1. La Cultura versus las culturas. 2.

El análisis
etnográfico: especificidades. 3. Las culturas como
“expresiones de otredad”.
Por la diferencia EVOLUCIONISMO

Por la diversidad FUNCIONALISMO Y

ESTRUCTURALISMO
Por la desigualdad NEOMARXISMO
Evolucionismo
Momento histórico
Siglo XIX
Representantes:
Edward Tylor. Henry Morgan.
Evolucionismo
“Un todo complejo que comprende
conocimientos, creencias, artes, moral,
derechos, costumbres y cualquier otra
capacidad y hábito adquiridos por el hombre
en tanto miembro de una sociedad.”
La Cultura es entendida como una sola.
Evolucionismo
Uniformidad Psicobiológica:
-Naturaleza física
-Condiciones de vida
-Origen común
Evolucionismo
La diferencia es un hecho empíricamente
evidente. La Cultura es una sola, las
diferencias son de Grado.
El Grado es la medida de progreso, indica el
nivel de acopio y generación cultural.
El Progreso es un cambio gradual y
ascendente. Es una Ley natural, universal y
necesaria.
 Descarte
progresivo de
adquisiciones
culturales

Desplazamien
to desde el
presente al
pasado
Operaciones en
el viaje del
antropólogo
evolucionista
Presencia / Ausencia

Con / Sin

+ / -
Nos Otros
Con Sin Sin Sin Sin

Con Sin Sin Sin Sin

Con Con Sin Sin Sin

Con Con Con Sin Sin

Con Con Con Con Sin

 De la La
Diferenciación hacia Indiferenciación
de su tiempo originaria
Nosotros Otros
• Presencia • Ausencia
• Orden • Indistinción
Evolucionismo
Momento histórico
Período entre guerras
Representantes:
Bronislaw Malinowski
Evolucionismo
Es comprendida como el paso de la
animalidad a la humanidad: de los hábitos a
las costumbres.
Es una creación artificial para satisfacer
necesidades: se trata de un conjunto integral
material, humano y espiritual.
La Cultura no es una sola sino que hay
diversidad de culturas.
Evolucionismo
Institución: unidad mínima concreta de la realidad
cultural de organización, implica la relación entre
hombres y de estos con el medio ambiente natural o
artificial. Cada institución tiene una función en la
totalidad orgánica de la cultura.

Función: La función de la cultura, y de cada

institución, es responder a necesidades:
-Instrumentales: Economía, Ley, Educación.
-Integrativas: Conocimiento, Magia.
Evolucionismo
Uniformidad Psicobiológica:
-Universalidad de las necesidades
-Universalidad de las funciones
Evolucionismo
La multiplicidad y la variedad es el resultado
de las diversas respuestas a necesidades
humanas universales.
La diversidad de culturas no es el resultado de
diferenciación de grado en una escala de
progreso. Sino que cada cultura es una
totalidad compleja y ordenada.
 Prejuicios con
respecto a
sociedades
diferentes
Esos
Actitud de los
prejuicios se
antropólogos
volcaron a las
evolucionistas
teorías

Etnocentrismo
 Economía Política

Mundo Con

Organización Social Complejidad

Mundo con pero distinto

El Nosotros se particulariza

El Nosotros se universaliza
El Nosotros se particulariza
• Es decir, ya no se presenta como el
parámetro desde el cual se mide la otredad.
Es simplemente un orden posible más.

El Nosotros se universaliza
• El mundo del otro es llenado con las
atribuciones del mundo del Nosotros.
Evolucionismo
Momento histórico
Período entre guerras
Representantes:
Claude Lévi-Strauss
Evolucionismo
La Cultura se diferencia de la Naturaleza:
-La Cultura es particular, tiene reglas, es relativa,
responde a la tradición.
-La Naturaleza es universal, constante, responde a la
herencia.
Evolucionismo
Uniformidad Psicobiológica:
-Regla de la prohibición del incesto.
Evolucionismo
La diversidad es el resultado de las relaciones
de oposición, de semejanza, de distinción
entre las sociedades.
 Es un fenómeno que Atañe a circunstancias
conforma la vida de la geográficas, históricas y
humanidad sociológicas

Diversidad

Existe diversidad entre Resulta de las relaciones (de

sociedades y diversificación oposición, semejanza,
al interior de una sociedad. distinción) entre sociedades
 Actitud más generalizada. Consiste en
repudiar las formas culturales que
Etnocentrismo están más alejadas de aquellas con las
Actitudes de los que nos identificamos.
hombres frente a
la diversidad Proclamada en los grandes sistemas
Relativismo religiosos, filosóficos y en los DDHH. Se
proclama la igualdad natural entre todos
Cultural los hombres. Puede negar o descuidar la
diversidad.
 En función de las distintas
actitudes, de las miradas, que
Presenta diferentes formas
han tenido frente a ella los
hombres

Diversidad

Lo que se ve como diverso

Lo relativo no es tal o cual
dependerá de la posición en la
cultura sino la “posición” del
cual se sitúe el que está
observador.
mirando, el observador
La otredad aparece
como una construcción
• El Otro es construido a partir
de la mirada de Nosotros
Evolucionismo
Momento histórico
Décadas ’60 y ‘70
Representantes:
Balandier, Godelier, García Canclini
Evolucionismo
Es entendida como poder hegemónico,
simbólico o cultural.
Produce el sentido o los significados, logra la
dominación pero también da lugar a fuerzas
contrahegemónicas.
Es una producción de sentido material y
simbólica que representa y reproduce la
realidad.
Evolucionismo
Estructura social compartida
Evolucionismo
La especificidad de la cultura se explica como
producto del modo particular que toman las
relaciones de dominación.
 Expresa y es producto de una
Producto histórico
relación de dominación

Desigualdad

La dominación se funda en
Es producto del modo
una apropiación desigual que
particular que toman las
genera relaciones sociales
relaciones de dominación
asimétricas
Con Sin
 Sin
El sin es un Aparece
resultado de como
una relación despojo,
de como
dominación Ausencia

El despojo es
Carece de
producto de
medios
una
materiales y
apropiación
simbólicos
de otro grupo
Mecanismos de Construcción del Otro
Diferencia
Evolucionismo
Operaciones:
a) desde el presente al
pasado; b) Descarte
progresivo.
Mecanismos:
1) de la presencia a la
ausencia; del con al sin; del +
al –
2) De la distinción a la
indistinción.
Otredad: Anterioridad,
ausencia, incompletud,
confusión, desprovisión y
desorden.
Diversidad Desigualdad
Funcionalismo Estructuralismo Neomarxismo
Mundo con. Con pero El Con como presencia El con y el sin están
diferente. Mismo y el con pero distinto. presentes de manera
sentido (Función): El Nosotros se simultánea. El otro
relativiza incluyendo la desigual el sin es un
Diversas formas
mirada desde donde se hecho producido.
institucionales. mira al otro. La Existe un acto de
Llena el mundo del otredad aparece como despojo/carencia. El
Otro con atribuciones construida por el Nosotros se apropia
del Nosotros. Nosotros. de algo y participa
Relativismo. Introduce (aunque no activamente en la
desarrolla en su teoría) conformación de los
El Nosotros se
la idea de desigualdad atributos del otro.
particulariza y se en las relaciones de
universaliza. fuerza.