QUIMERAS ___ ALINA CANZIANI

Exhibición individual – Alina Canziani

Inauguración: 27 de mayo del 2015

“Dentro del orden natural,

existe el pecado original:
Seres dependientes de sistemas digestivos.
Consumo y ansias
centran las existencias
en nuestro planeta/nave.
Química, nutrientes y energía,
extracto de otro ser devorado,
disfrazado y aderezado culturalmente.
Fuera del orden natural
imagino seres, quimeras
capaces en fotosíntesis y movilidad.
El sol, el agua, el viento,
el verde, el rumoroso silencio” A.C

Quimeras es la nueva propuesta de Alina Canziani, conformada por un conjunto de siete

piezas de bronce de mediano formato y una instalación, de lo que sería la representación
de una célula embrión suspendida del aire.
Inspirados por los antiguos bronces etruscos, estas esculturas son representaciones de
formas y seres híbridos entre lo animal y vegetal, donde la escultora les otorga una
existencia real al observarlas como especies que viven de la luz solar y cómo la necesidad
de alimentarse condicionan su existencia en el planeta.
Canziani continúa explorando el imaginario de la naturaleza a partir del alimento, su
consumo y su estado cíclico vital y las formas que germinan dicha vitalidad. Al igual que sus
formas vegetales en “Reinos de lesa natura” (2013), Canziani con sus Quimeras ingresa en
el reino animal para investigar la relación criatura-entorno, donde, al requerir luz, agua y
comida, les otorga una vida aún más larga al haber sido, estos seres fantásticos, fundidos
en metal permanente del bronce.

Sobre la artista:
Alina Canziani. Lima (1960)
Canziani se halla entre los planteamientos escultóricos más audaces de la plástica peruana.
Su proceso creativo abarca indagaciones en relación a la persona con la naturaleza, de la
persona con su propio cuerpo y en su relación con cuerpos ajenos.
Su aprendizaje ha sido independiente, tras retirarse de la Facultad de Artes de la Pontificia
Universidad Católica. Ha participado en la II Bienal de la Habana (1986), I Bienal
Iberoamericana de Lima (1997), I y II Bienal Nacional de Lima (1998, 2001), así como en
numerosas exposiciones individuales y colectivas en el Museo de la Nación, el Museo
Pedro de Osma, el Museo de Arte Italiano, la sala Luis Miro Quesada Garland de la
Municipalidad de Miraflores y el Centro Cultural de España, entre otros. En el 2006,
presentó una importante muestra antológica en la Galería Germán Krü ger Espantoso del
Instituto Cultural Peruano-Norteamericano.
Para definir claramente mi postura con respecto a su obra, empiezo por analizar las breves descripciones que
acompañan valga la redundancia su obra. En la cual ella da a conocer que trabaja con seres orgánicos, escogiendo
partes de estos seres para formar así un hibrido, un hibrido capaz de cumplir varias funciones que por sí solo como
individuo no podría, además de esto intenta prolongar su vida mediante el bronce, material inorgánico.

La descripción de su obra a la letra dice:

“Quimeras es la nueva propuesta de Alina Canziani, conformada por un conjunto de siete

piezas de bronce de mediano formato y una instalación, de lo que sería la representación de
una célula embrión suspendida del aire.
Inspirados por los antiguos bronces etruscos, estas esculturas son representaciones de
formas y seres híbridos entre lo animal y vegetal, donde la escultora les otorga una
existencia real al observarlas como especies que viven de la luz solar y cómo la necesidad
de alimentarse condicionan su existencia en el planeta.
Canziani continúa explorando el imaginario de la naturaleza a partir del alimento, su
consumo y su estado cíclico vital y las formas que germinan dicha vitalidad. Al igual que sus
formas vegetales en “Reinos de lesa natura” (2013), Canziani con sus Quimeras ingresa en
el reino animal para investigar la relación criatura-entorno, donde, al requerir luz, agua y
comida, les otorga una vida aún más larga al haber sido, estos seres fantásticos, fundidos en
metal permanente del bronce.”
Ella a través de esta mezcla entre seres orgánicos, logra crear un ser “superior” que toma las características de
ambos seres y las mejora para hacer frente a su entorno.

Además de esto ella quiere prolongar la vida de este ser hibrido a través de un material inorgánico (bronce) que lo
único que hace es caer en una contradicción. Ya que al otorgarle vida mediante el bronce, este hibrido pierde las
cualidades de ser orgánico y muere, dejando así solo su imagen corporal la cual también se va a deteriorar.

Discrepo con ella en la idea de prolongar la vida a través del fundido en bronce, ya que no se puede prolongar vida al
quitar características orgánicas más bien el término seria “perpetuar la imagen” más no la vida.

A su vez hago una comparación de las relaciones humanas teniendo como actor principal a la cultura, la cual es
propia de cada individuo. Por consiguiente la hibridación vendría a ser la unión de 2 culturas que se
transculturalizan, y el mecanismo para prolongar la vida sería la endocuturacion, que consiste en la trasnmision de
ideas y comportamientos de una generación a otra.

CORPORALIDAD

http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2220-
90262012000100010&fbclid=IwAR3tiNviVfGu5NrTNw4NZQg4uY40CCg0eAMx9Knf4f-28pODyhw0bE_rLUQ

medicina y cultura rosa maria lara y mateos

TERMINOS CULTURA
TRANSCULTURACION y ACULTURACION
ENDOCULTURACION

ORGANICO

Qué es Orgánico:
Orgánico es un término genérico para designar procesos asociados a la vida o para referirse
a sustancias generadas por procedimientos en que intervienen organismos vivos. La
palabra, como tal, proviene del latín organĭcus, y significa ‘propio de un instrumento mecánico’.
En este sentido, para la biología, lo orgánico es todo aquello que se encuentra relacionado
con los organismos, con los órganos de un ser vivo, y con los procesos que en este tienen
lugar. Por ejemplo: “Una enfermedad es un proceso orgánico”.
Orgánico, sin embargo, también puede hacer referencia a todas aquellas organizaciones
complejas (de personas, de leyes o, incluso, de elementos arquitectónicos) en las cuales sus
partes interactúan entre sí como los componentes de un organismo. Por ejemplo: “La asociación
de vecinos actuó de manera orgánica para frenar los robos dentro de la urbanización”.

Orgánico en química
En química, se conoce como orgánica toda aquella sustancia que está compuesta a base de
carbono. Puede encontrarse en combinación con otros elementos, como el oxígeno, el hidrógeno y
el nitrógeno.

Sin embargo, no todas las sustancias que poseen carbono son orgánicas, algunas, como, por
ejemplo, el dióxido de carbono y el ácido carbónico aunque contengan carbono no se consideran
como orgánicas.

Orgánico en medicina
Para la medicina, orgánico es todo aquel síntoma o trastorno que es indicativo de una alteración
patológica de los órganos. Suele aparecer junto con lesiones visibles en los órganos.

Orgánico en agricultura
En agricultura, se denominan orgánicos aquellos alimentos para cuya producción se han utilizado
los recursos del propio lugar. Este tipo de agricultura evita el uso de fertilizantes, plaguicidas
sintéticos y recursos no renovables en el proceso productivo. La agricultura orgánica es positiva
para el medio ambiente y más saludable para el ser humano.

Orgánico e inorgánico
Orgánico e inorgánico son conceptos antónimos. Orgánico es todo aquello relacionado con los
organismos y con la vida. Orgánica es una planta, un alimento, un compuesto químico.

Inorgánico, en cambio, es todo aquello que carece de órganos para la vida y, por lo tanto, de
vida, Inorgánicos serán, por ejemplo, los minerales.

INORGANICO

REPRESENTACION CORPORAL

Una de las primeras definiciones del concepto de imagen corporal es la de Schilder (1983)
quien establece que la imagen corporal es la representación de nuestro propio cuerpo que
formamos en nuestra mente, es decir, cómo nos parece nuestro cuerpo.

La imagen corporal es un concepto psicológico que se refiere a la forma o percepción que las
personas tienen de su propio cuerpo. Este tema ha sido trabajado desde la perspectiva
neuropsicológica, la psicología cognitiva y el construccionismo social. El objetivo principal de
este artículo teórico es discutir el concepto de imagen corporal desde una perspectiva
compleja. Específicamente, se abordarán las concepciones de la imagen corporal y el
esquema corporal como representaciones corporales que no pueden verse separadas como
objetos de estudio. Desde la aplicación de la perspectiva histórico-cultural se evidencia que
relaciones entre nuestro cuerpo y nuestro cerebro y lo social, no deben trabajarse de forma
fragmentada.