El pseudo-ocultismo de Alice Bailey

Teosofía Original

Por Alice Leighton Cleather y Basil Crump (1929)

CONTENIDO

-Nota introductoria por J.C. Miller

-Prefacio
-Notas sobre “Un tratado sobre el Fuego Cósmico” por
Basil Crump
-Notas adicionales por A.L. Cleather
-Apuntes sobre “Iniciación humana y solar” por A.L.
Cleather

"En un laberinto de palabras, la mente se pierde como

un hombre en un bosque espeso" (Sri Shankaracharya,
"La Joya Suprema del Discernimiento").

NOTA INTRODUCTORIA

En la literatura védica se dice verdaderamente que la

verdad brilla por su propia gloria, y es por eso que a
veces resulta ser el placer de una gran cantidad de farsa
que se hace pasar por verdad y engaña a la gente con sus
hechizos mágicos, pero a las mentes discernientes no les
toma mucho tiempo mirar a través del delgado velo del
lustre ilusorio y exponer su fealdad inherente a la luz de
los hechos hasta ahora ocultos.

Hay una antigua máxima militar que dice "la mejor

defensa es un ataque", y tal es esta publicación, pero es
un ataque razonable y razonado que apela a las
facultades lógicas del lector y trata el tema en el plano
superior que está de acuerdo con su importancia vital.
Sin embargo, los autores no necesitan introducción en
los círculos literarios, cuya reputación se estableció hace
más de un cuarto de siglo mediante su colaboración en
cuatro volúmenes en los Dramas de Música Simbólica de
Wagner, interpretados de acuerdo con sus Prose
Works.

Alice Cleather fue uno de los primeros miembros en la

Rama de la Escuela Esotérica Transhimaláyica
establecida en Inglaterra por Madame H.P. Blavatsky en
1888, y luego fue elegida como uno de los doce
integrantes del Grupo Interno presidido por aquella fiel
Agente de los Maestros.

Con su hijo Gordon Cleather y Basil Crump, Alice fue a

India en 1918 y allí los tres fueron iniciados en la Orden
Gelugpa Tibetana (“Gorros Amarillos”) de Buddha
Gaya, en 1920. Fueron recibidos en 1926 y su membresía
ratificada en (Pekín, China) por Su Serena Santidad el
Tashi Lama de Tashi-Lhumpo, Tíbet, quien es Jefe de la
Orden Gelugpa en toda Asia. Desde entonces, Gordon
Cleather estudió tibetano con su secretario y también
aprendió chino. Por lo tanto, se verá que poseen
calificaciones excepcionales para juzgar cualquier cosa
que supuestamente provenga de fuentes tibetanas.
Basil Crump se educó en Universidad de Cambridge, es
Abogado del Templo Medio y durante doce años fue
editor de “Law Times” y editor departamental de “The
Field” y “The Queen”.

Este último intento de obtener credibilidad para otro

sistema de aprendizaje supuestamente oriental al
presentarlo como una amplificación de las doctrinas
expuestas por Helena Blavatsky es un reconocimiento
más de su preeminencia en ese campo, y supera a la
imitación que es tan sincero halago. ¿No puede ser, sin
embargo, que al buscar orientación con respecto a las
preguntas más profundas de la vida, sea de sabios no
aceptar NINGÚN SUSTITUTO?

J.C. Miller, Manila, marzo de 1929.

PREFACIO

A sugerencia de J.C. Miller (Manila), miembro de la

Asociación Blavatsky, se llevaron a cabo las siguientes
notas y comentarios sobre dos de las obras principales
de Bailey ("Un Tratado sobre el Fuego Cósmico" y "La
Iniciación Humana y Solar") como parte del trabajo
asignado a su Comité de Defensa. Ese trabajo, tal como
lo entendemos, incluye el que se realizó en “H.P.
Blavatsky: A Great Betrayal” y se verá que las presentes
notas están dirigidas contra otro aspecto del mismo
movimiento. No pretenden estar completos de ninguna
manera, sino que simplemente apuntan a llamar la
atención sobre algunos puntos destacados que en
seguida sorprenderán a los estudiantes familiarizados
con las obras de H.P. Blavatsky.

En particular, deseamos enfatizar que hemos

emprendido esta tarea extremadamente desagradable
desde un fuerte sentido de nuestro deber hasta la causa
de Madame Blavatsky y su trabajo. Nunca conocimos a
Bailey y al no haber leído ninguno de sus libros no
sabíamos hasta qué punto su esquema general y
fraseología se asemejan a los de la Neo-Teosofía de
Besant-Leadbeater, que incluye la propaganda de la
Iglesia Católica Liberal y el Maestro Mundial, y ambos
son intentos más o menos velados de desviar la corriente
pura de la filosofía esotérica oriental -introducida en
Occidente por H.P. Blavatsky- hacia un canal
definitivamente cristiano, lo que en parte se hace
mediante la sustitución de términos como "Dios", "el
Logos" (como “Él”), “la Trinidad", "el Maestro Jesús",
etc., etc. Al mismo tiempo, en el Fuego cósmico se hace
un esfuerzo astuto -mediante abundantes referencias y
citas de la Doctrina Secreta- para transmitir la
impresión de que la primera es una continuación de la
segunda o un "fragmento de la Doctrina Secreta”
(Prólogo, x).

Sin embargo, incluso un examen tan breve como el que

hemos tenido tiempo de hacer nos ha convencido de que
hay poco o nada en común entre ellos. La impresión que
queda en la mente es la de un intento sutil de sustituir
un sistema específicamente cristiano por el universal de
la Doctrina Secreta, en lugar de "confirmar y amplificar"
esa maravillosa obra y como establecieron los
admiradores de Fuego cósmico.

En una carta a Ocult Review (julio de 1928) Bailey niega

haber afirmado alguna vez que su supuesto inspirador
"el Tibetano" es uno de los Maestros del Grupo
Transhimaláyico y quien cooperó en ella en la
producción de "Fuego cósmico", "La iniciación", etc. "Es
el deseo expreso del Tibetano", declara, "que su
verdadero nombre sea mantenido en secreto; es su
deseo que los libros sean estudiados y valorados sobre la
base de su propio valor intrínseco y por su apelación o
no apelación al sentido intuitivo, y no porque alguna
persona presuma reclamar autoridad para ellos".

Hemos tenido en cuenta este mandato y juzgamos las

declaraciones del "Tibetano" estrictamente por su valor
nominal. Además, Bailey cita lo que dijo en febrero de
1923 en su revista The Beacon acerca de "la credulidad
ciega de un determinado grupo que acepta cualquier
declaración siempre que esté respaldada por una
afirmación jerárquica de algún tipo, y el sectarismo
estrecho que haría de H.P.B. una profeta y una Biblia
para la Doctrina Secreta".

La primera parte de este extracto se aplica mucho más a

las doctrinas de Besant-Leadbeater y a los propios libros
de Bailey (que muestran bastante resentimiento con la
"autoridad" implícita, si no expresa) que a la Doctrina
Secreta. El reclamo de H.P.B. para ese trabajo está
redactado en las palabras de Montaigne: "Aquí sólo he
hecho un ramillete de flores cortadas, y no he producido
nada propio sino la cuerda que las ata" ("Doctrina
Secreta" I, xlvi).

Después de todo, ¿qué hay de la "credulidad ciega" y el

"sectarismo estrecho" al considerar a H.P.B como
"profeta" y la D.S. como “Biblia” en el mejor sentido de
esos términos? ¿No fue ella una verdadera visionaria
que trajo un mensaje maravilloso completamente nuevo
para el mundo moderno? ¿Dónde más se puede
encontrar el triple sistema gigantesco y omniabarcante
de evolución que se expone de manera tan clara y
convincente en la D.S., respaldado por una gran
cantidad de evidencia de todas las fuentes imaginables?
El trabajo se mantiene absolutamente por su propia
cuenta, no abordado e inaccesible en nuestros tiempos;
es un monumento tan grande que aún está demasiado
cerca de nosotros para ser apreciado adecuadamente, y
su completo atractivo es enteramente a la razón y nunca
a la credulidad. Como dice Baseden Butt en la
estimación más fina escrita: "Si estos y sus otros escritos
fueron producidos por el talento sin ayuda de Madame
Blavatsky, ella debe haber poseído los recursos
intelectuales de al menos tres genios comunes (…) Esta
increíble mujer ha manejado con los auténticos tonos de
Autoridad los temas más profundos, vitales y abstractos
conocidos por la humanidad" ("Madame Blavatsky" por
G. Baseden Butt, Londres: Rider and Co., 1926, p. 216).

Evidentemente, Bailey considera que sus propias obras

deben ser juzgadas en el mismo nivel, ya que ella
continúa: "Es hora, por lo tanto, de que los libros ocultos
se presenten y juzguen por su contenido y no porque se
supone que este, aquel y el otro Maestro son
responsables de ellos o están de acuerdo o en
desacuerdo con la Doctrina Secreta”. La evidente
implicación de Bailey de que la D.S. fue "presentada y
juzgada" en el último sentido es totalmente falso, ya que
cualquier estudiante con una comprensión inteligente
de su contenido estará de acuerdo con que los Maestros
M. y K.H. ayudaron a H.P.B. a escribirla, como lo
declararon tanto Ellos como la propia autora (ver “Las
Cartas Mahatma” y la misiva de Blavatsky a Sinnett) y
no hace ninguna diferencia en el juicio de uno sobre su
valor e inmensidad.
Desafortunadamente para el descargo de
responsabilidad de Bailey, la mayoría de sus seguidores
creen que su "Hermano Tibetano" es un miembro de la
Hermandad Transhimaláyica como nos han dicho dos
de los más destacados en EE.UU. El nombre “Tibetano”,
junto con la aserción de un conocimiento prácticamente
ilimitado, lo sugiere inevitablemente; sus libros están
llenos de afirmaciones puras sobre el Universo y sus
seres más avanzados que sólo un alto Adepto podría
poseer -si es cierto- lo que en la mayoría de los casos
parece más que dudoso.

Finalmente, no podemos pasar por alto un reclamo más

importante hecho por Bailey en su Prólogo del "Fuego
Cósmico", pues ella sostiene (p. X): "Su objetivo es
proporcionar un plan razonablemente lógico de
evolución sistémica e indicar al hombre el papel que
debe desempeñar como una unidad atómica en un gran
conjunto corporativo".

Entonces, es evidente que Bailey y el "Tibetano"

consideran el esquema de evolución ofrecido en la
Doctrina Secreta como inadecuados y ofrecen lo propio
en su lugar. Aparte de la dificultad de descubrir algo
"sistémico" del todo en "Fuego Cósmico", está bastante
claro que el "Tibetano" (si es que realmente lo es) no está
de acuerdo con la Hermandad Transhimaláyica, y en ese
caso se podría inferir de lo que se dice en las “Cartas
Mahatma” que puede pertenecer a los "Hermanos de la
Sombra con Capuchas Rojas" (ver Índice debajo
de Dugpas). Como señala K.H. (p. 322): "la oposición
representa enormes intereses creados, ¡y tienen una
ayuda entusiasta de los Dugpas, en Bután y el
Vaticano!", y de ahí la terminología cristiana que
caracteriza algunos de sus esfuerzos en el reino del
ocultismo.

Alice Leighton Cleather/Basil Crump, Pekín, febrero de

1929.

NOTAS EN “TRATADO SOBRE EL FUEGO CÓSMICO”

Por BASIL CRUMP

POSTULADOS INTRODUCTORIOS

Se afirma que son "extensiones de los tres fundamentos

que se encuentran en el Proemio del primer volumen de
"La Doctrina Secreta" por H.P. Blavatsky"; pero en
realidad Bailey desarrolla todo un esquema cósmico
propio que incluye un nuevo conjunto de las llamadas
Estrofas de Dzyan, un Logos Solar también llamado
“Dios", un Sistema Solar Triple formado por Padre, Hijo
y Espíritu Santo, un ser humano triple y un átomo triple,
también Siete Centros de Fuerza Logoica y Siete Rayos
que incluyen los de "Amor-Sabiduría", "Armonía,
Belleza y Arte" y “Idealismo Devocional y Abstracto". El
lector es llevado constantemente a pasajes en la
Doctrina secreta, pero muy pocos de los términos
utilizados se encontrarán allí (por ejemplo, "Amor-
sabiduría", "Idealismo abstracto", "Logoico", etc., etc.).
Mi impresión es que esto se hace para engañar al
estudiante y hacerle pensar que este trabajo se basa en
las líneas de H.P. Blavatsky, mientras que incluso un
examen superficial muestra que es completamente
distinto y está realmente diseñado para alejar al
buscador de la enseñanza real y confundir su mente con
una masa imponente de información aparentemente
muy aprendida que realmente significa poco o nada y no
lleva a ninguna parte. El método es algo similar, pero
menos obvio y más inteligente que el de C.W.
Leadbeater, y creo que el poder que se halla detrás es el
mismo y que trabaja con igual objetivo en una línea
diferente para un tipo de mente más intelectual. Es de
gran importancia que Leadbeater y Besant sean citados
con frecuencia y que sus doctrinas de Cristo y los
Maestros Mundiales se den por sentadas.

EL "MAESTRO TIBETANO" DE BAILEY

Con respecto a la fuente de información de Bailey, se ha

entendido durante mucho tiempo que la recibe de una
forma psíquica, telepática o inspiradora por parte de un
"Maestro tibetano". Refiriéndose al Fuego cósmico, un
escritor en el Canadian Theosophist para diciembre de
1926, dice: "Este material también se ha recibido del
Profesor Tibetano, no por un proceso automático, sino
aparentemente de la misma manera en que se compuso
La doctrina secreta (…) No es una revelación fantasiosa
o arbitraria, sino un giro de lo que H.P. Blavatsky llamó
la clave analógica en el bloqueo de la Doctrina Secreta.
El resultado es sorprendente, casi tanto como la D.S. en
sí misma”. Continúa describiendo y alabando la Escuela
Arcana de Bailey, que evidentemente pretende ser la
sucesora de la academia esotérica de H.P. Blavatsky, y,
por supuesto, con Bailey como su “Cabeza Externa"o
portavoz del "Maestro Tibetano". Por tanto, el esquema
de lo que se puede llamar una edición nueva y mejorada
(?) del trabajo de Blavatsky es completo, y apenas es
menester un comentario al respecto. Se pueden sacar
conclusiones por el momento de las siguientes notas:

DIOS, EL LOGOS Y LA JERARQUÍA

La palabra "Dios" se usa constantemente poniendo gran

énfasis en el "Aspecto de amor del Logos", pero las
referencias dadas a la Doctrina Secreta no contienen tal
término. Este tipo de truco se encuentra por todo el
libro, y al consultarla, en casi todos los casos la
referencia dada utiliza una fraseología diferente o no
tiene ninguna aplicación. Así, en la p. 66 se dice
que Fohat es "Amor-Sabiduría", y una nota al pie se
refiere a la D.S. I, 100, 144, 155 (edición Besant), pero al
buscarlos se encuentra: p. 100 “Dragón Ardiente de la
Sabiduría Ardiente”; p. 144, "Fohat, en su capacidad de
AMOR DIVINO (Eros) [“Como en la cosmogonía griega
más antigua, que difiere ampliamente de la mitología
posterior, Eros es la tercera persona en la trinidad
primigenia: Caos, Gea, Eros -D.S. I, 109], el poder
eléctrico de afinidad y simpatía”; p. 155, sin mención de
Fohat, amor o sabiduría. Luego Bailey dice que Fohat es
"Dios" y se refiere a la D.S. I, 167, pero allí encontramos
en una nota a pie de página que lo que ella llama "Dios"
es “Seidad Absoluta, 'SAT'". Y si pasamos a la plana 376
(352 edición anterior) leemos: "Cuando los teósofos y
ocultistas dicen que Dios no es un SER, porque ESTO no
es nada, el No-Objeto, son más respetuosos con la
Deidad que aquéllos que llaman a Dios como 'ÉL', y por
eso hacen de ÉL un HOMBRE gigantesco".

El asunto es abordado con bastante amplitud por el

Maestro K.H. en la misiva X de las "Cartas Mahatma", p.
52, donde dice "(…) negamos a Dios como filósofos y
budistas. Sabemos que hay vidas planetarias y otras
vidas espirituales, y también que en nuestro sistema no
existe tal cosa como Dios, ni personal ni impersonal".

Uno puede buscar en vano el "Rayo de Amor-Sabiduría"

de Bailey en la D.S., y las referencias (p. 74) que se le han
dado con respecto al "Aspecto de amor del Logos" no
contienen nada de eso. Estos son sólo algunas de las
docenas de ejemplos en ambos volúmenes.

En la página 91 la "Cuarta Jerarquía Creativa" es

"masculina", pero seguramente el poder creativo es
masculino en cualquier caso. Se usa la palabra "amor"
hasta causar náuseas a lo largo del trabajo e incluso el
Ego se llama "Aspecto del amor" (147).

ASERCIÓN Y PROFECÍA

Se hacen afirmaciones confiables sobre lo que ocurrirá

exactamente en futuras Rondas, p.ej.: "El Logos de
nuestro esquema, Sanat Kumara, tendrá una gran
iniciación en medio de la Quinta Ronda, pero se está
preparando para una menor en este momento" (p. 374).
De acuerdo con la D.S. I, 456-7, hay siete Kumaras que
son los ángeles solares que dotaron al hombre con su ego
inmortal. Sanat Kumara (ver "Theosophical Glossary",
289) es el más prominente de éstos, y por lo tanto es
engañoso aplicar el nombre al Logos. Ver también
mensaje p. 34.

Obsérvese en particular que el esquema Bailey ignora

por completo la jerarquía de Buda que emana de Adi-
Budha (D.S I, 570) sustituyendo el Logos Solar, la
Trinidad y los Siete Rayos, uno de los cuales ("Amor-
Sabiduría") incluye al “Cristo, el Maestro del Mundo". Es
obvio que, como Leadbeater, Bailey realmente trabaja
en el interés del sistema cristiano al introducir su
terminología y conceptos en obras que son
aparentemente exposiciones de la Filosofía Esotérica de
los Maestros y H.P.B., pero que en realidad constituyen
una propaganda cristiana enmascarada.
Por ejemplo, los Siete Dhyani Budas se convierten en
Siete Rayos, bajo tres de los cuales (los de "Aspecto") se
agrupan varios Maestros, incluidos los mencionados por
H.P.B. y varios otros. El Cristo viene primero bajo el
"Aspecto Amor-Sabiduría" y "el Maestro Jesús" bajo el
"Aspecto de Inteligencia". Véase la elaborada Tabla de
"Jerarquías Solar y Planetaria" con la tecla en las
páginas 1238-9.

EL “MAESTRO JESÚS”

El "Fuego Cósmico" se molesta con pronunciamientos

sobre el "Maestro Jesús", ej., p. 757 y siguientes:

"(…) la venida de Aquél a quien todas las naciones

esperan".

"El Hijo del Hombre volverá a pisar las carreteras

humanas y Su encarnación física será un hecho".

"El Maestro Jesús tomará un vehículo físico y (…)

efectuará una reespiritualización de las iglesias católicas
(…) alrededor de 1980" (aquí tenemos el signo seguro de
una cierta influencia que también es evidente en el
esquema de la Iglesia Católica Liberal de Besant-
Leadbeater).
“Cristo ocupó el cuerpo de Jesús (…) Pocos son como
Cristo y tienen el poder de hacer una doble aparición.
Este tipo de mónada sólo se encuentra en los rayos dos,
cuatro y seis".

Compárese esto con lo que se dice sobre los poderes de

Buda en las “Cartas Mahatma”, p. 43 y 47. Véase
también p. 344 sobre "el verdadero Cristo de cada
cristiano" y "el hombre Jeshu". Ni los Maestros ni H.P.
Blavatsky escriben sobre Cristo como un ser individual,
sino siempre como un principio humano.

REALIDAD Y FICCIÓN DEL LOGOS

El "Logos" es una característica muy destacada de este

libro y en varias formas, como "Cósmico", "Solar"
y "Planetario", sobre todos los cuales se nos brindan
detalles personales íntimos en cuanto a sus
"iniciaciones", " encarnaciones ", etc., y nada de este tipo
se asume jamás en "La Doctrina Secreta".

Como la mayoría de las personas fuera de esta rama de

estudio no saben qué es un Logos, y como Bailey prefiere
la afirmación a la exposición, daré una definición de
H.P. Blavatsky de su “Theosophical Glossary”: “LOGOS
(Gr.)- La deidad manifestada con cada nación y pueblo;
la expresión externa o el efecto de la causa que siempre
está oculta. Así, el habla es el Logos del pensamiento;
por lo tanto, es correctamente traducido por 'Verbum' o
'Palabra' en su sentido metafísico".

En "La Doctrina Secreta" I, 573 (1ª ed.) se nos informa:

“El Logos es elIswara de los hindúes que los vedantinos
dicen que es la conciencia más elevada de la naturaleza:
'la suma total de la conciencia dhyani-chohánica' según
los ocultistas". En seguida se verá cuán divergentes son
de la concepción limitada y personal de Bailey. Los
pasajes de la D.S. I, p. 571-2 también deberían estudiarse
a este respecto y no hace falta decir que en dicha obra de
Blavatsky no se encuentra ninguna idea como la
“Iniciación” de un Logos.

Hay una enorme cantidad sobre este tipo de aspectos,

muchísimo de lo cual está en las líneas de Leadbeater
sobre mera afirmación con un fondo de autoridad
implícita. Y qué diferente es de H.P. Blavatsky, de quien
los Maestros dicen en las “Cartas Mahatma”, p.289:
"Ella tuvo que traer todo el arsenal de pruebas con ella,
citas de Pablo, Platón, Plutarco, Santiago, etc., antes de
que los espiritistas admitieran que los teósofos tenían
razón”. Bailey desprecia ese método y se contenta con
afirmar o su "tibetano” lo hace.

En el libro abundan las profecías y declaraciones

audaces sobre la evolución en la Tierra; p.ej., p. 390: “Un
grupo completamente nuevo de seres humanos se
lanzará a la encarnación en nuestro esquema de la Tierra
(…) Vendrán entidades desde Marte (…) La vida
mercuriana comenzará a sintetizarse", etc., en el estilo
habitual de Leadbeater. Es de suponer que debemos
considerarlos como ejemplos de “convertir la clave
analógica en el bloqueo de 'La Doctrina Secreta'",
aunque no se encuentra nada de ese tipo en ese trabajo.

A pesar de la implacable condena del espiritismo en las

“Cartas Mahatma”, leemos en la p. 456 (nota) que "el
Maestro Hilariano (sic) de Creta está interesado en el
movimiento espiritista". También se afirma que un
"Maestro Húngaro, Rakoczi, es el Regente de Europa y
América bajo la 'Gran Hermandad Blanca'”, un término
acuñado por la doctrina de Besant-Leadbeater y nunca
usado por H.P. Blavatsky (véase nota p. 33).

LA IGNORANCIA SOBRE BUDA

Teniendo en cuenta que se cree que estas enseñanzas

provienen de un "tibetano", se muestra una notable
ignorancia sobre Buda y su verdadera posición en la
Jerarquía Oculta. Por ejemplo, se nos dice en p. 210: “El
Buda ocupó antes el cargo del actual Maestro del Mundo
y en su Iluminación, Su lugar fue tomado por el Señor
Maitreya a quien los occidentales llaman Cristo” (p. 211,
nota).
Este Maestro mundial, que también se llama aquí "el
Gran Señor, el Cristo", es un invento específico de
Leadbeater; así es la identificación de Maitreya (el
próximo Buda) con el Cristo, siendo evidente el objetivo
desde el punto de vista de la propaganda cristiana. Pero
todo el esquema es totalmente ajeno a la enseñanza
oriental de "La Doctrina Secreta".

Sólo hay que recurrir a las “Cartas Mahatma” y buscar

las referencias a Buda para ver cuál es la posición
suprema que le otorga la Hermandad Transhimaláyica.
He recopilado y comentado estos pasajes con el título
"Tibetan Initiates on the Buddha" en la Parte III de
nuestro nuevo libro “Buddhism, the Science of Life”
(Pekín, 1928), señalando su importancia en relación con
los desarrollos actuales en Asia.

“EL FENÓMENO LLAMADO ACTIVIDAD SEXUAL”

¡Incluso Bailey asocia el Logos con el sexo! Así tenemos

esto (p. 721): “La Ley de Atracción (…) trata con la
capacidad del Logos de 'amar sabiamente' en el sentido
oculto del término. Tiene relación con la polarización del
Logos en Su cuerpo astral y produce el fenómeno
llamado 'actividad sexual' (...)". ¿Es este otro espécimen
de "girar la llave analógica en el bloqueo de 'La Doctrina
Secreta'"? Si es así, el resultado es apenas alentador, y
cuando leemos (p. 905) que "el centro en la garganta de
un Logos planetario y un Logos solar", nos damos cuenta
de que el antropomorfismo puro no puede ir más lejos.

Además, se dice que el "Mahachohan" (como Bailey

escribe el nombre, p. 907-8) que está directamente
relacionado con "el efecto que están produciendo
los devas del fuego de kundalini sobre el hombre" en
dirección de la actividad sexual. El pasaje es demasiado
largo e ininteligible para citarlo aquí; pero el punto a
tener en cuenta para cualquiera que haya aprendido algo
sobre la naturaleza del Maha Chohan a partir de H.P.B.
y los Maestros es la profanación involucrada incluso en
mencionar su nombre en tal conexión.

Otro ejemplo de la ignorancia de Bailey sobre lo que

Blavatsky realmente fue se encuentra en la página 1037:
"Newton, Copérnico, Galileo, Harvey y los Curie son en
su propia línea de fuerza portadores de luz de igual
rango que H.P.B". Se nos dice que Confucio va a
reencarnar y supervisar el trabajo de "hacer radioactivos
a algunos de los pensadores más destacados”. Nuestros
amigos chinos apreciarán esta información.

“El éxtasis cósmico y la dicha rítmica son los atributos

del Cuarto Camino. Es una forma de identificación que
está totalmente divorciada de la conciencia”, y aquéllos
que siguen este Cuarto Camino se denominan “los
dichosos puntos danzantes en la devoción fanática”, ¡lo
cual no sugiere nada más que derviches danzantes!

IMITACIÓN DE LAS ESTROFAS DE DZYAN

En las páginas 747-8 de la sección titulada "El Avatar

que viene", se da un supuesto fragmento del estilo
"Estrofas de Dzyan" y bautizado "De los Archivos de la
Logia". La siguiente es una muestra del lenguaje
extravagante: "El caos se hizo más grande; el centro
principal con las siete esferas en circulación oscila con
los ecos de la desintegración. Los humos de la oscuridad
total se elevan hacia arriba en disipación y el ruido
discordante de los elementos en guerra saluda al Uno
que viene y no lo disuade”.

De nuevo, en la página 1267 encontramos un conjunto

de "Siete estrofas esotéricas de fórmulas arcaicas". Una
nota informa que "forman sólo una estrofa verdadera del
libro más antiguo del mundo, y otra que el ojo del
hombre promedio nunca ha contactado". El último de
ellos se nombra, como se podría esperar, con "El Camino
de la Filiación Absoluta" y termina sugestivamente con
"Para Él sea la gloria de la Madre, el Padre y el Hijo,
como Aquél que ha existido en el pasado, el ahora y
Aquél que está por venir". El "final" comienza con: "Las
estrellas de la mañana cantaron en sus cursos" y termina
con "la canción matrimonial del Hombre celestial".
También se puede citar un ejemplo de las supuestas
"Estrofas de Dzyan": "Se levanta la cueva de belleza y
raro color iridiscente. Las paredes fulguran con tinte
azul bañadas por la luz de la rosa. La tonalidad mezclada
del azul irradia todo y todo se fusiona en el brillo"
(Estrofa VII, p. 22).

¡Qué contraste con las verdaderas Estrofas en La

Doctrina Secreta! (ej., I, 35):

“1. El Padre Eterno (Espacio), envuelto en sus ropas

siempre invisibles, había dormido una vez más por siete
eternidades.

2. El tiempo no existía, pues estaba en el seno infinito de

la duración”.

La declaración en la página 749 que H.P.B. fue

"eclipsada" por "Alguien mayor que un Adepto" apenas
está de acuerdo con lo que recogemos sobre su estado
oculto en las “Cartas Mahatma” y otros lugares. Sin
embargo, en la plana 757 se la describe como "una
verdadera médium psíquica y consciente", que es la
teoría espiritualista por encima de la cual A.P. Sinnett
tampoco pudo levantarse, especialmente después del
fallecimiento de Blavatsky.

Se nos dice que al final de este siglo el "Avatar (…)

vendrá como el Maestro del Amor y la Unidad, y la Nota
clave a pulsar será la regeneración a través del amor
derramado sobre todos". Imagine a H.P.B. o los
Maestros escribiendo este tipo de sentimentalismos,
como los que se leen en los tratados cristianos o en la
literatura de "La Orden de la Estrella".

INSTRUCCIONES PARA SUPUESTOS MAGOS

Las páginas 996-1026 contienen "Quince reglas para la

Magia" en la sección "Elementales de pensamiento y
fuego". Se encuentran en el estilo verboso y
pseudoapocalíptico habitual de Bailey y son conducidas
por un toque inteligente relacionado con "un viejo libro
de Magia, ¡escondido en las cuevas de aprendizaje y
custodiadas por los Maestros!”, y de cuya sección
citamos algunas “palabras apropiadas”:

"Los Hermanos del Sol, a través de la fuerza del fuego

solar, se convirtieron en una llama en la bóveda ardiente
del segundo Cielo, apagaron los fuegos lunares
inferiores y no entregaron nada del 'fuego por fricción'
inferior".

“El Hermano de la Luna ignora el Sol y el calor solar;

toma prestado su fuego de todo lo que es triple y sigue
su ciclo. Los fuegos del infierno aguardan, y el fuego
lunar se apaga; entonces ni el Sol ni la Luna se
benefician, sólo el cielo más alto aguarda la chispa
eléctrica buscando la vibración sincrónica de lo que está
debajo. Y, sin embargo, no viene”.

En caso de que el lector no logre comprender esta gema

de "magia", se le dice que "la terminología es de la
naturaleza de un ciego, lo que siempre lleva la revelación
a aquéllos que tienen la clave, pero tiende a desconcertar
al estudiante que todavía no está preparado para la
verdad". Apenas es necesario agregar que en ninguna
parte de todo este "laberinto de palabras" -que se
extiende por un total de 1282 páginas- la naturaleza
exacta de la "pista" es más que insinuada
misteriosamente como en la presente instancia. Un
truco viejo y común empleado generalmente para
ocultar la ausencia total de una pista o significado.

La "Regla I" se explica así: "El Ángel Solar se recoge a sí

mismo y no dispersa su fuerza, sino que en meditación
se comunica profundamente con su reflexión". No está
del todo clara la razón por la cual esto se denomina
"Regla"...

Igualmente, las otras catorce Reglas son oscuras y

desprovistas de sentido, sin otorgar la "pista". Estas
normativas se dan con más de treinta páginas de
comentarios copiosos que hacen que la confusión sea
aún mayor, y que contienen términos como "el mago"
(para cuyo uso están formuladas), "Ángel Solar", "Loto
Egoico", "el Iluminador", "el ojo del Mago",
"Agnichaitanos", "Agnisuryanos", etc.

INTERPRETACIÓN ESOTÉRICA DEL COLOR

"El 'Ojo de Shiva', cuando se perfecciona, es de color

azul" (R. VI, p. 1011), "y como nuestro Logos solar es el
'Logos azul' sus hijos se asemejan ocultamente a Él; pero
este color debe ser interpretado esotéricamente".

Este último es un espécimen del tipo de mezcla rara que

constituye la mayor parte de este libro, en el que H.P.
Blavatsky y su Doctrina Secreta se mencionan mucho en
notas a pie de página, más como un biombo para el
lector que una relación real con el propio esquema de
Bailey. Las palabras y frases familiares se alejan de su
configuración y uso correctos y originales, en un
esfuerzo por compilar un trabajo imponente que en la
superficie parece continuar la misma línea de
enseñanza, pero que en realidad es muy diferente.

Ciertamente el lenguaje no es como el que utilizarían los

"tibetanos" o incluso los orientales. De hecho y como he
demostrado, es distintivamente cristiano y el inspirador
de Bailey -si es que es una entidad separada- muy
probablemente sea un eclesiástico de esa fe que (como
muchos de ellos en la actualidad) se ha familiarizado con
la literatura del Ocultismo y trata de que encaje en el
esquema cristiano. Incluso se ha sugerido, no sin cierta
justificación, que el "tibetano" es simplemente un
término genérico engañoso para un consejo de teólogos
astutos para quienes Bailey es la portavoz y escriba.

NOTAS ADICIONALES
Por A.L. CLEATHER

LA SUTIL DEPRECIACIÓN DE H.P. BLAVATSKY

Obsérvese qué tan hábilmente se deja en último plano a

Helena Blavatsky; pequeñas insinuaciones y
comentarios "condenados con débiles elogios" arrojados
de vez en cuando como una forma bien conocida de
"sugerencia".

No tenemos "evidencia" sobre la existencia de este

"Hermano Tibetano"; simplemente la palabra de Bailey,
su ipse dixit para todo. Me inclino a creer que si su
"maestro" no son en realidad ni Besant ni Leadbeater,
entonces se trata de alguien que actúa tras este trío
mediante un seudónimo inteligentemente adaptado
para ocultar su identidad con una cierta jerarquía
cristiana, y por repetidas "sugerencias" siembran el
concepto de un origen TIBETANO para las "enseñanzas"
en las mentes de los lectores de Bailey.
Lo que tiende a corroborar mi teoría es la omisión
completa por este supuesto miembro de la Logia (!) de
toda referencia al verdadero estado y naturaleza del
Buda y su lugar en la Evolución según lo otorgado por
los Maestros y H.P. Blavatsky.

No está claro si Bailey cree de todo corazón en su

"misión", y evidentemente ella es una psíquica.
Cualquiera que sea la verdad del asunto, toda la "trama"
está diseñada de manera más perspicaz y seguramente
debe ser una "herramienta" voluntaria, si no un agente
plenamente consciente.

Obsérvese en este "nuevo ciclo de enseñanza" que no hay

lugar ni mención respecto a la necesidad para las leyes
gemelas del karma y la reencarnación -aunque a
menudo se mencionan de manera incidental-, ni
tampoco sobre el alcance de la Ley Cíclica a través del
cual trabajan. Nada realmente definido, sensato ni
racional y de hecho existe muy poca relación con las
enseñanzas de H.P.B., a pesar de las constantes
referencias a las mismas.

EL LLAMADO "NUEVO CICLO DE ENSEÑANZA"

Este nuevo culto ya ha crecido a tales proporciones que

en el Occult Review de mayo (1928, p. 305) H. Adams
hace las siguientes afirmaciones asombrosas y audaces
en un artículo sobre el último libro de Bailey sobre
Patanjali ["The Light of the Soul: Its Science and
Effect"]: “el Hermano Tibetano que es responsable del
ofrecimiento de los trabajos anteriores de la Sra.
Bailey...".

Luego Adams da algunos supuestos hechos del libro y

continúa: “Esta declaración autorizada (…) "(La
'autoridad' es el maestro invisible de la Sra. Bailey, y
para él sólo tenemos su propia palabra)" emana de la
Hermandad (!!), en que ha sido desarrollada por la
autoridad expresa y bajo la supervisión personal del
Hermano especialmente designado para comunicar la
nueva enseñanza del ciclo necesaria en este punto
evolutivo en relación con el impulso del Segundo Rayo".
Las últimas palabras son típicas de su "enseñanza" del
Fuego Cósmico.

Téngase en cuenta la serie acumulada de suposición tras

suposición. Primero, él es "un hermano tibetano", ¡y
luego sus declaraciones son inmediatamente
identificadas con “la Hermandad”! Se habla de su
"expresa autoridad" y así sucesivamente.

Resumiendo, ¿qué significa todo esto? Simplemente las

afirmaciones tranquilas, sin confirmar (e
inconfirmables) de Bailey, por cuya validez reclama la
"autoridad" igualmente no corroborada (y no
corroborable) de su "Tibetano". Las oraciones finales en
realidad son demasiado largas como para ponerla al
nivel de H.P. Blavatsky.

LA SUPUESTA INSPIRACIÓN DE MAESTROS

TIBETANOS

También Adams dice: "En medio de las controversias

religiosas que hay por todos lados, vaciando las iglesias
y llenando las almas sinceras y buscadoras con
inquietud y entusiasmo (1), y nuestros amigos teósofos
se dividieron en media docena de sociedades
preguntándose patéticamente entre sí '¿qué es la
verdad?', seguramente es un gran consuelo y motivo de
agradecimiento que la siempre vigilante (2)Hermandad
de Maestros, ignorando todos los problemas menores -
o, mejor dicho, (3) respondiéndolos de la manera más
efectiva por la voz de un mensajero acreditado- declara
una vez más en un inglés claro y sólido (!) la Ciencia del
Espíritu escondida en los Sutras" (cursiva mía-A.L.
Cleather). Aquí podemos observar: (1) un toque
inteligente que da la idea de que este nuevo esquema no
tiene nada que ver con la Teosofía o sus sociedades, lo
que lleva a la afirmación (2) de que esta nueva
enseñanza en realidad emana de los Maestros. ¡Además
(3) que el "mensajero acreditado", ya sea Bailey o su
supuesto maestro, se ha inspirado en Ellos!
Al principio del artículo de Adams, a H.P. Blavatsky se
le conoce sólo como la traductora de "La Voz del
Silencio"; su idea, evidentemente, es borrar en el
pensamiento del lector la existencia de su obra magna,
la "Doctrina Secreta", cuyas enseñanzas están en clara
contradicción con parte del material desconcertante que
hemos encontrado en el Fuego Cósmico.

LA DOCTRINA DE LOS “IMPULSOS DE LOS RAYOS”

Con referencia a H.P. Blavatsky, también se debe tener

en cuenta que Adams sostiene en la p. 306:

"La Sra. Bailey establece un punto interesante en su

introducción al efecto de que la fuerza espiritual
venidera es un segundo impulso de rayo y alcanzará su
cénit hacia el final del presente siglo, pero no tiene
relación con el primer impulso de rayo que produjo el
trabajo de H.P.B.”. Esta es, por supuesto, una de las
habituales declaraciones arbitrarias de Bailey, no sobre
que nos dijo la propia Blavatsky, sino que evidentemente
formó parte de todo el esquema para subordinarla a ella
y su trabajo a la "Nueva dispensación" para el culto de
Besant/Leadbeater/Bailey.

LA CHARLATANERÍA SOBRE EL “MAESTRO

MUNDIAL”
Está claro que los esfuerzos realizados ahora por los
enemigos de los Maestros es centrar la atención de todo
el mundo pensante occidental en la idea del “Cristo
Maestro Mundial" originada por el culto de
Besant/Leadbeater, y se muestra aquí como una
característica principal en el diseño de Bailey (véanse los
ejemplos citados por el Sr. Crump). Tampoco es menos
peligroso para el progreso de la humanidad, aunque la
forma intelectual en la que se presenta tan hábilmente
tiende a desarmar las críticas y ocultar el casco
abollado.

En casos como éste deben aplicarse las advertencias de

los Maestros sobre los peligros de las comunicaciones
psíquicas y el trabajo de los Dugpas, "los infames
'Shammars' o 'Hermanos de la Sombra de Capucha Roja'
(…) cuyo trabajo pernicioso está en todas partes en
nuestro camino" (“Cartas Mahatma”, 272, 284); y
también la misiva muy importante en las “Cartas de H.P.
Blavatsky a Sinnett” (p. 230) con respecto al trabajo de
los jesuitas (y que evidentemente fue escrita por uno de
los Maestros), en particular el párrafo final en la página
233.

PRETENSIONES DE ALTA INSPIRACIÓN PSÍQUICA

En el mismo número de The Ocult Review, p. 354, existe

un anuncio publicitario de un libro llamado "Living
Secrets" de Luma Valdry.
Se describe de la siguiente manera: “Producida por
escritura automática bajo la inspiración directa de un
Maestro de Sabiduría, durante su composición la autora
se encuentra en un estado de conciencia dual. Es un
poema en prosa de importancia esotérica trascendental.
Este libro bien puede convertirse en el tipo de una nueva
modalidad de comunión".

Aquí tenemos un reclamo precisamente similar al de

Bailey, y esta clase de aspectos es bastante común en la
literatura espiritualista y psicológica. Los médiums
generalmente tienen una lista de "controles" eminentes,
y por lo tanto es bastante natural que los psíquicos que
desean apelar a aquéllos que buscan una nueva
"enseñanza oculta" deban obtenerla de la misma manera
y de igual fuente como en el caso de H.P. Blavatsky. El
psiquismo es tan poco comprendido hasta ahora que
pocos se dan cuenta de cómo, especialmente en las
mujeres psíquicas, es muy difícil trazar la línea entre el
engaño consciente e inconsciente (que incluye el
autoengaño). Paracelso es muy esclarecedor sobre el
poder de la imaginación femenina, y obras tan
imponentes como la de Bailey pueden muy bien ser el
producto de su propia imaginación al utilizar ideas y
terminología ocultas y filtrándolas en su cerebro como
"enseñanzas" definidas, dictadas o inspiradas por una
entidad que se llama a sí misma "el Tibetano".
 NOTAS SOBRE “INICIACIÓN, HUMANA Y SOLAR”
Por A.L. CLEATHER
Desde que se escribieron las notas anteriores sobre
"Fuego Cósmico", este trabajo anterior me ha sido
enviado para su comentario. Observo que se publicó por
primera vez en 1922, un año antes de la impresión de las
"Cartas Mahatma", de la cual Bailey señala varias citas
en su obra ya referida y publicada en 1925 y que ha
dedicado "con reverencia y gratitud al maestro K.H", y
la idea obviamente es sugerir que los contenidos se
obtuvieron, si no directamente del Maestro, al menos de
sus enseñanzas recabadas. Que ésta ciertamente no fue
la fuente de las ideas de Bailey o el "Tibetano" debe
quedar claro a partir de los siguientes paralelos:

De "Iniciación humana y solar", publicada en 1922, cap.

I, p. 9: “Iniciación definida.- La pregunta sobre la
iniciación es una que se presenta cada vez más ante el
público. Antes de que pasen muchos siglos, los viejos
misterios serán restaurados y en el cuerpo interno
existirá en la Iglesia, la Iglesia del período del cual ya se
está formando el núcleo y en donde la primera iniciación
se volverá exotérica sólo en este sentido, que el acceso a
la primera iniciación -antes de un tiempo muy
largo- será la ceremonia más sagrada de la Iglesia,
realizada exotéricamente como uno de los misterios
dados en los períodos indicados, y a la que asistían las
personas interesadas. También tendrá un lugar similar
en el ritual de los masones. En esta ceremonia, aquéllos
preparados para la iniciación serán admitidos
públicamente en la Logia por uno de sus miembros,
autorizado para hacerlo así por el propio gran
hierofante" (cursiva mía-A.L. Cleather).

De una carta a A.P. Sinnett del Maestro K.H. en 1881-2,

"Las Cartas Mahatma", 1923, p. 57-8: "Señalaré la causa
principal de casi dos tercios de los males que persiguen
a la humanidad, que de allí en adelante se convirtió en
un poder. Es la religión bajo cualquier forma y en
cualquier nación; es la casta sacerdotal y las iglesias. Es
en esas ilusiones que el hombre considera sagradas
donde tiene que buscar la fuente para esa multitud de
males que es la gran maldición de la humanidad y que
casi la abruma. La ignorancia creó a los dioses y la
astucia aprovechó la oportunidad (…) Es la imposición
sacerdotal lo que hizo a estos dioses tan terribles para el
hombre (…) Es la creencia en Dios y esas entidades lo
que hace que dos tercios de la humanidad sean esclavos
de una minoría que la engaña con la falsa pretensión de
salvarla" (cursiva mía- A.L. Cleather).

Parecería que Bailey se apresuró a tomar en vano el

nombre del Maestro y debe haberse sentido algo
desconcertada (al igual que Besant y Leadbeater) sobre
la aparición impresa de las opiniones reales del Maestro
sobre "Dios" y "la Iglesia", etc. Sin embargo, nada
intimidaba y escuchando en su mente los sabios
consejos a los diplomáticos: "L'audace, l'audace, et
toujours l'audace", publicó "Fuego Cósmico" en 1925,
citando libremente las "Cartas Mahatma" y salpicando
sus páginas con notas al pie que contienen abundantes
referencias a "La Doctrina Secreta" que en la mayoría de
los casos no confirma sus afirmaciones, como cualquiera
puede ver al buscarlas.

¿Quién es este “gran hierofante” de quien habla? ¿Puede

tener alguna relación con el "Director Supremo de
Evolución en este mundo" según Leadbeater?

El libro abunda (como "Fuego Cósmico") en

aseveraciones habituales y no admitidas -típicas del
culto Besant/Leadbeater/Bailey- en cuanto a las
iniciaciones, su numeración (del 1 al 6, etc.), el "Logos
Planetario" y una descripción de su obra; “El REY, el
Señor del Mundo”; el "Maestro Jesús", que según se
afirma (p. 56) "es el punto focal de la energía que fluye a
través de las diversas Iglesias cristianas" y que está
"actualmente viviendo en un cuerpo sirio (…) es más
bien una figura marcial, un disciplinario, hombre de
gobierno y voluntad de hierro. Es alto y sobrio, con una
cara bastante larga y delgada, cabello negro, tez pálida y
ojos azules penetrantes”.

Tampoco es ésta la única descripción detallada, ya que

también se abordan los Maestros M. y K.H. y muchos
otros, y se describe completamente el carácter de su
trabajo. Se nos informa que parte de la labor
concerniente a los Maestros es "preparar el mundo a
gran escala para la venida del Maestro Mundial".

Es obvio que esto identifica inmediatamente la escuela

Bailey (como ya hemos visto en Fuego Cósmico) con las
perversiones y delirios de Besant-Leadbeater. "En todas
partes", dice Bailey, "Ellos (los Maestros
colectivamente) están congregándose en aquellos que de
alguna manera pueden mostrar una tendencia a
responder a la vibración alta, buscando forzarla y
ajustarlos para que sean de utilidad en el momento de
la venida del Cristo" (cursiva mía-A.L. Cleather). La
idea de Bailey sobre responder a una "alta vibración"
probablemente sería idéntica a una "respuesta" a su
propio "mensaje" como lo describe en su primer
capítulo.

Otra similitud con la escuela de Besant-Leadbeater se

encuentra en el cap. V que contiene lo siguiente: "Al
frente de los asuntos (…) está el REY, el señor del mundo
(…) Cooperando con él como sus asesores hay tres
personalidades llamados Pratyeka Buddhas o Budas de
Actividad. Estos cuatro son la encarnación de la
voluntad activa, amorosa e inteligente" (cursiva mía-
A.L. Cleather).

Se recordará que en mi “Great Betrayal” traté con la

declaración falsa de Besant que “corrige” la definición de
H.P.B. sobre el Pratyeka Buda en la Voz del Silencio (p.
109, nota 25 en nuestra reimpresión) y en el
“Theosophical Glossary” que encontramos aceptadas en
todo Oriente como correctas, es decir, el santo
puramente intelectual, egoísta y solitario. Tampoco no
hay una sóla palabra aquí de los Nirmanakayas,
ninguna de los "Maestros de Compasión" o la "Gran
Renuncia" y, sobre todo, de los "dos Senderos".

Claramente, las enseñanzas de Besant-Leadbeater han

inspirado en gran medida a esta última "guía falsa", una
“líder ciega más para ciegos”. De hecho, estas personas -
especialmente Bailey- poseen algunos de los requisitos
de un escritor de ficción; pero, "¡oh, la desgracia de
ello!", que debería necesitar aseveraciones descaradas y
totalmente incompatibles, acopladas con descripciones
minuciosas y absorbidas con tanta avidez por el público
de la novela para imponerla completamente a la
multitud insensata.

Es absolutamente imposible tratar a toda prisa con un

trabajo en el que la verdad y el error se mezclan tan
ingeniosamente que para separar la paja del grano se
necesitaría otro volumen de igual longitud, y así los
títulos de los diecinueve capítulos muestran la
naturaleza del tema.
Y a pesar de todos los supuestos "conocimientos" o
"enseñanzas" contenidos en estos diecinueve capítulos,
no se ofrece nada en confirmación, testimonio o excusa,
excepto en los "Comentarios introductorios" donde la
escritora declara que no se arroga a sí misma "cualquier
crédito o autoridad personal por el conocimiento
implícito", y "enfáticamente desestima todas las
reclamaciones o representaciones. Ella no puede hacer
otra cosa que presentar estas afirmaciones como
cuestiones de hecho" (cursiva mía-A.L. Cleather). El
investigador ingenuo podría preguntar no sin razón,
'¿por qué?' El "reclamo", aquí tan jesuíticamente
desmentido está realmente ahí aunque hábilmente
camuflado, y si estos pormenores son "cuestiones de
hecho", ¿por qué no hay evidencia sostenible?

Considerada como una obra ingeniosa y de ficción oculta

altamente imaginativa, el libro posee atractivos
definidos. Otros escritores en el mismo campo han
producido novelas reales relacionadas con el ocultismo,
por ejemplo, "A Brother of the Third Degree", "Three
Sevens" y muchos cuentos de autores posteriores, todos
los cuales han ganado el reconocimiento del público
lector de ficción. Pero con la excepción de C.W.
Leadbeater, Bailey es la primera escritora en temas
ocultos que ha tenido el ingenio de presentar ficciones
como hechos, ganando así de una sola vez y con la mayor
facilidad un cierto seguimiento entre los crédulos y
presumiblemente el respaldo financiero tan necesario
para fines publicitarios en estos días. Sus libros, sin
embargo, no pueden ser tomados en serio por los
seguidores de las enseñanzas de H.P. Blavatsky o como
una contribución al verdadero "conocimiento" oculto.

ENSEÑANZAS SOBRE EL SEXO QUE CONTRADICEN

A H.P. BLAVATSKY

Además, las opiniones supuestamente "inspiradas" de

Bailey (no se debe olvidar a su presunto maestro
"tibetana") sobre las relaciones sexuales en su aplicación
a aquéllos que están o se inician en el estudio serio del
Ocultismo práctico, se hallan en conflicto directo con los
postulados de H.P. Blavatsky y sus Maestros sobre el
tema.

En el último capítulo llamado "Reglas para solicitantes",

Bailey es mucho más definida en este punto que en su
posterior Fuego Cósmico. Posiblemente la publicación
de las "Cartas Mahatma" podría haber aconsejado más
prudencia sobre ese tema, si -como parece probable- le
preocupa que el público crea que los contenidos de sus
libros provienen de la misma fuente que en el caso de
Blavatsky, como lo muestran las referencias constantes
a la "Doctrina Secreta" en el "Fuego cósmico". Al igual
que los seguidores de la administración Leadbeater, hay
algunos que consideran sus obras como una expansión
de la "Doctrina Secreta", que por supuesto es casi
grotesca.
La Regla 11, p. 204, sostiene: "Que el discípulo transfiera
el fuego del triángulo inferior al superior, y conserve lo
que se crea a través del fuego del punto medio".

Bailey explica esto de la siguiente manera: "En términos

literales, esto significa el control del impulso sexual por
el iniciado, como se entiende normalmente, y la
transferencia del fuego que por lo común vitaliza los
órganos generativos al centro de la garganta, lo que lleva
a la creación en el plano mental por influencia de la
mente. Lo que se creará debe ser alimentado y sostenido
por la energía del amor que emana del centro del
corazón".

Ninguna de mis palabras podría ser lo suficientemente

fuerte para condenar el consejo dado aquí a todo el
mundo en un libro impreso. La "transferencia"
recomendada es probablemente la más peligrosa en el
proceso de Magia Negra, que se distingue de la Magia
Blanca por su uso de las fuerzas sexuales. Se encuentra
en obras tántricas como "The Serpent Power" de "Arthur
Avalon" (el difunto Sir John Woodroffe, un juez indio)
contra los terribles peligros de los cuales H.P. Blavatsky
advierte constantemente a sus lectores y alumnos. En la
mayoría de los casos, dice que un intento como el
descrito anteriormente tendría un resultado fatal. Sólo
por este pasaje, Bailey merece la condena más severa,
porque en efecto está jugando con fuego: el Fuego de
Kundalini que, como sostiene Blavatsky, "puede tanto
matar como crear fácilmente".

El siguiente es el "triángulo inferior" referido:

1. El plexo solar.
2. La base de la columna vertebral.
3. Los órganos generativos.

El "superior" se da así:

1. La cabeza.
2. La Garganta.
3. El corazón.

No existe el más leve reconocimiento a lo largo de este

libro del tremendo abismo que se abre entre la Magia
Blanca y Negra en Ocultismo Práctico. Y en estas tres
páginas (204-5-6) inconscientemente deja al
descubierto el verdadero mal en la raíz de sus
enseñanzas que, en lo que concierne al sexo, están en
oposición directa con las de H.P. Blavatsky y sus
Maestros.

Para las explicaciones más detalladas de Bailey sobre las

relaciones sexuales de los "Maestros iniciados",
nuevamente los paralelismos proporcionarán el
contraste necesario:

"Iniciación, humana y solar", cap. XIX, pp. 204-5-6,

refiriéndose a la cita anterior de la página 204.

Bailey continúa:

"Esto puede ser interpretado por el lector superficial

como un mandato a la vida célibe y a la promesa del
solicitante para abstenerse de toda manifestación física
del impulso sexual. Esto no es así. Muchos iniciados han
alcanzado su objetivo cuando participan de manera
adecuada y sabia en la relación matrimonial (…) El plano
físico es tanto una forma de expresión divina como
cualquiera de los planos superiores (…) que puede ser
aconsejable en ciertas etapas para que un hombre ejerza
el control perfecto a lo largo de cualquier línea particular
a través de una abstención temporal y esto no se debe
negar, sino que (…) se alcanzará por etapas cuando, una
vez que se haya obtenido el control, el hombre
demuestre perfectamente a través del cuerpo físico los
atributos de la divinidad, y cada centro se usará de
manera normal y sabia, y por lo tanto se promoverán los
propósitos de la raza".

“Los Iniciados y los Maestros, en muchos casos, se casan

y normalmente realizan sus deberes como esposos,
esposas y amas de casa, pero todo está controlado por
el propósito y la intención y ninguno se deja llevar por la
pasión o el deseo. En el hombre perfecto en el plano
físico todos los centros están bajo control completo
(…) la voluntad espiritual del Dios divino interior es el
factor principal (…) El verdadero iniciado debe ser
conocido por su sabia y santificada normalidad (…) por
el ejemplo que da a sus asociados cercanos de vida
espiritual y rectitud moral, junto con la disciplina de su
vida" (cursiva mía-A.L. Cleather).

---

De "The Qualifications Expected in a Chela"

(Theosophist, vol. IV, Suplemento, julio de 1883, p. 10):

"2. Absoluta pureza mental y física”.

"Recuerden, el que no es tan puro como un niño

pequeño [debería] mejor abandonar el adeptado"
(Maestro K.H.).

El Maestro M. a los Estudiantes Esotéricos: "Pureza

corporal que cada Adepto toma sus precauciones para
mantenerla".

“El Ser de la materia y el SER del Espíritu nunca pueden

encontrarse. Uno de los dos debe desaparecer y no hay
lugar para ambos".

"Guarda lo más bajo para no manchar lo más elevado”

("La Voz del Silencio").

“No hay en Occidente ni una media docena entre los

cientos de fervientes que se llaman a sí mismos
'Ocultistas' que tengan una idea aproximadamente
correcta sobre la naturaleza de la Ciencia que buscan
dominar. Con algunas excepciones, todos están en
camino hacia la brujería" (H.P. Blavatsky, "Occultism
versus The Occult Arts").

"Ningún Adepto jamás se casa" (H.P. Blavatsky).

"Es cierto que el hombre casado no puede ser un

Adepto" (Maestro K.H. en las "Cartas Mahatma", p. 17).

Ibídem (p. 272 por el Maestro M.): “Los Dugpas y

los Gelugpas no están luchando solo en el Tíbet: ¡vean
su vil labor en Inglaterra entre los 'Ocultistas' y los
'Videntes'! Escuche su conocimiento, predicando como
verdaderos 'Hierofantes de la mano izquierda' el
matrimonio del 'alma con el espíritu' y lograr que las
verdaderas definiciones estén al revés, buscando
demostrar que todo Hierofante practicante debe al
menos estar casado en términos espirituales; y si por
alguna razón no puede hacerlo físicamente, ¡existe un
gran peligro de adulteración de Dios y del diablo! Les
digo que los Shammars [Dugpas o Magos Negros] ya
están allí, y su pernicioso trabajo está en todas partes de
nuestro camino”.

H.P. Blavatsky no sólo aseveró que los verdaderos

Adeptos del Sendero de la Mano Derecha [Magia
Blanca] nunca se casaron ni tuvieron ningún tipo de
relación sexual, sino que también ciertos Magos Negros
bien conocidos en los anales ocultos eran la
descendencia de altos ocultistas que rompieron su voto
de celibato. Así, sobre Cagliostro escribió
("Theosophical Glossary", 72): "Sin embargo, su fin no
fue del todo inmerecido, ya que como en algunos
aspectos fue desleal con respecto a sus votos había caído
de su estado de castidad y cedió a la ambición y el
egoísmo” (c.f., “grandes caen de nuevo, incluso desde el
Umbral”).

El mal es grande, ya que en este caso particular se

divulga la enseñanza sobre uno de los mayores peligros
del ocultismo, el SEXO, lo que es subversivo de todo lo
que representan H.P.B. y los Maestros. En “Occultism
versus The Occult Arts” de Blavatsky -del cual cito más
arriba (y en mayor detalle en mi “Great Betrayal”)- la
verdadera doctrina oculta sobre este tema está clara e
inequívocamente expuesta, formando así una completa
refutación de las ideas falsas y peligrosas presentadas
con tal demostración de autoridad por parte de Bailey
que son comunes a todos los charlatanes del Ocultismo,
ya sean conscientes o inconscientes. Se podrían dar
muchos otros ejemplos, además de C.W. Leadbeater.

Un punto de interés en relación con la gran cantidad de

Adeptos mencionados por su nombre en los libros de
Bailey es que H.P. Blavatsky dice en "Lodges of Magic"
(Lucifer, 1888): "El personaje conocido por el público
bajo el seudónimo de 'Koot Hoomi' es llamado por un
nombre totalmente diferente entre sus conocidos
(…) Las designaciones reales de Maestros Adeptos y
Escuelas Ocultas nunca son reveladas a los profanos,
bajo ninguna circunstancia".

Entre los Maestros de Besant/Leadbeater adoptados por

Bailey (y que yo sepa en ninguna parte se encuentra en
la literatura de Blavatsky hasta ahora) es “Rakoczi”, que
se refiere a priori en página 12 (ver "Iniciación Humana
y Solar", p. 58, y Fuego Cósmico, p. 455). Según Besant,
anteriormente se encarnó como Rosenkreuz, Bacon, St.
Germain y otros, y sólo alcanzó el liderazgo como
"Rakoczi" ("The Masters", p. 75-76. Krotona, 1918). H.P.
Blavatsky, por otro lado, llama a St. Germain "el mayor
Adepto Oriental que Europa ha visto en los últimos
siglos" ("Theosophical Glossary", p. 309, también p. 214
en la entrada para "Mesmer"). Consúltese "Influence of
Occultism on Revolutions” en nuestro "Buddhism, the
Science of Life", 2ª ed., p. 110.
Finalmente, con referencia a las observaciones del Sr.
Crump (ante, p. 9) sobre la aplicación del nombre Sanat
Kumara al Logos, se puede agregar aquí que cuatro de
los siete Kumaras son exotéricos y tres son esotéricos
(Doctrina secreta, I, 457, ed. antigua). Sanat Kumara es
uno de los primeros y uno de los Kumaras esotéricos es
Sanat Sujata, después del cual se nombra el Sanat
Sujatiyam del Mahabharata (ver "La Suprema Joya del
Discernimiento", traducido por Mohini Chatterji, verso
324 y nota al pie, p. 80).

*******

Unas décadas después de que se publicara lo anterior, el

teósofo independiente Victor Endersby escribió un
extenso artículo de naturaleza similar en el que
examinaba uno de los libros finales de Alice Bailey
llamado "La reaparición de Cristo" y mostraba su índole
pseudo-teosófica y contenido antagónico a la Doctrina
Original, además de exponer su propaganda o agenda
profundamente procristiana. Esto se puede leer en el
artículo “Alice Bailey y su pseudoteosofía cristianizada".
 Alice Bailey y su pseudoteosofia
cristianizada
El siguiente texto apareció por primera vez en
"Theosophical Notes" en septiembre de 1963 y fue
escrito por el teósofo estadounidense Victor Endersby
como parte de su obra "A Study of the Arcane School of
Alice A. Bailey".

Estamos muy conscientes de que la mayoría de quienes

estudian las enseñanzas impartidas por Bailey ni
siquiera se molestarán en leer esto y que incluso los
seguidores que sí lo aborden, en muchos casos no
podrán apreciar ni comprender la gran importancia de
muchos aspectos mencionados, ya que su comprensión
y conocimiento de H.P. Blavatsky, el Movimiento
Teosófico, la Teosofía real y la verdadera naturaleza y
enseñanzas de los Maestros han sido distorsionados tan
severamente como resultado de su creencia ciega en las
múltiples afirmaciones de Bailey sobre estos temas, sin
molestarse en investigar los hechos por sí mismos.

Pero si sólo una o dos personas pueden ser rescatadas de

la farsa muy inteligente y engañosa que representa el
movimiento de Alice Bailey, entonces habrá valido la
pena poner esto en línea.

También recomendamos un examen imparcial de otros

artículos en este sitio web, como “¿Maestro del Tíbet o
sacerdote cristiano?-Descubriendo la verdadera
inspiración detrás de los libros de Alice Bailey",
“Maitreya a la luz de la verdadera Teosofía”, “El pseudo-
ocultismo de Alice Bailey”, “El caso Leadbeater”, “The
Unavoidable Facts about C.W. Leadbeater”, “14 Good
Reasons to reject the Alice Bailey Teachings”, “Original
Theosophy and Later Versions”, “Una descripción de la
Teosofía”, “Why Stick to the Original?”, “Sanat Kumara
and the Pratyeka Buddhas”, “El principio crístico o
Christos”, “The Letter from the Maha Chohan”, “The
Masters and Madame Blavatsky”, “Who Are You,
Madame Blavatsky?”, “Maji-The Yogini of Benares”, “El
ciclo de clausura”, “El cuerpo 'etérico' no existe”,
“Teosofía Original v/s Agni Yoga”, “Demoliendo el
bastión del cristianismo” y “La conspiración jesuita y la
Iglesia Católica Romana”.

Nos hemos tomado la libertad de destacar varias

declaraciones y párrafos para enfatizar su gran
importancia, incluida la naturaleza claramente cristiana
y antiteosófica en los pasajes citados de los escritos de
Bailey.

Un escritor teosófico resumió a dicha autora como "una

cristiana engañada escribiendo para cristianos
engañados". Quizá esto sea una generalización, pero en
última instancia es cierto que el amor y la devoción de
muchos seguidores de Bailey por un Cristo/Dios
personales o semipersonales y la espiritualidad
“cristianesca” siempre resultará en que desechen tal
información, ya que literalmente no pueden aceptar ni
siquiera la posibilidad de que los Maestros no apoyen o
aprueben tales puntos de vista y creencias. Para citar a
H.P.B. del prefacio en "La Clave de la Teosofía":
"prefieren creer lo que es agradable en lugar de lo
verdadero, y se irritan mucho con cualquiera que
destruya una ilusión agradable".

Aunque serían los primeros en negarlo, son ejemplos

vivos del tipo de creencia ciega, autolavado cerebral y
antropomorfismo religioso antifilosófico para cuyo
combate fue fundado el Movimiento Teosófico.

~*~

SOBRE EL TRABAJO Y LAS ENSEÑANZAS DE ALICE

BAILEY
 Por Victor Endersby
"LA REPARICIÓN DEL CRISTO"- Este libro de Bailey
fue publicado por primera vez en 1948 y se reimprimió
tres veces, la última de ellas en 1962. Podríamos
escribir varios comentarios en cada una de las 190
páginas, pero tendremos que contentarnos con unas
pocas muestras.En general, el antropomorfismo
burdo se hace cada vez más evidente y la
evolución [de sus escritos] desde los años 20
tiende progresivamente hacia una especie de
pseudocristianismo materialista que incluso
las iglesias están superando.

Tenga en cuenta las pretenciosas declaraciones de

conocimiento personal e íntimo indicadas en la Tabla
de contenido:

Capítulo I
La Doctrina del Venidero ……….5

Capitulo II
La ocasión única de Cristo ... 15

Capítulo III
La Reaparición de Cristo ... 36

Capítulo IV
La Obra de Cristo ......61
Capitulo V
Las enseñanzas de Cristo ……… 102

Capítulo VI
La nueva religión mundial ........... 137

Capítulo VII
Preparación para el Cristo …….160

Pág. 5: "Cuando los hombres sienten que han agotado

todos sus recursos y llegado al final de todas sus
posibilidades innatas, y que los problemas y las
condiciones a los que se enfrentan están más allá de su
solución o manejo, son propensos a buscar un
intermediario divino, Mediador o Salvador quien
rogará por su causa ante Dios y producirá un rescate.
Esta doctrina de mediadores, Mesías, Cristos y
Avatares se puede encontrar extendiéndose como un
hilo dorado a través de todas las creencias y Escrituras
del mundo, y al relacionar dichos textos con alguna
fuente central de emanación, se encuentran en gran
abundancia por todas partes. Incluso el alma humana
es considerada como un intermediario entre el hombre
y Dios; incontables millones creen en Cristo para
actuar como mediador divino entre la humanidad y la
divinidad.

Todo el sistema de revelación espiritual se basa (y

siempre lo ha hecho) en esta doctrina de
interdependencia, vinculación consciente, planificada y
dispuesta, y en la transmisión energética de un aspecto
de la manifestación divina a otro, desde Dios en el
'lugar secreto del Altísimo' al ser humano más humilde
que vive, lucha y sufre en la Tierra. En todas partes se
encuentra esta transmisión:

“Vengo para que tengan vida', dice Cristo, y las

Escrituras del mundo están llenas de la intervención de
algún Ser que se origina en una fuente superior a la
estrictamente humana. Siempre se encuentra el
mecanismo apropiado a través del cual la divinidad
puede alcanzar a la especie humana y comunicarse con
ella, y es con esta interacción y estos Instrumentos de
energía divina que tiene que ver la doctrina de los
Avatares o de los 'Venideros' divinos”.

¡La “Gran Herejía" como se sostiene por toda la

verdadera filosofía esotérica!, una transmisión
desde Dios (como 'Él') al ser humano, la gran
externalidad al pequeño interior, ¡del Creador
a la Criatura! ¡La misma vieja separación, la
misma pérdida de Unidad en toda la vida y el
espíritu del Universo, la misma dependencia
desvalida en una bendición desde las alturas
para ser administrada como siempre por una
junta de "Servidores", intermediarios e
intérpretes!
Continúa: “Un Avatar es alguien que posee una
capacidad peculiar (además de una tarea autoiniciada y
un destino preestablecido) para transmitir energía o
poder divino. Esto necesariamente es un misterio
profundo y se demostró de manera peculiar y en
relación con la energía cósmica por medio del Cristo
que -por primera vez en la historia planetaria, hasta
donde sabemos- transfirió la energía divina del amor
directamente a nuestro planeta y a la humanidad en el
sentido más concreto. También estos Avatares o
Mensajeros divinos siempre están vinculados con el
concepto de algún Orden o Jerarquía metafísica o
subjetiva de Vidas espirituales que están preocupadas
por el desarrollo del bienestar humano. Todo lo que
sabemos realmente es que, a lo largo de los
siglos, grandes y divinos Representantes de Dios
personifican el propósito celestial y afectan al mundo
entero de tal manera que Sus nombres y Su influencia
se conocen y sienten miles de años después de que ya
no caminan entre nosotros. Una y otra vez, han venido
para dejar un mundo transformado y alguna nueva
religión mundial; también sabemos que la profecía y la
fe siempre han ofrecido a la humanidad la promesa de
Su venida nuevamente entre nosotros en una hora de
necesidad. Estas declaraciones son factuales,
históricamente probadas, y más allá de esto sabemos
relativamente pocos detalles".

Más de lo mismo - y por supuesto, esta vez

Jesús el Cristo indudablemente es el único que,
sólo en el curso de la historia planetaria, ha
transmitido la energía divina de amor a
nuestro planeta. Éste es un Dios personal con
un representante particular y una misión única
(desde y hacia Él). Ningún sacerdote católico u
otro podría ir más lejos y aclararlo; incluso
tenemos aquí la Expiación vicaria en forma de
algo místico que sólo puede ser transmitido por
seres únicos. Ningún reconocimiento del karma o de
la enseñanza inherente a toda ley de que todos los
poderes son potenciales en el mismo ser humano y
deben ser desarrollados por él, sin otra ayuda externa
que no sea la enseñanza y el ejemplo. ¿Me podría decir
alguien dónde está el Buda en esto?

Además (…): “Todos los avatares o salvadores del

mundo, sin embargo, expresan dos incentivos
básicos: La necesidad de Dios para contactar a la
humanidad y tener relación con sus hijos, y la
necesidad humana de contacto, ayuda y compresnión
divinos y sujetos a esos incentivos, y por lo tanto todos
los verdaderos Avatares son intermediarios divinos.
Pueden actuar de esta manera porque se han separado
completamente de todas las limitaciones, de todo
sentido de individualidad y separatividad, y según los
estándares humanos ordinarios ya no son el centro
dramático de sus vidas, como la mayoría de nosotros.
Cuando han alcanzado esa etapa de descentralización
espiritual, Ellos mismos pueden convertirse en eventos
en la vida de nuestro planeta; cada ojo puede mirar
hacia Ellos y todos los individuos pueden verse
afectados".

¡La necesidad de “Dios” para “contactar” a la

humanidad! Nótese después la sutil soldadura
de lo verdadero con lo falso: se describe el
verdadero Avatar más bien correctamente -
aparte del pronombre en mayúscula que
ninguno de ellos reclamó-; así el proponente
infiltrado de la Escuela Arcana puede aducir
que "enseña lo mismo" que la Teosofía y esta
astucia es evidente en todo.

Luego, los "relativamente pocos pormenores" ahondan

con gran detalle y un aparente conocimiento íntimo en
los trabajos más secretos del alma de “Cristo".

Pág. 10: Entonces ella casi iguala a Buda con Cristo:

“Los Avatares más fácilmente reconocidos son el Buda
en Oriente y el Cristo en Occidente. Sus mensajes son
familiares para todos, y los frutos de Sus vidas y
palabras han condicionado el pensamiento y las
civilizaciones de ambos bloques. Debido a que son
Avatares humano-divinos, representan lo que la
humanidad puede entender fácilmente y puesto que
son de la misma naturaleza que nosotros, 'carne de
nuestra carne y espíritu de nuestro espíritu', los
conocemos y confiamos en ellos y significan más para
nosotros que otras eventualidades divinas. Incontables
millones confían en Ellos, los conocen y aman”.

Pág. 11: Pero no del todo: "El Cristo, ese gran

Mensajero divino-humano, debido a su estupendo
logro en la línea de comprensión, transmitió a la
humanidad un aspecto y una potencia de la naturaleza
de Dios mismo, el Principio de amor Divino. La luz, la
aspiración y el reconocimiento de Dios Trascendente
había sido la expresión vacilante de la actitud humana
hacia Dios, antes del advenimiento del Buda, el Avatar
de la Iluminación. Entonces el Buda vino y demostró en
Su propia vida el hecho de Dios inmanente -así como
también del trascendente- en el Universo y dentro de la
humanidad. El carácter individual de la Deidad y el Ser
en el corazón humano particular se convirtió en un
factor en la conciencia humana. Era una verdad
relativamente nueva para nosotros.

Sin embargo, hasta que Cristo llegó y vivió una

existencia de amor y servicio y dio a las gentes el nuevo
mandato de amarse unos a otros, hubo muy poco
énfasis en Dios como Amor en cualquiera de las
Escrituras del mundo. Después de venir como Avatar
del amor, a Dios se le conoció como el amor supremo,
el amor como objetivo de la creación, principio básico
de la relación y como acción en todas las
manifestaciones hacia un Plan motivado por dicho
sentimiento. Esta cualidad divina fue revelada y
enfatizada por Cristo y, por lo tanto, alteró toda vida,
meta y valores humanos” [Nota: ¡El sesgo cristiano
extraordinario y engañoso es casi abrumador en este
párrafo!].

Así se apacigua la reverencia de los teósofos por Buda

mientras que también se apela al prejuicio
cristiano a favor de Cristo como el Único. Buda
se convierte en el Avatar menor, una especie de
precursor que enseña una doctrina parcial. No
sabemos de una mayor exhibición de desdén
combinado por las enseñanzas de los
Mahatmas y la funesta ignorancia de lo que
realmente enseñó Siddharta Gautama y cuál
fue su efecto sobre la humanidad. Está bien que
los cristianos que están cuidadosamente protegidos por
su pastor contra la verdad histórica sobre las religiones
sean ignorantes acerca del budismo y su Fundador,
pero ni siquiera se necesita que la Teosofía cuente la
verdadera historia.Palabra por palabra, las
enseñanzas éticas budistas son las mismas que
las de Cristo, restando cualquier intervención
del incrédulo insertada incluso en el
Testamento y expresado de manera más amplia
y filosófica quinientos años antes.

Luego están los innumerables detalles legendarios de

Buda referidos en el budismo Mahayana, correcta
aunque poéticamente expresados en “La Luz de Asia”,
¡incluso en el nacimiento de la Virgen!¡Seguramente
el origen del cristianismo como un compuesto
de budismo, mitraísmo, platonismo y algunas
otras doctrinas es bastante evidente incluso
para los eruditos seculares, sin hablar de los
agentes acreditados de los Mahatmas!

Pero en cuanto a estos Mahatmas, la retribución viene

en la página 15: “El mundo al que Él vendrá es un lugar
nuevo, si es que aún no es un entorno mejor; las nuevas
ideas ocupan la mente de las personas y los nuevos
problemas esperan una solución. Veamos esta
singularidad y obtengamos algún conocimiento de la
situación en la que Cristo se dejará caer. Seamos
realistas en nuestro enfoque de este tema y evitemos un
pensamiento místico y vago. Si es verdad que Él planea
reaparecer, si es un hecho que traerá a Sus discípulos
con Él (los Maestros de Sabiduría) y si esta venida es
inminente, ¿cuáles son algunos de los factores que
Ellos deben tomar en consideración?"

Aquí lo tenemos: los Mahatmas son discípulos

de Cristo. ¡Qué odiosa boda de sistemas
totalmente opuestos! ¿Y cuándo va a ser esto?

“No nos corresponde saber la fecha u hora de la

reaparición de Cristo. Su venida depende de la
apelación (a menudo sin voz) de todos quienes se
hallan en una intención masiva; también depende del
mejor establecimiento de las relaciones humanas
correctas y la realización de cierto trabajo en este
momento por parte de Miembros mayores del Reino de
Dios, la Iglesia Invisible, la Jerarquía espiritual de
nuestro planeta; también está sujeto a la firmeza en los
discípulos mundiales de Cristo en este momento y sus
colaboradores-iniciados, todos ellos trabajando en
muchos grupos religiosos, políticos y económicos. A lo
anterior hay que sumar lo que a los cristianos les gusta
denominar 'la inescrutable Voluntad de Dios', ese
propósito no reconocido del Señor del mundo, el
Anciano de los Días (como se le llama en el Antiguo
Testamento) que conoce Su propia mente, irradia la
más alta calidad de amor y enfoca Su Voluntad en su
propio Lugar Altísimo en el centro donde se conoce la
Voluntad de Dios".

Esto es muy sabio por cierto; advertido quizás por

algún estudio sobre el triste destino de los "Avatares"
previamente profetizados y cuya fecha se determinó
demasiado cerca y sin reflexión (incluido el de
Krishnamurti, quien decidió en el último momento que
no deseaba ser Jesús). Bailey respalda su anterior
cita de 1980, lo cual deja el campo abierto. El
"Avatar" puede aparecer en cualquier
momento como si existiera algún personaje
adecuado capaz de interpretar la parte de
forma plausible y los Servidores (y el
"Servido") puedan vincularse indefinidamente
de otras maneras, pero dudamos que continúe
durante los millones de años necesarios para el
verdadero Buda Maitreya.

Incluso podría sobrecargarse la fe en el "tibetano" de

Bailey, obviamente fervorosa. De todos modos, en caso
de retraso indebido, ella tiene un chivo expiatorio
preparado; de hecho son dos, uno detrás del otro. La
razón por la cual Cristo no ha reaparecido
ahora es el fracaso de las iglesias para cumplir
con sus obligaciones, pero este momento ya ha
llegado (se deduce en la siguiente oración del
comentario citado anteriormente que aún no
sabemos la fecha ni la hora). Ahora que lo
pienso, hay tres chivos: los otros dos son el
público que puede no aportar suficiente dinero
para asegurar la venida e implícitamente; y el
"elegido" que puede no aprovechar la
oportunidad de unirse a los "Servidores" o,
habiéndose unido, puede dejar de ser lo
suficientemente empeñoso y solvente
económicamente para recaudar fondos y
propagar la fe.

Parece haber una incomprensión bastante infantil de

las reacciones públicas entre estas personas; la
combinación de una "Segunda Venida" con
todo este énfasis en el dinero (en una
publicación, Bailey pidió por lo menos
US$30.000 para asegurar el "Gran Evento")
necesariamente da la impresión de un fraude
manifiesto al ciudadano promedio; pero estas
mismas personas, aunque sin duda como la
mayoría de los otros grupos de recaudación
monetaria que involucran a uno o dos
coimeros, parecen ser fanáticos honestos de
línea dura. Allí probablemente se encuentra el peligro
público más grave: fascistas, nazis o birchers, todos
ellos muestran los riesgos explosivos que residen en
cualquier grupo pseudomístico y hambriento de poder
imbuido de este tipo de fervor emocional.

Pág. 16: Aquí encontramos un poco de celos

profesionales (…): “Incluso si no existe un
reconocimiento general de Su estado espiritual y Su
mensaje, necesariamente debe haber un interés
universal, ya que hoy en día incluso muchos Cristos y
Mensajeros falsos disfrutan de esta curiosidad
universal y no pueden ocultarse. Esto crea una
condición única en la cual trabajar, y una que el Hijo de
Dios rescatador y energizador nunca antes ha tenido
que enfrentar".

Aunque la cita legal es casi ilimitada en una refutación,

también puede ser muy aburrida cuando la repetición
también es ilimitada; repasaremos algunos otros
puntos de manera breve, pues la anatomía general debe
ser lo suficientemente clara.

Se nos dice que si bien las iglesias serán una agencia

importante, Cristo también usará cualquier otro canal
que pueda ser útil. Y aquí tenemos otra cita que
no debe perderse, la señal de peligro de
naturaleza teocrática más notoria que hemos
visto: “Hoy la gente común está despertando a la
importancia y la responsabilidad del gobierno; por lo
tanto, la Jerarquía se da cuenta de que antes de que
pueda surgir el ciclo democrático verdadero (tal como
esencialmente existe y se demostrará al final), es
imperativamente necesaria la educación de las masas
en la habilidad política cooperativa, la estabilización
económica mediante el intercambio de derechos y la
interacción política y limpia. El largo divorcio entre
religión y política debe terminarse, y ahora esto puede
ocurrir debido al alto nivel de inteligencia en el
conglomerado humano y al hecho de que la ciencia ha
permitido que todos los individuos estén tan cerca que
lo que sucede en un área remota de la superficie
terrestre es de interés general en unos pocos minutos.
Esto hace que sea excepcionalmente posible para Él
trabajar en el futuro".

Es precisamente la separación entre religión y

política- en donde el "divorcio" diseñado por
los Fundadores de nuestra República fue la
primera gran liberación del alma humana de la
tiranía religiosa desde Buda- por lo que la
Jerarquía católica se esfuerza continuamente
para su término. En cuanto a lo que sucede en
cualquier caso donde este divorcio se cancela o no
existe, echemos un vistazo a América Latina, España y
Vietnam del Sur, donde un sacerdote budista creyó
necesario quemarse hasta morir para llamar la
atención mundial a la opresión de ocho millones de
budistas por parte de dos millones de católicos.

Nadie sabe en qué raza o religión aparecerá el Cristo.

Gracias al cielo al menos por esta confesión de
ignorancia.

Un factor que distinguirá a la Venida es que en todas

partes las personas ahora están habituadas a la idea de
los Maestros de Sabiduría, etc. y para esto Bailey da
crédito a "los ocultistas y esotéricos" y también
a los espiritistas, todos los cuales trabajan
juntos bajo dirección y con sus fuerzas
estrechamente sincronizadas (de nuevo esa
eficiencia empresarial "jerárquica"). Ni una
palabra de Teosofía o Madame Blavatsky, que
consumió los ataques del prejuicio en su propia
hoguera a medida que, como Bailey, podía
mostrarlas con impunidad.

Aunque no sabemos cuándo aparecerá ni cómo será,

"las condiciones únicas que enfrentó Cristo durante los
años de guerra lo obligaron a decidir acelerar su
venida". Al parecer, se enfrentó a una decisión que no
pudo evitar, lo cual es muy interesante. Nada sobre
las guerras de este siglo, ni siquiera la energía
atómica, fueron sorpresa para los verdaderos
estudiantes de “La Doctrina Secreta” de
Madame Blavatsky; entonces ella debe haber
sido un aspecto inesperado por el propio
Cristo.

Maravilla de maravillas: nos encontramos con que

fue en el año 1945 cuando Cristo tomó la
dolorosa decisión de volver otra vez, y en ese
momento otorgó al mundo la oración más
antigua conocida, de la que hasta ahora no se
permitió su uso excepto por los seres más
exaltados y la cual Bailey dice que
eventualmente puede convertirse en la oración
mundial. ¿Y adivinen qué? Es ese verso ramplón
inefable con el cual se termina el anuncio de la "Buena
Voluntad Mundial".

En realidad, gasta páginas sobre el gran poder

de esta oración absurda, afirmando que
después de 18 meses (1947) cientos de miles de
personas la recitaban día a día y muchas veces
por jornada; que se utiliza en 18 idiomas
diferentes; se está empleando en las selvas de
África y se ve en los escritorios de grandes
ejecutivos, y no hay ningún país o isla en el
mundo donde esta plegaria sea desconocida.
Bailey dice que ésta puede ser para la nueva
religión mundial lo que la Oración del Señor ha
sido para los cristianos y el Salmo 23 para los
judíos y parece que no hay un día en que el
mismo Cristo "no la pronuncie".

¡Necesitaremos mucho para convencer sobre todo esto!

De alguna manera, extrañamente todo este tremendo
logro parece faltar en cualquier registro periodístico
que no sea el de Bailey.

Y aquí, Dios nos ampare, todavía estamos sólo

en la página 35 de este fárrago. La construcción
de este libro arroja algo de luz sobre cómo
Bailey logró una "producción literaria" tan
grande. Se necesita un mínimo de esfuerzo
mental para escribir lo mismo una y otra vez.
Cualquiera que pueda leer esto en detalle debe tener
una pasión masoquista por el aburrimiento, o estar
motivado por un sentido sombrío del deber (esto
último es nuestra desgracia.) La fascinación
repetida con una idea obsesiva es más bien
característica de los estados psíquicos aislados
del mundo real, y cada vez que Bailey se repite,
parece sentir que es un tema nuevo.
Por alguna razón curiosa, a Bailey le va mejor
en el simbolismo de la Biblia que en otros
temas, lo cual parece dar credibilidad a la
afirmación de Cleather-Crump de que alguna
influencia eclesiástica oculta está detrás de
esto. No parece el nivel habitual de inteligencia
en Bailey y sólo hay un cuerpo probable de
eclesiásticos cuyas luces principales sean
versadas realmente en tales asuntos [Nota: esto
se refiere a los jesuitas].

Bailey cita una leyenda que cuenta que Buda, al

contemplar su misión, dejó atrás ciertas
"vestiduras" de naturaleza metafísica para ser
utilizadas por otros. Y sabemos de dónde sacó
eso. No fue de ningún tibetano, a menos que
usted llame a H.P.B. como tal. Es de los
manuscritos de Blavatsky dejados sin publicar
por ella y difundidos más tarde por Besant y
Mead en el falsamente titulado "Tercer
Volumen" de “La Doctrina Secreta”.

Pero hay un giro típico de Bailey, pues

obviamente las "vestiduras" se dejaron para el
uso de "Cristo", cuya reaparición sería así una
especie de compuesto de sí mismo y lo que
queda de Buda. Naturalmente, ella no
menciona a H.P.B. en relación con esta
leyenda. Lo más cercano a una mención a
Blavatsky es en la referencia general a los
"ocultistas y esotéricos" que están acoplados
con los espiritistas en el mismo nivel, y una
observación de que la existencia de los
Mahatmas se dio a conocer al mundo por
primera vez en 1875, aunque Bailey no señala
por quién.

Hay bastantes referencias sobre las dificultades con las

que se encontrará Cristo al anunciarse a sí mismo; la
alhaja en esto es: "Si él predicara y enseñara, atraería
principalmente a aquéllos que piensan al unísono con
su mensaje, o los crédulos se congregarían en torno a
Él, como lo hacen con todos los nuevos maestros, sin
importar lo que enseñen" (cursiva nuestra).

El manejo de la reencarnación es lo más interesante.

Comenzando con una presentación general bastante
competente, rinde honor a las enseñanzas teosóficas de
la siguiente manera: “En general, ha sido deplorable la
presentación al mundo del pensamiento por el
exponente oculto o teosófico promedio, porque se
expuso de forma tan poco inteligente". En realidad, no
podemos discutir demasiado en esto.

La siguiente es una curiosa mezcla de un hecho

profundo y una falla en comprender su verdadera
relación:

“Debe recordarse que prácticamente todos los grupos y

escritos ocultos han puesto tontamente el énfasis en las
encarnaciones pasadas y en su remembranza; ésta es
incapaz de realizar cualquier comprobación razonable,
pues cualquiera puede afirmar lo que quiera; la
enseñanza se ha basado en reglas imaginarias que se
supone gobiernan la ecuación del tiempo y el intervalo
entre vidas, olvidando que el tiempo es una facultad de
la conciencia cerebral y que, separado del cerebro, el
tiempo no existe, y así siempre se ha puesto el énfasis
en una presentación ficticia de las relaciones. La
enseñanza dada hasta ahora sobre la reencarnación ha
hecho más daño que bien. Sólo queda un aspecto de
valor: la existencia de una Ley de Renacimiento ahora
es discutida por muchos y aceptada por miles.

Más allá del hecho de que existe tal ley, sabemos poco y
aquéllos que conocen por experiencia la naturaleza
objetiva de este retorno rechazan seriamente los
detalles insensatos e improbables, dados como hechos
por los cuerpos teosóficos y ocultos. La ley existe, pero
de los detalles de su funcionamiento todavía no
sabemos nada” [Nota: supuestamente esta confesión de
ignorancia total con respecto al funcionamiento de la
Ley de Renacimiento es realizada por el “Maestro
tibetano” Djwhal Khul, uno de los Adeptos de la Gran
Hermandad, ¡puesto que Bailey le atribuyó la
verdadera autoría de "La Reaparición de Cristo"! A
partir de lo que ellos mismos escribieron, podemos ver
que los reales Maestros no pretenden "saber poco" o
"no saber nada todavía", sino todo lo contrario.]

Ahora, lo curioso es que el tiempo en función de la

conciencia inferior es uno de los principios
fundamentales y frecuentemente aducidos de los
teósofos; definitivamente se suele afirmar que, para el
propio sujeto, el tiempo como lo conocemos no existe
en el Bardo entre encarnaciones, y también que el
tiempo en sí como materia cósmica es una ilusión (un
principio prácticamente aceptado entre los científicos
desde Einstein). Lo que Bailey descarta de manera tan
atroz e irracional es que en nuestro plano de conciencia
física la ilusión del tiempo es un hecho dominante que
debemos enfrentar.

Una persona muere y desaparece de nuestra vista.

Regresa, y existe un intervalo que llamamos "tiempo
intermedio” para nosotros, pero no así para ella. Se ha
divertido en sueños durante siglos, pero nunca pensó
en el tiempo en relación consigo misma, constituyendo
así un “ahora” siempre presente. Un individuo duerme
y entra en el estado donde no hay sueños; se despierta
sin conciencia del tiempo transcurrido, pero tiene que
reconocer la existencia de su paso en nuestro plano, o
no va a llegar al trabajo a tiempo y si eso ocurre es
probable que deje de comer. Creemos que esto debería
ser una proposición lo suficientemente práctica para
atraer a Bailey, quien insiste constantemente en la
"practicidad" de la "Jerarquía".

Entonces ella continúa inmediatamente con la

observación de que sólo se pueden señalar
algunas cosas con exactitud sobre la
reencarnación y estas no garantizan ningún
contrasentido. Estos aspectos resultan ser trece
proposiciones que podrían haber sido extraídas
de los “Aforismos" de Judge sobre el karma o
cualquiera de las pocas docenas de otros libros
teosóficos, excepto que el "Reino de Dios" se
emplea para el estado de liberación final (que
es lo que realmente significa la frase en el
simbolismo bíblico).

El último capítulo, “Preparación para el Cristo”, está

dedicado en gran parte al dinero y su manipulación, las
finanzas y la economía, cuyos aspectos materiales
parecen obsesionar a este culto (la fijación es
especialmente evidente en “Changing Esoteric Values”
de Bailey).

“LA CARRERA DE BAILEY”- Lo que podemos

considerar una versión “oficial” sobre la vida de Bailey
aparece en el artículo mencionado anteriormente
en Fate para junio de 1963, escrito por Paul M. Vest, un
ardiente devoto, e impreso en una manera equivalente
a un respaldo por parte del Fate.

Desde el contexto, los asuntos más importantes de su

vida sobre este particular se basan únicamente en su
propia narrativa. Aquí, por cierto, tenemos la
interesante revelación -no aparecida en el material
anterior- de que los "Servidores del Mundo" no tienen
organización en el plano físico, sino que están
formados por personas de todos los países y
espiritualmente liberadas que trabajan en el "plano
astral". El artículo, titulado "Alice Bailey y el
Maestro K.H."está convenientemente decorado
con un retrato del Mahatma M., y es evidente
que Vest no sabe la diferencia y quizás Bailey
tampoco.

Según esta narrativa, el movimiento comenzó cuando

Bailey, nacida como Trobe-Bateman, se casó en 1919
con Foster Bailey, entonces Secretario Nacional de la
S.T.

Fue educada como anglicana estricta y amaba la

Sagrada Comunión, pero no podía tomar los dogmas
más estrechos. Se afirma que su devoción
religiosa fue por asistir un tiempo a la iglesia
todos los días durante semanas o meses (se
podría predecir que este tipo de afinidad
emocional y devocional de juventud tendrá los
resultados que hemos estado discutiendo).

Fue en medio de esta lucha que apareció el "Maestro"

bajo la forma de un oriental bien vestido que entró sin
anunciarse y se sentó "con dignidad tranquila", sin ser
invitado, y comenzó a explicar su futura misión para los
Mahatmas. Al principio pensó que podría estar loca,
pero después de pensarlo todo comenzó a concebirse a
sí misma como una moderna Juana de Arco, y Alice
sostiene que con el tiempo esta autodramatización
juvenil y colorida se desvaneció (o se convirtió en algo
mucho más grande, pues la santa Juana nunca reclamó
un contacto personal o íntimo con los problemas de
Jesús, o el estatus del único agente a través del cual él
podría regresar a la Tierra). Bailey dice que al
principio pensó que el visitante misterioso
podría ser Jesús, pero no conocía su verdadera
identidad como K.H. hasta que vio su foto en la
sede teosófica (¿esa imagen de M. que se
imprime con el artículo?) El Fate ofrece una nota a
pie de página en el sentido de que "su rostro, así como
su nombre, son notablemente bien conocidos"...
Evidentemente, no muy bien conocidos para el
semanario.

Se dice que cada vez que el Maestro la visitó, de alguna

forma le daba evidencia sobre su naturaleza
"extradimensional" (¡qué cansados estamos de lo
"extra-dimensional" u "otra dimensión", esas frases
trilladas de ignorancia espiritista!).

El famoso Djwual Khul la inició en su carrera literaria,

como una voz en el aire. Bailey afirma que toda su obra
consistió en transcribir los pensamientos que caían uno
por uno en su cerebro, y que la escritura automática no
tiene nada que ver con eso. Se dice que ella ha
representado todo un desconcierto para los psicólogos,
incluido Jung, quien pensó que todo podría venir de su
mente subconsciente, pero se quedó perplejo por
algunas de las características. Se sostiene que a ella le
divertían las especulaciones científicas, ya que podía
mostrar a los visitantes los regalos que K.H. le envió de
la India (¿y acaso les mostró los envoltorios y
matasellos?).

Aquí ya tenemos algo, cuya explicación puede proceder

a lo largo de dos derroteros. En primer lugar, el
subconsciente. Hay un aspecto que conoce este
escritor, y es la naturaleza de los psíquicos de este tipo,
y algunos de sus conocimientos han sido adquiridos
dolorosamente.

Es una progenie con la que simplemente desaparecen

las diferencias entre hecho y fantasía. Sus mentes han
quedado sin anclar y no hay criterio de realidad; sus
recuerdos son siempre arenas movedizas en las que los
sucesos reales son estimulados por brisas o
ensoñaciones, vicisitudes emocionales y pseudo-
recuerdos que resultan del pensamiento deseoso,
aunque éstos muy a menudo se centran en una idea
principal y fija. Los psiquiatras invierten bastante
tiempo con esta clase de personas. Son bastante
capaces de imaginar una visita como la de "K.H." y
luego encontrarse con un un "Djwual Khul" -después
de aprender estos nombres a través de asociaciones
teosóficas- para continuar el drama interno, y todo el
lío que Bailey hizo de la filosofía esotérica está
perfectamente en línea con un intento de fusión
subconsciente de su temprano fervor religioso
y patológico y su interés en las nuevas ideas
proporcionadas por la literatura teosófica.

Se sabe que estas personas se dirigen a sí mismas

cartas de amantes imaginarios o grandes personajes, y
no hay nada que impida que una de ellas con un
complejo oriental haga lo mismo con los "regalos de
India" (¿están dispuestos los seguidores de
Bailey a exponer estos "regalos" y otras
manifestaciones al mismo tipo de escrutinio
crítico al que los teósofos sometieron
voluntariamente los fenómenos de H.P.B. en
Adyar?). El editor del Fate aprovecha dos veces en las
notas sobre este artículo para recordar a los lectores
que H.P.B. fue declarada culpable de fraude en estos
asuntos. En otros lugares estamos exponiendo con
creces la "competencia" y la honestidad de Hodgson en
ese encuadre.

Existe una brecha tan amplia como el mundo

entre la presentación de H.P.B y la de Bailey,
sólo en lo que se refiere al modo. La de
Blavatsky estuvo acompañada por evidencia
voluminosa de muchas fuentes, la más fuerte
de las cuales se encuentra en el campo de la
ciencia material. Nada de esto aparece en la
producción de Bailey, pues ese ámbito bien
podría nunca haber existido en lo que a ella
respecta. Repetimos lo que dijeron Cleather y
Crump: toda la estructura descansa sólo en su
propia palabra.

Una cosa es segura: lo que hayan sido sus

"K.H." y "Djwual Khul”, no eran los mentores
de H.P.B. y que mucho está comprobado con
seguridad por los textos como podría ser
cualquier aspecto. Si no era el propio subconsciente
de Bailey, entonces ¿qué fue? Examinemos las
implicaciones de Cleather y Crump, que sugieren la
influencia de los "dugpas", "capuchas rojas",
"shammars", "Hermanos de la Sombra", "Logia Negra",
etc., etc., todos nombres para lo mismo, las entidades
opuestas a los Mahatmas.

Esta es la enseñanza de que existe una línea negra o

malvada de ocultismo, así como una blanca y benévola,
y es una patata muy caliente para manipular. Los
teósofos se dividen en partes iguales entre quienes no
lo creen realmente y los que lo asumen demasiado, y
hablan mucho sobre el tema en especial cuando
insinúan que alguna escuela de pensamiento opuesta
en sus propias filas está bajo esa "influencia".

Por supuesto, el principio pertenece a lo que cualquier

psicólogo oficial llamaría una concepción "paranoica"
de las cosas, y ciertamente los bosques están llenos de
personas que creen ser acosadas por seres invisibles y
malvados. La mayoría de esos individuos son de tal
calibre personal que es un gran enigma determinar por
qué cualquier entidad visible o invisible se tomaría la
molestia de perseguirlas y por lo general son bastante
vagas en cuanto a por qué se produce esto.

Pero examinémoslo racionalmente. La posibilidad es

inherente a la existencia de poderes paranormales, y la
creencia en tales facultades se está volviendo bastante
respetable en estos días. No existe una ordenanza
divina en el sentido de que sólo los seres benevolentes
puedan obtener esas capacidades, como tampoco existe
alguien que prohíba a las personas malvadas
desarrollar la energía atómica. Por lo tanto, nadie
puede negar lógicamente la propuesta por completo, ya
sea teósofo, pro-Bailey o investigador externo de lo
psíquico que esté convencido de que existen dichos
fenómenos. Además, hay una gran cantidad de
escritores no ocultos y bastante respetables que
afirman haber presenciado manifestaciones de esos
poderes en África, Haití y, en el contexto que nos atañe,
el Tíbet y la India.

Por lo tanto, Madame Blavatsky y las Cartas Mahatma

tienen un apoyo lógico y muy importante para describir
las maquinaciones de estos personajes con
considerable detalle. Por supuesto, este es un tema
bastante delicado porque en efecto y ante la primera
introducción a la idea, hemos observado a individuos
que quedan gravemente perturbados y se asustan
mucho por ello. De ahí parte de la reticencia al respecto
en algunos sectores.

¿Y qué tipo de poderes son éstos? Principalmente

constituyen sugestión telepática e incluso hipnosis
homónima. En la actualidad, ambos fenómenos son
temas respetables, e incluso se está empezando a
discutir su combinación como posibilidad fuera de los
rangos ocultos.

Concedida la posibilidad, tenemos un problema serio

que enfrentar.Según H.P.B. y los Mahatmas, estas
personas trabajan principalmente a través de la
religión y las supersticiones que incluyen, y la
razón lógica de esto es que la humanidad es
controlada más fácilmente por estos medios.
Cada religión dogmática o autoritaria, dice
Blavatsky, es la degeneración de un antiguo
impulso de la verdadera filosofía; y ésta última,
que es la emancipación de la mente humana de
toda sumisión a lo sobrenatural, significa la
muerte para la causa del dugpa donde sea que
tenga éxito. Por lo tanto, ayudados por la
inevitable tendencia de la mente humana a
degradar, materializar y degenerar a fines
personales cualquier enseñanza suprema, los
dugpas trabajan tan intensamente para abortar
y frustrar todos los movimientos como los
Mahatmas trabajan para promoverlos.

Por lo tanto, aquí tenemos una sugerencia alternativa a

la del subconsciente, de igual lógica y en alguna manera
más evidencial, porque existe una dicotomía en los
escritos de Alice Bailey. En algunas partes aparece la
joven psíquica e histérica que nunca creció del todo, y
de quien se podría esperar que viera algo maravilloso
incluso en la ramplonería emocional de esa "oración".
En otras, hay destellos de conocimiento real, una
extrema astucia de un tipo diferente.

Asimismo, encontramos un paralelo en los escritos de

H.P.B., donde la salida natural de la “mente
blavatskiana” -un ciclo completo de inteligencia más
allá del de Bailey- se mezcla con aspectos que la
temperamental rusa no podría haber conocido en sí
misma; y esto está respaldado por el último mensaje de
los Mahatmas con respecto a La Doctrina Secreta que
afirma que el libro es en parte el propio producto de
Blavatsky y en parte el de ellos, y que a medida que
pase el tiempo será cada vez más necesario distinguir
entre las dos categorías. Por supuesto, la dirección
y tendencia de la enseñanza Mahatma es
directamente opuesta a la de los "Maestros" de
Bailey, como también la dirección de la “mente
Blavatsky” es opuesta a la de Alice, pero la
dicotomía correspondiente está ahí. En otras
palabras, ya sea a través del cerebro
subconsciente o la dirección de fuerzas ocultas
opuestas, Bailey y Blavatsky son "nociones
contrarias” pues representan influencias
anatgónicas en la humanidad, y ambas no
pueden ser buenas. Este problema parece
inevitable, cualquiera que sea la teoría de las
motivaciones que usted favorezca.

Si suponemos la tesis del "dugpa", entonces esto estaría

muy acorde con esa aparente visita física del
"Mahatma" para haber sido el resultado de una
sugestión hipnótica por telepatía, posiblemente
precedida por algún contacto físico, o podría haber
constituido la presencia tangible de un enmascarado,
durante la cual Bailey fue “condicionada”
hipnóticamente a escuchar más tarde la “voz” de
“Djwual Khul” y sus enseñanzas. Una vez que esté bajo
control, podría sobrevenir cualquier evento, y se puede
hacer que un sujeto hipnótico crea que puede pasar o
ha sucedido algo.

Las condiciones bajo las cuales se escuchó la voz de

"D.K." son más significativas. Un sujeto es accesible
sólo a través de alguna debilidad; el orgullo y la
vanidad se enumeran como los dos mayores obstáculos
y la "última ciudadela" de la personalidad que cae antes
de que se obtenga la liberación espiritual.

¿Y qué otro defecto más que una vanidad arrogante

podría haber provocado que esta mujer de mente tan
mediocre concibiera la idea de que ella era la agente
elegida de Cristo mismo? Además, consideremos la
situación externa. Esto fue en 1923 [Nota: en
realidad 1919], cuando la locura mesiánica bajo
Besant y Leadbeater se estaba convirtiendo en
un frenesí de términos tales que todavía hacen
que muchos teósofos más antiguos pongan una
mueca de dolor cuando los leen ahora con
sangre fría. Y la pobre Alice Bailey estaba
siendo descuidada. Una orden de discípulos
elegidos para la entonces inminente "Venida
del Avatar" se estaba construyendo en la misma
línea que los "Servidores del mundo", y de
alguna manera Bailey quedaba fuera de la
corriente principal, a pesar de sus entusiastas
servicios a la Sociedad (sus seguidores se
quejan de que las cosas serían diferentes si ella
hubiera sido apreciada adecuadamente). De ahí
que la voz de "Djwual Khul" deba haber caído
del cielo como el maná bíblico. Ahora estaba
sola, con su propio "Cristo venidero"
presentado con una misión mayor que la de
H.P.B., y una que reconcilió maravillosamente
su devoción de la infancia con el ideal de Cristo
y su posterior afinidad descubierta por lo
oculto (¡todo un desprecio para la Sociedad y su
ingratitud!).

Helna Blavatsky advirtió que el peligro nunca es mayor

que cuando la vanidad y el orgullo heridos se visten con
las plumas de pavo real del altruismo. Esto
generalmente se ha aplicado a otro personaje, pero
parece encajar aquí.

"DIOS Y LA ORACIÓN"- Bailey presenta la

"Invocación" de la escuela infantil como la gran
sensación. Es evidente que la "oración" es una
importante herencia del condicionamiento de su
infancia, pero veamos esto. H.P.B. dice en “La Clave de
la Teosofía”:

¿Es necesario rezar?

PREG. ¿Creen en la oración? ¿Oran alguna vez?

TEÓS. No. Actuamos en lugar de hablar.
PREG. ¿Ustedes no rezan ni al Principio Absoluto?
TEÓS. ¿Y para qué? Siendo personas muy ocupadas, no
podemos darnos el lujo de perder tiempo en dirigir
oraciones verbales a una abstracción pura. La única
relación que el incognoscible puede tener es la que
tiene entre sus partes; pero es inexistente con respecto
a cualquier relación finita. Para su existencia y
fenómenos, el universo visible depende de la acción
recíproca de sus formas y sus leyes, y no de oraciones.

PREG. ¿No cree para nada en la eficacia de la oración?

TEÓS. No en la oración que se nos enseña con tantas
palabras y que se repite externamente, si es que con el
término “oración” usted se refiere al ruego externo a un
Dios desconocido, este ruego fue instaurado por los
judíos y popularizado por los fariseos.

PREG. ¿Existe alguna otra clase de oración?

TEÓS. Por supuesto. La llamamos ORACIÓN-
VOLUNTAD y es una orden interna, en lugar de una
súplica.

PREG. ¿A quién oran, cuando lo hacen?

TEÓS. A “nuestro Padre en el cielo” en su sentido
esotérico.
PREG. ¿Es distinto del que le da la teología?
TEÓS. Totalmente. Un ocultista o un teósofo dirige su
oración a su “Padre que está en secreto” (lea y trate de
comprender el capítulo VI, v. 6. de Mateo) y no a un
Dios extracósmico y, por tanto finito. Y este “Padre” se
encuentra en el propio ser humano.

PREG. ¿Entonces ustedes hacen del ser humano un

Dios?
TEÓS. Debiera decir “Dios” y no “un Dios”. Según
nosotros, el ser interno es el único Dios que podemos
conocer. ¿Cómo podría ser de otra manera? Si nuestro
postulado de que Dios como un principio
universalmente difuso e infinito es una realidad, ¿cómo
es posible que sólo el ser humano se sustraiga de ser
imbuido por la Deidad y en ella? Llamamos “Padre en
el cielo” a esta esencia deífica que conocemos en
nuestro interior, en el corazón y conciencia espiritual y
que no tiene nada que ver con la concepción
antropomórfica que podemos formular en nuestro
cerebro físico o en su fantasía: “¿Acaso no saben que
son el templo de Dios y que el espíritu, el Dios
(absoluto) vive en ustedes?” Sin embargo, que nadie
antropomorfice esta esencia en nosotros. Que ningún
teósofo, si quiere atenerse a la verdad divina y no
humana, diga que este “Dios en secreto” escucha o es
distinto del hombre finito o de la esencia infinita,
porque son todos uno. Tampoco hay que considerar la
oración como un petitorio, como acabamos de
observar. En realidad es un misterio; un proceso oculto
mediante el cual los pensamientos y los deseos finitos y
condicionados, no pudiendo ser asimilados por el
espíritu absoluto -o incondicionado- se traducen en
deseos espirituales y en voluntad. A este proceso se le
llama “transmutación espiritual”. La intensidad de
nuestras aspiraciones ardientes transforma la oración
en “piedra filosofal” o eso que transmuta al plomo en
oro puro. La esencia homogénea única, nuestra
“oración-voluntad”, se convierte en una fuerza activa o
creativa, produciendo efectos según nuestro deseo.

PREG. ¿Quiere decir que la oración es un proceso

oculto que produce resultados físicos?

TEÓS. Sí. El Poder de Voluntad se convierte en un

poder viviente. ¡Ay de estos ocultistas y teósofos que
envían olas del poder de voluntad para propósitos
egoístas o impuros en lugar de eliminar los deseos del
ego personal inferior o del humano físico, diciendo al
Ego Espiritual Superior inmerso en la luz Ātma-
Bhúddhica, “¡Hágase tu voluntad y no la mía […]!” Esta
emisión de ondas egoístas es magia negra,
abominación y hechicería espiritual.

Por desgracia, todo lo anterior es el oficio favorito de

nuestros estadistas y generales cristianos,
especialmente cuando estos últimos envían dos
ejércitos a matarse mutuamente. Sin embargo, antes de
la acción, ambos se entregan a un poco de brujería,
rezando respectivamente al mismo Dios de los
Ejércitos, cada uno pidiendo su ayuda para degollar a
los enemigos.”

La oración en cualquier otro sentido que no sea la

aspiración del yo personal a unirse con su ser interno
superior, crea por necesidad una separación de aquéllo
a lo que se dirige la oración. Es un proceso que va
desde y para ello, y estas palabras se aplican sólo a
entidades separadas. Por tanto, lo que hace el hábito de
la plegaria es establecer y reforzar continuamente el
concepto mental de algo externo e imaginario, y
bloquear toda posible integración de la personalidad
con su ser interior. Dado que la personalidad como tal
no es viable y también perecedera, excepto en dicha
unión, la tendencia es hacia el olvido final. Entretanto,
el hábito también produce una debilidad y dependencia
que vicia, porque las personas se jactan de la “fuerza a
través de la oración” y tal fortaleza no es más que el
poder propio del individuo como la elevación del
whisky en tanto atributo de la voluntad particular en el
borracho. Si la persona de oración pierde su fe, se
convierte en un naufragio desastroso. ¿Dónde estaba
entonces el poder propio? ¿Por qué los humanos
deberían estar orgullosos de ser autómatas o cáscaras
vacías llenas de una fuerza exterior, ajena y no ganada?

El Islam prohíbe las imágenes de la Deidad y por

buenas razones. La gran lucha del ser humano es
escapar del ilusorio mundo de la forma, hacia los
planos arupa de la realidad y la unión consciente con el
espíritu universal. Escapar es imposible para una
mente obstruida por la idea de que el Último en sí
mismo tiene forma, cuerpo, partes, atributos y, por lo
tanto, limitaciones. Las imágenes grabadas no son
peores que las imágenes mentales, quizás no tan malas.
Además, la existencia de tales imágenes en la mente
forma puntos focales de atracción para ciertas formas
de vida, los "Rishis estelares", "Rupa Devas" o "Devas-
espejo" como se denominan de diversas maneras. El
último término se debe a su capacidad para asumir las
imágenes subconscientes reflejadas en las mentes de
los fieles en el campo psíquico de la percepción, y desde
el exterior devuelven esta imaginería, ya sea visual o
verbal.

De aquí provienen las visiones de santos, ángeles,

Cristos y “Djwual Khuls”. De todo esto, el Mahatma
dijo en el "Mensaje de Prayag": "Es posible que hayan
tenido influencias a su alrededor, malas emanaciones
magnéticas como resultado de la bebida, la sociedad y
asociaciones físicas promiscuas (resultantes incluso de
estrechar la mano a personas impuras), pero todo esto
son impedimentos físicos y materiales que con un poco
de esfuerzo podríamos contrarrestar o incluso alejar sin
mucho detrimento hacia nosotros mismos. No ocurre
así con el magnetismo y los resultados invisibles que
proceden de creencias erróneas y sinceras. La fe en
los dioses y en Dios y otras supersticiones
atraen a millones de influencias externas,
entidades vivientes y agentes poderosos a su
alrededor, con los cuales tendríamos que
utilizar más que un ejercicio ordinario de
poder para ahuyentarlos. Nosotros no elegimos
hacerlo. No nos parece necesario ni rentable
perder nuestro tiempo librando una guerra con
Planetarios involucionados que se deleitan en
personificar a dioses y, a veces, personajes bien
conocidos que han vivido en la Tierra”.

En otra parte, H.P.B. dijo: "Aquéllos que reniegan de

nuestros Mahatmas humanos vivos y siguen el camino
de los Rishis estelares, NO SON TEÓSOFOS".

~*~

Notamos sólo un error en el artículo de Victor

Endersby, porque al parecer no se percató de que en las
enseñanzas de Alice Bailey hay una distinción entre
Cristo y Jesús. No se consideran como una sola
entidad, sino que se mantiene que Cristo eclipsó a
Jesús, trabajando y enseñando a través del último
durante los tres años de su ministerio público. Las
doctrinas de Bailey dicen que Cristo es el Bodhisattva
Maitreya, una idea que fue inventada por C.W.
Leadbeater en 1909 y debido a su preferencia religiosa
por el nombre "Cristo" sobre "Maitreya", muchos de
sus libros se refieren a él sólo como Cristo, facilitando
por ende algunos malentendidos como los de Endersby.
Esto no representa "Sabiduría Eterna" como afirmó
Bailey, ni tampoco es una forma legítima de Teosofía;
es más bien “leadbeterosofía” y un poco más.

En la obra de Bailey "Tratado sobre el Fuego Cósmico"

-que ella insinuó haber sustituido a "La Doctrina
Secreta" de H.P. Blavatsky- se informa al lector que
antes de que el “Señor Cristo" haga su aparición como
el Maestro del mundo, el "Maestro Jesús" también
regresará, ¡mientras se prepara para ir a Roma con
objeto de convertirse en el nuevo Papa e iniciar una
nueva y gloriosa era para la Iglesia Católica Romana!
Nuestro artículo “¿Maestro del Tíbet o sacerdote
cristiano?" tiene las citas completas y los detalles de
esto y mucho más. Si los estudiantes de Bailey o los
teósofos no ven nada alarmante o perturbador en la
idea de “Jesús-Vaticano”, debemos insistir nuevamente
en que revisen el artículo “La conspiración jesuita y la
Iglesia Católica Romana".
 ¿Maestro del Tíbet o sacerdote
cristiano?: la inspiración real tras los
libros de Alice Bailey
"Quizá no estés al tanto", respondió complaciente la
simpatizante de Alice Bailey, "pero H.P.B. escribió que
en el siglo XX los Maestros darían la clave psicológica
para 'La Doctrina Secreta' a través de otro discípulo y
que tal como Dwal Khul -el Tibetano- dictó esa obra a
Blavatsky, éste daría más información mediante otra
persona. Esto es lo que constituyen los libros de Bailey:
la interpretación psicológica que Helena Blavatsky
prometió a partir de D.K."

¿De qué forma comenzamos a desentrañar una madeja

de mentiras absolutas?

Las afirmaciones totalmente falsas e infundadas de

Alice Bailey han llevado a muchos de sus lectores a
repetir con confianza declaraciones como la anterior a
los estudiantes de H.P. Blavatsky que descartan los
postulados de aquélla, y esperan que los seguidores de
la Teosofía Original las crean y acepten, como si tal
"explicación" respondiera a todo.

Por desgracia, lo anterior no responde a nada y sólo

evidencia que los estudiantes de Blavatsky han tenido
razón al afirmar durante los últimos 90 años que los
partidarios de Bailey adolescen gravemente del
conocimiento acerca del trabajo y enseñanzas de
H.P.B., y que tienden a aceptar y repetir ciegamente los
contenidos de Bailey, demostrando así su confianza
incondicional en esta mujer.

En su "Autobiografía Inconclusa" (que quedó sin

terminar pues falleció en 1949 mientras la componía),
Bailey informa a sus lectores:

"Actualmente y en muchas formas, La Doctrina Secreta

de Blavatsky está pasada de moda y su enfoque de la
Sabiduría Eterna tiene poco o ningún atractivo para la
generación moderna; pero aquéllos de nosotros que
realmente lo estudiamos y obtuvimos alguna
comprensión de su significado interno, tenemos una
apreciación básica de la verdad que ningún otro libro
parece proveer. H.P.B. aseveró que la próxima
interpretación de la Sabiduría Eterna sería un enfoque
psicológico, y así, 'Un tratado sobre el Fuego Cósmico'
(que publiqué en 1925) es la clave psicológica para La
Doctrina Secreta. Ninguno de mis libros se habría
concebido si no hubiera realizado un estudio profundo
de dicha obra (...)”.

"Otro hecho revolucionario de parte del Tibetano fue

cuando dictó los contenidos para 'Un tratado sobre el
Fuego Cósmico', donde Él otorga lo que Blavatsky
profetizó, la llave psicológica acerca de la creación
cósmica. También H.P.B. declaró que en el siglo XX
aparecería un discípulo para entregar información
sobre los tres fuegos mencionados en La Doctrina
Secreta: eléctrico, solar y por fricción" (p. 214-215,
236).

En la introducción al mayor trabajo de Bailey, titulado

"Un tratado sobre el Fuego Cósmico", su esposo Foster
Bailey reafirma que "en [esa obra] el Tibetano nos ha
dado lo que vaticinó H.P. Blavatsky, a saber, la clave
psicológica sobre la Creación Cósmica. Además, ella
declaró que en el siglo XX iba a aparecer un discípulo
trayendo con él la llave psicológica de su monumental
escrito 'La Doctrina Secreta', tratado en el cual el
Tibetano colaboró con ella; y Alice A. Bailey trabajó en
reconocimiento completo de la labor de Blavatsky en
esta secuencia".
Tales son algunas de las declaraciones en la literatura
de Bailey que dan a sus estudiantes una visión tan
retorcida del asunto. Nos parece apropiado comenzar
destacando los siguientes puntos:

(1) Si "actualmente y en muchas formas 'La Doctrina

Secreta' está pasada de moda y su exposición de la
Sabiduría Eterna tiene poco o ningún atractivo", ¿por
qué a finales de la década de 1880 el Maestro Koot
Hoomi describió esta obra como “un compendio de
verdades ocultas que lo convertirán en una fuente de
contenidos e instrucción para el estudiante serio por
muchos años venideros"? ("Cartas de los Maestros
de Sabiduría", Primera Serie, carta 19, p. 51, negritas
añadidas). ¿Realmente pensamos que los Maestros y
H.P.B. sacrificarían una cantidad tan ingente de
tiempo, esfuerzo, preparación y energía (en niveles
físicos y ocultos) para componer “La Doctrina Secreta"
sólo para que luego sea considerada "obsoleta" en unas
pocas décadas?

(2) "Blavatsky sostuvo que la próxima interpretación de

la Sabiduría Eterna sería un enfoque psicológico (…) En
este libro ["Un Tratado sobre Fuego Cósmico"] Él [el
Tibetano] dio lo que Blavatsky anticipó, esto es, la clave
psicológica para la creación cósmica. Además,
Blavatsky vaticinaba que aparecería un nuevo
personaje trayendo información sobre los Tres Fuegos
aludidos en 'La Doctrina Secreta'; y sostuvo que ese
discípulo daría la clave psicológica de dicha obra,
tratado en el cual el Tibetano colaboró con ella..."

¿Por qué no existe ninguna evidencia en los libros y

publicaciones de Bailey para tales afirmaciones? ¿Por
qué no hay citas de H.P.B., ni referencias bibliográficas,
nombres de artículo o números de página?
Preguntamos previamente a los estudiantes de Bailey si
pueden mostrarnos (a la luz de la aparente gran
importancia que tiene esta autora y que debiera
mostrar a todos los teósofos, si fuese verdad) en qué
partes Blavatsky realizó tales declaraciones y profecías,
pero ninguno de sus partidarios pudo contestar, y no lo
hacen porque¡H.P.B. jamás dijo ni escribió nada
de eso!

Todas estas referencias y comentarios repetidos

frecuentemente sobre alguien que aparecerá en el siglo
XX para proporcionar "la clave psicológica" a "La
Doctrina Secreta" son totalmente ajenos a los
estudiantes de Teosofía Original, incluidos aquéllos que
han pasado toda la vida inmersos en sus escritos, y de
esta forma la base para tales ideas se origina sólo en la
mente e imaginación de Alice Bailey y no pertenecen a
Blavatsky en absoluto. Ésta última escribió lo siguiente
en la p. xxxviii de la Introducción a "La Doctrina
Secreta”, vol. 1:
"En el siglo vigésimo los Maestros de Sabiduría pueden
enviar a algún discípulo mucho mejor preparado para
entregar pruebas finales e irrefutables de que existe
una Ciencia llamada Gupta-Vidya; y que, como las
fuentes alguna vez misteriosas del Nilo, la humanidad
ha olvidado y perdido el origen de todas las religiones y
filosofías ahora conocidas en el mundo, pero
finalmente fue encontrado”.

Aún así, es difícil ver cómo alguien puede manipular

esto para hacer que se ajuste a los pasajes citados
anteriormente de los libros de Bailey, porque no se
menciona esta "clave psicológica" tan elogiada y las
palabras textuales son "los Maestros pueden enviar a
un discípulo" y no “enviarán". Además, en la misma
página, Blavatsky enfatiza que “pasarán siglos antes
que se dé mucho más” ["la Doctrina Secreta Arcaica"] y
que "los tiempos están maduros para un conocimiento
más serio que el permitido hasta ahora, aunque todavía
muy limitado".

También el pasaje se refiere a un discípulo que "daría

pruebas definitivas e irrefutables de que existe una
ciencia llamada Gupta-Vidya" para demostrar al
mundo que "la fuente de todas las religiones y filosofías
conocidas en el mundo ha estado olvidada y perdida
por mucho tiempo, pero finalmente se ha encontrado".
Hasta donde sabemos, incluso los estudiantes de Bailey
son lo suficientemente sensatos como para no afirmar
que su “maestra” lograra una tarea tan asombrosa
como ésta.

Cualquier persona, incluso remotamente familiarizada

con los escritos de H.P.B., William Q. Judge (su más
cercano amigo y colega y cofundador del Movimiento
Teosófico, a quien jamás se hace ni una sola referencia
en toda la copiosa literatura de Bailey) y los Maestros
(es decir, en sus Cartas publicadas), está consciente de
que bajo las restricciones serias y reales de la Ley
Cíclica, los Adeptos sólo pudieron y permitieron
entregar nuevas enseñanzas al mundo entre 1875-1900,
y que no estaría disponible ninguna información más
detallada de la Doctrina Esotérica hasta el último
trimestre del siglo siguiente (1975-2000), e incluso esto
sería provisional. Para más citas relevantes y
referencias al respecto, véanse los artículos “Why Stick
to the Original?" y “El ciclo de clausura”.

Alice Bailey escribió sus libros (bajo supuesto dictado

telepático) de 1919 a 1949, y no entre 1975 y 2000. Los
estudiantes de H.P.B. y los Maestros saben que la frase
citada anteriormente de la "Introducción" hace
referencia al cuarto final del "siglo vigésimo" y así
evitan ser absorbidos por afirmaciones
autoproclamadas.
Blavatsky jamás aseveró que "vendría un discípulo
trayendo información sobre los tres fuegos aludidos en
La Doctrina Secreta: eléctrico, solar y por fricción". ¿Se
puede proporcionar una sola cita original de aquélla?
La naturaleza, descripción y funciones de estos Tres
Fuegos están tan alteradas y revertidas en "Un Tratado
sobre el Fuego Cósmico" por la forma en que son
abordados en "La Doctrina Secreta" que tal
declaración, incluso si se pudiera encontrar una, no
sería prueba absoluta para la legitimidad de Bailey.

(3) Asimismo, no existen palabras ni profecías de

Blavatsky sobre una revelación en el siglo XX de la
"clave psicológica" y tampoco la más mínima mención
de su labor con Djwhal Khul (D.K.) en "La Doctrina
Secreta". ¿Por qué? ¡Simplemente porque nunca fue
así!

La declaración de que Djwhal Khul (conocido por ser

discípulo del Maestro Koot-Hoomi) trabajó
estrechamente con H.P.B. en sus escritos no tiene
ninguna otra base más que las afirmaciones infundadas
de escritores posteriores, que difundieron tal idea
mucho después de la muerte de Blavatsky. "La Doctrina
Secreta" no fue inspirada ni dictada por D.K., pues éste
era sólo un chela (discípulo) "de primer grado" según
H.P.B. y Damodar K.
Mavalankar (otro chela indio avanzado del Maestro
K.H. que eventualmente era convocado por los Adeptos
para vivir personalmente con Ellos) y por tanto no es
un Maestro. Khul ni siquiera pasó su primera iniciación
hasta la década de 1880 (ver "Damodar and the
Pioneers of the Theosophical Movement", p. 202, y
"The Letters of H.P. Blavatsky to A.P. Sinnett", p. 12).
No existe constancia sobre él de que haya dictado algún
libro o escrito de Helena Blavatsky ni de nadie más.

Reiterando las proclamas anteriores de C.W.

Leadbeater, Bailey escribió que en 1875 D.K. aprobó lo
que ella llama la “5ª Iniciación” (siguiendo la
enseñanza y enumeración “leadbeateriana” sobre las
iniciaciones), el mismo año en que se fundó la Sociedad
Teosófica, y que más tarde se convirtió en un Maestro.

Esto difícilmente puede reconciliarse con alguno de los

hechos conocidos, en especial cuando D.K. -a quien los
Maestros y H.P.B. se refieren en sus cartas como "el
Desheredado" -todavía era tan joven durante la
primera mitad de la década de 1880 que incluso
Blavatsky habla de él como "el chico" y "ese infante
apenas maduro" ("The Letters of H.P. Blavatsky to A.P.
Sinnett ", p. 12 y 203).

Tampoco se menciona que sea “tibetano” para este

asunto, pues bien pudo haberlo sido o no; Leadbeater
fue el primero en declarar esto y no encontramos nada
a este respecto de ningún personaje anterior. Sabemos
por la propia correspondencia de los Adeptos que el
Maestro Morya era indio rajput por nacimiento y que
Koot-Hoomi es cachemir, quien a menudo habla de sí
mismo como “indio”. El centro principal de la
Hermandad Transhimaláyica está en la región
homónima, que consiste principalmente en las áreas
que rodean a Ladakh y Lahaul, y es en alguna parte de
ese sector que los dos Mahatmas más estrechamente
asociados con H.P.B. y el Movimiento Teosófico tienen
sus hogares principales, y no es el Tíbet, aunque limita
con él. La región transhimaláyica no pertenece al Tíbet
ni geográfica ni políticamente y tiene sus propias
etnias; por lo tanto, existen varios motivos para
suponer que D.K. no era tibetano como nos quieren
hacer creer.

Contrariamente a las afirmaciones de Bailey y sus

seguidores de que "La Doctrina Secreta" era
esencialmente obra de D.K. a través de H.P.B., el
Maestro K.H. certificó que dicho texto fue escrito por él
mismo y el Maestro Morya, junto con la que llamaban
su "Agente directa" y "Hermana”, a quien también a se
refieren ocasionalmente como "Upasika", término
budista que significa "discípulo femenino", y como K.H.
señaló, constituyó una "producción triple".

Existen tres Cartas Mahatma con respecto a esta

autoría y también una cuarta, aunque en gran parte
desconocida, en la que dicha realización se menciona
brevemente.

Citamos a continuación parte de una carta del Maestro

K.H. al coronel Henry Olcott (cofundador del
Movimiento Teosófico en 1875 con Blavatsky y Judge),
que se materializó repentinamente sobre la mesa en la
cabina de Olcott mientras iba a bordo de un barco con
destino a Londres durante el período en que se escribía
"La Doctrina Secreta". Después de comentar varios
aspectos sobre H.P.B., el Maestro dice:

"También he notado vuestros pensamientos sobre la

'Doctrina Secreta'. Puede estar seguro que le hemos
entregado o sugerido lo que ella no anotó respecto de
obras científicas u otras. Cada noción errónea,
corregida y explicada por ella de los trabajos de otros
teósofos, fue corregida por mí o bajo mis
instrucciones. Es una obra más valiosa que su
predecesora, un compendio de verdades ocultas que la
convertirán en fuente de contenido e instrucción para
el estudiante sincero durante largos años venideros"
("Cartas de los Maestros de Sabiduría", Primera Serie,
carta 19, p. 51).

Luego el teósofo y doctor alemán Hubbe Schleiden, que

era escéptico acerca de que "La Doctrina Secreta"
estaba escrita o inspirada por los mismos Adeptos,
recibió una carta del Maestro K.H. que incluía una nota
del Maestro Morya en el otro lado de la página:

"Me pregunto si esta nota mía es digna de ocupar un

lugar selecto con los documentos reproducidos, y cuál
de las peculiaridades del estilo de escritura
'blavatskiano' se encontrará más parecida, y así esta
misiva es simplemente para hacer ver al doctor que
'cuantas más pruebas se den, menos serán
consideradas'. Deje que siga mi consejo y no haga
públicos estos dos documentos. Es por su propia
satisfacción que el suscrito está feliz de asegurarle que,
cuando esté lista, La Doctrina Secreta será la
producción triple de M., Upasika y el sirviente más
humilde del doctor- K.H."

"Si esto puede ser de alguna utilidad o ayuda para el

doctor Hubbe Schleiden, aunque lo dudo, el humilde
fakir que suscribe más abajo certifica que la 'Doctrina
Secreta' está dictada a Upasika en parte por mí y en
parte por mi hermano K.H.-M." ("Cartas de los
Maestros de Sabiduría", Segunda Serie, carta 69, p.
126-127).

En su artículo "Authorship of The Secret Doctrine",

escrito y publicado en 1893 (dos años después que
falleciera H.P.B.), William Q. Judge citó el mensaje
anterior a Schleiden y escribió:

"Un año después de esto, habiendo surgido dudas en

ciertos individuos, fue enviada otra carta por uno de los
firmantes de lo anterior y dice lo que a continuación se
transcribe. A medida que la profecía en ella se ha hecho
realidad, ahora es el momento de publicarla en
beneficio de aquéllos que saben algo de cómo
considerar y entender tales cartas, claro que para el
lego, todo será una tontería".

Esta "otra carta" a la que se refería fue enviada

directamente a Judge y en el artículo citó el extracto de
K.H., pero evitó publicar lo que escribió el Maestro
Morya al final de la correspondencia, como se refería a
Hubbe Schleiden, quien en ese tiempo aún vivía:

"El certificado extendido el año pasado era y está

correcto, donde se decía que la Doctrina Secreta
cuando terminara sería la producción triple de
Upasika, M. y yo, aunque algunos han dudado no sólo
de los hechos dados en él, sino también de la
autenticidad del mensaje que contenía. Copie esto y
también guarde la copia del certificado que se
menciona, pues los encontrará útiles el día en que,
como sucederá sin vuestra solicitud, reciba el original
por parte de la misma persona a quien se entregó el
documento, con el fin de que usted pueda copiarlo; y
luego puede verificar la exactitud de esta copia
reenviada actualmente. Y luego puede ser conveniente
indicar a quienes desean saber qué partes de la
Doctrina Secreta han sido copiadas por la pluma de
Upasika en sus páginas -aunque sin comillas- a partir
de mi propio manuscrito y quizás de M., aunque el
último es más difícil debido a la rareza de su escritura
conocida y la mayor ignorancia sobre su estilo. Todo
esto y más será necesario a medida que pase el tiempo,
pero para lo cual usted está bien calificado para
esperar.-K.H".

"El doctor estará en la misma rutina por muchos años.

Vaya y no tema nada. Estoy a su lado cuando menos lo
espera. Y no, éste no es mi estilo personal; el último en
un idioma que no puede comprender. Sí, todo el tiempo
transcurre; no se especifican los detalles-M."

En una carta enviada por el Maestro Morya a Judge en

1892 o principios de 1893, aparece la frase "como dije
en 'La Doctrina Secreta'”, indicando nuevamente su
papel directo en la autoría de ese libro.

No se menciona a D.K. en nada de esto, ni en ninguno

de los testimonios sobre los misteriosos fenómenos
producidos durante la redacción de "La Doctrina
Secreta", como los relatados por la condesa
Wachtmeister y otros en "Reminiscences of H.P.
Blavatsky and The Secret Dotrine".

¿Por qué Alice Bailey nunca mencionó estas cartas

(pues debió haber sabido de ellas)? ¿Por qué mantuvo
ocultos y desconocidos estos hechos importantes sobre
la verdadera autoría de "La Doctrina Secreta" para sus
lectores y estudiantes? ¿Cómo podría Bailey afirmar
tantas veces que dicha obra pertencecía a D.K., sin
referirse nunca al Maestro M. y la parte directa de K.H.
en ella, cuando estos dos Adeptos claramente dijeron lo
contrario? Estas son preguntas serias que todo
seguidor de Bailey debiera pensar e intentar responder,
ya que ninguna cantidad de sofistería o evasión
ocasional puede evadir este importante tema.

Se argumenta que Bailey afirmó que "La Doctrina

Secreta" fue dictada a Blavatsky por D.K. porque, al
asegurar que él era su inspirador personal, entonces
tendría suficiente autoridad ante sus lectores y
estudiantes para "corregir" y "revisar" (o mejor dicho,
distorsionar, citar incorrectamente, manipular y
suprimir) las enseñanzas de "La Doctrina Secreta" en
sus propios textos, supuestamente bajo el "dictado" de
dicho personaje.

Sin atreverse lo suficiente para aseverar que sus libros

eran el trabajo de los Maestros Koot Hoomi o Morya,
Bailey optó por una alternativa más segura y fácil en su
lugar, y los atribuyó a un miembro de la Hermandad
que no tenía escritos conocidos o ya impresos.

Sin embargo, no queremos dar a entender que Bailey

no tenía ningún inspirador y que compuso sus libros
enteramente por su propio intelecto y habilidad. Por el
contrario, estamos convencidos de que ella tuvo un
transmisor invisible que proporcionó gran parte de los
contenidos y detalles para sus escritos, pero que era
miembro de la Logia Negra o Hermandad Oscura, y un
comprometido adherente y promotor del cristianismo,
probablemente un sacerdote cristiano de alguna
designación y es casi seguro que fuera jesuita o
miembro de la Compañía de Jesús; para más detalles
vea el artículo “La conspiración jesuita y la Iglesia
Católica Romana".

No hay nada que sugiera en alguna forma que dicho

inspirador fuera tibetano, indio u oriental, pues todo
indica que era occidental y deseaba reemplazar el
esoterismo oriental puro y no teísta de la Teosofía
genuina con una extraña forma cuasi-monoteísta de
"esoterismo cristiano” repleto de los mismos conceptos
de un Dios y un Cristo personales (junto con el énfasis
sobre la superioridad del "Señor Cristo") que H.P.B. y
los verdaderos Maestros de la Hermandad
Transhimaláyica habían intentado erradicar y derrocar
tan duramente.
Consideremos algunas de las siguientes comparaciones,
que representan sólo una pequeña fracción de las que
se podrían dar, pero que otorgan una impresión
adecuada del conjunto.

DE ALICE BAILEY Y SU LLAMADO "TIBETANO":

-"Ahora mismo, permítanme señalar públicamente que

creí en la conversión en ese momento y también hoy.
Creí para entonces en el poder de Cristo para salvar y
ahora creo en Él mil veces más. Sé que los individuos
pueden evitar el camino del error y los he visto una y
otra vez encontrar esa realidad en sí mismos que San
Pablo llama 'Cristo en ti, la esperanza de gloria', y sobre
ese conocimiento apuesto mi salvación eterna y la de
toda la humanidad. Sé que Cristo vive, que vivimos en
Él y sé que Dios es nuestro Padre y que, bajo el gran
Plan de Dios, todas las almas finalmente encuentran su
camino de regreso a Él. Sé que la vida de Cristo en el
corazón humano puede llevar a toda persona de la
muerte a la inmortalidad. Sé que como Cristo vive,
también viviremos y que somos salvos por Su Vida;
pero cuestiono frecuentemente nuestras técnicas
humanas y creo que a menudo el sendero de Dios es el
mejor y que Él nos deja encontrar nuestro camino a
casa, sabiendo que en todos nosotros hay algo de Sí
mismo que es divino, que nunca muere y viene al
conocimiento. Sé que nada en el Cielo o el Infierno
puede interponerse entre el amor de Dios y Sus hijos.
Sé que se queda observando 'hasta que el último
peregrino abatido haya encontrado su camino al hogar'.
Sé que todas las cosas funcionan en conjunto para bien
de aquéllos que aman a Dios, y esto significa que no
amamos a una Deidad remota y abstracta, sino a
nuestros semejantes. Amar a nuestros hermanos es
evidencia -tal vez indefinida, pero igual de segura- de
que amamos a Dios” (Alice Bailey, “The Unfinished
Autobiography" p. 60-61).

-"Hace algún tiempo di al mundo, bajo la instrucción

de Cristo, una Invocación que está destinada a ser de
enorme utilidad para producir ciertos grandes eventos.
Estos son:

1. Un derramamiento de amor y luz sobre la

humanidad, desde Shamballa.

2. Un llamamiento de invocación al Cristo, Jefe de la

Jerarquía, para que reaparezca.

3. El establecimiento en la Tierra del Plan divino, para

ser realizado voluntariamente por la misma
humanidad.

En esta circunstancia, esos tres eventos están

relativamente cerca y serán provocados por una
elaboración consciente de la fase inmediata del plan,
que es la intención divina de llevarlo a cabo hasta cierto
punto, antes de la reaparición de Cristo. La tarea
inmediata es el establecimiento de las correctas
relaciones humanas y es esa fase del Plan de Amor y
Luz a que la humanidad puede responder más
fácilmente y para la cual ya está demostrando un
sentido de responsabilidad” ("D.K." a través de Alice
Bailey, "The Rays and the Initiations", página 755).

-"La maravilla de ese ejemplo, vivido hace dos mil años,

todavía está con nosotros y no ha perdido nada de su
frescura; es inspiración eterna, esperanza, aliento y
modelo. El amor que Él demostró todavía tiene al
mundo pensante en la esclavitud, aunque incluso
relativamente pocos han intentado demostrar en forma
práctica Su misma calidad devocional, que conduce
infaliblemente al servicio del mundo, al completo
olvido de sí mismo y a una vida radiante y magnética.
Las palabras pronunciadas por Él fueron pocas y
simples y todos pueden entenderlas, pero su significado
se ha perdido en gran medida en las intrincadas
legalidades y discusiones de San Pablo, y en la larga
disputa de los comentaristas teológicos desde que
Cristo vivió y -aparentemente- nos dejó.

Sin embargo, hoy Cristo está más cerca de la

humanidad que en cualquier otro momento de la
historia; Él está más cercano de lo que conoce el
discípulo más aspirante y optimista, y puede
aproximarse todavía más si se entiende lo escrito aquí y
llama la atención de la gente en todas partes; porque
Cristo pertenece a la humanidad, al mundo de los
individuos, y no sólo a las iglesias y religiones de todo
el mundo.

A Su alrededor -en ese Lugar elevado en la Tierra

donde tiene Su lugar permanente- hoy se reúnen todos
Sus grandes discípulos, los Maestros de Sabiduría y
todos aquellos hijos de Dios liberados que, con el
transcurso de las eras, han pasado de la oscuridad a la
luz, de lo irreal a lo real y de la muerte a la
inmortalidad. Están listos para cumplir Sus órdenes y
obedecerle, el Maestro de todos los Maestros e
Instructor tanto de Ángeles como humanos. Bajo Su
guía, los Exponentes y Representantes de todas las
religiones mundiales están esperando revelar que no
están solos a todos aquéllos que hoy luchan en la
vorágine de los asuntos mundiales y que buscan
resolver la crisis planetaria. Dios Trascendente está
trabajando mediante Cristo y la Jerarquía Espiritual
para traer alivio; el Dios Inmanente en todos los
individuos está al borde de ciertos reconocimientos
estupendos.

La gran Sucesión Apostólica de los Conocedores de

Dios se prepara hoy para una actividad renovada, una
sucesión de Aquéllos que han vivido en la Tierra
aceptando el hecho del Dios Trascendente,
descubriendo la realidad del Dios Inmanente,
retratando en Sus propias vidas las características
divinas de la vida de Cristo (porque Ellos vivieron en
este planeta igual que Él y lo sigue haciendo) y han
'entrado en el velo para nosotros, dejándonos un
modelo para que también sigamos Sus pasos' y los de
Sus ejemplos; así, nosotros también pertenecemos
eventualmente a esa gran sucesión.

El propio Buda está detrás de Cristo en humilde

reconocimiento de la tarea divina que Aquél está a
punto de consumar y debido a la inminencia de ese
logro espiritual. No sólo todos aquéllos que trabajan
conscientemente en el Reino de Dios están conscientes
de Sus planes, sino que esos grandes Seres espirituales
que viven y habitan en la 'Casa del Padre', en el 'centro
donde se conoce la voluntad de Dios', también son
movilizados y organizados para ayudar en Su labor. La
línea espiritual sucesoria desde el trono del Anciano de
los Días hasta el discípulo más humilde (reunido con
otros a los pies de Cristo) se centra hoy en la tarea de
ayudar a la humanidad.

El gran momento por el que Él tan pacientemente

esperó casi ha llegado; el "fin de la era" al cual se refirió
al hablar a Su pequeño grupo de discípulos: 'He aquí
que estoy con ustedes todos los días hasta que el fin de
los tiempos haya llegado'. Hoy se incorpora y aguarda,
sabiendo que sonará la hora en que Él 'verá el trabajo
de Su alma y se saciará' (Is. LIII, 11).
A través de la sucesión espiritual de los Hijos de Dios,
no hay nada que ver ni sentir, sino sólo esperanza y
preparación. 'La Jerarquía espera'. Ha hecho todo lo
posible según la perspectiva de la presente coyuntura.
El Cristo permanece en silencio paciente, atento al
esfuerzo que hará que Su obra se materialice en la
Tierra permitiendo así consumar el esfuerzo que hizo
hace 2000 años en Palestina. El Buda se cierne sobre el
planeta, listo para hacer Su parte si la humanidad le
ofrece la oportunidad. Ahora todo depende de la acción
correcta que realicen las personas de buena voluntad”
("D.K." a través de Alice Bailey, "The Reappearance Of
The Christ", p. 36-39)*.

*Se citan aquí las obras originales de Bailey y sus páginas en inglés (N.del T.).

-"Durante dos mil años, Cristo ha sido una Figura

silenciosa y pasiva, escondida tras una multitud de
palabras escritas por muchos hombres (comentaristas y
predicadores). La Iglesia nos ha señalado al Cristo
moribundo en la Cruz y no al Cristo vivo, activo,
trabajador y presente que ha estado con nosotros en
Presencia corporal (de acuerdo con Su promesa)
durante veinte siglos.

Esforcémonos, entonces, por obtener una imagen más

verdadera de las actividades y la vida de Cristo y, en
consecuencia, de nuestra esperanza futura. Probemos y
realicemos a la Persona siempre presente y divina,
presentando Sus planes para la futura ayuda a la
humanidad, evaluando Sus recursos, influenciando a
Sus discípulos y organizando los detalles que asistirán a
Su reaparición. Necesitamos despertar la fe en la
naturaleza factual de la revelación divina, y galvanizar a
la Iglesia de Cristo en una apreciación más verdadera
de Él y Su obra. Es el Cristo viviente, activo y pensante
con quien debemos tratar, recordando siempre que la
historia del Evangelio es eternamente verdadera y sólo
necesita una nueva interpretación a la luz de su lugar
en la larga sucesión de revelaciones divinas. Su Misión
en la Tierra hace dos mil años es parte de esa
continuidad y no es una historia extraordinaria, ya que
no tiene relación con el pasado, enfatizando un período
de sólo 33 años y no presenta una esperanza clara para
el futuro” ("D.K." a través de Alice Bailey, “The
Reappearance Of The Christ", p. 64).

-"El concepto cristiano sobre el regreso de un Cristo

triunfante, que vendrá en las nubes del cielo a
Jerusalén para reinar allí durante mil años, es cierto en
algún modo y totalmente falso en cuanto al diseño, la
ubicación y el método. Cristo regresará; la Jerusalén a
que nos referimos (literalmente "lugar de paz") no es la
ciudad principal de un pequeño país llamado Palestina
o Tierra Santa; la palabra es simplemente el símbolo de
un mundo pacífico; un mundo que, a través de sus
propios esfuerzos autoiniciados, ha alcanzado una
quietud general y adquirido una cierta medida de
relaciones humanas correctas. Su venida en el aire
podría interpretarse literalmente en el sentido que,
cuando llegue el momento correcto, Él vendrá en avión
desde ese lugar en la Tierra donde ha estado por
muchas generaciones, velando por los hijos de los
hombres; las palabras 'cada ojo lo verá' podría
significar que, para cuando Él llegue, la televisión se
habrá perfeccionado y Él será visto, por esos medios,
incluso desde el punto más lejano del planeta. Para el
cristiano ortodoxo, lo anterior sonará como la
blasfemia más grosera, pero surge inmediatamente la
pregunta: ¿por qué sería una afrenta para Él utilizar los
métodos modernos? Porque, mientras estuvo antes en
la Tierra, Él se conformó con las costumbres de Su
tiempo. 'Montando en las nubes del cielo' puede sonar
más pintoresco y, al parecer, requiere una mayor
expresión de divinidad, pero ¿por qué usar ese medio
cuando un avión cumpliría igualmente bien el
propósito y llevando la profecía hasta su finalización?
Una gran cantidad de estupidez reaccionaria tendrá
que ser eliminada antes de que Él llegue, y será cuando
la nueva generación afirme su poder sobre el
pensamiento humano. Pero ahora no nos ocupamos del
evento o la etapa de la aparición de Cristo, sino de las
fases preparatorias y la tarea de adaptar al mundo (lo
que significa, en este caso, preparar la conciencia
humana) para la presencia en la actividad y
manifestación físicas de la Jerarquía, con toda su
fuerza y su equipo esotérico” ("D.K." a través de Alice
Bailey, "The Externalization of the Hierarchy", p. 575-
576).
-"Por primera vez en la historia humana, el amor de
Dios se encarnó en un hombre, y Cristo inauguró la era
del amor. Esa expresión del amor divino todavía se
encuentra en desarrollo; el mundo aún no está lleno de
amor y pocos son los que comprenden el verdadero
significado de la palabra. Pero, hablando
simbólicamente, cuando Naciones Unidas haya surgido
como un poder fáctico y real, entonces se garantizará el
bienestar del mundo. ¿Y qué es ese bienestar sino el
amor en acción? ¿Qué son las relaciones humanas
correctas, sino el amor entre seres humanos, grupos y
naciones? ¿Qué es cooperación internacional sino amor
a escala mundial? Esos son los objetivos que el amor de
Dios expresó en Cristo, y esos son los aspectos que
estamos trabajando hoy para traerlos a la existencia.
Estamos intentando hacerlo a gran escala, y esto a
pesar de una oposición que sólo puede tener éxito
temporalmente; tal es la potencia del espíritu humano
despierto. Estas son las cuestiones donde la Jerarquía,
en sus procedimientos ya exitosos, está ayudando y
continuará haciéndolo” ("D.K." a través de Alice Bailey,
“The Externalisation of the Hierarchy”, p. 603).

-"Sin embargo, hasta que Cristo vino y vivió en amor y

servicio dando a los individuos el nuevo mandamiento
de amarse unos a otros, existía muy poco énfasis en
Dios como Amor en cualquiera de las Escrituras
mundiales. Después de llegar como Avatar del amor,
Dios se hizo conocido como el amor supremo, el amor
como objetivo de la creación, como principio básico de
la relación y como la labor a través de toda
manifestación hacia un Plan motivado por ese
sentimiento. Cristo reveló y enfatizó esta cualidad
divina, alterando así toda la vida humana, sus metas y
valores” ("D.K." a través de Alice Bailey, “The
Reappearance Of The Christ", p. 12).

-"Eventualmente, aparecerá la Iglesia Universal y sus

contornos definitivos se delinearán hacia el final de
este siglo; y en relación con esto, no olviden la sabia
profecía de H.P.B. sobre eventos conmovedores para
igual periodo. Esta Iglesia será nutrida en actividad por
Cristo y Sus discípulos cuando se haya cumplido el
derramamiento del principio crístico, la verdadera
segunda venida. No tengo fecha para la llegada, pero no
pasará mucho tiempo.

En sus muchas divisiones, la Iglesia Cristiana puede

servir como un San Juan Bautista, como una voz que
clama en el desierto y un núcleo a través del cual puede
lograrse la iluminación del mundo" ("D.K." a través de
Alice Bailey, "The Externalization of the Hierarchy", p.
510).

[NOTA: El supuesto "tibetano" no podría ser más vago,

incluso si lo intentara, en cuanto a su alusión a una
"sabia profecía de H.P.B.” Nuevamente, ¿por qué no se
proporciona una referencia o cita específica?
Desafiamos a cualquiera para que otorgue una cita
legítima de Blavatsky donde ella profetice algún detalle
que se parezca remotamente a lo que dice "D.K." en
esta sección].

-"El trabajo principal de la Iglesia es enseñar y hacerlo

incesantemente, preservando la apariencia externa
para alcanzar a los muchos que están acostumbrados a
las costumbres de esta institución. Los maestros deben
ser capacitados y es menester difundir el conocimiento
de la Biblia; los sacramentos deben interpretarse
místicamente y también hay que demostrar el poder
sanador de la Iglesia. Los tres canales principales a
través de los que se desarrolla la preparación para la
nueva era podrían considerarse como la Iglesia, la
Fraternidad Masónica y el campo educativo” ("D.K." a
través de Alice Bailey, "The Externalisation of the
Hierarchy", p. 511).

-"En este momento particular, los Maestros M., K.H. y

Jesús se interesan mucho en el trabajo de unificar, en
la medida de lo posible, el pensamiento oriental y
occidental, de modo que puedan beneficiarse
mutuamente las grandes religiones de Oriente con el
posterior desarrollo de la fe cristiana en sus diversas
ramas, y así, como resultado, se espera que nazca una
gran Iglesia Universal.
El Maestro Jesús, quien es el punto focal de la energía
que fluye a través de las diversas iglesias cristianas,
vive actualmente en un cuerpo sirio y reside en cierta
parte de Tierra Santa; también viaja mucho y pasa
tiempo considerable en varias partes de Europa. Él
trabaja especialmente con las masas más que con
individuos, aunque ha reunido a Su alrededor un
cuerpo bastante numeroso de alumnos. Se encuentra
en el sexto Rayo de Devoción, o Idealismo Abstracto, y
Sus discípulos se distinguen con frecuencia por ese
fanatismo y devoción que se manifestó en los tiempos
cristianos anteriores entre los mártires. Él mismo es
más bien una figura marcial, un disciplinario y hombre
de regla y voluntad de hierro. El Maestro es alto y
panzón, con una cara bastante larga y delgada, cabello
negro, tez pálida y penetrantes ojos azules. Su trabajo
en este momento conlleva muchísima responsabilidad,
porque a Él se le da el problema de dirigir el
pensamiento occidental fuera de su presente estado de
inquietud hacia las aguas pacíficas de la certeza y el
conocimiento, y de preparar el camino en Europa y
América para la eventual llegada del Instructor del
Mundo. Jesús es bien conocido en la historia de la
Biblia, viniendo ante nosotros primero como Josué,
Hijo de Nun; luego apareciendo nuevamente en
tiempos de Ezra como Jeshua, tomando la tercera
iniciación como Joshua (relatado en el libro de
Zacarías), y en el Evangelio es conocido por dos
grandes sacrificios, aquél en que entregó Su cuerpo
para el uso del Cristo, y por la gran renuncia que es
característica de la cuarta iniciación. También, y al
igual que Appollonius de Tyana, Él tomó la quinta
iniciación y se convirtió en Maestro de Sabiduría.
Desde ese momento, se ha quedado trabajando con la
Iglesia cristiana, fomentando el germen de la verdadera
vida espiritual que se encuentra entre los miembros de
todas las sectas y divisiones, y neutralizando en la
medida de lo posible los errores de eclesiásticos y
teólogos. Él es distintivamente el Gran Líder, General y
Ejecutivo sabio, y en asuntos de la Iglesia, coopera
estrechamente con Cristo, por cuanto lo salvó mucho y
actúa como Su intermediario siempre que es posible.
Nadie conoce tan sabiamente como Él los problemas de
Occidente; nadie más está tan estrechamente en
contacto con las personas que defienden todo lo noble
en las enseñanzas cristianas, y nadie es tan consciente
de la necesidad del momento actual. Ciertos grandes
prelados de las Iglesias anglicanas y católicas son
sabios agentes suyos” ("D.K." a través de Alice Bailey,
“The Externalisation of the Hierarchy", p. 511).

*Este “tibetano” es tan innegablemente cristiano que

no habla sobre “el Nuevo Testamento”, sino de
“nuestro Nuevo Testamento” (“D.K.” a través de Alice
Bailey, “The Light Of The Soul”, p. 426). En sus propios
"Comentarios introductorios" al mismo libro, Bailey
sostiene que cada estudiante esotérico debe estudiar
permanentemente ese canon bíblico y que "en el Nuevo
Testamento se representa para nosotros la vida de un
Hijo de Dios en plena manifestación, en la que,
liberado de todo velo, el alma transita por la Tierra en
su verdadera naturaleza. Al estudiar la vida de Cristo,
nos percatamos sobre el significado de desarrollar los
poderes del alma, alcanzar la liberación y convertirse,
con toda la Gloria, en un Dios que camina sobre la
Tierra”.

~*~

En los libros de Bailey, la escritura religiosa a la que se

hace referencia y expone más asiduamente es el Nuevo
Testamento de la Biblia. Su inspirador invisible
también muestra cierto grado de familiaridad con
el Bhagavad Gita, los Upanishads y los Sutras Yoga de
Patanjali, pero ninguna con cánones tibetanos o
budistas. A juzgar por sus citas y referencias, prefiere
incluso el Antiguo Testamento a cualquier escritura
budista y ni siquiera hace la más mínima mención
sobre la existencia del Dhammapada, la escritura
budista más básica y popular.

Y sin embargo, los seguidores de Bailey creen

implícitamente que este “tibetano” elogiador de
Cristo, creyente en Dios, propagandista del
Evangelio, partidario de la Iglesia y
sermoneador bíblico es una especie de viejo y
sabio Lama o abad en un monasterio budista de
algún lugar en Tíbet y un miembro de alto
rango de la Hermandad Transhimaláyica. ¿Y
por qué? Simplemente porque lo dijo Alice
Bailey.

No podemos evitar recordar las palabras de un escritor

que, después de examinar las enseñanzas de Bailey,
llegó a la conclusión de que ella era "una cristiana
engañada escribiendo para cristianos engañados". Eso
puede no ser del todo justo para todos sus estudiantes,
pero indudablemente todos deben ser cuasi-cristianos
cuando no creyentes declarados; pues de lo contrario,
¿cómo podrían aceptar y promover tanto contenido
abrumadoramente cristiano?

Es interesante notar que en los cientos de mensajes

escritos por los Maestros Koot-Hoomi y Morya -
publicados en "Las Cartas Mahatma"-, de las 15
diferentes obras mencionadas 14 son budistas y sólo
una es hindú. Los Maestros demuestran un claro
conocimiento y gran familiaridad acerca de textos tales
como el Jnana Prasthana Shastra, el Avatamsaka
Sutra, el Mahavagga, el Mahaparinirvana Sutra y
elKhuddaka Patha, el último de los cuales es llamado
“mi Biblia familiar” por el Maestro M. Además, Ellos
aluden a escrituras de varias formas de
budismo Mahayana y Theravada. El texto hindú que
mencionamos es el Atma Bodha, una de las principales
obras de Adi Shankaracharya, mientras que la Biblia y
el Nuevo Testamento se nombran sólo por medio de
crítica y desaprobación.
Así, este "tibetano" es tan claramente ajeno al budismo
que habla y escribe sobre ese credo y sus adherentes
como si estuvieran fuera de sus propios puntos de vista,
labores, afiliaciones y filosofía:
"Hemos hablado aquí sobre Dios en términos de
Persona, y por lo tanto, utilizando los pronombres 'Él' y
'de Él' (…) La enseñanza budista no reconoce a ningún
Dios o Persona. Por tanto, ¿es esto erróneo desde
nuestro enfoque, o es lo correcto? Sólo la comprensión
del ser humano como expresión divina en el tiempo y el
espacio puede revelar este misterio (…) Cuando se
presenta en forma de manifestación, la única manera
en que la mente y el cerebro humanos puedan expresar
su reconocimiento de la vida divina condicionante es
hablar en términos de Persona o Individualidad. En
consecuencia, hablamos de Dios como Persona, de Su
voluntad, Su naturaleza y Su forma” ("D.K. "a través de
Alice Bailey,"Esoteric Psychology", vol. 2, p.229).

~*~

DE H.P. BLAVATSKY Y LOS MAESTROS K.H. Y M.:

-"Ni nuestra filosofía ni nosotros creen en un Dios, y

menos en uno cuyo pronombre necesita una 'E'
mayúscula (…) Nuestra doctrina no conoce
compromisos. Afirma o niega, porque nunca enseña
sino lo que sabe que es verdad, y por lo tanto, negamos
a Dios como filósofos y budistas. Sabemos que existen
vidas planetarias y otras espirituales, y también que en
nuestro sistema no existe tal cosa como Dios, ni
personal ni impersonal. Parabrahm no es un Dios, sino
la Ley Absoluta e Inmutable, e Iswar es el efecto
de Avidya y Maya, la ignorancia basada en el gran
engaño. La palabra 'Dios' fue inventada para designar
la causa desconocida de aquellos efectos que el ser
humano ha admirado o temido sin entenderlos, y ya
que lo afirmamos y podemos demostrarlo -es decir, el
conocimiento de esas causas-, estamos en posición de
asegurar no que hay Dios ni dioses detrás de ellos.

La idea de Dios no es una noción innata sino adquirida,

y tenemos sólo una cosa en común con las teologías:
revelamos el Infinito (…) Nuestro principal objetivo es
liberar a la humanidad de esta pesadilla, enseñando a
los individuos la virtud por sí misma y a caminar en la
vida confiando en sus capacidades en lugar de usar una
muleta teológica, que durante incontables eras fue
causa directa de casi toda la miseria humana. Podemos
ser llamados panteístas, pero NUNCA agnósticos. Si las
masas quieren aceptar y considerar como 'Dios' a
nuestra ÚNICA VIDA inmutable e inconsciente en su
Eternidad, pueden hacerlo y, por lo tanto, seguir
manteniendo el nombre inapropiado más gigantesco
(…) Si le preguntamos al teísta si su Dios es vacío,
espacio o materia, responderá que no, y sin embargo,
sostiene que su Divinidad penetra la materia a pesar de
que Ella misma no la constituye. Cuando hablamos de
nuestra Vida Única también decimos que abarca y, más
aún, es la esencia de cada átomo de materia; y que en
consecuencia no sólo tiene correspondencia con ella,
sino que posee todas sus propiedades, y de aquí que es
la materia misma.

No somos Advaitas, pero nuestra enseñanza con

respecto a la Vida Única es idéntica a la del Advaita con
respecto a Parabrahm (…).
(1) Negamos la existencia de un Dios consciente y
pensador, sobre la base de que dicho ente debe estar
condicionado, limitado y sujeto a cambio, y por lo
tanto, no es infinito, ó (2) si se nos representa como un
ser eterno, inmutable e independiente, sin una sola
partícula de materia en él, entonces respondemos que
no es un ser, sino un principio ciego e inmutable, una
ley (…) Rechazando con desprecio la teoría teísta (…)
señalaré la causa principal de casi dos tercios de los
males que persiguen a la humanidad desde que ese
origen se convirtió en un poder. Es la religión bajo
cualquier forma y en cualquier nación; es la casta
sacerdotal y las iglesias; es en esas ilusiones que el
individuo considera sagradas donde debe buscar la
fuente de esa multitud de perversiones que constituyen
la gran maldición del género humano y que casi lo
abruma. La ignorancia creó a los dioses y la astucia
aprovechó la oportunidad (…) Recuerde que la suma de
la miseria humana nunca disminuirá hasta el día en
que la mejor parte de la sociedad destruya los altares de
sus dioses falsos en nombre de la Verdad, la moralidad
y la caridad universales.
Si se objeta que nosotros también tenemos templos,
sacerdotes y que nuestros lamas también viven de la
caridad (…) hágales saber que los ítemes mencionados
más arriba tienen sólo sus nombres en común con sus
equivalentes occidentales. Por lo tanto, en nuestros
templos no hay ni dios ni dioses adorados, únicamente
la triple sagrada memoria del hombre más grande y
más santo que haya existido. Si nuestros lamas honran
la fraternidad de los bhikkhus establecidos por nuestro
Bendito Maestro en persona, vayan ustedes a ser
alimentados por los laicos, y de éstos últimos a menudo
un número de entre 5 hasta 25.000 es mantenido y
cuidado por el Samgha (la fraternidad de monjes
lamaístas) y las monasterios cubren las necesidades de
pobres, enfermos y afligidos. Nuestros lamas aceptan
comida, nunca dinero, y es en esos templos que el
origen del mal se predica e imprime sobre la gente. Allí
se enseña que las Cuatro Verdades Nobles (ariya-
sakka) y la cadena de causalidad (los 12 nidanas)
ofrecen una solución al problema de la causa del
sufrimiento y su extinción” (Maestro K.H., "The
Mahatma Letters”, n° 10, p. 52, 53, 54, 56 , 57-58).

-"¿Qué tenemos que ver nosotros, discípulos de los

verdaderos Arhats, del budismo esotérico y de Sang-
gyas [nombre tibetano de Buda] con los Shasters y el
brahmanismo ortodoxo? Hay cientos de miles de
faquires, sannyasis y saddhus llevando las vidas más
puras y, sin embargo, estando en el camino del error,
nunca han tenido la oportunidad de conocernos o
incluso escuchar algo sobre nosotros. Sus antecesores
han alejado de India a los seguidores de la única y
verdadera filosofía sobre la Tierra, y no lo decimos para
que éstos últimos acudan a ellos, sino para que
recurran a nosotros si nos estiman. ¿Cuál de ellos
estará preparado para convertirse en budista, o
un Nastika, como nos llaman? Ninguno. Aquéllos que
nos han creído y seguido han alcanzado su recompensa
(…) No ocurre lo mismo con el magnetismo y los
resultados invisibles que surgen de creencias erróneas
y sinceras. La fe en los dioses y en Dios, además de
otras supersticiones, atraen a millones de influencias
ajenas, a entidades vivientes y agentes poderosos a su
alrededor, con los cuales tendríamos que utilizar más
que un ejercicio ordinario de poder para ahuyentarlos
(…) como todo en este Universo es contraste, así la luz
de los Dhyan-Chohans y su inteligencia pura se
contrasta con los 'Ma-Mo Chohans' y su inteligencia
destructiva. Estos son los dioses que veneran hindúes,
cristianos, mahometanos y todos los demás de las
religiones fanáticas y sectas; y mientras su influencia
esté sobre los devotos, ya no pensaríamos en
asociarnos con ellos o contrarrestarlos en su trabajo,
como lo hacemos con los Capuchas Rojas en la Tierra
cuyos perversos resultados tratamos de paliar, pero en
cuya labor no tenemos derecho a entrometernos
mientras no se crucen en nuestro camino” (Maestro
M.,"The Mahatma Letters", n° CXXXIV, p. 462, 463).
-"Es para evitar tales concepciones antropomórficas
que los Iniciados nunca usan el epíteto 'Dios' para
designar el Principio Único y Sin Segundo en el
Universo” (H.P. Blavatsky, "La Doctrina Secreta", vol.
2, p. 555).

-"Los altos Iniciados y Adeptos (…) creen en 'dioses' y

no conocen 'Dios' alguno, sino a una Deidad Universal
no relacionada e incondicionada” (H.P. Blavatsky, "La
Doctrina Secreta”, vol. 1, p. 295).

-"La idea sobre Dios y el Diablo haría que

cualquier chela de seis meses [en probación] sonriera
piadosamente. Los teósofos no creen ni en uno ni en
otro. Creen en el Gran TODO, en Sat, es decir, la
existencia Absoluta e Infinita, única y sin nada que se le
parezca, que no es ni un Ser ni una criatura
antropomórfica, que ES y nunca puede no-ser" (H.P.
Blavatsky, "Misconceptions”).

-"No protesto en absoluto porque usted parezca pensar

en contra de vuestro teísmo, o una creencia en algún
tipo de ideal abstracto, pero no puedo evitar
preguntarle, ¿cómo sabe o puede saber que su Dios es
omnisciente, omnipotente y amoroso, cuando todo en
la naturaleza física y moral prueba que tal ser, si es que
existe, es todo lo contrario de lo que usted dice de él?
Extraña ilusión y una que parece agobiar vuestro
propio intelecto” (Maestro K.H., “The Mahatma
Letters", n° XXII, p. 141).

-Cuando el teósofo inglés A.O. Hume se preparaba para

publicar un artículo acerca de que los Maestros tenían
fe en Dios, el Maestro K.H. replicó:

"Esto es el colmo de la ridiculez: si él publica lo que

leo, haré que H.P.B. o Djual Khool nieguen
todo; ya que no puedo permitir que nuestra
filosofía sagrada se preste para tanta
tergiversación. Él dice que las personas no aceptarán
toda la verdad; y a menos que los consintamos con la
esperanza de que haya un 'Padre amoroso y creador de
todo en el cielo', nuestra filosofía será rechazadaa
priori. En tal caso, cuanto menos escuchen tales idiotas
nuestras doctrinas, mejor para ambos. Si no quieren
toda la verdad y nada más que la verdad, son
bienvenidos, pero nunca van a encontrarnos (en
cualquier caso) comprometiéndonos con prejuicios
públicos y complaciéndolos (...) La verdad es, mi
querido amigo, que a pesar de la gran ola de misticismo
que ahora está inundando una parte de las clases
intelectuales de Europa, el pueblo occidental apenas ha
aprendido a reconocer lo que llamamos sabiduría en su
más elevado sentido” ("The Mahatma Letters", n° LIV,
p. 304-305, negrita agregada).
-"Es cierto, Koot-Hoomi menciona a Buda, pero no es
porque los hermanos lo consideren a la luz de Dios o
'un Dios', sino simplemente porque Él es el Patrón de
los ocultistas tibetanos, el más grande de
losIlluminati y Adeptos, autoiniciados por su propio
Espíritu Divino o 'Yo-Dios' en todos los misterios del
Universo invisible” (H.P. Blavatsky,"Madame Blavatsky
on the Himalayan Brothers").

-"Cuando nuestro gran Buda -el patrón de todos los

Adeptos, Reformador y Codificador del sistema oculto-
alcanzó el primer Nirvana en la Tierra, se convirtió en
un Espíritu Planetario; es decir, su espíritu podría al
mismo tiempo deambular por los espacios
interestelares a plena conciencia y continuar en la
Tierra a voluntad en su cuerpo original e individual;
pues el Ser divino se había privado por completo de la
materia que podía crear a voluntad un sustituto interior
por sí mismo, y al dejarlo en forma humana durante
días, semanas o a veces años, ningún cambio afectaba
en modo alguno el principio vital o la mente física de su
cuerpo. Por cierto, esa es la forma más alta de
Adeptado que un individuo puede esperar en nuestro
planeta. Pero es tan raro como los Budas mismos, o el
último Khobilgan que llegó a ser Sang-Ko-Pa de
Kokonor (siglo XIV), el reformador del lamaísmo tanto
esotérico como popular [es decir, Tsong Kha-pa,
fundador de la escuela Gelugpa de budismo tibetano y
de la Escuela Secreta de Shigatse conectada con la
Hermandad Transhimaláyica, pero jamás fue
mencionado siquiera una vez en los libros de Bailey, a
pesar del énfasis que le concedieron H.P.B. y los
Maestros en sus escritos]" (Maestro K.H., “The
Mahatma Letters", n° IX, p.43-44).

-"Jesús no enseñó nada al mundo que otros maestros

no hayan impartido con tanta seriedad. Él comienza su
sermón [es decir, en el Monte] con ciertos preceptos
puramente budistas que habían encontrado aceptación
entre los esenios, y eran generalmente practicados por
los orphikoi y los neoplatónicos. Estaban los
filohelenos que, como Apollonius, habían dedicado sus
vidas a la pureza moral y física y practicaban el
ascetismo. Jesús trata de imbuir los corazones de su
audiencia con un desprecio por la riqueza mundana;
una despreocupación de faquir por el mañana, y amor
por la humanidad, la pobreza y la castidad. Él bendice a
los pobres en espíritu, los mansos, hambrientos y los
que tienen sed de rectitud, los misericordiosos y los
hacedores de la paz, y, como un Buda, deja una mínima
oportunidad para que las castas orgullosas entren al
reino de los cielos. Cada palabra de su sermón es un
eco de los principios esenciales del budismo
monástico” (H.P. Blavatsky, "Isis Develada", vol. 2, p.
552-553).

-"De hecho, y a pesar de todas las investigaciones

desesperadas durante largos siglos, si dejamos de lado
el testimonio de los 'Evangelistas' (es decir, hombres
desconocidos cuya identidad nunca se ha determinado)
y el de los Padres de la Iglesia (fanáticos interesados),
ni la historia, ni la tradición profana, ni los documentos
oficiales, ni los contemporáneos del así llamado
'drama', son capaces de proporcionar una sola prueba
seria de la existencia histórica y real no sólo del
Hombre-Dios sino también del llamado Jesús de
Nazaret, entre los años 1 al 33. Todo es oscuridad y
silencio. Filón de Alejandría, nacido antes de la Era
Cristiana (y que murió bastante tiempo después del año
cuando, según Renan, la alucinación de una histérica
María de Magdala dio un Dios al mundo) hizo varios
viajes a Jerusalén durante ese intervalo de cuarenta y
tantos años, con objeto de escribir la historia de las
sectas religiosas de su época en Palestina. Ningún otro
escritor es más correcto en sus descripciones, ni más
cuidadoso en no omitir nada; no se le escapó ninguna
comunidad ni fraternidad, incluso la más
insignificante. ¿Por qué entonces no habla de los
nazareos? ¿Por qué no hace la menor alusión a los
Apóstoles, al divino Galileo, o a la Crucifixión? La
respuesta es fácil: porque la biografía de Jesús se
inventó después del primer siglo, y nadie en Jerusalén
estaba mejor informado sobre el tema que el mismo
Filón. No tenemos más que leer la disputa de Ireneo
con los gnósticos en el siglo II para estar seguros de
ello” (H.P. Blavatsky, "Reply to the Mistaken
Conceptions of the Abbe Roca concerning my
Observations on Christian Esotericism").
-"Que no se imagine que traemos este reproche a
cualquier individuo que reverencie a Jesús como Dios.
Cualquiera que sea la fe, si el devoto es sincero, debe
ser respetado en su presencia. Si no aceptamos a Jesús
como Dios, lo veneramos como un hombre. Tal
sentimiento lo honra más que si le atribuyéramos los
poderes y la personalidad del Supremo, y le
acreditáramos al mismo tiempo haber interpretado una
comedia inútil en la humanidad, ya que, después de
todo, su misión demuestra que simplemente fue un
fracaso completo” (H.P. Blavatsky, "Isis Develada”, vol.
2, p. 530).

-"Sería un día feliz para la humanidad si tanto la Iglesia

como el sacerdote pudieran desaparecer de la vista del
mundo tan fácilmente como ahora lo hacen sus
nombres para nuestros lectores" (H.P. Blavatsky, "Isis
Develada", vol. 2, p. 586).

-"Que estos desafortunados e ilusos cristianos sepan

que el real Cristo de cada seguidor es el Vach, la 'Voz
mística', mientras que el hombre llamado Jeshu era un
mortal como cualquiera de nosotros, un Adepto más
por su inherente pureza e ignorancia del mal real, que
por lo que había aprendido en ese periodo con sus
Iniciados rabinos y los Hierofantes y sacerdotes
egipcios que degeneraban rápidamente” (Maestro
K.H.,"The Mahatma Letters", n° LIX, p. 344).
-"Christos no es ni el Cristo de las Iglesias, ni el Jesús
de los Evangelios; es sólo un Principio impersonal”
(H.P. Blavatsky, "The Kabalah and the Kabalists").

-"Entiéndase bien: 'Christos' con los gnósticos

significaba el principio impersonal, el Atman Universal
y el Atma dentro del espíritu de cada individuo, no
Jesús” (H.P. Blavatsky, "La Doctrina Secreta", vol. 1, p.
132).

-"Ningún teósofo verdadero sigue aceptando un

Cristo carnalizado (…) que un Dios
antropomórfico, y menos todavía un 'Pastor' en
la persona de un Papa” (H.P. Blavatsky, "On
Pseudo-Theosophy”).

-"(...) la 'venida de Cristo' significa su presencia en un

mundo regenerado, y no la llegada corporal de 'Cristo'
Jesús; éste no debe buscarse ni en el desierto, ni 'en las
cámaras interiores', ni en el santuario de ningún
templo o iglesia construida por manos humanas;
porque Cristo, el verdadero SALVADOR ESOTÉRICO,
no es hombre, sino el PRINCIPIO DIVINO en todo ser
humano. Aquél que se esfuerza por resucitar al Espíritu
crucificado en él por sus propias pasiones terrenales y
enterrado profundamente en el 'sepulcro' de su carne
pecaminosa; quien tiene la fuerza para hacer retroceder
la piedra de la materia desde la puerta de su propio
santuario interior, ése tiene a Cristo resucitado en él”
(H.P. Blavatsky, "The Esoteric Character of the
Gospels").

-“El Cristo de la ciencia esotérica es el Christos del

Espíritu, un principio impersonal totalmente distinto
de cualquier Cristo o Jesús carnalizado” (H.P.B., nota
al pie en respuesta a “Esotericism of Christian Dogma”
del abate Roca).

-"La Teosofía (…) acalla el '¡aquí!', '¡y he aquí!', y

declara que el Cristo, como el reino de los cielos, está
dentro (…) Con el advenimiento de la Teosofía, la
locura del Mesías seguramente ya tuvo su fama y
contempla su perdición” (H.P. Blavatsky, "Modern
Apostles and Pseudo-Messiahs").

-“No es en la Kali Yuga ('Edad Negra'), nuestra época

actual de Oscuridad terriblemente materialista, que no
puede aparecer jamás un nuevo Salvador de la
Humanidad” (H.P.B., “La Doctrina Secreta”, vol. 1, p.
470 ).

-"En cada carta escribo que un Cristo divino

(o Christos) nunca ha existido bajo una forma humana
fuera de la imaginación de blasfemos que han
carnalizado un principio universal y completamente
impersonal” (H.P. Blavatsky, "Reply to the Mistaken
Conceptions of the Abbe Roca concerning my
Observations on Christian Esotericism”).

-"Los volúmenes presentes han sido escritos con un

pequeño propósito si no han mostrado: 1) que Jesús, el
Cristo-Dios, es un mito inventado dos siglos después de
la muerte del verdadero Jesús hebreo; 2) que, por lo
tanto, nunca tuvo autoridad para dar poder plenario a
Pedro, ni a nadie más; 3) que incluso si él hubiera
otorgado tal autoridad, la palabra petra (roca) se
refería a las verdades reveladas del Petroma, no a aquél
que lo negó tres veces, y que además la sucesión
apostólica es un fraude grosero y palpable; 4) que el
Evangelio según Mateo es una fabricación basada en un
manuscrito completamente distinto. Todo esto, por lo
tanto, es una imposición que recae sobre el sacerdote y
el penitente” (H.P. Blavatsky, “Isis Develada”, vol. 2, p.
544).

~*~

¿Qué debemos concluir entonces? Ciertamente no

podemos dejar de señalar que los partidarios de Bailey
emiten falacias absurdas al insistir en que no hay
diferencias o contradicciones reales entre las
enseñanzas de H.P.B. y su autodenominado “sucesor”.
En casi todos los casos, probablemente crean
sinceramente lo que afirman, pero esto sólo sirve para
demostrar aún más su falta de conocimiento acerca de
las obras y enseñanzas de Blavatsky. Pero, una vez más,
¿por qué sentirían la necesidad de molestarse si incluso
"La Doctrina Secreta" ahora está “pasada de moda"?

Bailey decía lo siguiente sobre su encuentro inicial con

"La Doctrina Secreta": "Acababa de conocer su gran
libro 'La Doctrina Secreta' y estaba intrigada por ello,
pero completamente desconcertada, pues no pude
entenderlo. Es un libro difícil para principiantes ya que
está mal organizado y carece de continuidad. H.P.B.
comienza con un tema, se desplaza a otro, ocupa un
tercio por extensión y, si usted realiza una búsqueda, la
encontrará volviendo al tema original sesenta o setenta
páginas más adelante”.

"Me senté en la cama leyendo 'La Doctrina Secreta' por

la noche y comencé a descuidar la lectura de mi Biblia,
lo cual tenía la costumbre de hacer", se quejaba. "Me
gustó el libro y, al mismo tiempo, me desagradó
cordialmente. Pensé que estaba muy mal concebido,
que era incorrecto e incoherente, pero no pude dejarlo
de lado” (Alice Bailey, "The Unfinished
Autobiography", p. 137).

Desafortunadamente para ella y sus lectores, ella sí lo

evitó. Las versiones de los libros de H.P.B. que utilizó y
mencionó no eran ediciones originales sino las
"revisadas" y "mejoradas" que publicó Annie Besant,
las cuales estaban tan repletas de distorsiones y
eliminaciones deliberadas, que incluso una vez
difundidas por la Sociedad Teosófica de Adyar, les
permitió salir de impresión hace tiempo. En muchas
ocasiones, cuando Bailey cita a Blavatsky, lo hace
erróneamente, además de eliminar y agregar palabras y
términos para cambiar incluso el significado completo,
pero sin informar al lector.

Sólo podemos asumir, a la luz de sus comentarios poco

atinados, que Bailey pensaba que las misivas de los
Maestros donde afirmaban que "La Doctrina Secreta"
era su propia obra certificada, de algún modo no eran
Cartas Mahatma genuinas y que tampoco tenía idea de
cómo los auténticos Maestros enseñan realmente.

Si todos los hechos, detalles e información sobre un

tema se presentan a la vez en listas ordenadas, como
suele ser el estilo en los libros de Bailey, ¿dónde está la
motivación para el estudio real y el ejercicio de la
intuición espiritual? Existe un método para la aparente
“locura” de H.P.B. en la forma “supuestamente
desorganizada, desconectada y caótica” con que todo se
combina en "La Doctrina Secreta". Como B.P. Wadia
escribió en "Studies in The Secret Doctrine": "Es
evidente que como ocultista enseñada por otros
esoteristas, su forma de enseñar está estrechamente
relacionada con el modo en y por el cual ella misma
aprendió. Debe ponerse en acción la capa más
profunda de la mente humana si la Doctrina Secreta va
a ser comprendida en cualquier manera apreciable”.

El propio Wadia es criticado en la autobiografía de

Bailey por abandonar la Sociedad de Adyar para unir
fuerzas con la Logia Unida de Teósofos fundada en
1909 por Robert Crosbie, y para Alice fue muy
desagradable la declaración expresa de dicha Logia
sobre "difundir las enseñanzas originales de la Teosofía
tal como se presentan en los escritos de H.P. Blavatsky
y William Q. Judge".

El cuerpo de Conocimiento ordenado, pulido,

pulcro y completo que buscamos
perezosamente ha sido intencionalmente
desarticulado y diseminado -aparentemente al
azar, pero no así en la práctica- sobre miles de
páginas en "La Doctrina Secreta". El objetivo de
esto es hacer que apliquemos el esfuerzo, la
energía y el pensamiento individual al explorar
lentamente la Verdad y ensamblarla
gradualmente para nosotros mismos, y
cualquier otro enfoque es, en última instancia,
de poco valor en todo el esquema general.
H.P.B. sabía exactamente lo que estaba
haciendo y simplemente siguió el método de los
Maestros al presentar sus enseñanzas de esta
manera.
Para dejar de lado o eliminar algunas de las
contradicciones o discrepancias más evidentes entre las
enseñanzas de Blavatsky y las suyas, Bailey y su
inspirador explican que las declaraciones y conceptos
de aquélla en gran medida eran simplemente "ciegas",
es decir, velos deliberados para ocultar verdades de las
que aún no se permitía su explicación de manera
adecuada o precisa, pero que ahora el "tibetano" podía
desarrollar de forma completa y clara a través de su
ayudante.

En cuanto a las palabras inequívocas de "The Mahatma

Letters", particularmente con respecto al tema de Dios,
estas cartas tienden a ser vistas de una manera
bastante peculiar por los estudiantes de Bailey.
Sostienen la idea de que esta correspondencia es sólo
parcialmente genuina y confiable, y los extractos que
concuerdan con los conceptos presentados en los libros
de Bailey (¡y esta es una porción muy mínima!) son
considerados por ellos como legítimos de los Maestros,
mientras que el resto se descarta como “interpolaciones
ignorantes” o “fraudulentas” por parte de Blavatsky u
otros. Quizás lo más extraño de todo es que no se dan
cuenta de la profundidad de su propia sofistería...

Si los Maestros alguna vez permitieron que H.P.B.

insertara "una sola línea fraudulenta" o interpolación
propia incluso en una de las numerosas cartas que
transmitió de Ellos y en su nombre, entonces esos
Adeptos no son de fiar y su sentido de honestidad,
integridad y decencia debe ser seriamente cuestionado.
Si Blavatsky alguna vez hizo tal, entonces deberíamos
esperar que los Maestros hayan dicho o clarificado de
alguna manera que ella no era del todo apropiada o
confiable en sus deberes y que algunas de las misivas
emitidas bajo sus nombres y firmas deben verse como
cuestionables.

¿Y acaso encontramos en algún lugar incluso el más

mínimo indicio de esto por alguno de los Maestros?
NUNCA, EN NINGUNA PARTE. Por el contrario,
hablan de Blavatsky como su "Agente Directo",
diciendo que no hay posibilidades para encontrar
alguien más capacitado -y que los teósofos siempre
deben recordar esto-; la llaman su "Hermano", instan a
sus colegas a no dudar o desconfiar de ella, y certifican
sus enseñanzas como propias, incluida la totalidad de
"La Doctrina Secreta”.

Los teósofos estudiantes de Bailey, por lo tanto,

sólo tienen dos opciones reales: (1) considerar
todo sobre los Maestros como un fraude y una
farsa inventada por H.P.B., ó (2) tomar a los
Maestros según su palabra. No hay término
medio en una situación como ésta.
Aquéllos quienes gustan de lanzar calumnias contra
"Las Cartas Mahatma" y H.P.B., invariablemente son
individuos cuyas sensibilidades religiosas personales
han sido ofendidas o desafiadas por ellos y son víctimas
de una soberbia tal que literalmente no pueden o no
quieren aceptar que los Maestros podrían defender
cualquier punto de vista tan contrario al suyo.

Es perfectamente comprensible que las

enseñanzas teosóficas originales no sean muy
atractivas en algunos aspectos para ciertas
personas, pero de ahí a modificar, reescribir,
criticar y redefinir esos contenidos para
hacerlos más atrayentes y "cómodos" es
simplemente vergonzoso. Aquéllos que han
incurrido en esto durante décadas se han hecho
kármicamente responsables por engañar al
mundo sobre lo que es realmente la Teosofía y
su Doctrina. Habría sido mejor para ellos
seguir alguna otra forma de espiritualidad y
dejar en paz al Movimiento Teosófico.

"Sí, pero los Maestros no siempre están de acuerdo en

todo", nos dijo una vez un alumno de Bailey. "Incluso
en la Escuela Transhimaláyica los diversos Adeptos
tienen diferentes doctrinas y filosofías, y ésta es la
razón por la cual algunos a veces dicen que no hay un
Dios y otros señalan que sí existe un Dios de Amor y
Sabiduría, el Logos Solar que es el Gran Hombre de los
Cielos".

¿En serio? No hay evidencia alguna para tal

aseveración, pero sí encontramos lo siguiente:

-"Bien; si en las diferentes esferas se proponen

doctrinas contradictorias, ellas no pueden contener la
Verdad, porque la Verdad es Una y no puede admitir
puntos de vista diametralmente opuestos” (Maestro
K.H., "The Mahatma Letters", n° IX, p. 49).

-"Nuestra doctrina no conoce compromisos”

(Master K.H., "The Mahatma Letters", n° X, p. 52).

-"No tenemos dos creencias o hipótesis sobre el

mismo tema” (H.P. Blavatsky, “La Clave de la
Teosofía", p. 87).

-"La Ciencia Oculta mantiene sus tradiciones

inalterables desde tiempos prehistóricos" (H.P.
Blavatsky, "La Doctrina Secreta”, vol. 1, p. 516).

-"Usted no se da cuenta de que

cuando Upasika habla sobre nosotros, o de
nuestra parte, no se atreve a mezclar sus
opiniones personales con las que le señala que
son nuestras. Ninguno de nosotros se atrevería
a hacerlo, porque tenemos un código que no
debe ser transgredido” (Maestro K.H., "Cartas de
los Maestros de Sabiduría", Primera Serie, carta 31, p.
74-75).

El intento de cristianización de los teósofos y el

Movimiento Teosófico ciertamente no fue iniciativa de
Bailey, pues ya había comenzado principalmente bajo
la instigación e influencia de C.W. Leadbeater, algunos
años antes de que ella se uniera a la Sociedad
Teosófica.

Annie Besant (casada anteriormente con un ministro

de la Iglesia de Inglaterra) y Charles Webster
Leadbeater (quien había sido sacerdote en la misma
institución) reprimieron, criticaron, depreciaron y
distorsionaron deliberadamente las enseñanzas y el
trabajo de H.P.B. después de su muerte para llevar el
enfoque de la Sociedad de Adyar lejos de la filosofía
esotérica oriental que la había caracterizado en sus
inicios, conduciéndola hacia una forma peculiar de
cristianismo inspirado psíquicamente.

Al permitir descaradamente que salieran de imprenta

los libros de Blavatsky como "La Clave de la Teosofía",
"Isis Develada" e incluso su obra principal "La Doctrina
Secreta", en su lugar comenzaron a publicar obras
como el voluminoso trabajo de Leadbeater "La ciencia
de los sacramentos", "El Credo Cristiano" y "El lado
oculto de los Festivales Cristianos" y por parte de
Besant, el "Cristianismo Esotérico" y "El Cristo que
Viene".

Al igual que los últimos libros que iban a ser publicados

por Bailey (quien, no sin importancia, fue misionera
cristiana evangélica), el tema dominante fue la
reaparición inminente del "Señor Cristo" en la escena
mundial. Fue Leadbeater quien en 1909 inventó el
concepto y la proclamación de que el así llamado
"Señor Cristo-Maitreya" era el "Instructor del Mundo"
para la humanidad y se estaba preparando para su
"regreso" a la Tierra. Asimismo, la exposición inicial de
Bailey a la Teosofía fue con la versión Adyar, basada
casi exclusivamente en los descubrimientos
autoproclamados y las revelaciones de Leadbeater.

De alguna manera, ella optó por hacer caso omiso de

los numerosos escándalos sexuales, quejas y
acusaciones de pederastia que siempre siguieron a
Leadbeater durante gran parte de su vida y carrera
teosófica (en 1906 había sido expulsado de la Sociedad
en vergüenza y desgracia después de admitir bajo
juramento en un "juicio teosófico” que se involucró
sexualmente con jóvenes a su cargo, pero luego Annie
Besant lo invitó a regresar y fue readmitido, para
disgusto de muchos teósofos) y aceptó la mayoría de
sus enseñanzas y declaraciones como genuinas y
relevantes. Bailey las incorporó a su propio trabajo y
adoctrinamiento, de modo que casi todo el material de
fundamento, conceptos, definiciones y uso de
terminología en sus libros se derivan de los escritos de
C.W. Leadbeater y no de H.P.B., de cuyas enseñanzas
las de aquél constituyen la mismísima antítesis.

En su artículo titulado "On Pseudo-

Theosophy", H.P.B. dijo que "la ignorancia
envalentona". Y así es; hay algunos entre los
seguidores de Bailey que son lo suficientemente
“valerosos” como para decir: "Alice Bailey enseñó
primero esos aspectos. Si hubo alguna copia o
facilitación de enseñanzas, fue Charles Leadbeater
quien 'le pidió prestado'".

Cuando se demuestra que en realidad el caso es

precisamente lo contrario y que todas las
características definitorias en las enseñanzas de Bailey
aparecieron impresas en los propios libros de
Leadbeater años antes de que ella comenzara a escribir
los suyos (y en algunos casos antes de que Alice hubiera
oído hablar de Teosofía o se uniera la Sociedad
homónima), entonces sus seguidores típicamente
recurren a la réplica de: "Tanto Bailey como Leadbeater
trabajaban estrechamente con D.K., por lo que no es de
extrañar que haya muchas similitudes. ¿Qué importa
de todos modos, si son las enseñanzas de los
Maestros?”
Pero ¿son realmente Sus enseñanzas? ¿Pueden ser
consideradas, de alguna manera legítima, como
representativas de la Doctrina real de los Mahatmas?
Eso es tema para que cada quien decida por su cuenta,
después de examinar cuidadosamente todas las
pruebas y hechos relevantes. Por desgracia, muchos no
harán ese análisis, ya que colocan sus preferencias
personales por encima de su “amor” a la Verdad, y así
eligen alejarse y tratar de olvidar que alguna vez
encontraron un artículo como éste.

Cuando Leadbeater junto con James Wedgwood se

autodenominaron "obispos" (el primero más tarde y
humildemente se confirió el título aún más grandioso
de "arzobispo") para fundar la Iglesia Católica Liberal
como una institución denominada "teosófica", las
enseñanzas de Leadbeater adquirieron un tono aún
más claramente cristiano y católico, ¡supuestamente
bajo la autoridad de los Maestros y del “mismo” Cristo!

La afirmación de H.P.B. en "Isis Develada" de que la

sucesión apostólica es "un fraude grotesco y palpable"
no fue satisfactoria para el “obispo”, quien escribió: "Mi
investigación clarividente sobre esos primeros períodos
confirma absolutamente el argumento de la Iglesia
Romana. Ellos saben que no ha habido interrupción en
la sucesión apostólica" (C.W. Leadbeater, "Science of
Sacraments", p. 286). Como si fuera poco, la Iglesia
Católica Liberal alentó la confesión de los pecados a sus
obispos y sacerdotes que, según Leadbeater y
Wedgwood, tenían el poder sacerdotal para absolver a
los penitentes de los efectos de su maldad. ¡Demasiado
para la Ley del Karma!

Para resumir esta larga y trágica historia, fue en medio

de toda esta locura que Bailey se encontró por primera
vez con el "tibetano", que ella creía era el mismo
"Maestro Djwhal Khul" con el que Leadbeater afirmaba
estar familiarizado personalmente. Su "tibetano" dijo
sobre aquél que "de su sinceridad y su punto de logro
no hay duda" ("D.K." a través de Alice Bailey, "Esoteric
Psychology”, vol. 2, p. 302-303), lo cual parece
bastante extraño, teniendo en cuenta que la
investigación realizada sobre la vida y el trabajo de
Leadbeater luego de su muerte demuestra que fue un
hombre completamente insincero, un mentiroso
crónico, fraude consciente, mago negro y delincuente
sexual no arrepentido.
Indudablemente tuvo alguna forma de percepción
psíquica y clarividencia, pero como fue forzada inicial y
deliberadamente a través de prácticas autoeróticas de
magia sexual (como se muestra en el libro de Gregory
Tillett "The Elder Brother: A Biography of Charles
Webster Leadbeater"), ésta era de un tipo muy
engañoso, delirante y de baja categoría. Entonces, o el
"tibetano" desconocía los hechos reales (lo que no dice
mucho sobre su propio "punto de logro"), o tenía una
visión muy retorcida de las cosas en general. Este
último es probablemente el caso, como se verá en
breve.

Entre las páginas 162-164 de su autobiografía, Bailey

dice:

"Fue en noviembre de 1919 cuando hice mi primer

contacto con el Tibetano. Había enviado a los niños a la
escuela y pensé que me distraería unos minutos y salí a
la colina cerca de la casa. Me senté comenzando a
pensar y de repente me incoroporé sobresaltada y
atenta. Escuché lo que creía era una nota musical clara
que sonaba desde el cielo, a través de la colina y en mí.
Entonces oí una voz que decía: 'Hay algunos libros que
se desea deben escribirse para el público. Puedes
escribirlos. ¿Lo harás?' Sin pensarlo dos veces, dije:
'Ciertamente no. No soy una maldita vidente y no
quiero ser atraída por nada de eso', y me asustó oírme
hablar en voz alta. La voz continuó diciendo que las
personas sabias no hacían juicios repentinos, que tenía
un don peculiar para la telepatía superior y que lo que
se me pedía no incorporaba ningún aspecto del
psiquismo inferior. Respondí que no me importaba,
que no estaba interesada en ningún trabajo de
naturaleza psíquica en absoluto. La persona invisible
que hablaba tan clara y directamente afirmó que me
daría tiempo para reflexionar; que entonces no
consideraría mi respuesta y volvería exactamente
dentro de tres semanas para conocer mis intenciones
sobre el particular.
Entonces me sacudí como si despertara de un sueño,
me fui a casa y olvidé por completo el asunto. Nunca
volví a pensarlo y ni siquiera se lo conté a Foster.
Durante el intervalo, nunca lo recordé, pero
efectivamente al cabo de tres semanas me hablaron
nuevamente una noche mientras estaba sentada en mi
sala de estar después de que los niños se habían
acostado. De nuevo me negué, pero el orador me
suplicó que lo reconsiderara y, al menos durante un par
de semanas, ver qué podía hacer. Para entonces estaba
curiosa, pero no del todo convencida. Lo intentaría por
un par de semanas o un mes y luego decidiría según
mis impresiones al respecto. Fue durante esas pocas
jornadas que obtuve los primeros capítulos de
'Iniciación humana y solar'.

Me gustaría dejar muy claro que el trabajo que hago no

está relacionado de ninguna manera con la escritura
automática, porque ésta es muy peligrosa excepto en
los casos más raros (y desafortunadamente, la mayoría
de las personas piensa que son dicha excepción). El
aspirante o discípulo nunca debe ser autómata, pues se
supone que jamás permite que ninguna parte de su
constitución se quede fuera de su control consciente y
cuando lo hace, entra en un estado de negatividad
peligrosa. Entonces, el material recibido normalmente
es mediocre; no hay nada nuevo en él, y con el tiempo
suele deteriorarse. Muchas veces, la negatividad del
sujeto permite la entrada de una segunda fuerza que,
por alguna razón particular, nunca tiene un estándar
tan alto como la primera y luego viene el peligro de la
obsesión, por lo que hemos tenido que manejar muchos
casos de esa clase como resultado de la escritura
automática.

En mi trabajo no existe negatividad, sino que asumo

una actitud de atención intensa y positiva. Sigo
teniendo control total de todos mis sentidos de
percepción y no hay nada automático en lo que hago.
Simplemente escucho y apunto las palabras que recibo
y registro los pensamientos que se dejan caer uno por
uno en mi cerebro. No realizo cambios en lo que doy al
público a partir de lo que me ha sido entregado,
excepto que suavizo el inglés o reemplazo una palabra
inusual por una que sea más clara, cuidando siempre
de preservar el sentido original. Jamás he alterado algo
de lo que el Tibetano me haya dado alguna vez, y si lo
hiciera, nunca más volvería a dictarme. Quiero dejar
esto totalmente claro. No siempre entiendo lo que se
da, y no siempre estoy de acuerdo, pero lo registro todo
honestamente y luego descubro que tiene sentido y
evoca una respuesta intuitiva".

La publicación de los mensajes del "Tibetano" por parte

de Bailey no era agradable para Besant y Leadbeater, al
desaprobar la idea de que un miembro ordinario de la
Sociedad fuera portavoz de los mismos Adeptos, de
quienes dicha dupla afirmaba ser sus representantes
directos en el mundo. Aunque Bailey permaneció como
miembro de la Sociedad de Adyar hasta poco antes de
su muerte, dejó de involucrarse activamente en ella
luego de comenzar su trabajo como amanuense,
principalmente debido a oposiciones y apremios por
parte de muchos otros miembros, y en 1922 fundó la
organización Lucis Trust para difundir sus escritos.

No sería apropiado concluir este artículo sin llamar la

atención de nuestros lectores sobre algunas de las
afirmaciones más inquietantes o alarmantes de Bailey
que pueden encontrarse en las decenas de miles de
páginas que componen sus 24 libros, y citamos a
continuación los párrafos exactos que cualquiera puede
verificar de forma independiente. ¿Cómo pueden los
acólitos de Bailey creer genuinamente que nos estamos
"perdiendo tanto" o incluso "obstaculizando el trabajo
de los Maestros en el mundo" al negarnos a aceptar sus
postulados cuando muestran contenidos tan siniestros
como éstos?

-"El largo divorcio entre religión y política debe

terminar y esto ahora es posible por causa del alto nivel
intelectual en la masa humana y que la ciencia ha
hecho que todos los individuos estén tan cerca que lo
que sucede en algún área remota de la superficie
terrestre es una cuestión de interés general en unos
pocos minutos, todo lo cual permite que sea
excepcionalmente plausible para Él trabajar en el
futuro” ("D.K." a través de Alice Bailey,"The
Reappearance Of The Christ", p. 18-19).

[NOTA: en "Theosophical Notes" de septiembre de

1963, el teósofo independiente Victor Endersby citó el
pasaje anterior y comentó: "Precisamente la Jerarquía
Católica se esfuerza continuamente para anular el
cisma entre religión y política, un 'divorcio' diseñado
por los Fundadores de nuestra República y que fue la
primera gran liberación de la tiranía religiosa para el
alma humana desde Buda. En cuanto a lo que sucede
cada vez que esta separación se cancela o no existe,
veamos el caso de América Latina y España, y en
Vietnam del Sur, donde un sacerdote budista consideró
necesario quemarse hasta morir para llamar la
atención del mundo sobre la opresión de ocho millones
de budistas por dos millones de católicos”].

-"Me gustaría en este momento abordar el evento

espiritual más grande que ha tenido lugar desde que
apareció el cuarto reino de la naturaleza, el reino
humano. Me refiero al lanzamiento de la energía
atómica, el 6 de agosto de 1945, como se relata en los
periódicos de esta semana en relación con el
bombardeo de Japón.

Hace algunos años les dije que los científicos del

mundo darían paso a la nueva era y que la
inauguración del reino de Dios en la Tierra sería
anunciada por medio de una investigación científica
exitosa. Lo anterior se ha logrado con este primer paso
en la liberación de la energía atómica, y mi profecía ha
sido justificada durante este trascendental año 1945 de
nuestro Señor” ("D.K." a través de Alice Bailey, "The
Externslisation of the Hierarchy", p, 491).

-"Hoy ninguno de los hombres involucrados en la

dirección del Eje en Europa es psicológicamente
normal; todos sufren de alguna forma de deterioro
físico, y este ha sido un factor real en su derrota,
aunque ello puede ser difícil de vislumbrar para usted.
No es así en el caso de los japoneses, cuya composición
psicológica es totalmente distinta, como lo son sus
sistemas nerviosos que pertenecen a la cualidad de la
cuarta raza-raíz. Serán derrotados y lo están siendo por
las medidas de guerra física y por la destrucción
tangible de su potencial bélico y la muerte del aspecto
de la forma. Esta destrucción y el consiguiente rescate
de sus almas encarceladas es un acontecimiento
necesario; es la justificación del uso de la bomba
atómica sobre la población japonesa” ("D.K." a través
de Alice Bailey, "The Externalisation of the Hierarchy",
p. 495).

-"Esa bomba atómica (aunque se usó sólo dos veces de

forma destructiva) terminó con la resistencia de los
poderes del mal porque su potencia es
predominantemente etérica (…) Como precursora de
esa liberación energética, cambiará el modo de vida
humana e inaugurará la nueva era en la que no
tendremos civilizaciones y culturas emergentes, sino
una sola cultura mundial y civilización flamantes,
demostrando así la verdadera síntesis que subyace a la
humanidad. La bomba atómica surgió de un primer
rayo Ashram, trabajando en conjunto con un grupo del
quinto rayo; y desde una perspectiva de largo plazo, su
intención fue y es puramente benéfica” ("D.K." a través
de Alice Bailey, "The Externalisation of the Hierarchy",
p. 548).

-"Lo que compensará la sensación de frustración o

futilidad y proporcionará igualmente el incentivo
necesario para la reconstrucción del nuevo mundo, será
la creencia en la divinidad esencial del género humano,
en la prueba evolutiva (que un pequeño estudio provee
rápidamente) de que la humanidad ha progresado
constantemente en sabiduría y conocimiento, y una
amplia inclusión, además del desarrollo de ese estado
mental que se basará en la creencia sobre la veracidad
de los registros históricos que dan testimonio de los
múltiples advenimientos en momentos humanos
cruciales, y de los muchos salvadores mundiales, de
quienes Cristo fue el más grande. Una actitud correcta
y constructiva también debe basarse en un
reconocimiento innato sobre la existencia de Cristo y
Su presencia con nosotros en todo momento; debe
estar basado en el conocimiento de que la guerra -con
todos sus horrores indescriptibles, crueldades y
desastres catastróficos- no fue más que la escoba del
Padre de todos que barría todas las obstrucciones en el
camino de Su Hijo que regresa, pues hubiera sido casi
imposible de preparar esa llegada frente a las
condiciones previas a la guerra” ("D.K." a través de
Alice Bailey, "The Reappearance Of The Christ", p.
165).

-"Simbólicamente, los judíos representan (desde la

perspectiva de la Jerarquía) aquello de lo cual emergen
todos los Maestros de Sabiduría y Señores de la
Compasión: materialismo, crueldad y conservadurismo
espiritual, de modo que hoy viven en tiempos del
Antiguo Testamento y están bajo la dominación de la
mente concreta, inferior, separativa y egoísta.

Pero su oportunidad vendrá otra vez, y pueden cambiar

todo esto cuando los fuegos del sufrimiento finalmente
logren purificarlos y quemar su antigua cristalización, y
así liberarlos en la medida en que puedan reconocer a
su Mesías quien, no obstante, no será el Salvador
mundial. Los judíos necesitan humildad más que
cualquier otra nación. Con esa virtud, pueden aprender
algo de valor, así como un sentido de proporción
necesario. Son amados por el corazón de Cristo porque,
en la realización de Su obra más grande, eligió un
cuerpo judío, pero el materialismo y repudio de la
oportunidad espiritual en ese grupo le han negado
nuevamente el uso de su tipo racial y proporcionaría
una desventaja demasiado grande. La probabilidad es
que el Maestro Jesús asumirá (bajo la instrucción de
Cristo) la parte del Mesías” ("D.K." a través de Alice
Bailey, "The Rays and The Initiations", p. 705-706).

[NOTA: debe entenderse que en los postulados de

Bailey, Jesús y Cristo son dos individuos distintos.
Dicen que "Cristo" es otro nombre para el Gran
Maestro conocido en el budismo como el Bodhisattva
Maitreya y que eclipsó, enseñó y trabajó a través del
"Maestro Jesús" hace 2.000 años. Aunque Jesús es
mencionado como Instructor de Sabiduría, se dice que
Cristo es su Maestro y el Maestro de todos los demás, a
quienes los libros de Bailey se refieren como
"Discípulos de Cristo". Huelga decir que todas estas
ideas y conceptos fueron inventados antes por
Leadbeater y Bailey simplemente los aceptó para su
propio uso, sin establecer nunca quién fue el primero
en aseverarlos. Las citas anteriores de este artículo
mostrarán que son totalmente contrarios a las
enseñanzas de H.P. Blavatsky y los Mahatmas, aunque
algunos estudiantes de Bailey han supuesto
ingenuamente que fue la propia H.P.B. quien impartió
este contenido sobre la Segunda Venida del Cristo-
Maitreya].

-"Cristo está tratando de alterar esta situación; ha sido

como preparativo para que Él instituya una
presentación nueva y más correcta de la verdad divina
que he buscado -con amor y comprensión- para señalar
las fallas de las religiones mundiales, con sus teologías
obsoletas y su falta de amor, y denunciar los males del
judaísmo. Las religiones del mundo actual deben
regresar a su simplicidad temprana, y el judaísmo
ortodoxo, con su odio profundamente arraigado, debe
desaparecer lentamente; todo debe transformarse para
preparar la Revelación que traerá Cristo” ("D.K." a
través de Alice Bailey, "The Externalisation of the
Hierarchy", p. 543).

-"Curiosamente, los judíos nunca han sido una raza

bélica desde el lamentable momento histórico que
conoció la conquista de las primeras tribus en
Palestina; han sido perseguidos y repudiados a lo largo
de los siglos, pero han respondido simplemente al
seguir avanzando: el Judío Errante que busca un hogar,
la humanidad vagabunda que siempre dice: "debo
levantarme e ir a mi Padre". El motivo dado al Hijo
Pródigo en la historia del Evangelio es estrictamente
material, y aquí tenemos una instancia destacada del
conocimiento profético de Cristo.

El pueblo judío no sólo ha rechazado al Mesías (a

Quien su raza produjo), sino que también olvidó su
relación única con la humanidad; olvidan que millones
en el mundo de hoy han sufrido lo indecible y que, por
ejemplo, hay un ochenta por ciento de otras personas
en los campos de concentración europeos y sólo un
veinte por ciento de judíos. Éstos, sin embargo,
lucharon sólo por sí mismos, y en gran medida
ignoraron los padecimientos de sus semejantes en los
campos de concentración” ("D.K." a través de Alice
Bailey, "The Rays and The Initiations", p. 635).

-"Sobre el tema de los matrimonios mixtos, en este

momento los mejores y más sólidos pensadores en las
razas blanca y negra deploran dicho tipo de unión, pues
no significa felicidad para ninguna de las partes. Sin
embargo, al considerar este tema debemos recordar
que los matrimonios mixtos entre pueblos blancos y
razas amarillas (chinos y japoneses) son igualmente
desafortunados y, con la más rara excepción, muy
pocas veces resultan exitosos y nunca son satisfactorios
donde están involucrados los hijos de tales uniones”
("D.K." vía Alice Bailey, "Problems of Humanity", p.
113-114).

-"Por lo tanto, hemos aislado (si puedo usar tal

palabra) tres actividades a las cuales el Cristo está
dedicado en este momento:

1. La reorganización de las religiones mundiales, si es

posible en cierta forma, de modo que se compensen sus
teologías desactualizadas, su énfasis de mente estrecha
y su ridícula creencia de que saben que lo que hay en la
Mente de Dios, con objeto de que las iglesias
eventualmente sean destinatarias de la inspiración
espiritual.
2. La disolución gradual -si es posible- de la fe judía
ortodoxa, con su enseñanza obsoleta y énfasis
separativo, su odio a los gentiles e incapacidad para
reconocer al Cristo. Al decir esto, no dejo de distinguir
a los judíos de todo el mundo que reconocen los males
y no son ortodoxos en su forma de pensar, al
pertenecer a la misma aristocracia espiritual que la
Jerarquía.

3. Preparar el contexto para una revelación que

inaugurará la nueva era estableciendo la nota para la
nueva religión mundial” ("D.K." a través de Alice
Bailey, “The Externalisation of the Hierarchy", p. 544-
545).

-"El Cristo y la Jerarquía espiritual no vendrán a

destruir todo lo que la humanidad hasta ahora ha
considerado 'necesario para la salvación', y todo lo que
ha satisfecho su demanda espiritual.

Cuando el Cristo reaparezca, lo no esencial

seguramente desaparecerá y van a permanecer los
fundamentos de la fe, sobre los cuales Él podrá
construir esa nueva religión mundial que todos
esperan. Ese nuevo credo debe basarse en las verdades
que han resistido la prueba del tiempo y traído
seguridad y consuelo a los individuos en todas partes.
Estos postulados son:

1. La realidad de Dios (…).

2. La relación del hombre con Dios (…).

3. La realidad de la inmortalidad y de la persistencia

eterna (…).

4. La continuidad de la revelación y los enfoques

divinos (…).

(…) De esto provienen aquéllos que actúan como

Mensajeros de la Sabiduría de Dios, Custodios de la
Verdad como lo es en Cristo, y Aquéllos cuya tarea es
salvar al mundo, impartir la próxima revelación y
demostrar la Divinidad” ("D.K." a través de Alice
Bailey, "The Reappearance Of The Christ", p. 144-148).

-"La enseñanza entregada hasta ahora sobre la

reencarnación ha hecho más daño que bien. Sólo queda
un factor rescatable: la existencia de una Ley de
Renacimiento que actualmente es debatida por muchos
y aceptada por miles.

Más allá del hecho de que exista tal ley, sabemos poco y
aquéllos que conocen por experiencia la naturaleza
objetiva de este retorno rechazan seriamente los
detalles tontos e inverosímiles, considerados como
ciertos por los cuerpos teosóficos y ocultos. La Ley
existe, pero aún no sabemos nada sobre los
detalles de su funcionamiento” ("D.K." a través de
Alice Bailey,"The Reappearance Of The Christ", p. 117-
118).

[NOTA: Las enseñanzas teosóficas centrales de Karma

y Reencarnación, de las cuales H.P.B. dijo muchas
veces que revisten una importancia esencial para la
humanidad, apenas reciben atención o se aluden en el
adoctrinamiento de Bailey. Aconsejamos a sus acólitos
que no se preocupen demasiado por la promulgación
de tales ideas, ya que están informados -como se
indicó anteriormente- de que “los Maestros realmente
saben muy poco sobre la reencarnación” y que “son
totalmente ignorantes en cuanto a cómo procede”. En
libros tales como "The Mahatma Letters" y otras
fuentes, podemos ver que los Maestros reales
detrás de la verdadera Teosofía no pretenden
"saber poco" o "todavía nada" al respecto, sino
todo lo contrario].

-"La situación económica hará necesario que se

impongan ciertas restricciones físicas, porque ahora es
evidente que más allá de cierto punto el planeta no
puede mantener a la humanidad. Esto es más relevante
en sus implicaciones de lo que usted pueda imaginar”
("D.K." a través de Alice Bailey,"Education in the New
Age", p. 134).

-"El Señor del Dolor ha descendido de su trono y hoy

camina por los senderos de la Tierra trayendo angustia,
agonía y terror a aquéllos que no pueden interpretar
Sus fines" ("D.K." a través de Alice Bailey, "The
Externalisation of the Hierarchy", p. 116).

Con todo esto será suficiente. El artículo sería incluso

más extenso si entráramos en detalles sobre las
declaraciones de "D.K." sobre la Nueva Religión
Mundial (que, por supuesto, será cristocéntrica), el
Nuevo Orden Mundial, la magia ceremonial, la
francmasonería y las Naciones Unidas.

La O.N.U. recibe muchos elogios y promoción en los

libros de Bailey, y la sede mundial de Lucis
Trust estuvo durante muchos años incorporada en el
centro de Naciones Unidas en la Plaza del mismo
nombre (Nueva York). El Lucis Trust es hoy miembro
del Consejo Económico y Social de esta organización
con la que tiene un "estatus consultivo", y también
concibió y mantiene la Sala de Meditación de Naciones
Unidas. Se ha comentado que la naturaleza exacta del
vínculo y participación entre ambas entidades nunca ha
sido explicada con claridad ni definida
satisfactoriamente por ninguna de las partes.
Mucho antes en este artículo dijimos:

"Sin embargo, no queremos dar a entender que Bailey

no tenía ningún inspirador y que compuso sus libros
enteramente por su propio intelecto y habilidad. Por el
contrario, estamos convencidos de que ella tuvo un
transmisor invisible que proporcionó gran parte de los
contenidos y detalles para sus escritos, pero que era
miembro de la Logia Negra o Hermandad Oscura, y un
comprometido adherente y promotor del cristianismo,
probablemente un sacerdote cristiano de alguna
designación y es casi seguro que fuera jesuita o
miembro de la Compañía de Jesús; para más detalles
vea el artículo 'La conspiración jesuita y la Iglesia
Católica Romana'".

Existe una gran diferencia en cuanto a la calidad,

naturaleza y profundidad entre los libros de Alice
Bailey y los que ésta atribuyó a su “guía”. En
comparación con éstos últimos, los suyos son bastante
simples, básicos, carentes de interés y no dan señal o
impresión de gran conocimiento o complejidades
esotéricas, mientras que los pretendidos dictados de
Djwhal Khul a menudo son mucho más largos,
profundos y complejos, y están desbordados con largas
listas, ilustraciones, tablas, diagramas y masas de
información que parecen decir mucho, pero que
realmente instruyen muy poco. Aunque Bailey fue sin
duda una mujer inteligente, no creemos que haya sido
capaz de producir textos como "Un Tratado sobre el
Fuego Cósmico" o "Astrología Esotérica" sin la ayuda y
el aporte de una mente muy experimentada, y ésta es la
razón principal por la que no descartamos como
fraudulentas sus afirmaciones de inspiración telepática.

Es importante leer el artículo que vinculamos

anteriormente para apreciar cómo Helena Blavatsky y
los Maestros advierten acerca de los jesuitas (los
miembros de la Orden dentro de la Iglesia Católica
Romana conocida como “Compañía de Jesús”), no sólo
una vez sino de manera repetida y enfática. Si
comenzáramos a reproducir aquí las citas de ese
artículo, se alargaría innecesariamente y alentamos a
quienes estén interesados a revisarlo con el fin de
obtener una perspectiva más clara. Incluiremos
sólamente este extracto, del artículo póstumo de H.P.B.
"The Trial of the Sun Initiate”:

"Para dar un ejemplo de su éxito al arrojar polvo en los

ojos de los individuos ordinarios para evitar que vean
las verdades del Ocultismo, señalaremos lo que
hicieron [los jesuitas] en lo que ahora se llama
francmasonería. Esta Hermandad posee una porción
considerable del simbolismo, las fórmulas y el ritual del
Ocultismo, heredados desde tiempos inmemoriales de
las Iniciaciones primitivas. Para convertir a esta
Hermandad una mera negación inofensiva, los jesuitas
enviaron a algunos de sus emisarios más hábiles,
quienes primero hicieron creer a los ingenuos
camaradas que el verdadero secreto se había perdido
con Hiram Abiff, y luego los indujeron a poner esta
creencia en sus formularios. Luego inventaron
grados superiores sabrosos aunque espurios,
pretendiendo dar más luz sobre este secreto
perdido, guiando y distrayendo al candidato
con formas prestadas del asunto real, pero sin
contener sustancia, y todo ingeniosamente
ideado para conducir al aspirante neófito a
ninguna parte. Y sin embargo, los individuos con
buen sentido y habilidades, en otros aspectos, se
encontrarán a intervalos; y con rostro solemne, celo y
seriedad, pasarán por la burla de revelar 'enigmas
sustituidos' en lugar del hecho concreto”.

Con los años, muchos estudiantes de Teosofía han

observado un gran paralelo entre lo que aquí se
describe con respecto a la infiltración jesuita en la
masonería y la degradación de la Sociedad Teosófica de
Adyar desde su interior, principalmente a través de
C.W. Leadbeater y Annie Besant, la última de los cuales
-según señala Bailey en su autobiografía- estuvo la
mayor parte del tiempo bajo el completo control
psicológico y dominación de Leadbeater.

Los jesuitas, habiendo logrado sus objetivos hasta

cierto punto a través de Leadbeater (quien bien pudo
haber sido su agente consciente o incluso miembro de
su sociedad), continuaron sus esfuerzos destructivos a
través de Alice Bailey en una modalidad que atraería al
más inteligente e intelectual entre los teósofos y los
orientados a su doctrina.

En ese sentido, debemos aclarar que existen cuatro

ramas o corrientes completamente distintas e
independientes en el Movimiento Teosófico. La
Sociedad de Adyar representa sólo ¼ de este ismo en
general, y sin embargo, es la más conocida e influyente.

En la actualidad, un gran número de estudiantes de

Leadbeater/Besant también son partidarios de Bailey,
ya que la base, el marco, las definiciones y la
terminología son tan similares que pueden
comprenderlos y relacionarse con ellos con bastante
facilidad. Hoy, los estudiantes de Bailey superan en
número a los seguidores de Leadbeater/Besant y a
quienes prefieren la doctrina original de
Blavatsky/Judge. Los libros, postulados y conceptos de
Bailey son cada vez más populares en el mundo de la
espiritualidad del siglo XXI, un hecho que
probablemente será motivo de alarma para la mayoría
de las personas que hayan leído este artículo.

Bailey tiene su propio continuador oculto

autoproclamado en la persona de Benjamin Crème,
fundador de Share International -con sede en Londres-
, aunque Lucis Trust considera que su trabajo es "del
astral inferior" y no muy confiable. Según Crème, el
"Cristo-Maitreya" ya viajó en avión desde el Himalaya a
Londres, tal como dijo el "Tibetano", y ha estado
viviendo en dicha ciudad desde 1977, aunque los más
fieles a la versión exacta de los libros de Bailey no
esperan la "Segunda Venida" hasta 2025 o después.
Mientras tanto, buscan difundir la plegaria
denominada "La Gran Invocación" por todo el mundo y
entre la mayor cantidad de gente posible, para que
todos puedan recitar diariamente el “mantra mágico”
sobre Dios y Cristo que -se dice- ayudará a preparar el
camino facilitando el proceso en niveles invisibles para
el gran evento.

Nunca hemos sabido de algún estudiante de Teosofía

Original que renuncie a ella en favor de las enseñanzas
de Bailey, pero sí conocemos numerosos casos del
fenómeno contrario. A menudo, los exalumnos de
Bailey se convierten en algunos de los oponentes más
críticos contra esta masa de mentiras, desinformación y
propaganda cristiana descarada que intenta hacerse
pasar por "Sabiduría Eterna", el apodo preferido de
Bailey para sus enseñanzas.

Algunos podrán protestar acerca de la teoría jesuita

debido a que el "Tibetano" en ocasiones era más crítico
sobre el estado actual de la Iglesia Católica Romana e
incluso hablaba de ella en tonos condenatorios. Sin
embargo, existen pasajes donde sus palabras muestran
gran afinidad y condescendencia hacia el catolicismo.
Por ejemplo:

-"Curiosamente, la intención de los agentes de dictado,

tanto en la Iglesia Católica como en Rusia, es
básicamente buena" ("D.K." a través de Alice Bailey,
"The Rays and the Initiations", p. 622).

-"El Maestro K.H. trabaja también con los prelados de

las grandes iglesias católicas -griegas, romanas y
anglicanas-, con los líderes de las comuniones
protestantes, los principales trabajadores en el campo
de la educación, y también a través de los demagogos
dominantes y organizadores de las masas” ("D.K." a
través de Alice Bailey, "The Externalisation of the
Hierarchy", p. 506).

-"El Maestro Jesús tomará un vehículo físico, y con

algunos de Sus chelas efectuará una reespiritualización
de las iglesias católicas, rompiendo la barrera que
separa las instituciones episcopales y griegas de las
romanas. Esto puede acontecer alrededor del año 1980,
si los planes avanzan como se espera” ("D.K." a través
de Alice Bailey,"A Treatise on Cosmic Fire", p. 759).
Desde el punto de vista del pseudo-tibetano, la Iglesia
Católica Romana es la favorecida por el mismo Jesús,
lo que se volverá indudablemente claro al final de este
texto, y la gran cantidad de citas y referencias ya
proporcionadas indica que el inspirador de Bailey fue
indudablemente un devoto cristiano. Si fuera sólo un
creyente no confesional, indudablemente no implicaría
favoritismo por parte de Jesús y Cristo hacia la Iglesia
Católica, y mucho menos lo que está claramente
explicitado en el último párrafo de esta entrega.

Existen aspectos tales como los Maestros jesuitas o

Adeptos Oscuros del jesuitismo, como menciona el
Maestro K.H. con respecto a un espiritista que cayó en
influencias indeseables: "Naturalmente, Fern era
un sujeto psíquico muy notable e inclinado a la
espiritualidad, pero corrompido por maestros
jesuitas, y con sus Principios sexto y séptimo
completamente dormidos y paralizados dentro
de él" ("The Mahatma Letters", n° LVII, p. 330).

Pero los maestros jesuitas, como cualquier dugpa o

mago negro, sólo pueden actuar con y mediante
individuos con quienes tengan afinidad natural. Por lo
tanto, si Alice Bailey era consciente o no de quién o qué
era su inspirador realmente, ella -o más bien, esa alma-
tiene mucha responsabilidad por esta farsa contra la
Teosofía, los Maestros y la humanidad, como también
lo es dicho “guía”. Aclaramos también que no nos
agrada señalar esto, pero lo hacemos sólo porque ya es
hora de que se lo exponga con la mayor transparencia.

David Reigle, estudiante de Bailey, escribió una

composición llamada "On the Alleged Tibetan Source of
Alice Bailey’s Writings", que es tan débil y defectuosa
en sus argumentos que no es válida para nadie, excepto
a sí mismo y otros como él que “prefieren creer lo que
es agradable en lugar de la verdad". Muchos seguidores
de Bailey están entusiasmados con este artículo de la
"fuente tibetana" y creen que constituye una especie de
prueba sobre la autenticidad de los reclamos para la
autoría de los libros de Bailey. Pero cuando se lee de
manera correcta, con atención y desapego, podemos
ver fácilmente que no proporciona evidencias de
ningún tipo, sino sólo la especulación y la opinión de
un particular. Tal artículo nunca podría sostenerse en
un tribunal de justicia, pues sería descartado por
carecer de sentido y cualquier noción definitoria.

Reigle escribe: "Existe un rasgo estilístico especial que

caracteriza las obras de Bailey y que normalmente no
se ve en la lengua inglesa. Este es la presentación
habitual de las enseñanzas dentro de un boceto que usa
temáticas generales divididas en subtemas, después en
subtemas secundarios, etc., etc.; por ejemplo: 'Como de
costumbre, separaremos este tópico en tres títulos'.
Esta es también una característica bien conocida de las
escrituras tibetanas".
Sin embargo, Reigle no menciona que también es un
detalle característico bien conocido en los escritos de
los jesuitas. Hay muchas más razones para creer que el
inspirador invisible de Bailey era jesuita o alguien
relacionado con la Orden homónima que un tibetano.
¿Quién podría decir lo contrario después de leer todo
este artículo? Extrañamente, Bailey y su "Tibetano"
guardan silencio acerca de los jesuitas, al igual que el
"obispo" Leadbeater, lo cual representa una conducta
muy contraria a la de H.P.B. y sus Maestros, quienes no
hesitan en describir a los jesuitas como "enemigos de la
especie humana". Pero eso tampoco es una prueba
concluyente; no obstante, creemos que nuestro
argumento y teoría son mucho más convincentes que
los presentados por los partidarios de Bailey.

Podríamos suponer que ha existido una batalla

invisible en los planos internos entre Adeptos buenos y
honestos del ocultismo budista y Adeptos astutos y
deshonestos (u ocultistas cristianos), y que éstos
últimos están dispuestos a hacerse pasar como los
primeros con tal de alcanzar sus objetivos.

Es justo que al "Maestro tibetano" genuino se le

permita tener la última palabra en un artículo que le ha
sido tan dedicado, sea quien sea y dondequiera que
esté, pues aquí se revela toda su cosmovisión espiritual,
esperanzas e intenciones para el futuro. Esto es lo que
se ha dicho a los teósofos y buscadores espirituales e
incluso al mundo en general respecto de las palabras y
objetivos de un Iniciado tibetano de alto rango en la
Hermandad Transhimaláyica, y de este modo el
verdadero mal en el corazón del movimiento de Alice
Bailey, Lucis Trust, la Escuela Arcana, World
Goodwill y todo lo demás, está inconfundiblemente
expuesto en las propias palabras del "Tibetano":

"Sobre la perspectiva espiritual, como dije en un libro

anterior, todo el campo de la religión será inspirado y
reorientado desde Roma, porque el Maestro Jesús
volverá a apoderarse de la Iglesia Cristiana en
un esfuerzo por volver a espiritualizarla y
reorganizarla. Desde el sillón papal de Roma, el
Maestro Jesús intentará nuevamente cambiar
el rumbo de esa gran rama entre las creencias
religiosas del mundo a una posición de poder
espiritual” ("The Destiny of the Nations", p. 59).