Pablo H.

Guzmán Bernal

La investigación acción educativa ¿Qué es? ¿Cómo se

hace?
Jorge Rodríguez Sosa Página | 1

Paradigmas y enfoques en la investigación educativa

En este apartado se nos habla sobre los paradigmas investigativos planteados
desde dos aspectos esenciales, como lo son el ontológico y el epistemológico,
considerando en los aspectos ontológicos, la posibilidad de diversos enfoques,
agrupados en tres perspectivas, una en la cual la realidad social es algo externo a
la persona, y se impone como dada, desde fuera, otra en la cual, es algo
construido desde un punto de vista particular o bien como fruto de un consenso
intersubjetivo.

Mientras que desde el aspecto epistemológico, se considera desde enfoques en

los cuales, se amerite de una objetividad extrema, al nivel de requerir que el
investigador actúe como un observador externo, así como métodos propios de las
ciencias exactas o factuales y también perspectivas o situaciones en las cuales se
considere un nivel tal de subjetivismo que implique un proceder constructivista y
holístico, lo que requiera un compromiso y una experiencia compartida con los
sujetos implicados.

Mientras que, en aspectos metodológicos, se consideran diversas propuestas, que

coexisten en las practicas educativas, como lo son el positivista, el naturalista y el
sociocrítico, que deberán ser seleccionados en función a la situación,
circunstancia y contexto con el que cuenten tanto el investigador como el objeto o
sujetos que se establezcan como centro del estudio.

El paradigma positivista
Según diversos autores, la ciencia logra un carácter plenamente sistemático hasta
el siglo XVIII fruto de las diversas situaciones, sociales y culturales que se fueron

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desarrollando a lo largo de la evolución en la historia humana, y es gracias a la
diversificación en los instrumentos, técnicas y procedimientos de observación y
experimentación que se ha ido estableciendo dentro de la sistematización del
trabajo científico. Página | 2

El positivismo durante el siglo XVIII era considerado como el único con la valides
clara para establecer una práctica científica confiable, y por tanto era fundamental
acercar los hechos sociales a los procesos científicos, es por ello que grandes
pensadores sociales como, Comte, Mill y Durkheim, establecieron los principios de
una ciencia social. Con lo cual la sociología, historia y psicología fueron
paulatinamente acomodándose para dichas exigencias metodológicas, a base de
una tradición dentro de la investigación social que se ha caracterizado por lo
siguiente:

Una posición ontológica realista

La realidad es objetiva, existe de manera independiente a la razón. Por tanto,
sujeta a un orden propio que opera según sus leyes y mecanismos naturales e
inmutables, que permiten explicar, predecir y controlar los fenómenos. Por lo cual
la investigación tiene como finalidad el descubrir la lógica y el sentido de sus leyes
y mecanismos y generalizarlas libres de tiempo y contexto, algunas que pueden
incluso ser formuladas en términos de leyes causa-efecto.

Una postura epistemológica objetivista

En ella se establece el conocimiento como el descubrimiento de las características
intrínsecas de la realidad, la cual puede ser descrita objetivamente y libre de
valores. El investigador puede acceder a todo esto a través de únicamente la
utilización de los sentidos y su razón, de manera absoluta.

Por tanto, la verdad corresponde entre lo que el sujeto conoce y la realidad que
descubre, para lo cual el investigador debe adoptar una postura distante, no
interactiva con su objeto de estudio, considerando a los valores y otros factores de

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intervinientes pueden ser controladas de manera que no distorsionen los
resultados de la investigación.

Una metodología experimental

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El método es hipotético-deductivo y experimental, las preguntas o hipótesis se
definen a priori, desde la experiencia y la teoría existente, en forma de por
oposición que luego es contrastada empíricamente bajo condiciones controladas.

El paradigma naturalista
Entre finales del siglo XIX y comienzos del XX diversos filósofos y humanistas,
críticos del positivismo como Dilthey, Rickert y weber, consideran lo mas
importante proponer una singularidad de metodología para las ciencias sociales,
por la intrincada relación entre el sujeto y el objeto de investigación, que en
muchas de las ocasiones termina implicando una observación de sujeto a sujeto o
inclusive de pluralidad en ambos o alguno de los sentidos.

Proponiendo por tanto la identificación de fines distintos entre la ciencia positiva y

la interpretativa, la primera persiguiendo la explicación y la segunda la
comprensión. La cual se entienden las acciones humanas mediante la captación o
aprehensión subjetiva, empática de los motivos y los propósitos de los actores, por
lo cual es necesario un contacto directo con estos últimos, junto con su contexto
histórico y cultural. Aunque esto es solo con el fin de lograr un conocimiento
singular, sin pretensiones de regularidades o leyes algunas.

Una posición ontológica nominalista

La realidad se considera una construcción intersubjetiva, es decir, existe en forma
de construcciones múltiples, fundamentadas social y experiencial mente, locales y
específicas que dependen en forma y contenido de los sujetos que las proponen,
contando con realidades múltiples construidas a través del lenguaje y limitadas al
discurso sobre las mismas.

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Una postura epistemológica subjetivista
El conocimiento es concebido como un proceso de construcción donde se incluyen
los valores del investigador y sus propios marcos de referencia. La tarea del
investigador es investigar el modo en que asignan significado a sus propias Página | 4
acciones y a las cosas. Esto implica reconstruir el punto de vista de los actores y
enfatizar el proceso de comprensión.

El investigador naturalista elige la subjetividad no solo por tener un carácter de

inevitable, sino que porque reconoce que desde allí pueden descubrirse las
construcciones de los sujetos. De este modo el investigador y objeto se fusionan
como una entidad y los resultados de la investigación son el producto del proceso
de interacciones entre ellos.

Una metodología interpretativa

Se considera como un observador inmerso en la realidad estudiada, a fin de que
pueda comprender su significado. Por tanto, la investigación naturalista es
indefectiblemente inductiva y holística, en ella, el proceso no es lineal y sucesivo,
sino interactivamente, es decir, en todo momento hay una relación entre
recopilación de datos, hipótesis, muestreo y elaboración de las teorías.

En dicho paradigma no existe diferencia sustancial entre lo ontológico y lo

epistemológico, pues lo que puede ser conocido y el individuo que conoce se
fusionan.

El paradigma sociocrítico
Dentro de esta denominación se agrupa una gama de métodos de investigación,
basados en la premisa de proponer la posibilidad de una ciencia social que no sea
ni puramente empírica ni únicamente interpretativa, incluyendo posiciones
neomarxistas, criticas y de investigación participante en general, con la intención
especial del cambio social y el carácter participativo de los procesos de
investigación.

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Su origen data a la segunda mitad del siglo XX con Lewin, con su propuesta de la
investigación en la inmersión de la acción, mediante los cuales los avances
teóricos y los cambios sociales se pueden lograr simultáneamente.

Una posición ontológica nominalista Página | 5

Concordando con la propuesta del naturalismo en considerar la realidad como una

construcción intersubjetiva que se produce dentro de ciertos marcos referenciales,
que resulta de la densidad del conocimiento acumulado por grupos sociales
específicos y que se manifiesta como consensos sociales.

Una postura epistemológica subjetivista

Su aporte radica en sostener que el conocimiento supone asumir una posición
crítica y una acción transformadora frente a la realidad, lo que formaría en el
investigador una conciencia verdadera, incluyendo los valores explicita y
activamente en el proceso de investigación atribuyendo a este un carácter
emancipativo y transformador.

Una metodología dialógica y participativa

Considera la necesidad de incluir las perspectivas de los actores, promoviendo
procesos participativos en el desarrollo de las experiencias concretas de
investigación. El investigador por tanto forma parte como un sujeto colectivo de
autorreflexión que no solo esta inmerso en el objeto de investigación, sino que es
parte constitutiva del mismo, por lo que la transformación del objeto supone la
transformación del investigador.

Reflexión personal
Considero por mi parte particular que el reconocer los diversos paradigmas y
enfoques existentes en la evolución del proceso de la construcción del
conocimiento social permite a cualquier investigar reconocer primeramente el
trabajo que existe detrás de los diversos enfoques, que han tenido una evolución
natural, de igual forma permite vislumbrar las diferencias cualitativas y en muchas

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ocasiones abismales que existen entre la investigación factual y la investigación
social, la cual en muchas de las ocasiones es menospreciada.

Sin embargo, también puede ser observada la diferencia que existe entre la
evolución de la investigación natural y la social, puesto que los intereses políticos Página | 6

y económicos tienen una fuerte influencia en los mismos, y sin embargo a mi

parecer, estas terminan siendo complementarias, pese a que su evolución sea
dispar.

Como docente, aun puedo visualizar como la mayoría del trabajo investigativo es
visto como un sistema de asistencialismo séptico que tiene como finalidad brindar
estrategias maravillosas que tiene como propósito solucionar los problemas
emergentes, como si de una receta de cocina se tratase y sin embargo, estas al
ser pensadas de manera teórica y poco acercada a la realidad, terminan
fracasando estrepitosamente, en el mejor de los casos, y en el peor de los mismo,
siendo ejecutadas ritualisticamente, maquillando las mismas practicas de manera
continua e invisibilizando en muchas de las ocasiones problemáticas reales que
pasan desapercibidas por estas dinámicas.

Considero por ello que la investigación docente es esencial, pero no tan solo
considerada como una práctica individual, sino como una conformación
auténticamente cultural, vislumbrada no solo como un himno cantante, sino que se
encuentre sustentada e impulsada por los diversos frentes sociales, como lo son
las políticas educativas, las autoridades educativas, la sociedad en general y los
propios actores directos e indirectos que se encuentran inmersos en los proceso
de la enseñanza aprendizaje.

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