CUESTIONARIO

1. ¿Con que se relaciona la muerte y resurrección de Cristo?

con el hombre y su salvación; esto se ha visto ya al explicar esas fórmulas de

fe, en las que se puede afirmar que Cristo murió «por nosotros», «por nuestros
pecados».

2. ¿Qué es la justificación?

La afirmación de que Dios declara justos a los hombres puede parecer abstracta
para el mundo actual. Sin embargo, el Apóstol logra transmitir con ella toda la
fuerza de la actuación salvífica.

3. ¿Qué determina la justicia de Dios?

la muerte expiatoria de Cristo y la remisión de los pecados.

4. ¿Cuáles son los temas centrales del evangelio paulino?

la muerte y la resurrección de Jesús

5. ¿Cómo debe entenderse la justificación?

La universalidad de la justificación, que Pablo acentúa tanto, debe leerse en

este marco «histórico-salvífico». Con ello vuelve a manifestarse la fidelidad a la
alianza, ampliada universalmente.

6. ¿Qué significa vivir en la fe?

mantener la condición de justificado hasta el final, de modo que podamos

alcanzar un día la esperanza de la justicia.
7. ¿A qué se refiere la idea de Pablo respecto a la reconciliación?

no se puede situar en el centro de la teología paulina. Con todo, conviene

observar que es muy probable que, también en este caso, el Apóstol se remita a
una tradición cristiana ya existente. Queremos suponer que en 2 Cor 5,19
subyace una afirmación de fe tradicional: «Porque en Cristo estaba Dios
reconciliando al mundo consigo, no tomando en cuenta las transgresiones de los
hombres»"

8. ¿Cuál es la concepción paulita en torno a la libertad?

En Pablo la libertad en su realización plena se denomina gloria" y su pone la

participación definitiva en la vida de Dios. El carácter defi nitivo de la libertad
lo sigue frenando en el presente la dimensión contingente de la existencia
humana, de la cual hace tomar conciencia continuamente la limitación, la
condición mortal.

9. ¿De qué manera Pablo insiste en el tema de la libertad?

El peligro de la esclavitud nace de una disposición del hombre. El uso de la

libertad obtenida supone una personalidad madura. Por ello se hace necesario
exhortar a una práctica sensata de la libertad: «Porque, hermanos, habéis
sido llamados a la libertad; sólo que no toméis de esa libertad pretexto para
la carne; antes bien, servíos por amor los unos a los otros» (Gál 5,13).

10. ¿Qué es la actuación salvífica?

La actuación salvífica de Dios se interpreta en términos creacionales cuando la

meta de esa actuación se presenta como una nueva creación. La expresión sólo
aparece dos veces en Pablo. Pero resulta característica su formulación en
presente", así como su concentración antropológica.

11. ¿Qué es la gracia?

no alude sólo a una autoconciencia cristiana, sino que contiene también una
afirmación teológica eminente. Este último aspecto se expresa una vez más
en el contexto de la doctrina de la justificación y, en dicho contexto, sobre
todo en la carta a los Romanos.
12. ¿A qué se refería Pablo con Espíritu de afiliación?

el Espíritu nos mantiene libres frente a todo'''. Pero la libertad obliga. De

este modo, el Espíritu se convierte en norma. En esta concomitancia
aparentemente paradójica entre un Espíritu que garantiza la libertad y un
Espíritu que constituye una norma se halla un elemento específico, no sólo
de la concepción del Espíritu, sino también del concepto de libertad.

13. ¿A qué se refiere la teología del Espíritu?

El Espíritu no es sólo la fuerza que crea vida y supera la muerte moral del
pecado; también promete la superación de la muerte fí sica, del ser para la
muerte definitiva; y esa superación la anhelamos los humanos junto con toda
la creación.