UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE HONDURAS

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGIA

EPISTEMOLOGIA DE LAS CIENCIAS SOCIALES

DOCENTE. MARIO COTO

TRABAJOS ACADEMICOS

VALERI SOFIA CACERES

20171005681

TEGUCIGALPA, F.M. HONDURAS

C.U.

FEBRERO, 2019.
TEORIA DEL CONOCIMIENTO - LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO IV
El problema de la intuición y su historia

Ahora bien, cabe preguntar si hay un conocimiento inmediato además del mediato, un
conocimiento intuitivo además del discursivo. El conocimiento intuitivo consiste, como
dice su nombre, en conocer viendo. Su peculiar índole consiste en que en él se aprehende
inmediatamente el objeto, como ocurre sobre todo en la visión. Aprehendemos
inmediatamente, en efecto, todo lo dado en la experiencia externa o interna.
Inmediatamente percibimos el rojo o el verde que vemos, el dolor o la alegría que
experimentamos. Mas cuando se habla de la intuición no se piensa en esta intuición
sensible, sino en una intuición no sensible, espiritual. El principio de contradicción, por
ejemplo, afirma que entre el ser y el no ser existe la relación de la mutua exclusión,
relación que intuimos igualmente de un modo espiritual. En el punto inicial y en el punto
final de nuestro conocimiento se halla, pues, una aprehensión intuitiva. Aprehendemos
de un modo inmediato, intuitivo, tanto lo inmediatamente dado, de que parte nuestro
conocimiento, como los últimos principios que constituyen las bases del mismo.

Como queda dicho, suele aplicarse la denominación de "intuición" y de "conocimiento

intuitivo" tan sólo a la intuición espiritual. Pero aún debemos hacer otra restricción.
Tampoco debemos llamar intuición, en sentido riguroso, a la aprehensión inmediata de la
relación entre dos contenidos sensibles o intelectuales a que acabamos de referirnos. Caso
que queramos conservar la palabra, deberemos hablar de una intuición formal.
Esencialmente distinta de ésta es la intuición material, en la cual no se trata de una mera
aprehensión de relaciones, sino del conocimiento de una realidad "material", de un objeto
o un hecho suprasensible. Esta intuición material es la que llamamos intuición en sentido
propio y riguroso.

Esta intuición material puede ser de diversa índole. Su diversidad está fundada en lo más
hondo de la estructura psíquica del hombre. El ser espiritual del hombre presenta tres
fuerzas fundamentales: el pensamiento, el sentimiento y la voluntad. Advirtamos
expresamente que con esto no se significa en modo alguno tres facultades del alma
independientes, sino tan sólo tres diversas tendencias o direcciones de la vida, psíquica
humana. Conforme a esto debemos distinguir una intuición racional, otra emocional y
otra volitiva. El órgano cognoscente es, en la primera, la razón; en la segunda, el
sentimiento; en la tercera, la voluntad. En los tres casos hay una aprehensión inmediata
de un objeto, y esto es justamente lo que pretende expresarse con la palabra "intuición".
Si se tiene esto presente, no se experimentará ninguna dificultad ante la expresión de
"intuición volitiva", que suena a paradójica en un principio.