una educación para la paz y la democracia, el mayor obstáculo que se presenta
inhibe cualquier campaña que pueda realizarse. Según Hoyos (2000) En efecto, el imperio de la
pobreza con fenómenos de pobreza absoluta en aumento, parece hacer imposible todo proyecto
cruentas en su obrar, las cuales, como en el caso colombiano, acostumbran a sus ciudadanos a
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Por ende el esfuerzo debe centrarse en una formación hacia una cultura cívica, entendida como
un conjunto de ideas y creencias unidas a un paquete ideológico cívico normativo del gobierno,
por ende a sus pedagógicos. Se es consciente de que una cultura democrática sólo puede
alcanzarse con base en una educación que promueva los valores éticos y morales de la
Cuando se habla de los valores es denotar que pueden existir los estéticos, religiosos,
democrática, estos pueden diferir entre concepto, intensión y jerarquía, según Cortina (1997):
1) Dependen de la libertad humana, lo cual significa que está en nuestra mano realizados. 2)
Precisamente por eso no pueden atribuirse ni a los animales ni a las plantas ni a los objetos
inanimados. 3) Una vida sin esos valores está falta de humanidad, por eso los universalizaríamos;
es decir, estamos dispuestos a defender que cualquier persona debería intimar realizados, si no
asegura la existencia del progreso moral en relación con la evolución de sus autores en contextos
según este autor estas serían pre convencional, convencional, pos convencional; en ultimas
podemos estimar la función social de los proceso educativos formales e informales y por ende su
obligatoriedad de formar éticamente hablando Educar en los valores cívicos: los valores que
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componen una ética cívica, los valores cívicos, son fundamentalmente la libertad, la igualdad, la
solidaridad, el respeto activo y el diálogo, o, mejor dicho, la disposición a resolver los problemas
comunes a través del diálogo. Se trata de valores que cualquier centro, público o privado, ha de
transmitir en la educación, porque son los que durante siglos hemos tenido que aprender y ya van
formando parte de nuestro mejor tesoro (Citado por Cortina 1997,p. 229). Según el iscernimiento
anterior estima como valores considerables en los momentos Educativos: la libertad, igualdad,
respeto activo, solidaridad y el diálogo. Plantea Cortina (1997) que el valor más significativo es
la libertad, llamado a hacer el pilar de los valores imperantes en lo que ella denomina la
ciudadanía cosmopolita, cabe validar que en distintos puntos de discusión se ciñe a la idea que la
que abarca la condición de ciudadano en la aldea global, por ende la libertad resulta ser la más
abarcante, es entendida de tal forma que se especifica la libertad como participación, como
independencia y como autonomía, la primera hace alusión desde los clásicos griegos en hacerse
participe de las decisiones y reflexiones en torno a la realidad social que se vive; la segunda se
remonta a la modernidad y es consecuente no sólo con la razones positivas de un estado para auto
determinarse, sino a las individualidades propias de un sujeto que le permiten afiliarse a un grupo
social, religioso o cultual según lo desee; por último la tercera hace referencia a elementos un
poco más particulares puesto que esboza la autonomía como regirse de tal manera que empodere
por convicción los valores predominantes en una sociedad, este debía ser la solidaridad
Seguidamente según Cortina (1997) se ocupa del valor de la igualdad, el cual define como aquel
que está llamado a generar equidad y de alguna manera justicia en la sociedad, debido a que la
igualdad no solo hace referencia a los derechos sino a las condiciones sociales de los ciudadanos,
continua con el respecto activo, que según el caso es un llamado a superar las limitaciones poco
visibles de la tolerancia, algo sobrevalorada puesto que esta se limita a soportar aquellas
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diferencias entre los individuos más que reconocerlas y valorarlas, este respeto está enmarcado en
la superación social de rechazo al otro o a la diferencia hacia la solidaridad, este último presenta
dos dimensiones, aquellos que se unen por la relación hacia un fin común y de aquellos que
pretenden obrar por el bien de los demás, se mira con cuidado este valor puesto que se afirma que
solo valor moral cuando es universal con miramientos a beneficiar al otro sea cual sea sus
condiciones.
Para finalizar supone el dialogo, como valor moral está llamado a forjar ciudadanías
hermenéuticas de predilección solidarias, es decir que fundamente una cohesión necesaria que
logre superar las brechas, limites o falencias de aquellos valores parcializados que en nada
Posconflicto
sociólogo y matemático noruego Johan Galtung en torno a la teoría de conflictos, se esboza como
una nueva rama de las humanidades, la naciente ciencia del conflicto o de la conflictología,
donde se puede erguirse Galtung pionero en el estudio metódico para la paz. Según el autor,
hombre y sus relaciones sociales son suplemente complejos, por ende la teorización sobre su
comportamiento también lo es, por ende deben romperse los paradigmas simplistas o dualistas
civilizaciones. En ese entender no hay una sola historia, sino historias” (Calderón, 2009,p. 62).
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En relación con el fundamento antropológico de la paz, Galtung afirma que el hombre es un ser
racional tiene la capacidad de lograr la paz para llegar a tan marcada conclusión el autor debe
referirse a los procesos propios de formación y evolución del hombre y sus sociedades; Galtung
(citado en Calderón, 2009) plantea en este proceso casi emancipatorio de lo que él considera
Galtung presenta como proyecto una antropología nueva y renovada que centra su confianza en el
“Galtung propone, en vez de mirar a la paz como el ideal distante, tenemos que actuar en modo
que cada paso en su dirección represente la paz” (citado en Calderón, 2009) . Donde se parta de
la paz por medios violentos a la paz por medios pacíficos, determina como contundente la
convicción que la paz puede ser orientada, comprendida y enseñada, de manera gradual, creando
hábitos y conductas cotidianas de paz, se referencia a la ya reconocida frase de Gandhi “No hay
camino para la paz, la paz es el camino” Gandhi propone un método que en si no es novedoso, es
la coherencia der ser con el cómo, es decir entre medios y fines, puesto que la violencia solo
puede generar violencia, la paz solo es posible en bajo condiciones racionales y de respeto por el
hombre, a sus convicciones y necesidades, pues este no configura diferencia de credo o ideología,
es digno por el llano motivo de ser hombre, a través de la historia se pueden denotar tres etapas
acumulativas por los que transcurrieron estos esfuerzos: “ Primera etapa: Paz negativa y estudios
científicos para la guerra. - Segunda etapa: Paz positiva, estudios sobre cooperación al desarrollo,
desarme y refugiados. - Tercera etapa: Paz cultural y Cultura de paz, nuevas culturas versus
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La tesis para una epistemología de la paz en Galtung, integra distintas propuestas tradicionales en
que finalmente los conflictos pueden ser aprehendidos, pero dentro de un concepto polisémico,
dinámico y abarcador, Según Calderón (2009). Se determina como condiciones del conflicto:
objetivos incompatibles.
experiencia vital holística. Sexto El conflicto como dimensión estructural de la relación. Séptimo
El conflicto como una forma de relación de poderes. Galtung, esboza como fundamental en el
estudio del conflicto las interacciones de tres dimensiones, que definirán el conflicto: Actitudes,
sienten y piensan las partes de un conflicto; la segunda alude a cómo actúan las partes durante el
conflicto y la tercera tiene que ver con el tema o temas reales del conflicto y con como este se
manifiesta.
La presunción del análisis del posconflicto nos revierte al paradigma de cuál es el foco de
violencia y conflicto del país, aquellos grupos armados con organizaciones semi-militares, es por
ello que se centrará en los grupos guerrilleros que han hecho parte de la historia de Colombia,
más específicamente los que se han encontrado en proceso de paz con el estado colombiano. Se
percibe la preocupación que, a lo largo de los procesos de paz, estos grupos armados se han
encontrado en una interacción continua entre proceso de paz y cese al fuego y continuos
rearmamentos sistemáticos, otra variable es como ver la paz negociada, como un triunfo del
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tratarse por demás en escenarios políticos y militares, paralelamente. “el posconflicto armado, lo
entendemos entonces, como el periodo que va desde el momento en los procesos de concertación
y negociación del conflicto armado interno se torna en irreversibles, hasta cuando se desarrolla
sociales cesarias ara el proceso, la tesis fundamental del trabajo es señalar que en el caso
colombiano puede haber una opción de solución política negociada al conflicto, se entiende que
este dependerá de una serie de etapas y transiciones en donde el estado negocia una paz política
la existencia de dos momentos, el primero la negociación entre las elites y los conciliadores la
segunda los negociadores concilian con la insurgencia aquellas reformas y compromisos que se
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Manual DMS-IV
estresante, donde surgen respuestas emocionales sobredimensionadas por parte del individuo, lo
que quiere decir que son respuestas desproporcionadas y por lo tanto se va afectando la
trastorno, sí como caso clínico que requiere atención): este tipo de problema está
integran una unidad relacional, como por ejemplo la familia, lo cual hace mucho más complejo el
manejo de cualquier otro trastorno, por ser el primer círculo de socialización que brinda
embargo, este trastorno no está ligado a otro, puede surgir independiente o puede aparecer
paralelo a otro. Normalmente este tipo de trastorno hace su aparición en ambientes de abuso y
negligencia, donde hay un evidente maltrato grave, que puede ser físico o mental, por ejemplo: el
abuso sexual o el abandono, lo que puede llegar afectar tanto a un infante como a un adulto.
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Depresión mayor (no se constituye como trastorno, sí como caso clínico que
requiere atención): este tipo de trastorno está directamente vinculado a estados emocionales
Ansiedad manifestada en aumento o pérdida del apetito que puede estar estrechamente
Baja autoestima.
Sentimientos de culpa.
Cansancio físico.
El duelo (no se constituye como trastorno, sí como caso clínico que requiere
atención): En términos generales este trastorno que está definido en una unidad de tiempo de 6
meses, que es un tiempo prudente o normal para superar en primer nivel de choque, en el evento
de pérdida de un ser querido, aunque puede variar dependiendo de cada persona. Es un proceso
mental de asimilación que surge, a raíz de la muerte de un ser querido, comúnmente se manifiesta
llanto y alteraciones en el ánimo como tristeza, además irritabilidad, que son provocados al
recordar el ser fallecido. También puede afectar procesos cognoscitivos de atención y afectación
en procesos naturales del sueño, provocando insomnio. Este trastorno también puede causar un
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trastorno depresivo mayor y en los casos que la intensidad y la duración superan los índices
Trastornos del estado de ánimo: como el mismo nombre lo indica está vinculado a las
emociones que pueden ir desde un estado depresivo a estados de euforia, lo que termina
estrés.
Otros trastornos encontrados en los ambientes de violentos o de guerra en menor porcentaje son:
Trastornos de comportamiento
Trastornos de ansiedad
Estrés post-traumático
Estrés agudo
Emocionales y conductuales
Episodio depresivo mayor: se trata de un estado de ánimo deprimido en extremo que dura al
menos dos semanas e incluye síntomas cognitivos y funciones físicas alteradas hasta el punto de
que la más ligera actividad o movimiento exige un esfuerzo abrumador. El episodio se acompaña
placer de la vida (anhedonia), incluidas las interacciones con la familia o los amigos y los logros
escolares o laborales.
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Episodio maníaco: se caracteriza por júbilo, dicha o euforia anormalmente exagerada. Los
extraordinariamente activos (hiperactivos), necesitan dormir muy poco y es posible que hagan
planes grandiosos, con la idea de que pueden lograr cualquier cosa que deseen. Su habla por lo
general es muy rápida y puede llegar a ser incoherente, ya que el individuo está tratando de
Los criterios del DSM-IV exigen una duración de sólo 1 semana, y de menos si el episodio es lo
Objetivo general
Objetivos específicos
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Analizar los informes de la organización médicos sin fronteras de los años 2010 y 2013 y
bibliografía pertinente que permita determinar los trastornos más comunes en las zonas de
conflicto armado.
Describir por qué los ambientes violentos se constituyen en un escenario hostil para psicología de
los individuos, para comprender cuáles son los factores individuales y sociales que configuran la
tendencia a padecer trastornos psicológicos.
Proponer una posible estrategia de intervención que permita mitigar los efectos o el impacto
psicopatológico en la población directamente afectada por el conflicto armado en Colombia.
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Los fenómenos sociales despiertan el interés de diferentes disciplinas del conocimiento, sobre
todo aquellas alineadas en las ciencias sociales, dentro de las cuales se encuentra la psicología;
cada vez más interesada en comprender como el contexto influye en el ser humano. El conflicto
armado colombiano ha producido una gran cantidad de estos, dejando huellas en la sociedad y en
quienes la conforman (las personas). La deshumanización producida por la guerra en quienes han
sido actores y víctimas, los asesinatos, los desplazamientos, las violaciones; en fin, las acciones
violentas surgidas en la dinámica del conflicto y que lo alimentan, se han generado fenómenos
que a su vez se han convertido en estadísticas dignas de ser analizadas. Por lo tanto, no sería
posible llegar a una comprensión de estos fenómenos desde lo biopsicosocial y profundizar en
esta problemática con un solo enfoque o diseño metodológico. Sin entrar en discusiones
epistemológicas, para el estudio de los trastornos más comunes en los ambientes o zonas de
guerra, se hace necesario un diseño metodológico de investigación mixto, donde lo cuantitativo
se encarga de dar cuerpo y forma a los números de la estadística descriptiva, descubriendo
tendencias y permitiendo conocer los trastornos más comunes en ambientes violentos; desde lo
cualitativo a través de la reflexión y la interpretación disciplinar, se puede descubrir y conocer la
esencia de las patologías psicologías de las personas que habitan en zonas de guerra y que han
vivido la crudeza del conflicto de forma directa o indirecta.
El paradigma critico reúne y toma en cuenta los aspectos, históricos, políticos, culturales,
económicos y sociales de los fenómenos. Uno de los aspectos más difíciles a definir dentro de un
modelo de investigación es ¿para que se realizara la investigación? Teniendo claro esto, los
objetivos serán orientados con mejor claridad. Al plantearnos la alternativa de desarrollar la
investigación desde un enfoque mixto, lo que se propone es una relación de complementariedad,
comprendida como el aporte individual que ofrece cada paradigma (cualitativo y cuantitativo) al
entendimiento del fenómeno. En ningún momento se pretende decir que estos dos métodos se
fusionan, pues lo cuantitativo surge como la posibilidad o necesidad de separar lo “objetivo” de
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lo “subjetivo”, solo que es necesario tener la explicación del fenómeno desde ambas perspectivas,
máxime si trata de un fenómeno social como lo es el conflicto armado en Colombia y los
distintos trastornos psicológicos adquiridos en ambientes violentos y sus secuelas en la sociedad,
pues no todo puede explicarse desde un solo enfoque. Precisamente se prende aprovechar la
convergencia que se da, al exponer un fenómeno social bajo la lupa de estas dos mirados para
luego de una manera integral proponer una intervención efectiva, que solo puede lograrse
mediante la aplicación de un paradigma crítico que toma en cuenta todas las dimensiones que
dinamizan la interacción sujeto-contexto y contexto-sujeto (lo político, cultural, social,
económico, histórico, etc).
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Procedimiento
Cronograma
CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES
Elaboración X
del proyecto
Búsqueda de X
referencias
documentales
Lectura de X
documentos
Aplicación X
Organización X
y análisis de
los resultados
Redacción X
del primer
borrador de
reporte
Redacción X
del segundo
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borrador de
reporte
Presentación X
del reporte
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Bibliografía.
http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2077/lib/unadsp/reader.action?ppg=14&docID=10853
714&tm=1485670728790.
https://youtu.be/kW2ymHcJDxU.
http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2051/login.aspx?direct=true&db=edb&AN=11711994
1&lang=es&site=eds-live.
https://psicovalero.files.wordpress.com/2014/06/manual-diagnc3b3stico-y-
estadc3adstico-de-los-trastornos-mentales-dsm-iv.pdf
https://html.rincondelvago.com/trastornos-del-estado-de-animo.html
Bernardo, Horacio (2011) ¿Quiénes son los excluidos sociales? Extraído el 10 de mayo de
hombre-gris-quienes-son-los.html
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