O Direito Absoluto

Sobre os Nossos
Corpos
Lohana Berkins(1)
18 de Dezembro de 2000

Primeira Edição: Revista América Libre, em 18 dez 2000, Edição digital.

Fonte: http://www.marxists.org/espanol/tematica/mujer/autores/berkins/2000/xii.htm
Tradução: Pedro Feilke
HTML: Fernando A. S. Araújo
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Eu sei que muitos se perguntam o que faz um travesti neste

lugar. Porque muitas pessoas têm uma idéia absolutamente
equivocada ou estão carregadas de mitos sobre o que é um
travesti. Eu quero dizer que também sou feminista. O primeiro
problema que nós travestis temos, é que nem a sociedade nem
o Estado reconhecem o travestismo como nossa identidade. As
pessoas que nos criticam mais fortemente são as hierarquias
eclesiásticas. A Igreja nos demonizou absolutamente. Por
exemplo, pensam que se vocês escutam a uma travesti, vão
terminar virando travestis. Relacionam-nos a uma idéia de
contágio. Posso lhes dizer que podem ficar tranqüilos, que não
irão se transformar em nada se me escutarem.

Outra coisa é a questão de por que podemos falar de tantas

coisas, e a que mais evitamos e tememos é o corpo. Eu amo
perfeitamente o meu corpo. Como dissera Lucienne Stoine em
1845:

“Não quero o direito à propriedade do voto, se

não posso manter meu corpo como um direito
absoluto”.
 Então aqui começa nosso problema.

A realidade latino-americana é que o travestismo se dá

entre os 8 e 10 anos de idade. O primeiro que acontece é a
expulsão familiar, e assim uma expulsão social depois. Esta
sociedade não está preparada, todavia, para dar-lhe um tipo
de contenção.

Na República Argentina existem três organizações de

travestis, e nós trabalhamos sobre uma população direta de
3000 companheiras travestis. A expectativa de vida das
travestis na Argentina e em quase toda América Latina não
supera os 30 anos. As causas da morte são: mortas pela
polícia, sem que nenhum estado investigue nada. Outra causa
é o uso indiscriminado de cirurgias. O sistema capitalista criou
um só modelo de mulher: linda, doce, muito bela, que é a que
o patriarcado consome. Então nós, quando começamos a viver
nossa realidade, a única alternativa de sobrevivência que nos
resta é a prostituição, se eu fosse fazer isso, o máximo que
conseguiria seria uma ninharia, porque tenho 92 kilos. Então,
é tão forte a idéia da imagem, que as companheiras terminam
sendo vítimas dessa questão. Porque o que a sociedade nos diz
é: “está bem, este garoto não quer ser um homem, que seja
mulher. Porém não qualquer mulher. Mas uma mulher
esplêndida”, como a travesti mais famosa do Brasil, Roberta
Close. “Como Roberta Close ou nada”. Esses são os modelos
que vão impondo. Desta forma se produzem situações de
muitíssima violência. O fato de que nós estamos condenadas à
prostituição, atenta também contra nossa própria auto-estima.

Eu sofri sete anos de encarceramento pelo simples fato de

ter desafiado esta sociedade, e dizer “isto é o que eu sou”. Na
Argentina, há mais de 9 anos nós começamos a nos organizar.
A mudança mais profunda aconteceu através de conhecer o
feminismo, as lésbicas feministas. Então começamos a lutar, e
temos um programa que se chama “Construindo a cidadania
travesti”. Obviamente, a palavra “cidadania” não tem nada de
liberalismo, mas sim um sentido muito mais amplo e
revolucionário.

Apontamos quatro coisas: a educação, a saúde, a moradia

e o trabalho. Na Argentina seguem sendo criadas fortíssimas
leis que castigam o travestismo. Para que vocês entendam o
que eu digo, eu estou absolutamente orgulhosa de ser travesti,
e se nascesse de novo, gostaria que tudo fosse exatamente
igual. Mas essa sociedade maneja a coisa binária de homens e
mulheres. Quando nascemos, a parteira olha entre as pernas e
diz: “tem um pênis”, ou “tem uma vagina”. A isso, à genitália,
te aderem o sexo, e ao sexo um gênero. E como dizia a
companheira, não é o mesmo ser homem que mulher, muito
menos em uma sociedade tão patriarcal e machista como é a
latino-americana. Então, se você não se comporta de acordo
com sua genitália, tem um comportamento como a outra
opção, que é ser mulher. Sou uma travesti, uma pessoa que
tem sua genitalidade e que pode viver perfeitamente
construída sob outra identidade ou sob outro gênero, que é o
feminino. Agora já não há tantos modelos. Talvez, daqui mais
2000 anos de luta, eles poderão dizer "as mulheres, homens,
travestis... e uma lista interminável ", quando se referirem ao
gênero.

Nós começamos a atacar a hipocrisia burguesa. Porque o

mundo, os homens castíssimos, se nos vêem nos prostituindo,
nos chamam de “pecadoras”, e se reclamamos nossos direitos,
nos chamam de “comunistas”. Então começamos a atacar a
burguesia, a hipocrisia burguesa. Porque se há 10.000
companheiras se prostituindo todas as noites, é porque há
10.000 homens que as consomem. De noite, tudo bem; mas
de dia dizem: “matem elas, prendam elas, são o demônio”.
Isso é uma hipocrisia. A sociedade pede castigo para quem se
prostitui, mas não para quem consome.

Começamos a lutar. Em Buenos Aires, o Estado gasta 300

milhões de dólares para sustentar a polícia, que é a mesma
polícia repressiva do processo, e não querem gastar nem dez
dólares em educação, em capacitar-nos, em nos ver como
sujeitos de direito.

Dentro de todas estas questões, também podemos ser

socialistas, e posso ser feminista. Não é como se a única coisa
que sou é travesti. Quando falava do tema do “mito”, as
pessoas pensam que somos libertinas, que passamos o dia
todo na cama, como uma deusa Vênus, atiradas fumando
maconha, e que o mundo não nos importa nada. É outro
estereótipo. Em nossa comunidade há de tudo, há
companheiras que podem ser deste estilo, companheiras
loiras, companheiras com 92 kilos, companheiras comunistas,
temos uma diversidade. E temos essa diversidade porque
somos pessoas. Eu vou dizer que as travestis são algo raro
quando começarmos a cagar pela orelha, ou mesmo pelo nariz.
Enquanto continuarmos a fazer pelo lugar que vocês fazem,
não vejo o porquê do assombro.

Aí é quando a sociedade começa a ficar meio louca. Porque

não é que lhes incomode que nós existamos. Eu vou pelo
mundo, pareço uma senhora gordinha, e tudo bem. O
problema começa quando nós começamos a pedir direitos.
Quando nós dizemos: “não sigam matando companheiras,
dêem-nos trabalho, educação, moradia, saúde”. Aí é quando a
sociedade fica frenética.

A nossa situação é bem complicada. Algum dia eu gostaria

que, em um grande evento, haja companheiras lésbicas, gays,
travestis, participando sem descriminações dentro dos
movimentos de luta. Porque acontece que algumas lutas
parecem mais valiosas que outras. Si é por vítimas, nós temos
vítimas. Se é por cárcere, nos conhecemos a prisão. Se é por
repressão, temos repressão. Então, eu não vejo por que não
se pode pensar de uma forma totalizadora, e pedir por todos
os direitos.

Por que, se vão a uma marcha contra o FMI, contra o

imperialismo ianque, por que não vem a nossas lutas também?
Então, teremos que falar destas questões como uma coisa
cotidiana, porque nós somos cotidianas também. Nós vivemos
em comunidades, vivemos em casas, temos famílias, amigos,
amigas, pensamos. Então, a reflexão que queremos fazer, é
que estamos convencidas de mudar esta sociedade. Eu luto
para mudar a sociedade. Estou absolutamente na luta contra o
imperialismo, amo a liberdade. Porém não uma liberdade
condicionada. Amo a liberdade absoluta, que cada um viva
como queira. Amo absolutamente ser travesti. Por que parece
que é de outro mundo? Então, a reclamação que estamos
fazendo, é a construção de uma sociedade sem nenhum tipo
de opressão, ainda que pareça muito dizer “as” e “os”. Se fala
de “os revolucionários”, e as revolucionárias onde estão?
Estavam aqui.

Tem-se que romper a esquemática do gênero. Que o

homem tenha que ser o supermacho que grite e brigue, e a
mulher que cozinhe e que vá com sua filha de lá para cá. Há
mulheres revolucionárias que empunharam o fuzil. E há
homens que podem cozinhar, e não são necessariamente
menos revolucionários.

Outra questão é a do afeto e do corpo. Porque é que

podemos falar, e se, neste ponto eu digo “peguemos as armas”
todo mundo presta atenção, mas se dissesse “vamos tirar a
roupa, vamos nos tocar” começa um pânico absoluto? Por que
eu deveria sentir vergonha do meu corpo, se o mais valioso
que temos é o corpo? É o corpo para a vida, o corpo para a
luta, o corpo para tudo. É o bem mais absoluto que temos.

Insisto sobre este tema das lutas. Penso que temos de

repensar completamente, e incluir. Também luto pelas pessoas
sem terra, a pobreza me comove absolutamente, luto contra
os ricos, luto contra todas as formas de opressão. A única coisa
que lhes deixo como reflexão, é que vocês se juntem à nossa
luta. Nada mais.

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Notas:

(1) Lohana Berkins é uma ativista travesti argentina premiada em 2003 com
o Prêmio Felipa de Souza por ativismo pelos direitos civis das lésbicas, gays,
bissexuais e transexuais da Comissão Internacional pelos Direitos Humanos
para Gays e Lésbicas (IGLHRC). Depois de passar um tempo na prisão e
experenciar diversas formas de abuso policial, Berkins ajudou a fundar a
Associação Luta pela Identidade Travesti e Transexual (ALITT) em 1994, com
o propósito de educar e politizar os travestis argentinos, lutando contra a
pobreza e o desemprego. Também é membra do Partido Comunista da
Argentina.